r***r
发帖数: 2077 | 1 老邢写啥高级论文呢？
我先给一个非常严谨的，知性 -- know sex |
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b**********7
发帖数: 814 | 2 清晨跑步，听见健身区域内有两个女子一边边打着打羽毛球，一边大声说话，因为
彼此站的远，估计必须吼叫方式说话听到对方的声音，包括周边跑步的人也能清晰的听
到他们的对话，其中一个女子说，昨天家长会，我要求我必须穿裙子，打扮漂亮才能参
加他学校的家长会，我现在都找不到我能穿的一条裙子;另外一个女子说，呀，他还嫌
弃妈妈不打扮了，我女儿从来不管我穿什么衣服……
听到这段对话，觉得那个女人的儿子很可爱，妈妈就应该漂亮，就应该穿裙子，为
什么说是一种嫌弃呢? 如果那个妈妈读过那篇关于妈妈越漂亮孩子越自信的文章，那么
他也就理解儿子的要求，至少儿子对漂亮有概念了，有要求了。 漂亮是一种人生态度
，和长相，无关……
我喜欢养花，养花不仅仅是给它们浇水施肥那么简单，更需要修剪残叶繁枝，只有
修剪后花儿才会开的更加旺盛美丽，才会长出新的枝叶，滋生新的生命力量……
女人如花，没错，如果不去定期修剪修炼自己，那么再漂亮的花儿抵挡不了流年的
撞击很快枯萎，首先我们需要定期去清理自己的思想，脑子用久了就如电脑一样缓存了
许多垃圾，而这些垃圾不及时去清理很容易造成我们的思维缓慢，不透彻，不干净……
就如一座房子，不... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 2252 | 4 You yourself are your worst enemy, you get to know yourself better in
troubled water, be it relationship or the stock market.
知性就是力量,他再胡说八道, 我认为你可以开始按次数收费. |
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m**d
发帖数: 21441 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mind (mind), 信区: Military
标 题: 金正恩出席公益照片展 白裙显知性
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 18 15:05:30 2013, 美东)
新浪娱乐讯 12月18日下午，韩星金正恩在首尔仁寺洞某艺术中心出席了为领养儿童举
办的“天使之信”公益照片展开幕仪式。 |
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r****z
发帖数: 12020 | 7 文章来源: 网易 于 2014-08-23 21:03:05
为迎接2014年世界读书日，北京大学图书馆、北京大学青年摄影学会，联合推出以“书
读花间人博雅”为主题的摄影展和2013年上榜好书精选展。12位北大女生模仿西洋名画
拍摄了30幅读书图，倡导读书，展示知性优雅之美。 |
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H********g
发帖数: 43926 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military
标 题: 49岁保养得宜身材好 优雅知性端庄大气zt
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 9 21:03:20 2017, 美东) |
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c**e
发帖数: 2558 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
xjr (呼呼) 于 (Sat Aug 29 19:38:33 2009, 美东) 提到:
★ 性别: 女
★ 年龄: 31
★ 学历：本科
★ 所在地(至少明确state): 中国 北京
★ 职业情况(学生还是工作): 工作
★ 简单的物理参数(身高/体重): 167cm, 49kg
★ 当前婚姻状态(从没结过婚/曾婚/丧偶): 从没结过婚
★ 联系方式(email/IM/站内): t***********[email protected]
以前大学室友，相貌身材中上，出生军队高知家庭，北京名校英语本科，北京外企从事
市场工作，知性大方，性格独立，细心体贴，善良有爱心（爱猫爱狗人士，家有美短猫
猫一只），热爱生活，喜欢旅游、电影、读书、音乐及厨艺，且属上得厅堂下得厨房类
型。平日周末喜欢和朋友一起运动、聚餐或出游，格外喜欢蓝天、大海和一切空气清新
游人稀少的自然美景，宅在家中时则喜欢听音乐(对JAZZ格外偏好)、读书、做饭及陪猫
猫玩，喜欢把家收拾的整洁有 |
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x***3
发帖数: 1708 | 12 首先声明下，我的这个女朋友非常棒的一个人，成熟，知性，大气，独立，在魔都工作
多年，有自己的事业，自己的朋友圈子，和自己的房子。在她的身上，兼具北方女孩的
爽快和南方女孩的细腻。 下面是简单的物理参数，大家可以直接联系她或者联系我转
告都可以。
★性别:女
★出生年份:1978
★所在地(起码给出state):上海
★职业情况(学生还是工作):工作，Marketing方向
★简单的物理参数(身高cm/体重kg):160/48kg
★当前婚姻状态(从没结过婚/曾婚/丧偶):从没结过婚
★联系方式(email/IM/站内):我的站内email或者直接联系她w*******[email protected]
★对他的要求：我在跟她谈的时候，她说了几个要求：诚实简单快乐靠谱。 我想补充
的是诚实对她很重要，她是典型的白羊座女人，最不能容忍的就是欺骗。所以希望你一
定要诚实。后面的是我自己补充的： 她的英语很不错，所以跟你来美国我觉得是最好
的选择。 如果可以，希望你已经在美国呆过一段时间，对美国有大致的了解。 喜欢你
，她会跟你走天涯，这是我对她的了解和感觉！ |
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I*D
发帖数: 40035 | 13 当你没办法夸一个女人漂亮的时候， 就夸她气质好， 知性美女， 说好话不会死人，
但听的人会很受用。。。 |
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M******a
发帖数: 2252 | 15 你故意的吧, 赫赫.
