m******r
发帖数: 4351 | 1 昨天我比较忙,就随便给了个提示, 大家勤快点的可据之以google了。关于这个圣谕碑
的讨论，我记得几个月前在paladin版驳过某ID，你没看也很正常，一般的人"不愿意看
反对的东西，因为总不如看同派的东西的舒服，爽快，有益"。
说到这个圣谕碑，我上文的意思就是，大家要仔细想想此碑文的意思到底是什么，终不
成是张献忠吃饱了撑得没事干玩的吧。其实，这个碑文的重要性在于，它回答了张献忠
搞大屠杀的思想根源。
我这人一向比较懒，还是上剪刀浆糊好了。引用一下顾诚的明末农民战争史：
“现存大西政权所立的张献忠“圣谕碑”，颇能反映他当时的思想。碑文只有两句话：
“天有万物与人，人无一物与天。鬼神明明，自思自量。大顺二年二月十三日。”(75)
这道“圣谕”，虽不象统治阶级捏造的那样，下面还有七个“杀”字，但它确实明白无
误地反映了张献忠的变态心理：对封建统治阶级的仇恨扩展成了对人的厌恶。张献忠何
尝不知道“天意从来高难问”，他所说的天只不过是他自己。有的史料记载，“张献忠
常曰：人命在我，我命在天。四方有路，在劫难逃。”(76)在他眼里，是四川百姓忘恩
负义，只有由他这位上天之子来恭行天罚了(77 |
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c*c
发帖数: 2397 | 2 我引用曾子的那句话，不主要是针对你，是因为版面上充斥了互相谩骂攻击的帖子，对
古人包括民国时期/文革时期或者更近时期的人物，包括政治的人物，学术的人物， 也
包括普通的士兵和老百姓，他们很多人死于战场，也有些死于非命，不管怎样，很多都
是值得纪念的。民国时期的学术，因为个人喜好有争论也是正常的，钱穆先生说中国每
800年应该出一个圣人（周公-孔子-朱子），期待中国再出一个类似的圣人。也许民国
时期的人物学术还不曾达到这样的要求，但是王国维陈寅恪梁启超包括钱穆本人的学术
贡献还是有目共睹的。
转了陈寅恪先生的这篇文章，你有兴趣就看看吧。
http://www.douban.com/group/topic/8881727/
义宁陈寅恪先生：对科学院的答复
我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中⑵。王国维死后，学
生刘节等请我撰文纪念。当时正值国民党统一时，立碑时间有年月可查⑶。在当
时，清华校长是罗家伦，是二陈（ＣＣ）派去的，众所周知。我当时是清华研究
院导师，认为王国维是近世学术界最主要的人物，故撰文来昭示天下后世研究学
问的人。特别是研究史学的人。我认为研究学术，最主要的是要... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 3 1953年，陈寅恪先生的一位学生奉命南下，劝陈先生北上，出任拟建立的中科院中古研
究所所长一职。陈寅恪先生专门为此作了答复。 \o:E La HY
<'}
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我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中。王国维死后，学生刘节等请我
撰文纪念。当时正值国民党统一时，立碑时间有年月可查。在当时，清华校长是罗家伦
，是二陈（CC）派去的，众所周知。我当时是清华研究院导师，认为王国维是近世学术
界最主要的人物，故撰文来昭示天下后世研究学问的人。特别是研究史学的人。我认为
研究学术，最主要的是要有自由的意志和独立的精神。所以我说“士之读书治学，盖将
以脱俗谛之桎梏。”俗谛在当时即指三民主义而言。必须脱掉“俗谛之桎梏”，真理才
能发挥，受“俗谛之桎梏”，没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能
研究学术。学说有无错误，这是可以商量的，我对于王国维即是如此。王国维的学说中
，也有错的，如关于蒙古史上的一些问题，我认为就可以商量的。我的学说也有错误，
也可以商量，个人之间争吵，不必芥蒂。我、你都应该如此。我写王国维诗，中间骂了
梁任公，给梁任公看，梁任公笑了笑，不以为芥蒂... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 4 深坑未完慎入。。。。。
中国自古华夷之辨本就不以血统而以文化为基准。孔子说：“夷狄入中国，则中国之，
中国入夷狄，则夷狄之”。上古三代之后，到南北朝时代再次开启民族融合，到隋唐鼎
盛更是胡汉杂居，四方来朝。给天朝大厦上添砖加瓦的不但有汉人，无数胡人也居功至
伟。为我唐开疆拓土守境安民的名将中，也有或虬髯或碧眼的少数民族。
在薛仁贵的帖子里提到过噶尔－钦陵。噶尔家族从一代名相禄东赞协助松赞干布打下吐
蕃强盛数百年的基础开始，两代人执掌军政大权，东征西讨。禄东赞几个儿子都威名赫
赫，是我唐的死敌。尤其是钦陵自己，乃是拥有不败战神声誉的将军，先后击败过薛仁
贵和王孝杰这样的一流战将，折在他手上的大唐健儿不下数十万。但令人瞠目结舌的是
，钦陵的亲儿子却成为我唐著名将领，为大唐鞠躬尽瘁，死而后已。
故事先从唐玄宗的宰相张说开始。
张说（667年－730年），字道济，一字说之，唐玄宗宰相，原籍范阳（今河北涿州市）
。世居河东（今山西永济），后徒洛阳，封燕国公，擅长文学，当时朝廷重要辞章多出
其手，尤长于碑文墓志，与许国公苏颋齐名，并称“燕许大手笔”。并且文武双全，连
本朝太祖都称他为“大政治家，大... 阅读全帖 |
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h******x
发帖数: 10156 | 5 来源：南方周末
作者： 钟鸣 最后更新：2009-06-11 12:14:20
标签三星堆甲骨文蝌蚪文打印小字体
大●夏朝历经十四代十七王，足见盛世，不可能没有文字。若有，是什么形态？又在何
种范围？
●三星堆文字自成一体，无论数量、书写方式的多样化，在甲骨文之前之后甚至在夏后
夏前，都独领风骚。
●能否倾听这样一种解释：彝族是夏代的统治者，古彝文是夏代的官方文字，殷革夏后
，彝族便迁往南夷高地，却留下辉煌的三星堆？这种假设出的衰败，能否解释三星堆文
化“历夏商周”这样的绵延性、完整性？
图1
民间收藏的玉石铭文拓片（文字未破译）
图2
蝌蚪文龙玺印拓（文字未破译）尺寸：12×9.5厘米
图3
蝌蚪文龙玺 尺寸：通高121厘米 现藏于民间
图4
彝文 直译：鹰眼守家 意译：鹰眼守护疆域 彝族学者阿余铁日2009年4月15日所破译的
印文
图5
神龟负洛书玉雕尺寸：通高50厘米 现藏于民间
史学家上了秦始皇的当
去年，偶遇旅居法国的摄影师曾年，他正为美国《国家地理》拍摄介绍蜀地的三星堆文
化，我引他看陋室庋藏的三星堆古玉，闲谈时涉及“中国的……”，曾速匡正，历史上
“中国”的说法很晚。这... 阅读全帖 |
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p******o
发帖数: 9007 | 6 康熙五十年,胤祯随父皇出巡塞外，时年二十三岁；康熙五十七年春，准噶尔部首领策
妄阿喇布坦出兵进攻西藏，拉藏汗请求清朝发兵救援。五十七年十月胤祯被任命为抚远
大将军统率大军进驻青海，讨伐策妄阿喇布坦，如同天子出征一般，十分威武气派。
当时,康熙决意由皇子领兵远征策旺阿拉布坦，尽快平息西北地区的战火。他环顾诸皇
子，选中了年轻有为、颇具军事才干的胤禵，从而给了他政治舞台上崭露头角的极好机
会，引起人们的瞩目。五十七年（1718年）闰八月，胤禵被任命为抚远大将军，并由固
山贝子超授王爵，“用正黄旗之纛，照依王纛式样”。十二月，胤祯统帅西征之师起程
时，康熙为他举行了隆重的欢送仪式，“出征之王、贝子、公等以下俱戎服，齐集太和
殿前。其不出征之王、贝勒、贝子、公并二品以上大臣等俱蟒服，齐集午门外。大将军
胤祯跪受敕印，谢恩行礼毕，随敕印出午门，乘骑出天安门，由德胜门前往。诸王、贝
勒、贝子、公等并二品以上大臣俱送至列兵处。大将军胤祯望阕叩首行礼，肃队而行。
”五十八年（1719年）三月，胤祯抵达西宁，开始指挥作战。他统帅驻防新疆、甘肃和
青海等省的八旗、绿营部队，号称三十余万，实际兵力为十多万人... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 7 你贴这么多遍有什么用？谎言重复一万遍也成不了真理。我结束BBS上的潜水，第一次
