j********p
发帖数: 9680 | 1 [其它] 陰律無情
上官玉華居士所著《陰律無情》一書，書中敘述其借佛力遊地獄所見種種。其中對懲治
邪淫(包括色情與製造淫書淫片)的地獄有諸多描述，以下引用幾段：
(出自 三、手淫大地獄慘報，判官洩盡天機！)
哇！很多男靈赤身裸體的被一些發出火紅色焰光，看上去軟軟的雙頭蛇纏著。男靈看到
的景象是美女撫摸，但當雙頭蛇一碰到男靈生殖器時就立即將它咬斷，男靈痛得狂號昏
死過去。這雙頭蛇吹一口氣，那男靈馬上甦醒過來，受殘的生殖器也突然完好無損，此
時雙頭蛇又放火紅光焰重覆剛才痛苦的一幕，真是不想再看下去了，心是多麼的不舒服！
這裡有很多這類的男靈，他們都受此大苦。我去向地獄判官請教，請問他們為何受此報
？判官說這是在生時好手淫的其中一個地獄果報，雙頭火蛇報要受以地獄時間計算一萬
年長呀！這是普通手淫受的惡報之一。
還有一種手淫惡報的要受二萬年。在生時追求感官刺激，用冰或用溫水、用辣椒、用潤
滑劑等等或自己喜愛的物品來自行或教他人手淫邪淫，壽終將入此冰火五重天地獄。
(出自 六、少年耽溺色情淫網福壽折盡，死時才20多歲！)
已經聽到慘叫聲，原來是電光眼地獄的眾生在受酷刑。此地獄設有很多大型有機關的... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 2 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
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j*****b
发帖数: 1271 | 3 赤脚医生 [小说]
作者：劳柯[平静幸福]
一
俊宝是我们村的赤脚医生。不过这是过去的说法，现在不是了。现在按照他自己的说法
他是在卫生所上班的国家发工资的医生，他还说等退休了还有退休金。每一次说到退休
金，俊宝那张黑黑的脸上就会闪过花一般的笑容，然后他会补充说：“终于熬到要退休
了。”
‘退休’这个词在农民的眼里国家工作人员专用的。农民的一生都在劳动，等干不动了
，生命也就结束了，所以没有‘退休’这种说法。当俊宝把‘退休’这个词用到自己身
上的时候，所有听到的人都会投来羡慕的眼光。
有人问：“宝大爷，等你退休了还给人看病吗？”俊宝就摆摆说：“不看了，不看了。
”那人就担心起来，说：“那我们去哪里去看病啊？”俊宝说：“去哪里？ 去卫生所
啊！所长说了，让我先教几个徒弟，以后就是我徒弟给大家看病了。”
俊宝说的卫生所其实还没有成立。国家下发红头文件，说是不准赤脚医生单独行医。县
里就想了一个办法把几个村里的赤脚医生合起来开卫生所。县里没有钱，就把这些卫生
所承包给村里的有钱人。各个村里的赤脚医生都反对，村里的卫生所也就迟迟不能成立。
按照县里的精神，我们附近五个村庄要成立一个卫生所，负责... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 瑜伽师地论声闻地的四谛现观次第，大致与俱舍论相同，观四谛十六行相，经暖、顶、
忍、世第一法而证初果乃至阿罗汉。次第配合七种作意。
我注意到瑜伽师地论这一段文主张:
* 果定，与南传相同。
* 定中修观。与南传主张出定修观，看似不同。
* 刹那生灭是用比量推论，不需要现观。这与南传的生灭随观要现观刹那生灭不同。
* 瑜伽师地论在了相作意、胜解作意的阶段以五蕴为所缘观观四谛十六行相，到远离作
意的阶段，只说以心缘心，断粗的我慢现行，而不再以五蕴为所缘。
* 南传说道心缘涅盘，瑜伽师地论说能缘所缘平等无分别。
瑜伽师地论卷第三十四
若乐往趣出世间道。应当依止四圣谛境渐次生起七种作意。所谓最初了相作意。最后加
行究竟果作意。乃至证得阿罗汉果。
修瑜伽师于四圣谛略摽广辩增上教法。听闻受持。或于作意已善修习或得根本静虑
无色。由四种行了苦谛相。谓无常行苦行空行无我行。由四种行了集谛相。谓因行集行
起行缘行。由四种行了灭谛相。谓灭行静行妙行离行。由四种行了道谛相。谓道行如行
行行出行。如是名为了相作意。
由十种行观察苦谛。能随悟入苦谛四行。何等为十。一变异行。二灭坏行。三别离
行。四法性行。五合会行... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 5 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 6 在讨论之前， 首先问一下，谁证得了无生法忍，请告知一下。否则我认为大家都是从
字面上来理解，字面上的理解不一定准确。
另外一个问题，大智度论中关于法忍无生忍等等与其他经论的意思是否有差别，以后随
缘看情况是否需要讨论。现在假设这大智度论是绝对正确的。我们来细看一下它的某些
文字。
前面有人（Hermes99）贴出大智度论中话关于忍法，有人喜欢求法师的过错，我也不知
不觉染着他们的毛病，找找这文章中的问题。
我的问题是：
1. 这文章中说道“復次，等忍在眾生中一切能忍；柔順法忍於深法中忍。此二忍增長
作證，得無生忍，最後肉身，悉見十方諸佛化現在前於空中坐，是名大忍成就”。
大忍成就比无生忍还高，还是低？还是相同？ 难道还需要看“悉見十方
諸佛化現在前於空中坐”这些形象影像来，才能说是大忍成就？这论有没有问题？
2. 法忍，这论中说是“甚深法中心無罣礙，是名法忍。”而这甚深法什么
意思？ 文章指出三种意思，三个复次。法，包括了一切，为什么只说甚深法为法忍？
3. “已得解脫，空、非空是等悉捨，滅諸戲論，言語道斷，深入佛法，心通無礙，不
動不退，名無生忍，是助佛道初門。以是故，說已得等忍。”... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 7 怎样知道有观音菩萨
怎样知道有观音菩萨
慈航法师 著
怎样知道有观音菩萨
一、有无的判断
宇宙万有，森罗万象，世出世间一切法，千差万别，形形色色，我们要用甚么方法
去判断这法是有，那法是没有呢？据古来大德告诉我们，判断法的有无，要用五种方法
，佛经上叫做五量：一是现量，二是比量，三是圣教量，四是譬喻量，五是神通量。现
在分别说明如下──
甚么叫做现量？「量」是度量，例如：轻重要用秤量，长短要用尺量，好歹要用心
量，才能得到一个正确的认识。「现」有三种：一是现在，简别不是过去和未来；二是
现有，简别不是此刻未有的人物；三是现露，简别不是现在虽有，而隐藏在里面看不见
的东西。要具足现在、现有，和现露这三个条件，而不用意识思索能够直觉亲证到这境
界，才可以叫做真现量。在佛学上说：眼耳鼻舌身前五识去了别色声香味触五尘的时候
，那是直觉，以及定中缘境，正智契真如，第八识所缘的境界这都叫做现量。
甚么叫做比量？「比」是比较，真正的比量，要有宗旨、因由，和事例。这宗因喻
，叫做三支比量。例如：远见烟就知道彼处有火，看见有生的人物，就知道将来一定会
破坏，听到隔壁有说话的音声，就知道里面有人，这都是用... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 8 佛说阿弥陀经分段正义
一、法会圣众同俱分
同俱者，俱此正修功德也。从来读弥陀经者往往徒慕西方之极乐，而未明极乐之意
境，徒知西方有相之庄严，而未达无相之功德庄严，徒发愿往生，而未解如何得往生之
义，徒知西方一门之义，而未通西方普门之妙。西方极乐世界者，圆遍十方，一普互摄
，至广大精密之佛土也。凡佛经文浅者义深，如此经与普门品等是，而经首特点出诸名
者，由舍利弗至阿[少/兎]楼驮十六人。为小乘偏空者，未能直证大乘，宏开般若，佛
转说有世界以为证，欲其勿偏空而转知有也。十六人中，特以舍利弗为首者，以佛为小
乘说般若必不离智慧较高之舍利弗也，是谓咐嘱。大菩萨中，以文殊为首者，明此经非
通般若不可，次阿逸多菩萨者，弥勒也。佛先说有相，以融归于性，可知性相融通，非
空非有，而极乐之意境始开，是谓护念。故此经不可仅执文字解，当兼从意境会，然后
知佛之广大慈悲矣。世有愿与诸圣众同俱而往生者乎，幸先除成见，俯纳鄙见，一试其
究竟如何。
