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发帖数: 208 | 1 当佛陀在舍卫城的时候，有一位施主财富圆满，但他的儿子在娶妻之后，一直没有小孩
，所以他们常常祈求天尊，希望获得一个孩子。好不容易，儿媳终于怀孕了，她非常高
兴地告诉丈夫，并发愿：「希望我的孩子将来孝顺父母，行持善法，光大整个家族及自
己的种姓。」
这时，阿那律尊者以声闻眼观知一位最后有者(表此世一定会证阿罗汉果位)已经投胎到
施主家中，而且度化施主一家人的因缘也已经成熟，于是就去施主家，为他们传了相应
的佛法。施主一家对尊者生起很大的信心，皈依三宝，守持居士五戒。
有一天，阿那律尊者独自一人到施主家，施主惊讶地问：「尊者，您是大阿罗汉，怎么
会没有侍者呢？」
尊者说：「我找不到侍者，你能否替我找一个？」
施主马上说：「我家儿媳已怀孕，若生下来是男孩，一定送给尊者作侍者。」
尊者说：「长者既然如此发心，那就一言为定。」说完，尊者便走了。
不久，施主的儿媳妇生下一个相貌庄严的儿子，因为这孩子是祈求很久才得来的，因此
就取名为「能愿」。能愿长大后，学习世间各种学术，无不通达。此时，阿那律尊者观
察到他出家的因缘已经成熟，便着衣持钵去施主家化缘。
尊者见到这个孩子就问施主：「这位就是在未出生前... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 2 61．境界超过那洛巴的寂密
上述的所有传承，大成就者寂密全部具足。
寂密尊者在印度南方喇嘛扎（水坛）降生，为国王种姓。他从小就与其他孩童截然不同
，众多的世间学问和因明、声明等，他一经接触，即能融会于心，并被赋予深入独特的
理解。他父亲是一位密咒士，在意觉受中亲眼现见过度母，度母授予他灌顶和修法，他
把它传给了少年寂密。自此，寂密对世间轮回盛事已兴味索然。
二十二岁时，他来到大海岸边一个叫贡戈那（金幢）的地方，那里的道场闻思兴盛，道
风肃然清净，恍若不闻鸡犬之声的天外花园。其内住有五十位比丘与在家居士共一千多
人。亲教师是诸智者之源——阿阇黎绕登各巴，寂密在他面前受了近圆戒（比丘戒），
学习了声闻、唯识和中观各大派卷帙繁复的经文和论典，并获得了根本性的了解。他音
色柔美，常以娴熟的背诵方式为别人传讲《般若十万颂》及《唯识四经》等。因为没有
财物供养上师，他心中一直憾然有愧，不能释怀。
为了实现供养上师的心愿，他前往斯里兰卡诸岛。那时，他已成就了马哈嘎拉法力强大
的密咒。他以妙音为人们宣说无垢正法，受到当地信众极大的恭敬和欢迎。他把所获的
利养全部换成七宝供养上师，向上师竭诚祈请，乞求授... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 在上一篇文章中曾介绍了三界六道跟解脱果的关係，接下来要介绍声闻菩提其最主
要的修学法门，也就是“四圣谛”！四圣谛法门包含有“苦圣谛”，“苦集圣谛”，“
苦集灭圣谛”，以及“苦集灭道圣谛”。
为什麽四圣谛要称为“圣谛”呢？首先「谛」的意思，就是指圣谛的内容是法界裏
面的“谛实”之理——如果把圣谛的内容，跟法界的事实来验证，就可以结论出它是法
界裏面确实的道理，所以叫作谛实之理。而为什麽它叫作“圣”谛呢？因为这个谛实之
理，它可以让一般的众生，在修学四圣谛的道理之后，成为解脱的贤圣，所以就叫作圣
谛！因此，修学四圣谛，就是要让众生能够超凡脱俗，成为解脱道裏面的贤圣。
四圣谛裏面的第一个苦圣谛，就是要观察：在法界裏面—在三界六道轮迴当中—是
有苦存在的；而这种苦的观察要从比较粗糙的开始，然后再慢慢观察到细微的。苦圣谛
裏面有三苦、五苦、八苦。三苦就是苦苦、坏苦、行苦！五苦就是诸天苦、人苦、畜生
苦、饿鬼苦、地狱苦；另外还有一种五苦，就是生老病死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求
不得苦，归结为五盛阴苦！如果把这五苦裡的第一个生老病死苦拆开来，成为生苦、老
苦、病苦、死苦，再加上后面... 阅读全帖 |
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l********6
发帖数: 453 | 4 写在前面：<加州焚海>的故事构思完整，应该是早更新的。无奈这几天困扰于身体不适
，昏睡的时间比写作的时间长很多，承诺的事情没有做到，很愧疚。万圣节前夜，贴一
个在从前万圣节前夕完成的<纽约故事>，大概万字，祝大家万圣节快乐！病苦中压力很
大，如果<加州焚海>以后都没有更新的话，也许这篇就算是我的遗作了。
这篇纽约故事有一些同人情节和情色描写，写作手法上稍模仿倪亦舒，我已经在旧作上
作了一些修改，如果有朋友读来不适，请见谅。
非常喜欢版上灌水的和潜水的每个，祝大家万圣节吃包子、看新鲜，开心快乐。 |
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l***o
发帖数: 7937 | 5 再推荐一段。这段融合了传统豫剧和现代豫剧的唱腔, 感觉也吸收了其它一些剧种的的唱腔, 而且在唱腔上也有创新。
无锡县令的千金王怜娟月夜邂逅书生张青云，被张的风流倜傥与海誓山盟所打动，两人私定终身情意缠绵。一封母病家书召张青云速归，青云与王怜娟难分难舍，王怜娟送青云归去。张青云回家发现母病是假，父母安排他与豪门千金蒋素琴完婚。张青云为了仕途前程决意弃怜娟而娶素琴。王怜娟在楼台身孕一日重似一日，心内焦灼，终日难遣相思之苦。
这一段抒发的是王怜娟怀孕后，随着时间的过去不能再隐瞒下去，思念张青云的焦急心情。
《泪洒相思地－闺中女闷悠悠愁思春暮》
http://www.56.com/u12/v_Mjk0MTExODU.html
唱词（更正）
闺中女闷悠悠愁似春暮
盼佳音等佳音音讯杳（渺）无
满怀的相思苦我对谁来诉
春已去空留得花落叶疏
无奈何门掩残春自凄楚
梦里几回见当初
曾记得月上柳梢鸟声住
张郎他越墙听琴辨丝竹
俺二人琴逢知己一见如故
他恩我爱情义殊
一封家书母病苦
我劝郎啊
我劝郎匆匆赴归途
盼只盼明媒正娶鹊桥渡
为什么数月不见寄锦书
莫非他卧病在中途路
再不然途中遇歹徒
莫非是父母不允生... 阅读全帖 |
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发帖数: 90 | 6 一夜-别离
园里小径，落叶尘土送行人，
过处，梧桐簌语话离别，
一别是寒冬，萧萧，
终是回忆苦短，前路漫漫。
二夜-有雨
那时，我们共骤风凄雨，
盈盈笑语，从不惧，
又来暴雨，添衣否？
闲话更比情话暖。
三夜-病
回忆，化减苦难往事的痛楚，
回忆，给快乐往事抹上忧愁，
昨日惹风寒，尤记得，
