k***g
发帖数: 7244 | 1 呵呵，你这个解读也够驴唇不对马嘴了，原文：
“今天下多灾。北国井冞(sh n)，陈主复至，当与孔张俱歾(m )。南域之霖，大
禹洊存，只得扼腕而叹息。人不咎己而咎旱魃，不诮(qi o)己而诼共工。”
第一句说多灾，第二句自然是在说旱，后面一句接着说涝，然后第四句总结，以
旱魃与共工相对，以应二三句。
按照你空气稀薄的解释和“天下多灾”有什么关系？和“今”又有什么关系，难
道六朝时井深空气就不稀薄，死不了人，而如“今”就稀薄了？并且按照你的解
释和上下文之间变得毫无关系起来，反倒不如原作者误以为井枯会摔死人的解释
好，呵呵
。。 |
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M******8
发帖数: 8425 | 2 39 标题 牡丹
Tue Jan 2 17:09:39 2001
陈与义诗：
一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。
青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。
此诗虽不专为牡丹而作，但家世之感慨，尽在末一句“独
立东风看牡丹”之中。此时此景，诗人所感受到的那种家国之痛，往
昔今时的沧桑，还有种孤独落寞，都只能是独自在风中体味，也只有
眼前的牡丹略解一二吧。此时的牡丹，已是某种象征了。
这让我想起近代某位词人所写：“著意来开孤怀抱，不知名字闲花鸟”。
当一个人感到眼前没有知音时，本来不解风情的花鸟就是最亲近的东
西了。 |
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j****g
发帖数: 591 | 3 李和尚率军急行，来到城下，在城外两三里处停住了脚。
尽管夏末秋初的天气，依然还很炎热。阳光直晒下来，远近尘土飞扬，林木垂下枝叶，
俱是一副无精
打采的样子。远望城池，只见城上人影晃晃，许多的人来往奔跑。有几面旗帜甚至都没
有扎稳，摇摇
欲坠。
李和尚抹去额头上的汗珠，斜着头看了眼天，碧空如洗、万里无云。
他从马上取下水囊，连着灌了几大口，略解口渴，把手按在刀柄上，命令左右：“看城
中情形，确实无
备。此真菩萨显灵、天助我也！传俺军令，即把各攻城器械备好，……，半个时辰后，
开始攻城！”
一声军令，全军三四千人开始准备。
……
曹州城头的望楼上，察罕帖木儿遥遥观望。
“老夫料的不错，贼秃从东边来，果然是想先攻咱们的东边城门。”他问左右，“东城
门做好准备了
么？”
“已布下五百精锐，伏在城内。只等贼军攻城，便会登上城头加入战斗，定能打贼军一
个出其不意。
”回答的是个副将，答完了，忍不住问道，“大帅，但凡守城，通常都是深沟高垒。大
帅却为何反其道
而行之，提前令王士信将城外的沟堑填平？这不是给贼军造成了有利，却对我军不利么
？”
“在城外布置沟堑，把士卒全部收入城内，依靠城墙、负隅顽抗，... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 4 谁会登临意
量人间
无聊百事
俱如蝼蚁
太守南柯睡未熟
一枕烟霞如绮
算不尽
千年游戏
辽鹤归来嗟墓冢
量繁华
匆匆俱往矣
这鸡肋
不如弃
三十略解物齐理
夜中对
星辰幻海
泛舟不系
寒广嫦娥送桂酒
倾倒玉山俾睨
知我者
杏花吹笛
雅爱竹林风度秀
更相约
高论文章气
自省得
大天地
5/6/07 |
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f****n
发帖数: 438 | 5 之二十九
“先祖道‘将军久在军旅，风范自不免同常人有异。’关石泉道‘阁下谬赞，关某一介
武夫，哪里有甚么风范可言，不过是愚钝过于常人，心中所感，常不能立时体会，却往
往要回过头去思量方能明了其间心迹。却说当日里我二人重逢，把酒言欢，将彼此这十
年间遭际缓缓道来。他彼时已跻身一等飞骑，若论品秩俸禄，尚在关某之上，关某为之
欢喜不尽，心中埋藏这许多年惭愧，也略略放下些许。他见关某在军中如鱼得水，再不
复乡中那个畏手畏脚的少年，也是大乐。自此晤后，我二人若得空闲，便常在天启城中
饮酒习武。他也曾随我觐见越王，越王爱才，见他这般豪迈不拘，便也多加青眼。那数
年，实是关某一生中最快活的一段时光。’”
“原来此人结识越王，却还是关石泉引见。”
“先祖道‘此人可曾提及他如何于宁州结识羽公主父母，又怎生见得先帝？’关石泉道
‘初时不曾，我问他如何入宫做得信使，都为他岔开话头，关某一时间也不便深究。不
过我二人少年时终究在一处消磨了十余年时光，时日久了，关某也自从此人笑颜背后，
看到隐约处的心事。’先祖道‘想来便是为了这公主。’关石泉道‘正是。关某自来不
擅言辞，更不知如何询问解劝。但见此人眼中落寞一日... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 6 之二十九
“先祖道‘将军久在军旅，风范自不免同常人有异。’关石泉道‘阁下谬赞，关某一介
武夫，哪里有甚么风范可言，不过是愚钝过于常人，心中所感，常不能立时体会，却往
往要回过头去思量方能明了其间心迹。却说当日里我二人重逢，把酒言欢，将彼此这十
年间遭际缓缓道来。他彼时已跻身一等飞骑，若论品秩俸禄，尚在关某之上，关某为之
欢喜不尽，心中埋藏这许多年惭愧，也略略放下些许。他见关某在军中如鱼得水，再不
复乡中那个畏手畏脚的少年，也是大乐。自此晤后，我二人若得空闲，便常在天启城中
饮酒习武。他也曾随我觐见越王，越王爱才，见他这般豪迈不拘，便也多加青眼。那数
年，实是关某一生中最快活的一段时光。’”
“原来此人结识越王，却还是关石泉引见。”
“先祖道‘此人可曾提及他如何于宁州结识羽公主父母，又怎生见得先帝？’关石泉道
‘初时不曾，我问他如何入宫做得信使，都为他岔开话头，关某一时间也不便深究。不
过我二人少年时终究在一处消磨了十余年时光，时日久了，关某也自从此人笑颜背后，
看到隐约处的心事。’先祖道‘想来便是为了这公主。’关石泉道‘正是。关某自来不
擅言辞，更不知如何询问解劝。但见此人眼中落寞一日... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 二. 瘟疫
(4).
