h*d
发帖数: 19309 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
boldhead (光头司令) 于 (Mon Apr 25 13:24:36 2011, 美东) 提到:
自强不息，厚德载物；独立精神，自由思想
这后面两句从来没听说过哈。看来真是被阉割了。这个校庆也是。我一直觉得参加这次
校庆对于一般校
友来说是自取其辱。如果你不是位高权重，或者是黄金万两，还是不要去了。这校友也
是要看看含金量
的。记得有个朋友参加一个所谓清华校友聚会，发现参加的都是各大公司的CEO之类，
都是在清华MBA班
认识的，他自己就是一个普通校友，根本没人理会，只好灰溜溜的回来。
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hillhong (自强不息厚德载物) 于 (Mon Apr 25 13:26:38 2011, 美东) 提到:
从来不是十六字，看新竹清华的就知道了
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piyaoke (辟谣客－睡教大师) 于 (Mon Apr 25 14:23:... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 2 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 3 阮元家庙隋文选楼今起开放
2011年12月 28日
扬州网记者 王蓉 文/图
今天上午，备受市民关注的隋文选楼正式对外开放。隋文选楼位于毓贤街8号阮元
家庙的扬州学派纪念馆二期内，记者昨在现场探营时看到，扬州学派纪念馆的复建、布
展工作已经全部结束，即日起将向市民免费开放，自此，扬州又多了一处文博景点好去
处。
阮元情系隋唐学者曹宪
打造隋文选楼
位于毓贤街的阮元家庙赫赫有名，隋唐时期，学者曹宪曾经在此处讲学，并以《文
选》教授弟子。故后人将其居住的巷子成为“文选巷”。
清朝嘉庆年间，清代学者阮元遵其父遗志，于扬州旧城毓贤街家庙西建文选楼，楼
下为私塾，楼上祀奉隋秘书监曹宪，以唐李善等配之，署名“隋文选楼”。隋文选楼用
以藏书，所辑书名《文选楼丛书》，摆放有阮元收藏的金石书画以及大量的藏书。根据
《文选楼藏书记》记载，仅当时称得上善本的书就有两千五百多部。
可惜的是，隋文选楼在咸丰年间（1853年）遭到兵匪的劫掠，里面的大量藏书被偷
走。
隋文选楼展示扬州学派非凡成就
记者昨在现场看到，隋文选楼位于阮元家庙的西侧北端，古色古香的外立墙面与周
围的其他建筑融为一体，门前一副对联，上书：“... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 4
找到了，我是看“判定《阿含经》部派归属牵涉的难题”这篇，
http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MISC/mag86819.htm
里面说
Saa~ncii佛塔附近地区有数以千计的碑铭题记
让我想起，以前我向你提过有位学者(糟糕又忘了是谁)
提到由碑铭资料发觉真实原始佛法。
这次又看到有人提到碑铭，还数以千计，
大概只有你会注意，感兴趣。特别告诉你。
此文作者并以这些碑铭的内容为根据之ㄧ，
论证阿含经可能不像日本学者认为的(也就是目前多数人受日本影响认为的)，
”部派”特色那么明显。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 5 张广达专访：中国历史的实态与表述
李丹婕
2015-02-15 09:57
【编者按】台湾中央研究院院士、台湾政治大学历史系讲座教授张广达先生近年来持续
关注十九世纪末叶二十世纪初叶汉学研究在中、日、俄、法、美等不同国家 的转型特
色，其中对法国方面就以沙畹为例进行了深入剖析。在张先生看来，沙畹的最大贡献可
以归结于一点：他以亲自的践行为当代汉学确立了专业规范 （professional
standards），与当代同侪相比，他更卓有成效地将汉学这一专业训练（professional
training/discipline）引上了现代学术研究的轨道。十九世纪末二十世纪初，汉学不
再仅仅是西方传教士、外交家等业余者的嗜好了。
1814 年法兰西学院创设“汉语和鞑靼-满语语言与文学”讲座，是法国现代汉学建立的
标志性事件，迄今已逾两百周年；刚刚到来的2015年，又恰逢沙畹诞辰一百五十周年。
澎湃新闻因而邀请张广达先生就沙畹及其所代表的法国现代汉学形成之初的诸多特征做
些介绍。
访谈分上下两篇，以下为下篇。
埃玛纽埃尔-爱德华·沙畹 ，简称沙畹，是学术界公认的19世纪末20世纪初世界上最有
... 阅读全帖 |
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a****h
发帖数: 6153 | 6 苏定方平百济塔碑铭[编辑]
正式名称为《大唐平百济塔碑铭》，现位于韩国忠清南道扶余市定林寺的五层石塔底层。
大唐平百济塔碑铭
显庆五年岁在庚申八月己巳朔十五日癸未建
洛州河南权怀素书
原夫皇王所以朝万国，制百灵，清海外而举天维，宅寰中而恢地络，莫不扬七德以驭遐
荒，耀五兵而肃边徼。虽质文异轨，步骤殊途，揖让之与干戈，受终之与革命，皆载劳
神武，未戢佳兵。是知汹水挻祅，九婴遂戮；洞庭构逆，三苗已诛。若乃式鉴千龄，缅
惟万古，当涂代汉，典午承曹。至於任重凿门，礼崇推毂，马伏波则铸铜交阯，窦车骑
则勒石燕然，竟不能覆鳀海之奔鲸，绝狼山之封豕。况丘树磨灭，声尘寂寥？圆鼎不传
，方书莫纪？蠢兹卉服，窃命岛洲；襟带九夷，悬隔万里。恃斯险厄，敢乱天常？东伐
亲邻，近违明诏，北连逆竖，远应枭声。况外弃直臣，内信祅妇？刑罚所及，唯在忠良
；宠任所加，必先谄幸。标梅结怨，杼轴衔悲。我皇体二居尊，通三表极，珠衡毓庆，
日角腾辉。辑五瑞而朝百神，妙万物而乘六辩。正在柱于西北，回地纽于东南。若夫席
龙图，裒凤纪，悬金镜，齐玉烛。拔穷鳞于涸辙，拯危卵于倾巢。哀此遗甿，愤斯凶丑
，未亲吊伐，先命元戎。使持节神丘、嵎... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 506 | 7 说简体字易于书写，易于交流，所以推广简体字，我想，难道说中国古人就那么笨，
5000年来就从来没有想到把汉字简化吗？如果真是这样，那凭什么说古人聪明，凭什么
说什么华夏文明领先世界5000年呢？
然后，我被一些要恢复繁体字的说法忽悠了，也认为推广简体字是割裂中国文化的阴谋
！于是也积极倡导恢复繁体字。
可是，后来我看到马王堆出土的汉墓竹简和帛书，分明里边很多都是简体字啊，我一看
都认识！接着我再一查，啊约，其实大陆简体字比台湾繁体字更古老！90%以上都是古
代就一直在用的！
反而台湾繁体字竟然是完全按照1875年“大清钦定正体字”，是鞑系搞的！本来汉字每
个都有多种写法，而那个“大清钦定正体字”全部选择最笨最繁的写法。满清还多次改
字造字，重复改、重复造，就这么折腾，从满清康熙大麻子开始，每隔一段时间，颁布
一次“大清钦定正体字”，强制臣民必须遵从，否则就是错字。本来汉字是可以有很多
别字的，很多通假字，并没有过分的要求一笔一画都不能错，满清的这种“严谨”其实
是对文化自由的束缚。
总有人说繁体字云云，繁体字源于“大清钦定正体字”，1875年才公布，谁再说这玩意
藏着神马GP我们的血脉... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 第2章 曹溪一脉
一、慧能求法
慧能，一作惠能，原籍范阳（今北京大兴、宛平一带）人，俗姓庐。父名行瑶，早
年做官，后来遭贬，于唐武德三年（６２０）被流放至岭南新州（今广东新兴）娶当地
李氏女为妻，唐贞观十二年（６３８）二月初八日生下慧能。慧能三岁时，父亲不幸亡
故，母守志鞠养，孤儿寡母，穷苦无依，生活极为艰辛，在如此境遇中长成的慧能，聪
颖早慧，事母至孝，日日砍卖柴，奉母度日。不觉光阴荏苒，慧能已长大成人。