被m的文章就是批的这个贴，你说它该有多老。年复一年，一批又一批的新ID进来，然
后撞到我的枪口上．不过这次我也不想再重复。指出几点:
1)七杀碑没找到，找到了圣谕碑。不过同翻案者的意愿恰恰相反，七杀碑和圣谕碑说的
基本上是一个意思。所以我个人甚至认为，七杀碑很可能也是真的。
关于圣谕碑的讨论，大家要仔细想想此碑文的意思到底是什么，终不成是张献忠吃饱了
撑得没事干玩的吧。其实，这个碑文的重要性在于，它回答了张献忠搞大屠杀的思想根
源。
我这人一向比较懒，还是上剪刀浆糊好了。引用一下顾诚的明末农民战争史：
“现存大西政权所立的张献忠“圣谕碑”，颇能反映他当时的思想。碑文只有两句话：
“天有万物与人，人无一物与天。鬼神明明，自思自量。大顺二年二月十三日。”(75)
这道“圣谕”，虽不象统治阶级捏造的那样，下面还有七个“杀”字，但它确实明白无
误地反映了张献忠的变态心理：对封建统治阶级的仇恨扩展成了对人的厌恶。张献忠何
尝不知道“天意从来高难问”，他所说的天只不过是他自己。有的史料记载，“张献忠
常曰：人命在我，我... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 8 你贴这么多遍有什么用？谎言重复一万遍也成不了真理。我结束BBS上的潜水，第一次
被m的文章就是批的这个贴，你说它该有多老。年复一年，一批又一批的新ID进来，然
后撞到我的枪口上．不过这次我也不想再重复。指出几点:
1)七杀碑没找到，找到了圣谕碑。不过同翻案者的意愿恰恰相反，七杀碑和圣谕碑说的
基本上是一个意思。所以我个人甚至认为，七杀碑很可能也是真的。
关于圣谕碑的讨论，大家要仔细想想此碑文的意思到底是什么，终不成是张献忠吃饱了
撑得没事干玩的吧。其实，这个碑文的重要性在于，它回答了张献忠搞大屠杀的思想根
源。
我这人一向比较懒，还是上剪刀浆糊好了。引用一下顾诚的明末农民战争史：
“现存大西政权所立的张献忠“圣谕碑”，颇能反映他当时的思想。碑文只有两句话：
“天有万物与人，人无一物与天。鬼神明明，自思自量。大顺二年二月十三日。”(75)
这道“圣谕”，虽不象统治阶级捏造的那样，下面还有七个“杀”字，但它确实明白无
误地反映了张献忠的变态心理：对封建统治阶级的仇恨扩展成了对人的厌恶。张献忠何
尝不知道“天意从来高难问”，他所说的天只不过是他自己。有的史料记载，“张献忠
常曰：人命在我，我... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 9 [ 作者：钟 鸣 日期：2012-1-14 来源：彝族人网 点击：1294 评论：0 ]
能否倾听这样一种解释：彝族是夏代的统治者，古彝文是夏代的官方文字，殷革夏
后，彝族便迁往南夷高地，却留下辉煌的三星堆？这种假设出的衰败，能否解释三星堆
文化“历夏商周”这样的绵延性、完整性？
●夏朝历经十四代十七王，足见盛世，不可能没有文字。若有，是什么形态？又
在何种范围？
●三星堆文字自成一体，无论数量、书写方式的多样化，在甲骨文之前之后甚至
在夏后夏前，都独领风骚。
●能否倾听这样一种解释：彝族是夏代的统治者，古彝文是夏代的官方文字，殷
革夏后，彝族便迁往南夷高地，却留下辉煌的三星堆？这种假设出的衰败，能否解释三
星堆文化“历夏商周”这样的绵延性、完整性？
史学家上了秦始皇的当
去年，偶遇旅居法国的摄影师曾年，他正为美国《国家地理》拍摄介绍蜀地的三星
堆文化，我引他看陋室庋藏的三星堆古玉，闲谈时涉及“中国的……”，曾速匡正，历
史上“中国”的说法很晚。这点他是对的。
《礼记·中庸》“洋溢乎中国”，《汉书》“统天下，理中国”……，都指的是
中原黄河流域... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 10 大唐贞观九年，宰相房玄龄走出长安城外，准备主持一场盛大的欢迎仪式。而皇帝
李世民也在皇宫内翘首以待，满怀兴奋。因为他们刚刚得知，一位大德，即将携带着真
经进入长安。
慢着，玄奘不是要到贞观十九年才回来吗？没错，此时的玄奘，还在印度的那烂陀
寺进修，忙于写毕业论文。这位进入长安的大德，不是玄奘；他带的真经也不是佛经，
而是圣经。
此人叫阿罗本，来自叙利亚。他隶属于基督教中的聂斯托利派。这个教派创始人叫
聂斯托利，因为教义与主流解释不符，被开革出教。他一气之下远走中东，创立了亚叙
教会，在中东传教。到了阿罗本这一代，他们终于把目光投向了丝绸之路的尽头，希望
让上帝的荣光降临在那一片广袤的东方土地上。
阿罗本向李世民进献了圣经和圣像，讲述了上帝创造天地、人类原罪、耶稣降世等
故事。李世民听没听懂，不知道，不过他态度不错，准许阿罗本留在长安翻译经典。三
年以后，阿罗本将一部分圣经译成了中文。李世民看过以后，觉得没什么大问题，便下
诏正式准许传教，并在义宁坊划出一片地来，兴建了一座教堂—这是中国有记载的第一
座教堂，距离耶稣出世已经过去了六百三十八年—称为波斯寺，后又改名叫大秦寺，除
了阿罗本以... 阅读全帖 |
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f**e
发帖数: 3343 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: fwde (长老), 信区: Military
标 题: 大禹陵的窆石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 14 00:04:27 2015, 美东)
《辞源》释“窆石”曰：“窆石，古用以引棺下隧之石”。又引《嘉庆一统志》云：“
浙江绍兴禹陵有窆石，形长椭圆，上有穿孔，传为禹葬会稽时所遗。”《周礼注疏》：
“执斧以莅匠师。”注曰：“窆，谓葬下棺也。”《嘉泰会稽志》卷六更具体述说了窆
石的含义：
大禹陵...是山（指会稽山）之东，有陇隐若剑脊，西向而下，下有窆石，或云此正葬
处，疑未敢信。然《檀弓》注：‘天子六繂四碑，所以下棺。’则窆石者，固碑之制度
。...窆石之左，是为禹庙...固有依丘陇而立者。
可见，窆石是下葬时的工具。这从形体上也可得到证明：禹陵的窆石，长椭圆形，上有
穿孔，作绳索穿孔之用。或谓窆石为棺木下葬后，堆土打夯之用，使之“土地之深，下
毋及泉，上毋通臭。既葬，收余壤其上，垄若参耕之田，则止矣。”《墨子·节葬下》
的这段话，为窆石的用处作了注释，“收余壤其上”即为夯土之工具。孔灵符《会稽记
》：“... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 12 1942年中国远征军首次入缅作战失利，滇缅公路被切断。撤退到怒江东岸的远征军餘部
与日军隔岸对峙。日军在怒江西岸及滇缅公路旁的松山修建了坚固的防御工事。而中国
方面远征军与陆续赶来的援军则整编为中国远征军下辖第十一和第十二集团军共计16万
人，并且接收了少量美式装备，當中大部分军官亦接受了美軍的训练。
1944年为了重新打通滇缅公路，中国驻印军（X部队）开始从印度反攻缅甸，按照史迪
威的计划为配合驻印军行动，中国远征军（Y部队）分左右翼渡過怒江佔領腾冲、龙陵
、松山。
松山的战略地位尤其重要，它扼守着滇西进入怒江东岸的交通咽喉。紧靠怒江惠通桥，
“前临深谷，背连大坡”，左右皆山，松山突兀于怒江西岸，形如一座天然桥头堡，扼
滇缅公路要冲及怒江打黑渡以北40里江面。而且掌握著怒江战场的主动权：“进可攻，
退可守，还与腾冲，龙陵形成犄角之势，互相呼应，松山不克，滇缅公路不通，交通运
输困难，反攻龙陵、腾冲，就会得而复失”。所以说，松山战役是滇西战役中关键性的
战役，松山被称为“东方的直布罗陀”。
1943年初日军在太平洋战场上连遭失利之后，松山就已被日軍作为支撑滇西和缅甸日军
防卫体系的重要... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 第六章从会通中西到西学东源（OCR自《新学苦旅》）
追求“会通”者的苦衷
在礼仪之争以后，西学的传入基本中断。此时中国知识分子虽然在学术上有重要建
树，但在思维方式上、在骨子里，依然不脱固有的模式。总的说来，清代正统学术并没
有导致中国科学的复兴，到“乾嘉汉学”兴盛时反而更深地回到故纸堆中去了。作为掌
握着社会精神财富的知识阶层，竟然作出某种驼鸟式的反应，这是令人惊诧的。
