O*******k
发帖数: 1743 | 1 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: yourtt (rainmaker), 信区: USANews
标 题: 如假换包,总统的下萎遗活生证
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 14 16:36:33 2010, 美东)
哈,不,我说的可不是obama. |
|
d**********l
发帖数: 647 | 2 俗眼观佛门：我拜见了证严法师
作者:航 鹰
关于对出家人的称谓：我注意到所有报导证严法师的文章都以“他”字冠称。佛门只有
“弟子”、“师父”、“师兄师弟”的称呼，而没有“女弟子”、“师姑”、“师姐师
妹”一说。从现象上看去所有的尼姑都归于男性称谓，似乎失去了“女权”，有“大男
子主义”之嫌。天主教还保留了修女的性别地位，佛教怎么就以一个“他”字概之呢？
我的慧根有限，悟性浮浅，暗自揣摩从佛学的“四大皆空”（尤其是“色空”）观念出
发，“他”字也只是一种代称，这一代称对僧人和尼姑都是平等的，并无把女性归属于
男性之意。即使对于和尚来说，“他”也不是像俗家一样用来标明其性别的。既然是“
四大皆空”，出家人不管原来的俗身是男是女，入了佛门便都是无性别的了。依我个人
理解，这应该是出家人与俗家人的最大区别。
我和证严法师同席用斋
我因职业之便出席过各种宴会，走到哪里都有朋友招待。然而，令我终生难忘的却
是几顿素斋——和证严法师同席用的斋饭。自从有幸食过佛门雅餐之后，我的整个人生
态度都改变了。
起初，我并没有意识到证严法师允许我这个俗人同桌用斋是一种特殊礼遇，还以为
因我是来自内地北方的远客，... 阅读全帖 |
|
G******i
发帖数: 5226 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
Sandra720 (I am the real Sandra) 于 (Fri Jun 15 10:06:50 2012, 美东) 提到:
看不太懂使馆的要求，打电话永远没人接。情况是：娃在美国出生，娃爹入了美国籍，
娃妈刚绿卡批准，应该是中国公民。这种情况娃是不是要办旅行证？可我见使馆要求“
父母双方或一方为中国公民，本人出生在外国，具有中国国籍，前往中国时应申办中国
旅行证件”娃10个月，怎么证明娃有中国国籍？
☆─────────────────────────────────────☆
mua (mua) 于 (Fri Jun 15 10:14:55 2012, 美东) 提到:
你有绿卡了娃就得办签证了。
根据《中华人民共和国国籍法》，父母双方或一方为中国公民，本人出生在外国，具有
中国国籍，前往中国时应申办中国旅行证件。父母双方或一方为中国公民并定居在外国
，本人出生时即具有外国国籍的，不具有中国国籍，前往中国时应申办中国签证。
☆──────────────────────... 阅读全帖 |
|
p*****c
发帖数: 20445 | 4 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: pacific (hh), 信区: Joke
标 题: zt 海归要生二胎的都来看一下，别到时候怪兄弟没给你出主意 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 27 15:14:00 2014, 美东)
发信人: xykkkk (asdf), 信区: Returnee
标 题: zt 海归要生二胎的都来看一下，别到时候怪兄弟没给你出主意
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 27 14:59:40 2014, 美东)
http://www.letscorp.net/archives/64418
年前按照计划，老婆有喜了，于是打算趁着我还木有正式上班，抓紧时间把二胎准生
证这个东西办了。
我和老婆都是独生子女，按着什么狗屁计划生育的有关政策，其实这本来应该是个挺痛
快的事儿，结果却他妈处处碰到二逼，好在po主掌握了微博这个有用的技能，关键时刻
就亮大招儿，才算逼着这帮二货把证儿给我发了。
先说整个流程里出现的我党神龙见首不见尾的“相关部门”：po主户口所在社区，社区
上级主管街道，老婆户口所在社区，老婆所在社... 阅读全帖 |
|
x****k
发帖数: 2932 | 5 http://www.letscorp.net/archives/64418
年前按照计划，老婆有喜了，于是打算趁着我还木有正式上班，抓紧时间把二胎准生
证这个东西办了。
我和老婆都是独生子女，按着什么狗屁计划生育的有关政策，其实这本来应该是个挺痛
快的事儿，结果却他妈处处碰到二逼，好在po主掌握了微博这个有用的技能，关键时刻
就亮大招儿，才算逼着这帮二货把证儿给我发了。
先说整个流程里出现的我党神龙见首不见尾的“相关部门”：po主户口所在社区，社区
上级主管街道，老婆户口所在社区，老婆所在社区的上级主管街道，老婆所在街道的上
级区政府计生办，还有客串未出场的12345市长公开热线;
第一天，春节后的第一个周六，法定串休工作日，po主带着老婆去了开一胎准生证的po
主户口所在街道办事处计生办，一个脑袋顶上有些生疮操外地口音的哥们儿（以下简称
生疮哥）接待了我们，说你们要二胎，我这儿不能批，你得到女方户口所在地去办，不
过你得先拿着你们俩的户口本、身份证、结婚证、第一个孩子的出生证明去男方所在社
区开个证明，再拿我这儿来签个字，就行了！
