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h****o
发帖数: 2836 | 2 【 以下文字转载自 Animals 讨论区 】
发信人: Bofo (Big Ol Fat One), 信区: Animals
标 题: 龟公总是很难相与！
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 9 16:49:15 2014, 美东)
一年前的这个时候看到一则新闻，英国的一对乌龟亨利和爱丽丝刚从冬眠中醒来，恋奸
情热，动作过猛，竟然把加热灯碰翻，高温引燃窝中的木屑，将它们的窝烧毁，它们也
葬身火海。大火接着又把这家的厨房烧掉，幸亏消防队及时赶到，否则整幢房子都会烧
毁。这则新闻后边的读者评论谴责龟主人疏忽大意，灯具如果固定得好，怎么可能被乌
龟碰翻呢？我也是一直这么想的，直到同样的事发生在我家里。
亨利和爱丽丝悲剧现场。
有一天我听到龟缸里听听哐哐响了很久，然后一声巨响，转头一看，加热灯竟然从架子
上掉落到龟缸里。这个灯架是落地灯改的，摆放在龟缸外，很稳重。缸是五十加仑的，
很大很沉。宝福和宝禄体型都不大，并且是趴在厚厚的木屑上，摇动缸子震落加热灯太
难以想象了，简直匪夷所思。如果当时我不在，必然会引发火灾，导致一场灾难。我顿
时对乌龟的能量有了新的认识，理解了英国那对... 阅读全帖 |
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l*r
发帖数: 79569 | 3 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: Swane (鹅，鹅，鹅), 信区: Poetry
标 题: 天人不相与
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 6 23:20:48 2011, 美东)
（歪解姜夔诗词，姜夔fan们勿深究，俺文盲一知半解，借贵偶像发发感慨。
本来可以等到想法更成熟再忽悠，不过我怕到时候自己先忘了。赶紧留文一
片。）
中国人一般相信天人合一，相应中国政治（不算当代）历来的一种观点也是，
既非法家、也非儒家，而是阴阳家。在这种“一统”背景下，宋初士熙道有个
有趣的观点：天自天，人自人，天人不相与。
南宋姜夔曾自称：余之词，余之词耳。
这些比较边缘的讲法都特别称我心意。从著文无聊者的角度出发，以上言论
都多多少少暗示着作者与自己作品剌清关系的不羁和傲慢。
抱着寻觅不羁和傲慢者的心态，我漫游姜夔诗词，游程尚不见尽头，不好做
结论。好事不多磨，如今窥到一鳞半爪，左手草书到此一游，右手将我特别
称意的四句拿出来晒晒。
这四句是：（1）诗鬓无端又一春，（2）镜里山林绿到天，（3）鹦鹉能歌
自作词，（4）句入冰轮冷
仁者见仁，无心无聊者读“诗鬓无端... 阅读全帖 |
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a***k
发帖数: 563 | 4 说书面语言，陶渊明这奇文共欣赏疑义相与析，朋友之道，太他妈好了
女朋友更好 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 5 尼玛，还疑义相与析
当年初中的时候看名作欣赏，就看到这种书袋子。 |
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c******y
发帖数: 256 | 6 古人说：道不同不相与谋，说的就是同作弊这些根本无理可讲的，就不用浪费时间了。
这个版上的浪哥blackholes，水平是华人第一（不只美国华人，是全世界的华人），经
常写令人拍案叫绝的文章, 而且特别有耐心，码很长的文章，把作弊驳得体无完肤。
我自认水平不行，不过呢时不时还会贴一些东西。大家都是有忙不完的事情，码几行文
字，即使不多，也是要花时间的，到底为什么？
我其实早就不屑跟作弊辩论了，我认为浪哥也是的，之所以还在不停的贴东西，只有一
个目的：希望那些到目前为止仍然没有拿定主意的，能看看作弊有多么荒唐和无耻。
我不太理解为什么有些人到现在还在摇摆，我觉得即使有，应该也是非常少数。为了这
些极少数，我愿意继续下去，希望能改变他们的一些想法，站到创普这边来。
这次选举，是为自由而战！我们的战斗，实际上也是在维护作弊自由发声的权力，这一
点作弊是永远看不到的。不过这不妨碍我们继续战斗，也不妨碍我们继续把他们扒得精
光拉出去游街。
我知道作弊吃屎，为了维护他们吃屎的权力，我们继续战斗。 |
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y****e
发帖数: 419 | 7 中华读书报 日期： 2004年7月28日
刘梦芙
《中华诗词》去年第5期刊出庄严先生《略论当代诗词审美（艺术）标准》一文，文
中说：“我国诗歌队伍中，有一部分人以‘师古’、‘复古’为诗词审美和艺术的取向，
所以他们的诗词审美（艺术）标准，便是摹唐仿宋、优孟衣冠，格律谨严、古香古色。这
是一种违反时代、脱离现实、孤芳自赏、于世无关的‘小圈子’的标准。”我认为，这一
论断极为浅薄，逻辑上是荒谬不通的，曾撰《诗词“师古”、“复古”等于“违反时代、
脱离现实”吗？》一文进行反驳。
今年《中华诗词》第2期刊出庄严《奇文共欣赏，疑义相与析》一文，是对笔者去年
批评文章的回应。庄文开头就说：“人们则一致认为：这不是事属个人的不同观点的分歧
，而是事关全局的诗词导向的挑战。”看来庄先生放言高论，就能决定当代诗词的“导向
”，“维护诗词正确发展的道路”。那么笔者就不自量力，继续来“挑战”吧。
