h******d
发帖数: 1891 | 1 彼得前书 1:2 就 是 照 父 神 的 先 见 被 拣 选 ， 借 着 圣 灵 得 成 圣 洁
， 以 致 顺 服 耶 稣 基 督 ， 又 蒙 他 血 所 洒 的 人 。 愿 恩 惠 平 安 ，
多 多 地 加 给 你 们 。
哥林多后书 13:14 愿 主 耶 稣 基 督 的 恩 惠 ， 神 的 慈 爱 ， 圣 灵 的
感 动 ， 常 与 你 们 众 人 同 在 。
圣经里面还有很多地方，你都可以看出父神，圣灵，和耶稣基督都是并列在一起提到。
我并没有什么系统的神学或深研圣经，可是以我有限的读经来看，神只有一位，但父神
，圣灵，和耶稣基督都是全能，全智，全丰。所以，唯一的解释只有三位一体。 |
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x*a
发帖数: 4968 | 2 名誉与膏油，表面看起来没什么可比性，
可是后面说到死，就感觉很凝重了。
死后有隆重的葬礼，尸体被上好的膏油涂抹，
也能被安葬在风水宝地……这很有气派么？
却比不上人身后能留下的好名誉。
而去遭丧的人家中，看到死亡的警戒所得到的好处，
也超过去往宴乐的人家，饱食终日所得的好处更大。
因为活人必要思想，
为何死是众人的结局？
人生的日子，来至世间纷扰之地；
人死的日子，回到黑暗安息之所。
前者竟不如后者: 生不如死。
诗人这里奇怪的感叹，实在是对人间罪恶的控诉。
只有思想到人生整体的过程，
诗人这里所发的感概才有明确的意义。
若生命是在罪恶中沾染堕落的过程，
那么愁苦而悔改，终必使人得见神。
反过来，若是很“enjoy”这样的世界，
并在其中嬉笑享受，这样短暂的快乐，
终必引领人步入永恒的痛苦之中。
忠言逆耳利于行，
酒肉朋友却如爆声。
当时烧得噼哩啪啦响，
很快就灰飞烟灭。
一是主动去勒索钱财，
二是被动来接受贿赂。
这两样事情的效果其实倒是一样，
都是能将智慧人转为愚妄的捷径。
俗语云，笑到最后的笑得最好。
虽然总觉得这句酸了些，但也不是没有道理。
很多时候我们眼见的现状，
好像一天不... 阅读全帖 |
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O******5
发帖数: 483 | 3 我承认别的书里肯定也包含神的话语，但是鉴别的标准是什么呢？换句话说，人有没有
能力鉴别哪些话出自神，哪些话不是出自神呢？
另外，完全反对神的书以及反对神的人其实没什么可怕的，因为大家一眼就看出其非善
类，一开始就有防范意识。而有些书和有些人的言论里有80%的话语来自于上帝，让人
听了心向往之，误以为是上帝的真道，就全盘接受，但不幸的是里面剩下的20%可就是
毒药了。所以说，毒药并不可怕，而裹着糖衣的毒药就可怕了，最可怕的是，用上帝话
语做糖衣的撒旦毒药，令人防不胜防。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 4 发信人: Esquimau (雪门院), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 【请教贴】关于“忠于圣经”和圣餐的疑问
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 30 14:32:05 2012, 美东)
天父用什么方式告诉你摩尔门经是真的了？能不能展开说说，是心理暗示呢，还是什么
特殊事件之类的？
合神在圣经记载的一贯作风。要处理这些教义的分歧，只有神再次发话才能澄清。LDS是
唯一有新的启示的教会，读过他们的经文，我祷告求问天父，他给我的回答是非常肯定
的，我无法否认神的回答。所以，我才加入的。
谢谢你的问题。
我实际接触摩门经是在2006年，两位传教士敲门，给我留下一本英文的摩门经。我当时
还没准备好接受新的启示，我从耶证出来当时几年了，对耶证给我的影响还怀有余悸，
基本上认为有组织的宗教是没有必要的，基督徒可以参加任何一个教派和教会，自己崇
拜神就够了。跟他们谈的也不深，我也很自负，听不进他们的解释。加上我得到摩门经
之后，到网上看人们对这个教会的评价，负面的很多内容让我怀疑，随后基本停止了对
他们的调研兴趣。
随后的几年我继续看圣经，参加各个教派的聚会... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 5 我们先来看看诗篇51: 5 “我是在罪孽里生的, 在我母亲怀胎的时候就有了罪”,这里
清楚地说到这世界上没有一个人是无辜的,从母腹里就带着罪孽,世上一个义人都没有,
所以对全世界来说我们知道:1. 没有无辜的人.2. 每一个都是罪人.3.罪人的结局就是
死. 如果你相信神是创造宇宙万物和生命的主宰,就知道他是一个满有主权的神,他可以
赐你生命也有权利收走.