咱寻思那得按人家说的办啊，颠颠儿跑到我家所在社区，... 阅读全帖 |
|
p*****c
发帖数: 20445 | 6 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: xykkkk (asdf), 信区: Returnee
标 题: zt 海归要生二胎的都来看一下，别到时候怪兄弟没给你出主意
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 27 14:59:40 2014, 美东)
http://www.letscorp.net/archives/64418
年前按照计划，老婆有喜了，于是打算趁着我还木有正式上班，抓紧时间把二胎准生
证这个东西办了。
我和老婆都是独生子女，按着什么狗屁计划生育的有关政策，其实这本来应该是个挺痛
快的事儿，结果却他妈处处碰到二逼，好在po主掌握了微博这个有用的技能，关键时刻
就亮大招儿，才算逼着这帮二货把证儿给我发了。
先说整个流程里出现的我党神龙见首不见尾的“相关部门”：po主户口所在社区，社区
上级主管街道，老婆户口所在社区，老婆所在社区的上级主管街道，老婆所在街道的上
级区政府计生办，还有客串未出场的12345市长公开热线;
第一天，春节后的第一个周六，法定串休工作日，po主带着老婆去了开一胎准生证的po
主户口所在街道办事处计生办，一个脑袋顶上有些生... 阅读全帖 |
|
h******9
发帖数: 572 | 7 正式的旅行证上到底有没有英文名一栏（不是中文名拼音）
因为我看到旅行证申请表上并没有让填写英文名一栏
如果旅行证上只有中文名及中文名拼音 没有英文名的话，就没有办法证明旅行证和出
生证上（出生证我们就取得英文名，没有把中文名弄成middle name）是同一个人，这
样回国办户口就麻烦了
谢谢！！ |
|
d******a
发帖数: 32122 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
coarsening (草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻) 于 (Tue Jul 3 06:31:49 2012, 美东) 提到:
吉林是默许甚至有的地方还暗中鼓励。司机的意思是给他三万元也不生老二，太累。
刚才我和一个山东公务员聊天，地点是山东荣成，他说生二胎会被罚得倾家荡产，我问
他具体罚多少，他说三年工资，大约15万元人民币。他老大是个女孩，正在想办法怎么
生老二最经济划算。
咱也不提到底是“左”还是“右”了，山东这个地方确实比吉林更愿意更忠实的执行上
面的政策，无论是过去还是现在，难怪山东冠县能搞出个“百日无孩”来。
我北京有个朋友，在外企工作，女儿已经10岁多了，现在正琢磨着怎么样生老二呢。关
键是北京户口太难上了，哪像我吉林老家，户口只需要3000元人民币。过几天我去北京
看看他，到底找到好办法没有。
我了解的情况不多，也没更多机会了解太多的情况。如有不实之处，请大家指出。
☆─────────────────────────────────────☆
laoafei (afei) 于 ... 阅读全帖 |
|
g*******y
发帖数: 881 | 9 楼主MM，想问一下北京的准生证是如何办理的？给宝宝上北京户口，必须有北京的准生
证吧？
我和娃爸都是北京集体户口，出国时放到了人才中心。我的朋友夫妇也是北京户口，他
们在北京生娃，说父母都是集体户口的，不给娃开准生证。当时只有2个办法，要么在
北京买房，要么把父母之一的户口挂在北京的直系亲属户口本上。最后他们只能买房了。
我的担忧就是我们夫妇俩都是北京集体户口，开不出准生证来。请问楼主MM有啥经验？ |
|
a***n
发帖数: 1993 | 10
这就是说，摩罗只是五蕴的人格化象征，而原经也只是个寓言故事。这么说阿含经也不
是历史的记载，也有编造的了。
佛是对机说法。有人往左偏，就让他往右走；往右偏就让往左走。
我是说不证涅槃五蕴也会灭，灭了也继续生。证了涅槃的刹那也还这样。
那么，他自杀这个行为，是不是过去的因缘所决定的。 |
|
T*******3
发帖数: 1903 | 11 这是一件发生在这个国家关于妇产科医师的真实故事，讲述了她们做为白衣天使本来拥
有着救死扶伤精神及高贵职业（妇产科医生），如何在不得不被迫执行杀人政策，把产
妇刚刚生下活生生的孩子弄死的惨痛经历，这样的可怕悲剧给她们一生带来无法抹去的
伤害!
“首先告诉大家的是做为一名多年从事妇产科专业医师的我，起初常常为自己的高贵职
业而自豪，医生的天职是治病救人，医护工作者为了抢救病人有时几天几夜不能入睡；
甚至为了抢救一个新生儿口对口吸痰是常有的事；有的一抢救就是一、两个小时或更久
,直到一点希望都没有了才会放弃。多年来仅仅是在我手里死而复生的病人、产妇、新
生儿真不少啊。
自从拿大月份的新生儿成了计划生育的任务，基本足月或完全足月的孩子如果没有准生
证，绝对是不准生出活的来。哪个医生如果接出活的孩子就开除工职。医生护士没有人
有这个勇气接受这个现实!刚刚出生的可爱小生命就必须把他们（她们）弄死。我们（
原来）是想尽一切办法抢救一个生命，（现在）一下子让我们想尽一切办法残忍的把孩
子杀死，这样的现实同样能让我们接受不了!但是领导说这是上面的意思,任何医院或个
人必须严格遵守，无论哪个医院或医师,也... 阅读全帖 |
|
A****h
发帖数: 258 | 12 1. 在美没有合法身份的人生娃，娃不能成为公民
2. 在美有合法身份的人（包括绿卡 H1 F1 ）生娃，娃能成为公民（或者对付旅游来生
娃的，就加个条件，旅游签证生娃不能成为公民）