当代诗词创作的“复古”问题
庄先生此文章有一大特点：文学史在他笔下，成了任意打扮的丫头。为了有利于自己
的观点，庄先生不惜歪曲史实、偷换概念，读者如不留心考察，还以为他说得真是有理。
在这篇“妙论”中，庄 |
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h*h
发帖数: 27852 | 8 蚁贼·正文 8 议取曹州英雄所见，品评人物不相与谋
通政司是什么地方？
明为管辖海东各地的驿站，其实专责&刺事”，专门负责打探军情，掌管机要之事
，乃是海东头一等最为机密的衙门。能在这个衙门办事的，全部都是心腹中的心腹、嫡
系里的嫡系。就比如现今通政司的两个首脑人物，李首生与王老德，皆为上马贼老人的
出身。——，如果没有这层可靠的关系，邓舍也绝对不可能放心由他们来掌管这等机要
所在。
而梁士荫又是什么身份？一个徐州降人，而且还是刚刚投降，这才与邓舍初次相见
。居然一开口就想去通政司！
堂上众人，洪继勋、郭从龙、高延世、柳三等海东文武听闻此言，皆不觉诧异，—
—或者可以说是顿感惊奇，不约而同地俱皆往梁士荫身上看去。包括陆聚、陆离、张冠
、萧远、刘凤诸人也都是不由一惊，因为对梁士荫的这个请求他们事先也是不知道的。
一时间，十几道目光悉数集中在了梁士荫身上，随之，又纷纷转移到邓舍身上。
邓舍心念电转，神色不变，哈哈一笑，说道：&通政司只是个小衙门，行省知事也
只不过才从五品。先生如此大才，屈居这等小位，不觉得委屈么？”
梁士荫说道 |
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S***e
发帖数: 2072 | 9 （歪解姜夔诗词，姜夔fan们勿深究，俺文盲一知半解，借贵偶像发发感慨。
本来可以等到想法更成熟再忽悠，不过我怕到时候自己先忘了。赶紧留文一
片。）
中国人一般相信天人合一，相应中国政治（不算当代）历来的一种观点也是，
既非法家、也非儒家，而是阴阳家。在这种“一统”背景下，宋初士熙道有个
有趣的观点：天自天，人自人，天人不相与。
南宋姜夔曾自称：余之词，余之词耳。
这些比较边缘的讲法都特别称我心意。从著文无聊者的角度出发，以上言论
都多多少少暗示着作者与自己作品剌清关系的不羁和傲慢。
抱着寻觅不羁和傲慢者的心态，我漫游姜夔诗词，游程尚不见尽头，不好做
结论。好事不多磨，如今窥到一鳞半爪，左手草书到此一游，右手将我特别
称意的四句拿出来晒晒。
这四句是：（1）诗鬓无端又一春，（2）镜里山林绿到天，（3）鹦鹉能歌
自作词，（4）句入冰轮冷
仁者见仁，无心无聊者读“诗鬓无端又一春”不是清奇婉转，而是自作聪明，
嬉戏中故作西子捧心状：没有诗人自然没有诗鬓，然而当诗人开口说诗鬓而
不自指时？这是什么目的呢？加强铺垫、制造气氛？都有可能，但也可以是
因与观众或作品的隔膜，而提前离场的冷淡做法。
相关... 阅读全帖 |
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k*j
发帖数: 2317 | 10 还真不知道这个 "宋初士熙道有个有趣的观点：天自天，人自人，天人不相与。"
只知道柳宗元有"天人不相预"的理论, 是指天并不干预人事,朴素唯物论的讨论. 呵呵 |
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发帖数: 1 | 11 有些人可能会认为，我们现在的科技非常的进步，特别现在的天文学、物理学，是
以前古代的人类所不能企及的。有些人就认为，两千五百多年前的佛教——那个时候
释迦牟尼佛创建的佛教，那是一个古老的宗教，这古老的宗教一定没有现代的科学知识
。所以就会产生一个疑惑：现在的科学所说的，与佛法所谈论的“实相”有符合吗？恐
怕是不符合才对吧！
事实上不然，因为佛法所说的是“永恒不变的实相”，既然祂是永恒不变的实相，
所以永恒不变的实相祂是没有古今的时间差别的。也就是，这种实相的事情祂是永远存
在的，既然祂是永远存在的一个法，所以祂没有时间的限制。也就是说，现在的法界的
实相，跟两千五百多年前是一样的；乃至跟侏罗纪当时的情况是一样的；乃至未来无量
无边的劫数之后，这个实相还是不变的。所以佛法中所谈的实相，祂是不论时间的，是
古今中外都可以符合的，这样才是佛法的实相。等于放诸四海皆准的，那才是佛法的实
相。
我们首先来说说，佛法中有跟目前物理学一致的部分，我们接著再来说不一致的部
分。一致的部分，譬如，我们讲物理学所探讨的就是物质——那是现代的物理学，现代
物理学所探讨的物质，事实上在佛法中也谈论。譬... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 会有提出这个题目，是因为有些人可能会认为，我们现在的科技非常的进步，特别现在
的天文学、物理学，是以前古代的人类所不能企及的。有些人就认为，两千五百多年前
的佛教——那个时候 释迦牟尼佛创建的佛教，那是一个古老的宗教，这古老的宗教一
定没有现代的科学知识。所以就会产生一个疑惑：现在的科学所说的，与佛法所谈论的
“实相”有符合吗？恐怕是不符合才对吧！
事实上不然，因为佛法所说的是“永恒不变的实相”，既然祂是永恒不变的实相，
所以永恒不变的实相祂是没有古今的时间差别的。也就是，这种实相的事情祂是永远存
在的，既然祂是永远存在的一个法，所以祂没有时间的限制。也就是说，现在的法界的
实相，跟两千五百多年前是一样的；乃至跟侏罗纪当时的情况是一样的；乃至未来无量
无边的劫数之后，这个实相还是不变的。所以佛法中所谈的实相，祂是不论时间的，是
古今中外都可以符合的，这样才是佛法的实相。等于放诸四海皆准的，那才是佛法的实
相。
我们首先来说说，佛法中有跟目前物理学一致的部分，我们接著再来说不一致的部