想当年，“西儒”利玛窦带来西方科学文化之初，知识分子中占统治地位的是徐光
启提出的“会通中西”思路。即“欲求超胜，必须会通，会通之前，先须翻译”（《历
书总目表》）。与他同时代的李之藻也说：西算“加减乘除，总不殊中土，至于奇零分
合，特自玄畅，多昔贤未发之旨。”（《同文算指序》）以上系就西学中的特殊门类—
—西历与西算而言的。就总体西学而言，则是利用其来“易佛补儒”。他们的这个思路
一直流行于此后若干代人中．如薛凤祚（1600-1680）说：“中土文明礼乐之乡，何讵
遂逊外洋？然非可强词饰说也。要必先自立于无过地，而后吾道始尊。此会通之不可缓
也。”（《历学会通序》）。这一思想指导下，他经三十余年而写成《历学会通》一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 近年整个地球环境的变化巨大，从干旱缺水到暴雨成灾、天坑地陷、粮食绝收。翻阅古
籍，明朝刘伯温《救劫碑文》已详细描述了当今灾难的景况与保全平安之道。
惊人的是，今天我们人类面对的各种灾难，以及如何平安度过这段期间的重重灾难，早
在刘伯温《救劫碑文》中已详细描述。《救劫碑文》试解：天有眼，地有眼，人人都有
一双眼。试解：中国人讲老天有眼，目前我们处在佛家讲的末法时期，在这一段时间里
所发生的一切，宇宙、天地、鬼神包括你我都在看着这件事（灾难）的发生。天也翻，
地也翻，逍遥自在乐无边。试解：现在真是天也变（天候异常），地也不稳（地陷，地
震，火山爆发）。在灾难重重的天翻地覆中，有的人却是强烈对比，能顺利平安的度过
。贫者一万留一千，富者一万留二三，贫富若不回心转，看看死期在眼前。平地无有五
谷种，谨防四野绝人烟，若问瘟疫何时现，但看九冬十月期。试解：从这段看来，大难
才正要开始，对于灾难这里是写得明明白白的。如果真按这预言走的话，人类能留下来
的比例是非常低的。其中必预防秋冬的传染病。行善之人得一见，作恶之人不得观，世
上有人行大善，即速抄写四方传。富者资买传送，贫者抄写天下传，写一张免一难... 阅读全帖 |
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c*****t
发帖数: 10738 | 15 昆明宜良干部要求村民给坟墓刷绿漆 不刷炸坟
河南商报7月22日报道 “老黄瓜刷绿漆——装嫩”。前天，记者在昆明市宜良县采访时
，意外发现“坟墓上刷绿漆”这种咄咄怪事：从宜良县城往狗街沿途,公路两侧山上坟
墓墓碑要么被刷上一层绿油漆，要么被“披”上绿色或黑色的“伪装网”。
记者发现 坟墓“披”绿网墓碑刷绿油
记者从一条小路往山坡走去，大约步行10分钟，看见一座坟墓“披”了一件绿色的“伪
装网”——建筑工地上经常使用的防护网。
走了几十米远，又看见 “身披”黑色“伪装网”的3座坟墓，这些材料是用于绿化树防
寒的“外衣”。
再往前走，令人更为惊诧的情形出现了，一座坟墓墓碑居然通体是绿色的，走近一看，
只见碑文被油漆涂刷得通体透绿。透过绿色油漆，碑文字体还是能看得清楚，但比较吃
力，而且感觉很古怪。坟前有一个空油漆桶，看得出来，给坟墓刷漆的时间并不长。
放眼望去，山上几十座坟墓，不是被刷上绿油漆，就是披着绿色、黑色的“伪装网”。
村民透露 活60年给坟刷漆是首次
一位路过的村民说：“我活了60多年，通知要在坟墓上刷绿油漆，还是第一次遇到这样
的怪事。给祖坟立个碑文就是为了让后人知道，几十年 |
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a******x
发帖数: 561 | 16 纯属胡说八道！诽谤佛法的下场你自己google去吧。。。
你自己好好看看什么是乾隆所作《喇嘛说》碑文---“雍和宫四体碑”
http://www.beijing.cn/rcpage/jingdian/page/101650.shtml
《喇嘛说》四体文碑
雍和宫内有一著名碑亭，亭内立一方形石碑。高6.2米、每面宽1.45米，四面分别
刻满、汉、
蒙、藏四种文字的《喇嘛说》。内立活佛转世，金瓶掣签制度。是清代加强藏传佛教事
务管理“安藏
辑藩，定国家清平之基于永久”的重要文献。此碑立于乾隆五十七年（1792）。
雍和宫大殿前立的什么碑?乾隆皇帝在《喇嘛说》中讲述的是什么?
御碑。乾隆皇帝在《喇嘛说》中讲述了藏传佛教的起源和发展，重点阐述了为兴黄教，改革灵童转
世的方法，实行“金瓶掣签”制度的原由。
闲话雍和宫（2）雍和宫前的<<喇嘛说>>碑
雍和宫前的<<喇嘛说>>碑 雍和宫正殿前有一座四体文的御碑亭,碑文<<喇嘛说>>是乾隆皇帝
写的,一般人不太注意,尤其又是文言文,看不大懂,看两眼就不看了.另外三面是满文,藏文,蒙文,
更看不懂了,其实这个碑文非常重要,乾隆皇帝在文章里面一个是 |
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m****a
发帖数: 4032 | 17 广州市十九路军淞沪抗日阵亡将士陵园
广州市十九路军淞沪抗日阵亡将士陵园位于中国广州市水荫路113号，是由华侨捐资建
立纪念中华民
国国民@@@革命军第十九路军在1932年淞沪抗战中阵亡将士的陵园。
在毛泽东这个祸国殃民的畜生发动的文化大@@@革命中 ，陵园遭到了严重破坏
国殇墓园 （云南腾冲）
国殇墓园位于中国云南省西部的腾冲县城西南1公里处的叠水河畔、来凤山北麓，是为
纪念抗日战争时
期中国远征军第二十集团军攻克腾冲战斗中阵亡将士而建的墓园，目前是中国规模最大
、保存也最完
整的抗战时期正面战场阵亡将士纪念陵园
在毛泽东这个狗杂碎发动的文化大@@@革命中，国殇墓园作为“反动四旧”，遭到了严
重破坏，大量墓
碑、墓穴被捣毁。抗战先烈的遗骸遭到焚骨扬灰。这种事情，恐怕杂碎侵华日军的后代
都难以做出
重庆市消防人员殉职纪念碑
重庆市消防人员殉职纪念碑，位于重庆市市中区中央公园内(今人民公园)。为纪念抗日
战争时期，重
庆市因倭机空袭，火灾四起，为救火而英勇殉职的重庆消防人员于民国三十六年（1947
年）8月19日
而建立的。
正面碑文
建重庆市消防人员殉职纪念碑记
重庆为西南重镇华洋杂处人... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 18
considered
thought
Times
这种情况在中国历史上出现过很多次。所以我并不感到意外。
现在科技的发展，使得跨越海峡和登陆作战已经不困难了，尤其是在中国国力逐渐赶上
美国的情况下，指望将来美国为了台湾而跟中国爆发全面核战争，互相毁灭是不现实的。
至于台湾将来会如何，我建议还是参考一下历史。唐太宗说，以史为镜，可以知兴替。实际上，中国历史上因为地方叛乱和镇压，反复出现过多次大的人口波动。大的时候，一次损失几千万人口并不罕见，要知道那时候全中国的总人口也不超过一亿。今天的台湾人口2300万左右，不到全中国的1/60。这样的人口如果波动没有了，不知道历史学家会不会认为值得记载。也许会的，但是入不了正史，因为1个人的性命比起60多个人的性命来说，显然不是不可以舍弃的。
给你转贴一段中国历史。
===============================================================
前年到承德旅游，导游在解说普宁寺乾隆的御制碑文曾说过，当年乾隆皇帝在最终平定
西北准噶尔部的叛乱后，曾断然下令西征的清军将被俘获的准噶尔部部民全体斩杀，以
除... 阅读全帖 |
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m********5
发帖数: 17667 | 19 “日本”这一称谓出现的时间，一直以来都是古代史上的一个谜团。此前，“日本”这
一称谓起源于大宝律令时期（公元701年）的说法占据主流地位。但在中国古都西安发
现的一块墓碑的墓志铭中出现了“日本”字样，根据碑文记载，墓碑主人是一位名叫“
祢军”的百济人，于公元678年2月死亡，同年10月下葬，因此“日本”这一称谓出现的
时间将提前。
据10月24日报道，“日本”这一称谓出现的时间，一直以来都是古代史上的一个谜团。
此前，“日本”这一称谓起源于大宝律令时期（公元701年）的说法占据主流地位。但
在中国古都西安发现的一块墓碑的墓志铭中出现了“日本”字样，根据碑文记载，墓碑
主人是一位名叫“祢军”的百济人，于公元678年2月死亡，同年10月下葬，因此“日本
