B***o
发帖数: 133 | 1 净修捷要
2011-08-27 10:43:21 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：412
净宗学会课诵本之三
净宗一法，易行难信，非探教海，莫窥津涯。虽华严以十愿为归，天亲以五念为门，而
末法浅学，未易遽入也。必须熟读大经，方能略明纲要。然而今之修净业者，大率仅持
小本，于小本，仅持秦译，能持唐译且诵大经者，殊不易睹。此其所以号称习净者多，
而具深信切愿者少。信愿未深，而欲得真实受用，不亦难乎？庚辰之岁，病中发愿，敬
集经文，副以祖意，作为简课，俾授初机，约自他感应于三业之间，括赞观愿向于一礼
之际，妄想不易乘隙，而正念自得现前，需时既少，收效良多。是以付印以来，已历四
版，受持获益，先后相望，节时省力，行者称便。果能随文运心，久习纯熟，则于性修
不二、境智一如之理，不待研讨，自生信解。再读大经，于净土法门，有如顺水行舟，
扬帆逞渡矣。但每条均系经文法语，万勿滑口率意，致蹈轻慢。务宜诚敬虔恭，如觐慈
光，方合天亲菩萨四修五念之旨，自能获密益於潜移默运中。如嫌简略，则有大经五念
仪，行将脱稿，请益诸方也。适届联合普遍祈祷法会圆满之期，勉循同修善信之请，略
题... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 2 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：162
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 3 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：413
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 4 佛说无量寿经要义
太虚大师讲
学人梵灯、善长合记
──十五年五月初在汉口佛教会──
净土法门在佛法中之位置
净土经论中无量寿经胜义
一 净土法门在佛法中之位置
甲 一切净土通义
土即国土，亦即世界依住之义。所谓净者，即清净无垢义。谓此国土，其受有乐无苦，
其行有善无染，乃极庄严净妙无上清净之依处也。又净为洗净污秽之动词。此云净土，
谓菩萨因中依众生心修种种清净之行，而使众生世界清净，以严净此不净国土令净。具
此二义，故名净土。
１ 严净佛土
一切大乘佛法，都是严净国土之行。以诸菩萨最初发大乘心，乘大悲愿，不同小乘专为
自了。而菩萨初发心，即为普度一切众生。发此心已，然后修行。完全依众生之心为心
而修行，无自身想，即摄诸众生以为自。维摩经云：若菩萨修净佛国行，当何所依？依
众生心；所谓众生心净则国土净。譬如现在国家人心不净，遂成此多灾多难之国土，皆
由众生烦恼恶业增长之所成故。而诸菩萨为转恶业成净行故，乃发大心，率众同修净行
。一国如此，一国安全。世界如此，则全世界和平。是故菩萨修行，不为己利，即以利
益一切众生为心而修行也。此行即为净佛国土之行，能净一切众生心故。一菩萨行如是
，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 问：【二、阿赖耶识是变异性、是生灭法，阿赖耶识里含藏著真如，此真如才是不
生不灭的。真如就像金矿中的黄金，黄金成分早已经决定，而阿赖耶识就像金矿中其他
的杂质。】
答：阿赖耶识心体，绝非变异性，绝非生灭法； 佛说阿赖耶识心体即是未来佛地
之真如心体无垢识故。然而 佛说阿赖耶识非断亦非常，此谓阿赖耶识心体虽然常住不
坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性
，然此真如性之心体中，却含藏著无始以来七识心王所造作之一切善恶业种，及所熏习
之邪见与无明种子，令诸业种、无明……种子等流注不断。由含藏如是善恶业种、无明
种子……等故，致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽，故名其第八识为流转真如、