红糖姜汁暖暖在心头，
时光肯倒流，何怜病苦。
四夜-海边往事
跳跃的海浪揉碎阳光，
卷我们进她温暖的怀抱，
梦撕开记忆，一片片，
有你，有我，有海浪，
编织成荒诞惊心的故事，
朝朝梦回，潮声不绝，
不知身在何处。
五夜-飞蛾
黑夜，黑风，黑的天空，
路上的行人，匆匆，
像飞蛾扑向前方的灯火，
莫，爱久远，经不起久远。
六夜-美男子
我常站在天桥上看车水马龙，
在绚烂灯花里寻疏朗的星，
如微风轻拂我的背，你好，
转身，那笑容清朗如月，
在我的心湖上投下美丽的倒影，
短暂的，薄薄的倒影。
七夜-我的爱如土地
不必言爱，初相逢，
不必言爱，若爱不爱，
爱应生根于土地，
恒久的，厚重的土地，
流年里的叶子，飘远吧，
留不住一岁光阴。
八夜-又思
秋天的话是特别多么，
像遍地的落叶？
秋日的夜一天天长过，
我... 阅读全帖 |
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q***r
发帖数: 90 | 7 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: qiuer (Q球儿), 信区: Poetry
标 题: 九夜思
关键字: 别意离情
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 18 15:32:58 2012, 美东)
一夜-别离
园里小径，落叶尘土送行人，
过处，梧桐簌语话离别，
一别是寒冬，萧萧，
终是回忆苦短，前路漫漫。
二夜-有雨
那时，我们共骤风凄雨，
盈盈笑语，从不惧，
又来暴雨，添衣否？
闲话更比情话暖。
三夜-病
回忆，化减苦难往事的痛楚，
回忆，给快乐往事抹上忧愁，
昨日惹风寒，尤记得，
红糖姜汁暖暖在心头，
时光肯倒流，何怜病苦。
四夜-海边往事
跳跃的海浪揉碎阳光，
卷我们进她温暖的怀抱，
梦撕开记忆，一片片，
有你，有我，有海浪，
编织成荒诞惊心的故事，
朝朝梦回，潮声不绝，
不知身在何处。
五夜-飞蛾
黑夜，黑风，黑的天空，
路上的行人，匆匆，
像飞蛾扑向前方的灯火，
莫，爱久远，经不起久远。
六夜-美男子
我常站在天桥上看车水马龙，
在绚烂灯花里寻疏朗的星，
如微风轻拂我的背，你好，
转身，那笑容清朗如月，
在我的心湖上投下美丽的倒影，
短暂... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 8 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: rainbowcc (No Games, Just Sports!!!!!), 信区: Wisdom
标 题: rainbowcc的树洞帖
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 17 01:29:32 2011, 美东)
8/16/11
一
今天心情不好，给妈妈打了两个小时电话。然后我突然问起一个阿姨的情况，是妈妈最
要好的女朋友/闺蜜级。然后妈妈说她去世了，乳腺癌复发，才52岁。我很难受，相信
妈妈更难受。我还记得这个阿姨对我的关爱，以及她和妈妈之间牢不可破的友谊。
我问妈妈这是不是你第一个同学去世（瞧我这乌鸦嘴），然后她说不是，几年前还有一
个男同学突然脑溢血去世。
然后我就想到我的同学了。现在他们/我们都还在，各种烦恼着。
一方面，我觉得内疚了，因为此前一个MM和我倾诉她的婚姻问题，我听了很多，她每次
都把老公说得很不好，说完了，又去和他过日子了。我觉得我提不出任何有效建议，然
后拒绝再听了。我现在感到内疚。妈妈也说听就听吧，让人家倾诉倾诉。
另一方面，我突然觉得人生所有烦恼都是那么微不足道。
如果此刻我就要死去... 阅读全帖 |
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b*b
发帖数: 422 | 9
偶不以为王出新书只是为了赚钱，偶说他心太软，就是坏也坏不到家。
他的名气已经够大了，他不是那么看重钱的人(毕竟吃的苦不够多。：))
偶觉得要写比《动物凶猛》更深的东西，他必须要打破他自己的平衡，
作人和作作家/影视工作者/才子的平衡，这是所有用中文写字的人都
要面临的问题。
比如说鲁迅先生，看《阿Q正传》和看《孤独者》你几乎是两种感觉，
《阿Q》当然是很成功的，但是先生躲在阿Q这个木偶后面，让他演出
这场悲喜交加的闹剧，他的目的很清楚，要“揭出病苦，引起疗救的
注意”，此时的先生，就是一个“文艺工作者”，是以笔为枪，是
清楚明白的一位导师，一位启蒙知识分子。
但是写《孤独者》http://www.xys.org/xys/classics/Lu-Xun/Panghuang/guduzhe.txt
的时候，他面对的是另一个“鲁迅”，那个魏连殳
就是另一个他，他在一个铅色的沉重的环境中一步步让忧郁逼向自己，他
的痛苦不仅仅是忧国忧民，而且一种性格上的，与环境无关的。一种对人
和人的生存境地普遍的狂燥，不可认同。鲁迅没有成为魏连殳，没有成为
中国的尼采，甚至，我说，他不算一个真正的文学家 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 10 第一章 天堂的荣耀
「于是王要向那右边的说:你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国
。」（马太福音25:34）
「凡必死见朽坏的世人，讲到圣徒们在荣耀里那永远的福乐时，他总是像一个瞎子谈论
他从未见过的光一般，实在是无法说得清楚。」[1] 照样，一个人要想描写那圣经中仅
是隐约引述到的事物时，他简直像是一个人要为从所未曾旅游过的地方写一本旅行指南
一般。若企图用别扭的话语来叙述那无法形容的天堂的荣耀光景，必会词不达意。保罗
如此写道:「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到
的」（哥林多前书2:9）。有人怀疑这段话是不是直接在论述天堂的事，或许并不尽然，
但按我们所知，那些话的的确确是说中了天堂的光景以及那笔墨无法描述的荣耀所在的
真相。眼睛未曾看见的东西，你想象得出吗？人的眼目饱览过地上的丰富财宝。人见过
金制宝座、皇宫、绮丽的钻石、红宝石和珍珠等。人可以想象双手抓满了钻石，珠宝满
山遍野，金制大厦在阳光下闪烁夺目，但是人偏偏想象不出天堂的灿烂荣光。那是超乎
我们想象之外的。这正是我们所面对的难题:明知词不达意却还要讲论天堂的荣耀，就是
... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 11 夜光杯姐妹，你想错了。我并不是一个喜欢先入为主，人云亦云的人。要不是这样，他