”这一称谓出现的时间将提前。
公元663年，日本出兵朝鲜半岛，但在白村江之战中败给了唐朝及新罗联军。对于之后
的情形，中国古都西安出土的墓志铭表述为“幸存的日本人躲至扶桑，以逃避处罚”。
气贺泽保规教授称，根据碑文记载，为了打破该局面，百济的将军“祢军”被派至日本。
近日，在中国古都西安发现的一块墓碑的墓志铭中出现了“日本”字样，该墓碑制作... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 20 何新：我为什么关注共济会问题？
何新说：
共济会的真正可怕之处并非由于它一直像一个幽灵隐蔽地存在，而是在于它实际是那
样强大有力——为什么还要像一个幽灵那样隐藏真身而仅仅以假象来存在。 普世精
英派的愚昧可憎也并不是由于他们所信奉的理念不好——其实他们的理念很好。若单纯
从理念角度，我从不认同左派而认同右派，这一点从七十年代我作为文革（反对江张）
的批判者至今并无任何改变。
但是普世派可憎是因为其愚蠢。他们有意无意地成为幽灵共济会的虎伥：
第一、他们不知道未来的人类世界既不是大同，也不是民主自由的高福利社会—
—日益深化的欧洲危机所预兆的是，即使对欧美人来说自由民主的高福利制度也行将式
微已面临危局而即将终结。
第二、人类目前所面临的问题是经济增长的不可持续性——共济会罗马俱乐部早
在30年前即警示：当人口逼近百亿地球整个资源、环境都将陷入沉重的危机。而共济会
的解决方案就是20对80——必须巧妙地从人类中消减多余的不能创生财富的80%。
第三、所谓全球新秩序或者地球村、新纪元绝非意味着自由民主的普及。共济会
精英所欲发动... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 21 对日仇恨被引向对美仇恨，西方友人被错批成凶手
新中国成立后，由于美国在远东采取遏制共产主义的战略，我国为了政权稳定，开展声
势浩大的反美政治运动，这种东西对立在1950年朝鲜战争爆发后更为剧烈。为配合反美
政治运动，我国有意识地培养民众“仇美”心态。当时人民对“美帝”的仇恨相当模糊
，对于日本的却仇恨刻骨铭心。这种情况在南京尤其如此，南京市第七区在1951年1月
20日的工作报告中写道：“16、17两日分别在浦口及南门区开了两浦工商界控诉大会，
计到群众1187人，参加控诉者20人，材料多系受日寇迫害事实，故对日仇恨，而对美帝
很模糊”。在这种情况下，我国有意识地把民众对日本的民族仇恨引向对美国的仇恨。
1951年初，我国以美国对日单独媾和、签订片面的《旧金山和约》以及重新武装日本为
切入点，开展了全国范围的抗议美国重新武装日本的控诉运动。在控诉运动中，南京大
屠杀自然被当作重点宣传对象。在宣传时，我国将日军暴行的控诉与美帝和反革命分子
的罪恶相联系，最后引导民众认识到“美、蒋、日、特务是一家”。在这种宣传策略下
，南京大屠杀的历史被歪曲了，甚至将原本救助难民的西方友人被错批判成大屠杀... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 22 何新旧文：共济会设立巨型石碑要求将地球人口控制在5亿之内
一座奇怪的纪念碑耸立在美国乔治亚州埃尔伯特县东北部一座荒凉的山丘上。
（注：该巨石的准确位置：
纬度：34°13'55.74"北
经度：82°53'39.54"西）
上面用多种文字篆刻着末世浩劫之后人类应该如何重建文明的启示。
5块巨大的抛光花岗石呈星状排列。每块石头高16英尺，其中4块巨石，每块重20吨以上
。它们共同支撑着一块2.5万磅重的顶石。远远看去，让人联想到英国索尔兹伯里平原
上的史前巨石 阵。但这个灰色花岗巨石阵年代并不久远，它建立于1980年，安静地等
待着世界浩劫的降临。
四块巨石有八个正面，上面铭刻文字。这座巨石碑上用12种语言：英文、俄文、希伯来
文、阿拉伯文、印度文、中文繁体、西班牙文、斯瓦西里文铭刻了所谓的”新“人类文
明宣言。
置顶石上有四个横面的宣言，分别用古希腊文、古梵文、古巴比伦楔形文、古埃及象形
文篆刻。
顶石上的洞是一个日晷，随著太阳的移动可以记录时间，中央石柱上方正对北极星。
为什么建造乔治亚巨石阵？关于它的唯一线索是镶在旁边地面上的一块石板———上面
标注有石碑的尺寸，解释了石阵上一系列... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 23 谢子长为陕北根据地的建立功劳决不小于刘志丹，这本书贬低谢子长，
作者在文革被弄死，一点不冤
谢子长（1897—1935），原名世元，曾改名德元，号浩如，化名冬阳，陕西省安定县（
今子长县）枣树坪人。陕北红军和苏区创建人，中国工农红军杰出指挥员。1934年任陕
北红军游击队总指挥部总指挥、红26军42师政治委员，1935年任中共西北工作委员会委
员和西北革命军事委员会负责人，指挥部队粉碎了国民党军对陕北苏区的“围剿”，谢
子长在长期征战中，多次负伤，1935年2月21日逝世；同年，中共西北工作委员会决定
将安定县改名为子长县；1946年，中共中央西北局和陕甘宁边区政府在瓦窑堡修建了子
长烈士陵园 ，并举行了隆重的公葬仪式。
目 录1人物简介
2人物事迹
3人物生平
4人物纪念
5人物陵园
1人物简介谢子长，1897年生，陕西安定（今子长）人。1919年起先后入西安省立第一
中学和陕北联合县立榆林中学读书。1922年考入太原学兵团学军事。1924年回安定县办
民团，任团总。同年赴天津、北京，参
谢子长
加反帝斗争。
1925年加入中国共产党，1926年初根据党的指示，回安定县继续办民团... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 24 1简介
朝鲜平安道渭源（今属慈江道）人李万枝等9人“乘夜越境入采参，暮中扑杀清人5人，
掠其参货。”为防止以后类似事件发生，康熙五十一年（1712年）二月派出清朝官员乌
拉总管穆克登及随员赴长白山与朝鲜官员合勘中朝边界线。
2事件经过
四月二十七日（5月31日），穆克登一行到达厚州，与朝鲜接待官员见面。五月初四日
（6月7日），中朝官员到达惠山，五月十一日（6月14日），一行人登上长白山顶。穆
克登记水源情况为：“坼其北数尺，水溢出为瀑，即黑龙江（今松花江）源也，……下
约三四里而得鸭绿江源，有泉泡泡从山穴中出，不数十百步，峡坼为大壑中注之，……
又行东转逾一短冈，则有泉东流，可百余步而中途歧，而东者来合焉。”在找到北流的
黑龙江源（今松花江源）和西流的鸭绿江源后，穆克登与朝鲜李朝译官金庆门协商后认
为“土门（图们江）源流间伏行地中，疆界不明，不可轻议竖碑。”于是又与勘界中朝
官员前往寻找图们江北源，“审六十里，日暮，二人者还曰，‘水果东流矣’。”在确
定该处确为图们江地面水源后，穆克登方与勘界中朝官员使人伐石立界碑刻字，碑文横
书“大清”，竖书为“乌喇总管穆克登奉查边至此审视，西为鸭... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 25 还有一个迷惑李唐宗室来历的是中记载的法琳与唐太宗的争辨一事,其始末如下:
帝因亲降问曰。朕本系老聃。东周隐德。末叶承嗣。起自陇西。阐大道为道元。随迎不
测。谈上德为德母。视听莫知。苞四象以运行。括二仪而亭育。既无得而称矣。信日用
而不知。朕所以尊乎祖风。高出一乘之上。敦乎本化。超踰百氏之先。何为诡刺师资。
妄陈先后。无言即死。有说即生。
法师对曰。琳闻师经对文侯云。尧舜之君唯恐无言。桀纣之君唯恐有言。又东方朔答武
帝云。臣生亦言死亦言。琳今属尧舜之君。何得无言者哉。琳闻。拓拔达阇唐言李氏。
陛下之李。斯即其苗。非柱下陇西之流也。谨案。老聃之李。牧母所生。若据陇西。乃
皆仆裔。何者炖煌宝录云。桓王三十九年。幸闲预庭与群臣经夜论古今。王曰。老聃父
为何如人也。天水大守橐绥对曰。老聃父姓韩。名虔。字符卑。癃跛下践。胎即无耳。
一目不明。孤单乞贷。年七十二无妻。遂与邻人益寿氏宅上老婢字曰精敷。野合怀胎而
生老子。又王俭百家谱云。李姓者。始祖皋繇之后。为舜理官。因遂氏焉。乃称李姓。
李氏之兴起于聃也。以李树下生乃称李姓。至汉成帝时。有李隐抗烈毁上被诛。徙其族
于张掖。在路暴死。其奴隶等将其印绶冒... 阅读全帖 |
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f**e