邪行真如，即名此第八识心体为阿赖耶识。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等
流注不断，由有七识心王及诸种子流注不断，故说阿赖耶识非常，即是《大乘起信论》
中一心二门所说之生灭门也！由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。阿赖耶者即是执
藏分段生死种子而流注不断之意故，即是集藏、所藏、能藏之意故。
如是心体常住、性如金刚、永不能坏；乃至集十方诸佛威神之力为一力，亦不... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 6 二、历史考证与佛学研究
太虚对印顺历史考证与佛学研究的方法提出了批评。太虚指出，中国古代虽然移译了小
乘经论，但很少象大乘经论那样系统研究。“今得原著从四含、六足，以至大毗婆娑、
顺正理等所曾辩涉各方，揭出虽译久晦之多种精义，及诸可为演生大乘之源泉者，益增
教义内容之丰富。然亦因此陷近锡兰之大乘非佛说或大乘从小乘三藏紬译而出之狭见。
”[3]这里，太虚法师一方面肯定了印顺从小乘经典中发挥大乘思想的做法，但是也明
确地反对依据世俗考据学认为大乘思想是后世佛教徒从小乘经典“发展”和“创造”的
观点。从目前的状况看，太虚法师的批评是很有远见的，联想到在将印顺尊为导师的台
湾有那么多佛教徒攻击龙树菩萨、攻击大乘佛法，就知道用学术进化的观点来研究佛法
的危险了！
本来太虚法师在尚未阅读印顺全书时所作的“议印度之佛教”一文中曾称许印顺提出“
佛教乃本释尊之特见，外冶印度文明而创立”的观点，但在阅读了全书后发现他与印顺
的观点其实相差很大，“原议佛陀为本而原著则声闻为本，以致从此而其下重重演变均
不能相符合矣。······大乘经源出佛说，非非佛说，亦非小乘经论紬释而出。”
太虚认为，印度佛教是从佛的... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 7 哲学系的张汝伦老师，以研究西方现代哲学、海德格尔哲学出名。我曾经同时旁听张汝
伦和当时哲学系主任俞吾金老师开的西方哲学史课，受益极深。同样一门课，张老师上
得激情澎湃，俞老师上得冷静睿智。我每次像被开水烧沸之后又被扔进冰水里。反复的
水深火热后慢慢明白学问既要用激情去热爱，又要用理智去反思和自控。两位老师的学
术风格互相映衬，相益得彰。做学术，两者缺一不可；做老师，我觉得激情更为重要，
因为它能点燃学生的思想的火花，引导学生飞蛾扑火一般走上学术之路。没有这样的领
路人，也谈不上其后的思想的打磨。
张老师对我来说就是这样的哲学启蒙人。俞老师的上课内容我很内疚地差不多忘怀了；
张老师的娓娓动情的每堂课和对待每个哲学家的体婉激赏之心则使我在忘了具体哲学内
容之后，依然保持对哲学和哲学人的热爱。这大概就是浪漫（激情）主义教学法的优胜
之处。人生充满巧合，张老师在上尼采的《悲剧的诞生》时，我们外教也正在教古希腊
悲剧。我做作业用尼采理论解释《美狄亚》，外教只给了B-，说观点不对，但向全班推
荐，说是唯一一篇有论文样子的作业。其后他推荐我去上博士生的文学理论课。再其后
我的导师让我把这篇尼采改成中... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 2932 | 8 偶像啊。
发信人: wh (wh), 信区: FDU
标 题: 说说张汝伦老师
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 15 19:30:57 2011, 美东)
哲学系的张汝伦老师，以研究西方现代哲学、海德格尔哲学出名。我曾经同时旁听张汝
伦和当时哲学系主任俞吾金老师开的西方哲学史课，受益极深。同样一门课，张老师上
得激情澎湃，俞老师上得冷静睿智。我每次像被开水烧沸之后又被扔进冰水里。反复的