们也不会给我戴“召会改革派”这顶帽子了。我也不是一个喜欢断章取义的人，老实讲
《摩门经》我已经看完了。
我没有说摩门经劝导我追寻财富，而是说摩门经引诱人们离开耶稣的真道。
我没有说摩门经教导人们爱财，但是摩门经是这样说的：
（雅02-19）
“在你們獲得了一種對基督的希望後。如果。你們尋求財富。你們就必獲得。
你們也必為了行善的目的而尋求財富。使無衣蔽體的人有衣穿。饑餓的人有飯吃。
釋放被囚禁的人。並為患病和受痛苦的人們解除病苦。”
主说：“不要积累财宝在地上，要积累财宝在天上”我认为他的意思是：不可以任何理
由积累财宝，不管你的目的是否是使饥饿的人有饭吃。因为他拣选我们的目的，是为了
建造他的国度，而不是让我们做慈善家。在这一点上，摩门经的这段经文就是一句“魔
鬼的语言”，它试图引诱人们离开神的终极目标。
吗？ |
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发帖数: 1562 | 12 佛不是啥都没干，佛把世界的基本规律告诉大家了。希望大家照此行事，以得解脱。要
注意到各大宗教里只有佛法把这个真实的，正确的规律说出来了。其他宗教的那些神灵
宣称的他们创造了世界，他们可以任意改变世事，那都是不正确的，是跟客观世界的现
实不符合的，经不起仔细推敲的，是有巨大善恶伦理漏洞的。从这点上说，佛教就已经
明显高于其他各大宗教了。
因果谁都或多或少能接受，这很好。但因果一定要配合轮回，才能完美解释世间的苦难
。否则您可以用贵教的理论试试回答，为何有儿童先天残疾，为何许多儿童生下来就有
巨大的病苦，且不久就在疾病折磨中死去。这不是太不公平了吗，他们小小年纪犯了什
么罪，要受如此大的痛苦。
您所谓的“伤风败俗的事情合理化”，这是把因果轮回理论用歪了。因果是一个循环，
现在你害他，你觉得合理，可是将来他也会再报复回来害你，然后你又再害他，他再害
你，因果循环无穷尽也。佛法是让你不能伤害别人，要培养慈悲心，甭管是否有前世因
果的合理性解释，你都不要去做害人的事。只有这样，无尽的因果循环才能被打破，才
能双方都解脱出来。 |
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b********g
发帖数: 1562 | 13 佛不是啥都没干，佛把世界的基本规律告诉大家了。希望大家照此行事，以得解脱。要
注意到各大宗教里只有佛法把这个真实的，正确的规律说出来了。其他宗教的那些神灵
宣称的他们创造了世界，他们可以任意改变世事，那都是不正确的，是跟客观世界的现
实不符合的，经不起仔细推敲的，是有巨大善恶伦理漏洞的。从这点上说，佛教就已经
明显高于其他各大宗教了。
因果谁都或多或少能接受，这很好。但因果一定要配合轮回，才能完美解释世间的苦难
。否则您可以用贵教的理论试试回答，为何有儿童先天残疾，为何许多儿童生下来就有
巨大的病苦，且不久就在疾病折磨中死去。这不是太不公平了吗，他们小小年纪犯了什
么罪，要受如此大的痛苦。
您所谓的“伤风败俗的事情合理化”，这是把因果轮回理论用歪了。因果是一个循环，
现在你害他，你觉得合理，可是将来他也会再报复回来害你，然后你又再害他，他再害
你，因果循环无穷尽也。佛法是让你不能伤害别人，要培养慈悲心，甭管是否有前世因
果的合理性解释，你都不要去做害人的事。只有这样，无尽的因果循环才能被打破，才
能双方都解脱出来。 |
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发帖数: 8336 | 14 基督教与佛教的比较 - 人生观
一个人的人生观常受他所信宗教的影响。因此，基督徒与佛教徒在人生观中显得颇为不
同。在本论第二、三、四篇中，已论及两教各种人生问题。在本篇中，为了较有系统地
作一总括起见，若干或稍会重复，亦所难免。
基督教的人生观
一、人的起源：人类最初的祖先亚当与夏娃，由上帝在造天地万物时最后一天造成。人
被造时与其它动植物被造大有分别。上帝造万物，只是用说话的方法，要有什么，便有
了什么。但在造人时，却是根据自己的形像，并将祂的灵气吹入人的鼻孔中才造成的(
创一26、二7)。上帝的形像是指祂最高最完善的德性，非指外表形像。人接受了上帝的
灵气，是指人从上帝秉赋了生命，并开始与上帝直接发生灵性的交通的关系。
因此，人在世界万物中，显得最高等及最尊贵。人有理性，也有良心。人能揣摩思想各
种复杂问题，如宗教、哲学、伦理、道德以及如何改善衣食住行等实际生活。人又能欣
赏各种古曲文物、音乐艺术，因人是万物之灵，与动物全然不同之故。动物只会本能地
觅食疗饥，与别的动物争斗，毫无文化生活可言，人既由上帝所造，故人类应互相尊敬
相爱，彼此帮助，过和睦生活 至于虐待他人，集中营制度以及... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 15
现实篇１： 为什么我还不懂牧师就要我受洗？
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
现实篇∶
为甚么女人不100%肯定男人能做好丈夫，好父亲，不论贫穷病苦也不离弃便跟男人结婚
呢？
人不时都要够「信」
当一切都肯定了，明确了时才说「我愿意」， 这男人早不是女人的丈夫了。 |
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发帖数: 2257 | 16 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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m*********r
发帖数: 31 | 17
的
成
错
是
陀
传
，
==========
《阿含》曰，缘起法甚深。佛陀正是以从十二缘起法中发现人身心存在的一切都是缘起而
已，其中没有一个自性主宰，没有一个不变的实体，没有“我”！无我，便无欲爱执取，
便无生老死病苦。佛陀的四念处/内观，正是系统教导实证无我的具体方法。大乘阿赖耶
识或如来藏，已经在某种程度上成为一个不变的主体，这是原始佛教所反对的。
佛陀以悟解十二缘起而成道，所有的佛陀传记中都是如此记载。大乘经典多在公元1世纪
以后形成，很多主旨内容与原始佛教不同，如心、性、观等关键概念。去直接看佛陀亲教
吧，我不可能传达太多。
转 |
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O**s
发帖数: 26 | 18
有什麽問題? 如我先生只遲我半年印心.