生娃的时候要检查护照签证，给出生证明的时候给两种不同的出生证，或者不给1类出
生证 |
|
r******l
发帖数: 10760 | 13
这个不同领事馆规定不同，直接去问你所属的领事馆。
Approved应该就算了。你拿到绿卡后，上面有个准确的时间，应该以那个为准。
，可以么？大使馆会查么，还是入关的时候会有麻烦么？
这样有可能能混过去，入关应该没问题。但是以后再办旅行证时肯定会被发现（因为出
生证的日期和绿卡上的日期应该显示出生在拿到绿卡之后），是否有麻烦未知。 |
|
m***5
发帖数: 626 | 14 只办旅行证不需要做认证。 LZ 是想同时回国办户口，所以搞的很麻烦。你自己复印出
生证，领馆看了原件会还给你，复印件收走。 |
|
p**p
发帖数: 742 | 15 今天乘着旧金山领事馆来西雅图办公，带着孩子去办了旅行证。
当时卖回邮信封的大叔说只需要把领馆工作人员装订好的材料寄过去就可以了。但回家
后仔细看了看受理单上的说明，好像还需要把护照原件一起寄过去。还有人说需要把出
生证原件一起寄过去的。现在完全混乱了。到底需不需要寄孩子的护照和出生证原件啊
。请以前办过的大侠给讲讲。
多谢了。 |
|
y******r
发帖数: 2986 | 16 从休斯敦的领事馆看到的消息，如果给小孩办理旅行证，需要出生证公证，可是小孩出
生证本来就是美国政府办理的，应该怎么公证？谢谢！ |
|
s******y
发帖数: 17729 | 17 lz显然是挖坑的，一堆人跳的起劲
你这才是真的像是考虑问题的
就算你是上海户口，要在上海生娃程序也很复杂，就像你说的，结婚公证（如果国外结
婚的），独生子女证，然后才能去居委会找大妈办准生证，管你头胎还是二胎，没有准
生证一律没戏，然后才是医院建小卡，然后联系生孩子的医院，建大卡..........侥幸
没有折腾疯，然后才是拿着出生证去当地派出所报户口。
至于二胎，或者户口是集体户口等等乱七八糟的，那难度系数就更大了 |
|
B********a
发帖数: 132 | 18 傻子， 在中国出生的孩子不管父母上方什么护照，铁定了的中国国籍。
如果美国公民在中国生了孩子， 可以通过美国驻中国大使馆/领事馆办理一个境外的出
生证（consular report of birth abroad），啥时候都可以用来申请美国护照。 |
|
r******l
发帖数: 10760 | 19 不出示没用。领事馆需要你出示现在身份的证明，比如I-20,DS-2019,I-797等。你如果
拿不出来就说明你有绿卡。
对于DC和Houston这两家来说，如果你有绿卡，肯定需要查看你绿卡上的时间和小孩出
生证的时间哪个更早。其他领事馆只要看到绿卡就只能办签证了。 |
|
z*********p
发帖数: 1877 | 20 背景，我和LD都是H1B签证，小宝已经办好护照了。
今天中午去的，其实是LD一个人就把材料都交好了，我和小宝才赶到
我们都没有准备什么委托书啥的（所以才一家人一起去），居然他一个人也能搞定，奇
怪一下
听说交材料和取证是两个队，交材料的队短多了，取证的比较长，但是也快
准备的材料有：我和LD的护照原件复印件，I94原件复印件，H1B原件复印件，小宝的出
生证和复印件，
填好的表格
护照被收走了，I94，H1B，出生证原件退给了我们
我故意没有带小宝的护照，LD交材料的时候被问了，说没带，于是也说没关系，就过了
表格的照片是自己做好，在walgreen打印的，照片上头有点大也过了
今天周二，周五就能取了，没有加急
总之感觉一切超级顺利，希望小宝这次回国也同样顺顺利利～～～ |
|
C*****t
发帖数: 5259 | 21 相信你过几天就会收到《绿卡》。
凭你的《中国护照》、娃的《出生证》、你的显示“Resident Since”日期晚于娃《出
生证》显示的出生日期的《绿卡》，就能证明娃具有中国国籍。
仅凭你的身份即可令娃具有中国国籍；你先生的身份无所谓。
中国驻美各领馆都不遵守中国法律，不会为你的娃签发旅行证件。
我听说中国驻美使馆领事部在这一方面遵守中国法律。若是，你的娃能取得表明中国国
籍的旅行证件。 |
|
o*****e
发帖数: 1096 | 22 1.你不说你是哪的，别人没法回答，细节问当地公安局。北京的某些区可以不做出
生证认证，直接拿英文的就行。你是外F？国内公证处大多有翻译资质。很多地方只
需翻译结婚证，淘宝上找一个就行了。
2.想多了，都一样。
3.早办完早安心，天朝某些拿图章的人心态很不稳定。 |
|
B***o
发帖数: 133 | 23 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
|
i*******e
发帖数: 50 | 24 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 25 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 26 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 27 一、缘起
在东台湾花莲的证严法师，从一九六六年起，到公元二○○五年止，经过三十九年
岁月的洗礼，在她的引领下，从三十位信众所组成的“佛教克难慈济功德会”，随著台
湾经济起飞的庇荫，如今奇迹似的发展成为大约四百多万会员的庞大慈善团体──佛教
慈济慈善事业基金会。这个慈善基金会包括了慈善、医疗、教育、文化等四项，证严法
师统称为四大志业；另外还有骨髓捐赠、环境保护、社区志工、国际赈灾等四项，合此
八项同时推动，证严法师统称为“一步八脚印”。