慧能二十四岁那年，一日去市上卖柴，忽闻有人诵读佛经，据说慧能“一闻经语，
心即开悟”，便问客人读的是什么经？客人告诉他，读的是《金刚经》。又问客人从何
处来？如何得到此经？客人云：我从蕲州黄梅县（今湖北黄梅县西北）东山寺来，那里
有禅宗五祖弘忍大师在主持传法，门徒有一千多人，我前往礼拜，总得以听受此经。慧
能一听。心生羡慕，萌发了去黄梅跟从弘忍大师学习佛法的念头。客人本是一位热心的
信徒，见慧能对佛法如此虔诚，便赠送他十两纹银，让他回去安置好老母的衣食生活，
再到黄梅去参见五祖弘忍大师。
慧能辞别母亲后，便来到黄梅求见弘忍。据说，慧能... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 9 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想＊
楼宇烈
一
目前传存于世的《坛经》异本甚多，日本石井修道的“六祖坛经异本系统图”[1]共列
出异本十四种。又，日本柳田圣山编“禅学丛书”之一的《六祖坛经诸本集成》中，也
收入了十一本之多。然而根据目前学术界一般的看法，从《坛经》内容的演变历史来考
察，真正具有异本意义的只有四种，即：唐敦煌本、晚唐惠昕本、北宋契嵩本以及元宗
宝本。《坛经》从敦煌本至宗宝本，文字增加了一倍，内容也有很大的变化。这对于研
究禅宗思想的演变，有着重要的参考价值。
不过，如果我们仔细比较和深入分析一下这四种《坛经》本子的内容，就可以发现，在
这四个本子的演变中，契嵩本的出现，才使《坛经》在内容上发生了重大的变化。惠昕
本虽说也增加了一些内容和文字，但总的来讲与敦煌本相去还不算甚远。而宗宝本则是
在契嵩本的基础上增衍出来的，也可算作一个系统。因此，《坛经》内容的关键性变化
是发生在契嵩本上。
据契嵩本最初的刊刻者郎简在《六祖坛经序》中说，他素来敬重《坛经》，但“患其为
俗所增损，而文字鄙俚繁杂，殆不可考”。于是，他请契嵩对通行的《坛经》进行校订
。不久，“嵩果得曹... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 10 明王朝自洪武经正统以后，封建社会的矛盾日益突出起来。土地高度集中，农民暴动到处
发生，以皇帝为最高统治者的中枢极端腐败，特别是历史上最荒唐的正德皇帝——明武宗
即位以后，其身边宦官刘瑾等相继得势，形成了宦官专权，阉党横行的黑暗统治局面。加
之边疆地区民族之间的矛盾激化，终于使明王朝自中期开始进入了它的多事之秋。王琼自
成化入仕，四十余年中正处于这重重矛盾，错综复杂的时期。然而，他却能以其才智与敏
练，勤于图治，并能在一定程度上注意到民间疾苦。在他做到兵部尚书之后，且能周旋于
晨夕变幻的政治风云之中，巧妙地反对宦官权臣的专横，还能坚持任人唯贤，消除了统治
阶级内部夺取皇位的叛乱，更能妥善处置西北边事，维持安定与统一的局面。综观史宝，
王琼不愧为一代名臣。
王琼（公元1459—1532）字德华，号晋溪，别署双溪老人，山西太原（今太原市晋源
镇）人。明代大学士李东阳撰书的《太原王氏柳林世墓碑铭》中说：“王之族系出周灵王
太子晋，汉、晋、隋、唐历有显者”。又说，“元有子实处士居邑西蚕石（今太原市姚村
乡蚕石村），次子良仕元知潞州”。碑铭中提到的王良，就是王琼的高祖。碑铭中又说：
“元未 |
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发帖数: 1 | 11 十六、悲壮的张璧之死及盛大的治丧活动
1948年2月29日，阴历正月20日，傍晚时分，张璧猝死在旧北平的第一监狱。张秀岩在
《我的回忆》中也说：“由于在民族灾难中，中国社会各阶级关系的错综复杂，后来我
们曾在党的指示下，几次做张璧的工作并且得到他的掩护。抗战胜利后他死在蒋介石的
监狱中。”由此可见，猝死在监狱是定说。
当张璧的遗体从监狱送出，在阴历正月22日，张璧的亲属、各界朋友及北京社会名流两
千多人前去吊唁。
当时，还是19岁的学生白洪瑛代父亲白静明去送挽联。他在“我的记忆”中写到：
张璧逝世后，在宣武门外下斜街的一寺庙吊丧。办事时，庙内人很多，院内都满了。
挽联很多，也都挂满了。特别是李宗仁送的横幅挂在中间最显眼的位置。当时天气很冷。
我是代表我父亲白静明去送挽联，我那时正在北京四中读高中……
当我采访白洪瑛老人时，他说：“当时李宗仁亲自书写了四个字的挽联，由于年代久远
，至今已经忘记了这四个字的具体内容。但对李宗仁送挽联的事情记忆深刻，因那时李
宗仁在国民党政府中名声很大。”
我没有找到档案相关的记载，但至少，我们可以作为一个证据在此提出来。也请亲身出
席了那次吊唁的人，一起回... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 12 放狗搜了一个来：
http://www.hawh.cn/html/20090205/106911.html
少林僧兵抗倭事迹考
[作者：程大力/何伟琪] [2009-02-05]
少林武术如果和其它许多武术流派一样，如果一直仅是在下层民间流传，很可能长
时期会默默无闻，不会留下什么文字记载，而绝对不会有后来那样的声名，也绝对不会
“寺以武显”、“武以寺名”。但“执干戈以卫社稷”是士人的最高责任，“修、齐、
治、平”是士人的最高理想，和尚也好，武术也好，一旦同样进入了这个层面，自当刮
目相看，另当别论。明清之际的大儒顾炎武在评价僧兵抗倭时，所说的“嗟乎！能执干
戈以捍疆场，则不得以其髡徒而外之矣”这句话，便正好说明了这一点。
倭寇入侵之初，中国军队连战连败，少林僧兵出马，首次战胜倭寇，使我军民重新
振作，所以时人郑若曾便说：“其安中国之神气，功岂小哉？”①少林僧兵在明代的征
战活动，特别是参加抗倭战争，屡建殊勋，为少林寺、少林僧兵、少林武术赢得了巨大
的名声。这是少林武术史一个重要的转折点，是少林武术真正发展和显扬的重要契机。
一、明代僧兵抗倭事实
嘉靖时，明王朝海防松弛，沿海卫... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 13 我引用曾子的那句话，不主要是针对你，是因为版面上充斥了互相谩骂攻击的帖子，对
古人包括民国时期/文革时期或者更近时期的人物，包括政治的人物，学术的人物， 也
包括普通的士兵和老百姓，他们很多人死于战场，也有些死于非命，不管怎样，很多都
是值得纪念的。民国时期的学术，因为个人喜好有争论也是正常的，钱穆先生说中国每
800年应该出一个圣人（周公-孔子-朱子），期待中国再出一个类似的圣人。也许民国
时期的人物学术还不曾达到这样的要求，但是王国维陈寅恪梁启超包括钱穆本人的学术
贡献还是有目共睹的。
转了陈寅恪先生的这篇文章，你有兴趣就看看吧。
http://www.douban.com/group/topic/8881727/
义宁陈寅恪先生：对科学院的答复
我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中⑵。王国维死后，学
生刘节等请我撰文纪念。当时正值国民党统一时，立碑时间有年月可查⑶。在当
时，清华校长是罗家伦，是二陈（ＣＣ）派去的，众所周知。我当时是清华研究
院导师，认为王国维是近世学术界最主要的人物，故撰文来昭示天下后世研究学
问的人。特别是研究史学的人。我认为研究学术，最主要的是要... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 14 张广达专访：沙畹与法国现代汉学
李丹婕
2015-02-14 16:33
十九世纪末二十世纪初，法国汉学一再展现骄人的成就，巴黎因而成为举世瞩目的汉学
中心。法国汉学在这一时期的领先优势，即便在欧洲，也得到当时英、德、荷、俄、匈
、瑞典等国诸多有成就学者的首肯。鉴于这一形势，陈垣等中国学者多次表示，应当将
汉学中心由巴黎夺回到中国来；1928年1月，傅斯年向蔡元培陈述建立中央研究院历史
语言研究所之必要，揆其初衷，也未尝不是出于同样的心态。
法国的汉学之所以能在这一时期脱颖而出，在于当时的法国汉学家一代比一代具有更加
