x**n
发帖数: 12542 | 1 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: History
标 题: 每个昏暗时代都有自己的《世说新语》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 20 00:09:14 2012, 美东)
作者：妖道无花 发表日期：2011-6-3 23:10:00 回复
有一天，我听见董卓这样说，你们这些人说我是国贼。那么好，我率军在西凉同敌
人浴血沙场的时候，你们在哪里？
你们说，你们代表着道义，可是黄巾贼们，又究竟是为何而起？
是谁毁掉了大汉的光荣？不正是你们这些夸夸其谈，坐而论道的贵族吗？你袁绍有什么
资格在我面前挺剑而起？
杀掉你们这样的酒囊饭袋，对我董卓来说就像杀条狗！
有一次，我听到曹操在酒宴上拔刀叹息，他踉踉跄跄，语无伦次——
“诸君听吾计。。。。使勃海引河内之众临孟津，酸枣诸将守成皋，据敖仓，塞
轘辕、太谷，全制其险；使袁将军率南阳之军军丹、析，入武关，以震三辅：皆高垒深
壁，勿与战，益为疑兵，示天下形势，以顺诛逆，可立定也。今兵以义动，持疑而不进
，失天下之望，窃为诸君耻之！... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 2 教授稱"大陸人吃不起茶葉蛋" 台媒:別說"腦殘"話
文章來源: 旺報 於 2013-01-31 02:43:18 - 新聞取自各大新聞媒體，新聞內容並不代
表本網立場！
打印本新聞(被閱讀 26343 次)
台灣《旺報》31日發表短評說，兩岸交流愈來愈開放，不論台灣人或大陸人都有更
多渠道可以認識彼此，相信將來越來越少人會聽信那些片麵的言論；也不會再用刻板印
象看待對方，說出“腦殘”之語。
文章摘編如下：
“大陸人吃不起茶葉蛋”，這是一位台灣教授的高論，出現在台灣電視談話節目，
一位大陸網友以微博發表評論，短短5天轉發近5萬次，引起大陸網友廣大的討論，諷刺
台灣人是井底之蛙。
節目來賓談到很少見到大陸賣茶葉蛋時，一位“店鋪輔導專家”高教授解釋，是因
為大陸人均所得很低，“一般人消費不起”，主持人驚訝問：“大都會城市也是這樣嗎
？”，高教授堅持說：“大城市也有窮人”、“我們看到大陸團來這邊敢花錢，隻是14
億人口中大概那麼5000萬人”。台灣平價美食，大陸民眾不一定負擔得起的謬論，大陸
網友大嘩。
這並非唯一以“講大陸壞話彰顯台灣優越感”的例子，去年陶晶瑩節目中，一位來
賓稱大陸內陸女生... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 93 | 3 Subject: 林書豪(( (急需) )) 眾人為他禱告，
請大家呼朋引伴為他禱告。共築禱告長城。
>
>來自宇宙光林治平弟兄ㄉ感動:
>林書豪急需眾人為他禱告，請大家呼朋引伴為他禱告。共築禱告長城。
>
>
> 好興奮，林書豪又立了大功，在面對強敵小牛的強大壓力攻擊下，率領尼克反
敗為勝，並且創下28分14次助攻的記録。
>
>然而在此同時，我卻有一種強烈的負擔與感動，要發起一個運動，請大家為林書豪迫
切禱告，禱告內容及事件如下：
>
>1，林書豪只是一個23歲的年輕人，面對這麼大的壓力，求神賜給他智慧能力，在任何
㥜况忽然來臨時，知道如何應對進退，榮神益人；
>
>2，求神保守林書豪在激烈衝撞的比賽過程中不致受傷，在眾人包夾防守中，保守他出
入平安，尤其是摔倒時，求主托住保護，亳髮無傷；
>
>3，求主把豐盛的屬靈生命加倍的𧶽給林書豪，求神的話語時刻活畫顯明在林
書豪的心中，求主垂聽林書豪心中發出的呼求禱告，也讓林書
>豪靈裏活潑敏鋭... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 【 以下文字转载自 NBA 讨论区 】
发信人: vandieman (颗粒腐烂三分王科沃尔), 信区: NBA
标 题: 申请篮球版版主
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 28 17:11:46 2017, 美东)
van自上届版面换届以还，亲承我詹密昆弟之教诲者，于今9月矣。版副窃柄，篮板溷淆
，van于是时亦殊不乐以空言与众詹密相见。今版面喁喁有望治声矣，van虽不敏，固尝
为常驻ID所属役，复自颠沛不忘篮板者者，则请继今一二众ID谈也。
van持甘有馀年，先后号呼奔走，期以达厥志。推翻solution首义，举版应之，密黑共
应，遂深注于常驻ID之心目。van本适被举为版务，雄文无数，经常十大，van所靖献于
篮版者，固甚恨不能馨其悃忱。然版面改建，纪元维新，且本之真正理性以颁布我篮版
版规，其基础不可谓不已大定。故走火箭退位，版面和谐，van乃退隐，介举尼克于版
主。盖信其能服从大多数之ID，听理性之要求，以赞和谐，则必能效忠版规，践履约法
，而昭守其信誓也。
当密黑两方情志未孚时，van尝任调和，躬至nba版，并有「强烈支持soloscar为版副」
之宣言。何... 阅读全帖 |
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v*******n
发帖数: 8995 | 5 van自上届版面换届以还，亲承我詹密昆弟之教诲者，于今9月矣。版副窃柄，篮板溷淆
，van于是时亦殊不乐以空言与众詹密相见。今版面喁喁有望治声矣，van虽不敏，固尝
为常驻ID所属役，复自颠沛不忘篮板者者，则请继今一二众ID谈也。
van持甘有馀年，先后号呼奔走，期以达厥志。推翻solution首义，举版应之，密黑共
应，遂深注于常驻ID之心目。van本适被举为版务，雄文无数，经常十大，van所靖献于
篮版者，固甚恨不能馨其悃忱。然版面改建，纪元维新，且本之真正理性以颁布我篮版
版规，其基础不可谓不已大定。故走火箭退位，版面和谐，van乃退隐，介举尼克于版
主。盖信其能服从大多数之ID，听理性之要求，以赞和谐，则必能效忠版规，践履约法
，而昭守其信誓也。
当密黑两方情志未孚时，van尝任调和，躬至nba版，并有「强烈支持soloscar为版副」
之宣言。何期詹黑soloscar逆谋终不自掩，扶植詹黑刷屏骂街，残封詹密被迫反击弁髦
版规，坏版面之气氛，夺詹密之声音。van故主兴之师，所以维而伸正义，反复被封所
不计也。soloscar既挟版务势力，肆用诈术，而逆迹未彰，网友鲜悟，以致版面... 阅读全帖 |
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h****a
发帖数: 5058 | 6 乒乓球与中国的传统书法艺术，乍看起来是两个全不相干的事物，但我认为从东方美学
观点来看，它们却有着很多的联系。在业余圈里，有人说乒乓球水平高的人字也一定写
得好。我记得二十年前有一期《新体育》杂志，专门介绍当时乒乓国手陈新华的成长经
历。他的球技自不用说，而他的一幅书法作品“闻鸡起舞”亦使我至今记忆犹新。大家
知道吗？陈新华还曾获得过福建省青年书法二等奖呢！
我爱书法也爱乒乓球，我把练习书法中悟出的道理融会到打乒乓球上，同样把打球时得
出的经验渗透于写字当中，遂感二者相得彰益，相融互进。
唐代书法家张旭被后人称为“草圣”，他就是善于把周围观察同实际相结合的典范，他
看到公孙大娘舞剑从中悟出了书法的真缔，使自己的草书大有长进；路遇公主给樵夫让