分。一致的部分，譬如，我们讲物理学所探讨的就是物质——那是现代的物理学，现代
物理学所探讨的物质，事实上... 阅读全帖 |
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B**o
发帖数: 401 | 13 一年前的这个时候看到一则新闻，英国的一对乌龟亨利和爱丽丝刚从冬眠中醒来，恋奸
情热，动作过猛，竟然把加热灯碰翻，高温引燃窝中的木屑，将它们的窝烧毁，它们也
葬身火海。大火接着又把这家的厨房烧掉，幸亏消防队及时赶到，否则整幢房子都会烧
毁。这则新闻后边的读者评论谴责龟主人疏忽大意，灯具如果固定得好，怎么可能被乌
龟碰翻呢？我也是一直这么想的，直到同样的事发生在我家里。
亨利和爱丽丝悲剧现场。
有一天我听到龟缸里听听哐哐响了很久，然后一声巨响，转头一看，加热灯竟然从架子
上掉落到龟缸里。这个灯架是落地灯改的，摆放在龟缸外，很稳重。缸是五十加仑的，
很大很沉。宝福和宝禄体型都不大，并且是趴在厚厚的木屑上，摇动缸子震落加热灯太
难以想象了，简直匪夷所思。如果当时我不在，必然会引发火灾，导致一场灾难。我顿
时对乌龟的能量有了新的认识，理解了英国那对乌龟葬身火海的事故，从此出门前都记
得把灯关上。
龟公的荷尔蒙分泌旺盛，不养不知道，一养吓一跳。宝禄一天到晚好像就想干一件事，
不知疲倦，不知厌倦。研究显示女龟能在体内储藏精子长达几年，体内有精子时，往往
会拒绝男龟的求欢请求，因此男龟这样上窜下跳往往... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 15 木星和太阳的合相与正相
有名有利，生活无虑。随着社会地位和信用度的提升，收入也相对增加。在投资
方面不断稳定的事业。生活朴实无华，不因富裕而奢侈，永远不会有入不敷出的烦恼。
木星和太阳的负相
一心追求高地位和高收入。野心太大时，可能因为不当的利益，而在各种投资及
金融交易上失败。如果你是一位经营者，在金融方面的信用可能不佳，有财务失调的可
能。喜欢高级奢华的生活，小心入不敷出。
木星和月亮的合相与正相
与金钱十分有缘，是个多福的相位。即使没有家产，也会有朋友或近亲提供金钱
上的援助。懂得运用人际关系致财，做投机生意可能会成功，另外在保险和继承等相关
法律上也能增加财富。只要是运用正当的方式，必能获得良好的财运。
木星和月亮的负相
它的情形和合相一样，与金钱十分有缘。由于曾经被不诚实的朋友陷害，因此不
愿意和别人有金钱上的往来。最好避免做保及一切与法律有关的事物。若尝试自己不熟
悉的事业，极可能因而负债。此外，投机也会带来损失，请特别小心。
木星和水星的合相与正相
靠头脑赚钱，精通事务，可以由智慧性的工作中获利。具有财务管理及财... 阅读全帖 |
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a****s
发帖数: 4254 | 16 你的结婚对象(男性篇)出处：占星教程 作者：星座占星
月亮和太阳的合相
你希望有一位雍容华贵，可以在人前夸耀的妻子。你的妻子是一位个性高傲，但略
为专横的女人。社交能力不错，是一位值得敬爱的好妻子。只要二者间没有太大的社会
地位和身份上的差距，婚姻应该十分圆满。
月亮和太阳的正相
你希望拥有一位具有女人味并懂得照顾别人的妻子。你的妻子是一位保守传统的女
性，对家庭十分用心，在外面的关系良好，是一位值得尊敬的好妻子。如果你们的家世
、地位、年龄相当，婚姻应该十分圆满。
月亮和太阳的负相
你希望拥有一位具个性并且雍容华贵的妻子。你的妻子是一位有主见的女人，并不
完全属于家庭，平日不轻易妥协或让步。如果你们的家世、地位和年龄上的差距太大，
则不适合结婚。
月亮和水星的合相与正相
你希望能拥有一位活泼可爱、谈话风趣的人作为伴侣。可能会和后进的同事或年纪
较轻的女性结婚。未来的妻子聪明机智，能言善道。如果你是一位生意人，则妻子必能
成为事业的好帮手。
月亮和水星的负相
你希望能拥有一位年轻聪明、谈话风趣的人作为伴侣。有可能和后进的同事或是年
纪较轻的女性结婚。未来的妻子较为神经质，经常会为一... 阅读全帖 |
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a****s
发帖数: 4254 | 17 你的结婚对象(女性篇)出处：占星教程 作者：星座占星
太阳和月亮的合相
希望有一个可以在人前夸耀的丈夫。你的丈夫是一个保守传统的男人，心胸宽大、
气质高尚，是一个值得尊敬的好丈夫。缺点是具有大男人主义的思想。只要你们之间没
有太大的社会地位和身份的差距，婚姻应该十分圆满。
太阳和月亮的正相
你希望有一位具有包容力、可以保护你的丈夫。你的丈夫是一位保守的传统男人，
对家庭十分用心，在外面的关系良好，是一位值得尊敬的好丈夫。只要你们的家世、地
位、年龄相当，婚姻应该十分圆满。
太阳和月亮的负相
你希望有一位具有威严、受人尊敬的丈夫。你的丈夫是一位有主张的男人，在家里
呼风唤雨，从来不愿意妥协或让步。如果你们的家世、地位和年龄上的差距太大，则不
适合结婚。
太阳和水星的合相
你的个性是喜欢变化和刺激，无法忍受刻板单调的生活，因此希望能有一位志趣相
投的丈夫。虽然你的社会地位不高，但有可能会找到一位个性活泼好动、颇有长才的丈
夫。如果选择一位机智风趣的伴侣，则婚姻生活会更为幸福。
太阳和金星的合相
你喜欢接受男性的赠礼和赞美，将来会有一位既英俊又富有的丈夫。他虽然缺少男
子气概，但个性温文... 阅读全帖 |
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l***g
发帖数: 260 | 18 最近对土水风火四相很有兴趣，用周围的样本胡乱研究了一下，总结心得如下：