方婷。
伯莱拜尔把这个名字在心里默念了上百遍。这名字的发音真怪。他想起局长提醒他的话
：“她是疯子。”当然，局长是个谎话大王，他这样说的意思是：“这女人会对你说一
些听来很特别的话，你最好不要相信她。”因为，她是“疯子”。伯莱拜尔很懂得这个
意思，他曾经奉命捉拿过一个这样的疯子，疯子被送进局里后就再也没有出来。那人的
眼神有一阵子总是出现在他的梦里。
“她甚至会说，自己是从天空中来的。——照这样讲，她不是魔鬼就是救世主了。她在
找一件东西，她也许会求你帮她一起找。别理她。”局长的原话还回响在伯莱拜尔的脑
海里。他觉得身上发冷，经书上的字字句句，从小就作为金科玉律印在他心中的，现在
又冒了出来。
神把大地划分成永恒的白昼和永恒的黑夜两个部分，作为对人类的惩罚。直到救世主从
天而降，解开咒语……
这位女孩为什么要自称救世主呢？
而且，她差不多真的是个疯子。一个独身女子怎么可能到处乱跑呢？
此次的差事确实奇特。同时，伯莱拜尔有一种不祥的预感，仿佛大风暴即将到来之前那
种紧张、压抑的感觉。他必须去看看福沁女士。
永远悬在天空的太阳使这种隐秘的事有些不便。在阳光炽热、热风扑... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 二. 瘟疫
(6).
如果颧骨能够加高，会显得更甜美些，但只能满足于现在这副样子了。伯莱拜尔又按了
按口腔里的填充物，摸摸眉毛，确信化装很完美。于是他从洗手间走出来。果然不出所
料，街上的男人们看到他都手足无措，没有一个人来麻烦他。为了避嫌，男人们板着脸
目不斜视地从他身边走过，全当没看见这个人。
伯莱拜尔的身高在男人里面算中等，换成女人就显得略高了。而且鞋子使他很不舒服。
但他穿一会儿就习惯了。以前他还化过更让人难堪的装。
来到分界街上，男警察先迈着死板的步子走上来，眼睛盯在伯莱拜尔的鞋尖部位，用例
行公事的语气说：“对不起，女士，我要检查一下您在男界行走的许可证。”
伯莱拜尔两眼望天，以玩世不恭的神气从衣袋里取出一张证件。警察接过去一看，脸微
微发红，把证件还给他，一言不发地让开了路。伯莱拜尔心中暗笑，一张“婚配许可证
”能让这些年轻人羞得问不出话来，免去了不少麻烦。这种证件他有的是，如果局里忘
了给他弄，他会自己伪造一张。
他穿过分界街，顶着热辣辣的太阳接近了女界。女警察坐在入口处的遮阳亭下，只瞟了
他一眼。女人回到女界一般是不会受盘问的。
伯莱拜尔进入女界后，向里面走了相当长一... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 八. 长老会
(5).