路（公主上山的途中遇一挑担的樵夫，当时山路很窄，只能容一人通过，而樵夫又不能
放下肩上的担子，所以公主不顾尊卑给樵夫让路）悟出了写字时次序的重要性；而我们
的乒乓球战术不是也有压反手调正手的道理嘛！——当对方的正手特别突出而反手一般
时，你回球时就可以连续送对方反手，并突袭其正手。二者实有异曲同工之妙。因此，
不拘浅陋，想在下面跟大家谈谈十几年来我 |
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W***i
发帖数: 833 | 7 风城果然厉害，不光人要补水，连心率带都要补水。。。。另外，打铁跟AP训练的双修
，有点相益得彰 |
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f***e
发帖数: 515 | 8 什么推进中非友谊的话
德罗巴：没得欧冠会留在切尔西 蓝军曾竭力想留我http://sports.sina.com.cn 2012年06月21日09:53 东方体育日报微博
本版撰稿 本报记者 金雷
夺取冠军杯后，德罗巴接受了切尔西(微博)击渤镍泛亿瘤忍官方电视台专访，宣布
正式告别切尔西的同时，回顾了自己职业生涯的点点滴滴。
问：你下一步怎么走？
硝妈裂栈勤攒 德罗巴：我有时间去做决定，对我来说，现在最重要的是向大家宣布
我是去是留，这对大家都有好处。为切尔西效力，是我人生中可皂渡秆秆琐恿襟攫趴贫
虾篱以发生的最好事情，不管是做人还是作为球员都是如此。我曾效力一些拥有出色球
员的优秀球队，但从来没效力一支球队长达八年。这是姻秽蜕耍荚翰响一种经历，这也
令我成为比以前好得多的球员。
八年间我发生了很大改变，成为一个更好的男人。我在这里交了常烽页耘和苦召辟
虫嘛媚瓷商很多朋友，这在足球圈是很困难的。大家一起书写着我们的故事，我感觉我
们为俱乐部、球迷和自己创造了历史。
穗草莉渡狈颧岩航靛 我在这里做到了一切，所以需要新的挑战。很幸运，我在很多
杯赛决赛中打进了许多进球，这是很好的感... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 9 哈哈，不错，两个人一起玩，各有分工，很相益得彰。
我以前出门玩不怕说话。旅馆都是千篇一律的；住人家里能认识当地人，知道很多当地
的东西，我觉得比旅馆强得多。 |
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b***e
发帖数: 15201 | 10 【 以下文字转载自 Beijing 讨论区 】
发信人: LXJSmonk (紫色心情的 LXJS NYC_monk), 信区: Beijing
标 题: 《出师表》北京白话
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 12 19:45:31 2010, 美东)
《出师表》北京白话
来源： 李建亚的日志
你亮叔我跟你讲几句：你爸当年出来混，半道上就给挂了；现在地盘又分成三块了，益
州好像咱也罩不住了，这世道眼瞅着要杯具了。但是你爸留下的保镖还很忠心啊，出去
砸场的那些二杆子也都不想要命了，这些都是看在你爸往日给钱给女人的份上，现在想
报答罢了。
叔现在就希望你丫放机灵点，完成你爹的遗愿，让兄弟们也扬眉吐气；千万不要把自己
当成不值钱的葱，把弟兄们的心给屈了。
你家里咱帮里，都是一起的，该批评谁该扇谁，一碗水端平；不好好干的，给咱整天惹
事的，以及为人忠厚实在的，交给保卫科，该剁手的剁手，该发钱的发钱，这能说明你
对大家都一样，你也不要偏谁向谁，让大家有亲疏之别。
小郭，小费，小董，人都实在，事情办的周全，你爸特别看得起，叔认为帮里的大事小
情就交给他们；二杆子老向，性子好得很，人... 阅读全帖 |
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h******n
发帖数: 36 | 11 一直以来，喜欢大提琴甚于小提琴，因为它低沉婉转的泣述仿佛是来自于灵魂深处与命
运的抗争和无奈。直到有一天，我被一支委婉如歌的小提琴曲所感动。这其实本是一首
最经典的吉它曲---“Romance D'Amour”，即“爱的罗曼史”。其主旋律取材于西班牙
传统民谣。1952年，西班牙著名吉他演奏家Narciso Yepes应邀为法国影片“被禁止的
游戏”配乐。主题音乐就是这首“爱的罗曼史”。从那以后，该曲广为流传，几乎成为
所有吉他演奏家的保留曲目。每一个学过吉它的人，大概都会弹奏它，至少是前半部分
。偶然间，发现了Andre Rieu的小提琴改编曲，顿时被它迷住。小提琴特有的如丝般柔
滑的音质是对清澈质朴，纯真浪漫爱情的最好诠释。而Andre Rieu的迷人演绎更赋予了
这首古典浪漫曲丰富的内涵，加上无可挑剔自然醇厚的女声唱和，如痴如醉，相益得彰
，简直是美得无与伦比。无怪乎，贝多芬的第九交响曲被认为是代表了他交响乐的最高
境界，就是因为最美的人声与器乐的自然融合是任何天籁都无法比拟的。
所以，当夜深人静时，彻底静下心来，轻轻闭上眼睛，尽情地享受一下这世间绝无仅有
的音乐吧：
http:... 阅读全帖 |
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L*****e
发帖数: 2926 | 12 你这变相说我们云南傣族小姑娘不会耍嗲吧？
这歌的原味是啥？有人考证过？我一直觉得是那种满怀喜悦想念的甜歌啊
产自云大校园！
＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞
《小河淌水》诞生于1947年春云南大学月亮高悬亮汪汪的一个夜晚。最初，尹宜公取歌
名为《月亮出来亮汪汪》，连夜拿去请江鹜看时，江鹜低声哼唱了两遍后说：这首山歌
太美了！建议歌名用“小河淌水”更好。《小河淌水》就用笔名“赵华”编入了云大“
南风合唱团”的刊物《教学唱》。从那时起，《小河淌水》逐渐传播开来。
《小河淌水》从产生起，犹如文学中“典型大于形象”的艺术魅力唤起了人们的共鸣。
优美的旋律，动情的歌声不论是在哪个国家、哪个民族响起，不论是年轻人还是老年人
，也不论是黎明百姓还是艺术家，各自都会由此产生对爱情、幸福生活的追求和美的感
受。以至于，著名作家、电影剧作家白桦2005年9月在接受云南媒体采访时说了这样的
话：“我对《小河淌水》太熟悉了。上世纪50年代初第一次听到黄虹演唱，之后就一直
听了50多年……。为此我回忆了经历的很多事，翻看了云南的许多史料和音乐资料，感
到《小河淌水》很可能不是云南单一民族的民歌，而是多民族融合的结晶，是各... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 13 那就也考考古黄色的来由：
为什么用「黄」形容色情？什么时候开始的？
作者：黄兴涛、陈鹏
近年来，时常有学者或文化人从中国民族文化自尊的角度强调，不宜再将“黄色”一词
作为色情和淫秽的代名词来使用。他们认为，这一中国传统语境中本来象征高贵和尊严
的色彩词，其含义的剧烈转变其实历史并不长，不过是近代以来中西文化互动的变异产
物。然而这些文章未能深化探讨“黄色”一词内涵演变的近代轨迹，未能深入揭示其“
淫秽”含义在中国得以生成的具体历史过程、时代契机与因缘，并在此基础上分析其所
潜藏的文化意蕴。故此，本文试图在这些方面，作出新的研究努力。
一、传统语境下“黄色”一词内涵的基本倾向及近代延展