土相与火相：这俩容易合得来，表面看来火相是占上风的一方，实际未必。火相有加强
土相稳定性的作用，对土相的影响是有益的，即使起初火相是主导的一方，但假以时日
，火相很可能被土相表面平淡无奇却耐力十足的劲头給消磨下去，达到一种心照不宣的
默契稳定状态。
土相与风相：风相要跟土相斗，完全没戏。土相的以不变应万变，专门就是克风相的多
动易变的。风相的没长性，会让土相很快失去兴趣，懒得理你，你就自己玩去吧。
土相与水相：水相是土相的天敌，会让土相陷入不稳定的状态，而阵脚大乱是土相的大
忌。被水相左右时，土相总有身不由己之感，明知是个当还是偏要上，眼看着自己步步
沦陷却无力自拔，这是相当危险的。水相虽然有点无厘头，却常有直指人心的灵感，或
者用无辜的眼神为自己辩护，土相是难以抵挡的。因此，建议土相遇到水相时，保持距
离，或者走为上计。
火相与风相：风相要跟火相斗，基本没戏。火相是专管风相的，风相虽然改不了乱说乱
动的本性，但基本还是服服帖帖。只有火相的强力压得住风相，表面看来争吵风波不断
，但实际还是比较稳定的组合。吵吵闹闹是... 阅读全帖 |
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l***g
发帖数: 260 | 19 最近对土水风火四相很有兴趣，取周围的样本胡乱研究了一下，总结心得如下：
土相与火相：这俩容易合得来，表面看来火相是占上风的一方，实际未必。火相有加强土相稳定性的作用，而且火相的热情和活力多少也能使好静不好动过于懒散容易悲观的土相有所改进，对土相的影响是有益的，即使起初火相是主导的一方，但假以时日，火相很可能被土相表面平淡无奇却耐力十足的劲头給消磨下去，达到一种心照不宣的默契稳定状态。
土相与风相：风相要跟土相斗，完全没戏。土相的以不变应万变，专门就是克风相的多动易变的。风相的没长性玩花样，会让土相很快失去兴趣，懒得理你，你就自己玩去吧。所以这倆要建立长久关系，有些难度。
土相与水相：水相是土相的天敌，会让土相陷入不稳定的状态，而阵脚大乱是土相的大忌。被水相左右时，土相总有身不由己之感，明知是个当还是偏要上，眼看着自己步步沦陷却无力自拔，这是相当危险的。水相虽然有点无厘头，却常有直指人心的灵感，或者用无辜的眼神为自己辩护，所谓无招胜有招，土相是难以抵挡的。因此，建议土相遇到水相时，保持距离，或者走为上计。
火相与风相：风相要跟火相斗，基本没戏。火相是专管风相的，风相虽然改不了乱说乱动的本... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 相应部7相应2经/恶骂经(婆罗门相应/有偈篇/只夜)(庄春江译)
有一次，世尊住在王舍城迦兰陀撒饵处的竹林中。
恶骂者婆罗堕若婆罗门听闻∶
「听说婆罗堕若姓之婆罗门在世尊面前从在家出家，成为非家生活。」就生气、不悦地去见世尊。抵达后，以无礼的、粗恶的言语责骂、诽谤世尊。
当这么说时，世尊对恶骂者婆罗堕若婆罗门这么说∶
「婆罗门！你怎么想∶是否[有]你的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访你]吗？」
「乔达摩先生！有时[有]我的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访我]。」
「婆罗门！你怎么想∶你是否招待他们可吃的硬食或软食或美味吗？」
「乔达摩先生！有时我招待他们可吃的硬食或软食或美味。」
「婆罗门！但，如果他们不领受，那是谁的呢？」
「乔达摩先生！如果他们不领受，那还是我们的。」
「同样的，婆罗门！你恶骂、激怒、批评不恶骂、不激怒、不批评的我们，我们不领受，婆罗门！那还是你的；婆罗门！那还是你的。
婆罗门！凡回骂恶骂者；回激激怒者；回批批评者的人，婆罗门！这被称为『一起吃；交换。』我们既不与你一起吃，也不与你交换，婆罗门！那还是你的；婆罗门！那还是你的。」
「包括国王的众人这么知道乔达... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 21 相应部7相应2经/恶骂经(婆罗门相应/有偈篇/只夜)(庄春江译)
有一次，世尊住在王舍城迦兰陀撒饵处的竹林中。
恶骂者婆罗堕若婆罗门听闻∶
「听说婆罗堕若姓之婆罗门在世尊面前从在家出家，成为非家生活。」就生气、不
悦地去见世尊。抵达后，以无礼的、粗恶的言语责骂、诽谤世尊。
当这么说时，世尊对恶骂者婆罗堕若婆罗门这么说∶
「婆罗门！你怎么想∶是否[有]你的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访你]吗
？」
「乔达摩先生！有时[有]我的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访我]。」
「婆罗门！你怎么想∶你是否招待他们可吃的硬食或软食或美味吗？」
「乔达摩先生！有时我招待他们可吃的硬食或软食或美味。」
「婆罗门！但，如果他们不领受，那是谁的呢？」
「乔达摩先生！如果他们不领受，那还是我们的。」
「同样的，婆罗门！你恶骂、激怒、批评不恶骂、不激怒、不批评的我们，我们不
领受，婆罗门！那还是你的；婆罗门！那还是你的。
婆罗门！凡回骂恶骂者；回激激怒者；回批批评者的人，婆罗门！这被称为『一起
吃；交换。』我们既不与你一起吃，也不与你交换，婆罗门！那还是你的；婆罗门！那
还是你的。」
「包括国王的众人这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 有人提出 “佛陀缺乏深入的理性思辨，拒绝形而上的思考（十四无记的提出以及对生
灭机制缺乏深入的理性审视)”. 在此以下文予以辨证.