水深火热后慢慢明白学问既要用激情去热爱，又要用理智去反思和自控。两位老师的学
术风格互相映衬，相益得彰。做学术，两者缺一不可；做老师，我觉得激情更为重要，
因为它能点燃学生的思想的火花，引导学生飞蛾扑火一般走上学术之路。没有这样的领
路人，也谈不上其后的思想的打磨。
张老师对我来说就是这样的哲学启蒙人。俞老师的上课内容我很内疚地差不多忘怀了；
张老师的娓娓动情的每堂课和对待每个哲学家的体婉激赏之心则使我在忘了具体哲学内
容之后，依然保持对哲学和哲学人的热爱。这大概就是浪漫（激情）主义教学法的优胜
之处。人生充满巧合，张老师在上尼采的《悲剧的诞生》时，我们外教也正在教古希腊
悲剧。我做作... 阅读全帖 |
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d*******s
发帖数: 695 | 9 北京大学校歌：《燕园情》
周保平 词 孟卫东 曲
红楼飞雪，一时英杰，先哲曾书写，爱国进步民主科学。
忆昔长别，阳关千叠，狂歌曾竞夜，收拾山河待百年约。
我们来自江南塞北，情系着城镇乡野；
我们走向海角天涯，指点着三山五岳。
我们今天东风桃李，用青春完成作业；
我们明天巨木成林，让中华震惊世界。
燕园情，千千结，问少年心事，
眼底未名水，胸中黄河月。
清华大学老校歌
汪鸾翔 词 张慧珍 曲
西山苍苍，东海茫茫，吾校庄严，巍然中央， 东西文化，荟萃一堂，大同爰跻，祖国
以光。莘莘学子来远方，莘莘学子来远方，春风化雨乐未央，行健不息须自强。 自强
，自强，行健不息须自强！ 自强，自强，行健不息须自强！左图右史，邺架巍巍，致
知穷理，学古探微， 新旧合冶，殊途同归，肴核仁义，闻道日肥。 服膺守善心无违，
服膺守善心无违，海能就下众水归，学问笃实生光辉。 光辉，光辉，学问笃实生光辉
！ 光辉，光辉，学问笃实生光辉！器识其先，文艺其从；立德立言，无问西东。 孰介
绍是，吾校之功，同仁一视，泱泱大风。 水木清华众秀钟，水木清华众秀钟，万悃如
一矢以忠，赫赫吾校名无穹。无穹，无穹，赫赫吾... 阅读全帖 |
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n**y
发帖数: 860 | 10 日前，科技部和解放军总装备部联合发布表彰决定，对为“863”
计划的成功实施作出贡献的37个先进集体和405名先进个人进行了表
彰。我校共有4人被授予“国家高技术研究发展计划15周年先进个人
”称号。这次先进个人分为特殊贡献、突出贡献、重要贡献和贡献四
个等级，中国工程院院士、校长顾冠群教授，无线电系主任、中国第
三代移动通信总体组组长尤肖虎教授是江苏省高校中仅有的两名被评
为“突出贡献”的先进个人，此外，移动通信国家重点实验室副主任
赵春明教授被评为有“重要贡献”的先进个人，热能所徐益谦教授被
评为有“贡献”的先进个人。
国家“863”计划实施15年来，我校共承担了100多项科研项目，
科研总经费累计达到4000多万元，在通信技术主题、计算机集成制造
系统主题、光电子技术主题、中国高速信息示范网、生物芯片等领域
的研究开发上，取得了一系列具有世界先进水平的成果，获部省级奖
和专利数十个,并建立了5个国家和部级的研究基地和充满活力的高层
次的科研梯队，培养了一批年轻的科研骨干。 (周 虹 王 睿) |
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a***f
发帖数: 44 | 11 国立武昌高师校歌(1918年)
乾坤清旷, 师儒道光, 国学建武昌.
镜湖枕麓, 屏城襟江, 灵秀萃诸方.
东西南朔, 多士跄跄, 教学益相彰.
朴城有勇, 陶铸一堂, 学盛国斯强.
学堂歌
作词: 张之洞 作曲: 原古
天地泰, 日月光, 听我唱歌赞学堂,
圣天子, 图自强, 除去兴学无别方.
我同学, 生此方, 切莫辜负好时光,
众同学, 齐奋往, 造成楚才皆贤良.
文善谋, 武知方, 学中皆是国栋梁.
国立武汉大学校歌
黄鹤一举兮, 知山川之纡曲. 朝斯夕斯, 日就月将.
