S*******e
发帖数: 1093 | 1 来自主题: TrustInJesus版 - 学习申命记 zt
申命记
尽管近代摩西五经遭受疯狂地批评毁谤，至今它们仍像过去一样坚强屹立，丝毫无
损，仍然安静而有力地说明：圣经前面五卷书是出于摩西之手笔，这是驳不倒的事实。
同样清楚明确的，则是这些作品共有五部分，亦即是我们今天中文圣经前面五个书
题所显示的：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。五卷各成一册，有独立而
完全的内容，却又能彼此吻合。五卷合起来就成为圣经中最重要的部分。
我们在上面已指出，摩西这五本著作本身，就像是新旧约的缩影一样，把全本圣经
的主题——救恩——启示得非常完整，我们且再分列于后，叫我们紧记不忘：
创 世 记：人因罪而败坏。
出埃及记：人藉血得救赎和能力。
利 未 记：在救赎之基础上与神相交。
民 数 记：按神的旨意而蒙引导。
申 命 记：按神的信实而达到目的地。
这五卷书亦记述了神渐进式的启示，同样是完备的：
创 世 记：神之主权——创世与拣选。
出埃及记：神之能力——救赎与释放。
利 未 记：神之圣洁——分别与成圣。
民 数 记：神之恩慈与严厉——审判旧一代，保守新一代。
申 命 记：神之信实——操练与目的地。
由此可见，申命记不单只在摩西五经的次序上是最后... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 2 机不可失，后悔莫及
申命记大略是一部回忆录。犹太人出埃及后的第二代子孙即将进驻神许诺给他们先人的
沃土，摩西要在这关键时刻向人们重申神的律法。不过在此之前，他要先对晚生后辈们
进行一番教育（申命记，以下简称申，１－４章）。痛定思痛，摩西在第一章里首先提
到，之所以他们遭受困苦和损失，辗转于荒漠三十多年，都只为老前辈们当年拒绝按照
神的指令办事。不过，神从不开空头支票，他为犹太人的后代提供了第二次机会。从中
可以领悟到：面对神永恒的爱和恩惠，人们应该从错误中吸取教训，不要一错再错。
申命记记述了摩西在约旦河东岸给乡亲们作的总结报告（申１：１，民数记３０：５０
），包括给约书亚跨河西征作战前动员。尽管神把犹太人从埃及的水深火热中营救出来
时，表现出无穷力量，但此后却使他们在只需十几天就可以通过的区域浪荡了三十多年
（申１：２）。是神不情愿或没有能力引导人们到达目的地吗？蹉跎岁月只因人对神心
里没底。神通过犹太人在东岸作战的节节胜利（申１：４，民数记２１），直逼约旦河
，再次使人们警醒：神愿意，也有能力使人战胜强大对手，进入神许诺的美好天... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 3 机不可失，后悔莫及
申命记大略是一部回忆录。犹太人出埃及后的第二代子孙即将进驻神许诺给他们先人的
沃土，摩西要在这关键时刻向人们重申神的律法。不过在此之前，他要先对晚生后辈们
进行一番教育（申命记，以下简称申，１－４章）。痛定思痛，摩西在第一章里首先提
到，之所以他们遭受困苦和损失，辗转于荒漠三十多年，都只为老前辈们当年拒绝按照
神的指令办事。不过，神从不开空头支票，他为犹太人的后代提供了第二次机会。从中
可以领悟到：面对神永恒的爱和恩惠，人们应该从错误中吸取教训，不要一错再错。
申命记记述了摩西在约旦河东岸给乡亲们作的总结报告（申１：１，民数记３０：５０
），包括给约书亚跨河西征作战前动员。尽管神把犹太人从埃及的水深火热中营救出来
时，表现出无穷力量，但此后却使他们在只需十几天就可以通过的区域浪荡了三十多年
（申１：２）。是神不情愿或没有能力引导人们到达目的地吗？蹉跎岁月只因人对神心
里没底。神通过犹太人在东岸作战的节节胜利（申１：４，民数记２１），直逼约旦河
，再次使人们警醒：神愿意，也有能力使人战胜强大对手，进入神许诺的美好天堂... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 4 前言
申命记，记载以色列人进入迦南地之前，摩西在约旦河东对以色列人的讲论。内容上主
要是摩西重申神与以色列人所立的圣约，并且劝解以色列人要专心守约。
申命记成为之后以色列民族的信仰准则和国家宪法，在他们的生活中占有极为重要的位
置。
同时，在新约圣经中，申命记被引用超过八十次之多，是为数不多的几本被大量引用的
旧约书卷。
背景
神带领以色列人脱离埃及的统治，在西奈山立约，并且准备带领他们进入迦南地。但是
因为那一代的人不相信神的带领，，不愿意进入应许地，因此神使这一代的人在旷野漂
流四十年，直到那一代的男丁都不在世上了。
四十年后，下一代的以色列人站在约旦河东岸，准备进入神所应许的迦南地。这一代人
没有经历过西乃立约，但他们将要面对的是他们先祖曾经没有完成的任务。
此时也是摩西人生的最后一站，因为他和亚伦在米利巴水没有尊神为圣。新的领袖将要
带领新的百信进入应许地，而那位赐应许地的神，和他的约并没有改变。所以摩西在最
后的时刻，要向这群百姓重申神的诫命，并且劝解他们不要悖逆神，免得像上一代人一
样被神厌弃。
神学主题
约
约是申命记最重要的主题，全本申命记与当时中东的盟约公式极为相似。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 5 1）申命记作为摩西五经的最后一本，更多的侧重于总结和强调。
“申命”的意思，简单理解就是重申诫命。摩西在进入迦南地之前，向以色列人重申神
的诫命，更是一再警戒他们悖逆的后果。
1:1以下所记的，是摩西在约旦河东的旷野，疏弗对面的亚拉巴，就是巴兰，陀弗，拉
班，哈洗录，底撒哈中间，向以色列众人所说的话。
1:2从何烈山经过西珥山，到加低斯巴尼亚，有十一天的路程。
1:3出埃及第四十年，十一月初一日，摩西照耶和华藉着他所吩咐以色列人的话，都晓
谕他们。
2）申命记可以分为两个大的部分
1-11章，回顾以色列人出埃及的历程
12-34章，吩咐以色列人进入应许迦南地后所应遵守的律例，包括宗教，生活，国家。
3）而申命记的中心思想，就是：遵命得福，悖逆受诅
11:7惟有你们亲眼看见耶和华所作的一切大事。
11:8所以，你们要守我今日所吩咐的一切诫命，使你们胆壮，能以进去，得你们所要得
的那地，
11:9并使你们的日子在耶和华向你们列祖起誓，应许给他们和他们后裔的地上得以长久
。那是流奶与蜜之地。
11:10你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地。你在那里撒种，用脚浇灌，像
浇灌菜园一样。
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j*****7
发帖数: 10575 | 6 不知不觉来到了申命记的最后一段，如果之前的你没有时间看，那起码应该把这段看3
遍。
申命记是对摩西五经的总结，而这几章是对申命记的总结。
先看看这几章的结构
31章
预备接班人，吩咐祭司保存传讲律法
32章，使用诗歌的方式，
回顾
以色列民族被拣选的历史，被拯救的历史
预言
以色列将来离弃真神，拜偶像。因此被神抛弃，被外邦践踏。最终被神再次拯救。
33章
效仿创世记49章，摩西为以色列十二族一一祝福。
34章
摩西的结局
从个人感情角度来说，34章最为感人，大家自己体会吧。
但是从申命记总体的角度来说，32章是重点。简简单单的一章1章圣经，涵盖了整个以
色列人过去和将来的历史。
32:39你们如今要知道，我，惟有我是神。在我以外并无别神。我使人死，我使人活。
我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。
32:40我向天举手说，我凭我的永生起誓，
32:41我若磨我闪亮的刀，手掌审判之权，就必报复我的敌人，报应恨我的人。
32:42我要使我的箭饮血饮醉，就是被杀被掳之人的血。我的刀要吃肉，乃是仇敌中首
领之头的肉。