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿
罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃俱絺罗，离
婆多，周利槃陀伽... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 前面已说明广义沙门中三种层次的正教—正法律乘。然而，广义沙门中除了有正教
之外，还有邪教的存在。什么是广义沙门中的邪教呢？依据前节所举《杂阿含经》卷28
第791经所说，邪法就是地狱、畜生、饿鬼的境界；而邪法的法道就是使人沦堕于三恶
道的教导。换言之，广义沙门的正教是可以使人生天，乃至有机会迈向大乘而获得解脱
，但是邪教则不能使人生天，反而使人向下沉沦而堕于三恶道，完全没有机会迈向大乘
而获得解脱，因此称为邪教。例如，喇嘛教（或称为秘密大乘、密教、坦特罗佛教、藏
传佛教）就是一种邪教。首先从喇嘛教的祭祀供品内容的法式可以作初步的了解。
释印顺在《印度之佛教》一书中描述：
佛世以依教奉行为最胜之供养，佛后亦供以灯明、香、华等而已。密教以崇拜者为
鬼神相，其供品乃有酒、肉。有所谓“五甘露”者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。
更有“五肉”者，则狗肉、牛、马、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦可
异矣！1
注1 释印顺，《印度之佛教》，正闻出版社（新竹），2004 年，页320～321。
不单是佛世之时，依佛教的教理本质而言，确实以依教奉行为最胜的供养。因为佛
陀已经究竟解脱，... 阅读全帖 |
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l****r
发帖数: 21884 | 10 逗死了。
郭相山，微薄带v的外汇专业人士，微薄上有1万7千多粉丝的。
郭相山：10月31日记录-陈楚生的粉丝团 02:04
|个人分类:外汇|关键词:陈楚生 郭相山 粉丝 记录
陈楚生的粉丝听到他来的声音都在尖叫
10月31日发生太多事情，晚上约上两个朋友一起去大梅沙看音乐会。当然，音乐会的主
角是陈楚生。听那首《有没有人告诉你》的歌曲让我想起以前很多回忆，包括这次一起
去的朋友，以前他有一个账户面临危险的时候就是听这首歌曲来缓解心理的郁闷。并且
我们两个也是看看陈楚生是如何迷倒那么多小女生的？他的女粉丝很多，全场的尖叫声
音很刺耳，有一种看到神来了一样的感觉。之前预定的座位被临时取消了，问了一下大
梅沙保安，他们给出的答案是粉丝太多要维持秩序！今天陈的粉丝有1000多人，基本清
一色的女生。挥舞着一个字——楚，全场红飘飘的都是这个字。亮光字宣传效果挺好的
。我站在第一排，后边的一个粉丝疯狂的挥舞大旗两个多小时，我站着都累，我想她是
不累的。因为在挥舞的过程中，她一直在微笑。在陈楚生向这边招手的时候她挥舞的更
快速，更起劲。 “呼呼”的感觉头上的凉风飘飘然！
陈楚生台... 阅读全帖 |
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l****r
发帖数: 21884 | 11 前两天那个时尚生活杂志的文字部分, 写得还不错.
http://wap.vivame.cn/fenxiang/reader/?pagename=reader&magid=152
陈楚生 不止凭歌寄青春
离你最近的偶像
五月的京城又起了风沙。
先别说那阵劲风能把摄影师打光的板子给吹折了，单是在这紫禁城里转悠了上千年
的黄沙，就能让人睁不开眼，张不开嘴。风沙来袭的时候，恰好拍摄进行到外景部分，
工作人员除了低头掩口，最担心的还是这位昨晚刚从十米高台下来的偶像，体力精力上
，有点吃不消了。个头不算拔尖，腰板却随时板直的陈楚生几乎没被老天爷的恶作剧影
响到状态，他的精神就像他充斥着发胶的发丝，狂风过后，依然如旧。
佛说，众生平等。风沙，柳絮，这位人气王照单全收。我们真实感到：拍摄陈楚生
，绝不需要取悦，又或是小心翼翼的将他视为华丽包装下的金丝雀，他是拥有万千“花
生”的偶像，但站在这里，他是跟你一起工作的一份子，没有特殊，没有矫情，只是分
工不同，所以我们粉饰的刷子要指向他，拍摄的镜头要对准他，采访的录音笔要递给他
。
这是不是恰好暗合了他新专辑的第一波主打歌，《我知道你离我不远》的真谛？
这... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 12 达磨祖师著
渝州华严寺沙门释宗镜校刻
夫道者；以寂灭为体。修者；以离相为宗。故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。佛
者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。经云：离一切诸相，即名诸佛。是知有相
，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘
超三界。三界者：贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。然贪嗔痴亦无实性，
但据众生而言矣。若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。经
云：诸佛从本来，常处于三毒，长养于白法，而成于世尊。三毒者：贪嗔痴也。言大
乘最上乘者，皆是菩萨所行之处，无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，此为佛乘。
经云：无乘为佛乘也。若人知六根不实，五蕴假名，遍体求之，必无定处，当此人解
佛语。经云：五蕴窟宅名禅院。内照开解即大乘门，可不明哉。不忆一切法，乃名为
禅定。若了此言者，行住坐卧皆禅定。知心是空，名为见佛。何以故？十方诸佛皆以
无心，不见于心，名为见佛。舍身不吝，名大布施。离诸动定，名大坐禅。何以故？
凡夫一向动，小乘一向定，谓出过凡夫小乘之坐禅。若作此会者，一切诸相不求自解
，一切诸病不治自差，此皆大禅定力。凡将心求法者... 阅读全帖 |
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u****n
发帖数: 7521 | 13 http://blog.udn.com/YST2000/5041190
（一）YST 對於日本03月11日大地震損失的誤判
在
「中國人對日本災難所應持有的態度」（2011/03/12）
這篇文章，YST 說「日本這次天災大約損失三千人的生命和兩百億美元的財產，對日本
龐大的人口和資產來說這個損失是非常輕微的，我們以平常心對之即可」。當時YST這
麼說是看不慣記者誇張的報導。
YST 必須承認對日本這次關東大地震的災難損失所做的評估嚴重低估，原因有三：
1.這是災難的第二天上午，資料不全。
2.災區雖然有一點工業但是主要是農業區，人口也不多，即使有海嘯損失應該不大，大
約也就是兩百億美元，頂多加上一倍也不過四百億美元，不到日本GDP的1％。但是這個
估計是錯誤的，差了一個數量級。事實上，日本的損失很可能超過兩千億美元，不過這
也不是什麼大問題。日本不是印尼，日本是一個非常富裕的社會，並不缺乏現金，兩千
億美元對日本來說這個損失雖然沈重了一點，但是絕非無法負擔。想想看，前兩天日本
政府為了救股市就投入三十兆日圓，大約三千億美元。所以錢對日本不是問題，各國對
日本的捐款主要是表達誠摯的人性... 阅读全帖 |
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K**********n
发帖数: 10466 | 14 一座犹太教堂,外发,生汽车,爆炸了!一座犹太教堂,外发,生汽车,爆炸了!一座犹太教堂
,外发,生汽车,爆炸了!一座犹太教堂,外发,生汽车,爆炸了!一座犹太教堂,外发,生汽车