在任何一种文化中，赤橙黄绿青蓝紫都不仅是只表示物理含义的颜色词，而且还被
赋予各种不同的文化内涵。在中国传统文化中，“黄色”基本上属于被崇尚的颜色。不
仅汉民族很早就尚黄，很多与“黄”相连的组合词汇，多富积极含义，而且在藏族和维
族的传统文化中，也有类似现象。藏传佛学的知名研究专家扎雅·罗丹西饶活佛说：“
黄色作为佛之增业的本色，是福、禄、寿、教证（指教法和证法）兴旺发达的象征。人
们把黄色作为尊贵、高尚... 阅读全帖 |
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y***n
发帖数: 2318 | 14 前面说过了，我拍片充当旅游日记，就是实景记录，至于后期，没时间学，更没时间修
，要不然为什么都是在Travel发。之所以转过来，不过是觉得本版应该有不少人爱旅游
，仅供参考。本来就是爱看不看，你非要说烂，X，那是你好这口，与片子无关。
你好像手上器材算是业余中的专业，修片好像也会一点，只是片子连我这种业余都觉得
业余，
还摆出李娜那种“打得像X一样”的架势。
不过你的首句言中带“X”，和tg***cn喜好的“胡扯”开场白，倒是很神似，也算相益
得彰。
那个 |
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x5
发帖数: 27871 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
tgbrfv (cn) 于 (Fri Aug 31 21:26:16 2012, 美东) 提到:
发信人: tgbrfv (cn), 信区: Travel
标 题: 横穿美国真的很无聊
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 13 15:38:48 2012, 美东)
当然横穿加拿大也差不多
每天就是死开
几百里玉米地
几百里荒漠
看到一个mall
开了1000里看到的mall还是一模一样
吃了一个汉堡，开了5小时，还是麦当劳
住了motel6，开了一天换个red roof，里面布置一模一样
总之就是重复，重复，重复
从印第安纳波利斯开到明尼阿波利斯
从休斯顿开到波士顿
没有什么不同
有这时间不如去欧洲开，中国开也比美国开强
如果要看三藩纽约，直接飞过去，中间地带都可以省略
☆─────────────────────────────────────☆
projective (草地小护士|数风流人物 都穿秋裤) 于 (Fri Aug 31 21:29:11 2012, 美东) ... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 16 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转: 佛教对减劫三灾的悬记
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 19 19:51:47 2012, 美东)
佛教对减劫三灾的悬记
发布时间：2012年12月18日
来源：摘自《净土宗教程》（宗教文化出版社） 作者：大安法师〔魏磊〕
2027 人关注 打印 转发 投稿
释尊在大小佛典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的
时间属住劫（又称贤劫，此劫有千尊佛出世）。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。
八十小劫为一大劫（约有十三亿余年）。在成住坏空四劫中，吾人现处住劫，住劫有二
十番增减之久。现在正是住劫减劫的第九小劫，后八劫没有佛出世，只有第八劫有四轮
王出世。第九减劫之初，人寿八万四千岁，过一百年减一岁，减至六万岁时，有拘留孙
佛出世，六万岁减至二万岁时，迦叶佛出世（其时即入劫浊），释迦本师出世时，人寿
百岁。七千年后，人寿十岁，佛法灭尽。入第十增劫，过百年增一岁，增至八万四千岁
后入减劫，减至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，... 阅读全帖 |
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d*********e
发帖数: 1918 | 17 最近一个朋友向我诉苦。她自己来美国，这么多年为了身份和career打拼，婚姻和孩子
都被耽误了。还好学位拿到了，绿卡拿到了，还有一份收入挺高的工作。可是不久前被
单位给雷了。她感觉自己的人生失败透了。这么多年的打拼为了事业，孩子也没有，到
现在事业也没了。我的确感到很同情，我知道她事业心很强，为此失去很多，失业对于
她可不是一般的打击。但也只有安慰她，她一定会再找到工作的。有时候命运给你安排
一些坎坷，也许是给你改变的机会，从另外一个角度看待生活，再获得更美好的人生。
最近看了一部伍迪·艾伦编剧并执导的美国片<<蓝色茉莉>>（Blue Jasmine)影片里的
女主和我朋友完全是另外一种极端。女主嫁给了一个金融投资领域里的英俊富商，大学
没毕业就退学了，从此过着纽约上层社会的日子，穿名牌，气质高雅地出席 各种party
和慈善活动。丈夫还不时送上珠宝首饰。后来茉莉发现她丈夫有外遇，而且不止一个人
。外人早就知道，就她还蒙在鼓里。丈夫爱上了一个法国年轻女孩，和她摊排要重新安
排两人的未来。她向FBI举报揭发丈夫在金融领域的诈骗罪行。最后丈夫在狱中自杀其
家产被没收和拍卖，茉莉破产了经历着... 阅读全帖 |
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j********6
发帖数: 375 | 18 看看女人靠自己靠男人都有不可靠的时候。有很多时候外因的变化是我们不能操控的。
那我们怎么办呢？女人最想要的还是掌握自己的命运。靠自己似乎稳妥些，但是也没必
要和靠男人矛盾和排斥，关键是不能只靠男人。如果女人能掌握自己的命运，她的选择
会是既能靠得上男人也能靠得上自己，相益得彰。 |
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E**********v
发帖数: 5509 | 19 嗯，王立平作曲，跟曹雪芹的词相得彰益。我还记得有个晚上的镜头，黛玉伤怀，镜头
移出潇湘馆，扫过几个夏末的夜晚景色，然后配曲响起： 池塘一夜秋风冷，吹散
芰荷红玉影；蓼花菱叶不胜愁，重露繁霜压纤梗... |
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w****r
发帖数: 17566 | 20 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Literature
标 题: 江湖版《出师表》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 24 03:43:47 2010, 美东)
你亮叔我跟你讲几句：你爸当年出来混，半道上就给挂了；现在地盘又分成三块了，益
州好像咱也罩不住了，这世道眼瞅着要杯具了。但是你爸留下的保镖还很忠心啊，出去
砸场的那些二杆子也都不想要命了，这些都是看在你爸往日给钱给女人的份上，现在想
报答罢了。叔现在就希望你丫放机灵点，完成你爹的遗愿，让兄弟们也扬眉吐气；千万