32:43你们外邦人当与主的百姓一同欢呼。因他要伸他仆人流血的冤，报应他 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 7 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: BibleStudy
标 题: 读经《申命记》4：15/20 为什么禁拜偶象？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 10 15:38:09 2013, 美东)
读经《申命记》4：15/20 为什么禁拜偶象？
《申命记》4：15/20
4:15所以，你们要分外谨慎；因为耶和华在何烈山、从火中对你们说话的那日，你们没
有看见甚么形象。
4:16惟恐你们败坏自己，雕刻偶象，彷彿甚么男象女象，
4:17或地上走兽的象，或空中飞鸟的象，
4:18或地上爬物的象，或地底下水中鱼的象。
4:19又恐怕你向天举目观看，见耶和华―你的神为天下万民所摆列的日月星，就是天上
的万象，自己便被勾引敬拜事奉它。
4:20耶和华将你们从埃及领出来，脱离铁炉，要特作自己产业的子民，象今日一样。
仔细看这段经文，我们就知道神为什么禁止我们基督徒去崇拜偶像。原因就是神从来没
有向我们显现他的形象。这就是说，凡是试图建造偶像，并说这是神，从而进行崇拜的
，都是毫无根据的无稽之谈。神在圣经里自己都说... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 8 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: BibleStudy
标 题: 再次读经申命记29:29：神立的疆界
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 14 22:29:45 2013, 美东)
再次读经申命记29:29：神立的疆界
申命记
29:29隐秘的事是属耶和华―我们神的；唯有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好
叫我们遵行这律法上的一切话。
以前我对这节经文写过一个贴文，分享了我对明显的事指的是什么的一些理解。昨天中
午参与教会查经的时候，一位弟兄对牧师提问，要牧师解释到底隐秘的事情是什么。牧
师当时正在教导三位一体，便说三位一体的许多内容就属于神的隐秘。
当时和查经结束以后，我对这个问题结合这段经文以及其他圣经的教导，有了进一步的
思考，有如下认识，愿意和弟兄姊妹在这里分享。
我认为这里实际上是在为我们确立了一个疆界。这个疆界的这边是神对我们显明的要
求，就是神的律例典章以及所有圣经的教导。这个疆界的那边就是神的隐秘。这个疆界
表明了不同归属。隐秘的归神所有，也就是说不是我们应该知道的，从而我们... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 9 问好小岛兄。我来试试回答你的问题。
第一，申命记的直接听众是以色列人，但是因为是给属神的人，因此凡是属神的人，都
是申命记教导的对象。所以，申命记的精义基督徒都要遵守。以色列没有人见过神，原
因是神没有把形象显给他们。这个状态直到今天依然如此。没有任何人见过神。因为神是
灵，本质是不可见的。正因为没有人见过神，所以那些偶像都不是神的形象，所以他们
拜的偶像不管是偶像本身，还是偶像背后所代表的存在，都是假神。我们基督徒拜的是
独一真神，是用心灵和诚实敬拜的。也就是说用我们自己不可见的心灵去拜本质是灵也是
不可见的真神。
用心灵的眼睛看到，说的是另一回事。这个小岛兄当清楚。
第二，拜这个行为，本身是对其主宰的敬畏行为。拜偶像行为本身就是把偶像当神，把
自己的生命交给偶像主宰。所以拜偶像三个字是不能分开的，意思也是清楚的。也许小
岛兄说的是把偶像当作艺术品，只收藏和欣赏，而不敬拜，这和拜偶像就不同了。 |
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B********0
发帖数: 1153 | 10 第三章：受命于天，勇往直前
人常说：天生我材必有用。神赋予每个人特殊的使命。可能是通过神的佑助，攻克自身
的堡垒，战胜恶念；也可能是借取神的力量，攻克世俗的堡垒，传播福音。摩西在申命
记（以下简称申）第三章里通过对巴珊之战的分析，再次强调：是神交给人的任务，神
必助人一臂之力。提醒父老们：神既然以往拉过咱一把，现在也关照有加，那么未来仍
旧是光明的。拥有神的强大后盾，人将所向披靡。
话说亚摩利首战告捷，犹太人接下来同样拔掉了巴珊这颗钉子。巴珊噩王的威名，犹太
人想想都不寒而栗（申3：11）。然而，神才是至高无上的统治者。普天之下，莫非王
土，地皮归谁，还不是一句话吗（申3：1-3；民数记21：33-35）？犹太人在征战中常
常对对手的强大防御工事望而生畏，摩西于是才旧事重提：老少爷们儿们，想当初巴珊
几十城，哪个不是深沟高垒（申3：4-5）？不都被咱平了吗（申3：6-7）？在天兵天将
面前，噩王他就一纸老虎！摩西的自信来自他对神的信心，相信只要信赖和敬畏神，人
便无所畏惧。
接下去，摩西回忆了约旦河东岸土地分配政策。这一地区曾被令犹太人... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 11 第三章：受命于天，勇往直前
人常说：天生我材必有用。神赋予每个人特殊的使命。可能是通过神的佑助，攻克自身
的堡垒，战胜恶念；也可能是借取神的力量，攻克世俗的堡垒，传播福音。摩西在申命
记（以下简称申）第三章里通过对巴珊之战的分析，再次强调：是神交给人的任务，神
必助人一臂之力。提醒父老们：神既然以往拉过咱一把，现在也关照有加，那么未来仍
旧是光明的。拥有神的强大后盾，人将所向披靡。
话说亚摩利首战告捷，犹太人接下来同样拔掉了巴珊这颗钉子。巴珊噩王的威名，犹太
人想想都不寒而栗（申3：11）。然而，神才是至高无上的统治者。普天之下，莫非王
土，地皮归谁，还不是一句话吗（申3：1-3；民数记21：33-35）？犹太人在征战中常
常对对手的强大防御工事望而生畏，摩西于是才旧事重提：老少爷们儿们，想当初巴珊
几十城，哪个不是深沟高垒（申3：4-5）？不都被咱平了吗（申3：6-7）？在天兵天将
面前，噩王他就一纸老虎！摩西的自信来自他对神的信心，相信只要信赖和敬畏神，人
便无所畏惧。
接下去，摩西回忆了约旦河东岸土地分配政策。这一地区曾被令犹太人... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 12 第三章：受命于天，勇往直前
人常说：天生我材必有用。神赋予每个人特殊的使命。可能是通过神的佑助，攻克自身的堡垒，战胜恶念；也可能是借取神的力量，攻克世俗的堡垒，传播福音。摩西在申命记（以下简称申）第三章里通过对巴珊之战的分析，再次强调：是神交给人的任务，神必助人一臂之力。提醒父老们：神既然以往拉过咱一把，现在也关照有加，那么未来仍旧是光明的。拥有神的强大后盾，人将所向披靡。
话说亚摩利首战告捷，犹太人接下来同样拔掉了巴珊这颗钉子。巴珊噩王的威名，犹太人想想都不寒而栗（申3：11）。然而，神才是至高无上的统治者。普天之下，莫非王土，地皮归谁，还不是一句话吗（申3：1-3；民数记21：33-35）？犹太人在征战中常常对对手的强大防御工事望而生畏，摩西于是才旧事重提：老少爷们儿们，想当初巴珊几十城，哪个不是深沟高垒（申3：4-5）？不都被咱平了吗（申3：6-7）？在天兵天将面前，噩王他就一纸老虎！摩西的自信来自他对神的信心，相信只要信赖和敬畏神，人便无所畏惧。
接下去，摩西回忆了约旦河东岸土地分配政策。这一地区曾被令犹太人胆寒的巨无霸占据，现... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 13 http://www.bbintl.org/bible/search/searchgb.jsp?