发帖数: 3343 | 26 《辞源》释“窆石”曰：“窆石，古用以引棺下隧之石”。又引《嘉庆一统志》云：“
浙江绍兴禹陵有窆石，形长椭圆，上有穿孔，传为禹葬会稽时所遗。”《周礼注疏》：
“执斧以莅匠师。”注曰：“窆，谓葬下棺也。”《嘉泰会稽志》卷六更具体述说了窆
石的含义：
大禹陵...是山（指会稽山）之东，有陇隐若剑脊，西向而下，下有窆石，或云此正葬
处，疑未敢信。然《檀弓》注：‘天子六繂四碑，所以下棺。’则窆石者，固碑之制度
。...窆石之左，是为禹庙...固有依丘陇而立者。
可见，窆石是下葬时的工具。这从形体上也可得到证明：禹陵的窆石，长椭圆形，上有
穿孔，作绳索穿孔之用。或谓窆石为棺木下葬后，堆土打夯之用，使之“土地之深，下
毋及泉，上毋通臭。既葬，收余壤其上，垄若参耕之田，则止矣。”《墨子·节葬下》
的这段话，为窆石的用处作了注释，“收余壤其上”即为夯土之工具。孔灵符《会稽记
》：“千人坛：禹葬茅山有聚土平坛，人功所作，故谓之千人坛。”窆石则为“聚土平
坛”所用，为“人功所作”的一种凭借。
用窆石下葬后，再以夯土，符合古代帝王墓葬风俗。王充《论衡·虚务篇》云：“贤圣
家天下，故因葬焉。”以天下为家，葬在何... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 27 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
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标 题: 日第113联队松山焚旗玉碎，倭鬼不能进靖国鬼社
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 8 16:32:45 2015, 美东)
1942年中国远征军首次入缅作战失利，滇缅公路被切断。撤退到怒江东岸的远征军餘部
与日军隔岸对峙。日军在怒江西岸及滇缅公路旁的松山修建了坚固的防御工事。而中国
方面远征军与陆续赶来的援军则整编为中国远征军下辖第十一和第十二集团军共计16万
人，并且接收了少量美式装备，當中大部分军官亦接受了美軍的训练。
1944年为了重新打通滇缅公路，中国驻印军（X部队）开始从印度反攻缅甸，按照史迪
威的计划为配合驻印军行动，中国远征军（Y部队）分左右翼渡過怒江佔領腾冲、龙陵
、松山。
松山的战略地位尤其重要，它扼守着滇西进入怒江东岸的交通咽喉。紧靠怒江惠通桥，
“前临深谷，背连大坡”，左右皆山，松山突兀于怒江西岸，形如一座天然桥头堡，扼
滇缅公路要冲及怒江打黑渡以北40里江面。而且掌握著怒江战场的主动权：“进可攻，
退可守，还与腾冲，龙陵形成... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 第六章从会通中西到西学东源（OCR自《新学苦旅》）
追求“会通”者的苦衷
在礼仪之争以后，西学的传入基本中断。此时中国知识分子虽然在学术上有重要建
树，但在思维方式上、在骨子里，依然不脱固有的模式。总的说来，清代正统学术并没
有导致中国科学的复兴，到“乾嘉汉学”兴盛时反而更深地回到故纸堆中去了。作为掌
握着社会精神财富的知识阶层，竟然作出某种驼鸟式的反应，这是令人惊诧的。
想当年，“西儒”利玛窦带来西方科学文化之初，知识分子中占统治地位的是徐光
启提出的“会通中西”思路。即“欲求超胜，必须会通，会通之前，先须翻译”（《历
书总目表》）。与他同时代的李之藻也说：西算“加减乘除，总不殊中土，至于奇零分
合，特自玄畅，多昔贤未发之旨。”（《同文算指序》）以上系就西学中的特殊门类—
—西历与西算而言的。就总体西学而言，则是利用其来“易佛补儒”。他们的这个思路
一直流行于此后若干代人中．如薛凤祚（1600-1680）说：“中土文明礼乐之乡，何讵
遂逊外洋？然非可强词饰说也。要必先自立于无过地，而后吾道始尊。此会通之不可缓
也。”（《历学会通序》）。这一思想指导下，他经三十余年而写成《历学会通》一... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 29 关于常隆基击毙日军中将楠木实隆的部分史实 (2014-08-02 07:45:31)转载▼
标签： 文化 分类： 触摸历史
1943年5月，在黑龙江省富锦县境内的五顶山上，发生了一件震惊日本朝野的大事：日
本驻伪满洲国最高军事顾问楠木实隆中将，被给他牵马上山的伪国兵常隆基击毙。这是
在日本侵占东北时期被中国人击毙的职务最高的日军将领。对此，日伪当局对东北民众
极力掩饰，一会儿说被枪击的不是日本人，而是伪满的官员；后来掩饰不住又说常隆基
射出的子弹正好打在楠木实隆的钢笔上，楠木只是受伤，并没有死等等。由于日本人对
消息的封锁，以及因为常隆基仅是一名普通的伪满国兵等原因，真实的情节很长时间没
有人能说清楚，使该事件蒙上了一层模糊而神秘的阴影。如今网上许多资料对常隆基击
毙楠木实隆的事迹进行的宣传，也有的情节被渲染得很神奇，例如说常隆基在开枪前先
打了楠木的耳光，等等。为此，在记述东北民众抗日斗争这个题目中，需要将常隆基的
事迹介绍一下，并根据笔者所掌握的资料顺便更正一些被扭曲的情节。
其一，常隆基的年纪。在由富锦政府所立的常隆基殉难地纪念碑碑文中，说常隆基是
1917年生，殉国时2... 阅读全帖 |
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a****2
发帖数: 3735 | 30 在长江的史记里，三峡是地理的分野，也是历史的分野。以西陵峡的末端为界，长江从
山脉纵横的第二阶梯进入到中下游平原的第三阶梯。抗战时期，当古老的文明险些遭遇
灭顶之灾，它又成了我们民族万劫不复的耻辱和一息尚存的尊严之间脆弱而顽强的分界
线。
从石牌南侧航拍长江，可以清楚地看到：长江恰在石牌，向右转了一个很硬的弯。若从
最新版的中国地图看，这拐弯处在三峡大坝与葛洲坝之间。60年前，湍急的三峡，仍然
是进入四川最便捷的通道，而石牌恰恰守候在这条通道的最东端。
石牌是长江南岸的一个小村庄。1943年，日军从西边截断中国补给线的企图被驼峰航线
打破了。此前，从缅甸快速东进的日军也被怒江天险阻挡在了滇西狭长的地域内，无法
对中国的战略纵深造成进一步威胁。迫于在太平洋战场上日益恶化的局势，日军孤注一
掷，集结了约十万的地面部队，试图打开石牌。那时，川鄂之间依然不通公路，日军只
有夺取石牌，才能沿长江三峡，进逼重庆，尽早结束在中国久拖不决的战局。这意味着
，石牌一役将决定中国与日本这对冤家的生死。
60年后，重访这场大战的故地，我们乘坐的是往来于长江两岸和沿岸各个村庄的小船。
小船大概能坐20来人，船... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 日本位列外宾献花圈人次之首
在1982年到1999年间，有八位日本首相，九次向人民英雄纪念碑献花圈，位列各国领导
人献花圈人次之首。
是不是有点意外？
1982年9月27日，日本首相铃木善幸和夫人到天安门广场向人民英雄纪念碑献花圈。花
圈的白色缎带上写着：“人民英雄永垂不朽”。
1984年3月24日，日本首相中曾根康弘到天安门广场向人民英雄纪念碑献了花圈，花圈
缎带上写着：“人民英雄永垂不朽”。
1986年11月9日，日本首相中曾根康弘访华期间，再次向人民英雄纪念碑献了花圈。
1988年8月26日，来华访问的日本首相竹下登前往天安门广场，向人民英雄纪念碑献花
圈，花圈的绸带上写着：“中国人民英雄永垂不朽”。
1991年8月11日，日本首相海部俊树来华访问期间，前往天安门广场，向人民英雄纪念
碑敬献花圈。
1994年3月21日，来华访问的日本首相细川护熙向人民英雄纪念碑敬献花圈
1995年5月3日，日本首相村山富市一行向中国人民英雄纪念碑敬献花圈。
1997年9月5日，来华访问的日本首相桥本龙太郎向人民英雄纪念碑敬献花圈
1999年7月9日，日本首相小渊惠三和夫人，以及日本代表团的部分成... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 32 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
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标 题: 日第113联队松山焚旗玉碎，倭鬼不能进靖国鬼社