明确的指导思想和问题意识：若要使汉学研究富有成果，就不仅需要致力于探讨中国和
东亚的传统旧学，也需要善于参照西方的古典旧学，借鉴近代西方日新月异的新知，促
使汉学更加邃密深沉；与此同时，也不能忽视西方近代科研模式的不断更新或转型，推
陈出新。换言之，法国汉学之领先，在于既不忘记欧洲十八世纪以来研究中国学问的成
就而加以继承，又在处理具体课题的方式方法上致力于在知识论和方法论层次上做出调
整与更新，使之符合十九世纪以来西方现代学术发展的水准及其范式的要求。在这一治
学程序的... 阅读全帖 |
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a****2
发帖数: 3735 | 15 在北京圆明园西南面“九洲清宴”遗址，有一座“三·一八”烈士墓，这座墓园占
地约100平方米，正中修筑一米多高的石砌圆形台基，台基上竖起通高九米六面体大理
石墓碑。墓碑正南面镌刻着“三·一八烈士纪念碑”几个大字。从正南面开始，自右而
左，镌刻北平市长何其巩所写的《三·一八烈士墓表》和39位烈士的姓名、年龄、籍贯
、所在单位和职业等。墓碑四周有28位烈士的坟茔，其余烈士葬于别处。这处烈士墓是
在“三·一八”惨案三周年时建成的，当时北平市近万人参加了隆重的烈士公葬典礼。
在西城区新文化街45号的鲁迅中学校园内，有一座高约2米的石碑，这是1931年北京
女子师范大学师生为纪念在惨案中牺牲的本校学生刘和珍与杨德群烈士而建立的“三·
一八遇难烈士刘和珍、杨德群纪念碑”。这里曾是北京女子师范大学的校园。在校园的
西跨院内，矗立着一座汉白玉纪念碑，两层方形碑座上是方锥形的碑身，上刻“三·一
八遇难烈士刘和珍杨德群纪念碑”，碑座上刻着两位烈士的生平传略。碑身阴面镌刻着
文天祥《正气歌》中的名句:“是气所磅礴，凛烈万古存，当其贯日月，生死安足论！
”杨德群曾在国立武昌高师肄业，后转入北京女师大，武昌高师当... 阅读全帖 |
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d********y
发帖数: 6566 | 16
[导读]近一二十年，广州不是中国最吸引眼球的城市，但这个城市却是真正的静水流深
，政府的相对节制，以及市民社会的茁壮成长。温和，包容，自由，平等，平民，是广
州的城市精神。
广州 只相信改变
从赵佗建城到“番鬼望波罗”
一座建城两千余年的南中国大都会，既古老又时尚。她的肩上，曾经背负着历史的光荣
与沉重，又不时装载进新的时尚和活力；很老，又很年轻；很传统，又很新潮；很驳杂
，又很纯真，这就是广州。
两千二百年前，一个名叫赵佗的龙川县令的营造，令这座城市有了雏形。之后的一千年
，在以北方为政治中心的好几个朝代，广州一直是一个不太显眼的角色，直到唐朝，广
州才迎来她最初的辉煌：因为这座城市建在珠江边——珠江是通向南中国海和世界所有
大洋的出口，于是广州成为中国一千年里对外国外洋最重要的贸易窗口、文化输出和输
入基地，唐玄宗特地在广州设立了一个叫“市舶司”的管理商船贸易的机构。
南宋时，广州港已是中国最重要的对外贸易港口之一。那时的中国，是世界上最强盛的
帝国，当时中国的铜钱，就像今天的美元一般通用，外国商人会随船带走大量中国铜钱
，所以朝廷驻广州的贸易官员有一个特别的任务：上外国... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 17 把张说写的文集序与碑铭合一起就差不多了，需要修改编辑下
文集序
臣聞七聲無主，律呂綜基和；五彩無章，黼黻交其麗。是知氣有壹鬱，非巧辭莫之通；
形有萬變，非工文莫之寫：先王以是經天地，究人神，闡寂寞，鑒幽昧，文之辭義大矣
哉！上官昭容者，故中書侍郎儀之孫也。明淑挺生，才華絕代，敏識聰聽，探微鏡理。
開卷海納，宛若前聞；搖筆雲飛，鹹同宿構。初沛國夫人之方娠也，夢巨人俾之大秤，
曰：「以是秤量天下。」既而昭容生。彌月，夫人弄之曰：「秤量天下，豈在子乎？」
孩遂啞啞應之曰：「是。」生而能言，蓋為靈也。越在繈褓，入於掖庭，天實啟之，故
毀家而資國；運將興也，故成德而受任。
自則天久視之後，中宗景龍之際，十數年間，六合清謐，內峻圖書之府，外辟修文之館
。搜英獵俊，野無遺才，右職以精學為先，大臣以無文為恥。每豫遊宮觀，行幸河山，
白雲起而帝歌，翠華飛而臣賦，雅頌之盛，與三代同風，豈惟聖後之好文，亦雲奧主之
協讚者也。古者有女史記功書過，複有女尚書決事，空閤昭宮，兩朝專美，一日萬機。
顧問不遺，應接如響，雖漢稱班媛，晉譽左嬪，文章之道不殊，輔佐之功則異。跡秘九
天之上，身沒重泉之下，嘉猷令範，代得聞，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 18 未必吧。
一九四八年到一九五二年间，墨西哥籍考古学家路利教授 （Alberto Ruz Lhuiller
）在巴伦杰神殿的“碑铭神庙 （The Temple of The Inscriptions）”中，发现在巨
大石室的墙上刻有九位盛装的神官，及一位带有奇妙头饰的青年浮雕。经过仔细地观察
，发现这个浮雕与现在的太空船十分相似！浮雕中的图画，画着一个青年
正在操作一台机器，这个机器的前端是流线型的，看起来十分精密复杂，还有类似仪表
的东西。青年头戴头盔，头盔上有两条管子接着。他弯着腰和膝盖。双手正在操纵着一
些操纵杆，位置较高的一只手正在调节把手般的东西，较低那只手的四根指头，在操纵
类似摩托车把手般的控制器。双眼前视。左脚跟搁放在有好几道槽痕的踏板上。操纵者
后面有个类似内燃机的设备。内燃机箱后方可以看到有火焰喷出。玛雅碑铭神庙的浮雕
中，刻画了一个带头盔的青年，正在操作一台类似飞行器的机器
编辑本段
证明真实
路利教授在巴伦杰神殿所发现的浮雕和玛雅碑文有密切的关系。被解读出来的碑文
中，一节这样描述“白色的太阳之子，仿效雷神，从两手中喷出火……。”怀疑的人会
说，这段恐怕是 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 19 陈寅恪的“自由”与“哀伤”
刘梦溪
我不认为现在已经有了什么“陈寅恪热”，但近年学术界、文化界越来越多的人开
始注意到陈寅恪其人其学，这个特指名词的报刊引用频率日见增多，则是事实。不过迄
今为止我们对这位大史学家的了解还有限得很，对他的学术创获、学术贡献和学术精神
尚缺乏深入的研究。下面，我以平日研习所得，对陈寅恪学术的精神义谛稍作分疏。
1.“思想而不自由，毋宁死”
陈寅恪的学术精神旨归，就是他一生之中一再表述的“独立之精神，自由之思想”
。
陈寅恪的学术精神旨归，就是他一生之中一再表述的“独立之精神，自由之思想”
。1929年，他在《清华大学王观堂先生纪念碑铭》中，最早提出这一思想。他在碑铭中
写道：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得宜发扬。思想而不自由
，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之
意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。”王国维1927年6月3日自沉于颐和园之昆明
湖鱼藻轩，是二十世纪学术思想史上的大事，百年以降，异说异是，不胜纷纭。岂知寅
恪先生在观堂(王国维字静安，号观堂，浙江海宁人，因此人又称为海宁 |
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a***n
发帖数: 1993 | 20 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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h******g
发帖数: 11250 | 21 校训可以取之碑铭，但不是所有碑铭都是校训
你理解这其中的逻辑吗？ |
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a**********k
发帖数: 1953 | 22 这篇超山的梅花也不错.