“现在，让我们再回到那个重要的问题上来。”重新坐定后，首席长老说，“方婷，你
说过自己是个‘空间旅行者’，从天空中的某处飞来。那么你是从哪里，从空间的哪个
角落来的呢？”
“我根本不相信她的这种说法，”利亚多坚持自己的主张，“天空中虚无一物，她的世
界由什么托起来呢？”
“你们认为，”方婷问，“空间里都有些什么？”
研修长老说：“太阳！当然，还有云彩和大气。”
“太阳遮住了空间里其他的东西，它太耀眼了，而且自有历史以来都悬挂在同一个地方
，永恒地照耀着你们。”方婷感叹道，“你们没有看见空间的本质，所以你们几乎没有
‘天文学’。”
“什么是‘天文学’？”研修长老问。
“研究空间中的星体及其运行规律的学问。”方婷说，“我相信夜世界会有这门学问的
。”
“黑夜人？”研修长老不肯相信她的话，“野蛮的半人类？”
“我想他们并不是你们所猜度的那样野蛮。”方婷说，“至少在天文方面，他们比你们
懂得更多。”
“耸人听闻！”利亚多说，“夜世界的天空一片黑暗，什么都看不见。他们哪里比我们
优越呢？”
“正因为没有太阳，他们看到了空间的某些本质。”
“夜世界的天空上有什么？”研修长老... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 10 第一百零八章 獠牙
而这条偷袭的影子在攀上二楼的时候，脚步已是踉跄，一面行一面咳，便有几点鲜
红的飞沫喜不自胜的自指缝中溅出来。然后一大片黑暗排山倒海的卷袭了过来，他闭着
眼向前冲刺着，哪怕在这样的黑暗里，他也觉得天昏地暗。
一种强烈的无力感一点一点的刺着他的神经，消磨着他的意志，他觉得活着实在太
累，疲惫如饥似渴的席卷过躯体，以至于他都很想就这样安静的休憩下去，永远都……
不再醒来。
是的，他就是西瓦勒海盗集团的老大！西瓦勒，今天他自己在海战当中的伤势都还
没有痊愈就和小福克勋爵一战，虽然看起来重创了小福克勋爵，但是要想祛除掉小福克
勋爵传播过去的疾病，却也绝对不是一件容易的事情。
在西瓦勒下令撤退的时候，有一辆还不知道情况的马车从这里驶过，对于这辆马车
来说，本来是想要围观一下这里的乱状。毕竟这个酒吧的地段口岸实在是太好，一旦出
现了什么变数的话，那么毫无疑问第一时间将这个酒吧拿到手的会占据很大的利润。这
辆马车的车夫想要的也就是将第一手情报卖个好价钱。
不过这个驾车的马车夫的眼力素来都很好，只是看到了那一片狼藉的尸体以后，便
非常干脆的驾着马车逃开了去。他知道依照自己的实力，是不... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 11 问1：人的主要目的是什么？
答：人的主要目的就是荣耀神，永远以他为乐。
略解：一件东西的主要本分，意思就是它被造的主要用意。譬如，窗子的主要用意是透
光，人的主要本分是服事神；若在地上忠心持守，将来就能与他在天上一同欢乐。
1．林前十31：所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。
2．诗七三25～26：除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的
。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福份，直到永远。
韦斯敏斯德小要理问答
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j*****7
发帖数: 10575 | 12 问2：神曾赐什么准则，指教我们怎样荣耀他，以他为乐？
答：神的道，载于新旧两约圣经，就是唯一的准则，指教我们怎样荣耀神，以他为
乐。
略解：最后一句道出了我们所以被造的目的；这是告诉我们到那里去找准则以尽到
本分。我们自己不晓得如何服事神，但是神曾指教我们，那是在圣经里，所以我们应当
到圣经里去找方法。
1．弗二20：并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。提后
三16：圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正，教导人学义，都是有益的。
2．约壹一3：我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交，我们乃是
与父并他儿子耶稣基督相交的。
韦斯敏斯德小要理问答
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j*****7
发帖数: 10575 | 13 问3：圣经主要教导的是什么？
答：圣经主要教导的就是人对于神所当信的真理，和神所要人当尽的本分。
略解：为了达到我们生活的主要本分，有两件事必须知道：我们该信什么？我们该
作什么？这两件事，圣经都为我们解释得十分清楚，告诉我们神是怎样的神，他曾为我
们作了什么，他吩咐我们作什么，对我们现在与未来都有好处。
1．提后一13：你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，
常常守着。
韦斯敏斯德小要理问答
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 问4：神是怎样的神？
答：神是灵：他的本性，智慧，权能，圣洁，公义，恩慈，诚实，都是无限无量，
无始无终，永无改变的。
略解：这里首先告诉我们，神是怎样的神，他不像我们有身体。其次，他不像我们
一样受能力的限制、受时间的影响、会改变。再其次，在特性上，他是智慧、圣洁、公
义、良善与真实的神。
这是我们的神—万物中最伟大与最美好的。
1．约四24：神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。
2．出三14：神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这么说，那自
有的打发我到你们这里来。
3．诗一四七5：我们的主为大，最有能力；他的智慧，无法测度。
4．启四8：圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在，以后永在的全能者。
5．启十五4：主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢。因为独有你是圣的；
万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。
6．出卅四6～7：耶和华在他面前宣告，说：耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典
的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和
罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。
7．伯十一7：你考察，就能测 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 问6：神有几个位格？