己十年有多了.也為小中心工作很多,
每星期負責搬經書等東西去共修場地.
持戒具足.
八,九年來他亦只在有相法門的階段.
他亦不知我所修的無相法.
他不問我亦不會說.
有時他很好奇為什麽我愈修愈自在,在病,煩惱仍然自在.
他知以前不是這 樣的,以前有病,煩惱我亦不抱怨但會影响我日常之事情.
但愈修愈不受病苦及煩惱之影响.
他卻仍然生活處處是煩惱.
Waichi跟他送貨亦有問他的修行,但真問到修行,他又扯到不知那裏去了.
他亦問我,我答了他亦只了解無相的道理,但仍不能入無相法門.
因不是心真需要故,心仍依賴外在的形相.
直至年多前他看見Judy由初入門甚麽都不識到入無相階段,
變化很大,而且後期她跟他在店相遇時常玩,他不用開口說話Judy亦全知并告訴他.
玩得多了,開始對無相法有興趣,
然後才能認真向Waichi請教修行障碍處,亦能真實的下手去處理.
亦能體味無相法.
現在他亦只入觀光之無相法,觀音之無相法還未入.
又如我先生的媽媽,跟我同一時間印心.
以前每天打坐五六小時以上,比我多很多.
但她修只為入不入定,多數時入定至無念無身感她即滿足.
有 |
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发帖数: 867 | 19 世尊在多部佛经中称叹八关斋戒之功德
受持八关斋戒，虽仅一日一夜，如能守持清净，可得无量功德。
《阿含经》云：『持八关斋得尽诸漏，入涅槃城。』
《增壹阿含经》云：『又善男子．善女人。持八关斋人。欲求作一方天子。二方．三方
．四方天子。亦获其愿。欲求作转轮圣王者。亦获其愿。所以然者。以其持戒之人所愿
者得。若善男子．善女人。欲求作声闻．缘觉．佛乘者。悉成其愿。吾今成佛由其持戒
。五戒．十善。无愿不获。诸比丘。若欲成其道者。当作是学。』
《四天王经》云：『所在之处有持此戒者，恶鬼远之，住处安稳。是故于六斋日，持斋
受戒，得福增多。』
《十善戒经》云：『持八关斋者，一、不堕地狱。二、不堕畜生。三、不堕饿鬼。四、
不堕修罗。故此八戒，又称八种胜法。』
《佛说护净经》云：『一日持斋，得六十万世余粮。』
《药师经》云。『若有病人欲脱病苦者，当为其人，七日七夜。受持八分斋戒。』
又云：『有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，以此善根，求生西方极乐世界，而
未定者，若闻药师琉璃光如来名号，临命终时有八大菩萨，（文殊师利菩萨，观世音菩
萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。 |
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发帖数: 15 | 20 若说菩提心,是要依照次第修持.下面的连接里有完美的双七支菩提心依于八基正见修法.
分别针对未觉悟者和已经觉悟者所修持的.
http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1216384523
未觉悟者所修持的: 大悲我母菩提心
1知母：了彻三界六道众生无始以來於轮回转折中皆我父母。
2.念恩：应深深忆持一切无始过去、现在於轮回之父母，皆曾生育养育体爱於我，
為我 而劳累病苦，恩重如山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。
3.报恩：知父母為我而奉献一切，现在他们於六道轮回中转折流离，受苦无尽，我
此发心，施之於行，自觉觉他，渡脱父母，以為报恩。
4.慈爱：每时每刻，从於三业之行所生发，慈爱一切众生、父母，长寿无病富贵吉
祥，终生喜乐。
5.慈悲：於三时中，愿请诸佛菩萨加持一切父母脱离诸苦，得遇佛法修持，脱离轮
回解脱诸苦。
6. 舍贪：所做一切利益众生父母之事，无挂於心，养成三业无著善行，故成天然
自行，本质為善，并非刻意所為行善，做了即忘了。
7. 断执：於行持中，所修诸善，利益父母，一切法义应无所住，断掉我执，空 |
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p****y
发帖数: 23737 | 21 http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200809&postID=43719
《牛奶，谎言与内幕》推荐序二：是时候打破牛奶神话了！
文/王宥骅（本文作者为加拿大自然医学博士）
长期以来牛奶厂商结合了西方医学以及媒体，创造出了牛奶神话。他们找来了明星和名
人来代言，每个人的唇上都长了白亮亮的牛奶胡子。仿佛是害怕世人不知道牛奶是万灵
丹，提醒大家喝了可以治百病。
姑且不谈牛奶商人荷包满满，明星名人各个因为高额的代言费笑不拢嘴；西方医学人士
更因为病人喝了牛奶而使身体更加糟糕，看诊开药更是使他们的收入暴增。然而背后的
真相到底有谁知道了呢？大众的病苦又有谁真正去了解问题的根源了呢？
牛奶是给牛喝的。这在自然医学内已经是如钢铁般坚硬的法则。简单来说，牛奶里面的
蛋白质跟养分都是专门为了使小牛成长而设计，跟人类一点关系都没有。也因此人体的
免疫系统会对这些不适合人体的蛋白质产生过敏的现象，例如：鼻塞、腹泻、红疹等等
。
牛奶里面也含有大量的细菌病毒、荷尔蒙、抗生素、感染源及化学药剂等，喝多了容易
提高妇科问 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 22 学佛必须具备的基本条件 2
那么学佛修行必须具备的基本条件，有哪三种呢？
第一、 必须要有福德资糧。若无福德资糧，那么修行过
程中，阻碍就会很多。什么是福德资糧呢？例如生活经济稳定、五
戒具足、有因缘亲近正法的善知識、有同修道伴相互鼓勵及讨論等
。如果福德资糧不足，好比经济的阻碍、子女不孝的阻碍、
身体病苦的阻碍，包括无因缘亲近善知識的阻碍。就算有因缘遇到善知識
，也无法起信，另外从善知識的教导中悟入的阻碍，以及五戒不净引生&#
63847;安等的阻碍，这些都会影响修行。如果福德资糧具足了，修
行就没有阻碍。
第二、 修行之前，必须要先明白教理。虽然具足福德资糧，但
若是不明白教ɿ |
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a*******g
发帖数: 867 | 23 嗯，有道理。应该想办法令一切众生生欢喜。
这个在华严经普贤行愿品中有详细解释。
复次善男子，言恒顺众生者，谓尽法界虚空界，十方刹海所有众生，种种差别。所谓卵
生、胎生、湿生、化生，或有依于地水火风而生住者，或有依空及诸卉木而生住者。种
种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性
、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食，处于种种村营聚
落、城邑宫殿。乃至一切天龙八部、人非人等。无足、二足、四足、多足，有色、无色
、有想、无想、非有想非无想，如是等类。
我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至如来
，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫
穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。