,爆炸了!一座犹太教堂,外发,生汽车,爆炸了!一座犹太教堂,外发,生汽车,爆炸了!一座
犹太教堂,外发,生汽车,爆炸了!一座犹太教堂,外发,生汽车,爆炸了!一座犹太教堂,外
发,生汽车,爆炸了!一座犹太教堂,外发,生汽车,爆炸了!一座犹太教堂,外发,生汽车,爆
炸了!一座犹太教堂,外发,生汽车,爆炸了!一座犹太教堂,外发,生汽车,爆炸了!一座犹
太教堂,外发,生汽车,爆炸了!一座犹太教堂,外发,生汽车,爆炸了!一座犹太教堂,外发,
生汽车,爆炸了!一座犹太教堂,外发,生汽车,爆炸了!一座犹太教堂,外发,生汽车,爆炸
了!一座犹太教堂,外发,生汽车,爆炸了!一座犹太教堂,外发,生汽车,爆炸了!一座犹太
教堂,外发,生汽车,爆炸了!一座犹太教堂,外发,生汽车,爆炸了!一座犹太教堂,外发,生
汽车,爆炸了!一座犹太教堂,外发,生汽车,爆炸了!一座犹太教堂,外发,生汽车,爆炸了! |
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p***n
发帖数: 17190 | 15 https://udn.com/news/story/7332/3925244
https://youtu.be/VQobeMevr5M
「1留學生配3中女」山東大學學伴制 挨批成慰安制
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2019-07-12 17:39世界日報 中國新聞組╱北京12日電
有「儒學重鎮」之稱的山東大學的「學伴」項目，為外國留學生配異性學生伴讀，而且
是「1配3」，要求以女生為主，條件又令人有諸多聯想。這事被山東大學人士披露出來
，而山東大學公然承認，還指是教育部的要求和同類大學的創舉，於是學界大譁，網友
也大罵，甚至惡聲譴責學校「拉皮條」。
綜合媒體披露，山東大學公布2018年學伴公告，說「截至目前，活動共接收共計270份
報告信息，在報名的留學生和中國學生中，現已成功選播出141名中國學生與47名留學
生組成47個友好學伴小組，其餘未入選同學將保留至學伴庫。」目前是1個留學生配3個
中國學伴，從配對結果看出，學伴以女生為主。在山東大學學伴招收報名表中，還強調
學伴性別，將「結交外國異性友人」列為選項之一。
法國國際廣播電台引述報導指 出，有網友認為，從統計來看，大學女生比男生... 阅读全帖 |
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l*********e
发帖数: 5385 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
alisia (alisia) 于 (Fri Jan 11 17:28:39 2013, 美东) 提到:
今天刚把生娃的帐单付了，顺便整理了一下生娃费用。分享出来，供将要生娃和计划中
的jms一点参考，当然这和生产的医院以及insurance plan有很大关系。看看心里有个
谱，虽然现在也来不及改存FSA了。
我的个例，以下是保险公司和医院negotiate后的价格
生产帐单（妈妈，顺产） $8078
生产帐单（宝宝） $2666
下面看看整个孕期以及生产费用，包括初期产检，常规血检，b超，newborn care等。
在整个怀孕期间，没有什么complication，只在后期加了一次b超，因为宫高连续两次
产检超过孕周，不过也只是付了$35specialist的copay。另外，因为宝宝有黄疸，出生
后去了几次抽血复检，也都是付的$25/次的copay。我的保险比较挫，coverage是
individual $500 deductible和$2000 out of pocke... 阅读全帖 |
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c****s
发帖数: 101 | 17 儿子是“建设银行”，所以生了儿子的爸妈会马上开始省吃俭用攒钱买房，而女儿是“
招商银行”，生女儿的爸妈可能就会计划买辆新车。那么到底生女儿好还是生儿子好，
爸妈们一直是各说各有理，并没有统一的答案。
最近一项名为《新经济时期的子女性别和父母幸福感》的课题研究，其内容包括个体幸
福感指标、子女的数量、性别和年龄以及教育、收入、健康等。研究在采集了国内72个
地级市4309个家庭的样本之后，得出“生儿子的父母，在儿子长到17岁至30岁期间，幸
福感明显比生女儿的父母要低。”也就是说大数据告诉我们，生女儿会比较幸福！但真
的是这样么？生儿子的爸妈恐怕不会服气，那不妨深度分析一下。
0-1岁 爸妈幸福指数 生男孩＞生女孩
现在的父母很开明，到医院塞钱托关系查宝宝性别的事已经很少干了。大部分的准爸准
妈怀了孕都抱着生男生女没所谓的心态。那感觉就像是买了一注双色球，等到开奖那一
刻。如果是男孩，那种“哇！我也有了大胖儿子！”的幸福感就爆出来了。至于女孩，
“安慰奖也不错啊！”反正这种彩票是逢买必中的！
1-3岁 爸妈幸福指数 生女孩＞生男孩
男孩活泼好动，稍不留神，什么热水瓶、电源插头、美工刀……... 阅读全帖 |
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q****a
发帖数: 21 | 18 超越矩阵，真正的扬升
“2012”，不是真正的扬升。
在这临近变革的末尾时刻，各种“光与爱”的演讲和宣传接踵而至，各种灵性的分析、
猜测和假设交织而来。我想，但凡现在关注觉醒信息的朋友，关注“2012”的朋友，都
在不同程度上认同“2012”代表了一次意识上进化，也就是经常提到的“扬升”。由于
其他关于2012的启蒙宣传中已经造成了这种“扬升”概念的约定俗成，因此在前面章节
的讨论中，本书也继续延用了“扬升”这一称呼。随着“2012”的临近，当前网络上的
各种觉醒信息得到了进一步传播，“冥想”、“脉轮”、“光与爱”、“神圣意识”、
“神圣火焰”开始逐渐闯进越来越多人的视野，中国的互联网“心灵市场”也迅速的被
这些关键词所覆盖了，大有形成一边倒的趋势，使得很多人对于“扬升”的认识仅仅止
步于此。而实际上，“扬升”有两种，一种是在矩阵幻象内发生的，指在幻象中扬升到
其他维度；另一种是真正的扬升——脱离幻象的扬升，确切的说应该是脱离六道轮回、
分段生死的往生。很显然，我们即将经历的“2012同化银河系”事件属于前者，这将是
一次发生在矩阵内部的扬升。所以，并非一切事物的发生都将如那些“心灵文... 阅读全帖 |
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b******h
发帖数: 104 | 19 (十二) 感恩园
天国中灵的另一个好去处， 就是感恩园。 感恩园是个很像地球上火山口的地方， 一
个颇大的湖泊， 如同地球上的火山湖。 湖边四周的山上，长满了高大的天国树， 天
国树枝叶茂盛， 坐在树下会有种日近黄昏的昏暗感觉。 这里是咏生在天国中能够见到
最阴暗的地方。 天国里其他的地方， 都是充满了柔和的光，如同地球上白昼一般。
第一次到感恩园时， 咏生有种奇怪的感觉。 他不知道为什么天国中还有这麽昏暗的
地方， 而偏偏这个昏暗的地方， 又被称为感恩园。
等咏生走到湖边时才明白了为什么这个火山湖会被称为感恩园。 因为接近湖面数百公
尺的距离之内， 平静的湖面， 就变成了一个巨大的屏幕， 在屏幕中是燃烧着的熊熊
烈火， 烈火中不时传来阵阵的哀嚎，和皮肤被烧焦后了呲呲声。咏生立即明白了其实
这里是观看地狱烈火的地方。
感恩园让永生想起了忆苦思甜的故事。 文化大革命结束之前， 父亲的单位也搞过几次
忆苦思甜大会。 不知从哪儿找几个贫下中农来控诉万恶的旧社会， 挖点地瓜叶掺上玉
米面做成窝头让大家吃。咏生那时还是个三四岁的小屁孩， 跟着大孩子后面屁颠屁颠
地吃着地瓜叶窝头， 觉着挺有趣... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问：
“三界众生及器世间都是哪里来的？”“难道真的有一个造物主？”依佛教的教理来说