再举兮, 知天地之园方, 念茫茫宇合, 悠悠文物, 选珞珈胜处, 学子与翱翔, 任重道远
, 来日亦何长.
学子与翱翔, 努力崇明德, 藏焉, 息焉, 及时爱景光.
注: 这是我校三十年代创作的校歌, 歌词由表桓昌校友回忆, 曲谱由何淑英校友提供,
与其他版本或有不同之处.
武汉大学校歌(现在的)
珞宣 词; 陈国权 曲
东湖之滨, 珞珈山上, 这是我们亲爱的学堂.
百年沧桑, 弘毅自强, 根深叶茂育桃李满园芬芳.
啊, 美丽的珞珈山! 多少雄鹰竞翱翔
扬帆长江, 奔向海洋, 这是我们成长的地方.
德业并进 |
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L******k
发帖数: 33825 | 12 《出师表》北京白话
来源： 李建亚的日志
你亮叔我跟你讲几句：你爸当年出来混，半道上就给挂了；现在地盘又分成三块了，益
州好像咱也罩不住了，这世道眼瞅着要杯具了。但是你爸留下的保镖还很忠心啊，出去
砸场的那些二杆子也都不想要命了，这些都是看在你爸往日给钱给女人的份上，现在想
报答罢了。
叔现在就希望你丫放机灵点，完成你爹的遗愿，让兄弟们也扬眉吐气；千万不要把自己
当成不值钱的葱，把弟兄们的心给屈了。
你家里咱帮里，都是一起的，该批评谁该扇谁，一碗水端平；不好好干的，给咱整天惹
事的，以及为人忠厚实在的，交给保卫科，该剁手的剁手，该发钱的发钱，这能说明你
对大家都一样，你也不要偏谁向谁，让大家有亲疏之别。
小郭，小费，小董，人都实在，事情办的周全，你爸特别看得起，叔认为帮里的大事小
情就交给他们；二杆子老向，性子好得很，人也猛地很，能打能杀，你爸说过“能干”
，不行就提拔一下，叔觉得砍人的事就交给他，肯定能扩大咱的地盘，以后没人敢惹咱
。
帮里开始为啥红火的很，还不是一直拉拢实在人，撵走没本事的，后来为啥被别人逼得
走投无路，还不是身边都是一群光会耍嘴的SB，你爸每回跟叔扯闲篇的时候，把... 阅读全帖 |
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s*********9
发帖数: 9860 | 13 网上看到的各地郑姓的辈分，可惜大部分都不全...
成都彭州 ： 元良世启 守善为先 光中显远 福寿安全
连云港 ： 世成加都守仁
福建莆田--温州平阳--浙江长兴，字辈是: 可、必、芳、隆、盛
周宁浦源： 林、开、兴、茂
梅树下村：德兴钱妣派悠长.宗嘉芝秀奕世昌.伯仲慈和敦礼义.兰桂腾英立纲常.通德风
规千载永.崇公家训万年香.子孙振起明廷上.文武京邦有荥阳
山东孟子故里：召，来，忠，义，广
安徽黄山迁移到连云港： 德，宝， 永，生，传，加，通，达，美，克，忠，凡，意，仁
山东淄博：志 良 贵 加 向
辽宁盘锦：宝、明、贵、继、永
齐齐哈尔：荣；广；国；宪；连；殿；洪
湖南岳阳：文中邦启、家兴奉朝、仕庆昌运、顺莫显昭
广东清远：伯 、祖、永、开、东，佑、我、万、年、丰
江西 上饶：广 远 明 以 督
湖北宜昌：启 主 克 唱 帮 家 支 光 学 士 必 全 道 德 文 章 云 中 耀 祖 永 世
发 强
四川平昌县：登、东、宏、永、秀；诗、书、绍、文、章
湖北十堰的白浪郑家湾：德建明昌新顺、道隆化日昌、秉仁开二瑞、首义发启祥
山东德州：成.圣.武.功.传.衍.庆.元.永.开
重庆：禄，... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 14 本文乃山西晋中榆次地方约稿。文章刊载于《榆次时报》,并为《今日头条》收录。
中国第一商帮晋商，曾纵横中国乃至海外商界500年，足迹遍及西域丝绸之路、中俄茶
叶之路、云南茶马古道，并及大江南北、四海九洲；可谓无晋不成商。榆次王村郝家，
明中后期起家，长期执茶票界牛耳，工商诸业引领潮流，家风美德相益得彰。昌盛繁荣
，至十七、八代人。
祖训三 “不”： 尚古义，不作恶； 崇道德，不欺诈； 师圣贤，不为官。