何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如
来。
若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来，以大悲心而为体故。
因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大
树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 24 药师琉璃光如来本愿功德经
世尊！若于此经受持读诵。或复为他演说开示；若自书、若教人书；恭敬尊重，以种种
华香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养；以五色彩，作囊盛之
；扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时、四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆
诣其所，供养守护。世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本
愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得
如故，身心安乐’。
...七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣，应生无垢浊心，无怒害
心，于一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念
彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂：求长寿，得
长寿，求富饶，得富饶，求官位得官位，求男女得男女’。
‘大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具
，随力所办，供养苾刍僧。昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此
经四十九遍，然四十九灯；造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮
，乃至四十九日光明不绝。造五色彩旛，长四 |
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a*******g
发帖数: 867 | 25 http://www.jingtu.org/yg/nfgyjwj.htm
（十六）大悲水令死胎复活
法圆在台东海山寺讲了五天，圆满那天，讲的听的将要分离依依不舍的时候，忽然来了
一位大约六十多岁的老太婆，提出了一个问题：「你说的皆是解脱生死轮回，以及改恶
、向善、变心的道理。可是现在要求消除病症，解决痛苦，又要如何求法？可否请你慈
悲指示！」
法圆当时看此老妇人，颈上生了一个大瘤，衣领合不拢来，离开了约五六寸。法圆细想
，此人谅必是要求消除她大瘤患部的方法，此时真是左右为难，若是教他求佛菩萨加被
，颈上大瘤便会消掉，未必有此把握？假若不教她求，而已经夸耀了五天的佛法无边，
有不可思议的感应，周围又是那样多的人正等着听，法圆一时只好善巧方便答道：「假
若要求自己或是她人，消灾免难，病苦等等，必须朝暮诵念弥陀经一卷，往生咒七遍，
阿弥陀佛圣号几百声或几千声，几万声更好，可是弥陀经不会念的人，只念阿弥陀佛圣
号就好，但一定要念愿生西方净土中，然后你要求什么再用至诚心，念观世音菩萨圣号
，及加持大悲咒水给她喝；若世寿未尽，就可减轻疾病的痛苦，假若世寿将尽，承此课
诵念佛功德之力，往生西方，就得 |
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a*******g
发帖数: 867 | 26 http://www.jingtu.org/yg/nfgyjwj.htm
（十六）大悲水令死胎复活
法圆在台东海山寺讲了五天，圆满那天，讲的听的将要分离依依不舍的时候，忽然来了
一位大约六十多岁的老太婆，提出了一个问题：「你说的皆是解脱生死轮回，以及改恶
、向善、变心的道理。可是现在要求消除病症，解决痛苦，又要如何求法？可否请你慈
悲指示！」
法圆当时看此老妇人，颈上生了一个大瘤，衣领合不拢来，离开了约五六寸。法圆细想
，此人谅必是要求消除她大瘤患部的方法，此时真是左右为难，若是教他求佛菩萨加被
，颈上大瘤便会消掉，未必有此把握？假若不教她求，而已经夸耀了五天的佛法无边，
有不可思议的感应，周围又是那样多的人正等着听，法圆一时只好善巧方便答道：「假
若要求自己或是她人，消灾免难，病苦等等，必须朝暮诵念弥陀经一卷，往生咒七遍，
阿弥陀佛圣号几百声或几千声，几万声更好，可是弥陀经不会念的人，只念阿弥陀佛圣
号就好，但一定要念愿生西方净土中，然后你要求什么再用至诚心，念观世音菩萨圣号
，及加持大悲咒水给她喝；若世寿未尽，就可减轻疾病的痛苦，假若世寿将尽，承此课
诵念佛功德之力，往生西方，就得 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 学生：假设一只猴子在玩火，如果我们顺其自然，牠可能会烧了我们的房子。
阿姜查：不，不……不是这样，那是另外一回事。我们了解猴子，并且应该有比猴子更
高的智慧，你会让牠们拿火烧了你的房子吗？出现危机时，你应该要知道该如何处理。
举例来说，每个人都会死，但是我们仍然会照顾我们的生命。不过你们医生照顾的方式
是治疗与控制疾病，而不是预防死亡。那是不可能的，没有这种药，如果你知道这一点，你
就会照顾你的患者，并像这样治疗疾病。假设有一个罪犯来到医院，他涉及抢劫并中弹，医院必
须照顾他。有些人可能会说医生在帮助抢匪，救治他，致使他再去犯罪。其实不是这样
，医生的职责就是救人，救活了之后，他们再去犯案，并不是你的错。你只是尽一个医
生的职责而已，不是为了帮助他犯罪。救人脱离病苦，是医生应该做的事。当人们生病
时，他们会急着找医生。同样地，如果一只猴子准备烧我们的房子，我们一定会想办法
制止牠。我们必须留意并照顾身边的事务。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Feb 19 17:19:35 2010, 美东) 提到:
南传巴利文经藏 长部 第二十二经
《大念处经》
http://www.dhamma.org.cn/books/ysfj/mahasatipatthana_Sutta_07.htm
Ｅ、观四圣谛
(51)又，比丘们！比丘如何就诸法观察诸法呢？比丘们！比丘就诸法观察诸法，亦即就
四圣谛观察诸法。比丘们！比丘如何就诸法观察诸法，亦即如何就四圣谛观察诸法呢？
比丘们！比丘如实地清楚了知：「这是苦」；他如实地清楚了知：「这是苦之集」；他
如实地清楚了知：「这是苦之灭」；他如实地清楚了知：「这是导致苦灭之道。」
苦圣谛的解释
(52)又，比丘们！什麽是苦圣谛呢？
生是苦，老是苦，(病是苦)，死是苦，愁、叹、苦、忧、恼是苦，怨憎会是苦，爱别离
是苦，求不得是苦。总括地说，五取蕴就是苦。
(53)又，比丘们！什麽是生？如果有所谓的生，对一切众生而言，在各类的众生中，他
们的受生、形成、出生、显现诸蕴、获得内... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