孩子的命运总是和他们的父母不可分开的, 如果他们从小生活的环境都是在败坏奸淫起
假誓行诡诈醉心物欲的生活环境中长大,而且国与国之间彼此征战不休动荡不安,他们的
父母和整个的环境都离弃神不存敬畏神的心,他们在这种罪恶的环境中长大又怎么可能
会爱神会要向神悔改呢? 所以婴孩的最终结局也是显而易见的.
在利未记,申命记,列王记和耶利米书多次提到了神对罪人的警告,如果罪人愿意悔改听
从神的话,谨守遵行神的一切诫命,神必使他们蒙受一切的福分和产业,如果不听从背弃
神的话就会有一系列的咒诅,其中就包括陷入窘迫之中，因严重的饥荒，人为了活命，
甚至吃人肉。(申28:53 利26:29 耶19:9)尽管神反复一再地强调,可惜神的百姓还是妄
顾了遵守... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 6 我们先来看看诗篇51: 5 “我是在罪孽里生的, 在我母亲怀胎的时候就有了罪”,这里
清楚地说到这世界上没有一个人是无辜的,从母腹里就带着罪孽,世上一个义人都没有,
所以对全世界来说我们知道:1. 没有无辜的人.2. 每一个都是罪人.3.罪人的结局就是
死. 如果你相信神是创造宇宙万物和生命的主宰,就知道他是一个满有主权的神,他可以
赐你生命也有权利收走.
孩子的命运总是和他们的父母不可分开的, 如果他们从小生活的环境都是在败坏奸淫起
假誓行诡诈醉心物欲的生活环境中长大,而且国与国之间彼此征战不休动荡不安,他们的
父母和整个的环境都离弃神不存敬畏神的心,他们在这种罪恶的环境中长大又怎么可能
会爱神会要向神悔改呢? 所以婴孩的最终结局也是显而易见的.
在利未记,申命记,列王记和耶利米书多次提到了神对罪人的警告,如果罪人愿意悔改听
从神的话,谨守遵行神的一切诫命,神必使他们蒙受一切的福分和产业,如果不听从背弃
神的话就会有一系列的咒诅,其中就包括陷入窘迫之中，因严重的饥荒，人为了活命，
甚至吃人肉。(申28:53 利26:29 耶19:9)尽管神反复一再地强调,可惜神的百姓还是妄
顾了遵守... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 7 你又跟我谈公义了, 在你确切知道什么是公义之前, 你会不会觉得自己问的问题很幼稚
? 百度百科” 公义Righteousness按照神的标准公平公正”。请注意,说的很明显是按
照神的标准公平公正,不是按照你老七的标准. 再接着看”神要求我们在人类关系上做
到公正公平(见诗篇15：2)。但是还有一个更高的要求，公正地对待神，不可非难神，
在心灵上做到正确。男人和女人在生活中必须学会理解什么是正确。这种知识只能来自
神。"耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义”(诗篇19：9)。得
到神的高标准是天下男人和女人的职责："耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？......就是
行为正直、做事公义、心里说实话的人"(诗篇15：1-2)。亚伯罕信仰神，并相信神所做
的一切事情都是正确的。使徒保罗是这样描述亚伯拉罕的："......且满心相信神所应
许的必能做成。所以，这就算为他的义”(罗马书4：21-22)。” 维基百科里
Righteousness (also called rectitude) is an important theological concept in
Christi... 阅读全帖 |
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b********y
发帖数: 84 | 8 愿神保守在这里的弟兄姐妹的心怀意念，不要被搅扰和迷惑。因为我们知道我们所信的