searchstr=%D2%AE%BA%CD%BB%AA%B6%D4%C4%A6%CE%F7%CB%B5
http://www.bbintl.org/bible/search/searchgb.jsp?
searchstr=%CF%FE%DA%CD%C4%A6%CE%F7
五经中大部分的内容都是神直接对摩西说的话
而申命记本身就是摩西的发言稿
所以摩西五经本身告诉我们，摩西就是作者
当然有可能后人做过一些细微的整理，例如以下部分
民数记
12:3摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。
申命记
34:5于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。
34:6耶和华将他埋葬在摩押地，伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。
34:7摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。
34:8以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。
34:9嫩的儿子约书亚。因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从
他，照着耶和
华吩咐摩西的行了。
34:1 |
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B********0
发帖数: 1153 | 14 第七章：立场鲜明，洁身自好
神是圣洁的，作为神的子民如果不严以律己，而是放任自流，必定会给神抹黑。摩西在
申命记（以下简称申）第七章告诫犹太人不要与周围会导致他们背弃神的人打成一片。
神把他们看作自己人（出埃及记19：4-6），希望他们能够自尊自爱自强自重。
摩西开门见山，提到七个国族会被犹太人逐出迦南，虽然每一个都比犹太人有能耐（申
7：1）。数字7象征着圆满完成任务。摩西警告他们在攻取目标之后，不要接受对方的
妥协，要消除一切当地人邪恶信仰的痕迹。否则近墨者黑，会导致后人背弃神（申7：2
-5）。神要求人们划清界限，是了解处于花花世界，人难以独善其身。犹太人也是俗人
，本并不高他人一等。不过既然神出于爱，特别关照他们，他们就该好自为之（申7：6
-8）。神一言九鼎，赏罚分明，希望人们心里有数（申7：9-11）。如果人们对神以诚
相见，神会履行诺言，保佑人们繁荣幸福，永享天伦（申7：12-16）。
面对强大对手，犹太人难免心里犯嘀咕（申7：17）。但神许诺会帮助他们，如同出埃
及一样（申7：18-20），只要人们不受干扰，全心全意信仰... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 15 第七章：立场鲜明，洁身自好
神是圣洁的，作为神的子民如果不严以律己，而是放任自流，必定会给神抹黑。摩西在
申命记（以下简称申）第七章告诫犹太人不要与周围会导致他们背弃神的人打成一片。
神把他们看作自己人（出埃及记19：4-6），希望他们能够自尊自爱自强自重。
摩西开门见山，提到七个国族会被犹太人逐出迦南，虽然每一个都比犹太人有能耐（申
7：1）。数字7象征着圆满完成任务。摩西警告他们在攻取目标之后，不要接受对方的
妥协，要消除一切当地人邪恶信仰的痕迹。否则近墨者黑，会导致后人背弃神（申7：2
-5）。神要求人们划清界限，是了解处于花花世界，人难以独善其身。犹太人也是俗人
，本并不高他人一等。不过既然神出于爱，特别关照他们，他们就该好自为之（申7：6
-8）。神一言九鼎，赏罚分明，希望人们心里有数（申7：9-11）。如果人们对神以诚
相见，神会履行诺言，保佑人们繁荣幸福，永享天伦（申7：12-16）。
面对强大对手，犹太人难免心里犯嘀咕（申7：17）。但神许诺会帮助他们，如同出埃
及一样（申7：18-20），只要人们不受干扰，全心全意信仰... 阅读全帖 |
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发帖数: 1153 | 16 第七章：立场鲜明，洁身自好
神是圣洁的，作为神的子民如果不严以律己，而是放任自流，必定会给神抹黑。摩西在
申命记（以下简称申）第七章告诫犹太人不要与周围会导致他们背弃神的人打成一片。
神把他们看作自己人（出埃及记19：4-6），希望他们能够自尊自爱自强自重。
摩西开门见山，提到七个国族会被犹太人逐出迦南，虽然每一个都比犹太人有能耐（申
7：1）。数字7象征着圆满完成任务。摩西警告他们在攻取目标之后，不要接受对方的
妥协，要消除一切当地人邪恶信仰的痕迹。否则近墨者黑，会导致后人背弃神（申7：2
-5）。神要求人们划清界限，是了解处于花花世界，人难以独善其身。犹太人也是俗人
，本并不高他人一等。不过既然神出于爱，特别关照他们，他们就该好自为之（申7：6
-8）。神一言九鼎，赏罚分明，希望人们心里有数（申7：9-11）。如果人们对神以诚
相见，神会履行诺言，保佑人们繁荣幸福，永享天伦（申7：12-16）。
面对强大对手，犹太人难免心里犯嘀咕（申7：17）。但神许诺会帮助他们，如同出埃
及一样（申7：18-20），只要人们不受干扰，全心全意信仰... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 17 请两位消消气。大家都希望更好地理解和诠释基督信仰，精神可嘉。相信神一定会满足
人们渴望了解他的心愿！
Michael Servetus案经常会成为反对Calvin's Geneva的例证，无情的事实成为加尔文
理论发展中的败笔。不过需要了解的是，Geneva当时是神权政治，Servetus很清楚政教
合一的危险，那么他为什么要“以身试法”？觉得信法论功也没必要去天安门广场示威
。当然，政府应该尊重人权，民主自由。不过这里的限度，大家心里还是有个底。在加
尔文生活的时代，政教合一的天主教会也曾对加尔文主义者实行严酷打击，烧死很多人
。Servetus大概是唯一一个被Protestant Geneva烧死的。加尔文当时曾努力试图建议
相对人道的死刑方式，然而Geneva政府不买他的帐。当然，即便是一个，也是被迫害致
死了；假使人道，也是因信仰矛盾而被迫害致死了。无论是加尔文主义，天主教，还是
其它基督教教派，都会从中吸取教训，按照圣经的启示审视和指导自身的行为。需要引
起注意的是，政教合一总是件危险的事，无论对于什么宗教。大家都认为自己的理论是
治国安民之上策，但不知是宗教控制了政治，还是... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 18 误解就这样出现了。出现的原因可能是写的人表达不准确，也可能是读的人理解出现偏