racolf (浣豺) 于 (Wed May 19 11:57:46 2010, 美东) 提到:
请教各位大虾，想为老人祈寿祈福，应该诵哪部经，或者那部书可以为老人增寿免病日
常生活中应该怎么办，恳请有道之人指点，谢谢。
☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Wed May 19 13:14:53 2010, 美东) 提到:
地藏经，药师经，金刚经，心经这些是比较常见的。
☆─────────────────────────────────────☆
fishrice (fish.rice) 于 (Wed May 19 13:18:28 2010, 美东) 提到:
哪位高人能讲讲念经发生作用的机理么？
☆─────────────────────────────────────☆
racolf (浣豺) 于 (Wed May 19 14:02:14 2010, 美东) 提到:
谢谢
☆──... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
hairi (搞一个女机器人当情妇) 于 (Tue Aug 24 10:53:34 2010, 美东) 提到:
发信人: gilson (吉鲁森), 信区: Joke
标 题: 杀虫通告。。。双语的！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 24 10:50:29 2010, 美东)
rt
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Tue Aug 24 11:46:37 2010, 美东) 提到:
虫子A： 当家的， 人让我们搬家呢。。怎么办？
虫子B： 为啥？
虫子A： 好像说是俺们吓到他们了
虫子B： FT， 明明是他们每天都吓我们
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Aug 24 11:59:01 2010, 美东) 提到:
太荒唐！
☆──────────────────────────────... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 31 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: xiaoputi (xiaoputi), 信区: Vegetarianism
标 题: 素食与修行的奥秘
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 25 16:13:10 2010, 美东)
http://www.readme.in/vegetarian/87.htm
素食与修行的奥秘
观念
身陷在充满各种污染源的现代人，有著设备多样与华美洁净的医院，却包装著一项
可悲的事实：现代人百病丛生、病苦不断。当华丽的现代医学科技不再令人眩惑之际，
不妨让我们重拾古老智慧的教导，例如佛陀开示的素食原则以及西方「医师之父」希波
克拉提斯的素食训诲等等，二千多年前东西方不约而同的健康智慧，透露著素食与修行
的奥秘，是每个追求身心健康者不能忽略的重大课题。
素食是修行顺利成就的秘方之一。因为许多修行的奥秘与素食相契。人与生存环境
，与浩瀚的宇宙之间，彼此有密切的关系。宇宙至高的境界就像一片无止境的喜乐与宁
静之洋，是一种最精细微妙的力量，也是爱、和平、纯洁和喜悦的呈现。当这种力量充
满大自然时，周遭的环境是... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 32 好像也不能把所有得病苦烦恼都归根于业和无明。
有些是性格上的问题，有些是身体上的问题。是慢慢可以扭转和医疗的。
比如忧郁症患者，如果治疗对路，很快就会恢复正常，如果一切都归到业和无明。不先治疗，只是和对方不断心理开导，然后在把一切都归结为造业无明，可能更增加心
理负担，或者干脆就这么过了。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 33 作者:圣严法师 发布时间:2010/06/09
(一)
1.需要的不多，想要的太多。
2.知恩报恩为先，利人便是利己。
3.尽心尽力第一，不争你我多少。
4.慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
5.忙人时间最多，勤劳健康最好。
6.布施的人有福，行善的人快乐。
7.心量要大，自我要小。
8.要能放下，才能提起。提放自如，是自在人。
9.识人识己识进退，时时身心平安；知福惜福多培福，处处广结善
缘。
10.提得起放得下，年年吉祥如意；用智慧种福田，日日都是好
日。
11.身心常放松，逢人面带笑；放松能使我们身心健康，带笑容易
增进彼此友谊。
12.话到口边想一想，讲话之前慢半拍。不是不说，而是要惜言慎
语。
13.在生活中，不妨养成：“能有，很好；没有，也没关系”的想
法，便能转苦为乐，便会比较自在了。
14.四安：安心、安身、安家、安业。
15.四要：需要、想要、能要、该要。
16.四感：感恩、感谢、感化、感动。
17.四它：面对它、接受它、处理它、放下它。
18.四福：知福、惜福、培福、种福。
19.能要、该要的才要；不能要，不该要的绝对不要。
20.感恩能使我们成长，报恩能助我们成就。
... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 34 回国前，想把自己修习净土的心得和大家分享一下。大概分八个专题。谢谢大家！修不
修净土，先可以了解一下。：）
净土法门
净土是八万四千法门中的一个，所讲所修的是大乘佛法。不同的是仗阿弥陀佛慈悲愿力
，往生西方，继续修行，而不是继续在娑婆世界修行。下面是我修习净土法门的心得，
尽可能根据净土三经（阿弥陀经， 无量寿经，观无量寿经）和历代大德的开示，而非
自己的臆断。大家有不同意见尽管提出来。净土三经都不长，建议大家读读，阿弥陀佛！
阿弥陀佛，也叫无量寿佛，阿，意无，弥陀，意量，阿弥陀佛一切无量，但最主要是无
量寿，无量光。南无，表尊敬皈依。
内容简介：
净土的原理
为什么要往生净土
净土修行三资粮： 信愿行
极乐净土与弥勒净土
西方极乐净土与东方琉璃净土
净土修行
净土绝疑
印光大师开示决定往生净土的方法
修行净土法门注意
净土资料网站
净土的原理
1 阿弥陀佛48大愿
发大誓愿第六
法藏白言：唯愿世尊，大慈听察。
我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。无有地
狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 617 | 35 你可以试试,决定说一个字,反复说5分钟,决定自己要把注意力一直放在这个字上.
看看这个"我"是否真听"我"的话. :)
你生过病么?病苦的感受是什么?实实在在.
其实下面的话,都是多讲的.
一方面,乐是有的,但它不能一直乐.
你饿了,吃顿饭就很乐;但要一直吃下去,就苦了.
你困了,床上睡就很乐;但要一直躺一生,就苦了.
好象扁担负重,从左肩刚换到右肩时,觉得轻松,其实是用另一种苦替代之前的苦
因为,过一会儿右肩又受不了了,得再挪到左肩,立时又很舒服,但一会儿又得换.
所以,必须不停地玩花样,让自己追逐一个又一个兴奋点.