不要把自己当成不值钱的葱，把弟兄们的心给屈了。
你家里咱帮里，都是一起的，该批评谁该扇谁，一碗水端平；不好好干的，给咱整
天惹事的，以及为人忠厚实在的，交给保卫科，该剁手的剁手，该发钱的发钱，这能说
明你对大家都一样，你也不要偏谁向谁，让大家有亲疏之别。
小郭，小费，小董，人都实在，事情办的周全，你爸特别看得起，叔认为帮里的大
事小情就交给他们；二杆子老向，性子好得很，人也猛地很，能打能杀，你爸说过“能
干”，不行就... 阅读全帖 |
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x**********s
发帖数: 6296 | 21 你亮叔我跟你讲几句：你爸当年出来混，半道上就给挂了；现在地盘又分成三块了，益
州好像咱也罩不住了，这世道眼瞅着要杯具了。但是你爸留下的保镖还很忠心啊，出去
砸场的那些二杆子也都不想要命了，这些都是看在你爸往日给钱给女人的份上，现在想
报答罢了。
叔现在就希望你丫放机灵点，完成你爹的遗愿，让兄弟们也扬眉吐气；千万不要把自己
当成不值钱的葱，把弟兄们的心给屈了。
你家里咱帮里，都是一起的，该批评谁该扇谁，一碗水端平；不好好干的，给咱整天惹
事的，以及为人忠厚实在的，交给保卫科，该剁手的剁手，该发钱的发钱，这能说明你
对大家都一样，你也不要偏谁向谁，让大家有亲疏之别。
小郭，小费，小董，人都实在，事情办的周全，你爸特别看得起，叔认为帮里的大事小
情就交给他们；二杆子老向，性子好得很，人也猛地很，能打能杀，你爸说过“能干”
，不行就提拔一下，叔觉得砍人的事就交给他，肯定能扩大咱的地盘，以后没人敢惹咱
。
帮里开始为啥红火的很，还不是一直拉拢实在人，撵走没本事的，后来为啥被别人逼得
走投无路，还不是身边都是一群光会耍嘴的SB，你爸每回跟叔扯闲篇的时候，把个... 阅读全帖 |
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w****r
发帖数: 17566 | 22 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Literature
标 题: 江湖版《出师表》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 24 03:43:47 2010, 美东)
你亮叔我跟你讲几句：你爸当年出来混，半道上就给挂了；现在地盘又分成三块了，益
州好像咱也罩不住了，这世道眼瞅着要杯具了。但是你爸留下的保镖还很忠心啊，出去
砸场的那些二杆子也都不想要命了，这些都是看在你爸往日给钱给女人的份上，现在想
报答罢了。叔现在就希望你丫放机灵点，完成你爹的遗愿，让兄弟们也扬眉吐气；千万
不要把自己当成不值钱的葱，把弟兄们的心给屈了。
你家里咱帮里，都是一起的，该批评谁该扇谁，一碗水端平；不好好干的，给咱整
天惹事的，以及为人忠厚实在的，交给保卫科，该剁手的剁手，该发钱的发钱，这能说
明你对大家都一样，你也不要偏谁向谁，让大家有亲疏之别。
小郭，小费，小董，人都实在，事情办的周全，你爸特别看得起，叔认为帮里的大
事小情就交给他们；二杆子老向，性子好得很，人也猛地很，能打能杀，你爸说过“能
干”，不行就... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 23
2. 你把不好的去掉以後，當然剩下好的。
人若不常在我裡面、就像枝子丟在外面枯乾、人拾起來、扔在火裡燒了。--約翰福音15
這就是為什麼基督教不再用石頭砸死人，而改用火燒， 你當然可以説是人家讀錯，
但是誰又真正讀對呢？
引一段我的譯文
你如果認為耶穌只教導了黃金律以及愛你的鄰人，你應該重讀新約，特別注意當耶穌乘
著榮耀的雲彩回到世上的時候會彰顯的那種道德：
神既是公義的、就必將患難報應那加患難給你們的人．也必使你們這受患難的人、與我
們同得平安．那時、主耶穌同他有能力的天使、從天上在火焰中顯現、要報應那不認識
神、和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰、就是永遠沉淪、離開主的面和他權
能的榮光．--帖撒羅尼迦後書1:6-9
人若不常在我裡面、就像枝子丟在外面枯乾、人拾起來、扔在火裡燒了。--約翰福音15
如果我們有耶穌的一半情緒，我們很容易的就可以合理化阿西西的聖法蘭西斯或馬丁路
德金恩的行為，如果我們有的是耶穌的另一半情緒，我們就可以合理化宗教法庭。任何
人相信聖經提供最好的道德指引的話，他一定是對道德或對指引有很奇怪的理解。
在評估聖經的道德智慧時，可以利用一些所有人都認為... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 24 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: History
标 题: 每个昏暗时代都有自己的《世说新语》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 20 00:09:14 2012, 美东)
作者：妖道无花 发表日期：2011-6-3 23:10:00 回复
有一天，我听见董卓这样说，你们这些人说我是国贼。那么好，我率军在西凉同敌
人浴血沙场的时候，你们在哪里？
你们说，你们代表着道义，可是黄巾贼们，又究竟是为何而起？
是谁毁掉了大汉的光荣？不正是你们这些夸夸其谈，坐而论道的贵族吗？你袁绍有什么
资格在我面前挺剑而起？
杀掉你们这样的酒囊饭袋，对我董卓来说就像杀条狗！
有一次，我听到曹操在酒宴上拔刀叹息，他踉踉跄跄，语无伦次——
“诸君听吾计。。。。使勃海引河内之众临孟津，酸枣诸将守成皋，据敖仓，塞
轘辕、太谷，全制其险；使袁将军率南阳之军军丹、析，入武关，以震三辅：皆高垒深
壁，勿与战，益为疑兵，示天下形势，以顺诛逆，可立定也。今兵以义动，持疑而不进
，失天下之望，窃为诸君耻之！... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 25 你亮叔我跟你讲几句：你爸当年出来混，半道上就给挂了；现在地盘又分成三块了，益
州好像咱也罩不住了，这世道眼瞅着要杯具了。但是你爸留下的保镖还很忠心啊，出去
砸场的那些二杆子也都不想要命了，这些都是看在你爸往日给钱给女人的份上，现在想
报答罢了。叔现在就希望你丫放机灵点，完成你爹的遗愿，让兄弟们也扬眉吐气；千万
不要把自己当成不值钱的葱，把弟兄们的心给屈了。
你家里咱帮里，都是一起的，该批评谁该扇谁，一碗水端平；不好好干的，给咱整
天惹事的，以及为人忠厚实在的，交给保卫科，该剁手的剁手，该发钱的发钱，这能说
明你对大家都一样，你也不要偏谁向谁，让大家有亲疏之别。
小郭，小费，小董，人都实在，事情办的周全，你爸特别看得起，叔认为帮里的大
事小情就交给他们；二杆子老向，性子好得很，人也猛地很，能打能杀，你爸说过“能
干”，不行就提拔一下，叔觉得砍人的事就交给他，肯定能扩大咱的地盘，以后没人敢
惹咱。
帮里开始为啥红火的很，还不是一直拉拢实在人，撵走没本事的，后来为啥被别人
逼得走投无路，还不是身边都是一群光会耍嘴的SB，你爸每回跟叔扯闲篇的时候，把个
胸口能捶青。侍中、尚书、长史、参军，都是... 阅读全帖 |
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p*******n