差。好在原创还健在，可以亲自解释一下。
我反对一切只因为信仰理论差异而致人于死地的人类活动，尤其是打着神的旗号。请提
示一下原文哪里没表达清楚，使你产生误解，今后一定留神。
读书还是需要的，常提醒自己，因为我比较懒。如果认真地打算令人信服地反对一种理
论，就更需要读相关的书，包括拥护这一理论的书，从不同角度客观审视这一理论。如
果你坚信自己是正确的，该不会怕读涉及和支持加尔文理论的书会动摇你吧？如果不读
孔孟和后世继承孔孟思想人的传世之作，只读诋毁先圣的文章，可否就此坚决批判封建
礼教吃人，警告世人不要受其束缚呢？岂不知孔孟之道乃是中华文明的渊源。
worsh
unfortunatel
【 在 Beginner10 (Elementary10) 的大作中提到: 】
请两位消消气。大家都希望更好地理解和诠释基督信仰，精神可嘉。相信神一定会满足
人们渴望了解他的心愿！
Michael Servetus案经常会成为反对Calvin's Geneva的例证，无情的事实成为加尔文
理论发展中的败笔。不过需要了解的是... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 19 读经《申命记》4：15/20 为什么禁拜偶象？
《申命记》4：15/20
4:15所以，你们要分外谨慎；因为耶和华在何烈山、从火中对你们说话的那日，你们没
有看见甚么形象。
4:16惟恐你们败坏自己，雕刻偶象，彷彿甚么男象女象，
4:17或地上走兽的象，或空中飞鸟的象，
4:18或地上爬物的象，或地底下水中鱼的象。
4:19又恐怕你向天举目观看，见耶和华―你的神为天下万民所摆列的日月星，就是天上
的万象，自己便被勾引敬拜事奉它。
4:20耶和华将你们从埃及领出来，脱离铁炉，要特作自己产业的子民，象今日一样。
仔细看这段经文，我们就知道神为什么禁止我们基督徒去崇拜偶像。原因就是神从来没
有向我们显现他的形象。这就是说，凡是试图建造偶像，并说这是神，从而进行崇拜的
，都是毫无根据的无稽之谈。神在圣经里自己都说他没有向人展现形象，那些造偶像的
从何处知道他们造的偶像是神？显然是故意骗人，胡说八道了。
圣经进一步说，即使天上的日月星辰都不过是被造，都不能敬拜，不管他们是多么奇妙
，何况是人手所造等而下之的偶像呢？
因此，这段经文不仅回答了我们为什么不要拜偶像；同时也回答我们是否要为神造像画
像... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 20 再次读经申命记29:29：神立的疆界
申命记
29:29隐秘的事是属耶和华―我们神的；唯有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好
叫我们遵行这律法上的一切话。
以前我对这节经文写过一个贴文，分享了我对明显的事指的是什么的一些理解。昨天中
午参与教会查经的时候，一位弟兄对牧师提问，要牧师解释到底隐秘的事情是什么。牧
师当时正在教导三位一体，便说三位一体的许多内容就属于神的隐秘。
当时和查经结束以后，我对这个问题结合这段经文以及其他圣经的教导，有了进一步的
思考，有如下认识，愿意和弟兄姊妹在这里分享。
我认为这里实际上是在为我们确立了一个疆界。这个疆界的这边是神对我们显明的要
求，就是神的律例典章以及所有圣经的教导。这个疆界的那边就是神的隐秘。这个疆界
表明了不同归属。隐秘的归神所有，也就是说不是我们应该知道的，从而我们如果窥探
，就是犯罪；显明的归我们，就是我们要在生命中遵行，忽略甚至违背都是犯罪。
因此，对于这个疆界的认识和不要越轨蹈线，是一件很严重的事情，不是可有可无，经
常试图跨线也无所谓的小事一宗。我们可以看看在信仰和生活中的一些例证。
比如在寻求知识方面。我们往往对神已经明白启示... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 21 第二章：跌倒爬起，以利再战
上回书中，摩西几十年的般般血泪罄竹难书，接着笔锋一转：乡亲们，苦日子到头了！
申命记（以下简称申）第二章里，摩西鼓励下一代放下包袱，满怀信心鼓足勇气为进驻
神许诺的沃土而战。浪子回头，痛改前非，神永远会给人们第二次机会。既然神许诺给
人一个美好归宿，必然指引人如何到达，而且必然助人克敌克己，只要人信赖神。
书接上文，严重受挫的犹太人辗转南下，来到红海北部的以东，绕着西珥山推了三十多
年磨（申２：１），老一辈即将鞠躬尽瘁。正在山重水复疑无路，神发出了挥师北上，
建设美好家园的号召（申２：２－３）。令人感动的是，神对人们背叛的惩罚不是无休
止的，在对人们批评教育之后，仍然信守诺言。人可以离弃神，但神对人的爱永恒。神
不会因惩罚罪人而感到快意，而是希望人能悔过自新，永远生活在神的幸福国度。
战争总是残酷的，但不一定都是“三光”似的扫荡，神给犹太人制定了严格的政策。以
东人民生活在神赐予的土地上，是雅各的兄长以扫的子孙，因此犹太人不能拿老百姓一
针一线（申２：4－6）。可见神不只照顾犹太人，而是同样关心着其他人群。虽然以东
人民对犹太人不十分友好，犹太人还是按规矩，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1153 | 22 第二章：跌倒爬起，以利再战
上回书中，摩西几十年的般般血泪罄竹难书，接着笔锋一转：乡亲们，苦日子到头了！
申命记（以下简称申）第二章里，摩西鼓励下一代放下包袱，满怀信心鼓足勇气为进驻
神许诺的沃土而战。浪子回头，痛改前非，神永远会给人们第二次机会。既然神许诺给
人一个美好归宿，必然指引人如何到达，而且必然助人克敌克己，只要人信赖神。
书接上文，严重受挫的犹太人辗转南下，来到红海北部的以东，绕着西珥山推了三十多
年磨（申２：１），老一辈即将鞠躬尽瘁。正在山重水复疑无路，神发出了挥师北上，
建设美好家园的号召（申２：２－３）。令人感动的是，神对人们背叛的惩罚不是无休
止的，在对人们批评教育之后，仍然信守诺言。人可以离弃神，但神对人的爱永恒。神
不会因惩罚罪人而感到快意，而是希望人能悔过自新，永远生活在神的幸福国度。
战争总是残酷的，但不一定都是“三光”似的扫荡，神给犹太人制定了严格的政策。以
东人民生活在神赐予的土地上，是雅各的兄长以扫的子孙，因此犹太人不能拿老百姓一
针一线（申２：4－6）。可见神不只照顾犹太人，而是同样关心着其他人群。虽然以东
人民对犹太人不十分友好，犹太人还是按规矩，... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 23 第四章（上）：任重道远，好自为之
即将辞世的一位百岁老人，在他所领导了几十年的民众面前发自肺腑地呼出：“父老乡