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1942年中国远征军首次入缅作战失利，滇缅公路被切断。撤退到怒江东岸的远征军餘部
与日军隔岸对峙。日军在怒江西岸及滇缅公路旁的松山修建了坚固的防御工事。而中国
方面远征军与陆续赶来的援军则整编为中国远征军下辖第十一和第十二集团军共计16万
人，并且接收了少量美式装备，當中大部分军官亦接受了美軍的训练。
1944年为了重新打通滇缅公路，中国驻印军（X部队）开始从印度反攻缅甸，按照史迪
威的计划为配合驻印军行动，中国远征军（Y部队）分左右翼渡過怒江佔領腾冲、龙陵
、松山。
松山的战略地位尤其重要，它扼守着滇西进入怒江东岸的交通咽喉。紧靠怒江惠通桥，
“前临深谷，背连大坡”，左右皆山，松山突兀于怒江西岸，形如一座天然桥头堡，扼
滇缅公路要冲及怒江打黑渡以北40里江面。而且掌握著怒江战场的主动权：“进可攻，
退可守，还与腾冲，龙陵形成... 阅读全帖 |
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z********e
发帖数: 253 | 33 就在1958年8月21日毛泽东在北戴河会议上宣告“空想社会主义的一些理想，我们要实
行”以后的四年
里，发生了饿死3755万人的人间悲剧，这是人类历史上时间最长、规模最大、为害最烈
的一次空想社
会主义实验。毛泽东亲自设计、亲自领导建造的共产主义天堂，变成了人间地狱。本章
史料取自互联
网，笔者做了一些去粗取精的整理，所有的典型案例，必具姓名、地点、时间三大要素
，都是身当其
时、身经其事的人留给后世的信史。
大跃进实际分成两次。第一次是1959年庐山会议以前，1958年底就陆续发现了大跃
进问题严
重，如能及时纠“左”转弯子，也就是饿死几百万人。庐山会议后，为了证明三面红旗
正确，毛泽东在
全党发动反右倾运动，然后在全国掀起“第二次跃进高潮”。这二次跃进作孽最大，时
间长达一年多，
就是1959年下半年，到1960年底。第二次跃进又失败了，粮食产量更低了。
1958年9月3日，毛泽东踌躇满志地在最高国务会议上宣布：“今年大概可以差不多
增产一倍（粮
食），即有可能从去年3700亿斤，增到7000几百亿斤……今年如果搞到7000多亿斤粮食
，明年如果又
翻一番，就是15000亿斤。明年... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 34 对于我来说，从小受共产党无神论文化教育多年，对于中国古代文化，特别是修炼文化
、玄学理论是白纸一张，认识这些文化还是在高中毕业以后的好些年才开始的。
大约是在九二年吧。禁书解禁以后，社会上便流行很多诸如占卦、风水、命理等书籍，
当然也不乏黄老、丹书之类。好奇心驱使着我也买了好些这类书籍，有时间就看，为了
达到驾轻就熟，有些还把它背下来，确实用了一番功夫。学过一段时间以后，就边学边
实践。哎，你别说，还真灵。占卜的方法有几种，我主要学了卦占和课占，起初只是给
亲朋好友占，后来名声出去以后，三里五村的人都找上门来。
欣喜之余，我便扩展了学习的范围，后来道家的、佛家的书我都看，详读过《周易参同
契通真译》和《太上老君碑文真解》，其中后一本书对我的启发很大，这是我走向修炼
的引路书。他并非是一部修炼的书，而是一部引导人们走進修炼的书。（它是由一个道
行高深的老和尚对安徽亳州老君堂碑记诗文五十六个奇异字進行诠释而得名。其中对第
一个字的解释使我对人体的结构有了一个大概的认识。第一个字是“身宝”，这个字，
包括其他的字没有任何一个经过此地的文人墨客能够叫出名来，并识其真意。老和尚的
解释是：“假身... 阅读全帖 |
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a***e
发帖数: 38850 | 35 http://news.163.com/05/0713/16/1OI9T8KN00011249.html
王维洛：1975年河南板桥水库溃坝谁在隐瞒真相
http://news.163.com 2005-07-13 16:38:38 来源: 网易历史 网友评论 20 条
１９９４年，水利部长江流域委员会主任，国务院长江三峡建设委员会副主任魏廷
铮（相当于部长级）在马来西亚沙捞越州关于当地巴贡水库的演讨会上被问及中国河南
１９７５年水库溃坝事件时说，具体死亡人数不记得，但是不会超过一万人。他的理由
是，如果水库溃坝事件的死亡人数超过万人，国际新闻界必然会有报导。
魏廷铮说的是谎话！
第一，１９７５年河南板桥水库和石漫滩水库两座大型水库及竹沟、田岗等数五十
八座中小型水库溃坝的死亡人数远远超过一万人；第二，当时中国封锁了这个消息，世
界新闻界当然无法知道。
１９７５年八月，河南省南部驻马店地区出现暴雨，板桥水库和石漫滩水库两座大
型水库及竹沟、田岗等数五十八座中小型水库几乎同时溃坝，遂平、西平、汝南、平兴
、新蔡、漯河，临泉七个县城被水淹数米深，共２９个县市受灾，涉及一千二百万人，
毁... 阅读全帖 |
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b***e
发帖数: 15201 | 36 如果下面文章属实，林倒是有不少贡献的。
有意思的是，她不是名义上的领导，但是作了不少领导组织的工作。
http://theory.people.com.cn/GB/49157/49163/8791551.html
1927～1937年，近代中国的建筑学理论探索进入发展兴盛时期，出现了探索中国建筑民
族形式的第一次高潮。20世纪20年代从海外留学归来的中国建筑师是推动这次高潮出现
的主要力量，其中包括梁思成和林徽因夫妇。1924年，林徽因就读于宾夕法尼亚大学美
术系，并利用课余时间修完了建筑系的全部课程，1928年学成归国，开始致力于中国的
建筑事业。新中国成立后，新的建筑需要和新的建设任务使林徽因投身于探索中国建筑
民族形式的又一个高潮中，她在生命的最后六个年头参与完成了中华人民共和国国徽和
人民英雄纪念碑的设计，实践了她一生追求的中国建筑的民族形式。
林徽因和梁思成一致主张，人民英雄纪念碑的设计应以碑的形式为主，以碑文为中
心主题。当时他们最担心的是如果以雕像为主，天安门前建筑群的和谐可能会被苏联的
青铜骑士之类的雕像破坏。［8］中国的现实情况与外国不同，外国的纪念雕塑一般只
是纪念... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 401 | 37 有些心事，所以决定一个人清静一下。下午去爬了PG&E trail，然后又拐进了Rancho
San Atonio旁的公墓。不是
第一次来这片墓地了，心烦的时候会常常想来静一静。整片公墓整洁干净，园内有小桥
流水，湖边郁金香盛开。一
块块墓穴齐整的排列着，鲜花零星点缀在旁。
喜欢看碑文，每一个碑文都在描述一个故事，一个人生。这片公墓应该算是比较新吧，
大部分并没有刻碑文，看到
的最多的就是“Beloved husband/wife, father/mother and grandfather/
grandmother”，很让人欣慰。生老病
死乃是自然规律，能从天上看到人间子孙满堂，我想，他们在天堂也不会觉得太孤单吧。
但也有让人触目惊心的，看到一个墓穴里埋葬着一个婴儿，只有五个月大，墓碑上烙着
他的手印和脚印。是一个合
墓，旁边留有父母的位置，白发送黑发，人生一大哀事。虽然我没有孩子，但我也可以
想像的出父母撕心裂肺的
痛，希望那对父母能携手相互搀扶的度过丧子之痛，也祝愿他们一家将来能在天堂团圆。
矗立在这个墓碑前，我的心潮久久不能平息，送爱人离去是何等心碎。他去世的时候比
我还年轻，可 |
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j****i
发帖数: 68152 | 38 一百六十一
一百六十一
说不出的一种感觉，是失落还是些别的什么。小静确实是个讨人喜欢的女孩子。我也不
想对她那样冷漠，可是我已经有了晶晶。我的心不能再给另一个女人留一个位置了，哪
怕是一小点。
可是，我还算拥有晶晶吗？她到底在哪里呀？
天色稍暗。突然，我不想回家。那我能去哪里呢？在马路上游魂似的闲逛？对了，我突
然想起一个人――何胖子。昨天他还说有事情要和我说。从随身带的小电话本里，很快