性, 心+生, 心情, 知性说的是知世间万物的心情, 通灵, 举手投足彰显的是女人的成
熟,叡智和女性美, 想捡到这样的女人, 那可真需要上天的眷顾. |
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发帖数: 1 | 16 ，按照版规， 介绍如下：
年龄：33岁
体重：53KG
状态：未婚
家庭：小城市知性、温馨家庭长大，但不幸，在我成年后，父母意外都已离世。
所在地：北京和DC；associate prof/硕士导师, 近一年多，visiting economist at
DC（多年前曾在加拿大留学).目前休假，12月份都在NY。
职业：工作
学位：博士
经济状况：经济独立，北京有小房（有贷款）、小车；美国租房，小车。
业余时间：40%（网球，高尔夫，慢跑）+30%（绘画、书法，集邮，阅读，音乐）+25%
（旅游）+5%（儿童福利院义工），比较喜欢人文历史。
性格：随和，工作上比较成熟；生活、情感上经历相对比较简单；长相、心态都很年轻。
中国内去过90%+省份，国外，北美、欧洲、亚洲一些国家。 很多时候，旅游都是自己
一个人在路上。
世界这么大，虽然非常希望有人和我一起去看一看，分享分担生活的点滴；但许多事情
还要看缘分，遵从内心/尊重彼此。
多有打扰，谢谢！
联络方式：[email protected]
/* */ |
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j****u
发帖数: 1413 | 17 我们逐一联系知性美女并获得授权。哪怕摘录人人网的照片都获得了授权。
部分专业图片社的照片，甚至从版权方获得了授权。 |
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j****u
发帖数: 1413 | 18 凡是不喜欢这种风格的，您有权立即退订中国科学技术大学校友新创基金会的所有服务
。我从来没法保证获得所有人的欢心。
您有权不理会。我们不仅通过Email调查了解过超过100位校友的反馈，而且我们当面或
电话了解过几十位资深校友的感受。
美丽服务公益为最美。我不认为谁有道德标准强迫另外一拨人。哪怕在中国科大党委书
记或校长宴请10位校友的场合，都有多次大家大谈科大美女的往事，直接把校长书记甩
一边的故事。我们只提倡健康的美，入选的科大美女们，多数都非常乐意捐赠母校，并
且捐赠生活照帮助母校。
为了宣传乳腺癌防治，公益组织推出过女性裸体公益广告。卫道士们反映更激烈。相比
之下，我们只是提倡以非常健康自然的捐赠中国科大。在我今天接到3封书面抗议的同
时，我还接到了至少10封邮件，言辞激烈的抗议，认为特权帐号审批太慢；我在午餐期
间就接到5个电话，有一个曾给科大捐赠100万的校友说不知道怎么申请，说回北京要揍
我。呵呵。我从不认为知性美女是三俗。我必须为多数爱美的校友提供服务。我建议那
些言辞激烈指责我们的校友，尊重另外一些校友的正当需求。如果您无法理解，您可以
退订新创基金会的服务；也可以拒绝... 阅读全帖 |
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C***Y
发帖数: 1323 | 19 碰巧我也遇到过一位叫Ting Chen的科大知性美女 |
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a**t
发帖数: 402 | 20 感觉像是壹周刊裤子大版。要不要大家一起讨论一下当年都在什么时候，什么地点睡过
这些"知性美女"? |
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w********2
发帖数: 632 | 23 黄鹤昇：康德的先验哲学与现代电脑科技的发展
六月 12, 2017 editor 思想视野, 首发
分享到維特！ 分享到臉書！ Share on Google+
二百多年前，德国哲学家康德（Immanuel Kant 1724-1804）阐述了一种哲学，叫「先
验论」。这一哲学打破了人们几千年来的惯常思维，他不是做一般的形上学思考：主体
与客体的分析，唯物或唯心的一个两分法的分析；而是一个反转，抛开经验性的东西，
纯粹探究人心性底下的认识能力。我称康德这个哲学知识，为知识背后的知识。它是经
验性知识后面得出来的知识，即先验的知识。就是说，康德这个先验哲学，是不掺杂任
何经验性的知识的，他是对人类心性的认识能力做一个纯粹的考察，他说的那个知识，
是看不见摸不着的。我们只有在经验性的知识上反转来思考，才能体会到康德这个先验
的知识。所谓的「先验」知识，就是在经验之前的知识。然而，一切知识，都从经验开
始，没有经验，何来知识？这个先验知识，是什么样的知识？康德说得那么有理有据，