，三界里的一切——器世间及众生，都是由“心”——“识”变现出来的，乃至解脱成
佛也是“心”、“识”的作用，这就是佛教最上也是最根本的教理——“三界唯心”、
“万法唯识”。如佛教根本经典《华严经》（八十卷本）卷十九载，觉林菩萨承佛威力
，遍观十方，而说颂言：
“心如工画师，能画诸世间；五蕴悉从生，无法而不造；如心佛亦尔，如佛众生然
。……若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
佛教所说之能造三界的“心”、“识”不是一般人所感受到的那个有见闻觉知、能思考
、能作主的心——意识、末那识，而是“本心”“根本识”——不生不灭、能生万法之
第八识阿赖耶识（异熟识）。
本心阿赖耶识能变现出四大极微，复能执持四大极微，使之积聚成宇宙器世间及有
情的色身。有情有了色身，接触外境，根尘相触，阿赖耶识又能生出有情的见闻觉知心
——识蕴的六识，来了知各种境界，故云“三界唯心造”。
一、心
所谓的“心”，是指精神活动的主体。先... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 21 砍柴山歌
作者：涂鸦
序
出集子？没那么牛ｂ。可砍了一年山，也有几小捆柴了。下头捆了几捆，多
为不起火的货色，算一种负荆请罪吧。
鸦，７／２５／９５
乱侃之一涂鸦 ９４——９５
１。 我们的口号是“大家都对。”因为所谓民主的目的并不是找出真
理，真理永远归少数人，比如相对论是在爱因斯坦手里，太阳是在哥白尼手里，
等大多数人都懂得了它，它就成了常识，又有新的真理，只为新的少数人接受，
多数认为异端。而民主是一种巧妙的独裁，用多数人的昏庸压制一些少数人的正
确和另一些少数人的错误。所以民主只能用于社会不能用于科学，不能选举日出
的时间，或定理的对错。
民主的最大好处就是它的欺骗性强，使社会不致有大动荡。所以我们对讨论
中的暴力都反对，对温柔都支持。“这一点还请同志们加以注意”。
２。 民主干嘛非跟面包矛盾呢？
把魏京生放出来天下大乱了吗？是谁拿全国人民的ｍｆｎ在打赌呢？不是王
军涛，是邓小平。一党统治不能有一丝一毫的危险，否则就把１４亿人押到赌台
上... 阅读全帖 |
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q****a
发帖数: 21 | 22 超越矩阵，真正的扬升
“2012”，不是真正的扬升。
在这临近变革的末尾时刻，各种“光与爱”的演讲和宣传接踵而至，各种灵性的分析、
猜测和假设交织而来。我想，但凡现在关注觉醒信息的朋友，关注“2012”的朋友，都
在不同程度上认同“2012”代表了一次意识上进化，也就是经常提到的“扬升”。由于
其他关于2012的启蒙宣传中已经造成了这种“扬升”概念的约定俗成，因此在前面章节
的讨论中，本书也继续延用了“扬升”这一称呼。随着“2012”的临近，当前网络上的
各种觉醒信息得到了进一步传播，“冥想”、“脉轮”、“光与爱”、“神圣意识”、
“神圣火焰”开始逐渐闯进越来越多人的视野，中国的互联网“心灵市场”也迅速的被
这些关键词所覆盖了，大有形成一边倒的趋势，使得很多人对于“扬升”的认识仅仅止
步于此。而实际上，“扬升”有两种，一种是在矩阵幻象内发生的，指在幻象中扬升到
其他维度；另一种是真正的扬升——脱离幻象的扬升，确切的说应该是脱离六道轮回、
分段生死的往生。很显然，我们即将经历的“2012同化银河系”事件属于前者，这将是
一次发生在矩阵内部的扬升。所以，并非一切事物的发生都将如那些“心灵文... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 23 我們可以從理，事兩面來探討這個問題 ：
常聽學佛的朋友侃談 "眾生本來是佛"，到底眾生爲何本來是佛，又沒啥人可以說的清
楚，以下敬轉供對此題目有興趣的朋友參考 :
一切眾生，當然包括三界六道二十五有，因爲既然是眾生而又說是一切，當然就無所不
包了,凡是有情都包含在內。
譬言如有很多人講【圓覺經】，卻總是誤會了佛講的法，就亂講說: 本來一切眾生都
是佛，因爲突然起了一念，所以就去輪回了。如果一切眾生本來都是佛，起了一念就還
要再輪回，那麼釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、迦葉佛.:.:成佛以後，是不是後來還會突然起
了一念又都要去輪回呢 ? 所以他們都誤會了，佛說一切眾生本來是佛，是從理上來說
的，並不是從事相與修果上面來講的。是從理體來說一切眾生本來是佛，因爲佛是不生
不滅、不垢不淨、不增不減、不常不斷，具有八不中道乃至無量不的中道體性，本來就
沒有輪回。這是說自性佛，祂既不和所知障相應，也不和煩惱障相應，而諸佛全都以祂
爲體，依著祂的本來自性清淨涅槃進修，才能成佛。
再從【常住真心性淨明體】來說, 常住、真心、性淨、明體。眾生的理體自性佛如來藏
，從無始劫以來就不和所知障相應，也不和煩惱障相... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 24 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/szhdcjjqs.php
顺治皇帝出家偈浅释
索达吉堪布 著
大悲摄受具诤浊世刹，
而后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，
恭敬顶礼本师大悲尊。
缘 起
一九八七年，法王如意宝偕同一万多名藏汉僧俗，朝拜了佛教四大名山之一的五台山清
凉圣境。
朝山期间，我与慈诚罗珠恭受上师之命，初次将《佛子行三十七颂》、《菩提道次第摄
颂》等藏地流传甚广的佛学论著翻译成汉语。在翻译过程中，捉襟见肘的汉语水平使我
们费尽了周折，特别是对前所未见的汉地佛教专用词汇，我们更是一窍不通。但上师之
命难越，我们只好硬着头皮上马，咬紧牙关坚持，翻阅了大量资料，花费了不少心血，
才算勉强完成了任务。不想以此因缘，便从此一发而不可收，才有了今天与汉地众生所
结下的殊胜不解之缘。
五台山向来以自然风光神奇旖旎、名胜古刹鳞次栉比而著称。放眼四周，千山竞秀；俯
视谷底，万壑争流。既有云蒸霞蔚的东台，繁花似锦的南台，明月皎洁的西台，一览群
山的北台，巨石如星的中台，也有淙淙欢跃、南北穿流的清水河，更有集五台之殊胜为
一体的黛螺顶，以及堪称五台山标志的塔院... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 25 为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月6日）
今天给大家简单地讲一下三主要道。三主要道主要指出离心、菩提心和证悟空性。
佛说“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，即断一切恶，行一切善，让
自己的心变得清净，是佛教，是佛法。佛法的核心主要是断恶行善，断一切恶，行一切
善。如果想学佛，想解脱，就要断十种恶，行十种善。
第一，不杀生。不仅不杀生，还要保护自他的生命。不直接或间接杀害任何一个众
生的生命叫断恶；爱护自他的生命（动物、非人）叫行善。
第二，不偷盗。不偷、抢、骗属于他人的财物，叫断恶；行持布施，尽量帮助他人
，叫行善。
第三，不邪淫。不邪******断恶，受持戒律叫行善。戒律有在家的戒律，也有出家
的戒律。
这三种主要是身所造作的，所以称为身三业。
第四，不妄语。不打妄语，不说假话，不欺骗他人，这是断恶。说实话，这叫行善。
第五，不恶语，不恶口骂人，叫断恶。说好听的话，让对方生欢喜心，让对方开心
，叫行善。
第六，不挑拨离间，叫断恶。他人之间有怨恨、矛盾，自己力所能及地去... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 四、《阿含经》中相关的述說及其意义略探
既然佛陀主张正住者是可以实证的实体，那么《阿含经》中必然会有叙述其具体属