十四无记(十四难)
一、绪论
十四难是佛教建立前便存在的难解命题。佛陀对于十四难所指向“如来藏真实存在”的
命题是没有能力回答，才说为无记？还是有能力回答，而为有记？
十四难的基本命题，归纳区分为下列四组命题：
1、如来是常、如来无常、如来常亦无常、如来非常非无常。
2、世间是常、世间无常、世间常亦无常、世间非常非无常。
3、世间有边、世间无边、世间有边亦无边、世间非有边非无边。
4、身与命同、身与命异。
十四难在佛学的历史文献中已经有极多的讨论，例如龙树菩萨的《大智度论》卷2，并
不认为十四难是“存而不论”，而是提问者有邪见过失，若是给予回答反而有罪过，所
以佛陀给予置答。
复次十四难中，若答，有过罪，若人问：“石女、黄门儿长短好丑何类？”此不应
答，以无儿故。复次此十四难是邪见，非真实；佛常以真实，以是故，置不答。复次置
不答，是为答。有四种答：一决了答，如佛第一涅槃安隐；二解义答；三反问答；四置
答。此中佛以置答，汝言无一切智人，有是言而无义，是大妄... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 23 民国狂士罗隆基身败“共和国”
·中华民国的知识分子
民国狂士罗隆基
叶无烈
一、运交民国少年时
江西省泸水南岸，有一座清秀的小县城，名叫安福。公元一八九六年八月十四日清
晨，罗隆基就诞生在这里。安福虽非名都大邑，却在当代出了四个名人：罗隆基、王造
时、彭文应和彭学沛，人称安福四才子。这四个人年岁相近，相继考入清华留美学校，
相继出洋留学，不愧为才子。王造时曾为沪上七君子之一，彭学沛曾做过国民党中央宣
传部长，彭文应四九年前曾担任过中国民主同盟上海市主任委员。
罗隆基的祖父经商。父亲罗念祖是个前清秀才，后来以教私塾为业，在江西吉安执
教。在他的学生中，出了两位名人：一是吉安人刘峙，后来考进保定军官学校，做过河
南省主席；一是阜田人罗家衡，曾赴日本留学，专攻法律，后来也成为国民党大员。罗
隆基有三兄、一姐，一弟。他排第四，人称四哥。他九岁时，生母病故。罗隆基自幼受
父亲熏陶，爱好古文及古典诗词，所以虽然他后来成为洋学生，而他的文章却一派中国
风格。
一九一三年夏，北京的清华学校在全国招生。这所学校即清华大学的前身，当时的
全称为“清华留美预备学校”，是以美国退还的“庚子赔款”余额作经费兴办... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 24 民国狂士罗隆基身败“共和国”
·中华民国的知识分子
民国狂士罗隆基
叶无烈
一、运交民国少年时
江西省泸水南岸，有一座清秀的小县城，名叫安福。公元一八九六年八月十四日清
晨，罗隆基就诞生在这里。安福虽非名都大邑，却在当代出了四个名人：罗隆基、王造
时、彭文应和彭学沛，人称安福四才子。这四个人年岁相近，相继考入清华留美学校，
相继出洋留学，不愧为才子。王造时曾为沪上七君子之一，彭学沛曾做过国民党中央宣
传部长，彭文应四九年前曾担任过中国民主同盟上海市主任委员。
罗隆基的祖父经商。父亲罗念祖是个前清秀才，后来以教私塾为业，在江西吉安执
教。在他的学生中，出了两位名人：一是吉安人刘峙，后来考进保定军官学校，做过河
南省主席；一是阜田人罗家衡，曾赴日本留学，专攻法律，后来也成为国民党大员。罗
隆基有三兄、一姐，一弟。他排第四，人称四哥。他九岁时，生母病故。罗隆基自幼受
父亲熏陶，爱好古文及古典诗词，所以虽然他后来成为洋学生，而他的文章却一派中国
风格。
一九一三年夏，北京的清华学校在全国招生。这所学校即清华大学的前身，当时的
全称为“清华留美预备学校”，是以美国退还的“庚子赔款”余额作经费兴办... 阅读全帖 |
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A*********r
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换个角度来看占星配对
出处：星座网 作者：Star Support 时间：2004-08-01
「我永远是你的朋友。」当你听到这样的话时，感觉如何？大部分时候，这是句令人窝
心的话。但如果这句话是从打算与你分手的情人口中吐露出来，可能会令你感到悲伤、
痛苦罢。是的，我们要讨论的就是这两种不同类型的爱：友谊及交合之爱。这两者有时
会有所重叠，但了解其不同之处有助于我们活得清楚有序些。
以占星的角度来看，什么样的人会和我们一见如故，能和我们轻松自在地闲谈呢？
基本上，这是由于两人的命盘之间有著较多的和谐角度（如我的金星与你的太阳三分相
）：三分相、六分相以及某些特殊的合相。其次，在占星中判断两个人是否能和谐相处
者还有一部分是看第七宫。如果我的星辰，特别是阴柔的行星，落在你的第七宫，那么
我们之间的关系是友好的。再者，金星也是影响的关键之一──如果我们的金星有强烈
而和谐的联系，我们可能会在第一眼看到对方时就彼此有了好感。
依据传统的占星配对，两个人之间若有较多的和谐相是比较理想的，而有较多的冲
突相（四分相及对相）则... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 26 来自主题: ChineseClassics版 - 鸟zt 理想·回归——陶渊明诗歌鸟类意象赏析
刘洪浩
内容提要 鸟类意象是陶渊明诗歌的核心意象之一，在陶渊明近三分之一的诗篇中被广
泛应用。分析陶渊明诗歌鸟类意象的象征内涵，探索陶渊明诗歌鸟类意象的观念来源，
进而体味陶渊明诗歌鸟类意象的独特艺术魅力，对于全面，深刻的鉴赏研究陶渊明诗歌
思想内涵与艺术成就有重要意义。
关键词 陶渊明诗歌 鸟类意象 象征内涵 观念来源 艺术魅力
陶渊明现存诗歌121首，诗中出现鸟类意象的37首，全诗集中写鸟类意象的7首（1）。
可见，鸟类意象是陶渊明诗歌中的核心意象之一。这一点朱光潜，李长之，袁行霈等诸
位陶渊明研究大家均有论述。然而，诸家都未曾全面考察陶渊明全部诗歌中鸟类意象的
系统特征，也为曾对陶渊明全部诗歌中鸟类意象进行系统分析鉴赏。本文试图运用现代
意象理论，吸收前辈大家研究成果，对陶渊明诗歌中的鸟类意象从象征内涵分类入手，
探索陶渊明对于鸟类的思想观念，从而体会陶渊明诗歌中鸟类意象的艺术魅力。尽己薄
识对陶渊明诗歌中的鸟类意象进行归纳，分析和鉴赏，为天下陶诗同好提供些许帮助和
参考。
一， 陶渊明诗歌鸟类意象象征内涵分析
前人对于陶渊明诗歌中的鸟... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 27 http://ru.qq.com/a/20160901/022872_all.htm
文/徐建委
按：江西海昏侯墓出土有《论语》简，有《知道》篇，则其多半是消失一千八百年的《