我们就不得不好好地探讨了。
也许有人会质疑，两百多年前的哲学，与现代的电脑科学技术有什么联系，这不... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 24 黄鹤昇：康德的先验哲学与现代电脑科技的发展
六月 12, 2017 editor 思想视野, 首发
分享到維特！ 分享到臉書！ Share on Google+
二百多年前，德国哲学家康德（Immanuel Kant 1724-1804）阐述了一种哲学，叫「先
验论」。这一哲学打破了人们几千年来的惯常思维，他不是做一般的形上学思考：主体
与客体的分析，唯物或唯心的一个两分法的分析；而是一个反转，抛开经验性的东西，
纯粹探究人心性底下的认识能力。我称康德这个哲学知识，为知识背后的知识。它是经
验性知识后面得出来的知识，即先验的知识。就是说，康德这个先验哲学，是不掺杂任
何经验性的知识的，他是对人类心性的认识能力做一个纯粹的考察，他说的那个知识，
是看不见摸不着的。我们只有在经验性的知识上反转来思考，才能体会到康德这个先验
的知识。所谓的「先验」知识，就是在经验之前的知识。然而，一切知识，都从经验开
始，没有经验，何来知识？这个先验知识，是什么样的知识？康德说得那么有理有据，
我们就不得不好好地探讨了。
也许有人会质疑，两百多年前的哲学，与现代的电脑科学技术有什么联系，这不... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 25 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 26 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 27 赵晓 新书画 新书画 微信号 meihaoorg
功能介绍
有人才有书，无人画不成。书画无新旧，古今人不同。
作者简介：经济学家，香柏领导力机构首席经济学家，北京大学经济学博士。曾任国家
经贸委研究中心、国资委研究中心宏观战略部部长；北京科技大学教授、博士生导师；
哈佛大学、高登康威尔神学院、香港浸会大学等多所大学访问学者；万达院线、艾比森
等公司独立董事；长期被认为是中国大陆目前最活跃、最有影响的青年经济学家之一；
还被《南方人物周刊》评为“我们时代的青年领袖”。著有《彻底的市场经济是无耻的
》、《谁是柠檬？》、《超越增长》《金融危机与亚洲的挑战》、《通胀经济学来了》
、《人民币怎么办？》、《共享经济2.0：谁领导世界？》等著作。
阅后即焚
中美贸易战引发中国经济变局，经济危机一触即发。此其中，有几位学者的先知性启示
，是我们不可不知道的。唯有洞察先机，才能化危机为转机。唯有清楚中国经济转型与
发展中的“诅咒”，才能摆脱诅咒，浴火重生。
重启改革——
既是应对美国的最佳选择
也是中国崛起的天赐良机
一、经济学的先知
在《圣经》旧约中，有三种人物是最牛的：君王、祭司、先知。君王负责治理... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 28 康德的先验知性论，把知性的一切最高原理都证明出来了。这就说明，我们人类的
知性是有一个权限的，它能认识什么？不能认识什么？认识到底能走多远？能深入到什
么程度？都有一个限度的。它有法则和规律，有一套先验逻辑在起作用。康德这个知性
的批判，对我们今天很有警醒的作用。当今世界的人，借助科学的发展，以为宇宙世界
，没有什么东西，是不可以认识的，於是就产生一种潜妄，越过知性的权限，用理性来
包装一切，产生很多伪科学理论。什么「宇宙真理论」？「先进性论」？等，都是康德
的先验知性论不能胜任和无法承担的。今天我们对什么是科学，什么是伪科学还争论不
休，就是还没有读懂康德这个知性批判哲学。康德在「纯粹理性批判」的第二版序文中
指出：「但是有人会问，我们想要遗留给后代的是一种什么宝藏呢？作为这种通过批判
而予以纯洁化的，并且是一劳永逸地固定下来的形而上学，其价值是什么呢？走马看花
地读读我这本着作，可能觉得它的种种结果是消极的，只是警告我们决不可用思辨的理
性来冒昧地越出经验的限度而已。事实上这确是本书的第一个用途。52」如果我们读懂
康德的「验前」（a priori）、先验的（超验的transzen... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 29 康德的先验知性论，把知性的一切最高原理都证明出来了。这就说明，我们人类的
知性是有一个权限的，它能认识什么？不能认识什么？认识到底能走多远？能深入到什
么程度？都有一个限度的。它有法则和规律，有一套先验逻辑在起作用。康德这个知性
的批判，对我们今天很有警醒的作用。当今世界的人，借助科学的发展，以为宇宙世界