超山的梅花
郁达夫
凡到杭州来游的人，因为交通的便利和时间的经济的关系，总只在西湖一带登山望水，
漫游两三日，便买些土产，如竹篮纸伞之类，匆匆回去；以为雅兴已尽，尘土已经涤去
，杭州的山水佳处，都曾享受过了。所以古往今来，一般人只知道三竺六桥，九溪十八
涧，或西湖十景，苏小岳王；而离杭城三五十里稍东偏北的一带山水，现在简直是很少
有人去玩，并且也不大有人提起的样子。
在古代可不同；至少至少，在清朝的乾嘉道光，去今百余年前，杭州人的好游的，
总没有一个不留恋西溪，也没有一个不披蓑戴笠去看半山(即皋亭山)的桃花，超山的香
雪的。原因是因为那时候杭州和外埠的交通，所取的路径都是水道；从嘉兴上海等处来
往杭州，运河是必经之路。舟人塘栖，两岸就看得到山影；到这里，自杭州去他处的人
，渐有离乡去国之感，自外埠到杭州来的人，方看得到山明水秀的一个外廓；因而塘栖
镇和超山，独山等处，便成了一般旅游之人对杭州的记忆的中心。
超山是在塘栖镇南，旧日仁和县(现在... 阅读全帖 |
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W*********7
发帖数: 426 | 23 独立之精神 自由之思想
李慎之
一九九九年十一月
陈寅恪先生是举世公认的二十世纪中国伟大的史学家，但是很少有人注意到他还是中国
近代史上一位杰出的思想家。即使某些极其钦佩陈先生的学者在称扬他在学术上的成就
的同时，还要特别指出陈先生“并不是一个思想家”。
然而在临近世纪末的时候，我们却要看到陈先生乃是中国本世纪最杰出的思想家之一，
他的思想的光芒将照耀中国人进入二十一世纪，也许直到永远。
陈寅恪在1929年所作王国维纪念碑铭中首先提出的“独立之精神，自由之思想”，今天
已成为中国知识分子共同追求的学术精神与价值取向，而且一定会成为现代化以后的全
中国人民的人生理想。
可以说，“独立之精神，自由之思想”并非中国传统文化中原有的，甚至其语言都不是
中国传统文化中原有的（中国古文中的“独立”与“自由”与现代语言中的“独立”与
“自由”意义迥不相侔）。首先引进“自由”这个词儿的是严复。他在日本学习西方变
法维新而变成强国以后，在甲午（1894年）海战中打败中国海军、朝野震动之际，于
1895年提出，西方之所以强、中国之所以弱，原因就在于国民之“自由不自由异耳”。
二十年之后，在“五四”新文化运 |
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c*c
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标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
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百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
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一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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H****g
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标 题: 王绍光清华大学演讲的整理稿：民主与抽签
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 30 15:10:06 2012, 美东)
王绍光的演讲生动有趣，讲的深入浅出，即使像我这样的外行，看了也有收获。印象最
深刻的是“抽签民主”，这一点，以前数学（陈必红）多次也写过。抽签的实质是随机
抽样，只有随机抽样，才能解决大样本的代表性问题。也就是说，只有抽签，才能真正
的实现representative democracy所声称的代表性。当然，光是有代表性，仍然不足以
实现民主，这就需要群众性的参与，也就是毛泽东思想里的群众路线，王给群众路线起
了一个洋名，"qunticipation"，"qun"就是群众的意思。
总之，王绍光的这篇演讲，还是很值得一看的。内容也很丰富，可以从中大致了解毛派
对民主制度建设的观点。
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王绍光：民主：独轮车还是四轮驱动
来源:本文为... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 26 李敖昨天在暨大演讲。
昨日，穿着标志性的大红色夹克衫、戴着有色眼镜，年过七旬的台湾著名作家李敖到暨南大学演讲。他从暨南大学校长胡军的手中接过聘书，受聘成为暨南大学名誉教授。
“历史有很多真相与表面不一样。缔造民国的黄花岗起义72烈士之外，还有第73个烈士。有好几个人也参加了起义，但别人死了他们没死，他们很内疚，觉得自己不应该活着。”目前正值广州社会各界纪念“3?29起义”一百周年之际，李敖在暨大的演讲题目也“应景”地确定为《黄花岗第七十三烈士》。
谈新书 我想写这本小说想了50多年
李敖一出场，全场掌声雷动。
“我带来一本书，谈的就是1911年3月31日发生的事，叫做《第七十三烈士》。国学大师章太炎手书的黄花岗烈士碑铭上，称七十二烈士‘缔造民国’。七十二烈士是3月29日举义，埋骨之日是4月3日，但有人在起义中受伤，4月7日才死。还有人死在家中。”李敖感叹：“历史有很多真相与表面不一样。黄花岗七十二烈士的平均年龄只有29岁，如果他们没死，会不会有所感想？”李敖称，自己想写这本书想了50年，花了70天就写出来。
但昨天的整个演讲，李敖并未展开讲这“第73个烈士”。有记者问他是否“演讲跑题”... 阅读全帖 |
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e***n
发帖数: 140 | 27 http://www.nanfangdaily.com.cn/zm/20040311/cs/cszt1/200403110077.asp
外国传教士墓地
南方周末 2004-03-11 16:14:31
任何墓地都会使人产生有关生死的玄想。而利玛窦等外国传教士在中国的墓地则更
多地让人看见了风云变幻的历史表情。
外国传教士墓地
□陈一鸣／文 □罗健／图
车公庄大街6号，北京行政学院院内，有一座小型墓地。北京人十有八九不知道这个
墓地的存在，但包括意大利前总统斯卡尔法罗，法国前总统德斯坦，比利时前首相德阿
纳在内的很多国家元首、外交使节、外国留学生和学者教授经常来此拜谒。这就是利玛
窦及其他外国传教士墓地。
“去年由于SARS，来的人少了点。前年有上千人来过。”供职于北京行政学院的历
史学者余三乐说。
利玛窦、汤若望、南怀仁三人的坟墓坐落在一个青砖围墙的院落里，院子大约有一
两百平方米，平时院子的铁门都上着锁。
利玛窦的墓碑最为高大，约有3米高，正对着院门。碑上刻着“耶稣会士利公之墓”
，边上还有拉丁文。碑铭周围环绕着玫瑰花，墓碑的顶端呈拱形，有一个龙纹缠绕的十
字架。墓碑的底端雕 |
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e***s
发帖数: 1397 | 28 自 祭
--- 佚名
当我们的血一滴滴渗入广场的花岗岩；当我们的心一颗颗挤满共和国上方这块“最晴
朗”的天空；
当我们沙哑着唱出最后一个音符 ---- 救救中华！
当我们对着华表看穿五千年历史，五千年专制的历史；当我们流尽眼泪，耗尽心血，
却再看不到希望之光，依靠一点良心发出最后一胜呼喊；
当我们沿着英雄纪念碑，缓缓走向中华民族真正的脊梁；
当我们看着千千万万大众的良知与愤慨砰然燃烧爆发，不再麻木等待！
我们欣慰地笑了。
我们愿这样笑着死去，尽管带着无尽的牵挂与遗憾。