齐论语》了。笔者数年前曾写过一篇小文，讨论的正是《齐论语》的模样，故翻出来凑
凑热闹。
海昏侯墓出土文物
文献可见的《论语》传授始自西汉。《汉书·艺文志》曰：“《论语》者，孔子应答弟
子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑
而论纂，故谓之《论语》。”当时有《齐论》、《鲁论》、《古论》三种传本，均见于
《汉书·艺文志》的记载。
终两汉之世，三种传本的《论语》都有流传，其情况何晏《论语集解序》所言最为详细
，也比较可靠。他引用刘向的说法，称《鲁论语》二十篇，《齐论语》二十二篇，“其
二十篇中，章句颇多于《鲁论》”，“《齐论》有《问王》、《知道》，多于《鲁论》
二篇”，《问王》篇实际即《问玉》篇也。汉景帝末年，又在孔子老宅发现了《古论语
》，有二十一篇，编次与《鲁》、《齐》不同，分《尧曰》下章“子张问”以为一篇，
故有两《子张》篇。
我们今天所读乃是汉成帝的老师张禹以《鲁论语》为基... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 28 俞大猷（1504－1580）汉族，字志辅，又字逊尧，号虚江，福建泉州北郊濠市（今洛江
区河市镇）濠格头村人，生于弘治十六年（1503）。是明代著名民族英雄、抗倭名将、
儒将、武术家、诗人、兵器发明家，然而，他最主要的功绩是领导抗倭战争。他历任明
代三朝，一生坎坷。戎马生涯四十七年，“时而受重用，名声显赫；时而受贬责，沦为
囚徒”，四为参将，六为总兵，累官都督。本邑好友潘湖黄光升（明兵部侍郎后任户刑
二部尚书）密授俞大猷方略，率部转战于苏、浙、闽、粤之间，身经百战，战功显赫，
“俞家军”威名赫赫，与当时另一位抗倭名将戚继光并称“俞龙戚虎”。《明史·俞大
猷传》曰：“大猷负奇志”，“忠诚许国，老而弥笃”。《明史·戚继光传》把戚继光
与俞大猷比较，说戚继光“操行不如而果毅过之。”
俞大猷出身于下级军官家庭，祖籍安徽凤阳，始祖俞敏跟从朱元璋打天下，以开国
功臣袭泉州卫百户官，至其父俞元赞已历五代。俞大猷自幼家贫，靠母亲杨氏编发网和
亲友资助，寄居清源山水流坑村，勤学不辍。五岁时即在家乡河市入塾读书，拜几位当
地名士习文。十岁随家迁居泉州城内北隅（其遗址即今泉州侨中），与邓城、汤克宽等
读书于清... 阅读全帖 |
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s*******k
发帖数: 8239 | 29 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
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标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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c****1
发帖数: 5654 | 30 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
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标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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a****s
发帖数: 4254 | 31 你的婚姻生活(男性篇)出处：占星教程 作者：星座占星
月亮和太阳的合相
家庭幸福相当重要，但你却爱好面子。把社交生活放在家庭生活之上，甚至认为娶
一位家庭背景好的女子，可以提高社会地位。因此经常向外人夸耀自己的妻子和家人。
月亮和太阳的正相
不爱世俗的风采，只愿拥有平和的家庭生活。选择伴侣时以个性相投为重，在配合
经济收入的范围内建立快乐的家庭生活。若是男性，会有一个对自己事业很有帮助的贤
内助，在她的协助下事业成功。你对妻子忠心不二，非常尊重她的意见和观念。
月亮和太阳的负相
是一个事业心很强的人，把工作置于家庭生活之上。男性婚后虽然是大家眼中的好
丈夫，但是对家人较为疏忽，导致妻子不满。夫妻彼此的性格和生活方向不同，经常无
法沟通。缺点是不太能够尊重妻子的人格。
月亮和水星的合相与正相
生活井然有序，从家计的管理到孩子的教养问题全部一手包办。生活习惯讲求规律
，也要求大家严格遵守，成为这人公认的管家公。不会让妻子和孩子为生活操心，称得
上是模范丈夫。对女性十分殷勤，婚后仍和女性交往，但绝不影响家庭生活。
月亮和水星的负相
它的情形和合相一样，心思细密，唠唠叨叨。绝不让妻子和子女... 阅读全帖 |
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t*****t
发帖数: 158 | 32 答聂文蔚
春间远劳迂途枉顾问证，惓惓此情，何可当也！已其二三同志，更处静地，扳留旬
日，少效其鄙见，以求切劘之益；而公期俗绊，势有不能，别去极怏怏，如有所失。忽
承笺惠，反复千余言，读之无甚浣慰。中间推许太过，盖亦奖掖之盛心，而规砺真切，
思欲纳之于贤圣之域；又托诸崇一以致其勤勤恳恳之怀，此非深交笃爱，何以及是！知
感知愧，且惧其无以堪之也。虽然，仆亦何敢不自鞭勉，而徒以感愧辞让为乎哉？其谓
“思、孟、周、程无意相遭于千载之下，与其尽信于天下，不若真信于一人。道固自在
，学亦自在，天下信之不为多，一人信之不为少者，斯固君子不见是而无闷之心，岂世
之谫谫屑屑者知足以及之乎？”乃仆之情则有大不得已者存乎其间，而非以计人之信与
不信也。
夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于
吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓
良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知，则
自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治，不可
得矣。古之人所以能见善不啻若己出，见恶不啻若己入，视... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
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charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 34 《咏贫士》之一
陶渊明