在长期的经营及社会活动中，郝家世代传承、恪守着“三不”的严格祖训：尚义且不作
恶，为人根基，不可动摇； 崇天道，有德行，不可或缺。有一个可以说明郝家尊崇天
道的故事，郝家原始商号都取一“顺”字， 意图吉利。其中核心商号之一的“天顺长
”，原名“大顺长”。莫名灾祸连续5年，使得茶界头领茶庄“大顺长”损失惨重。天
祖父郝天佑警觉自省，恐有违天理，于是亲自提笔改写号名为“天顺长”。把原来只图
吉祥的“顺”意改谓之：顺天道者，天亦顺之，天顺必长。商号如此，乌金山（龙王山
）上郝家的避暑山庄“德顺堂”之“顺”字，其含义亦随之皆变，意在勉励家族商号、
族人言行要“尊天理、顺天道”。欺诈乃经商、实业第一... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 216 | 15 楼上说的有一定道理，现在有人打着中医幌子骗钱，但是打击面有点广。
治不好癌的中医不等于是骗子。有时候病入膏肓，什么医也无回天之力。
不过李可老中医是好中医。李可70多岁了，据说一天只能看5个病人，很多人慕名而去等好长时间看不上。楼主朋友可以试试自己的运气。
转一篇中医治癌的论述希望帮助楼主朋友对中医治疗有些了解(民间中医网-杏园春晓）
癌症的成因，有六淫的因素，也有七情的因素。如初因是寒，寒气不去，由表入里，传
导变化，与湿相结为寒湿，湿久化痰，痰滞则气血瘀，瘀久则化火，众邪聚集成毒，从
经络而脏腑，造成人体阴阳气血失调及脏腑功能受损。六淫之伤由外而内，七情之伤由
内而外，二者交互影响，则其病日彰。
邪的聚集为毒，毒的聚集成癌。癌细胞本身不是毒，而是在毒的环境中不能健康长大的
可怜的细胞，它们因正常的气血运输通道受阻，得到的氧气和营养很少（中医称为阴阳
格拒），为适应毒的环境，它们的基因产生了异变，可以在恶劣的环境下自我生长并发
展，这些自我成长和发展的变异细胞不受大脑控制（人的大脑中枢是通过接受体内信息
传导，并通过调整局部气血供应来修复身体，驱逐毒邪，维持平衡和健康的。身体... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 16 五苓散是临床应用频率较高的经方，冯世纶教授临证应用五苓散，常信手拈来，疗效卓
著。
五苓散中，茯苓、猪苓、泽泻、苍术重在逐内饮，猪苓、泽泻解其烦渴，桂枝解外
降气冲，使水不上犯而下行。
《伤寒杂病论》为方书之祖，临床中医大家如胡希恕、恽铁樵、章太炎，必是精通
此书而后有所建树。《伤寒论》和《金匮要略》共有260余方，其中约50 个方子临床应
用频率最高，其中就包括五苓散方，所以有必要熟悉和掌握其适应证，从而提高临床疗
效。笔者有幸侍诊当代经方名家、中日友好医院冯世纶教授，半 年来亲历冯老临证应
用五苓散，信手拈来，疗效卓著。那么五苓散临床究竟对哪些疾病有效呢？冯老又是如
何应用呢？下面我们一起来学习冯世纶教授应用五苓散方 的经验。
冯世纶医案
夜里阳强易举
某男，65岁，2011年9月23日初诊。
刻证：夜里阳强易举10多年，每夜最多阳强13次，需要小便或很长时间才能恢复常
态，患者苦不堪言，夜尿3次，口偶干，偶腰酸，大便日1～2行，汗出不多，纳可，舌
暗，苔白略腻，脉弦细。
辨六经为太阳阳明太阴合病，辨方证为五苓散加知母汤方证。
处方：桂枝10克，茯苓12克，泽泻10克，猪苓10克，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 17 http://finance.sina.com.cn/china/20140904/112220211868.shtml
2014年09月04日 11:22 经济观察报
莫干山会议三十周年再记
柳红/文
1984年9月3日至10日，在浙江莫干山上举办了一个全国性的会议——“中青年经济
科学工作者理论讨论会”，史称“莫干山会议”。1978年以来，与改革有关的经济理论
研讨会不计其数，但没有哪一个像莫干山会议那样被持续关注，被视作可以发掘利用的