亲们呢。。。”能否体会到老人当时会是一个什么样的心情？他接下去会说什么？看过
前三回（申命记，以下简称申，1-3）的朋友们知道，出埃及的犹太人第二代接受父辈
教训，在神的指引和庇佑下披荆斩棘来到约旦河东岸。即将西渡了，摩西将禅位约书亚
，也自知不久于世。如同牧羊人将要离开他心爱的羊群，他不放心哪！摩西认为有必要
重申神当年给予他的律法（申5），由衷希望大家能够洗耳恭听。第四章是摩西在真诚
呼吁，甚至是恳求人们遵从神的律法，如同保罗对以弗所牧师们的叮嘱（使徒行传20：
17-38）。可谓人之将死，其言也善。
闲言少叙，书归正传。对于神的律法，摩西首先敦促人们信从他所陈述的条款（申4：1
）。神通过摩西把律法传达给人（申4：14），是为了人的利益。只要对神忠诚和遵从
，人就能得到神的恩惠，体验真正的幸福（申10：12-13）。其次，摩西要求人们对律
法保持恭敬的态度，严禁擅自篡改（申4：2，启示录22：18-19）。律法来自神，不应
混... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 24 第四章（上）：任重道远，好自为之
即将辞世的一位百岁老人，在他所领导了几十年的民众面前发自肺腑地呼出：“父老乡
亲们呢。。。”能否体会到老人当时会是一个什么样的心情？他接下去会说什么？看过
前三回（申命记，以下简称申，1-3）的朋友们知道，出埃及的犹太人第二代接受父辈
教训，在神的指引和庇佑下披荆斩棘来到约旦河东岸。即将西渡了，摩西将禅位约书亚
，也自知不久于世。如同牧羊人将要离开他心爱的羊群，他不放心哪！摩西认为有必要
重申神当年给予他的律法（申5），由衷希望大家能够洗耳恭听。第四章是摩西在真诚
呼吁，甚至是恳求人们遵从神的律法，如同保罗对以弗所牧师们的叮嘱（使徒行传20：
17-38）。可谓人之将死，其言也善。
闲言少叙，书归正传。对于神的律法，摩西首先敦促人们信从他所陈述的条款（申4：1
）。神通过摩西把律法传达给人（申4：14），是为了人的利益。只要对神忠诚和遵从
，人就能得到神的恩惠，体验真正的幸福（申10：12-13）。其次，摩西要求人们对律
法保持恭敬的态度，严禁擅自篡改（申4：2，启示录22：18-19）。律法来自神，不应
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B********0
发帖数: 1153 | 25 第四章（下）：浪子回头，再沐恩荣
上文书说道：摩西在把神的律法交付犹太人第二代之前，叮嘱他们要以正确的态度对待
律法。包括以往对史实的回忆（申命记，以下简称申，1-3），一切的核心都在于要敬
畏和遵从神。神时刻关爱着世人，恩德布于四海。神的律法，充分体现了神愿人能平安
幸福地生活，与神同在。摩西希望人们在了解律法之前，再认真充分理解一下立法天主
的神圣和仁慈，不要辜负了神的爱。
人犯错，知错，改错，以后还会再犯同样的错吗？答案很可悲。面对充满诱惑的世界，
人如不严格自律，任内心恶欲膨胀，还会跌入同一坑中。人说摩西在此预言了犹太人将
来对神的再次背叛，不过似乎这种情况的出现并不足为奇。当战乱平息，人生活在太平
盛世久了，就容易忘本（申4：25）。然而神是崇高而圣洁的，怎会对子民的行径无动
于衷（申4：25），神不会放任空洞或邪恶的东西占据人心中至高无上的位置（申4：39
，出埃及记34：14）。摩西明确告诉人们，一旦背叛神必遭天谴，到那时人所信靠的东
西可指不上啰（申4：26-28，耶利米书25：1-11）。人心对神那么重要吗？这正是由于
神爱世... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 26 第四章（下）：浪子回头，再沐恩荣
上文书说道：摩西在把神的律法交付犹太人第二代之前，叮嘱他们要以正确的态度对待
律法。包括以往对史实的回忆（申命记，以下简称申，1-3），一切的核心都在于要敬
畏和遵从神。神时刻关爱着世人，恩德布于四海。神的律法，充分体现了神愿人能平安
幸福地生活，与神同在。摩西希望人们在了解律法之前，再认真充分理解一下立法天主
的神圣和仁慈，不要辜负了神的爱。
人犯错，知错，改错，以后还会再犯同样的错吗？答案很可悲。面对充满诱惑的世界，
人如不严格自律，任内心恶欲膨胀，还会跌入同一坑中。人说摩西在此预言了犹太人将
来对神的再次背叛，不过似乎这种情况的出现并不足为奇。当战乱平息，人生活在太平
盛世久了，就容易忘本（申4：25）。然而神是崇高而圣洁的，怎会对子民的行径无动
于衷（申4：25），神不会放任空洞或邪恶的东西占据人心中至高无上的位置（申4：39
，出埃及记34：14）。摩西明确告诉人们，一旦背叛神必遭天谴，到那时人所信靠的东
西可指不上啰（申4：26-28，耶利米书25：1-11）。人心对神那么重要吗？这正是由于
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B********0
发帖数: 1153 | 27 第五章：遵纪守法，幸福安康
聊了半个多月，终于说到最关键的了：摩西向犹太人第二代重申当年神在西奈山亲自授
予他们父辈的律法。只要敬畏神，遵从神的诫命，人们就会永远生活在幸福中。这便是
申命记（以下简称申）第五章的核心（申5：29）。
看过上一回的朋友们知道，第四章还差一段没提。这段对摩西陈述律法的历史背景作了
概括介绍（申4：44-49）。律法（torah）既是教义，也是神的宣言和法律法规。谈到
律法，摩西刻骨铭心的亲身经历又历历在目。摩西强调，虽然神为犹太人出埃及第一代
立法，但立法更是为了能够履行神的使命的后人（申5：3），为了如今仍在履行神的使
命的人们。摩西提及了当时人们在接受律法时的恐惧（申5：5，出埃及记19-20，希伯
来书12：18-21）。人们怕的是什么？怕的是不听神的话，当时天打雷劈。然而触犯律
法的惨痛后果往往不会立即出现，人们就可能对违法行为失去警惕或暗自庆幸，从而越
陷越深。
闲言少叙，该聊聊十诫了。立法天主首先作了自我介绍（申5：6），表示严明律法不是
为了凭借神的力量去惩戒世人，而是出于神的仁慈和爱，使世人摆... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 28 什么叫做"申命记"? 就是性命攸关的东西.
摩西临死之前还不忘嘱咐, 要这么干. 念念不忘, 不可违反.
"你們要謹守遵行我今日在你們面前所陳明的一切律例典章。 " 11章最后一节.
"凡我所吩咐的，你們都要謹守遵行，不可加添，也不可刪減。 " 12章最后一节.
"耶和華在會幕裡雲柱中顯現，雲柱停在會幕門以上。" 31章15节, 云柱出现, 肯定这
些教导的重要性.
恐怕是你自己选择性的看待自己的经.