万族各有托，孤云独无依。暧暧空中灭，何时见馀晖。朝霞开宿雾，众鸟相与飞。
迟迟出林翮，未夕复来归。量力守故辙，岂不寒与饥？知音苟不存，已矣何所悲。
陶渊明真是一个有勇气的人，他能够在孤独寂寞之中支持下来、活下来，能忍受别
人所不能忍受的孤独与寂寞。
“万族各有托，孤云独无依”，千古以来写孤独形象写得最好的就是陶渊明这两句
。他说，宇宙之中有各种族类，树长在山上，鱼游在水中，都有一个托身之所，可是只
有那一朵孤独的云，真正是无所依靠的，上不在天、下不在地，没有一个维系的所在。
接下来“暧暧空中灭，何时见馀晖”，“暧暧”就是那种云雾迷蒙的样子，那薄薄的一
层云在天上飘，过一会儿就从空中消失了，什么时候再看见它？朱自清《匆匆》里说：
“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候；可
是，聪明的，你告诉我，我的日子为什么一去不复返呢？”天上的孤云散开以后就永远
没有了，就从宇宙之间永远消失了，陶渊明把那种人生之寂寞、短暂和不可掌握写得真
好。“孤云独无依”，是写孤独；“暧暧空中灭，何时见馀晖”，是写无常。这么简单
的几个形象，就把人类的孤独寂... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 35 滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风
景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地
。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回，桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈
视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸艦迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，
彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒
，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 36 似乎庄子意思说 天天在微信上假热闹 还不如天涯海角 音讯不通 相遇时还有
个惊喜
—-
原文出自《庄子·大宗师》，“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘
于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ”。
后面还有一段，“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，
无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。“
历来的解释，都是上句的”相“（除鱼相的”相“外）指相互，但是上句讲鱼的身体处
于陆地上（因泉涸）互相帮助存活和誉尧非桀、两忘化道毫无关系，再联系下文，如果
我们把”相“都当作外相来讲，就很容易说得通了。
上句的意思是：泉水干了，鱼的身体处于干涸的陆地上，如果要保持其外相（鱼相），
就要”呴以湿，濡以沫”，不如把它们放到江里湖里，这样就可以忘掉他们的外相。（
同样的道理）与其赞誉尧和不认可桀，不如都忘了把他们都化作“道”。（此处可参考
《老子》，“挫其锐，解其纷，合其光，同其尘，是谓玄同。”）
下句的意思是：鱼的外相是因为水创造的，人的外相是道创造的。外相由水创造的（鱼
），在池水中穿行就可以得到给养；外相由道创造的“人”，不无端生... 阅读全帖 |
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f********n
发帖数: 5866 | 37 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
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标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 38 第七章 实相的本质
知识雪融时
量子力学在实相的本质上虽有革命性的发现，许多物理学家依旧相信“唯物实在论
”，认为有个具体的实相可依基本粒子或超弦的角度加以叙述。另一些对量子力学的意
涵理解较深的人则主张，诸多量子吊诡显示，实相的终极本质会永远隐晦难明。但这隐
藏的实相和唯物观真的差别那么大？佛教主张，若要了解实相的真正本质，就得更彻底
地深究量子物理学已提示的哲学难题。
马：大多数人都认为，为了要说明现象表相的一贯性，必须假定有个全然独立的心
外世界来支持外相。假设现象之下有个底层，乍看之下颇为合理，只可惜大部分是根据
根深蒂固且未经检证的习惯，不但是对实性的根本误解，更是挫折和苦恼的根源。尽管
量子力学批驳“真”实相自主存在于“某处”，还是有不少科学家固执地追求，无疑是
文化制约作用使然。
佛教大不相同。量子力学的许多吊诡之外，来自我们总是想硬把它挤进西方哲学所
建构的实相观里。诚如祖瑞克所说的，“量子力学唯一的‘失败’是，无法为我们的偏
见提供一个自然架构。”佛教的中道世界观介于具体实相和无有之间。这种世界观可以
解决当代物理学许多吊诡之处，从而提供现代世界一个思考与行为的一贯架... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 39 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 40 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sat Jun 18 01:37:43 2011, 美东) 提到:
陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗... 阅读全帖 |
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d*******e
发帖数: 558 | 42
受教了,但是还有些问题请教.
"佛说一切众生本来是佛，是从理上来说的，并不是从事相与修果上面来讲的。...本来就
没有轮回。" 从理上说佛不会突然起了一念又都要去轮回,是这么理解吗?那从事相与修
果上面来讲,佛会不会又突然起了一念又都要去轮回呢? 楞严经上的觉明为咎是描述在
事相与修果上面,佛又突然起了一念又都要去轮回吗?