我们对不起您，妈妈。尽管我们奉献了最纯洁的心却不能治愈您的病痛，我们没有尽
孝就以最后的微笑为我们心中神圣的理想尽忠了，但虽死无憾！
如果我们去了，不要在清明时节来祭奠孩儿，年轻的生命太弱，还经受不了母亲深切
的泪。您看到这没有碑铭的坟头上含笑的花吗？那就是孩儿我啊！
妈妈。求求您千万别在阴雨霖霖的清明时节来墓前哭诉，也别把我们的故事讲给弟弟
妹妹，他们还小，还要快快乐乐地追寻天空中的太阳花。我们不是英雄，不是豪杰 |
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gd
发帖数: 101 | 29 2006年11月21日 洛阳日报
１８日，即将完工的印度那烂陀玄奘纪念堂，披上花带，奏响鼓乐，热情迎接远道来访
的客人——考察队１０月１３日从玄奘故里偃师陈河村出发，３７天行程１２０００公
里，途经中、吉、乌、阿、巴、印六国，来到那烂陀，列队进入玄奘纪念堂大院。
玄奘饮誉古印度
１３７５年前的公元６３１年，３２岁的玄奘来到他向往已久的摩揭陀国那烂陀寺。他
离开长安已辗转进入第五年。
玄奘在菩提伽耶大菩提树瞻礼释迦牟尼成佛遗迹期间，那烂陀寺便派了４位高僧大德前
来迎引。玄奘西行的目的地便是那烂陀寺。
那烂陀寺在今印度比哈尔邦巴特那县的巴尔贡村，是印度６至９世纪最大、最著名的佛
教寺院。
玄奘参学时，正是那烂陀寺的鼎盛时期。寺院毁于１２世纪末伊斯兰教的入侵，其后便
一直湮没无闻。直到１８６１年，英国的考古工作者根据玄奘《大唐西域记》的记载及
附近出土的碑铭，对遗址进行了初步的勘察发掘，才使其重新为世人所识。
那烂陀寺当时既是印度的佛教中心和最高佛教学府，也是当时印度最大的文化、艺术和
佛学的图书馆。许多学问高深的各科学者，都云集于此研究学术。那烂陀寺的住持，就
是玄奘仰慕已久的戒贤法师，他 |
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w**t
发帖数: 3247 | 30 转载网文一篇
罗贯中《三国演义》中说：诸葛亮死后，姜维、杨仪遵照遗命，不敢举哀，依法成殓，
安置龛中，令心腹将卒三百人守护。随后以魏延断后，大军退去。又因魏延不肯断后，
改由杨仪领兵扶灵柩先行，姜维断后，直退入栈道口，才更衣发丧，扬幡举哀，随后将
灵柩扶送到成都，入城停于丞相府中。接下来，将灵柩安葬何处？如何安葬的？就再没
有交代了。
据《三国志》诸葛亮本传记载：诸葛亮死后，姜维、费祎等秘不发丧，整军撤退。同时
遵照诸葛亮遗嘱：“葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。”蜀
军退至勉县，遵嘱将其安葬了。定军山在勉县西南五公里处，墓冢至今尚存，为陕西省
文物保护单位。诸葛亮死葬定军山，裴松之注引《襄阳记》也如是说。《诸葛亮传》记
后来魏镇西将军钟会征蜀时也曾路过祭扫。然而，魏晋以后史载互异，叫人难定是非。
北魏郦道元《水经注·沔水》记：“诸葛亮之死也，遗令葬于其山（定军山），因其山
势，不起坟茔，……（今已）莫知墓茔所在。”
梁朝刘登之《梁州记》却说：“入（定军）山十余里有诸葛武侯墓。……今松柏碑铭伊
然。”
这里存在这两个问题：
其一，为前者记说在定军山已找不到诸葛亮墓了 |
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T****r
发帖数: 22092 | 31 你这都属于误读了
这作碑铭和刻碑字很可能完全是两个人
有人写字有人刻，还未必是照着刻的。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 32 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
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百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
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一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 33 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
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标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz (转载)
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百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
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1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文... 阅读全帖 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 34 何新：安阳东汉西大墓更可能是袁绍之墓
河南安阳西高穴东汉大墓（以下简称“西大墓”），位于河南安阳市西北安丰县西高
穴村。此墓地北临漳河，向东14公里即为东汉冀州牧所在的首府邺城遗址。
这座东汉大墓，曾多次被盗掘，但仍幸存一些重要的随葬品。现出土残余器
物250余件，可辨认这是东汉末一座与重要历史人物有关的大墓。
此墓于2009年被发布者认定为是魏武王曹操之墓，但完全可信任且无争议的
第一手证据则至今尚缺乏。尽管一些部门言之凿凿，学界和社会上则一直存在强烈质疑
。人们认为，此墓是东汉末期一座重要大墓是没有问题的。但是该墓的主人究竟是不是
曹操，则尚存在严重异议。人们的质疑主要集中在以下几方面：
1）该墓虽然应非普通人的墓，但总体看去其形制结构、埋葬方式均过于寒酸、简陋，
完全不符合当年已经“三分天下有其二”，作为一位凌驾在皇帝头上的超级王者，“总
御皇机，鞭挞宇内“数十年的超级霸主的墓地气象。换句话说，这座墓地偏狭猥琐，根
本不像一座大英雄或者准帝王家的墓地。尽管人们知道曹操在世时提倡薄葬，但该墓仍
显得过于寒酸一些。
2）实际上，曹操虽然提倡简... 阅读全帖 |
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s***c
发帖数: 1926 | 35 为此书作序的是中国社会科学院民族学与人类学研究所的易华博士。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_570e408f0100zcwl.html
作为传播论的中国文化外来说与作为演化论的本土起源说相比不乏创意，并非完全无中
生有、空隙来风。先后流行过埃及说、巴比伦说、中亚说、印度说等，亦可分为一元论
和多元论。早在十七世纪耶稣会士柯切尔(A．Kircher)发表《埃及之谜》(罗马，1654)
和《中国礼俗记》(阿姆斯特丹，1667)两书，从中文与埃及象形文字相似之处出发，论
证中国人为埃及人之后裔。十八世纪（1758）法国汉学家德经（Joseph de Guignes）
发表《中国人为埃及殖民说》的演讲，从汉字与古埃及象形文字之相似入手考证出埃及
人迁居中土之具体年代（公元前1122年），“吾于是深信中国之文字、法律、政体、君
主，甚至于政府中大臣及全部帝国均源自埃及。而所谓中国古代史实即埃及史” 。[1]
这是十八世纪想象力最丰富的宏论之一，中国人或中国文化起源于埃及简称埃及说俱成
一家之言。
十九、二十世纪埃及说被巴比伦说、中亚说、印度说等取代而逐渐被... 阅读全帖 |
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h*****g
发帖数: 596 | 36 摘一段看看,好像说的有些道理, 尤其说陈寿的那段.