，没有什么东西，是不可以认识的，於是就产生一种潜妄，越过知性的权限，用理性来
包装一切，产生很多伪科学理论。什么「宇宙真理论」？「先进性论」？等，都是康德
的先验知性论不能胜任和无法承担的。今天我们对什么是科学，什么是伪科学还争论不
休，就是还没有读懂康德这个知性批判哲学。康德在「纯粹理性批判」的第二版序文中
指出：「但是有人会问，我们想要遗留给后代的是一种什么宝藏呢？作为这种通过批判
而予以纯洁化的，并且是一劳永逸地固定下来的形而上学，其价值是什么呢？走马看花
地读读我这本着作，可能觉得它的种种结果是消极的，只是警告我们决不可用思辨的理
性来冒昧地越出经验的限度而已。事实上这确是本书的第一个用途。52」如果我们读懂
康德的「验前」（a priori）、先验的（超验的transzen... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 四、观行蕴处界我之生起次第
次叙蕴我、处我、界我，及其生起次第，广令佛门四众可以依之实地观行而断我见
。若此界众生能断我见之人数极众者，则此界将可渐转清净，由众生之净业因缘故，可
以渐渐成就人间净土也。若佛门弟子中之多数人已断我见者，则必舍弃世相法上（广建
寺院、追求佛教界第一）之营谋，而开始注重人类心性之改善：以教导众生断除我见为
主要弘法内涵，以教导众生舍离我所（财色名食睡）之贪著为主要内涵，即可令社会清
净而不再有人干犯恶业、作奸犯科，则使国土渐转清净，人寿亦可因而渐次增长，福报
亦可因而日渐转增，从此以后，不再以建造金碧辉煌、一尘不染之寺院而可名为人间净
土也！人间净土之成就，在于心净则土净，而非泥土大地之清净故；心方是真实之土故
，众生心净则国土亦将随之渐渐清净，净业使然故。如是方是真实人间净土之建设者。
甲、五蕴我
五蕴我者，谓色蕴、识蕴、受蕴、想蕴、行蕴。蕴者何义？谓众集义、积聚义。
色蕴者，谓人类色身由四大物质所造成，经由父精母血而成就，经由四大所成之食
物而长养，是故新陈代谢、念念变异、生住异灭，由生而长，由长而变异、而老，由老
而死；有生则必有灭，是由物质... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 摘要
综观东西方宗教、哲学中，西方哲学、京都学派、梵我思想及道教，与佛教对存有
的定义，有极大的差别。其中最关键的差异在于：佛教是以经验主义的实证精神作为定
义之核心，而东西方其他所有的宗教、哲学体系则皆主张存有是不可知、不可证的。
根据《阿含经》佛陀所定义的存有，具有宇宙及生命根源的意义，并且是以人人皆
可实证生命本原而定义。佛教此种特有的存有定义，在佛教经典中不是一个孤证，是符
合佛教的缘起教义。此种实证意义的存有定义，有三个成立要件，并且引申出三个具操
作性意义的判断原则，对于想要实证生命本来面目的人，提供判断是否亲证生命本原之
依据，是极具启发性的判断原则。
对于关键论点──实证的可能性，本文对于哲学史上主张存有是不可知、不可证的
理由中，归纳出三种重要的理由：
1、人类的生命、能力仅具有限性，故无法实证具无限性的宇宙根源。
2、具有无限性者必是宇宙的根源。
3、康德的先验哲学认为道德公设足以作为实践理性宗教的充分理由，不必以事实
验证论证的前提。
上述三种理由错误的原因，皆是忽视实证的重要性所致。《阿含经》中提出实证主
义的存有定义，主张将一切哲学理论回归事实的检验，对于宗教... 阅读全帖 |
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j****u
发帖数: 1413 | 32 我是9500刘志峰（中国科大校友新创基金会），我对最近在MITBBS造成的争议（特别是
中国科大知性美女榜）向校友道歉。
我应当感谢那些支持我的校友，更要感谢对我提出坦率批评的校友。批评我的校友，花
费时间本身即关注科大，虽然观点可能激烈写，我应给予更大尊重。而很大程度的争议
，原因就在前些天我对争议表现出强烈的情绪，激化对立。错误在我，我应该道歉。
过去十天，我都未能登录MITBBS并对事件作出回应。此事本身容易让校友误解，我既不
在乎支持，更漠视批评，是傲慢的表现。由于12月2日中国科大马拉松代表队在上海参
赛，我和基金会全体同事都在上海出差；回京之后基金会全体同事又立即转往深圳准备
“合肥与中国科大华南校友见面会”。周末也一直在加班，但我就过去十天未能及时回
应（批评）道歉。 基金会员工不多，过去十天，我们还有其他工作延误，今日一位留
美校友来信批评他捐赠已两天至今未收到回复。我查看发现，12月9日至今，同事在深
圳也未反馈近10笔捐赠。我已逐一致信表示歉意。
我的发言不当与情绪过激，部分原因是12月2日上海马拉松之前，忙于筹款的最后准备
，也担心最后马拉松的顺利完赛（11月中国... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 33 A