答：神有三个位格：就是圣父、圣子、圣灵：就是三位一体真神，本性相同，权能荣耀
相等。
略解：圣经告诉我们，父是神，子是神，圣灵是神，但是这三位格合起来只是一位神，
一起存在与行动，正如一位一样。这乃是根据圣经的启示。
1．太廿八19：所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他
们施洗。
2．约壹五8：作见证的原来有三：就是圣灵，水，与血。这三样也都归于一。
韦斯敏斯德小要理问答
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j*****7
发帖数: 10575 | 17 问7：神的预旨是什么？
答：神的预旨是他从永远所定的主意；根据他的美意，为了他自己的荣耀，预定一切将
有的事。
略解：神的预旨就是他的主意或他从永远所决定作的事。这个答案告诉我们，神指定每
一件发生的事。任何事均非偶然发生，都是经过计划安排的，这计划乃是神的计划。他
使万事互相效力，叫爱神的人得益处，叫恨他的人是不幸。
1．弗一11～12：我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨
意所预定的，叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。
韦斯敏斯德小要理问答
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j*****7
发帖数: 10575 | 18 问8：神怎样执行他的预旨？
答：神用创造和护理之工来执行他的预旨。
略解：先前我们已经得知，神是怎样的神：现在开始要知道他曾作了什么。这里告诉我
们，他创造万物，并持守万物，在创造与护理上，我们都看见他自己的预旨。
1．启四11：因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。
2．但四35：在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意行事。
韦斯敏斯德小要理问答
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j*****7
发帖数: 10575 | 19 问9：创造之工是什么？
答：创造之工，是神用他全能的话，在六日之内，从无中造出万有，并且都甚好。
略解：神所造的头一件与我们有关的事，是造了一个我们生活的世界。然而，我们
想做任何东西时，一定需要材料。譬如，做椅子需要木头。但是，神造万物什么也不要
，只凭着说话。这里也告诉我们，神造万物的时间——六日；以及造成之后的情形—甚
好。
1．来十一1：我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不
是从显然之物造出来的。
2．创一1：起初神创造天地。
3．创一31：神看着一切所造的都甚好。有晚上，何早晨，是第六日。
韦斯敏斯德小要理问答
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j*****7
发帖数: 10575 | 20 问10：神怎样造人？
答：神以知识、公义、圣洁，并照着己的形象造男造女，并赐给他们制伏世界上一切被
造之物的权柄。
略解：这里告诉我们，人是按神的形象被造。他也像神一样有公义与圣洁，并有理性。
任何其他动物部没有这样的天赋，按理它们得伏在人的权柄下。
1．西三10：穿上了新人，这人在知识上渐渐更新，正如追他主的形象。弗四24：并且
穿上新人，这新人是照着神形象追的，有真理的仁义和圣洁。
2．创一27：神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。
3．创一，28：神就赐福给他们，又对他们说：「要主养众多，遍满地面，治理这地：
也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。」
韦斯敏斯德小要理问答
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D*****y
发帖数: 5788 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
jym2307 (罪魁) 于 (Fri Nov 20 13:45:14 2009, 美东) 提到:
问7：神的预旨是什么？
答：神的预旨是他从永远所定的主意；根据他的美意，为了他自己的荣耀，预定一切将
有的事。
略解：神的预旨就是他的主意或他从永远所决定作的事。这个答案告诉我们，神指定每
一件发生的事。任何事均非偶然发生，都是经过计划安排的，这计划乃是神的计划。他
使万事互相效力，叫爱神的人得益处，叫恨他的人是不幸。
1．弗一11～12：我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨
意所预定的，叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。
韦斯敏斯德小要理问答
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qiaqiafeng ($_$) 于 (Fri Nov 20 14:45:00 2009, 美东) 提到:
韦斯敏斯德给的“ |
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j*****6
发帖数: 1059 | 22 圣经启示的神是：
问4：神是怎样的神？
答：神是灵：他的本性，智慧，权能，圣洁，公义，恩慈，诚实，都是无限无量，
无始无终，永无改变的。
略解：这里首先告诉我们，神是怎样的神，他不像我们有身体。其次，他不像我们
一样受能力的限制、受时间的影响、会改变。再其次，在特性上，他是智慧、圣洁、公
义、良善与真实的神。
这是我们的神—万物中最伟大与最美好的。
1．约四24：神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。
2．出三14：神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这么说，那自有
的打发我到你们这里来。
3．诗一四七5：我们的主为大，最有能力；他的智慧，无法测度。
4．启四8：圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在，以后永在的全能者。
5．启十五4：主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢。因为独有你是圣的；
万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。