遗产。国家发改委国际合作交流中心自2012年起，开始每年9月在莫干山召开中青年理
论讨论会。今年已是第三年，题目是“2014年中青年改革开放论坛暨1984年莫干山会议
30周年”。
莫干山会议具备什么品质？有什么独到之处？怎么会产生这样的效果？2008年，我
根据采访和文字资料，撰写了“影响改革进程的莫干山会议——记1984年中青年经济科
学工作者学术讨论会”一文。(《经济观察报》2008年10月24日发表时，题目被改成《
莫干山会议真相》)此后，在研究1980年代经济学家的过程中，得以见到更多相关的史
料，深感莫干山会议是个历史棱镜，可以折射出... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 18 http://finance.sina.com.cn/china/20140904/112220211868.shtml
2014年09月04日 11:22 经济观察报
莫干山会议三十周年再记
柳红/文
1984年9月3日至10日，在浙江莫干山上举办了一个全国性的会议——“中青年经济
科学工作者理论讨论会”，史称“莫干山会议”。1978年以来，与改革有关的经济理论
研讨会不计其数，但没有哪一个像莫干山会议那样被持续关注，被视作可以发掘利用的
遗产。国家发改委国际合作交流中心自2012年起，开始每年9月在莫干山召开中青年理
论讨论会。今年已是第三年，题目是“2014年中青年改革开放论坛暨1984年莫干山会议
30周年”。
莫干山会议具备什么品质？有什么独到之处？怎么会产生这样的效果？2008年，我
根据采访和文字资料，撰写了“影响改革进程的莫干山会议——记1984年中青年经济科
学工作者学术讨论会”一文。(《经济观察报》2008年10月24日发表时，题目被改成《
莫干山会议真相》)此后，在研究1980年代经济学家的过程中，得以见到更多相关的史
料，深感莫干山会议是个历史棱镜，可以折射出... 阅读全帖 |
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发帖数: 3610 | 19 湖南影响力最大的都市报《潇湘晨报》近日推出辛亥革命100年特刊，发表多篇评论及
分析文章，回顾这起成功推翻清朝统治、结束中国帝制的历史事件，因被中宣部认为影
射中共，周二传出总编辑刘剑及执行总编辑龚晓跃被停职的消息。
据了解，在《潇湘晨报》辛亥革命纪念特刊上发表的多篇文章中，分别提到清末包括贪
腐等诸多社会问题。这组报导中的“天朝垮台前，利益集团已丢尽了它的脸”等系列文
章，消息称被中共宣传部官员对号入座，认为有影射当今之嫌。“天朝”一词一直被大
陆网民用以讽喻中共统治。
该特刊中，报纸执行总编辑龚晓跃撰写了卷首语《所谓天下大势》。文中写道：“这个
国家及其国民的愿望可以归总为‘宪政’二字。国家求宪法巩固根本，国民盼宪政确保
权利……”
他还引用著名历史学家唐德刚的话，写道：“中国历史从古代一路走到清朝末年，就到
了三峡，……不论时间长短，历史三峡终必有通过之日，从此扬帆直下，随大江东去，
进入海阔天空的太平之洋。”
文章还写道，“清廷越处处修墙，人民就越善于翻墙，“面壁十年图破壁”。这近在眼
前的历史，实际上就是翻墙者对抗修墙者的历史，修墙者的心魔之墙高到一尺，翻墙者
的攀越之道必然... 阅读全帖 |
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发帖数: 17566 | 20 【 以下文字转载自 Memory 讨论区 】
发信人: winter (白兔), 信区: Memory
标 题: 江湖版《出师表》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 24 14:16:20 2010, 美东)
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Literature