A型的人稳重、文静、多情、执著、专注。你最有魅力时就是浅浅一笑的时候。
A型的人-崇尚完美主义者有牺牲奉献的精神，具协调性，积极服务别人。重视周遭
气氛，喜爱孤独，易掩饰自己的真心，无法信任别人。善于照顾他人、个性老实的A型
，其实是个执着派。
1. 会确实遵守约定或规则。
2. 能辨别事情的好坏、条理分明。
3. 很善于察言观色。
4. 很会操心且十分细心。
5. 无论如何也会努力达成目标，劳耐力很强。
6. 礼仪端正十分受长辈喜爱。
7. 十分在意他人的眼光。
8.每决定一件事之前会犹豫不决,优柔寡断, 一旦决定某事即十分执著。
9. 悲观型的人常自责。
10. 会暗中努力不懈,不爱出风头,比较默默无闻。
11. 心情不好时容易做出一些看起来不可理解的事情。
血型遗传
A1血型
★ A1(父亲A型+母亲A型)性格-如果父母都是心思缜密的A型血型，那么A1型就是A
型血型的典范，A型血型的优缺点都表现得很突出。
优点是心思细密，能充分地考虑到他人的情绪，重视小集团内部的团结与和谐。所
以是人们公认的遵守约定和规则的人。从来都表现得彬彬有礼，很受长者的喜爱。
缺点是太注重他人的看法... 阅读全帖 |
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S*********f
发帖数: 1938 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
condohunting (yeahright) 于 (Sun Oct 17 11:44:36 2010, 美东) 提到:
首先申明：不是抱怨。探讨问题而已。
前日与一个知性美女约会，聊的挺好，不过后来，她说到我倒茶，递纸巾，不够及时（
注意：不是不倒，只是不及时罢了），不够细心，显得不够“绅士”，“体贴”，“会
疼人”。话说该女也算是我约会过当中比较知书达理的，不算很拽。凭我对很多例女孩
子交往的经验，我敢比较肯定的说，这是非常常见的要求（剥虾壳，跪地系鞋带，之类
，很常见）。
于是，引申出一个哲学问题：就是，当代中国异性交往当中，为什么女性对男性的关怀
呵护的期望值到了如此细致和微小的方面？
为什么，一个女孩子从小培养到大的过程中，也许做过家务，参加过军训，爬过山，跑
过1000/1500米，但是到了饭桌上，距离25厘米的纸巾，却要期待男方去帮她拿？一斤
重的水壶，自己倒杯水，也不会死啊？就算帮男人也顺带倒一杯，也不是啥大不了的吧？
撇开所谓的“绅士风度”不谈，为什么两人吃饭的时候，不能大大方... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 四、《阿含经》中相关的述說及其意义略探
既然佛陀主张正住者是可以实证的实体，那么《阿含经》中必然会有叙述其具体属
性、功能之记载，才足以证明正住者确实是佛陀亲自实证的，以及本文提出对存有的定
义所作的論述，确实是符合佛陀的初衷。《阿含经》中确实是有许多相关的记载
，值得进一步加以研究。然而，此系旁論，故仅以《阿含经》为限，略举
一二以供參考证明。《杂阿含经》卷2：
如是我闻，一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告諸比丘：「有五
种种子，何等为五？谓：根种子、茎种子、节种子、自落种子、实种子。此五种
子不断、不坏、不腐、不中风、新熟坚实，有地界而无水界
，彼种子不生长增广。若彼种新熟坚实、不断、不坏、&#
63847;中风，有水界而无地界，彼种子亦不生长增广。若彼种子新熟坚实
、不断、不坏、&... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 36 近期的《非诚勿扰》，多位女嘉宾进入观众视线，观众都也出现井喷爆发的现象，9号气质女神劳佳、10号可爱芭比张蕾、11号知性冷艳刘婷婷、12号音乐才女乔雪，不仅人数较多，而且四位女嘉宾场上位置相连，成为《非诚勿扰》最受欢迎的“四朵金花”。
9号女嘉宾劳佳。
10号女嘉宾张蕾。
11号女嘉宾刘婷（微博）婷。
12号女嘉宾乔雪。
网易娱乐5月14日报道《非诚勿扰》从来不缺“焦点女郎”，从节目播出初期的杨文君、马伊咪，到去年年中的兰显丽、俞夏，再往后的许秀琴、蒋雨，到现在的罗蔼轩，她们或美貌出众，或气质知性，又或言辞犀利，每个女嘉宾都个性十足，且都成为《非诚勿扰》各阶段的代表性人物。近期的《非诚勿扰》，多位女嘉宾进入观众视线，观众都也出现井喷爆发的现象，9号气质女神劳佳、10号可爱芭比张蕾、11号知性冷艳刘婷婷、12号音乐才女乔雪，不仅人数较多，而且四位女嘉宾场上位置相连，成为《非诚勿扰》最受欢迎的“四朵金花”。
劳佳
场上位置：9号
标签：高傲派女王