发帖数: 1928 | 26 竟然有傻子说阮籍不是诗人，贴点吧。好诗啊，国人都该读的。
一
夜中不能寐。起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月。清风吹我襟。孤鸿号外野。翔鸟鸣北林。
徘徊将何见。忧思独伤心。
二
二妃游江滨。逍遥顺风翔。交甫怀佩环。婉娈有芬芳。猗靡情欢爱。千载不相忘。
倾城迷下蔡。容好结中肠。感激生忧思。萱草树兰房。膏沐为谁施。其雨怨朝阳。
如何金石交。一旦更离伤。
三
嘉树下成蹊。东园桃与李。秋风吹飞藿。零落从此始。繁华有憔悴。堂上生荆杞。
驱马舍之去。去上西山趾。一身不自保。何况恋妻子。凝霜被野草。岁暮亦云已。
四
天马出西北。由来从东道。春秋非有托。富贵焉常保。清露被皋兰。凝霜沾野草。
朝为媚少年。夕暮成丑老。自非王子晋。谁能常美好。
五
平生少年时。轻薄好弦歌。西游咸阳中。赵李相经过。娱乐未终极。白日忽蹉跎。
驱马复来归。反顾望三河。黄金百镒尽。资用常苦多。北临太行道。失路将如何。
六
昔闻东陵瓜。近在青门外。连畛距阡陌。子母相钩带。五色曜朝日。嘉宾四面会。
膏火自煎熬。多财为患害。布衣可终身。宠禄岂足赖。
七
炎暑惟兹夏。三旬将欲移。芳树垂绿叶。青云自逶迤。四时更代谢。日月递参差。
徘徊空堂上。忉... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 27 好办，让科学和教育都成为荣神益人的条件就行了。神使万事共同效力，当然包括科学
和教育，让爱神的受益处，也就是神的荣耀得到彰现一种方式。 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 28 驳吴主光牧师关于关于预定论的教导
宏深
基督教改革宗神学对预定论最为简洁，完整的表述，即通常所说的加尔文五点救恩论，
包括以下五点:
1.全然败坏
2.无条件拣选
3.有限救赎
4.救恩不可抗拒
5.圣徒永蒙保守
必须指出，以上五点并非加尔文本人或者某位改革宗神学家的发明，虽然加尔文本人在
基督教要义一书中对预定论有详细的讨论，他却并未将救恩神学简单地用以上五点来表
述。所谓加尔文五点乃是1618年多特会议为了驳斥阿民念异端教义而定，阿民念派人士
在多特大会上提出与上述五点截然相反的教导，并要求荷兰教会修改已有的教义标准即
海德堡要理问答和比利时信条当中关于预定论的教导来迎合阿民念主义的自由意志论。
作为对阿民念异端的回应，大会作出以上针锋相对的五点决议。从此改革宗救恩神学通
常又被简称为加尔文五点。
加尔文五点救恩论完全是严格建立在圣经的教导之上，因此以上五点成为一套严密的逻
辑体系。后人往往遗忘教会历史，误以为加尔文主义是建立在逻辑推理的基础上。事实
上，加尔文主义之所以在逻辑上如此严密，乃是因其严格遵守圣经教导，这一因果关系
绝对不可颠倒。相反，以自由意志为特征的阿民念神学才是建... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 塑造我们
运动教练经常喜欢这么说：“不劳则无获”。高中时代我是一名田径运动明星（也
许没有那么伟大，但我力争上游），听过多位教练一再地提醒我们：“一旦上了运动场
，平日的苦练就会开始产生果效。”他们说得一点也没错。虽然我们不是每一次都夺标
，但是我们的辛勤苦练确实给我们具体的益处。
在那段日子里，我对自己有了更多的认识。甚至现在，在每天的跑步中都使我更了
解自己。但是我常常很快地忘记这些好处。许多时候我还是极不情愿承受伸展肌肉的痛
楚；不愿迫使身体“散热系统”的负荷至极点；也不想克服跑上坡的疲乏。虽然如此我
还是坚持每天跑步。为什么呢？因为这些苦楚是值得的。我的血压和心跳都保持在正常
情况，腰围尺码没有增加，并且我感到自己更灵敏、更健康了。
运动的好处是显而易见的，但是，那些不是出于自愿的痛苦又怎么说？例如传染病
、病痛、意外和情感上的创伤？这些痛苦又能带来些什么益处呢？这些痛苦是否都是值
得忍受的呢？
且看看一位受苦者在罗马书5章3-4节中怎么说。使徒保罗写道：“……就是在患难
中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。”
保罗以“患难中的荣耀”来引述患难所带来的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 二十四．中保的名稱
41問：為什麼我們的中保被稱為耶穌呢？
答：我們的中保之所以被稱為耶穌，是因為祂要把祂自己的百姓從罪中救出 來（太1:2
1）。
42問：為什麼我們的中保被稱為基督呢？
答：我們的中保之所以被稱為基督，是因為祂受聖靈無限量地膏抹（約3:34；詩45:7）
；並分別出來，具備各樣的權柄和能力（約6:27；太28:18－20），為其教會（腓2:8－
11）執行先知（徒3:21－22；路4:18，21）、祭司（來5:5－7；4:14－15）與 君王（詩
2:6，太21:5；賽 9:6－7）的職分，祂處於升高和降卑中都是如此。
二十五．中保的職分
43問：基督怎樣履行先知的職分？
答：基督藉著祂的聖靈和聖言（彼前1:10－12），在各個時代，以各種不同的施行方式
（來1:1－2），在關乎他們的造就和救贖的一切事宜上（徒20:32；弗4:11－13；約20:
31），向教會啟示（約1:18）上帝全備的旨意（約15:15），如此便履行了先知的職分。
44問：基督如何履行祭司的職分？
答：基督為祂百姓的罪，將自己作為無瑕疵的祭品，一次向上帝獻上（來9:14，28），
使上帝與他們... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 第七章 圣经
圣经就是启示之书
我们有关一般与特殊启示的知识，都是从圣经中得来的。
了解启示与圣经二者之间的关系是非常重要的。一方面二者之间有一重要的区分。
例如启示在多方面尚未被记载下来以前就已经有了启示，这样看来，虽然在摩西以前就
有了启示，但那时却还没有圣经。此外，这样的启示往往较后来记载下来的还更多。例
如先知书，即如阿摩司，他们对当时代口传的记载仅仅是概略的记录下来而已。许多旧
约先知与许多新约的使徒--他们都是特殊启示的管道--都没有留下记载，甚至我们知道
耶稣行了许多别的神迹也都没有记载下来，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是
世界也容不下了（约20：30；21：25）。相反地，神已经启示给他的先知和使徒，但是
在他们书写之前，他们对要写的内容却是一无所知，因此事先也无法传给他人。例如，
约翰在拨摩岛上所领受有关未来的启示，最低限度有一部分是不知道的。
因此，圣经并非是启示的本身，乃是启示的描述与记载，从此人可以了解启示。可
是，当人称圣经为启示的记录时，他必须非常小心，免得犯了另一个错误。有一些人不
单在启示与圣经之间加以区分，而且也把二者分离。他们认为神在圣经未成... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 第八章 圣经与公认信条
圣经在基督教内被一致接受为神的话
使徒时代与其之后，关于基督教的本质，以及犹太人和外邦人之间的关系，并没有
受到多少重视。可是，最显著的是，整个教会都一致的接受圣经为神的话。
首先论到旧约这是不错的。在耶稣和使徒的教训中时常提到这点，即在有关信仰的