标 题: 江湖版《出师表》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 24 03:43:47 2010, 美东)
你亮叔我跟你讲几句：你爸当年出来混，半道上就给挂了；现在地盘又分成三块了，益
州好像咱也罩不住了，这世道眼瞅着要杯具了。但是你爸留下的保镖还很忠心啊，出去
砸场的那些二杆子也都不想要命了，这些都是看在你爸往日给钱给女人的份上，现在想
报答罢了。叔现在就希望你丫放机灵点，完成你爹的遗愿，让兄弟们也扬眉吐气；千万
不要把自己当成不值钱的葱，把弟兄们的心给屈了。
你家里咱帮里，都是一起的，该批评谁该扇谁，一碗水端平；不好好干的，给咱整
天惹事的，以及为人忠厚实在的，交给保卫科，该剁手的剁手，该发钱的发钱，这能说
明你对大家都一样，你也不要偏谁向谁，让大家有亲疏... 阅读全帖 |
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发帖数: 1191 | 21 今天查经的时候又偶然读到了倪弟兄的<坐行站>,也是关于以弗所书的,读到一段觉得很
好,转帖过来.
参考资料: 倪柝聲《坐行站》
如何達成神一切的要求
請再讀一遍哥林多前書一章三十節的話。神不僅把我們放「在基督裏面」，「……神又
使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖」。這是聖經中一個最大的記述。祂「成為我
們……」。我們若相信這個，我們能把我們所需要的任何東西放在這句話裏，並且能知
道神已經把它好，因為藉聖靈在我們裏面，主耶穌已叫祂自己成為我們所缺乏的任何
東西。我們常認為聖潔是一種德行，謙卑是一種恩典，愛是從神那裏求來的一種恩賜。
但神的基督乃是以祂自己作我們所需要的一切。
許多時候，在我需要之中，我常常以為基督是另外一個人，而沒有實際的把祂當作就是
我所最感缺乏的事物。有兩年之久我在暗中摸索，想要建立起我所認為基督徒生活中該
有的德行，卻徒勞無益。於是有一天──那是在一九三三年──亮光從天上向我打開，
我就看見基督被神命定，在祂的豐滿中成了我的一切。何等的不同！哦，事物都是虛空
！凡與基督無關的，我們抓住的時候不過都是死的。我們一旦看見了這個，那對我們將
是一個新生活的開始。我們的聖... 阅读全帖 |
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发帖数: 81 | 22 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: someinfo1 (someinfo), 信区: Belief
标 题: 一個無神論者的改變(蘇穎智牧師) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 7 11:16:00 2012, 美东)
发信人: someinfo1 (someinfo), 信区: TrustInJesus
标 题: 一個無神論者的改變(蘇穎智牧師)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 7 11:15:13 2012, 美东)
摘要：
苏颖智60年代离开大陆前，经历过斗争，饥饿。面对信仰，他有很多思考追寻。猴子可
以打出牛津字典吗？历史上耶稣真有其人其事吗？圣经以外对耶稣有记载吗？耶稣是宗
教家，道德家还是造物主及救主？新约圣经中门徒有夸大，虚构吗？我们在中国所遇的
苦难从何而来？苏颖智信主后，当传道人，在短短廿年之間帶領香港播道會恩福堂創下
從120人至一萬人的增長傳奇。
一個無神論者的改變(蘇穎智牧師)
我 自小生長於中國，本來在解放前夕一家人已逃到香港，但因當時一家六口，甚麼都
沒有帶走，所以過了不久，母親便要回中國... 阅读全帖 |
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