另一方面,因为一切都在变化,所以苦乐是交替的,而当苦来时,无人能摆脱.
佛经中讲:"此老病死, 于诸世间, 实不可爱, 实不光泽, 实不可念, 实不称意。若老病
死, 世间无者, 如来应正等觉, 不出于世, 为诸众生说所证法及调伏事。"
写得多明白.
此外,正因为无常,才有机会改变自己的命运,才有机会突破迷雾,成为一个真正自由的人. |
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d**********l
发帖数: 647 | 36 禅门大德虚云老和尚开示 净土法门——老实念佛
（虚云老和尚1952年12月讲于印光大师生西十二周年纪念）
今天，是印光老法师生西十二周年纪念。各位都是他的弟子，在这里聚集一堂，饮水思
源，追念师父。 在佛法的道理上，师，是法身父母。纪念师父，便是对法身父母的孝
思。较之世间小孝。更有意义。 回忆我第一次与印光老法师相见，是光绪廿年，在普
陀山。那时，是化闻和尚请他在前寺讲《阿弥陀经》。自从讲完了经，他便在寺中阅藏
，二十余年，从未离开一步，只是闭户潜修。所以，他对教义极深。他虽深通教义，却
以一句“阿弥陀佛”为日常行持，绝不觉得自己深通经教，便轻视念佛法门。 佛所说
法，无一法不是疗治众生的病苦。念佛法门，名为“阿伽陀药”，总治一切病。 但无
论修何种法门，都要信心坚固。把得住，行得深，方能得圆满的利益。 信心坚固，持
咒可成，参禅可成，念佛可成，都是一样。若信根不深，只凭自己的微小善根，薄学智
慧，或记得几个名相、几则公案，便胡说乱道、谈是论非，只是增长业习，到生死关头
，依旧循业流转。岂不可悲！
各位是印光老法师的弟子。今天纪念他，便是纪念他的真实行持。 他脚踏实地的真修
，实足追... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
jimmyvic (yixi) 于 (Thu Dec 2 12:01:13 2010, 美东) 提到:
无常是苦，为什么无常是苦？
我的理解是，客观事实是任何事物是无常的。每个人都会隐约的体会到很多事情是无常
的，但是不知道
任何事物都是无常的。所以人会去追求自认为是永恒的东西，以求的安全感，追求的东
西包括金钱，地
位，身体等等。但是这种永恒的东西是不存在的，所以永远得不到，这种苦苦追求和永
远得不到的矛盾
造成了苦。这么理解正确，全面吗？
无常，苦和我，我执又是什么关系呢？为什么放下了我执就会离苦得乐？这个关节我一
直没想通。
到底有没有“我”？佛家说无“我”，要理解这个我想是不是应该定义什么是“我”，
因为先立了才能破。那
么平时说的“我”到底是什么？
当我因为某件事情烦恼或者快乐时，我能理解这里面其实没有“我”，因为是外面的事
物引起了这些感
情，如果没有外面的因，里面的果自动就消失了。但是，很多时候“我”是可以做一些
主动的选择的，比
如和可以决定今天吃什么，晚上看什么书等等，那么这里... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Thu Oct 28 10:24:41 2010, 美东) 提到:
心地善良可内心还痛苦的真正原因
在我刚皈依佛门不久，内心经常有不少莫名的痛苦，由于对心灵的规律还理解不
深刻，因此常常对因果报应存在种种疑虑。
我曾经向我的一位德行极其高尚的师父请教：“因果报应到底成立不成立？如果
成立，为什么像我这样善良的人还经常会感到痛苦，而那些恶人却活得很好？”
师父很慈悲地看着我说：“因果报应是释迦牟尼佛亲口宣说的真理，是千真万确
的，不会有丝毫差错的！如果一个人的内心有痛苦，就说明这个人的内心一定有和这个
痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不
会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在
，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能
快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 39 念佛实用问答
第一部分 有关现世利益
1、问：求往生，念阿弥陀佛；求平安免难、消灾延寿等现世利益，分别念有关佛、菩
萨、经、咒。这种观念正确吗？
答：不正确。一般初机学佛的人，信仰还比较浅，往往会抱有这种观念，但随着信仰的
深入，他就会明白：一个愿生净土的人，不论是为往生，还是求世间利益，都应当专念
阿弥陀佛，而不必改念其他。理由有两点：
一、经中说：阿弥陀佛是一切诸佛中的王，阿弥陀佛名号包含一切佛、菩萨、经、咒功
德，专念阿弥陀佛一佛，等于总念一切佛菩萨经咒。凡是念诸佛菩萨经咒能够得到的利
益，念阿弥陀佛都能得到；反过来，念阿弥陀佛能够得到的利益，念其他佛菩萨、诵其
他经咒则未必都能得到。好像百官大臣能为老百姓办的事，国王当然都能办到；而国王
能做到的事，百官大臣未必能做到。
二、专念阿弥陀佛，既能决定往生，也能得到种种世间利益，可说双丰收。杂念诸佛菩
萨经咒等，往生不定，世间利益也轻微。
2、问：念阿弥陀佛不是只管往生、不管现世种种利益吗？
答：不是的。念阿弥陀佛，是现世利益、来生利益都包含在内的，这在净土宗称为「现
当二益」。「当」是当来，当来的利益，就是往生成佛；「现」是现世，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 40 净土宗
百科名片
净土宗
净土宗，佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。该法门以信
愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各
宗多以净土为归。佛法西来，东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生
净土的念佛法门，又称莲宗。唐代善导大师也是净宗重要倡导与推动者，被奉为净宗第
二代祖师。净宗历代祖师并无传承法统,很多还是宗门教下的大祖师，均为后人据弘扬
净土贡献推戴而来。中国净宗十三祖分别是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、
省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。
目录
弥陀西来
发展概况
五经一论
修持简述
净宗特色
图书信息
内容简介
展开
弥陀西来
佛教西来
种种资料显示，佛教传入中国年代远比西汉更久远。目前发现的有明确文字记载的
最早事件，如：官方权威的《太平广记》第284卷，引用《王子年拾遗记》一书，记述
题为《天毒道人》的事件，详细记载了燕昭王七年（前305年）来自印度的百四十岁高
僧尸罗（从文中对其的记载来看，是位具足神通的圣者无疑）来华（燕都）传法的事。