观察证严法师所推行的四大、八脚印，短短三十九年间，在佛教徒及信众们的极力
护持下，获得极辉煌的成就，成为台湾及国际上多人所知的慈善团体，不得不让人叹为
奇迹；对于她及她所领导的佛教徒及信众们，在慈善事业上的付出，值得台湾及国际人
士随喜赞叹。然而奇迹及随喜赞叹的背后，却隐藏著极为严重且不为人知的事实，那就
是证严法师不仅将佛陀无上甚深微妙法加以世俗化及浅化，而且紧跟著印顺的脚步，暗
地里将常见外道法、断见外道法引入佛门中；她将佛陀正法加以常见化及断见化的作为
，严重破坏世尊正法于无形中。像这样严重破坏佛正法的事实，若非一一举证及详细解
说，莫说初机佛弟... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 28 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 29 第十四点、意识与五别境心所有法相应，是生灭法。意识现行时，必定与了别六尘境
的五别境心所有法相应。今以离开语言文字一念不生而了了灵知的离念灵知心为例，譬
如意识心喜欢长时住于离念灵知定境中，于所乐之境，有希望冀求为性，这是五别境心
所有法中的“欲”心所。又住于离念灵知定境中，能了知此是离念灵知定境，于所决定
之境，能够印定执持为性，正是五别境心所有法中的“胜解”心所。意识觉知心以前曾
经住于离念灵知定境中，今复进入此定中而能了知是以前所曾经历过的同一种定境，这
就是于所曾习境明记不忘为性，正是五别境心所有法中的“念”心所。意识觉知心又能
在此离念灵知境界中长时制心一处而安住，即是“于所观境令心专注为性”，正是五别
境心所有法中的“定”心所。又在此离念灵知意识心所住的定境中，可以不起语言文字
而作分别：此是父亲、母亲，此是兄弟姐妹，此是风声、雨声，此是原有定境、此是比
以前更增益微细之定境……等等，即是于所观境能够拣择为性，正是五别境心所有法中
的“慧”心所。由此可知，离念灵知意识心现起时，一定会与五别境心所法相应，更何
况有念灵知心的散乱意识心，当然更会与五别境心所法具足相应的了：... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 30 1.十善业道：生天的福德(条件)
持五戒未来世可以继续生而为人，若加修十善就可以往生欲界天 。如《佛为首迦
长者说业报差别经》：“复有十业能令众生得欲天报，所谓具足修行增上十善。”
《分别善恶报应经》卷上：“修习何业得生欲天？修十善业得生彼天。”
因此，受持五戒与力行十善，这是非常重要的！
所谓的十善业道就是十恶业道的相反，十恶业道就是身、口、意的十种恶业。也就
是身恶业有三：杀、盗、淫；口恶业有四：恶口、妄语、两舌、无义语（绮语）；意恶
业有三：贪欲、瞋恚、愚痴（恶见、邪见）。
如《优婆塞戒经》卷6〈业品 第24 之1〉中云：
身三道者，谓杀、盗、婬；口四道者：恶口、妄语、两舌、无义语；心三道者：妒
、瞋、邪见；是十恶业，悉是一切众罪根本。
所以，十善业就是指不造这十恶业，因为这十恶是一切众罪的根本。经中接著说：
如是十事，三名为业，不名为道；身口七事，亦业亦道，是故名十。是十业道自作
他作，自他共作，从是而得善恶二果，亦是众生善恶因缘，是故智者尚不应念，况身故
作？
也就是说这十个业与道中，心的三业是我们的意识和意根所想的，还没有身口的行
为造作出来，只... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 21 04:22:03 2011, 美东) 提到:
附件的图，是一个简单的佛法关于五蕴生灭的一个演示，如果能真正理解这个图，那么
起码无我，无常，以及五蕴生灭以及轮回的核心问题，就会全部了解，也会知道为什么
要修四念住，以及禅那应该怎么修。这是佛法核心原理的部分。是佛法对身心现象的洞见。
尽管看起来似乎很简单，但真正能够理解它的，非常稀少。
这个图如果做成动画，会更直观一些。
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 21 04:46:55 2011, 美东) 提到:
简单的注解一下上面的图。
上部的蓝色的圆，代表的是每个刹那的被观察对象，这个被观察对象，可以是任何的色
法，比如苹果，房子，山河大地，也可以是任何的名法，即意识现象，比如自我的感觉
，痛苦，快乐，种种意识状态。这些都是被观察者，佛法称为所缘。这些所缘，可以是
任何的五蕴，包括自我... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 32 净土法门
净土法门的殊胜利益已经显现出来了。在小乘道中，大乘道中，密乘道中，即生能够得
到解脱的可能性对今天的绝大多数人来讲，基本上已经没有了。即使修到初果，还得七
生七死。要修到初果这种可能性，对一般的人来讲也是很小的。如果是初果都修不到，
那怎么办？能不能得到解脱呢？汉传佛教里面讲能，就是净土法门。
净土法门当然也有它严格的往生条件，这种往生条件主要是根据阿弥陀佛在因地所发的
愿。这个愿有的经上说是二十四愿，有的是四十八愿，有的三十六愿。总之，我认为大
体上看最关键的愿就可以了。愿都是如理而发的，必须要明白发这个愿的道理。因为佛
菩萨的愿要成就，必须要合于法性之理。一般来说，必须要对土法门深信发愿，而且也
要一定的时间，不是说一刹那之间想到要往生净土就可以往生。经里面解释一般是十念
，十念怎么解释呢？十念可以做短的解释，也可以做长的。最短念阿弥陀佛念十声也可
以算十念。最长的的话，因为人的一个念头，有时候一个人想一件事情，可以算一念，
有时候十分钟想一件事情，也可以算作一念。总之要在允许你考虑一件事情，把它决定