爱情箴言：遇到真爱放下矜持跟他走
都说学音乐的女生特别有气质，确实，从五岁就开始学习小提琴的劳佳只要站在舞台上,就是众人眼中的焦点。虽然生活中不... 阅读全帖 |
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f**d
发帖数: 2494 | 37 九、感性还是知性
在谈论毛泽东对“大”“小”的偏爱时，我曾提到感性与知性的问题，这里再略加
展开。中国文化是一种较为感性的文化，正如西方文化是一种更具知性的文化，一般我
们也会说女人比男人更感性些，哲学家较诗人更知性些，虽然具体到女人，也有充满知
性的，具体到哲学家，也不乏以感性见长的，具体到男人，更有感性度浓得化不开的。
就中国诗歌鉴赏传统而言，知性的诗人不仅极少，偶尔出现个把，在主流评价中总是难
获激赏，总易被视为旁门左道，相反，人们感兴趣的，总是以感性见长的诗人，如李商
隐、李煜，人们更愿意津津乐道的，一般也多是充满感性的句子，如“相看两不厌，只
有敬亭山”、“数峰清苦，商略黄昏雨”之类。即使说到对所谓知性的欣赏，提供的样
品，通常也总是巧智、谲智或理趣的成份居多，是一种惊鸿一瞥式的哲理，并无法纳入
某种系统的思辨体系之中，著例如“不识庐山真面目，只缘身在此山中”、“山重水复
疑无路，柳暗花明又一村”. 若暂时以上述粗率的分类法来判断毛泽东诗词，我立刻发
生了困惑，即我发现很难把毛泽东归于感性或知性诗人之中，也不像两种诗人的综合。
就是说在毛泽东诗词创作中，我们既找不到“ |
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S*******C
发帖数: 7325 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
fead (fead) 于 (Sun Feb 7 11:10:12 2010, 美东) 提到:
毛泽东本色是诗人。诗人而兼一国之尊，于国于民是否有利，当然可以探讨。西哲
柏拉图当年将诗人请出“理想国”，想必有他的道理。中国帝王史上真正堪称大诗人的
，只有两位，魏武帝曹操和南唐后主李煜，其余种种，不过雅喜涂鸦而已。曹操雄才大
略，鲁迅先生对他都敬佩有加。李煜则昏聩懦弱，以泪洗面，别说摆帝王的谱，质之以
普通男人的标准，也难说够格。他如乾隆之辈涂鸦族，涉艺与做秀无异，书摹二王而格
不肖，诗耽唐宋而气不逮，徒见雅音靡靡，情思昏昏，遂把父祖辈打下的铜铁江山，逐
渐摩玩成一张柔丽宣纸，终成一代不如一代，一朝崩塌一朝的坏局。可见，诗人而兼国
君，慨乎言之或可，概乎言之则非。
比如开国之君与守成之主，生命气象就可能天差地别。后者不过赖先祖荫庇，黄袍
加身匹似现代社会高中六合彩，所以除了有数几位中兴之主外，多不足挂齿。而前者，
无论“设使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王”的曹孟德，“一条杆棒... 阅读全帖 |
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香港人文哲學會網頁 http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp
《人文》二ＯＯ六年八月第一五二期
康德的批判哲學簡述
鄭欣暉(馬來西亞英迪學院講師)
(一)
這裏給大家雜略地介紹康德的批判哲學。
關於康德這個十八世紀的德國哲學家的身世，兩百年來不斷有許多傳記問世。在此
筆者便也不多費墨於此。若讀者有興趣深入瞭解康德的一生，當可參考相關的傳記讀物
。翔實可靠的中譯本有古雷加的《康德傳》。當然，幾乎所有的哲學家傳記都難免要勾
畫傳主的思想發展過程，故些許的哲學概念的介紹也是難免的。
熟悉康德哲學的人都知道，康德的一生乏善可陳。他沒有經過大風大浪，也沒有幹
過轟轟烈烈、激動人心的大事。如果一個讀者欲從康德的人生當中獲得生命的啟發，他
一定會非常失望。康德的一生由其思想構成，這並非故作驚人之語。然而，康德極度紀
律化的一生卻產生了影響西方哲學思想的... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 40 在《純粹理性批判》中，康德將認識能力劃分三部分，即感性、知性和理性。感性
乃主體認識的經驗能力，它受制於外感官和內感官。外感官把經驗物件表像為在主體之
外，在空間之內的表像；而內感官的形式是時間，所有的經驗都在時間裏表像。所有能
在時空中被表像的現象都能被知性所認識。知性是主體的先天能力，它乃天賦的，並賦
予質料的經驗表像以形式。康德在此既不否定感性的作用，也不拒認知性的能力，因此
他便部分調和了理性主義和經驗主義的矛盾。然而，康德反對將認識能力擴展到經驗領
域之外，因為那是理性的領域。理性的物件不是主體的知性所能有意義地思維的，因為