是什么。我们也当存温柔谦卑的心，保守自己的口舌，因为一切的审判都在主那里。尽
管很多人来这里就是为了发泄/消遣，甚至是嘲讽/取乐，主不也经历了这些吗，所以为
大家祷告吧。也希望大家能够存诚实的心，仔细的看看圣经是怎么讲的。不然我们怎么
解释，还是没有什么用处。
“施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒。你们说他是被鬼附着的。 人子来，也吃也喝。你
们说他是贪食好酒的人”（路加福音7章）。就好比人罪恶满盈，神公义审判的时候，
人说神残忍；神用慈爱恩典待罪人的时候，人说神不公。就如经上所记，我要灭绝智慧
人的智慧，废弃聪明人的聪明 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作
愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了” (哥林多前书1章)。
A, 神“让”人行恶（很多人都用经文提出这个观点）。
在旧约律法时代，大家可以看到申命记28章，圣经里面清清楚楚的记载了遵行诫命的祝
福和悖逆的惩罚，乃是为了叫人不要犯罪；如果我们有完整的看过圣经的话，诚实的人
一定不会得出这样的结论：神“让”人行恶。例子：“耶和华如此说，我... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 智慧的鸿沟
来源：《思想的境界》 作者：约翰•派博
神的智慧与人的智慧之间有根本性差别在于，神的智慧会高举十字架的意义，而人
的智慧却被十字架所代表的意义冒犯了。十字架代表什么呢?十字架代表人的不敬虔和
无助(参罗5:6),不配上帝的恩典，以及上帝不容置疑的公义。
换言之，十字架冒犯人的智慧的地方，是它让人谦卑下来，而高举上帝的荣耀，是
人不能赚来的。它让人看上去有依赖性、很无助(像小孩子一样)，而让上帝看起来是完
全足够、完全能供应的，白白把救恩赐予罪人。
十字架被称为“神的智慧”的原因是，在神的智慧的核心，是他在救赎之工的承诺
，为了他子民的永远福乐，要支撑并高举上帝恩典的荣耀。你在《哥林多前书》2章9节
中，可以看到上帝的荣耀与我们的喜乐交汇在一起。保罗把上帝智慧的内容描述为“神
为爱他的人所预备的”那是什么呢?《以弗所书》2章7节回答说：上帝救赎了我们，“
要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”
所以在神智慧的中心，是上帝为那些信的人所预备的永远福乐，要展示他在基督里
的荣耀与恩典。因为我们都是不配的罪人，十字架就是这一智慧... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 智慧的鸿沟
来源：《思想的境界》 作者：约翰•派博
神的智慧与人的智慧之间有根本性差别在于，神的智慧会高举十字架的意义，而人
的智慧却被十字架所代表的意义冒犯了。十字架代表什么呢?十字架代表人的不敬虔和
无助(参罗5:6),不配上帝的恩典，以及上帝不容置疑的公义。
换言之，十字架冒犯人的智慧的地方，是它让人谦卑下来，而高举上帝的荣耀，是
人不能赚来的。它让人看上去有依赖性、很无助(像小孩子一样)，而让上帝看起来是完
全足够、完全能供应的，白白把救恩赐予罪人。
十字架被称为“神的智慧”的原因是，在神的智慧的核心，是他在救赎之工的承诺
，为了他子民的永远福乐，要支撑并高举上帝恩典的荣耀。你在《哥林多前书》2章9节
中，可以看到上帝的荣耀与我们的喜乐交汇在一起。保罗把上帝智慧的内容描述为“神
为爱他的人所预备的”那是什么呢?《以弗所书》2章7节回答说：上帝救赎了我们，“
要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”