下来，这样长的时间中对净土法门深信不疑，没有半点怀疑，有半点怀疑就障碍... 阅读全帖 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 33 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: xam (危机四伏中), 信区: PathToTruth
标 题: 一眼全集★现象生灭篇
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 23 15:08:14 2010, 美东)
这个不知怎么的文件没间隔了。yahoo mail不行了。全是乱码，我是先转到bbs信箱通过
切换encoding的trick转成显示成中文。在发到这里。
发信人: Paramita (★波罗蜜★), 信区: Wisdom 标 题: 一眼全集★现象生灭篇 发信
站: The unknown SPACE (Fri Jun 16 15:21:34 2000), 转信 发信人: WaiChi (
WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: Re: 处处有道的来由及其它 发信站: The
unknown SPACE (Wed Oct 27 02:21:09 1999) >但是这样还是有强说佛法的味道.不是
所有的东东都是有意义的. >这在道德经里是有说明的，白并不是白，黑并不是黑。只
是人把 >它们叫说黑和白，因此而有两极而有两执和两忘... 阅读全帖 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 34 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: xam (危机四伏中), 信区: PathToTruth
标 题: 一眼全集★现象生灭篇
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 23 15:08:14 2010, 美东)
这个不知怎么的文件没间隔了。yahoo mail不行了。全是乱码，我是先转到bbs信箱通过
切换encoding的trick转成显示成中文。在发到这里。
发信人: Paramita (★波罗蜜★), 信区: Wisdom 标 题: 一眼全集★现象生灭篇 发信
站: The unknown SPACE (Fri Jun 16 15:21:34 2000), 转信 发信人: WaiChi (
WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: Re: 处处有道的来由及其它 发信站: The
unknown SPACE (Wed Oct 27 02:21:09 1999) >但是这样还是有强说佛法的味道.不是
所有的东东都是有意义的. >这在道德经里是有说明的，白并不是白，黑并不是黑。只
是人把 >它们叫说黑和白，因此而有两极而有两执和两忘... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 35 六识论之应成派中观师月称、莲花戒、阿底峡、宗喀巴等人，指鹿为马而说意识
即是无分别智之智体，而以攀缘佛菩萨解说意识于止观中之心相为手段，使人信以为是
诸佛与菩萨之圣意，使其男女双身修邪淫之意识境界法合理化，乃是极端不诚实的不善
行为。为正解“无分别影像”之真实义，显示与宗喀巴所说截然不同，先举示弥勒菩萨
于《瑜伽师地论》所说，以昭公信：
云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者、遍满所缘境事，二者、净行所缘
境事，三者、善巧所缘境事，四者、净惑所缘境事。
云何遍满所缘境事？谓复四种：一、有分别影像，二、无分别影像，三、事边际性
，四、所作成办。云何有分别影像？谓如有一，或听闻正法，或教授教诫为所依止，或
见，
或闻，或分别故，于所知事同分影像，由三摩呬多地毘鉢舍那行,观察简择、极简择、
遍寻思、遍伺察。所知事者，谓或不净，或慈愍，或缘性缘起，或界差别，或阿那波那
念，或蕴善巧，或界善巧，或处善巧，或缘起善巧，或处非处善巧，或下地麁性上地静
性，或苦谛、集谛、灭谛、道谛，是名所知事。此所知事，或依教授教诫，或听闻正法
为所依止，令三摩呬多地作意现前，即于彼法而起胜解，即于彼所... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 36 怎么样去理解跟解释“应无所住而生其心”呢？
凭藉著中国文化旧有的文化，往往大家都会用一个方式去理解它，也就是把“住”
这个字，把“住”这个字把它解释成执著的意思。这里面最具体的例子就是，所谓的“
余音绕梁，三日不绝于耳”。那这句话形容的是说，当我们非常喜欢，比方说一段音乐
的时候，我们可能连续三天，这个音乐都不断的好像在耳朵里面都不断的在播放一样，
用这种状况来形容所谓执著的感觉。也就是，当我们的感官机制接触到外面环境的时候
，那里面一旦接触的时候，会产生种种的反应，面对著这个的反应，如果我们的反应是
把它牢牢的抓住，就好像我们刚才讲的余音绕梁三日都不绝于耳，心里面一直把这个音
乐连续放了三天都停不下来，这个我们就把它想像成《金刚经》里面的住的意思，也就
是执著。
当然在这个样子讲之下，这样子理解之下，我们对于《金刚经》里面所谓的“应无
所住而生其心”，我们自然而然会把它解释成说，心里面碰到了外面的环境的时候，哪
怕有种种的反应，但心中不会受到影响，不牵不挂犹如虚空，不会留下任何的痕迹，也