在這裏將導致先驗的幻象。康德稱所有的理性物件為物自體(如靈魂、世界整體和上帝)
。相對于可以思維的經驗現象，知性對物自體的探求將導致背謬的發生。可以說，康德
的批判哲學的特色在於現象和物自體的二分。他並非否認物自體的存在，而是反對將人
類知識擴展到物自體這個理性域，因為人類的知性沒有探討它的能力。在康德看來，理
性物件只能在實踐中通達，而不能被思維和語言描繪。前代理性主義哲學家之所以無法
自圓其說，乃是因為錯誤地將物自體當作思想的物件。 |
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41576003
香港人文哲學會網頁 http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp
《人文》二ＯＯ六年八月第一五二期
康德的批判哲學簡述
鄭欣暉(馬來西亞英迪學院講師)
(一)
這裏給大家雜略地介紹康德的批判哲學。
關於康德這個十八世紀的德國哲學家的身世，兩百年來不斷有許多傳記問世。在此
筆者便也不多費墨於此。若讀者有興趣深入瞭解康德的一生，當可參考相關的傳記讀物
。翔實可靠的中譯本有古雷加的《康德傳》。當然，幾乎所有的哲學家傳記都難免要勾
畫傳主的思想發展過程，故些許的哲學概念的介紹也是難免的。
熟悉康德哲學的人都知道，康德的一生乏善可陳。他沒有經過大風大浪，也沒有幹
過轟轟烈烈、激動人心的大事。如果一個讀者欲從康德的人生當中獲得生命的啟發，他
一定會非常失望。康德的一生由其思想構成，這並非故作驚人之語。然而，康德極度紀
律化的一生卻產生了影響西方哲學思想的... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 42 在《純粹理性批判》中，康德將認識能力劃分三部分，即感性、知性和理性。感性
乃主體認識的經驗能力，它受制於外感官和內感官。外感官把經驗物件表像為在主體之
外，在空間之內的表像；而內感官的形式是時間，所有的經驗都在時間裏表像。所有能
在時空中被表像的現象都能被知性所認識。知性是主體的先天能力，它乃天賦的，並賦
予質料的經驗表像以形式。康德在此既不否定感性的作用，也不拒認知性的能力，因此
他便部分調和了理性主義和經驗主義的矛盾。然而，康德反對將認識能力擴展到經驗領
域之外，因為那是理性的領域。理性的物件不是主體的知性所能有意義地思維的，因為
在這裏將導致先驗的幻象。康德稱所有的理性物件為物自體(如靈魂、世界整體和上帝)
。相對于可以思維的經驗現象，知性對物自體的探求將導致背謬的發生。可以說，康德
的批判哲學的特色在於現象和物自體的二分。他並非否認物自體的存在，而是反對將人
類知識擴展到物自體這個理性域，因為人類的知性沒有探討它的能力。在康德看來，理
性物件只能在實踐中通達，而不能被思維和語言描繪。前代理性主義哲學家之所以無法
自圓其說，乃是因為錯誤地將物自體當作思想的物件。 |
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b**L
发帖数: 646 | 43 （原载《书屋》二０００年第一期）
说说毛泽东诗词
周泽雄
毛泽东本色是诗人。诗人而兼一国之尊，于国于民是否有利，当然可以探
讨。西哲柏拉图当年将诗人请出“理想国”，想必有他的道理。中国帝王史上真
正堪称大诗人的，只有两位，魏武帝曹操和南唐后主李煜，其余种种，不过雅喜
涂鸦而已。曹操雄才大略，鲁迅先生对他都敬佩有加。李煜则昏聩懦弱，以泪洗
面，别说摆帝王的谱，质之以普通男人的标准，也难说够格。他如乾隆之辈涂鸦
族，涉艺与做秀无异，书摹二王而格不肖，诗耽唐宋而气不逮，徒见雅音靡靡，
情思昏昏，遂把父祖辈打下的铜铁江山，逐渐摩玩成一张柔丽宣纸。可见，诗人
而兼国君，慨乎言之或可，概乎言之则非。比如开国之君与守成之主，生命气象
就天差地别。后者不过赖先祖荫庇，皇袍加身匹似现代社会高中六合彩，除了有
数几位中兴之主外，多不足挂齿。而前者，无论“设使天下无有孤，不知当几人
称帝，几人称王”的曹孟德，“一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵”的赵匡
胤，还是“要扫除一切害人虫，全无敌”的毛泽东，都属人中奇杰，都能赖一己
之力令江山变色。如果他们戎马倥偬之余还能不废吟咏，如曹操“登高必赋”，
就有可能使诗... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 我们要探讨《广论》的下士道。三士道的第一类下士之人，是指在生死当中只追
求自身利乐的人，也就是人天乘。宗喀巴的下士是指能够修行十善业，然而以后世安乐
为目的的修道人；下士道的课程设计，是教导希求来世善趣安乐为目标，也就是要下士
追求未来世人天的安乐，作为他们修学佛法三个阶段第一个阶段性的目标。可是这个阶