更多出现类似规定的经文: 申命17章:
2 「在你們中間，在耶和華你神所賜你的諸城中，無論哪座城裡，若有人，或男
或女，行耶和華你神眼中看為惡的事，違背了他的約， 3 去侍奉敬拜別神，或
拜日頭，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的， 4 有人告訴你，你也聽見了
，就要細細地探聽。果然是真，準有這可憎惡的事行在以色列中， 5 你就要將
行這惡事的男人或女人拉到城門外，用石頭將他打死。 6 要憑兩三個人的口做
見證將那當死的人治死，不可憑一個人的口做見證將他治死。 7 見證人要先下
手，然後眾民也下手將他治死。這樣，就... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 29 第二章：跌倒爬起，以利再战
上回书中，摩西几十年的般般血泪罄竹难书，接着笔锋一转：乡亲们，苦日子到头了！
申命记（以下简称申）第二章里，摩西鼓励下一代放下包袱，满怀信心鼓足勇气为进驻
神许诺的沃土而战。浪子回头，痛改前非，神永远会给人们第二次机会。既然神许诺给
人一个美好归宿，必然指引人如何到达，而且必然助人克敌克己，只要人信赖神。
书接上文，严重受挫的犹太人辗转南下，来到红海北部的以东，绕着西珥山推了三十多
年磨（申２：１），老一辈即将鞠躬尽瘁。正在山重水复疑无路，神发出了挥师北上，
建设美好家园的号召（申２：２－３）。令人感动的是，神对人们背叛的惩罚不是无休
止的，在对人们批评教育之后，仍然信守诺言。人可以离弃神，但神对人的爱永恒。神
不会因惩罚罪人而感到快意，而是希望人能悔过自新，永远生活在神的幸福国度。
战争总是残酷的，但不一定都是“三光”似的扫荡，神给犹太人制定了严格的政策。以
东人民生活在神赐予的土地上，是雅各的兄长以扫的子孙，因此犹太人不能拿老百姓一
针一线（申２：4－6）。可见神不只照顾犹太人，而是同样关心着其他人群。虽然以东
人民对犹太人不十分友好，犹太人还是按规矩，... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 30 第四章（上）：任重道远，好自为之
即将辞世的一位百岁老人，在他所领导了几十年的民众面前发自肺腑地呼出：“父老乡
亲们呢。。。”能否体会到老人当时会是一个什么样的心情？他接下去会说什么？看过
前三回（申命记，以下简称申，1-3）的朋友们知道，出埃及的犹太人第二代接受父辈
教训，在神的指引和庇佑下披荆斩棘来到约旦河东岸。即将西渡了，摩西将禅位约书亚
，也自知不久于世。如同牧羊人将要离开他心爱的羊群，他不放心哪！摩西认为有必要
重申神当年给予他的律法（申5），由衷希望大家能够洗耳恭听。第四章是摩西在真诚
呼吁，甚至是恳求人们遵从神的律法，如同保罗对以弗所牧师们的叮嘱（使徒行传20：
17-38）。可谓人之将死，其言也善。
闲言少叙，书归正传。对于神的律法，摩西首先敦促人们信从他所陈述的条款（申4：1
）。神通过摩西把律法传达给人（申4：14），是为了人的利益。只要对神忠诚和遵从
，人就能得到神的恩惠，体验真正的幸福（申10：12-13）。其次，摩西要求人们对律
法保持恭敬的态度，严禁擅自篡改（申4：2，启示录22：18-19）。律法来自神，不应
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B********0
发帖数: 1153 | 31 第四章（下）：浪子回头，再沐恩荣
上文书说道：摩西在把神的律法交付犹太人第二代之前，叮嘱他们要以正确的态度对待
律法。包括以往对史实的回忆（申命记，以下简称申，1-3），一切的核心都在于要敬
畏和遵从神。神时刻关爱着世人，恩德布于四海。神的律法，充分体现了神愿人能平安
幸福地生活，与神同在。摩西希望人们在了解律法之前，再认真充分理解一下立法天主
的神圣和仁慈，不要辜负了神的爱。
人犯错，知错，改错，以后还会再犯同样的错吗？答案很可悲。面对充满诱惑的世界，
人如不严格自律，任内心恶欲膨胀，还会跌入同一坑中。人说摩西在此预言了犹太人将
来对神的再次背叛，不过似乎这种情况的出现并不足为奇。当战乱平息，人生活在太平
盛世久了，就容易忘本（申4：25）。然而神是崇高而圣洁的，怎会对子民的行径无动
于衷（申4：25），神不会放任空洞或邪恶的东西占据人心中至高无上的位置（申4：39
，出埃及记34：14）。摩西明确告诉人们，一旦背叛神必遭天谴，到那时人所信靠的东
西可指不上啰（申4：26-28，耶利米书25：1-11）。人心对神那么重要吗？这正是由于
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B********0
发帖数: 1153 | 32 第五章：遵纪守法，幸福安康
聊了半个多月，终于说到最关键的了：摩西向犹太人第二代重申当年神在西奈山亲自授
予他们父辈的律法。只要敬畏神，遵从神的诫命，人们就会永远生活在幸福中。这便是
申命记（以下简称申）第五章的核心（申5：29）。
看过上一回的朋友们知道，第四章还差一段没提。这段对摩西陈述律法的历史背景作了
概括介绍（申4：44-49）。律法（torah）既是教义，也是神的宣言和法律法规。谈到
律法，摩西刻骨铭心的亲身经历又历历在目。摩西强调，虽然神为犹太人出埃及第一代
立法，但立法更是为了能够履行神的使命的后人（申5：3），为了如今仍在履行神的使
命的人们。摩西提及了当时人们在接受律法时的恐惧（申5：5，出埃及记19-20，希伯
来书12：18-21）。人们怕的是什么？怕的是不听神的话，当时天打雷劈。然而触犯律
法的惨痛后果往往不会立即出现，人们就可能对违法行为失去警惕或暗自庆幸，从而越
陷越深。
闲言少叙，该聊聊十诫了。立法天主首先作了自我介绍（申5：6），表示严明律法不是
为了凭借神的力量去惩戒世人，而是出于神的仁慈和爱，使世人摆... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 33 申命记最后的几章里，摩西用最后的机会一再警戒以色列人，不要在将来的日子里犯罪
。神是慈爱，也是公义。
虽然这些描述非常的细，但是原则是很清楚的。
顺服 与 悖逆。祝福 与 咒诅。
但这是人都不爱听的主题。人希望神总是慈爱的，总是宽容的，总是赦免的。这都不错
，但是神也追讨人的罪。
以色列人之后的历史，就没有走出过这个历史规律。悖逆->受咒诅->悔改->被拯救->再
次悖逆，这是从士师记到列王记下的主题。按罗马书的说法
3:20所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
今天的教会对于慈爱的传讲，几乎到了肉麻的地步，尤其是一些个布道会结束要呼召举
手的时候。而对于神严厉的传讲，比钻石还稀少。在这样的信仰环境下，我们本能的过
滤圣经中严厉的字眼，以便舒己舒人。这样的心态不是现代人的专利。
看到先知书的时候，会发现，神对“假先知”的斥责，是先知书的一大主题。
耶利米书
14:10耶和华对这百姓如此说，这百姓喜爱妄行，不禁止脚步，所以耶和华不悦纳他们
。现今要记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。
14:11耶和华又对我说，不要为这百姓祈祷求好处。
14:12他们禁食的 |
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B********0
发帖数: 1153 | 34 第六章：刻骨铭心，世代相传
上文书介绍了十诫，从第十二章开始，将对法律法规的详细内容结合具体案例进行分析
。那么中间这六章呢？摩西再一次号召犹太人要以积极的态度严守律法，并热爱赐予律
法的神。No, not again! 年纪大了，难免唠叨啊。曾这样想过。然而仔细想来，可见
这些话很重要，而且即便如此反复，还是可能被充耳不闻。
申命记（以下简称申）第六章开始，摩西明确律法来自于神，目的是为了指导犹太人的