细说三国》二七、诸葛亮德为人
在所有的三国人物之中，最能受到当代与后世的人崇敬的，是诸葛亮。孙权与蜀汉
结盟，盟书中没有提到后主，也设有提到他孙权自己，却明明白白标出了“诸葛丞相”
四个字。赞扬诸葛丞相“信感阴阳，诚动天地”。
被诸葛亮打得抬不起头来的司马懿，一生不曾在别人手中吃过败仗，应该是对诸葛
亮“恨之入骨”了。这位司马懿却在蜀汉军队撤退以后，视察了一番诸葛亮的营垒布置
，忍不住说出“天下奇才”四个字，表露了内心对诺葛亮的佩服。
诸葛亮不仅有才，更重要的是他有德。刘备在临死的时候，一面对诸葛亮亲口说：
“君才十倍曹丕”；一面写给后主与鲁王、梁王等几个儿子，说“能叫人佩服的不是才
，而是德。……你们应该以(诸葛)丞相为师”。字里行间，刘备向儿子们称许了诸葛亮
的道德足以服人。
刘备左右的两员虎将，具有万夫不当之勇的关羽、张飞，膂力与诸葛亮不成比例，
在年龄上也比诸葛亮多出了一大截，而且关羽也念过《左氏春秋》之类的书，张飞写字
也写得出够资格刻在石头上作为碑铭的雄浑的字；这两人虽然在刘备开始对诸葛亮礼遇
之时，有点儿不以为然，过不了... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 37 不必美化赵宋王朝——宋代顶峰论献疑
张邦炜
2011-11-23 09:36:19 阅读 2211 次
刊《四川师范大学学报》（2011年第6期，刊载时略有删节），蒙邱志诚先生提供完整
版，象牙塔网络发布
一、“往前多走了一步”
“三十年河东，三十年河西。”赵宋王朝真可谓时来运转：30年前，备受贬损：“
守内虚外，积贫积弱”；30年后，博得赞美：“空前绝后，登峰造极。”宋朝顶峰论，
据说出自史界泰斗。的确，陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于
赵宋之世。”[1]邓广铭讲过：“宋代的文化，在中国封建社会历史时期之内，截至明
清之际的西学东渐的时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高度。”值得注意的是
，邓氏强调“历史不能割断”，既重视隋唐两代的“传承”，又在时间上严格予以限制
，“截至明清之际”。[②]至于陈氏的论断，只怕应当正确理会，不能无限引申。正如
那句名言所说：“真理往前多走一步就是谬误。”
宋朝顶峰论的代表作，当推萧建生先生所著《中国文明的反思》一书。此书号称“
当代中国的《盛世危言》”，某些媒体在高度评价之余，也曾指出：“作者对每个时代
史料的把握真切与否，有... 阅读全帖 |
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z******4
发帖数: 4716 | 38 李新峰
原载《明史研究》第六辑，转自象牙塔国史探微
正统十四年秋，明军于土木堡（今河北怀来土木镇）大败于瓦剌，英宗被俘，导致
严重的军事危机，这已是广为人知的事实。但不同时代、不同作者对这次战役的记载颇
多歧异与疑点，尚需条梳史料以澄清事实；明军参战人数、瓦剌军行进路线、明军回军
策略以及明边镇在土木之战中的作用等诸多问题仍需探讨；以此为例，并可初步认识明
代中期京营、边镇的规模和有关明代前中期史实记载的可信程度。
关于土木之战中明军参战人数，最早的记载见于刘定之《否泰录》：“官军私属
共五十余万人。”[1]嘉靖后期以来，几乎所有言及出征人数的明代史家均沿袭此说，[
2]直至谈迁犹于“官军私属”强调甚明，[3]而清人自谷应泰以下均不提“私属”，径
作“官军五十万”乃至“五十余万”, [4]数字之差，语意全非。刘定之在《否泰录》
末说道：“臣因取目击耳闻，参以杨善、李实所述《奉使录》，钱溥所撰《袁彬传》，
约其繁复，著为此录。”李实《李侍郎使北录》未记出征人数，[5]杨善《奉使录》今
不传，估计亦不及此。钱溥《袁彬传》今亦不见，其内容应为袁彬于塞外侍奉英宗的事
迹，也不太可能提到明军人数... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 39 陆小曼：唯一的遗愿是和徐志摩合葬
2016-02-11 10:19:40
星有灵兮
星有灵兮一花一世界，一叶一菩提
摘自李筱懿 《灵魂有香气的女子》
陆小曼：月亮的光华，终究不能永恒
一次，出差苏州，一切安置妥当还余下大半天的闲暇，拙政园之类的景点早已逛遍，便
想着上哪儿打发这多出来的浮生半日。
正巧手边带着本《陆小曼画传》，提到她葬在苏州东山的华侨公墓，半是唏嘘半是好奇
，出门打了辆车直奔而去。
初到陵园，满眼的郁郁葱葱，亭台阁榭，小桥流水，风含情水含意的腔调倒似足了公园
。我猜想，以陆小曼的华丽招摇，她的身后之地应该别致而隆重。抱着这个念头竟然遍
寻不见，倒是偶遇了董竹君、乔冠华、陆文夫的碑铭，不得已找管理员帮忙，终于，在
一个不起眼的角落找到了她的纪念墓。
出乎意料的简陋和窄小，碑面几乎被“先姑母陆小曼纪念墓”几个大字占满，字迹稚拙
而朴素，旁边一帧椭圆形黑白小像，眼波流转，短发齐耳，很清丽。
只是，分毫没有当年十里洋场上顾盼神飞的名媛派头。
“名媛”大约是全世界女子都渴慕的幸福职业。
不用朝九晚五混职场，不必锱铢必较操持家，只要装扮得优雅得体，待人接物雍容大方
，懂一两门外语，... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 40 陈寅恪晚年心境考
刘正教授的学术博客
关于陈寅恪的晚年心境，余英时先生专门撰写了《陈寅恪晚年诗文释证》一书加以研究
。他陈述说：
一九八二年友人金恒祎先生旅居美国，主编《中国时报•人间副刊》。我们偶而
见面，也曾谈到陈寅恪和他的晚年著作。恒祎对我旳一些看法极感兴趣，一再怂恿我把
这些意见正式写出来，《人间副刊》愿意为我提供发表的园地，而且篇幅不加限制。我
经不起他的盛情鼓舞，终于写出了那篇惹祸的长文《陈寅恪的学术精神和晚年心境》。
当时董桥先生主编香港的《明报月刊》对我的文字也有偏好，要求同时刊出此文，这
才流入了中国大陆。生平文字闯祸，事已有有，而未有甚于此者，尚在《红楼梦》争议
之上。但我有自知之明，并不是这篇文字涵有特别的价值或特别的荒谬，而是由于其中
道破了一些历史疑点，为人人心中所已有，适逢其时，竞酿成一大公案，至今未了。这
正应了陈寅恪“人事终变，天道能还”的预言。现在我必须趁增订本出版的机会向金恒
祎和董桥两位老朋友致最诚挚的谢意。无论是功是罪，他们两位恐怕都不能不和我共同
承当。
今天我们已确知寅恪先生当年是熟悉我的《书后》的内容的。那么他自己究竟有过什么
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发帖数: 1 | 41 王宇信先生《中国甲骨学》一书述评