性、功能之记载，才足以证明正住者确实是佛陀亲自实证的，以及本文提出对存有的定
义所作的論述，确实是符合佛陀的初衷。《阿含经》中确实是有许多相关的记载
，值得进一步加以研究。然而，此系旁論，故仅以《阿含经》为限，略举
一二以供參考证明。《杂阿含经》卷2：
如是我闻，一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告諸比丘：「有五
种种子，何等为五？谓：根种子、茎种子、节种子、自落种子、实种子。此五种
子不断、不坏、不腐、不中风、新熟坚实，有地界而无水界
，彼种子不生长增广。若彼种新熟坚实、不断、不坏、&#
63847;中风，有水界而无地界，彼种子亦不生长增广。若彼种子新熟坚实
、不断、不坏、&... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问：
“三界众生及器世间都是哪里来的？”“难道真的有一个造物主？”依佛教的教理来说
，三界里的一切——器世间及众生，都是由“心”——“识”变现出来的，乃至解脱成
佛也是“心”、“识”的作用，这就是佛教最上也是最根本的教理——“三界唯心”、
“万法唯识”。如佛教根本经典《华严经》（八十卷本）卷十九载，觉林菩萨承佛威力
，遍观十方，而说颂言：
“心如工画师，能画诸世间；五蕴悉从生，无法而不造；如心佛亦尔，如佛众生然
。……若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
佛教所说之能造三界的“心”、“识”不是一般人所感受到的那个有见闻觉知、能思考
、能作主的心——意识、末那识，而是“本心”“根本识”——不生不灭、能生万法之
第八识阿赖耶识（异熟识）。
本心阿赖耶识能变现出四大极微，复能执持四大极微，使之积聚成宇宙器世间及有
情的色身。有情有了色身，接触外境，根尘相触，阿赖耶识又能生出有情的见闻觉知心
——识蕴的六识，来了知各种境界，故云“三界唯心造”。
一、心
所谓的“心”，是指精神活动的主体。先哲孟子谓... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 大家都知道忍辱是大乘菩萨所修六度之一，也是地上菩萨所修十波罗蜜多之一，称为
忍辱度或忍辱波罗蜜。所谓“他人加毁，名之为辱，于辱能安，目之为忍 "
可见忍辱表现出来，最平常的心行法相就是忍耐；就是面对不如意的环境，而不生瞋
恨怨恼的心。但佛法中讲忍，还有另一个层面的意义：所谓于法实相安住名忍。就是面
对深妙乃至闻所未闻法，依自己的智慧难以了知、难以理解，甚至不可思议，但却是诸
法实相时，心不惊怖能安忍，就是接受而安住不动摇。因此，对于菩萨六度的第三度忍
辱波罗蜜，经中也有只称为忍波罗蜜，或者称为安忍波罗蜜，是菩萨历经三大阿僧祇劫
修习成佛过程中，极为重要的所应学事之一。在经论中，忍有不同的分类；例如在菩萨
《优婆塞戒
经》中，【佛言：“善男子！忍有二种：一者世忍、二者出世忍。能忍饥、渴、
寒、热、苦、乐，是名世忍。能忍信、戒、施、闻、智慧，正见无谬，忍佛、法、僧，
骂詈、挝打、恶口、恶事，贪、瞋、痴等，悉能忍之；能忍难忍、难施、难作，名出世
忍。】又像《解深密经》中圣教【忍三种者：一者耐怨害忍，二者安受苦忍，三者谛察
法忍。】还有在《大智度论》中 龙树菩萨开示... 阅读全帖 |
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G*****m
发帖数: 198 | 29 http://www.newsmth.net/bbscon.php?bid=267&id=35885
发信人: benjaminLee (小熊), 信区: LifeScience
标 题: 凤凰周刊：十字路口的北生所
发信站: 水木社区 (Fri Jul 18 16:09:51 2014), 站内
013年9月28日，由香港求是基金会举办的“2013年度求是奖颁奖典礼”在清华大学隆重
举行，北京生命科学研究所（下称北生所）所长王晓东获得100万元杰出科学家大奖，
获奖理由为，取得“杰出的学术成就”和“在建设北生所的过程中，为科研环境培育、
科研文化形成、科研制度建立以及年轻科学家培养方面做出了卓越贡献。”
12月19日，中国科学院授予王晓东科学院外籍院士称号。
一时间，王晓东风光无限。
然而，他内心深处却一直在苦苦思索一个问题，北生所的未来在何方
“起”于高层发力的“特事特批特办”
熟悉生命科学领域的人，都知道北生所是体制外试验田，不仅享受国家稳定资金支持，
其学术成果和学术地位也为业界翘楚，国内顶尖，国际上也不输于发达国家的一流研究
所。创办10年，它的辉煌是有目共睹的：仅在《自然... 阅读全帖 |
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l****r
发帖数: 21884 | 30 来自主题: _ChenChuSheng版 - 斗破虚空 对话陈楚生
我需要找到那个让我兴奋的点，哪怕这个点是瞬间的事情”
“成熟才能换来想要的自我”
记者：你觉得自己现在属于自由度较高的艺人吗？
陈楚生：对。但我说的“自由度”不是什么过分的要求，只是想活得更自我一点。
记者：这种自由度是靠自己一点点挣来的？
陈楚生：也是靠配合度换来的，最起码，你要让大家感觉到你是成熟的，不是一个
极端的（人）。有了这层保险，才能有你想要的自我。
记者：回头看解约案，会怪自己当年太稚气吗？
陈楚生：确实不成熟，主要是我着急。
记者：累得不行了？
陈楚生：累？其实还好，但要分阶段。例如唱片做完了，宣传期累点，没问题；只
是作品还没做完，拿出来的东西连自己都觉得模糊，那是不负责任的。包括最早的那张
《原来我一直不孤单》，就用了10天，录制加混音，太赶了。
记者：之前采访过周杰，她说你当年压力大到不想和人说话。
陈楚生：刚开始的时候，我不知道（解约的）严重性，做决定吧，可能就是凭直觉
；等事情真的严重了，你能不能顶得住，需要很大的勇气。而且那时候牵绊太多，包括
家人，我不知道怎么面对。我妈从来不在我面前随便提这件事，她会控制不住情绪，我
也很难过。
记者：算是你人... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 31 诸位常时来请开示。令我很觉感愧。诸位天天辛辛苦苦。砍柴锄地。挑土搬砖。一天忙
到晚。也没打失办道的念头。那种为道的殷重心。实在令人感动。虚云惭愧。无道无德
。说不上所谓开示。只是拾古人几句涎唾。来酬诸位之问而已。
用功的入门方法
用功办道的方法很多。现在且约略说说。
办道的先决条件——深信因果
无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要
说办道不成功。三涂少他不了。佛云。“欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生
作者是。”又说。“假使百千劫。所造业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”楞严经说
。“因地不真。果招纡曲。”故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜。种豆得豆。
乃必然的道理。谈到因果。我说两件故事来证明。
一。琉璃王诛释种的故事。释迦佛前。迦毗罗阅城里有一个捕鱼村。村里有个大池
。那时天旱水涸。池里的鱼类尽给村人取吃。最后剩下一尾最大的鱼。也被烹杀。祗有
一个小孩从来没有吃鱼肉。仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候。波
斯匿王很相信佛法。娶释种女生下一个太子。叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅
城读书。一天因为戏坐佛的座位。被人骂他。把... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 32 青岛罗先生称妻子给孩子喂奶向自己讨要喂养费，生儿子时索要了5万元生育金，外加减肥经费和岳母的看护费。罗先生称妻子平时做家务亦要收费，洗衣按照酒店价格收费，衬衣8元，外套15元。
妻子给夫洗衣服按酒店标准收钱 要喂奶先收费
老婆把一切算计得很抠门，每个月要老公交生活费、洗衣费，怀孕之后还增加了孕妇营养费。生孩子之后，妻子辞职在家，老公请了月嫂照顾，买尿布、买奶粉，请保姆的钱都是丈夫出，本以为妻子不出门没什么开销了，但妻子又增加了好几个名目的费用，要老公给生育奖金，要减肥经费，母乳喂养也收钱。丈夫觉得老婆这么撒娇不像话，老婆则怀疑丈夫拒绝付钱是有了外遇。数次争吵之后，丈夫到居委会告状，在妇联和街道的调解下，两个人答应尝试新的家庭理财方式。
洗衣服按照酒店标准收钱
“我这个媳妇是掉钱眼里了。 ”罗先生在浮山新区街道办诉苦。他说妻子比自己小五岁，工作收入也只有自己的五分之一，谈恋爱时，吃饭、旅游都是他掏腰包，也没觉得不妥当。结婚的房子是两家父母凑钱付的首付，由男方公积金还款。虽说两家出钱，但罗先生给岳父岳母打了借条，结婚三年后就还清了。罗先生自己父母那里倒没写借条也没还钱。
罗先生和妻子都不会... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 33 陸生缺額6成 台大：限制太多
2011-06-08
【中央社】
陸生來台就讀研究所的榜單今天公布，缺額405名，缺額率62%，而錄取最多的是
台灣大學。台大副校長陳泰然說，錄取學生審查有標準，但是招收陸生限制太多，能挑
的學生就少。
陳泰然受訪時表示，台大錄取學生是由各系所專業考量，國際生過去幾年來，錄
取率約50%左右，總不能進來以後，跟不上，陸生應該也是如此，台大不會沒有標準。
陳泰然表示，今年第1年招收陸生，台大是兩岸三地的名校，吸引力應該很強，
但是對陸生有「三限六不」，又限制沿海6省市陸生才能申請，「有什麼道理這樣做」
，否則台大應該有更多人申請。
陳泰然初步推測，可能是台灣對陸生限制太多，以至於申請的人太少，就台大而
言，要招70、80人，來報名的只有200、300人。
陳泰然說，對陸生，希望都不要設限，把他看成國際生，讓好的學生進來，多元
校園才會有多元思想，對所有學生都好，應該全部開放，讓全部學生都能來申請，台大
要錄取最好的。
陳泰然認為，台灣價值觀有待改進，沒有國際觀、教育觀，對陸生來台限制... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 34 陸生投書 怨台校像牢籠
【中央社╱台北26日電】
2012.02.26 11:05 pm
有在台的中國大陸學生投書媒體形容學校管理是「想將學生困入牢籠」，如此「著實讓
台灣蒙羞」；義守大學回應說，學生有誤解，學校是嚴格把關學生在上課期間外出的假
單。
1名署名陳墨的陸生投書網路媒體表示，「在台灣的幾個月時間，台灣給我留下了非常
好的印象。然而個別私立學校大量接收陸生的同時，於自由之地卻想將學生困入牢籠，
不僅箇中原因引人猜測，其行為也著實讓台灣蒙羞。」
陳墨說，想到台北參訪公務機關，由於參訪時間都在工作日，按照學校規定事先請假，
但他在台北最後1天，舍監致電說，他必須當即返回Y大學。後來室友告訴他，學校祭出
新規，要求所有大陸交換生不得在上課期間請外宿假。
陳墨還在文中寫學校主任告訴他，「Y大地處深綠地區，民進黨人是很討厭大陸人的，
如果你們在外面出個什?事，鬧上新聞媒體，學校就要負上相應的責任。」
文中還說，「國際處臨時召開全體陸生會議…第一，有不假外宿超過兩次的同學，扣發
交流證明；第二，各校交換生限時提交交流期間的『心得體會』，否則同樣扣發交流證
明。」
文中表明是來自「Y大」，... 阅读全帖 |
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y***k
发帖数: 9459 | 35 http://news.china.com/history/all/11025807/20141120/18988412_all.html
陈云倡导的“只生一个”是“大仁政”
姚力
中共十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》（
以下简称《决定》）提出：“坚持计划生育的基本国策，启动实施一方是独生子女的夫
妇可生育两个孩子的政策，逐步调整完善生育政策，促进人口长期均衡发展。”［1］
这是近些年来国家对人口生育政策做出的较大调整。《决定》一出，计划生育政策再度
成为人们关注的焦点，一些文章认为原来的计划生育政策弊病重重，得不偿失。[1]到
底应该如何正确评价1980年后国家实行的严格的计划生育政策？显然不能用今天的认识
水平和已改变的事实来强求当年决策者的先知先觉，那样既不公正也不客观。我们需要
用历史的眼光，要回归到当年的历史和决策中去，在理解前人初衷的同时获得调整当下
政策的启示。
一、陈云是“只生一个”的坚定支持者
早在20世纪50年代，面对人口生育高峰的出现，中共中央提出节制生育并着手制定
计划生育政策。1957年，邵力... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 36 发信人: pacific (hh), 信区: Military
标 题: 陸生缺額6成 台大：限制太多
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 8 15:41:22 2011, 美东)
陸生缺額6成 台大：限制太多
2011-06-08
【中央社】
陸生來台就讀研究所的榜單今天公布，缺額405名，缺額率62%，而錄取最多的是
台灣大學。台大副校長陳泰然說，錄取學生審查有標準，但是招收陸生限制太多，能挑
的學生就少。
陳泰然受訪時表示，台大錄取學生是由各系所專業考量，國際生過去幾年來，錄
取率約50%左右，總不能進來以後，跟不上，陸生應該也是如此，台大不會沒有標準。
陳泰然表示，今年第1年招收陸生，台大是兩岸三地的名校，吸引力應該很強，
但是對陸生有「三限六不」，又限制沿海6省市陸生才能申請，「有什麼道理這樣做」
，否則台大應該有更多人申請。
陳泰然初步推測，可能是台灣對陸生限制太多，以至於申請的人太少，就台大而
言，要招70、80人，來報名的只有200、300人。
陳泰然說，對陸生，希望都不要設限，把他看成國際生，讓好的學生進來，多元
校園才會有多元思想，對所有學生都好，應該全... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 37 第六品 安忍
丁二之戊三、（于菩提心支相违之嗔恚者安忍品）分二：己一、品名；己二、正论。
己一、（品名）：安忍。
前一品宣说的为持戒度，现在论文进入安忍度的引导。安忍品的内容主要有三方面：一
、断除嗔恚；二、修安忍；三、恭敬有情。在修持菩萨行的过程中，如果不断除嗔恚烦
恼，会招致极大的违缘，给自己造成很大危害。认识到此后，应尽力断除嗔恨心，以种
种方便善巧修持安忍，而且要认识到有情助成佛的功德去恭敬一切有情。本品中有许多
重要的修行窍诀，以此藏传佛教的修行人对本品很重视，有的大德常单独传授此品，引
导弟子修习安忍。因为凡夫人都有一些不共的烦恼，有的贪心重、有的嗔心重等，各各
不同的烦恼习气要断除，必须要依靠一些方便法门去对治，对嗔恨心特别强烈的人来说
，这一品尤为重要。性格不好，容易嗔怒发脾气的人，如果在听习本品时，将安忍窍诀
铭记于心，在日常生活中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。对本品所
阐述的窍诀，我有过一定的体会：有时虽然有大圆满、大手印的对治烦恼窍诀，但在某
些情况下，运用本品中对治烦恼的窍诀却非常相应有力。你们有些人在听习前面几品的
过程中，也有一些这样的体会，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 38 My two cents.