就找到了他的电话。
“何哥，我是桃子。”
“噢，桃子呀。太好了。我正想和你联系呢。晚上我摆一桌小宴，拜谢你的救命之恩，
不知你肯不肯赏光？”
没想到想什么什么就到，还可以美餐一顿，我的心情又好了起来。
与何胖子约的地方就在卫校大院附近，离我现在的位置只有一站多地。我只走了十分钟
光景就看到他那胖脸上的笑容了。
入座，上菜，推杯换盏，感谢我的救命之恩。
我说何哥你也不用那么客气，您是岱哥的朋友也就是我桃子的朋友，再说本来对方我也
认识，帮个小忙又不费吹灰之力何乐而不为呢。何哥脸色有变：“桃子，就冲你昨天的
举动，我就拿你当真兄弟，真哥们儿。当哥的我问你一句话……”
我不知道他要说什么，诧异地竖起耳朵听着... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 39
我的布拉格精神之旅（四）-现代文明的试金石
前言：在我写完“我的布拉格精神之旅（四）-现代文明的试金石"后不久即出远门度假
。回来后发现文中的图片不翼而飞，实在令人费解。数日前读了一篇刊登在纽约时报的
署名文章，文章声称不少美国人把伟大的南北战争比作为一场美国的悲剧，在南方，近
1/4的年轻人（相当于当时美国总人口的2%)，死于战争.理由是奴隶制虽被废除，但种
族异见却更根深蒂固。与此同时，感叹于另一则只有在中国人中才发生的奇闻，数十位
巨星（其中包括黄皮肤洋人）云集电影"建党伟业”，届时全民共庆共产党建党90周年
。姑且不论中共对汉文化和传统道德带来的摧残和浩劫，如以天来计算，自它由苏俄孽
生以来至今的3万余天里，每天直接或间接地被这用华夏鲜血染红的党所夺取的冤魂至
少有一至二千条。可见中国人如今是如此地淡漠生命的价值。党和国都可复生，而每个
人的生命却只有一回。为此我对文章略作修改，重新补上图片再发表一次，希望能唤起
民族的羞辱感！
二次大战中，即1942年6月9日，纳粹曾经有一次第三帝国历史上最隆重的葬礼。整个柏
林的街道... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 《你为何要信》 - 考古学有帮助吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 11 18:31:52 2013, 美东)
七、考古学有帮助吗？
在十九世纪初，一扇关于人类最早根源的资料之门在近东(NearEast)打开。愈来愈
多人到那里旅游和探索，使这扇资料之门大开。为了要找寻以前人类的遗迹，现代考古
学家突然十分热心前往考察，开始发掘古代皇官、埋在地下的庙宇和饲养动物的棚。远
在已知的希腊世界之前，人类的文明已经存在。在但以理居住的巴比伦(称为"大"巴比
伦)发现双层的墙，连着九道有装饰的闸；在埃及还发现令人惊异的棺木，上面涂漆，
另外还有木乃伊、镜子、香料瓶和睫毛油瓶。
最初研究的是埋在地下的文化本身，接着在皇宫的墙壁上找到旧约的地名和人名，
又发现与以色列争战的亚述霸主，以及他们的军队和倒霉战俘的名字；此外，还有波斯
总督的书信，以及现在已能验明身分的埃及法老(其中几个仍躺在坚固的金棺内)。
有了这些发现，圣经研究学者找... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 41 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: dcb (奉钻风之命删除), 信区: History
标 题: 日第113联队松山焚旗玉碎，倭鬼不能进靖国鬼社
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 8 16:32:45 2015, 美东)
1942年中国远征军首次入缅作战失利，滇缅公路被切断。撤退到怒江东岸的远征军餘部
与日军隔岸对峙。日军在怒江西岸及滇缅公路旁的松山修建了坚固的防御工事。而中国
方面远征军与陆续赶来的援军则整编为中国远征军下辖第十一和第十二集团军共计16万
人，并且接收了少量美式装备，當中大部分军官亦接受了美軍的训练。
1944年为了重新打通滇缅公路，中国驻印军（X部队）开始从印度反攻缅甸，按照史迪
威的计划为配合驻印军行动，中国远征军（Y部队）分左右翼渡過怒江佔領腾冲、龙陵
、松山。
松山的战略地位尤其重要，它扼守着滇西进入怒江东岸的交通咽喉。紧靠怒江惠通桥，
“前临深谷，背连大坡”，左右皆山，松山突兀于怒江西岸，形如一座天然桥头堡，扼
滇缅公路要冲及怒江打黑渡以北40里江面。而且掌握著怒江战场的主动权：“进可攻，
退可守，还与腾冲，龙陵形成... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 42 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Onews (OverseasNews), 信区: Headline
标 题: 唐玄宗御碑现"朕略萌"三字(组图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 4 20:04:15 2013, 美东)
“朕略萌”
“朕略萌”这三个字只是在碑文上刚好排列在一起了而已，是一位网友在碑林参观时无意中发现的，并非文中原意，更与现代文字的意思相去甚远。
唐玄宗穿越千年“卖萌”
御笔手书“朕略萌”
网友惊呆了：三郎，表这样！
继“朕就是这样的汉子”、“朕知道了”等清代皇帝的御笔手书萌翻一群又一群网友之后，另一位“萌帝”近日也被网友发现。不过这位“萌帝”比较谦虚，他说：朕略萌。
唐玄宗穿越千年“卖萌”
网友惊呆了
记者在@西安碑林博物馆 的新浪认证微博上看到，该微博于8月2日下午发布了一条信息：#朕略萌#字出唐玄宗李隆基御碑《石台孝经》序。并配图一张。
随后，由萌妹子@汉唐网 娇呼一声“三郎，表这样”，引起了转发狂潮。网友纷纷留言：@陕西省文化厅：萌字里面还有个囧啊，囧萌囧萌的……@黑夜无梦魇_怀瑾握瑜：有一天唐玄宗遇见了康熙，发生... 阅读全帖 |
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h*********n
发帖数: 5789 | 43 第四节
十月的第二个星期一是体育节，一般学校都在开运动会，平日运动不足的人大概也
在考虑着健身跑。我却一整天都躺在床上，舌头上残留着甲酚肥皂液的味道，食欲不振
。
到了十四日星期二，身体总算恢复了。我吃过吐司和橙汁，在餐桌上打开东京二十
三区的地图，盘算今天的行动计划。
樽宫由纪子是在私立叶樱学园高等学校读书的高二学生。在哪里等待能遇到放学回
家的她呢？
我事先去过图书馆，查看了东京都公共设施一览图，确认了叶樱高中的地址，在地
图页上尝试着用手指从高中描到沙漠碑文谷。
可供考虑的交通方式，是往返于东横线和目黑大街之间的公交车。樽宫由纪子很可
能是从东横线的学艺大学站，或者教给我地名正确读法的鹰番公交车站下车，步行回到
公寓。到底是哪种路线，此刻还无法判定。
我想还是在沙漠碑文谷等待最为妥当。只是，在入口埋伏的话，返回的女高中生是
否真的是樽宫由纪子，无从得知。有可能是生活在沙漠碑文谷的其他家庭的高中生女儿
，也可能是和樽宫由纪子同在叶樱学园的学生。
首先有必要了解叶樱高中的制服。
看看手表，早上八点。现在出发的话，尽可赶得上高中的午休。
我离开了公寓。秋雨前线今天依然停滞不去，太阳没露 |
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h*********n
发帖数: 5789 | 44 第四节
十月的第二个星期一是体育节，一般学校都在开运动会，平日运动不足的人大概也
在考虑着健身跑。我却一整天都躺在床上，舌头上残留着甲酚肥皂液的味道，食欲不振
。
到了十四日星期二，身体总算恢复了。我吃过吐司和橙汁，在餐桌上打开东京二十
三区的地图，盘算今天的行动计划。
樽宫由纪子是在私立叶樱学园高等学校读书的高二学生。在哪里等待能遇到放学回
家的她呢？
我事先去过图书馆，查看了东京都公共设施一览图，确认了叶樱高中的地址，在地
图页上尝试着用手指从高中描到沙漠碑文谷。
可供考虑的交通方式，是往返于东横线和目黑大街之间的公交车。樽宫由纪子很可
能是从东横线的学艺大学站，或者教给我地名正确读法的鹰番公交车站下车，步行回到
公寓。到底是哪种路线，此刻还无法判定。