没有任何的罣碍，当然因为没有罣碍，自然也就没有烦恼，这个就是依照著“不执著”
这... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 37 大家都知道忍辱是大乘菩萨所修六度之一，也是地上菩萨所修十波罗蜜多之一，称为
忍辱度或忍辱波罗蜜。所谓“他人加毁，名之为辱，于辱能安，目之为忍 "
可见忍辱表现出来，最平常的心行法相就是忍耐；就是面对不如意的环境，而不生瞋
恨怨恼的心。但佛法中讲忍，还有另一个层面的意义：所谓于法实相安住名忍。就是面
对深妙乃至闻所未闻法，依自己的智慧难以了知、难以理解，甚至不可思议，但却是诸
法实相时，心不惊怖能安忍，就是接受而安住不动摇。因此，对于菩萨六度的第三度忍
辱波罗蜜，经中也有只称为忍波罗蜜，或者称为安忍波罗蜜，是菩萨历经三大阿僧祇劫
修习成佛过程中，极为重要的所应学事之一。在经论中，忍有不同的分类；例如在菩萨
《优婆塞戒
经》中，【佛言：“善男子！忍有二种：一者世忍、二者出世忍。能忍饥、渴、
寒、热、苦、乐，是名世忍。能忍信、戒、施、闻、智慧，正见无谬，忍佛、法、僧，
骂詈、挝打、恶口、恶事，贪、瞋、痴等，悉能忍之；能忍难忍、难施、难作，名出世
忍。】又像《解深密经》中圣教【忍三种者：一者耐怨害忍，二者安受苦忍，三者谛察
法忍。】还有在《大智度论》中 龙树菩萨开示... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 38 「名色缘 识，爱识缘名 色」，名色缘六处：「识食」缘未来世 六处生
「十二因缘」的提要句颂中，提到「名色缘六入」，在古老经说的义解是「名色缘识，
爱识缘名色，辗转缘生不息」为「识食」、「有结」，有「识食」、「有结」则缘「未
来世六根生」。若是贪爱不断，即有未来六根生；若是断贪欲，「识食」则断，不再有
后世的六根生。见《相应阿含》898,899经、《相应部》〈六处相应〉21经：
《相应阿含》898经：「若比丘于眼欲贪断，欲贪断者，是名眼已断、已知，断其根本
，如截多罗树头，于未来世成不生法。如眼，如是耳、鼻、舌、身、意，亦如是说。」
《相应阿含》899经：「若比丘眼生、住、成就显现，病住，老死显现，苦生；……如
是乃至意，亦如是说。若眼灭、息、没，病则息，老死则没，苦则灭；……乃至意，亦
如是说。」
《相应部》35.21 经：「诸比丘!眼之生起、住立、出生、显现者，此即诸病之住立、
老死之显现、苦之生起。耳之生起……鼻之生起……舌之生起……身之生起……意之生
起、住立、出生、显现者，此即诸病之住立、老死之显现、苦之生起。诸比丘!眼之灭
尽、息止、消失者，此即诸病之止息、老死之消失、苦之灭... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 39 「名色缘 识，爱识缘名 色」，名色缘六处：「识食」缘未来世 六处生
「十二因缘」的提要句颂中，提到「名色缘六入」，在古老经说的义解是「名色缘识，
爱识缘名色，辗转缘生不息」为「识食」、「有结」，有「识食」、「有结」则缘「未
来世六根生」。若是贪爱不断，即有未来六根生；若是断贪欲，「识食」则断，不再有
后世的六根生。见《相应阿含》898,899经、《相应部》〈六处相应〉21经：
《相应阿含》898经：「若比丘于眼欲贪断，欲贪断者，是名眼已断、已知，断其根本
，如截多罗树头，于未来世成不生法。如眼，如是耳、鼻、舌、身、意，亦如是说。」
《相应阿含》899经：「若比丘眼生、住、成就显现，病住，老死显现，苦生；……如
是乃至意，亦如是说。若眼灭、息、没，病则息，老死则没，苦则灭；……乃至意，亦
如是说。」
《相应部》35.21 经：「诸比丘!眼之生起、住立、出生、显现者，此即诸病之住立、
老死之显现、苦之生起。耳之生起……鼻之生起……舌之生起……身之生起……意之生
起、住立、出生、显现者，此即诸病之住立、老死之显现、苦之生起。诸比丘!眼之灭
尽、息止、消失者，此即诸病之止息、老死之消失、苦之灭... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 40 正在演述的是《三乘菩提之入门起信》单元。我们接下来要说明的论文内容是：
复次，依此三昧证法界相，知一切如来法身与一切众生身平等无二，皆是一相，是
故说名一相三昧。若修习此三昧，能生无量三昧，以真如是一切三昧根本处故。（《大
乘起信论》卷2）
我们先来说明“法界相”。所谓“法”是指轨持，也就是具有规则能够维持本身的
自性，并且能够让我们理解的事物或是道理。大乘唯识种智将宇宙万事万物分成五位，
也就是五大类，有心法、心所有法、色法、心不相应法、无为法。在我们刚开始学习时
，五位有百法，随著修学的过程中，智慧的增长、证量的提高、心的逐渐细腻，渐渐地
增加为千法、万法乃至无量无边的法，逐渐深细宽广，这些法都是我们成佛的过程当中
所应该了知的。所谓“界”是指功能差别，如眼识界表示能够了别青、黄、赤、白等颜
色差别的功能，鼻识界的功能差别是嗅香，眼识界与鼻识界各具有不同的功能差别，互
相不会混淆，所以称为界，所以“法界相”是指诸法功能差别的相貌。
马鸣菩萨说“依真如三昧可以证法界相”，也就是依于真如三昧的证得，可以确实
地体会到，宇宙万事万物具有各式功能差别的相貌，其实都是源自于这个真如三昧... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 41 二乘无学不证涅盘
不懂佛法的人也许要问：「既然是本来就有，为什么要我修行以后才能证得？」那我们
这里就要来说明：「二乘无学证得解脱果，而不能证得涅盘。」外面的人听了就会说：
「这个萧平实胡言乱语、精神错乱，既已证得解脱果，怎么说他不证得涅盘？」但当我