问题上，屡次以旧约作为裁决的标准。犹太教会中的旧约权威，在耶稣与使徒的教训中
过渡给新约教会，这在世界中是极其自然的事。可是这种情形是非常微妙的，假如福音
书接收了旧约，却不承认它本身有旧约在其中（可是事实上福音乃是旧约的应验），所
以福音书中若没有旧约，那么福音书就好象悬在空中，不知如何是好了。旧约就象是一
根基，有福音建造在其上。在福音书中何处有一入口，何处就必定有旧约经文中的话，
而且这正是神的话，一点都没有抵触。换句话说，没有圣经的新约教会根本是不可能的
；从一开始教会就有律法、诗篇与先知书。
此后不久，又加上使徒的著作。在这些著述中。有些是福音书，有些是向全教会所
写的一般书信。有些书信是特别写给某一教会的——在罗马、哥林多、歌罗西，以及他
处的教会。
这些著作既然是从使徒而来，所以从基督教会一开始就有由德... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 33 亚当犯罪的表现（三）
今天与大家继续分享。
四、不行善是罪
雅各书4：17“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”
上帝对人的要求，不仅要离弃罪恶，还要积极行善，人应当要活出上帝对人的要求，彰
显上帝美好的品格，但是人的罪却是，可以行的不去行，不可以行的却偏要行。亚当和
夏娃本来明明可以吃生命树上的果子，但他们却不晓得去吃，而分别善恶树的果子，上
帝已经命令是不可吃的，但他们却偏要去吃，这就是他们的罪了。今天我们也是如此，
当我们省察自己每天的行动时，就能查出自己的不义。
这节经文也显明了圣经的标准实在高于世俗的标准。世俗的标准是，不当行的去行了是
罪，这是法律的要求。但圣经的标准是，当行的不行也是罪，这是上帝的要求。对于世
人来说，虽然他们没有律法，但因着上帝的普遍启示，在世界各国中都有共同的道德规
范，只是，人们依然没有去遵行这些规范。而对于基督徒来说，我们既然有了救主的教
导，就更加应该学习主的话语，遵行主的道理，只可惜我们也常会沦为能说不能行的人
，可以说，这也是很多基督徒最大的问题，就是没有切实行道。圣经却教导我们说：“
只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 34 ZT from blog: http://www.mitbbs.com/user_info/SEEKETERNAL/f512b9694c58447f60825a2ff8734fb4
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有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信（增订版）
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三的
挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮流
。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。「
后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，众人根据自己主
观经历来看《圣经》，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即《圣经》所启示的全面福音真理
。华人教会正值此跨世纪的关键时刻，再次面临承先启... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 35 塑造我们
http://www.wellsofgrace.com/books/kunan/06.htm
运动教练经常喜欢这么说：“不劳则无获”。高中时代我是一名田径运动明星（也
许没有那么伟大，但我力争上游），听过多位教练一再地提醒我们：“一旦上了运动场
，平日的苦练就会开始产生果效。”他们说得一点也没错。虽然我们不是每一次都夺标
，但是我们的辛勤苦练确实给我们具体的益处。
在那段日子里，我对自己有了更多的认识。甚至现在，在每天的跑步中都使我更了
解自己。但是我常常很快地忘记这些好处。许多时候我还是极不情愿承受伸展肌肉的痛
楚；不愿迫使身体“散热系统”的负荷至极点；也不想克服跑上坡的疲乏。虽然如此我
还是坚持每天跑步。为什么呢？因为这些苦楚是值得的。我的血压和心跳都保持在正常
情况，腰围尺码没有增加，并且我感到自己更灵敏、更健康了。
运动的好处是显而易见的，但是，那些不是出于自愿的痛苦又怎么说？例如传染病
、病痛、意外和情感上的创伤？这些痛苦又能带来些什么益处呢？这些痛苦是否都是值
得忍受的呢？
且看看一位受苦者在罗马书5章3-4节中怎么说。使徒保罗写道：“……就是在患难
中也是欢欢喜... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 五大唯独
来自基督徒百科
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唯独基督 唯独圣经 唯独恩典 唯独信心 唯独神的荣耀
论宗教改革神学五大唯独 吕沛渊牧师
论宗教改革神学五大唯独
教会历史清楚显示：当《圣经》真道未被传讲、持守时，教会就处于黑暗之中。中世纪
教会有一千年之久，被称为是「黑暗时代」，正因《圣经》真道被遮蔽、谬讲。在十六
世纪，神兴起马丁路德与约翰加尔文等改教家，带来「宗教改革」，高举《圣经》真道
，持守「唯独圣经，唯独恩典，唯独因信基督称义，唯独基督是中心，唯独神得荣耀」
，带来教会的更新与复兴。
纯正福音信仰的基督教会，都是「宗教改革」的子孙，然而历经四百多年后，今日有的
教会仿佛退回到了中世纪：真道不彰，假道横行，世俗歪风吹进教会，人本主义充斥于
信徒生活中。华人教会未能幸免于难，一些教会也受到异端、假道的多方侵袭。那敌真
道、似是而非的学问，以各种狡猾方式渗入教会，使得有些人虽常常学习，终久不能明
白真道，甚至偏离了真道。真是令人痛心疾首。华人教会唯有归回《圣经》，唯有坚守
「宗教改革」的真道信仰，才能拨乱反正，才能避免「中世纪时期」的假道迷惑。
一. 论圣经：「唯独圣经」
1.「神学」是「... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 37 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 基督徒为什么对“同性恋行为”说不（四）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 17:22:03 2013, 美东)
7.婚姻究竟是什么
牧者以福音的角度分析对待同性恋者应持何种态度
婚姻两字由来已久，《尔雅·释亲》："婿之父为姻，妇之父为婚，……妇之父母，婿
之父母，相谓之婚姻。"即婚姻有两重含义：一是嫁娶，男婚女嫁，成为一家人；二是
联姻，男女双方的父母结为亲家《说文》："婚，妇家也，姻，婿家也。"说明婚姻为男
女两方面的血统关系。另外，婚姻也为男女互称之名。郑玄《礼记·经解篇》："婿曰
昏，妻曰姻。"孔颖达解释说："婿则昏时而迎，妇则因而随之，故云婿曰昏，妻曰姻。
"婚姻亦称嫁娶，《说文》："嫁，女适人也；娶，取妇也。"所以强调"婚姻之道，谓嫁