段性的目标，却是因为对无常法的错误执著而有所损害，根本无法到达《广论》上说：
“如是于其有暇身时，取心藏中有四颠倒，于诸无常执为常倒，即是第一损害之门。”
（《菩提道次第广论》卷3）宗喀巴认为在我们有暇的身心当中，执藏有常乐我净四种
颠倒，其中将无常的世间，错执为常住不灭——这个常倒，是第一个损害之门；因为第
一个错误的常倒执著，后面就跟著乐倒、我倒、净倒，一一跟著发生。
宗喀巴的无常有粗跟细两种分别，在下士道他只讨论了粗的部分；《广论》说：【
于其粗劣死无常中，分别不死是损害门。此复仅念今后边际，定当有死，虽皆共有，然
日日中，乃至临终皆起是念，今日不死，今亦不死，其心终执不死方面。若不作意此执
对治，被如是心之所盖覆，便起久住现法之心。其中有二，谓粗及细，于其粗劣死无常... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 45 康德是将感性与知性分开来论的。感性直观得到的是杂多的印象，它不会形成概念，概
念是由知性做出来的。这样，在感性与知性之间，就必须有一个桥樑，如何把感性直观
中的杂多，变为有条理的的东西？这就需要一个领会的综合。它会把出现的杂多，领会
出一个表象。而杂多的表象，又需要一个有逻辑规则的想像力来做再生的综合。知性形
成一个个具体的概念，我们能认识这样那样的事物，分得清张三、李四，猪、牛、羊、
马等， 头脑里肯定有一个安排杂多的出现进行条理工作的机能，即有一个先验统觉，
把这一切杂多综合统一给出一个经验性的概念。没有一个先验统觉，不可能把杂多的表
象分辨出来的。这说明我们的脑袋，有一个指挥中心，他把直观中的杂多，进行统筹安
排，分辨出各种概念。即是说，我们的脑袋，先天就有一个统觉的功能，没有这个功能
，我们直观的杂多，就等於一堆乱七八糟的东西，也就是说没有什么知识可言了。
而我们虽有一个统觉，但是要有一个功能，把这些杂多的出现输送到统觉做判断，这个
能力就是连结。没有一个连结能力，杂多的表象是不可能得到综合统一的。这样，先验
的连结功能就证明出来了。而连结靠什么东西来实行呢？康德又给出一个「想... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 46 康德是将感性与知性分开来论的。感性直观得到的是杂多的印象，它不会形成概念，概
念是由知性做出来的。这样，在感性与知性之间，就必须有一个桥樑，如何把感性直观
中的杂多，变为有条理的的东西？这就需要一个领会的综合。它会把出现的杂多，领会
出一个表象。而杂多的表象，又需要一个有逻辑规则的想像力来做再生的综合。知性形
成一个个具体的概念，我们能认识这样那样的事物，分得清张三、李四，猪、牛、羊、
马等， 头脑里肯定有一个安排杂多的出现进行条理工作的机能，即有一个先验统觉，
把这一切杂多综合统一给出一个经验性的概念。没有一个先验统觉，不可能把杂多的表
象分辨出来的。这说明我们的脑袋，有一个指挥中心，他把直观中的杂多，进行统筹安
排，分辨出各种概念。即是说，我们的脑袋，先天就有一个统觉的功能，没有这个功能
，我们直观的杂多，就等於一堆乱七八糟的东西，也就是说没有什么知识可言了。
而我们虽有一个统觉，但是要有一个功能，把这些杂多的出现输送到统觉做判断，这个
能力就是连结。没有一个连结能力，杂多的表象是不可能得到综合统一的。这样，先验
的连结功能就证明出来了。而连结靠什么东西来实行呢？康德又给出一个「想... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 216 | 47 此文可为家版的参考书，请斑竹置顶，
王凤仪嘉言录 （http://www.37ct.com/thread-9-1-1.html）
前 言
王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。
王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道 而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受 累，金性人受贫，水性人受气。（以上为五阴性）”又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自 己手中。欲窥全豹，就请阅读本书。
第一节 善恶
○什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。
○世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道... 阅读全帖 |
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