2009年8月初，著名甲骨学家王宇信先生撰写的《中国甲骨学》一书，由上海人民出版
社正式出版！王宇信先生现为中国社会科学院历史研究所研究员、研究生院先秦史专业
博士生导师、荣誉学部委员、中国殷商文化学会会长。1964年夏，他从北京大学考古学
专业毕业后分配到中国社会科学院历史研究所工作至今，他已经在先秦史、考古学、甲
骨学等众多专业领域耕耘半个世纪，留下了《建国以来甲骨文研究》、《西周甲骨探论
》、《甲骨学通论》、《甲骨学通论（增订本）》、《中国甲骨学》、《西周史话》、
《甲骨文合集》《合著)、《中国政治制度史》(合著)、《商周甲骨文》(合著)、总审
校《甲骨文合集释文》、主编《甲骨学一百年》《合著)、主编《甲骨文精粹释译》《
合著)等十余种，并有论文数十篇发表在国内外著名学术刊物上。在半个世纪的学术生
涯中，王宇信先生的学术科研专业主要是围绕着甲骨学、殷商史、西周史、商周考古学
、先秦政治制度史等。他是国际上研究甲骨学、殷商文化史和政治制度史的著名学者，
还是西周甲骨学的学科开创者。
可以说：《中国甲骨学》一书的出版，就是王宇信先生研究甲骨学从中青年... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 42 http://tieba.baidu.com/p/3426664210
非洲战象
刺史
夸大敌方的兵力、虚报战果，甚至掩败为胜，在古代战争中是常见的现象。早在三国时
就有「破贼文书，旧以一为十」之说，宋朝当然也不能例外，早在宋太宗雍熙北伐失败
后就有大臣直言：
「侦逻边事，罢用小臣。用之，则边情有所隐而不尽知也」
「奏失利则未必尽言，报大捷则不足深信」
可见当时边报不实的情况已经不容乐观。宋朝对官员「赏重于罚，威不逮恩」，姑息迁
就，就算临阵畏敌避战的大罪也不重罚。在此种大环境下，必然助长官员的弄虚作假之
风。就连被宋廷列为中兴十三战功之一，著名的韩世忠大仪镇之战绩，经王曾瑜先生多
方考证就系典型的虚报夸大战功。而就算万一事败，处罚也微不足道，如元符二年钟传
等人虚报战功事败：
「勘会钟传统领两路大军出界，元奏斩获三千五百二十级，今勘得共实获二百九十级，
外有三千三百三十级系虚冒」
战绩虚报了十几倍之巨，结果主犯仅仅被贬官了事，不久后又得重用。即使如此，被坐
实虚报战功的罪名并被记录下来也只是凤毛麟角。实际上宋朝史料里记载的敌方兵力及
斩获，常常不加分辨地直接引用自前方官员发给朝廷的奏... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 【 以下文字转载自 QueerNews 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: QueerNews
标 题: 中国神秘的预言 冥冥之中有定数(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 10 23:15:37 2017, 美东)
中国神秘的预言 冥冥之中有定数(图)
ttp://img2.secretchina.com/pic/2017/12-9/p2050031a244820024-ss.jpg
谶谣在史籍记载和民间流传中，都显得神秘玄妙，似有灵验，历朝虽久禁而不衰。（图
片来源：Adobe Stock）
中国古代政治预言─谶谣，是一种独特的历史文化现象。在史籍记载和民间流传中，都
显得神秘玄妙，似有灵验，历朝虽久禁而不衰。本文作者钩沉索隐，以严谨的治学方法
将为你一解悬疑。
什么是谶谣
中国古代最辉煌的时代唐朝之后，是一个战乱仍频的时代，叫“五代十国”。在十国中
，有一个国土面积最大的国家叫南唐，南唐的最后一个君主叫李煜，人称李后主。李后
主统治南唐时，喜欢吟诗填词。一日，他听见近侍来报，说都城金陵的街头有一群儿童
传诵着一首莫名其妙的童谣：
索得娘来忘却... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 外星人曾居地球并想灭掉人类？(图)
2018-1-8 19:41 作者： 李芸
有科学家称，至今为止，地球上已经找到了众多证据，不仅记录了外星人在地球居住过
，也记录了人类文明被毁灭。（图片来源：Adobe Stock）
多年来，外星人一直是全球舆论关注的一个焦点话题。人类对外星人的猜测、想像、研
究与探索也一直在进行中。近日，有科学家称，至今为止，地球上已经找到了众多证据
，不仅记录了外星人在地球居住过，也记录了人类文明被毁灭。
不久前美国国防部坦承，曾花费数年时间（2007-2012年）秘密调查外星人在地球上的
活动。该研究项目的前负责人路易斯‧埃利桑多（Luis Elizondo）在2018年引退
之际，批评这项研究过于保密，并以个人身份告诉媒体：有些非常有力的证据表明人类
可能不孤单。
美国《新闻周刊》报导说，路易斯‧埃利桑多表示“外星人是真实的，而政府知
道这一点”，但政府却保持沉默，以防止民众歇斯底里和恐惧扩散。
近日，陆媒报导称，有科学家说，至今为止，科学家在地球上找到了众多外星人曾毁灭
人类文明的证据，这些证据不仅记录了外星人曾在地球上居住过，也... 阅读全帖 |
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b****s
发帖数: 1300 | 45 铁路等级：一级、双线，辅设75公斤级重轨；速度目标值120公里/小时，限制坡度6‰
，最小平曲线半径5000米；牵引种类为电力。，建成后最终能力将达3亿吨/年，重载货
运专列要开行2万吨/单列，长度将达2公里以上。为了规避宁德市霍童溪干流后垄溪一
、二级水电站水库和屏南白水洋、鸳鸯溪国家级风景名胜区，需打一条长度近36公里的
特长隧道，这也是本铁路唯一一个技术难度最大的工程。 由于这条铁路是从三都澳运
货至中部武长南三角区域，终点在武汉武昌东货运站，所以线路走向从码头货场偏组站
为起点。
铁路从三都岛以南或以北码头货场编组站引出，沿三都岛南澳经新塘往西，以6‰
坡度上行在三都岛北侧玠溪村后山经竹岐头至鲫鱼头，经跨海公铁大桥（净空高度52米
，能通行10万吨级以下货轮）至后湾村后时明山北侧，以6%坡度下行至宁德火车站与温
福铁路并线。在温福铁路东侧往东北方向以高架桥方式在南埕和拱屿之间穿过后掉头往
正北方向在门下村东侧架桥上跨疏港公路，以弯道隧道从下穿过温福高铁漳湾隧道。在
仓西以高架桥跨越沈海高速公路（轨面标高15 米），再以高架桥上跨104国道至七都北
山村以6‰坡度上行转... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 46 刘源也整理了父亲的错误：我认为，他一生中最大的错误有两件，都是经长期逐渐积累