我想还是在沙漠碑文谷等待最为妥当。只是，在入口埋伏的话，返回的女高中生是
否真的是樽宫由纪子，无从得知。有可能是生活在沙漠碑文谷的其他家庭的高中生女儿
，也可能是和樽宫由纪子同在叶樱学园的学生。
首先有必要了解叶樱高中的制服。
看看手表，早上八点。现在出发的话，尽可赶得上高中的午休。
我离开了公寓。秋雨前线今天依然停滞不去，太阳没露 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 45 流砂扬了扬手中的时光之书，说：“当然可以！只要建立了时光灯塔，并且支付一定的
神恩，永恒与时光之龙就可以从位面过去的历史中抽取特定的片段，形成资料，并在时
光之书上呈现出来。比如现在我看的，不光是朱布瓦尔巨魔之都的历史，还可以学到这
段时期巨魔文明的文字。”
“这个……一些历史资料也要支付神恩？”李察的脸色有些古怪。永恒与时光之龙
居然什么都可以拿来卖钱的样子。
“当然需要。在位面征服的过程中，对位面本身历史的掌握非常重要，关系到能否
度过最初的难关，融入到位面体系内，并为最终征服整个位面奠定基础。这些资料的重
要性，可比几个构装骑士重要多了。”
流砂的话无可反驳，但李察却不这样认为。如法罗这样的位面，历史无比悠久，存
在了不知几百几千万年，曾经出现的文明多到数不过来。如朱布瓦尔这块区域在整个位
面中只是一个毫不起眼的小点。如果这些历史资料都需要神恩，哪怕支付得再少，整个
位面的历史需要的神恩汇总到一起，却是一个巨大得超乎想象的数字。
只不过李察转念一想，却发现永恒与时光之龙的神恩简直无所不能。对战争的双方
来说，有神恩的一方和没有神恩的一方，进行的完全就是不对等的战争。
第二天清晨，... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 46 【纹面】（30、31、32）
作者：漂泊旅人
2015年7月15日首发于：SIS
第三十章
虽然一直在两个女人聊天，但我的头脑其实一直在记忆着前进的路线。当我
站到了丁字路口的中心左右观望之后，我产生了疑惑。
假如我记忆的行进方位没错的话，右边的通道应该是朝向当初通往迷楼的那
条通道的道路才对。但不知道为什么，左边的通道中却出现了一具怪物的尸体
……
这一路前进，遇到岔路。我便选择有搏斗或者战斗痕迹的通道前进。原因便
是，有这些痕迹或者怪物尸体，便证明，唐先生这一组人走的是这一条路。而且
依照这种思维走下来，在印证脑海当中的大概方位和路线，我发觉唐先生一组人
似乎是在向迷楼的方向选择前进。不过此刻，当眼前的岔道出现后，我发现唐先
生在这里选择前进的道路却突然转了个方向……
我在思考的同时，背后的路昭惠也意外的发出了“咦？”的疑问声。她伏在
我的背后说道：“唐辉他们似乎走的是左边啊……不过右边应该才是通往入口的
道路吧？他们怎么到了这里，忽然转左边走了呢？”听到路昭惠的话，我才意识
到，脑瓜子清醒的，并非只有我了。这位路昭惠路阿姨和我一样，虽然东拉西扯
的和我还有周静宜聊天，可心里头，明... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 摩门经的最大问题在于它记载的地点、事件、人物等等都毫无历史根据，没有任何被接
受的考古证据。愣说玛雅人的金字塔是证据简直是天方夜谭。
http://www.chineseapologetics.net/cults/mormon/S_test_BoM.htm
《摩门经》有多可信？
1973年夏天，最著名的新大陆考古学权威之一，Michael Coe ，在《Dialogue: A
Journal of Mormon Thought》写了一篇文章，在概括了《摩门经》的宣称之后，他非
常坦白地说：
现在让我肯定地说，根据我所知道的， 没有一个不是摩门教徒的、曾受训练的、专业
考古学家，能看见有科学根据，叫 人相信上述事情是真的…… 在新大陆的开凿中，没
有、绝对没有任何事物，可以叫一个冷静的《摩门经》观察者相信……是一份历史性的
文件，讲及我们这个半球的早期移民的历史。(pp. 42, 46)
有一些摩门学者开始公开承认，考古学没有为《摩门经》提供有意义的证据。Dee F.
Green曾是杨百翰大学（Brigham Young University）所出版的《University
Archa... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 摩门经的最大问题在于它记载的地点、事件、人物等等都毫无历史根据，没有任何被接
受的考古证据。愣说玛雅人的金字塔是证据简直是天方夜谭。
http://www.chineseapologetics.net/cults/mormon/S_test_BoM.htm
《摩门经》有多可信？
1973年夏天，最著名的新大陆考古学权威之一，Michael Coe ，在《Dialogue: A
Journal of Mormon Thought》写了一篇文章，在概括了《摩门经》的宣称之后，他非
常坦白地说：
现在让我肯定地说，根据我所知道的， 没有一个不是摩门教徒的、曾受训练的、专业
考古学家，能看见有科学根据，叫 人相信上述事情是真的…… 在新大陆的开凿中，没
有、绝对没有任何事物，可以叫一个冷静的《摩门经》观察者相信……是一份历史性的
文件，讲及我们这个半球的早期移民的历史。(pp. 42, 46)
有一些摩门学者开始公开承认，考古学没有为《摩门经》提供有意义的证据。Dee F.
Green曾是杨百翰大学（Brigham Young University）所出版的《University
Archa... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 49 圣经还是古兰经有更坚固的历史印证？你怎样使用具体的例子来支持你的论点呢？
作者：Toby Jepson
导言
由于圣经和古兰经都说到一些人物、地点和事件等历史素材，历史的印证对于圣经和古
兰经来说都是至关重要的。如果它们在何人何时何地做何事的坚固的事实面前不值得信
任的话，那么就几乎没有理由在诸如神是谁、他对我们的要求是甚么等更加重要的问题
上去信任它们了。
然而，跟穆斯林的思想比起来，历史印证的观念更符合西方人的思想。穆斯林似乎对经
书的威严及其包含的教义更加感兴趣，而且经常怀疑那些从历史学家的观点评价古兰经
的企图。
要考虑的基本问题
在著手讨论哪部经书更具有历史可信性的问题之前，我们必须考虑它们各自的性质，因
为圣经和古兰经在文学类型上不属于同一类。
圣经的长度近似於古兰经的四倍，所以它里面包含的历史细节比古兰经多是毫不出奇的
事情。而且，圣经的整体视野比古兰经的更具历史性。圣经有大量的篇幅记载了有关于
神与人类的作为的历史事件和对它们的评论，这样的话读者就可以从这些事件主角的例
子和错误中学习经验教训。按比例来说，相比之下，古兰经的法律规定比圣经多得多。
这个内容上的明显区別就... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 圣经还是古兰经有更坚固的历史印证？你怎样使用具体的例子来支持你的论点呢？
作者：Toby Jepson
导言
由于圣经和古兰经都说到一些人物、地点和事件等历史素材，历史的印证对于圣经和古
兰经来说都是至关重要的。如果它们在何人何时何地做何事的坚固的事实面前不值得信
任的话，那么就几乎没有理由在诸如神是谁、他对我们的要求是甚么等更加重要的问题
上去信任它们了。
然而，跟穆斯林的思想比起来，历史印证的观念更符合西方人的思想。穆斯林似乎对经
书的威严及其包含的教义更加感兴趣，而且经常怀疑那些从历史学家的观点评价古兰经
的企图。
要考虑的基本问题
在著手讨论哪部经书更具有历史可信性的问题之前，我们必须考虑它们各自的性质，因
为圣经和古兰经在文学类型上不属于同一类。
圣经的长度近似於古兰经的四倍，所以它里面包含的历史细节比古兰经多是毫不出奇的
事情。而且，圣经的整体视野比古兰经的更具历史性。圣经有大量的篇幅记载了有关于
神与人类的作为的历史事件和对它们的评论，这样的话读者就可以从这些事件主角的例
子和错误中学习经验教训。按比例来说，相比之下，古兰经的法律规定比圣经多得多。
这个内容上的明显区別就... 阅读全帖 |
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