最初的清净又如何在事相上产生了轮回? 这个问题一直没有想清楚. |
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g***j
发帖数: 40861 | 43 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
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标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
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滕王阁序
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南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 44 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 45 陈寅恪南下岭表的象征与隐喻
作者：张少鹏 来源：《社会科学论坛》2011.10
摘要：陈寅恪南下岭表，在政治上象征着他不仅对中共不信任，而且对国民党失望。在
文化上则隐喻着他在祖、父两辈先人之卓绝人格的影响下想成为中国文化托命之人，一
方面承先哲之统绪，示来者以轨则，另一方面尊崇气节，贬斥势利，以转移一代世风。
而陈寅恪南下岭表则主要受国共两党划江而治、陈序经个人魅力及抗战末期在燕京大学
所受良好照顾等因素的影响。
1948年12月15日，陈寅恪随胡适乘国民党派往北平的专机飞往南京，第二天即乘火
车前往上海。1949年1月16日，陈寅恪偕夫人唐篑及女儿小彭、美延乘船南下广州。从
此，在广州康乐园终老。关于陈寅恪南下岭表而未飞赴台湾一事，学界聚讼纷纭。实际
上，就陈寅恪当时的地位而言，其南下岭表具有浓厚的政治象征与文化隐喻意味。揭示
其间的象征与隐喻，不仅可以解开陈寅恪南下岭表的“本事”，透视其崇高的人格魅力
和文化追求，而且可以加深我们对陈寅恪的认识，进而促使我们在陈寅恪精神的感召下
增进历史责任感和文化使命感。
一、政治象征
陈寅恪随胡适乘机飞往南京时，虽然陈寅恪曾表示他很苦恼，“当... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 1924 | 46 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: walkwalkwalk (3k), 信区: Piebridge
标 题: 点评一下飞鸽的三篇征文
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 29 15:34:48 2010, 美东)
【飞鸽征婚第一贴, 发在2008年9月，ID为dking】
★性别:男
★年龄:32
★所在地(起码给出state): San Francisco，CA
★职业情况(学生还是工作):工作
★年收入情况:$100,000
★身份情况:绿卡（已达入籍条件）
(抛出诱饵, 身份乃不少圣女死穴之一)
★简单的物理参数(身高/体重):172/75kg
★当前婚姻状态:未婚
目前在San Francisco联邦政府部门上班以躲避此次经济危机，
(同上, 拿"联邦"来唬人, 与fedex有异曲同工之妙)
并创立自己的一家从事工程和贸易的小型公司。
(暗示自己有事业)
属于比较传统的男性。认为男人一生应“修身、齐家、治国、平天下” 。
(it的"传统"也包括打飞的泡妞么?)
在家庭生活上，应是家中的参天大树，能顶天立地，为家人遮风挡雨。
(Well ... 阅读全帖 |
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b***a
发帖数: 47 | 47 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区,原文如下 】
发信人: beida (北大民工), 信区: ChineseClassics
标 题: 项婴是谁？－《史记》奉“项婴”头而窜的误会
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Wed Feb 18 12:49:47 2004) WWW-POST
项婴是谁？－《史记》奉“项婴”头而窜的误会
by 北大民工
中华书局版《史记》是中华人民共和国的官方版本，当年毛主席要用自己的稿费印大字本
给高干们读的，也就是这个版本。现在有影印的宋本《史记》了，但仍然不是普通人能买
的起的。对大部分人而言，还是读中华书局版《史记》的比较多吧。
这个版的确也相当好，用的是张文虎校刊的金陵书局本作底本，把三家注都移到每段正文
之后，易读得多。更重要的是，加了现代标点。建国后若干饱读诗书的老同志被集合起来
，发挥余热，校勘标点古籍，中华书局版的《二十四史》就是其中的佼佼者。此版一出，
几乎是余版尽废。可是，这并不意味着这个版本就没有错误了。正因为这个版本所拥有的
压倒性优势，如果有错误，其影响也是最大的。
《淮阴侯列传》里面有... 阅读全帖 |
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s***y
发帖数: 198 | 48 http://www.jiese.org/bbs/thread-24796-1-1.html
一月一日（丁巳十一月十九日戊申）（星期二） 气候：晴阴不定。温度：四十五度。
提要：（修学）悟则为佛，迷则众生。
（治事）晨起往青年会，见伯鸣、天池。午后涤愆、蓬 仙、涤非来。去后取《南
开思潮》阅之。晚访铁卿于其寓。
（通信）接涤愆、润泽、安甫、春生、白涛贺年片，乃如、 念远、〔季〕贤信各
一。致安甫、〔速〕达信片一。
今日是阳历的一月一日，中华民国七年也，我的日记 就从今日记起。但愿自今日
往后，一天不缺，留个纪念。
等着老年的时候想起幼时的光景，翻一翻这本日记，想着 或者有点儿趣味。若是
说留着事迹给人家看，这个我是 万万的不敢想，亦不愿真够儿有这个事。我今年已经
十 九岁了，想起从小儿到今，真是一无所成，光阴白过。既 无脸见死去的父母于地下
，又对不起现在爱我、教我、照 顾我的几位伯父、师长、朋友。若大着说，什么国家
、社 会，更是没有尽一点力了。佛说报恩为无上，我连恩还未 报，又怎么能够成佛呢
？俗语说得好："人要有志气。"我 如今按着这句话，立个报恩的志气，做一番事业，
以安他 们... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 49 http://www.cctb.net/zjxz/expertarticle/201003/t20100301_20533.h
简论共和与民主的关系
作者：何增科 来源：《理论视野》2009年第9期
网络编辑：亦文 发布时间：2010-03-01 点击数： 打印本页 【
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摘要： 在关于共和与民主关系的讨论中，有些学者有意无意地将共和与民主对立起
来，抬高共和贬抑民主甚至主张以共和取代民主。对共和与民主及其关系进行简要的学
术梳理，我们发现共和与民主是高度兼容和互相补充的，并不存在共和高于民主和用共
和来取代民主的问题，民主与共和理应携手同行。
关键词： 共和;民主;宪政
新中国成立至今已经60年了。我们都知道新中国的国名是中华人民共和国，那么，
在人民共和国中，共和与民主到底是一种什么样的关系呢？在近来国内学术界关于共和
与民主关系的讨论中，出现了多种多样的解释。有的学者认为，共和政治是一种新的政
治体制，是民主政治发展的更高阶段，民主政治适用于工业社会，共和政治适用于知识
社会，随着世界从工业社会走... 阅读全帖 |
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