造成的。第一件，就是“大跃进”，以及之后三年的调整不力。第二件，就是“文化大
革命”。他从一开始就“很不理解，很不认真，很不得力”，很快又开始抵制，但收效
甚微。
中央军委7月20日在北京举行了晋升上将军衔仪式。这次晋升上将军衔的高级军官中，
有刘少奇之子、军事科学院政治委员刘源。
中南海里的小列兵
刘源出生于1951年。他的童年和少年时代，是在中南海度过的。彼时中南海，他傻憨憨
的样子很惹人喜爱。
13岁那年暑假，刘源如愿以偿，进入中南海警卫部队当了一名列兵。刘源在部队里锻炼
了三个暑假，由列兵晋升为上等兵，还获得了“特等射手”和“五好战士”的光荣称号
。1966年“文革”开始那年，刘源还被选进国旗护卫队，参加国庆阅兵仪式。当他把这
些成绩说给父亲刘少奇听时，父亲由衷地高兴。
下乡知青
1967年9月，刘源和刘平平、刘亭亭被赶出了中南海。1968年，毛主席发出了知识青年
上山下乡的号召，刘源报了名。他后来回忆：“当时，我脑中既无响应号召的狂热，也
无走向充满艰辛困苦的未知世界的恐惧。可以说，当时我处于一种半... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 47 李士群为汪伪巨奸、特务总头目。1943年9月9日，汪伪巨奸、特务总头目李士群，突然
在苏州公署内暴毙。事后，汪伪政权宣称：李士群是患吐泻症不治身亡。汪精卫亲自为
李撰写了墓碑铭。这个才三十多岁、身强力壮的特务头目，是患吐泻之疾而丧命的吗？
其实明眼人一看便知：是谋杀致死，并非病故。
李士群是浙江遂昌县人，1905年生，20年代初到上海大学读书，后到苏联东方大学留学
。在大革命的高潮影响下。曾加入过中国共产党。1932年他被国民党特务逮捕后，随即
叛变，任国民党中央组织部调查科上海工作区的直属情报员。1933年，因任特务内斗中
参与谋杀上海特务头子马绍武，被中统逮捕，饱尝酷刑，险些丧命，在其妻多方奔走营
救下，才得以释放，担任闲职，长期郁郁不得志。
抗战爆发后，李士群随“中统”总部撤至武汉。他决心投靠日本侵略者。1938年夏秋间
，他乘中统委派他新职的机会，席卷了全部特务经费逃往香港，辗转来到上海，成为日
本人豢养的汉奸特务。
汪精卫公开叛国后，在日本大特务土肥原贤二、晴气庆胤、影佐桢召的支持和策划下，
李士群和丁默邨制订了《上海特工计划》，招降纳叛。1939年5月，在汪伪成立的特工
总... 阅读全帖 |
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z******n
发帖数: 2595 | 48 今天凤凰网：
张灵甫遗孀向南京政府索还解放前房产近30年未果
2012年03月28日 13:05
来源：新闻晚报 作者：李斯嘉
字号:T|T
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如今的南京白下区二条巷51号
王玉龄在接受采访，摆在桌前的是她和张灵甫的合照
张灵甫是抗日名将、国民党军著名将领，其妻王玉龄亦是民国一代名媛。王玉龄声称
1945年两人结婚后，张灵甫曾在南京购买一栋房产并赠与她。后张在孟良崮战役战死，
王迁往台湾，该房一直由政府代管。改革开放后，王玉龄托人向南京市相关部门索还此
房，但之后房屋被拆；随后近30年间多次要求补偿，至今也未得到满意结果。
遗留房产：当时申请过户但未取证
王玉龄今年已是84岁高龄，自1947年5月张灵甫战死至今一直寡居。 1945年她与张灵甫
结婚后，张在南京二条巷79号的蕉园1号（后改为51号，现属白下区）买下了一栋花园
别墅，建筑面积约300平方米。 1946年12月，在战场上的张灵甫写信给王玉龄。王玉龄
说，在这封信里，张灵甫提出把这处房产送给王玉龄。“我当时觉得，房子在他的名下
和我的名下都是一回事，所以并没有马上去办过户手... 阅读全帖 |
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e*******g
发帖数: 1407 | 49 110127星期四5点到6点，22-30问：我是60年属鼠的女的，3月份要做心脏手术，日子是
9/16/17/30，哪一天好？我是悉尼的。答：说这么快我怎么看啊。为什么告诉我你是悉
尼的呀（我不知道。他们说要报出地方的）……哦，你早就有过劫难了（是的，去年摔
了一大跤）……刚才说过一个9是吗（是）9不错。……你这一刀是免不了了，是报应来
了。你的话太多，我告诉过你的（我已经在改了）是你的嘴造的孽啊（再请台长看个亡
人，我父亲刘法度。在上海叫和尚超度过的）……还在下面（那我现在这个样子，还可
以超度他吗）……你的心脏不是那么简单的。保保你自己吧。我看到你的心脏里有个小
洞啊（噢，有个小动物啊）不是！有个小洞！（噢，是的是的。他们就是说的要给我补
洞）（良宵注：本例从台长说的‘看到小洞’，到听众误会的‘小动物’，再到医生说
的‘手术是补洞’，这三句话环环相扣，再次证明
台长说的图腾里‘有小洞’是确实看到的，不是随意想象的。
听众听错而反馈‘小动物’是完全自然的，不是随机答复的。
医生手术的目的‘要补洞’是科学诊断的，不是... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 50
最近，大家在下面流传一些情况，不少人跑来问我。确实出了大事，总得交代几句，让
大家心里有个底数吧？我这里只想告诉大家，一定要坚信我们的党和人民，一定要坚信
胡主席和中央军委！同时，请大家也充分信任我们总后党委。在廖部长领导下，我们党
委是有原则、讲党性，有正气、讲团结的，是有战斗力、凝聚力的，特别是敢于首先从
我们领导班子着手整治，从严治官，严于律己，先拿自身开刀！同志们掐指数数，世界
上真敢在自己身上开刀的有几个？这需要何等的胆略和勇气！钦佩起敬之时，我们大家
不该紧随跟进、拥护支持吗？特别是我们总后，管钱管物管人的，更必须抓好自律，敢
于割除体内的毒瘤！郭副主席就特别表扬总后，能够率先整顿自己，自查清理班子，为
全军带了好头！
我讲的这一段，不代表党委，如果有误的话，我负责。
我从地方弃官当兵，将军干了20年，其中13年政委，7年副政委。我常常想，作为党的
干部、军队的领导，我当然要按胡主席讲的去说，按基层群众喊的去反映情况，但更重
要的是，我应当怎样去做！当胡主席都厉声斥责 “买官卖官” 时，我们还能无动于衷
吗？仅仅跟着喊口号？不该好好检视我们自身和周围，坚... 阅读全帖 |
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