这个题目试图研讨佛教的现代意义，应该是好的。要注意到佛教是哲学，也超哲学。
《心经》里说“无无明”，无明都没有，这是什么境界。可以参看下面的《心经》讲记:
http://www.jingtu.org/dd/xlj/shiyi1.htm
A few quotes below for convenience:
（“般若波罗蜜多心经”，经题这几个字，可包括一大藏教。若能明得，即明得大教。）
（《心经》是一切众生出苦慈航。)
(六百卷《大般若经》可精炼为一部《金刚经》，《金刚经》又可精炼为《心经》，全
部《心经》可归入一句“观自在菩萨”，这一句再归纳为一个字——“照”。)
(观自在，就是看这句在不在。时时有佛号，便得大自在。彼佛何故名“观自在”？以
忘我故，到处无碍。)
(这句佛号即是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心。)
释尊初成正觉，讲《华严经》，“于一切法成最正觉，智入三世悉皆平等，其身充满一
切世间，其音普顺十方国土，譬如虚空具含众像，于诸境界无所分别。”之后，放小接
人，说法四十九年，讲经三百余会。后期所讲《法华经》开权显实，与最初之华严，均
为圆教... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 39 正偉
带业往生的因果还是要还的
带业往生是逃债吗？
带业往生西方算是一种逃避应该负起的责任吗？西方极乐世界 弥陀世尊悲愿非常非常
的广大，在因地修行的时候就已经发下了四十八大愿，所以西方极乐世界有九种往生的
方法；从已经证悟的大乘菩萨，二乘解脱道的修行人，一直到凡夫，哪怕是一个杀人放
火无恶不作的凡夫众生，只要他们一心求生西方，阿弥陀佛都会接引他们往生西方。这
并不是说这一些众生有什麽了不起的，而是要感谢 弥陀世尊的悲愿不可思议！那麽我
们就会想到一个问题：往生西方的人，离开了这个世间到了西方以後，西方极乐世界是
一个唯有清净之乐，无有苦报，甚至连三恶道都没有的地方，那麽这一些往生的人，他
们原本所带有的恶业那要怎麽办呢？是 弥陀世尊代受了吗？还是恶业种子就从此消失
不见了呢？
业有「别业」与「共业」。共业对每一个人都会造成影响，譬如说：如果有人喜欢乱丢
垃圾果皮，把环境弄得脏乱不堪，我们自己虽然不乱丢，可是住在这样的一个同一个社
区里面，我们就得去承受这样子恶劣环境的後果。又比方说：有人发心要到没有水丶没
有电的落後地区，去行医作无国界医生；这样的一位大菩萨他到了那样的地方，就算他
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a*******2
发帖数: 465 | 40 达真堪布宣讲于2015极乐法会
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是极乐法会的第七天，也是最后一天。《极乐愿文》有很多种，乔美仁波切的
《极乐愿文》和麦彭仁波切的《极乐愿文》，都非常殊胜。乔美仁波切的《极乐愿文》
大家已经接过传承了。相对而言，麦彭仁波切的《极乐愿文》比较短，平时念比较方便
；而乔美仁波切的《极乐愿文》比较长。当不太方便念长文的时候，大家可以念麦彭仁
波切的《极乐愿文》。
麦彭仁波切也是我们的传承上师之一。我们的根本上师法王如意宝对麦彭仁波切特
别有信心，与麦彭仁波切有着特殊的缘分。他老人家曾经很多次地讲过，他证悟大圆满
，主要靠麦彭仁波切的教言，靠麦彭仁波切的加持，虽然他们师徒没有见过面。
上师如意宝还特意嘱咐，无论是作为他的弟子，还是作为后学者，都应该多学修麦
彭仁波切的法，肯定有不共的加持。现在我们用的很多仪轨、偈颂以及修持方法，都是
麦彭仁波切的伏藏法，包括《极乐愿文》。
麦彭仁波切的《极乐愿文》非常方便，因为偈颂少，大家可以背下来，随时都可以
念，也可以用这个来发愿回向。
在给大家传承之前，... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 41 农业部将整治生鲜乳 防止三聚氰胺等死灰复燃
http://www.sina.com.cn 2011年05月13日20:11 中国新闻网
中新网5月13日电 据农业部网站消息，农业部近日将依法深入开展生鲜乳专项整治
。全面实施生鲜乳监督抽检、进货查验、违法查处制度，突出生鲜乳生产、收购和运输
三个关键环节，严防三聚氰胺等问题死灰复燃。同时，加大政策扶持，加快推进奶牛标
准化规模养殖进程，解决好产地环境保护、疫病防控和质量安全的协调发展，推进奶业
生产方式转变，从源头上保障和提升生鲜乳质量安全水平。
根据2010年9月国务院办公厅《关于进一步加强乳品质量安全工作的通知》要求，
农业部切实采取措施强化监管，在巩固已有整治成果的基础上，深化突出问题专项治理
，取得了突破性进展。
一是奶站全部纳入监管范围。经过认真摸底排查，严格按照《乳品质量安全监督管
理条例》规定条件，对从事生鲜乳收购的奶站进行了专项检查。共出动执法人员3.2万
人次，全面核查生鲜乳收购证和准运证核发情况、卫生设施达标情况、购销和检测记录
以及相关质量安全管理制度建设情况。目前，全国生鲜乳收购站总数较整顿前下降了34
%，... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 42 内地生要求普通话授课 城大硕士班爆中港骂战
来源: hkpple 于 2013-10-14 00:25:13 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已
被阅读：123次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加跟贴 |
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【记者梁御和报道】中、港矛盾已蔓延至课室。香港城市大学一个硕士课程的内地生，
选读了注明「以粤语授课」的班，上课时却要求老师改用普通话授课，引发中、港学生
骂战；结果要出动系主任到场调停、认错，老师则改以双语授课，并特别为内地生加班
补课，惟本地生指课程进度大受拖延。城大的中文文学硕士课程，由於内地生人数众多
，部份科目要开粤语班及普通话班；但有内地生却选报了「以粤语授课」的中国文化要
义科。
课堂注明用粤语授课
该班的本地生向《苹果》表示，9月开课第一堂，就有内地生举手说∶「教授，我们听
不懂广东话，请你用普通话。」引起本地生哗然，有人不满说「写明（广东话授课）&#
13774;噃」、「你哋 唔守规矩㗎」。任教的城大中文、翻译及语言学系助理教
授陈学然当场表明，会继续以广东话授课，并在课後透过... 阅读全帖 |
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h*****l
发帖数: 3857 | 43 哪怕产科医生再三提醒，一定要在合适的年龄生宝宝，可昨天一大早，12位年龄在40多
到63岁的大妈直接跑到了浙江大学医学院附属妇产科医院生殖内分泌科门口，指名要见
主任朱依敏。
“报纸上都说61岁能生孩子，就在浙大妇院这生的，我才55岁，为什么不能生？”
在诊室门口，没有挂上号的大妈拉着护士长嚷开了。
12位大妈守在诊室门口
都想抢着生娃
昨天早上8点不到，朱依敏来到医院准备一天的坐诊。她一个上午得给50多个病人
看病，要看的病号很多，不过这些病人全部都是早早预约了她的号，根据系统分配的时
间，依次到诊室候诊。
走到诊室门口，朱依敏就被十几个守在门口的人吓了一跳，“怎么这么多人站在这
里？”
“她们都想挂你的号。”值班护士解释道。
“我的号挂完了啊。”朱依敏很诧异，“后面还有50多个人排队等着看病呢。”
守在门口的大妈都是50后和60后，一共有12人，都是看了《61岁超高龄产妇生下健
康男婴》新闻后赶来的，年纪最大的是1953年出生的，比新闻中的61岁张大妈还大两岁
。年纪最小的也有45岁了。从医学上讲，在生孩子这件事上她们都属于严重超龄，“这
么大年纪了，生孩子太难太难了。”朱依敏说。... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 44 加國大學辦新疆再教育營講座 遭中國留學生飆髒話鬧場