跟诸位说明以后，你们就会知道我说的才是正确的。
首先我们先来说明什么是无余涅盘。这要从八识心王来说明，诸位就容易了解了。八识
心王是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，先说这前六识：
眼识能见、耳识能闻、鼻识能嗅、舌识能尝、身识能触、意识能知能觉；然而光是能见
闻觉知，还得要有一个人来做主，没有人做主的话能做得了什么呢？
就好像一架摄影机扫描来扫描去，通过电线把讯号传到电视屏幕上，这样一天到晚扫来
扫去，没有一个人去看它到底在做什么，没有人告诉它接下来应该做什么，它就这样一
直扫描下去，这样没有任何意义，它什么都不能做。所以必须要有个能做主的，那就是
要有个人在屏幕上看，当扫描到需要的影像时将它存盘留下。这个能做主的就是你的第
七识…末那识，又称为意根；换句话说，一天到晚在做主的就是你的意根。以上这个七
识都是从如来藏... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 42 索徒等喇嘛教徒实际等同于“主张一念不生时即是成佛”的六识论常见者，落于外
道恶见断常二见之中。当年错悟的卧轮禅师亦宣说“对境心不起”同类恶见，已遭六祖
惠能破斥。诚如 克勤祖师所云：“若向脚跟下，一念不生全体显露，则净裸裸、活鱍
鱍。”祖师的意思，并不是说意识一念不生时，即是空性真心的显见，而是说当意识练
到一念不生时（编案：其实是净念相继），在这个参禅的关头时节，福德因缘成熟的学
人，便能够在一念相应之下，证得那个本来就一念不生而非修行后才一念不生的第八识
真如，是现观与五蕴自己相随自在的真如心第八识；一见之时即是全见，全体显露而不
是只见牛尾才见牛后腿那样一分分逐渐看见全体，所以一见之下更无拖泥带水，当下现
证全体真心净裸裸、活鱍鱍，是第八识真如心本来就没有任何贪瞋而自性清净、不假修
行，也是时时刻刻运行不断而“活鱍鱍”的，不是想象之法，所以才一见之下就看见第
八识真如心的本来自性清净万德庄严，这不是落在意识境界中可以思惟而知或模仿得来
的。
所以，祖师说：“傥或思量拟议即没交涉，所以道一念不生前后际断即名为佛。”
倘能于意识一念不生时，意识前际断时，一念相应，得证... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 43 “上人”一词，通常是尊称等觉菩萨才用的，譬如《维摩诘经》卷二：“如是等十
方无量诸佛，是上人念时，即皆为来，广说诸佛秘要法藏……。”（CBETA, T14, no.
475, p. 548, b16-17），此段经文所说上人者，即是尊称维摩诘菩萨；看来证严法师
似以等觉菩萨自居，所以纵令信徒称之为上人而无拒受之意。但是在现前的理证与教证
上，都已证明证严法师只是尚未断除我见的凡夫，理由是：从声闻法的阿含解脱道来说
，她至今仍然主张“意识却是不灭的”，与世俗人一样落在意识心中，也与常见外道相
同而无异，具足凡夫本质；从菩萨法的佛菩提道来说，她至今仍不肯承认有如来藏，又
未曾证得如来藏，所以也是尚未进入第七住位的贤位菩萨。由这二个写在书中的证据来
看，她既未否定意识心，既不知意识心是常起常断的生灭性，不知意识心的自性是缘起
性空，所以显然未证能取、所取空，则是尚未圆满六住菩萨观行、乃至是尚未修习六住
般若空义的人；她又未证得禅定，显然也是尚未圆满五住证量的人，最多就只能说她是
四住位的菩萨了（虽然这样说有点儿高估了她），所以她至今仍然只是未断我见的凡夫
。以凡夫菩萨而接受等觉菩萨的... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 44 正在演述的是《三乘菩提之入门起信》单元。我们接下来要说明的论文内容是：
复次，依此三昧证法界相，知一切如来法身与一切众生身平等无二，皆是一相，是
故说名一相三昧。若修习此三昧，能生无量三昧，以真如是一切三昧根本处故。（《大
乘起信论》卷2）
我们先来说明“法界相”。所谓“法”是指轨持，也就是具有规则能够维持本身的
自性，并且能够让我们理解的事物或是道理。大乘唯识种智将宇宙万事万物分成五位，
也就是五大类，有心法、心所有法、色法、心不相应法、无为法。在我们刚开始学习时
，五位有百法，随著修学的过程中，智慧的增长、证量的提高、心的逐渐细腻，渐渐地
增加为千法、万法乃至无量无边的法，逐渐深细宽广，这些法都是我们成佛的过程当中
所应该了知的。所谓“界”是指功能差别，如眼识界表示能够了别青、黄、赤、白等颜
色差别的功能，鼻识界的功能差别是嗅香，眼识界与鼻识界各具有不同的功能差别，互
相不会混淆，所以称为界，所以“法界相”是指诸法功能差别的相貌。
马鸣菩萨说“依真如三昧可以证法界相”，也就是依于真如三昧的证得，可以确实
地体会到，宇宙万事万物具有各式功能差别的相貌，其实都是源自于这个真如三昧... 阅读全帖 |
|
|
f****2
发帖数: 311 | 46 为什么一定要往生到西方极乐世界
作者： 刘冠锋 (2012/6/7 9:45:02)
为什么一定要往生到西方极乐世界？！
如果以前没有学佛，对于往生，会感到这是非常遥远和飘渺的，但是，实际上，它迫在
眼前。
在现今这个世界，不论大家是什么宗、修什么法门。求什么愿、修什么福，都必须要修
这个法门——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
不修这个法门，就算成了亿万富豪，帝王将相，荣华富贵，嫁娶最好的配偶，生最卓越
孝顺的儿女，穿最好的衣服，住最豪贵的别墅；就算经藏全部通透了，开悟了，彻悟了
，三贤十圣了，法力无边了。到死的时候也没用，只有几十年时间而已。