6．出卅四6～7：耶和华在他面前宣告，说：耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的
神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪
恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。
7．伯十一... 阅读全帖 |
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m****u
发帖数: 1689 | 23 Thanks for sharing
1647 |
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d********d
发帖数: 1424 | 24 违反版规站规，干扰版面正常讨论秩序
要求按例 被暂时取消在本版的发文权力 14 天
2 M Godwithus Jun 28 总有一些人把好的文章帮顶
3 M Godwithus Jun 28 第十三课 感恩的生活
4 M Godwithus Jun 28 第十四课 神的律法：十诫
5 M Godwithus Jun 28 第十五课 神的律法：十诫（续）
6 * Godwithus Jun 28 感谢板上的非基督徒
7 * Godwithus Jun 28 本人两个ID的声明
8 M Godwithus Jun 28 第十六课 祷告
9 M Godwithus Jun 28 第十七课 主祷文
10 M Godwithus Jun 28 第十八课 主祷文（续）（完）
11 * Godwithus Jun 28 Dignity 封 cutegg 在 Tr... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 韦斯敏斯德小要理问答第一问：人的意义
问1：人的主要目的是什么？
答：人的主要目的就是荣耀神，永远以他为乐。
略解：一件东西的主要本分，意思就是它被造的主要用意。譬如，窗子的主要用意
是透光，人的主要本分是服事神；若在地上忠心持守，将来就能与他在天上一同欢乐。
1．林前十31：所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。
2．诗七三25～26：除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕
的。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福份，直到永远。
海德堡要理问答第一问：人的安慰
问一：你生与死的唯一安慰是什么？
答： 在生和死两者之中，我的身体，灵魂(1)都不属于我自己(2)，乃是属于我信实的救
主耶稣基 督(3)，他用宝血完全涂抹了我一切的罪恶(4)，并且救赎我脱离魔鬼一切的权
势(5)；他保守我(6)，若非 天父允许，我的头发一根也不能掉下(7)；他又叫万事互相
效力，使我得救(8)。因为我属基督，他 借着圣灵使我确实知道有永生(9)，也使我从此
以后甘心乐意为他而活(10)。
(1) 罗马书 14：8。
(2) 哥林多前书 6：19。
(3) 哥林多... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 26 Ｂ 长结尾（十六9～20）
这个段落形成了所谓之马可福音的「长结尾」，在某些古抄本中付诸阙如，而且也
被最早期的某些权威人士（如优西比乌和耶柔米）视为本而予以拒绝。本段的文笔风
格当然与马可福音其它的部分大不相同；这形成一个问题，可略述如下：(1) 第8节结束
本福音书，在语言学或神学上来说，都太突兀212。然而，这段所谓的「长结尾」未见于
一些重要的古抄本，而且似乎是有意删除的。此外，有些早期的古抄本和古译本，在第
8与9节之间有一句：「他们将受嘱咐的一切事简洁地向彼得和同伴报告。这些事以后，
耶稣自己向他们显现，并借着他们，从东到西，把那圣洁而不毁坏的永世救恩宣扬传送
出去」（译按：吕振中与现代中文译本皆有收录）。这一段话读起来很像是早期对这松
散结尾所作的修饰；尤其是最后一个子句，不大像是马可的表达方法。有份古抄本其实
还是以这段撮要作结束，而把第9～20节全然删除，这段作法是更值得怀疑的。
至于这段长结尾本身，可以恰当地说其内容显出对于约翰福音二十1～8（抹大拉之
马利亚的故事）、路加福音二十四13～35（以马忤斯路上的故事），以及马太福音二十
八18～20（大使命）之主题的认... 阅读全帖 |
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J*********o
发帖数: 638 | 27 你不是通读圣经么？
给你两节经文参考：
林前 6:12 凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它
的辖制。 林前 10:23 凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行；但不都造就人。
你在看看小要理问答第一问：
问1：人的主要目的是什么？
答：人的主要目的就是荣耀神，永远以他为乐。
■略解：一件东西的主要本分，意思就是它被造的主要用意。譬如，窗子的主要用意是
透光，人的主要本分是服事神；若在地上忠心持守，将来就能与他在天上一同欢乐。
1．林前十31：所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。
2．诗七三25～26：除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福份，直到永远
所以：
西 3:17 无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父 神。 (
CUVS)
你过圣诞节或者不过圣诞节，你用圣诞树或者不用圣诞树都可以，只要目的动机心态正
确，否则不管做什么也不应该。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 有肢体私下讨论，觉得圣经无误非常重要，
那么我们为什么说圣经无误呢？圣经无误怎么证明呢？圣经无误来自何处呢？
简单的说，圣经无误就是圣经自己的声明，因为圣经是神的道，是圣灵的默示
因为神是圣经的作者，所以圣经无误，因为神是没有错误的
神为什么没有错误呢？因为神就是标准，就是真理本身，凡是跟神不一致的都是错误的
那么我们怎么知道神是真理呢？
因为圣经告诉我们。
我们看小要理问答第二问：
问答2
Q. 2. What rule hath God given to direct us how we may glorify and enjoy him
? A. The word of God, which is contained in the scriptures of the Old and Ne
w Testaments, is the only rule to direct us how we may glorify and enjoy him