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學辦新疆再教育營講座 遭中國留學生飆髒話鬧場到Line
《德國之聲》接獲爆料，加拿大中國留學生鬧場新疆再教育營講座，背後疑似有官方
下指導棋。（美聯社）
《德國之聲》接獲爆料，加拿大中國留學生鬧場新疆再教育營講座，背後疑似有官方下
指導棋。（美聯社）
2019-02-15 14:34
〔即時新聞／綜合報導〕中國透過再教育營迫害新疆維吾爾族人權問題嚴重，引發全球
關切，位於全球各處的維吾爾人也紛紛出聲反抗。今有德國媒體爆出，疑似有在加拿大
的中國留學生受中國大使館指使，搗亂一場在加國大學進行的新疆再教育營演說。
講座進行中有中國學生憤怒離席，並對主講人飆罵髒話。（圖片擷取自「Rukiye
Turdush」臉書）
講座進行中有中國學生憤怒離席，並對主講人飆罵髒話。（圖片擷取自「Rukiye
Turdush」臉書）
前加拿大維吾爾大會主席托度希（Rukiye Turdush），當地時間週一在加拿大麥克馬斯
特大學（McMaster University）進... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 计划生育政策从建国起就有，只不过“计划”是跷跷板，一会儿一变向。那会儿百废待
兴，又有抗美援朝的任务，劳动力紧缺，所以计划的方向是不准不生。
1950年发布的《机关干部妇女打胎限制办法》规定：为保障母体安全和下一代生命，禁
止非法打胎，个别情况需申报批准。52年卫生部制定的《限制节育及人工流产暂行办法
》扩大了节育限制的范围，明令除医学需要外，已婚妇女年逾35岁，有亲生子女6个以
上，其中至少1个年逾10岁，如再生产将严重影响其健康以至危害其生命者方可施行绝
育手术。
53年初，卫生部甚至通知海关“避孕药和用具与国家政策不符”， 应“禁止进口”。
同一年政务院批准了卫生部修订的《避孕及人工流产办法》，再次明确“不许做大的流
产手术，做节育手术要经有关部门批准”。
不准不生是很痛苦的。
比马寅初更早提出“控制人口”的邵力子，最开始提倡“节育”，就是因为有切身之感。
《人民政协报》曾披露：邵力子的母亲30岁时嫁给了他的父亲，当年生了一个孩子，两
年后又生了一个，由于经历了生产过程的痛苦，她决定不再生孩子，但当时没有可行的
避孕方法，从32岁那年，邵力子的母亲就与父亲分居，一直分居了10多年... 阅读全帖 |
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y*********u
发帖数: 14561 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
wudoo (woodoo) 于 (Wed Feb 16 02:42:54 2011, 美东) 提到:
几个礼拜前狗狗刚到家的时候我在这里贴过照片，没想到她居然是个孕妇！昨天晚上她
突然大口地喘
气，身体不停地发抖，然后突然冲进衣橱 ，在最黑暗的那个角落开始分娩，我吓呆了
，从来没见过动物
生孩子，也没想到我150块原来买了七只狗。整个过程我就不详述了，省略500字。
现在的问题是， 我的apartment很小，只能养一只，其他的6只怎么办？送到shelter去
？ 狗妈妈会
不会很伤心啊？ 现在24小时过去了，妈妈一直楼着孩子们，一步也不离开。
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AdvancedEdu (飞跃重洋) 于 (Wed Feb 16 02:50:14 2011, 美东) 提到:
至少让狗妈妈带4-6个星期再送走
对小狗的健康很有好处
几个礼拜前狗狗刚到家的时候我在这里贴过照片，没想到她居然是个孕妇！昨天晚上她
突然大口地喘
气，... 阅读全帖 |
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s******f
发帖数: 114 | 47 ★性别：男
★出生年份：七十年代初
★所在地(至少明确state)：南加
★职业情况(学生还是工作)：工作
★简单的物理参数(身高/体重)：171cm/81kg
★当前婚姻状态(从没结过婚/离异/丧偶)：离异
★联系方式(email/IM/站内)：[email protected]
/* */
前面那个婚姻十一年，终究没能坚持下去，六年前分居然后离了。为什么离婚？双方都
有责任吧，虽然我觉得我的责任应该小一点。:) 具体的，容我以后再告诉你。
有一个男孩，快十岁，跟我过。孩子为什么跟我？因为以前两地分居的时候就是我一个
人带，后来也基本上一直跟着我。离的时候我舍不得自己的心头肉，最后放弃了孩子的
抚养费，虽然我也知道离婚带个孩子难找。为什么我要说这么多孩子的事情，把潜在的
目标都吓跑了呢？这么多年孩子也差不多带大了，其中单爸的酸甜苦辣只有我自己知道
。分居还没离婚的时候我就决定了不再要孩子了，实在没有那么多精力再去带大第二个
。我是这么想的，不生就罢了，生了就是自己的孩子，就要爱他，要亲力亲为的爱他，
所以我不敢再生了。
因为不敢再要孩子了，所以我想找一个育龄后的女性 --... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 48 秦桧为自保而服毒受创，生死不卜；两个兽蛮人被已死老僧牵制，无法驰援；郭槐虽是
武功高强，却显局促。程宗扬使出底牌之一：召唤蔺采泉——靠！这老贼只是嘴上说得
好听，居然脚底抹油先逃了！
危急时，一名蒙面人横空而出，夺了屠龙刀，接著又来个程宗扬与剑玉姬皆未料想到的
神秘人士，一剑腰斩西门庆，来无影、去无踪！
虽然在小瀛洲打生打死，回头还是笑呵呵地做生意。程宗扬迫切需要「时间」，他用水
泥代理权与黑魔海换来五年不入宋国的保证……这桩生意划算吗？
第一章
保宁寺位于湖上，周围遍植着香樟、银杏、紫楠、松柏、枫香之类高大的乔 木，风入
林中，枝叶飒飒有声。虽然已是初夏时节，但寺中树影参差，远离尘世 的喧嚣，置身
于苍松翠柏之间，凉意乍起，却是难得的避暑胜地。
放生池的岩石上生满苔藓，藤蔓纤细的根须沿着假山的石隙蜿蜒爬行，青翠 的枝叶舒
展开来，在墙头留下一片片浓绿的阴凉。放生池内，几尾鲤鱼在水中自 如地游弋着，
吞吐出细小的气泡，宛如世外仙境，幽静而又安谧。
程宗扬立在池边，却感到一股刺骨的寒意。
剑玉姬沿池而行，优美的身影宛如幽兰，然而近在咫尺的池面上，却看不到 她的影子！
这个意外的发现使... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 50 “自心取自心，非幻成幻法；不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立？”
“自心取自心”这一句，一般的善知识，他们可能会这样解说：“我们这个离念灵知出
现以后，都是在执著自己这个离念灵知，所以就是在六尘里面去打转。”说老实话，能
够这么讲的人，虽然只是依文解义，却已经很难得了！纵使只是似是而非的说法，我还
是要赞叹的。因为他至少不落入意识中，不会把意识认定为常住无染的心。
那么“自心取自心”的真正意思是怎么说的呢？意思是说，其实都是如来藏在取如来藏
自己。譬如说，从如来藏心中出生了六根，接著以六根为缘而从如来藏心中又出生了六
尘；再由如来藏将自已所出生的六根与六尘为缘，如来藏因此又出生了六识；当六根、
六尘、六识都从如来藏心中出生了以后，接著是由如来藏出生的六识觉知心以及六根中
的意根，来执取如来藏所出生的五色根及六尘诸法，这不是如来藏心取如来藏心自己吗
？这就是“自心取自心”。
如来藏自己不取六尘，却出生了意根与六识觉知心，来共同执取如来藏自己所出生的六
尘，这才是自心取自心的的真正意思。当六根与六尘相触的时候就有六识生起，六识生
起了就会攀缘六根来执取六尘。请问六根是谁所生的呢？是如来藏生... 阅读全帖 |
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