人生之旅（申6：1-3）。摩西郑重强调人们要全心全意爱戴授予律法的唯一的主宰（申
6：4-5）。这段经称为shema，就是“乡亲们注意啦！大家仔细听好！”。首先，生活
在神赐予的家园，遵从神的律法才能表达对神的敬意（申6：1）。其次，怀着敬畏之心
自觉执行律法，如此才是对神的由衷崇敬（申6：2）。神不看好表里不一，口是心非的
人（马太福音15：8）。第三，不仅以律法克己，还要教育后人（申6：2）。神是圣洁
永恒的，他的律法也是完美而永不过时的。神赐福于忠诚信实之人，严守律法是为了人
们自身的繁荣昌盛（申6：2-3）。遵从神的动机是对神的... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 35 第六章：刻骨铭心，世代相传
上文书介绍了十诫，从第十二章开始，将对法律法规的详细内容结合具体案例进行分析
。那么中间这六章呢？摩西再一次号召犹太人要以积极的态度严守律法，并热爱赐予律
法的神。No, not again! 年纪大了，难免唠叨啊。曾这样想过。然而仔细想来，可见
这些话很重要，而且即便如此反复，还是可能被充耳不闻。
申命记（以下简称申）第六章开始，摩西明确律法来自于神，目的是为了指导犹太人的
人生之旅（申6：1-3）。摩西郑重强调人们要全心全意爱戴授予律法的唯一的主宰（申
6：4-5）。这段经称为shema，就是“乡亲们注意啦！大家仔细听好！”。首先，生活
在神赐予的家园，遵从神的律法才能表达对神的敬意（申6：1）。其次，怀着敬畏之心
自觉执行律法，如此才是对神的由衷崇敬（申6：2）。神不看好表里不一，口是心非的
人（马太福音15：8）。第三，不仅以律法克己，还要教育后人（申6：2）。神是圣洁
永恒的，他的律法也是完美而永不过时的。神赐福于忠诚信实之人，严守律法是为了人
们自身的繁荣昌盛（申6：2-3）。遵从神的动机是对神的敬... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 775 | 36 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: sarewong (皇叔朗-恰似你的温柔), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: [一年读完圣经] 申命记的思想
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 24 14:44:05 2010, 美东)
jym2307, 我说你这个人无耻得真是令人发指啊,
当然了, 如果你自己不觉得无耻的话,那我也没办法.
先给你截个图,免得你以后不认账:
先分析一下,你可能的借口:
1."消失", 这个"消失", 是暂时性的消失呢? 还是永久性的消失呢?
你不要说又赶上"退休会",然后生成"闭门思过", 玩了一个星期后,大大方方地回来.
2. 如果说jym2307的文章80%是抄袭的,但至少还有20%是经过了一定修改或是原创的内
容,所以不
能算100%的抄袭, 既然不是100%的抄袭,那就不是抄袭.
3. 死不认账，一赖到底，跟你的好弟兄陈水扁学习，“我没A钱~”
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 37 查了下被连根拔了，版务干的咯， 没有理由么？
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonana (leonany), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: [一年读完圣经] 2/23 申命记 7-11
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 23 19:46:22 2010, 美东)
看一下我原先发的帖子，Upenn研究显示迷恋宗教的人大脑会改变，从而影响他们的道
德观和判断力，
这可以解释很多基督徒看事情的眼光和思维和正常人不一样, 会的原意和这种人学习也
就不是那么不可
思议了。
讽刺的是反过来说就是他们接出来的“圣灵果子”就是他们休习的宗教，看到他们的举
止心态可以推断得
出他们宗教的本质， 起码是一部分。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 40 30:15 看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。
30:16 吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命，律例，典章，使你可以存
活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。
30:17 倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，
30:18 我今日明明告诉你们，你们必要灭亡。在你过约旦河，进去得为业的地上，你的
日子必不长久。
30:19 我今日呼天唤地向你作见证。我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，
使你和你的后裔都得存活。
阿门！
关于咒诅与祝福。
“近东盟约，对于双方是否遵守的约束，就是用咒诅与祝福，类似于起誓。遵守盟约就
承受祝福，否则就招来咒诅。”
“这表明申命记并不是神单方面的事情，以色列人在日后是否遵守，直接影响他们在应
许地的未来，包括他们的健康，生产，安全等等。”
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/110999.html |
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D*****r
发帖数: 6791 | 41 Beginner10写得不错，这种有艺术感染力的转述方式，可以超脱宗教的范围，具有一般
意义的启发作用。
我以前一直以为申命记就像所长所说的纯烈火，如果纯烈火的话没啥价值，除非是有正
面启示的艺术感染力在里面。
人的
辈们
先提
按照
从中
５０
出来
多年 |
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B********0
发帖数: 1153 | 42 smy提了个很重要的问题。愿意谈谈个人看法，不敢说指教，只希望和大家讨论交流。
1. 天堂里被拯救了的人还会犯过失或作恶吗？个人认为：不会。天堂里接受了耶稣基
督救赎的圣徒们将是完美无暇，忠义两全的，不会在作错误的选择。保罗曾说自己尚不
完美，仍需追求，表达了对这种完美的向往（腓利比书3：12）。希伯来书也提到了这
些忠义之士（12：23）。约翰更是明确了神的子民将在天堂怀着圣洁的心面对神（约翰
一书3：2）。天堂里将没有任何丑恶，或引发憎恨和欺诈之人（启示录21：27）。由于
神的拯救，天堂里将没有人会再次经历死亡，痛苦和悲伤（启示录21：4）。
2. 天堂里，天使还会象撒旦一样堕落，再企图去诱惑人犯错吗？首先明确一下，圣经
里的天使分成两个小组。一组是被神拣选的（elect，提摩太前书5:21)，永远留在神身
边效力。另一组则跟着撒旦反出了圈（彼得后书2：4，犹大书6），成为堕落天使。耶
稣基督曾指出撒旦和它的追随者的最终下场（马太福音25：41），它们将在烈火中永远
承受持续的煎熬（启示录20：10）。圣经里没有提示被拣选的天使会再走撒旦的路。个
人认为：有了撒旦一伙的前车之鉴和... 阅读全帖 |
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s*y
发帖数: 933 | 43 Again，谢谢你的回复。你的这些看法还是让我有些问题，希望能继续交流。
1. “天堂里被拯救了的人还会犯过失或作恶吗？个人认为：不会。天堂里接受了耶稣