.
问2：神曾赐什么准则，指教我们怎样荣耀他，以他为乐？
答：神的道，载于新旧两约圣经，就是唯一的准则，指教我们怎样荣耀神，以他为乐。
■略解... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 29 6）禁止以宗教信仰的名义拉人入教类挑唆性发帖。
http://www.mitbbs.com/article_t2/board/31276285.html
SEEKETERNAL的博客
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6 Re: 创世纪为什么遭人反对 -神创论到底反对了哪些信仰是？ Feb 09
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S**U
发帖数: 7025 | 30 Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammàsambuddhassa
礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者
自 序
应当致力于了知四圣谛。
『诸比丘，正是由于不了知、不彻见四圣谛，因此你我一直在此长久的轮回中流转、徘
徊。是哪四项？
诸比丘，正是由于不了知、不彻见苦圣谛……苦集圣谛……苦灭圣谛……导致苦灭之道
圣谛，因此你我一直在此长久的轮回中流转、徘徊。
诸比丘，那苦圣谛已经被了知与彻见；那苦集圣谛已经被了知与彻见；那苦灭圣谛已经
被了知与彻见；那导致苦灭的道圣谛已经被了知与彻见；对于存在的贪爱已经被切断，
通向存在的渠道已经被毁灭，已经不会再有来生。」（《相应部·第一边际村经》
Pathama Koñigàma Sutta, S 3.377-378）
「诸比丘，那些沙门或婆罗门不如实了知∶『这是苦』；不如实了知∶『这是苦集』；
不如实了知∶『这是苦灭』；不如实了知∶『这是导致苦灭之道』；对于这些人，我不
视他们为沙门中的沙门，不视他们为婆罗门中的婆罗门。这些尊者不能在今生以智慧亲
证、进入且安住于沙门果或婆罗门果。
然而，诸比丘，对于那... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 31 净宗简介
李炳南老居士讲述
民国五十四年秋大专讲座
弟子周家麟敬记
（一）经典
净土宗所根据经典，说到专门上，十方佛都有，在这里单指阿弥陀佛极乐净土。为何单
指阿弥陀佛极乐净土呢？因为阿弥陀佛愿力最大，专为人了生死故。有三部经典可资证
明。第一、无量寿经，这部经叙述西方极乐世界依正庄严及阿弥陀佛因行果用，甚为详
细，等于西方极乐世界小历史，同时说几种行为，就是菩萨所修的六度万行。第二、观
经，俗名十六观经，系西方世界十六种观法。所谓观，就是坐在那里想，想什么？想世
界本没有东西南北，何以单指西方？因为太阳向西落的时候，光不猛烈，所以第一观，
先教观太阳，观到开眼闭眼都能见到，就算成就。第二观改观水象，观成了再改观冰象
，再改观金银界限，再改观树宝等等，如此一层一层计十六层观法，叫作十六观经，也
是净土宗重要经典之一。第三、阿弥陀经，这部经专教念佛的方法，简单扼要。我们研
究净土的学人，最低限度必须看这三部经。此外我们应知，千经万论，处处指归，念佛
法门，通一切法门，江味农居士曾说：‘教研般若，行尚弥陀。’可以想见。再者古来
各净宗祖师，非代代相传，系修行有成，大家选出来的。祖师中除印光... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 32 敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造 法尊法師 譯 益西彭措堪布
編述
http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
己二、頂禮彌勒、文殊二菩薩
【是無等師最勝子，荷佛一切事業擔，
現化遊戲無量土，禮阿逸多與妙音。】
於無等大師的最勝心子、荷佛一切事業重擔、於無量世界中化現遊戲的阿逸多
與妙音二位大士足前，我至誠恭敬地頂禮！
“無等師”，即本師釋迦牟尼佛。世間一切成就的總和，比不上釋迦佛的一分
，因此是世間無等。釋迦佛的悲心無比深廣，發了如白蓮花般的五百大願，攝受濁世苦
難眾生，超勝其他諸佛，因此是發願無等。釋迦佛以自在力宣說緣起性空，世間無人能
說，因此是說法無等。
由於佛陀能無誤地宣說諸法實相，化導無數眾生，使其直接或間接趣入涅槃，
因此稱佛為大師。《瑜伽師地論》云：“能善教誡聲聞弟子，一切應作... 阅读全帖 |
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M*******A
发帖数: 14451 | 33 楼上这位哥们儿~我觉得，我个人觉得哈，你就是让他们承认你最正确，好像也不能解
决任何问题
再说喇嘛教这个~教派，貌似也有人喜欢得紧，你揪不出来的。你越揪他越恼恨，结果
就是因为你想“拯救”他们，让他们造地狱业。
还不如放手。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 34 这是一些关于密勒日巴草的小故事:
密勒日巴回到原来的岩洞勤奋并观修，但未见有一点功德成就，心感不安。
恰好有一天晚上，他梦见自己在开垦一片荒地，由于地太硬正想作罢时，马尔巴大师从
天空降临说道：「你要勤恒精进，坚持开垦，地再坚硬也终能开垦。」大师便帮他牵着
耕牛，和他一起开耕，得来了一场丰收。
他想这就是如果能继续勤奋观修，定能生起功德的预兆。他将田地给予姑母，换得了
一些青稞粉及一件破皮衣、一些油团后，对人世的厌离就更加坚定，因此决定舍弃家园。
此后，他来到札迦苏（白崖窟）修行并立誓：「如不获得殊胜证悟，就永远住在此山中
，即使没了食物也不下山乞讨！」如此过了几年，他所有的粮食都吃完了，眼看只有饿
死一途。
因此，思索是否应下山乞讨，但又觉得有违当初立下的誓言。后来想想为求得修法资粮
，应不算违背誓言，于是准备离洞下山。然而在山洞前不远处，他见到一片荨麻，因此
便打消念头，以荨麻度日。
有一天，来了几个猎人向密勒日巴索讨食物，他回答说除了荨麻别无其他食物。他们就
把密勒日巴抬起重重地摔在地上。由于终年日吃荨麻，身体瘦得只剩一副骨头，瘦弱的
身躯禁不起三番两次的摔撞，弄得他疼痛万分，难... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 35 随喜师兄分享！
如果您对高僧虹化感兴趣，可以参考智悲佛网上的文章做了解，比如：生命奇观--藏密
修士虹化及其它 http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjyj_list.php?id=5820
对于初学者，很多上师还是建议先闻思，这是我们现在最需要的。而且是有次第，有系
统的依止善知识，长期学习。这样不容易退转和走弯路。另外在佛学团体中学习更好，