娶之礼"。《易经》序卦下篇："有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有
夫妇，有夫妇然后有父子……"，与《圣经·创世记》上帝创造天地、万物、人同一次
序。婚姻起源于性的天然... 阅读全帖 |
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a*******4
发帖数: 8 | 38 摘要：苏颖智60年代离开大陆前，经历过斗争，饥饿。面对信仰，他有很多思考追寻。
猴子可以打出牛津字典吗？历史上耶稣真有其人其事吗？圣经以外对耶稣有记载吗？耶
稣是宗教家，道德家还是造物主及救主？新约圣经中门徒有夸大，虚构吗？我们在中国
所遇的苦难从何而来？苏颖智信主后，当传道人，在短短廿年之間帶領香港播道會恩福
堂創下從120人至一萬人的增長傳奇。
一個無神論者的改變(蘇穎智牧師)
我 自小生長於中國，本來在解放前夕一家人已逃到香港，但因當時一家六口，甚麼都
沒有帶走，所以過了不久，母親便要回中國一趟，盼望把一些值錢的東西帶出來。 她
覺得，在解放初期，不少人都進進出出，並沒有甚麼意外，所以雖然父親反對，她仍去
了，並且把我和妹妹，家中最小的兩個孩子帶回去。怎知一回去，我們便不 能離開中
國了。回到家門前，已見大門被封，後來又有一些幹部把母親帶走。那時我年
紀很小，但仍記得過了幾天，母親便被鬥，被控以反革命份子、地主，富農等 罪名。
對著那些的「小批」、「大批」及「公審」的情景，母親無法忍受。有一天早晨，我發
現她在床邊的一條橫樑上吊，舌頭及眼球皆有些突出，十分恐怖。稍微 長大後，我才... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 39 【写在转载前面的话】
JYLemurian在基督信仰版不听劝阻，一再的骚扰，基督徒对其 语重心长的建议，苦口
婆心的劝说，毫无回应，毫无效果。这一场景实在令人扼腕痛惜，唯愿这些文章可以帮
助到一些旁观者中的有心人。
【生命季刊】 如何看待“新纪元运动”对教会的影响
导读：
我 们基督信仰的基础，根植于圣经。圣经是我们认识神的唯一经典。保罗说，“圣经
都是神所默示的，与教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属神的 人
得以完全，预备行各样的善事。”(提后3﹕16-17)只有相信圣经，才能得到真理；只有
按照圣经的教导，才能活出真理。而“新纪元”则否认圣经的绝对 真理性。它强调，
在客观上不存在任何绝对真理；只有经过人的比较和鉴定，真理才有效。它用人的需要
和观念组合历世历代的异端邪说，抵挡圣经真理。
我 们信奉的独一真神，是超越宇宙万物的神，是永恒的神，是创造的神。神的自存、
全知、全能、全在、神圣、良善、公平的属性，是祂独有的；祂创造了宇宙万物和 人
类。“新纪元”论者则完全否定圣经中所记载独一真神的属性。它用无神论、泛神论和
万物有灵论的大杂烩，取代独一真神。
“新 纪元”... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 遠志明柴玲誰該下地獄
曹長青
遠志明和柴玲都在華人世界知名度很高，在這樣兩個來到美國后成了基督徒的公眾人物
之間，發生了柴玲指控遠志明二十多年前曾強暴她的事件，但主要華文媒體卻幾乎連理
都不理。導致這種現狀的原因，首先是華文媒體遠不夠專業，再就是柴玲成為基督徒后
發表的“寬恕”六四屠殺者的言論引起了眾怒，導致很多人對她可能是強暴受害者一事
也漠然。這當然是完全錯誤的，卻也不無可理解之處。
第一，政治層面的對錯、輕重。
但問題是，如果因政治觀點，因“寬恕”言論而反感柴玲、認為她被強暴也活該的人們
，是否想過，被指控強奸的遠志明為首的19人簽署的《舊金山共識》的問題遠比柴玲的
寬恕更嚴重！我們看這樣的句子：
“我們祈禱，願上帝賜下愛和饒恕，使中國在和諧、和睦、和平中完成社會轉型，重建
信用，得享平安，使公義如大水滔滔，使公平如江河滾滾。
我們祈禱，願上帝賜福中國的執政掌權者，使他們更有治國的智慧與能力……
我們祈禱，願全能的上帝，賜福他的兒女，以百般的忍耐、溫柔、謙卑，順服上帝賜予
執政掌權者秉公行義的權柄。”
這都說些什麼呢？難道不是意向清晰的跟當局的調情嗎？這豈止是寬恕那個殺人政權，
... 阅读全帖 |
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p*******y
发帖数: 782 | 41 佛法导论《净土篇》
李圆净居士著
印光法师 序
净土法门，普被三根，于在家人，更为要紧。以在家人，各有职业，不易参研宗教等法
，唯
此念佛一法，最为契理契机。老实头颛蒙念佛，念到业尽情空时，父母未生前本来面目
，如
来藏妙真如性，悉皆机体全彰。待至临终，定登上品。其或根机陋劣，未能业尽情空，
然以
真信切愿，持佛名号，求生西方之诚，必能与佛感应道交，亲蒙接引，即得带业往生。
净土
之妙，妙在于此。不识此义，纵令参禅得髓，看教明心，倘有丝毫惑业未尽，仍然生死轮
回，不得出离。且莫自恃，致令愚夫愚妇念佛求西方，遂得带业往生者所怜悯。呜呼，
真利
益多被极庸愚人得，大聪明人每每不能望其肩背者，多缘自恃聪明，纵有佛力，不肯倚
仗，
卒致长劫轮回，了无出期，可不哀哉。
从上古德，本佛悲心，提倡净土，所有著述，多难胜数，但多系文言，不利平人。李圆
净居
士，本净土四经，及古德著述之意，述为语体，用阐净宗。虽科列十门，文近万言，而
一字
一义，皆本佛经祖语，绝无自立意见，以自炫耀，致有误人坏法之咎。佛学书局，以其
有益
初机，故特列于小丛书中，以期广传。又祈为序引，以启正信，其余要义，书中自具，
何 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 42 韩非子
维基百科，自由的百科全书
本文介绍的是中国战国时期法家韩非所著的书籍。关于本书作者韩非子，详见“韩非”。
《韩非子》又称《韩子》，是中国先秦时期法家代表思想家人物韩非的论著，为先秦法家集大成的思想作品，内容充满批判与汲取先秦诸子多派的观点。同时也是中国历史上第一部对《老子》加以论注的思想著作。为韩非对先秦时期社会各种领域的思维，有系统的对政治策略立场主张的阐发，全面性政策设计表述和深度的对统治技术探究。《韩非子》呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义论理。在史记记载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦始皇的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。目的为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
目录
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* 1 篇章分类
o 1.1 书表
o 1.2 政治思想
+ 1.2.1 长篇政论文
o 1.3 君道一体论
... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 43 净土宗
百科名片
净土宗
净土宗，佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。该法门以信
愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各
宗多以净土为归。佛法西来，东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生
净土的念佛法门，又称莲宗。唐代善导大师也是净宗重要倡导与推动者，被奉为净宗第
二代祖师。净宗历代祖师并无传承法统,很多还是宗门教下的大祖师，均为后人据弘扬
净土贡献推戴而来。中国净宗十三祖分别是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、
省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。
目录
弥陀西来
发展概况
五经一论
修持简述
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弥陀西来
佛教西来
种种资料显示，佛教传入中国年代远比西汉更久远。目前发现的有明确文字记载的
最早事件，如：官方权威的《太平广记》第284卷，引用《王子年拾遗记》一书，记述
题为《天毒道人》的事件，详细记载了燕昭王七年（前305年）来自印度的百四十岁高
僧尸罗（从文中对其的记载来看，是位具足神通的圣者无疑）来华（燕都）传法的事。
此年代已比印度阿育王时代更早，接近佛陀... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 44 倚才高而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。
花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。
澹泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过
。
市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。
不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。
遇嘿嘿不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。
结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救死扶伤之日。
议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。
俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多
出机心。
藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。
彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
天薄我福，吾厚吾德以迓之；... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Sun Jun 26 14:53:20 2011, 美东) 提到:
我觉得庄子这篇的思想和佛法很相通，但是有点形而上。而对于本质的揭示佛法其实更
合理。
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南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎
？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：
“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而
不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍
怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，
似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，
前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调
之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 46 佛教对减劫三灾的悬记
发布时间：2012年12月18日
来源：摘自《净土宗教程》（宗教文化出版社） 作者：大安法师〔魏磊〕
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释尊在大小佛典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的
时间属住劫（又称贤劫，此劫有千尊佛出世）。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。
八十小劫为一大劫（约有十三亿余年）。在成住坏空四劫中，吾人现处住劫，住劫有二
十番增减之久。现在正是住劫减劫的第九小劫，后八劫没有佛出世，只有第八劫有四轮
王出世。第九减劫之初，人寿八万四千岁，过一百年减一岁，减至六万岁时，有拘留孙
佛出世，六万岁减至二万岁时，迦叶佛出世（其时即入劫浊），释迦本师出世时，人寿
百岁。七千年后，人寿十岁，佛法灭尽。入第十增劫，过百年增一岁，增至八万四千岁
后入减劫，减至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，正法像法各六万岁。第十减劫后
，从第十一至第十四劫无佛出世，至第十五劫有九百九十四佛出世，从第十六至第十九
劫无佛出世，第二十劫增到八万四千岁时，楼至佛出世，住劫圆满。
如是凡经二十番，入于坏劫，则火水风大三灾，次第发现。（1）火灾，于坏劫... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 47 "常念不绝，则得道捷。我法如是，作如是说。如来所行，亦应随行。种修福善，求生
净刹。"
上经八句，实为全经之总结，净宗修行之纲要。世尊此会所说之长行，于此告终。
故知此八句，实为净宗之末后句，全经之结束语也。此八句理事齐彰，正助并显。如来
秘藏，和盘托出。首云「常念不绝」者，「常念」首指常念本经。如本经《往生正因品
》中，劈头第一句便云：「闻此经典，受持读诵，书写供养，昼夜相续，求生彼刹。」
正是此处「常念不绝」之意。《非是小乘品》云：「于此经中，生导师想」又《受菩提
记品》云：「由于此法不听闻故，有一亿菩萨，退转阿耨多罗三藐三菩提。若有众生，
于此经典，书写、供养、受持、读诵，于须臾顷，为他演说。。。。。。彼人临终，假
使三千大千世界，满中大火，亦能超过，生彼国土。」世尊悲心无尽，普摄无余，故频
以持念本经为劝也。世尊力劝持念本经者，盖经中所宣正是一乘愿海、六字洪名之无上
大法。行人但能发菩提心，一向专念，必得往生，万修万去。故知行人受持此经者，即
应依教奉行，如佛训诲，真为生死，发菩提心，深信切愿，持佛名号。故知「常念不绝
」，究竟所指，则在常念此一句名号也。「不绝」者，净念相继也... 阅读全帖 |
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