基督救赎的圣徒们将是完美无暇，忠义两全的，不会在作错误的选择。”
我们知道也看到现世的信徒会犯过失或作恶。那他们入天堂之后为什么就不会再犯呢？
人一般是受到自己和环境这两方面影响。进入天堂后，是不是神把这些人改进了，变成
更完美了，比亚当夏娃当初还要完美？同时，是不是神也把天堂的环境改进了，比给亚
当夏娃当初的那个更完美？如果是，那就是说以后的天堂其实就是版本2.0（或1.2）。
不过那样的话，为什么全知全能的神不一开始就把人和他们的环境做到最好？
“天堂里将没有人会再次经历死亡，痛苦和悲伤”
你的意思是当信徒在天堂看到他们的非信徒朋友/亲人/爱人在地狱受永久的折磨，他们
是不会有任何悲痛伤感？
2. “圣经里的天使分成两个小组。一组是被神拣选的...，永远留在神身边效力。另一
组则跟着撒旦反出了圈...，成为堕落天使。”
撒旦之前知不知道堕落后会永远在地狱/火湖被煎熬？神跟人都说过背叛他结局会怎样
，难道
没有跟天使们说过背叛神的结... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 44 smy提了个很重要的问题。愿意谈谈个人看法，不敢说指教，只希望和大家讨论交流。
1. 天堂里被拯救了的人还会犯过失或作恶吗？个人认为：不会。天堂里接受了耶稣基
督救赎的圣徒们将是完美无暇，忠义两全的，不会在作错误的选择。保罗曾说自己尚不
完美，仍需追求，表达了对这种完美的向往（腓利比书3：12）。希伯来书也提到了这
些忠义之士（12：23）。约翰更是明确了神的子民将在天堂怀着圣洁的心面对神（约翰
一书3：2）。天堂里将没有任何丑恶，或引发憎恨和欺诈之人（启示录21：27）。由于
神的拯救，天堂里将没有人会再次经历死亡，痛苦和悲伤（启示录21：4）。
2. 天堂里，天使还会象撒旦一样堕落，再企图去诱惑人犯错吗？首先明确一下，圣经
里的天使分成两个小组。一组是被神拣选的（elect，提摩太前书5:21)，永远留在神身
边效力。另一组则跟着撒旦反出了圈（彼得后书2：4，犹大书6），成为堕落天使。耶
稣基督曾指出撒旦和它的追随者的最终下场（马太福音25：41），它们将在烈火中永远
承受持续的煎熬（启示录20：10）。圣经里没有提示被拣选的天使是否会再走撒旦的路，我也不知道。只是个人认为：有了撒... 阅读全帖 |
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s*y
发帖数: 933 | 45 Again，谢谢你的回复。你的这些看法还是让我有些问题，希望能继续交流。
1. “天堂里被拯救了的人还会犯过失或作恶吗？个人认为：不会。天堂里接受了耶稣
基督救赎的圣徒们将是完美无暇，忠义两全的，不会在作错误的选择。”
我们知道也看到现世的信徒会犯过失或作恶。那他们入天堂之后为什么就不会再犯呢？
人一般是受到自己和环境这两方面影响。进入天堂后，是不是神把这些人改进了，变成
更完美了，比亚当夏娃当初还要完美？同时，是不是神也把天堂的环境改进了，比给亚
当夏娃当初的那个更完美？如果是，那就是说以后的天堂其实就是版本2.0（或1.2）。
不过那样的话，为什么全知全能的神不一开始就把人和他们的环境做到最好？
“天堂里将没有人会再次经历死亡，痛苦和悲伤”
你的意思是当信徒在天堂看到他们的非信徒朋友/亲人/爱人在地狱受永久的折磨，他们
是不会有任何悲痛伤感？
2. “圣经里的天使分成两个小组。一组是被神拣选的...，永远留在神身边效力。另一
组则跟着撒旦反出了圈...，成为堕落天使。”
撒旦之前知不知道堕落后会永远在地狱/火湖被煎熬？神跟人都说过背叛他结局会怎样
，难道
没有跟天使们说过背叛神的结... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 46 三光: 人杀光, 牲畜杀光, 全城烧光.
申命记13章13~18节:
13:12-13 在耶和华你 神所赐你居住的各城中，你若听人说，有些匪类从你们中间的
一座城出来勾引本城的居民说：‘我们不如去事奉你们素来所不认识的别神。’
13:14 你就要探听、查究，细细地访问，果然是真，准有这可憎恶的事行在你们中间，
13:15 你必要用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜都用刀杀尽。
13:16 你从那城里所夺的财物都要堆积在街市上，用火将城和其内所夺的财物都在耶和
华你 神面前烧尽，那城就永为荒堆，不可再建造。
13:17,18 那当毁灭的物，连一点都不可粘你的手。你要听从耶和华你 神的话，遵守
我今日所吩咐你的一切诫命，行耶和华你 神眼中看为正的事，耶和华就必转意，不发
烈怒，恩待你，怜恤你，照他向你列祖所起的誓使你人数增多。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 47 太片面了吧。 片面的都让人恶心了。
申命记 10
19 所以，你们要爱寄居者，因为你们也曾寄居埃及。
13章那些人属于把以色列人往歪路上领的人，根本不是什么普通的异教徒。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 48 下次当你发觉社区有嫖赌毒奸抢活动时
你也要对罪恶包容包容，
不要犯「圣经对异教的态度: 申命记13章13~18节」的「错误」。
脑残至此，令人战栗 |
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m******t
发帖数: 1171 | 49 经里写得清楚. 历史上烧死异教徒, 十字军东征, 都可以从经中找到依据.
基今天有选择的不认了.
代志下 15:13
简体中文和合本 (CUV Simplified)
凡 不 寻 求 耶 和 华 ─ 以 色 列 神 的 ， 无 论 大 小 、 男 女 ， 必 被
治 死 。
申命记13章13~18节:
13:12-13 在耶和华你 神所赐你居住的各城中，你若听人说，有些匪类从你们中间的
一座城出来勾引本城的居民说：‘我们不如去事奉你们素来所不认识的别神。’
13:14 你就要探听、查究，细细地访问，果然是真，准有这可憎恶的事行在你们中间，
13:15 你必要用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜都用刀杀尽。
13:16 你从那城里所夺的财物都要堆积在街市上，用火将城和其内所夺的财物都在耶和
华你 神面前烧尽，那城就永为荒堆，不可再建造。
13:17,18 那当毁灭的物，连一点都不可粘你的手。你要听从耶和华你 神的话，遵守
我今日所吩咐你的一切诫命，行耶和华你 神眼中看为正的事，耶和华就必转意，不发
烈怒，恩待你，怜恤你，照他向你列祖所起的誓使你人数增多。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 50 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonana (leonany), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: [一年读完圣经] 2/23 申命记 7-11
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 23 19:46:22 2010, 美东)
看一下我原先发的帖子，Upenn研究显示迷恋宗教的人大脑会改变，从而影响他们的道
德观和判断力，
这可以解释很多基督徒看事情的眼光和思维和正常人不一样, 会的原意和这种人学习也
就不是那么不可
思议了。
讽刺的是反过来说就是他们接出来的“圣灵果子”就是他们休习的宗教，看到他们的举
止心态可以推断得
出他们宗教的本质， 起码是一部分。 |
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