一个人的力量很薄弱，不容易坚持。末学也很惭愧，学得也不好。还是有烦恼。上师说
，检验自己学佛是否进步的标准不是神通或其他外在的显现，而是看自己烦恼是否减少
，慈悲心是否增长了。我们学佛，就是要调付自己的内心，去除我执。对小乘佛法来说
，首先要有出离心，
对大乘佛法来说，就是要先发利益一切众生的菩提心。而显宗的净土法门，非常殊胜，
法王如意宝教导
我们不管修什么法，一定要兼修净土法门。现在五明佛学院的益西彭措堪布每年都号召
大家进行百万念佛共修，发心一年念诵一万遍佛号即可参与。非常殊胜！您若有兴趣，
这里有详细资料：http://gx.daoguijingtu.com/index.html
末学在菩提学会学习的这近三年时间，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 36 南无阿弥陀佛！
很高兴有缘和您在这里讨论佛法。：-）愿佛法兴盛，众生安乐！若要佛法兴，唯有僧
赞僧。
索达吉堪布开示过：“既然佛陀自己及前辈大德都已明确宣说过各宗佛法、各派善知识
均为佛教正法、佛陀本人之化现，作为后学的我们便不应该再意气用事、各自为政、互
相诋毁。各派在显现上确实有不少差异，但这些差异都不是绝对的、永恒不变的，也绝
不是像水火一样难以并存。若能把各宗各派全部融合起来一体观之，则差异的存在反而
验证了佛法随机施教的特点，我们也才能在佛法的浩瀚大海中各取所需、尽饮甘露美味。
妄加分别，则佛法必遭割裂；一体圆融，则修行者各个受益。”
显密之关系 --敬录自索达吉堪布“藏密问答录”http://www.zhibeidy.com/book/show.php?id=4174&chapnum=23
问（19）：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗
是什么关系？密宗与显教有什么不同？
答：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意
味着一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 38 我也沒有參透， 如果是搗漿糊的話， 2樓中的
故如来藏法性即是涅槃与生死不二之实性
也是在說2者是一回事， 而這種一回事， 可以用如來藏的法性來解釋， 嘿嘿
也是在搗漿糊。
不過我認為這種搗漿糊是有必要的
個人覺得可能， 只是純猜測，緣起法。。。用非常非常unorthodox的方式來形容-
就是
量子力學里面微觀的partical 的波動，有那么那么那么多的可能性， 但是升到
宏觀看來是確實的“一實相”，是如何造作的， 才使大家看到的tuziwang是如此地英俊
？
如果能明白這個道理， 就是明白了緣起法
這就是為啥緣起甚深， 極甚深了， 我在隔壁帖子也說了， 阿難說他明白了， 佛陀馬
上就把這個
idea 擊落了。。。。
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t******g
发帖数: 17520 | 39 不過前句
故说涅槃与生死皆是因如来藏心体而施设
如來藏心體是輪回的本體， 也就是業力的受體？
這本來就違背無我的主旨。
涅槃与生死為啥不能皆是因 “NOTHING”而施设？
如果有如來藏這個東東， 可以很容易解釋N多東西，
佛陀老早就用了 |
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t******g
发帖数: 17520 | 40 好吧，
我只不過比較抗拒要創造出一個概念去解釋一個抽象的東西 |
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S**U
发帖数: 7025 | 41 相应部12相应20经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0296.htm
『比丘们！以生为缘而有老死』∶不论诸如来出现，或诸如来不出现，那个界住立、法
安住性、法决定性、特定条件性。如来现正觉此，现观此；现正觉、现观后，告知、教
导、安立、建立、开显、解析、阐明，而说∶『比丘们！你们看！以生为缘而有老死。
』
『比丘们！以有为缘而有生』……（中略）『比丘们！以取为缘而有有』……『比
丘们！以渴爱为缘而有取』……『比丘们！以受为缘而有渴爱』……『比丘们！以触为
缘而有受』……『比丘们！以六处为缘而有触』……『比丘们！以名色为缘而有六处』
……『比丘们！以识为缘而有名色』……『比丘们！以行为缘而有识』……『比丘们！
以无明为缘而有行』∶不论诸如来出现，或诸如来不出现，那个界住立、法安住性、法
决定性、特定条件性。如来现正觉此，现观此；现正觉、现观后，告知、教导、安立、
建立、开显、解析、阐明，而说∶『比丘们！你们看！以无明为缘而有行。』
这一段经文说佛「现观」十二缘起，而且『比丘们！你们看！以生为缘而有老死。』所
以佛是要比丘们也看（现观）十二缘起。
十二缘起... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 42 「行」（sankharā）這一佛教用語在不同的地方有不同的含義。一、在此的「行法」
是指「有為法」，即由因緣和合而成之法；這是最常用的定義之一。二、五蘊裡的行蘊
（sankhārakkhandha）是指五十二心所法當中的五十心所，即除去「受」與「想」；
這也是常用的定義之一。三、十二緣起支裡的「行」是指善心與不善心裡的「思」心所
，即造業的主要心所。四、將會在下一節裡提到的「行」是指「慫恿」：「有行」即是
有受到慫恿，「無行」即是沒受到慫恿；這是較少用的定義。
轉菩提比丘的 《阿毗達摩概要精解》 |
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a*********e
发帖数: 228 | 43 曹 操(155～220) 字孟德，小名阿瞒。沛国谯(含亳州市)人。少机警，有权术，任侠放荡
，不治行业，年20，举孝廉为郎，授洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。镇压黄巾起义 ，
迁济南相，并扩充军人。初平三年(192)占据兖州，诱降青州黄巾军之一部，编为“青州
兵”。建安元年(196)迎献帝都许昌，兴办屯田，整训部伍。十三年，进位丞相。先后击败
吕布、袁术、袁绍等豪强割据势力，征服乌桓贵族，统一中国北方。赤壁之战中被刘备、
孙 权联军击败。注重用人唯才，抑制豪强，加强集权，使社会经济得以恢复发展。二十一
年(216)封魏王。4年后病逝于洛阳。精通兵法，著有《孙子略解》、《兵书接要》等。文
学上也有较高成就，其诗今存20余首乐府诗。昂扬之精神，宏伟气魄与慷慨不平之感情，
形成其特有的风格，对五言诗发展贡献较大。散文有40余篇。诗文皆为后世传诵。曹丕称
帝后，追尊为魏武帝。
周 瑜(175～210) 字公瑾。庐江龙舒(今属舒城县，一说今属庐江县)人。三国时吴国