而我们必须要关注今后百千万亿劫的事情，一劫就是百千万亿年！
想要福报，怎样保证今后无数恒河沙千万亿劫有取之不尽用之不竭的福报呢？想要寿命
，怎样保证今后有无量的寿命呢？每个同学必须要求一件关系到今后百亿千亿万亿条恒
河中所有沙子数量这么多无尽无数劫岁月的事情。（一劫就是百千万亿年）
这就是——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
宣化上人说：
我们人间最富有豪贵美貌的帝王，也不如最差的天人生活的百分之一。而阿弥陀佛极乐
世界的生活，比天人，光是外表的美貌就是... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 47 上一集已经为各位菩萨，讲完断三缚结（应知）的第二部分——三界中的我见。在
这一集中，将为各位菩萨讲解如何断三缚结？在讲解如何断三缚结之前，我们先来探讨
一下：为什么要断三缚结？断三缚结的意义在哪里？那么断三缚结有什么样的好处？如
果不断三缚结，又有什么样坏处？我们先来看，断三缚结的意义在哪里？声闻菩提当中
有四种果可以证得，就是初果到四果。初果就是须陀洹；二果就是斯陀含果，也就一来
果，一来的意思就是一个人只要证得二果，他往生天界以后，会回到人间再来受生一次
，然后从此以后，他就不再回到人间受生，也就是他在出离三界生死之前，他只需要人
天往来一次，所以就叫作一来果；再来说三果，三果人呢，他叫作阿那含果，也就是不
还果，不还的意思就是只要你能证得三果，那么你可以在中阴阶段般涅槃，也可以在色
界天以上般涅槃，那么在出离三界生死之前，都不会再回到人间受生，那么这样的一个
三果人，我们就说他叫作不还果；
那再来是四果阿罗汉，阿罗汉在死后他就入无余涅槃，永远出离三界生死。
断三缚结者得须陀洹果，须陀洹果就是刚刚讲的初果。那么得这样的一个初果，他
有什么样的意义呢？为什么要证得这个... 阅读全帖 |
|
c*******u
发帖数: 12899 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
huaxiaxp (华夏) 于 (Mon Feb 14 04:32:58 2011, 美东) 提到:
我只说父母双方都是中国籍,没有外国绿卡的情况.这种情况下,宝宝在美国出生,被中国
政府认定为中国公民,宝宝的美国国籍在中国大陆不被承认.宝宝需要持中国旅行证回国
.在中国大陆,这样的宝宝不能享有美国领事保护.
前提说完,下面来说一个现象,就是标题上所说的.比如超生了,就认为可以不交罚款了(
我也是认为超生罚款是不对,但是这里不讨论计划生育对错的问题).要是大陆要因
为他们超生要交罚款,就跑去找美国大使馆出面施压之类的...
不是碰到一两个这样的人了...而是很多很多...特别是从大陆专程来美国超生的人...
我提醒了很多次,宝宝的美国籍在大陆不被承认.所以,不管怎么样,都要低调.不能因为
持了美国护照,就变的趾高气扬起来...低调点对自己有好处..结果,还是有人不以为意.
并且,根本不觉得我说的是对的...
就算我瞎替这些人操心了...也许她们的爸爸是李刚呢...
第一次发帖,轻拍...
☆───... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 7 02:22:44 2011, 美东) 提到:
bdbd的最近表现，让我不得不想起一个问题。
这个人在当初反对waichi的时候，是否也涉及到类似的这种造谣胡扯的行为，通过造谣
来侮辱那时的waichi。
有，确实是有，而且比较夸张明显。当时有很多人侮辱waichi，通过不实的东西侮辱他。
可是那时候我为什么没有站出来指出她的错误，指出她在造谣，而只是当她最近在攻击
我的时候，我才发现她这个问题非常严重。
我当时忽略了，虽然心中也不认可这样的行为，但是我还是没有直接站出来指出那是错
误的。甚至某些时候觉得waichi如此被骂，也算罪有应得。
哪怕是骗子，是恶魔，也不应该编造不实的东西去侮辱他，那我们自己就和他一样了。
这类行为，只会让waichi偷笑，让那些信waichi的人，更加信waichi。
我当时没有足够的警觉这个问题，没有行动，没有真正去重视，这实在是大大的错误。
☆────────────────────────────────... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 50 “生从何来，死往何去呢？”这其实是一个很严肃而且也很深妙的问题。一般人只
能见到表相上的生死，却不知道生死之法到底是怎么回事儿，所以才会有“生从何来，
死往何去”之问。
先来说说一般人所知道的生死之法，不知道现在的中小学里面，还有没有健康教育
这一门课？有些人从小受教育的时候，就在课程之中一而再、再而三地被教导说：我们
每一个人都是父母所生的，是妈妈怀胎十个月左右后出生的；甚至于还说明，从怀孕一
直到出胎的种种过程。因为这个缘故，世间法就有了父母、子女、亲属关系的施设，这
当然就再正常不过。
人们又进一步定义“生”，法律之中也有出生的定义，它界定得很清楚，都说是从
出胎开始才称为出生；有了一张出生证明之后，才开始有权利与义务。所以本来没有某
甲，一旦哌哌坠地之后，不管称为弄璋或者是弄瓦之喜，就说有生了。然而世间法的这
种定义，只是一个方便的界定；因为显而易见的，某甲若是还在胎中，到底算不算生？
若是算的话，明明他是没有世间所谓的生日，户口名簿上也没有他，他还算不得是某甲
；但是若不算的话，明明就已经有某甲了，只是暂时没有某甲的名字而已。再者，世间
法其实有著很多很多矛盾之处，也... 阅读全帖 |
|