此年代已比印度阿育王时代更早，接近佛陀... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 41 译自南传增支部 A 2：iv,2； I 61-62
蔡奇林译
本经叙说：父母之恩，并非物质供养或服侍照料所能尽报；唯有劝导父母，使安住于「
信、戒、捨、慧」四法，才能真正利益、回报父母。
世俗报恩
「比丘们！我说对两种人不易回报。哪两种人？母与父。」
「比丘们！若有人尽其百岁之寿、百岁之命，一肩担母，一肩担父，为他们涂油、按摩
、洗浴、擦拭身体，而他们又在那裡，失大小便。比丘们！即使这样，也不能利益、回
报父母。」
「比丘们！若有人令父母登上王位，拥有这大地的广大七宝，拥有权力，支配一切。比
丘们！即使这样，也不能利益、回报父母。」
「为什麽？因为父母对于子女有大恩德，抚育他们，养育他们，让他们认识这个世界。」
真实报恩
「比丘们！唯有劝导父母，不信的，令安住、确立于信具足；破戒的，令安住、确立于
戒具足；悭吝的，令安住、确立于捨具足；愚痴的，令安住、确立于慧具足。比丘们！
唯有这样，才能利益、回报父母。」
问题与思考
1.为何「照料病苦」和「物质供养」不能算是真实报恩？
2.「信、戒、捨、慧」四法，对父母的利益是什麽？这种利益与照料、供养有什麽不同？
3.佛为出家比丘开示此经，是否有... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 42 瑜伽师地论声闻地的四谛现观次第，大致与俱舍论相同，观四谛十六行相，经暖、顶、
忍、世第一法而证初果乃至阿罗汉。次第配合七种作意。
我注意到瑜伽师地论这一段文主张:
* 果定，与南传相同。
* 定中修观。与南传主张出定修观，看似不同。
* 刹那生灭是用比量推论，不需要现观。这与南传的生灭随观要现观刹那生灭不同。
* 瑜伽师地论在了相作意、胜解作意的阶段以五蕴为所缘观观四谛十六行相，到远离作
意的阶段，只说以心缘心，断粗的我慢现行，而不再以五蕴为所缘。
* 南传说道心缘涅盘，瑜伽师地论说能缘所缘平等无分别。
瑜伽师地论卷第三十四
若乐往趣出世间道。应当依止四圣谛境渐次生起七种作意。所谓最初了相作意。最后加
行究竟果作意。乃至证得阿罗汉果。
修瑜伽师于四圣谛略摽广辩增上教法。听闻受持。或于作意已善修习或得根本静虑
无色。由四种行了苦谛相。谓无常行苦行空行无我行。由四种行了集谛相。谓因行集行
起行缘行。由四种行了灭谛相。谓灭行静行妙行离行。由四种行了道谛相。谓道行如行
行行出行。如是名为了相作意。
由十种行观察苦谛。能随悟入苦谛四行。何等为十。一变异行。二灭坏行。三别离
行。四法性行。五合会行... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 43 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 44 六字佛牌 放光退鬼
距离「弘愿寺」三十几里莲洲村上，有一妇人，杀猪几十年，人们也就习惯称她为「杀
猪佬」。她对佛菩萨，天地鬼神，因果报应之类的事，一概不信，并且反对。家妹嫁在
此村，与杀猪佬是亲戚，因家妹吃素念佛，杀猪佬便讥笑说：「年纪轻轻，吃什么素，
念什么佛，相信什么因果报应。如果真有什么鬼神报应，早就报应上我了，看我杀猪几
十年，还不是活得很好吗？」也难怪她这么说，因为杀猪佬长得身高力大，健壮无比，
连男人们都惧怕她。她自己家盖房子，可以左右腋下，各夹一包一百斤重的水泥，直上
屋顶。两百斤重的肥猪，她可以把后腿一提就提起来。杀猪佬仗着自己身高力大，蛮不
讲理，与人争执时，一横眉，一拍杀猪刀，对方就不敢吱声了。
但二○○四年二月，杀猪佬竟由家妹领着要来归依了。我一见她的面，吓了一跳，她人
好像矮了一大截，精神憔悴，脸色黑的怕人，昔日的英雄气概，荡然无存，今昔对比，
完全是两个人。我当时心中就想，这人恐怕活不过一个月了。原来，她得了怪病，全身
肿得像吹了气的猪一样，必须每星期花几百元到医院去抽水；抽完水后就同常人一样，
但一喝水，全身马上又肿胀。所以有时渴得无法忍受，也不敢喝水，甚至... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 46 佛在无我相经里面说色不是我，因为如果是我的，我就不会让它有病苦。 我觉得这个
论据不充分。 就好象买座房子，我不会盖房子，房子自己会漏，但是我可以住在里面
，所以它还是我的。 房子不是我，但是是我的。。。。。。
谁来开示一下。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 此处「我」不是人称代名词，而指「神我」(atman), 「灵魂」。「神我」的特性，是
常住不变，能自主，快乐。病苦与常住不变，自主是相反的，所以有此特性的，就不可
能是「神我」。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 48 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 49 8/16/11
一
今天心情不好，给妈妈打了两个小时电话。然后我突然问起一个阿姨的情况，是妈妈最
要好的女朋友/闺蜜级。然后妈妈说她去世了，乳腺癌复发，才52岁。我很难受，相信
妈妈更难受。我还记得这个阿姨对我的关爱，以及她和妈妈之间牢不可破的友谊。
我问妈妈这是不是你第一个同学去世（瞧我这乌鸦嘴），然后她说不是，几年前还有一
个男同学突然脑溢血去世。
然后我就想到我的同学了。现在他们/我们都还在，各种烦恼着。
一方面，我觉得内疚了，因为此前一个MM和我倾诉她的婚姻问题，我听了很多，她每次
都把老公说得很不好，说完了，又去和他过日子了。我觉得我提不出任何有效建议，然
后拒绝再听了。我现在感到内疚。妈妈也说听就听吧，让人家倾诉倾诉。
另一方面，我突然觉得人生所有烦恼都是那么微不足道。
如果此刻我就要死去，还会为这些事情而烦恼吗？？？？？
二
在我认识的大人中，我找不到一个内心真正自由快乐的人。
用以前的人的眼光来看，我们本该是快乐的一代。可是，每个人都有烦恼，无论他/她
过的有多好多顺利多春风得意。
佛教里说，人生有八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、
五阴炽盛苦... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 50 有各位真诚可爱的良师益友交流心得,很感动.
我从事神经生物研究,需要处理大量的动物,有时疑惑这种杀生而累积科学知识的意义.
再加深受病苦,深深体会人生真是苦.
内求佛法,外求科学的理想是否有内在的矛盾.对佛法的信心也是时强时弱.所以修行也
一会用功,一会偷懒.
看到各位如此精进,对我也是一种勉励.给大家鞠个躬. |
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