名将。出身士族。洛阳令周异子。建安三年(198)被喜术任命为居巢长。后投奔孙策。曾率
两千余兵，相继攻破皖城、寻阳、豫章、户陵等地， |
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gi
发帖数: 496 | 44 “天顺祥＂和“同庆丰＂为清代著名票号，当年曾活跃于我国西南一带。被有些学界人
士认为是山西票号之外仅有的所谓“南帮票号”。最近几年，这两个票号（包括其十几
个分号）及其“创办人＂王炽受到热捧，号称：一代钱王、富敌半个云南，云云。
但是，诸多证据表明：两个票号的起源及王的＂创办人＂身份值得商榷。
1. 王炽介绍——“索有百科＂
王炽（1836～1903），字兴斋，男，汉族，弥勒县虹溪人。王青年时斗殴杀死表兄姜庚
逃至四川重庆，与旅渝滇商合营“天顺祥＂商号，来往川滇互贸。随后又与席茂之在昆
明合资开设“同庆丰＂商号。数年经营，成为滇中富商。
我们知道，开办一个票号大约需要的资本金大约为10万两白银左右，至少也需数万两。
同时票号也不是仅有本金就能够开办，它需要家族的其他产业作后盾以为支持。并且这
些商业和实业必须具备几个重要条件：一是雄厚的资本；二是全国性分布的商号和分号
；三是优良的产业信誉。三个条件缺一不可。
在清朝当时的条件下资本的积累是需要相当时间的。与别人合营区区两个商号，数年经
营能有多少资本就不言自明了。没有雄厚的资本是不能开票号的。故从“百科”中我们
可以看出王炽并不具备创... 阅读全帖 |
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M*****t
发帖数: 26706 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
jeffie (jeffie) 于 (Mon Jan 22 14:45:59 2007) 提到:
这个做法是我妈和我嫂子教的， 吃起来还不错， 虽然没有花溪该上的牛肉粉那么够味
， 但也可略解乡愁了。
做起来很简单, 而且顶多半小时就做好了， 所以也是不错的单身食谱。
把牛肉切成小块， 放入冷水里面烧开, 然后把牛肉块洗干净。
炒锅里加一点油， 把洗好的牛肉块和花椒，八角稍微炒一炒， 然后倒到高压锅里面，
加水， 加一didi个醋。
高压锅开始冒气以后，计时１５分钟。
同时可以煮米粉。 我发现中国超市里面一种叫濑粉的米粉还不错。
等牛肉汤和米粉都好了以后， 把米粉盛到碗里面， 加做好的牛肉汤， 香菜， 葱花，
酸萝卜，胡辣椒（后面两样我家里都没有，５５５）酱油，味精。 然后就可以开吃了
！！！
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fryking (赤道企鹅) 于 (Mon Jan 22 14:56:46 2007) 提到:
牛肉粉有种调料，忘了 |
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r*******g
发帖数: 1335 | 46 我准备就在verizon买，反正649是必需交的，剩下的month fee我最多交一个月，这样
至少可以买。
不过价格就是略高于649了。 |
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d********d
发帖数: 1424 | 47 发信人: desertland (沙漠之狐), 信区: TrustInJesus
标 题: 投诉huo即godwithus同学灌水刷屏
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:41:49 2011, 美东)
违反版规站规，干扰版面正常讨论秩序
要求按例 被暂时取消在本版的发文权力 14 天
2 M Godwithus Jun 28 总有一些人把好的文章帮顶
3 M Godwithus Jun 28 第十三课 感恩的生活
4 M Godwithus Jun 28 第十四课 神的律法：十诫
5 M Godwithus Jun 28 第十五课 神的律法：十诫（续）
6 * Godwithus Jun 28 感谢板上的非基督徒
7 * Godwithus Jun 28 本人两个ID的声明
8 M Godwithus Jun 28 第十六课 祷告
9 M Godwithus Jun 28 ... 阅读全帖 |
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d********d
发帖数: 1424 | 48 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: desertland (沙漠之狐), 信区: TrustInJesus
标 题: 投诉huo即godwithus同学灌水刷屏
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:41:49 2011, 美东)
违反版规站规，干扰版面正常讨论秩序
要求按例 被暂时取消在本版的发文权力 14 天
2 M Godwithus Jun 28 总有一些人把好的文章帮顶
3 M Godwithus Jun 28 第十三课 感恩的生活
4 M Godwithus Jun 28 第十四课 神的律法：十诫
5 M Godwithus Jun 28 第十五课 神的律法：十诫（续）
6 * Godwithus Jun 28 感谢板上的非基督徒
7 * Godwithus Jun 28 本人两个ID的声明
8 M Godwithus Jun 28 第十六课 祷告
9 ... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 50 在版内征求意见先，修改后转board版再:
I. 申请
因版主zhl请辞，特申请ZST Club版主职务。
治版意向：
1. 以灌水为要务。水溶万物，无斥为上
2. 能容辄大。话题不择东西，争论勿伤情感
3. 齐物为贵。上下并无贵贱，高低俱是心血
4. 去芜存菁，举荒火者众人；提纲撷领，担琐务者编辑[注]
5. 名山可仰其高，有玄思、哲理、宗教之诸峰
百花亦觅其芳，有文学、艺术、音乐之众卉
注：拟设编辑之列表，藉公共账号为诸人之用
另：望当任版主及熟谙版务者协任版副，切莫推辞
II. 版名提议 --先DD一把，征求citi的意见半天没有回音:(
英文：Eutopia，中文依旧
略解：
Eutopia
The word 'Eutopia' is obviously from Utopia -- the name of a book
written by Thomas More in 1516. According to the origin of this name,
There are two derivations available: |
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