所以在神智慧的中心，是上帝为那些信的人所预备的永远福乐，要展示他在基督里
的荣耀与恩典。因为我们都是不配的罪人，十字架就是这一智慧... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 原题：神学的定义是什么？
“神学”这个词来自两个希腊词的合意“研究神”。基督教神学是对圣经中所揭示的神
作尝试性理解。神学不可能完全解释神和他的道，因为神是无限永恒地超越我们。因此
，任何对神的描述都显得不足（罗马书11：33-36）。然而，神想要我们尽量认识他，
神学就是以一种有序和可理解的方式认识我们所能认识和了解的神的科学和艺术。一些
人试图回避神学因为它会引起分歧。但是正确理解的神学是合一的。正确、符合圣经的
神学是有益的；它教导神的道（提摩太后书3：16-17）。
那么，关于神学的研究，就是钻研神的道、发掘神所揭示的。我们这么做，就能认识神
是万物的创造者、维护者、和审判者。他是万物的开始和结局，是昔在永在的。当摩西
提问谁打发他去法老那里时，神回答“我是自有永有的”（出埃及记3：14）。“自有
永有”的名称代表了品格。神有称谓，就像他给其他人命名一样。“自有永有”的称谓
表示自由、果断、自足的品格。神不是虚幻之力或宇宙的能量。他是具有意识和愿望的
全能、自有、自主的存在——通过他的道和独生子耶稣基督向人类显示他自己的“与人
亲近的”神。
研究神学是要了解神，这样我们可以通过... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 12 同性恋尊严与同性婚姻的成功是审判日将近的一个征兆
世界范围的同性恋尊严和同性婚姻潮流的成功是一个特别引人注目的现象，借此神
警告世人，整个世界距离审判日已近在迟尺。
在圣经里神给我们了几个征兆，来警告全世界的人，世界审判日和世界末日已经非
常临近了。
1、以色列国在公元70年被罗马人所毁灭。其结果就是，1800多年以来，以色列不曾拥
有一个国家，以色列也没有自己的国土。然而，在1948年，以色列近乎奇迹般地在自己
的国土上建国。神预备了这一切是为了许多原因。其中一个就是为了要显示出，世界已
经接近末日了。（马太福音24:32-33）。
2、灵恩运动的兴起开始于数十年之前，并像野火一样迅速的蔓延了整个世界，进入了
众多教会。这是神赐给我们的另外一个征兆，显示了我们已经非常接近末日了。马太福
音24:24；启示录13:13-14）
3、在众多教会里面都能见到的属灵上的衰微，这也是神所赐的另一个征兆。（彼得前
书4:17；耶利米书25：28-29）
4、神的话给我们的另一个征兆在帖撒罗尼迦前书5章。在那里神指出，将来会有一个时
候真信徒将会从圣经里得知审判日的日期。但其他许多 |
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B********0
发帖数: 1153 | 13 第二章：跌倒爬起，以利再战
上回书中，摩西几十年的般般血泪罄竹难书，接着笔锋一转：乡亲们，苦日子到头了！
申命记（以下简称申）第二章里，摩西鼓励下一代放下包袱，满怀信心鼓足勇气为进驻
神许诺的沃土而战。浪子回头，痛改前非，神永远会给人们第二次机会。既然神许诺给
人一个美好归宿，必然指引人如何到达，而且必然助人克敌克己，只要人信赖神。
书接上文，严重受挫的犹太人辗转南下，来到红海北部的以东，绕着西珥山推了三十多
年磨（申２：１），老一辈即将鞠躬尽瘁。正在山重水复疑无路，神发出了挥师北上，
建设美好家园的号召（申２：２－３）。令人感动的是，神对人们背叛的惩罚不是无休
止的，在对人们批评教育之后，仍然信守诺言。人可以离弃神，但神对人的爱永恒。神
不会因惩罚罪人而感到快意，而是希望人能悔过自新，永远生活在神的幸福国度。
战争总是残酷的，但不一定都是“三光”似的扫荡，神给犹太人制定了严格的政策。以
东人民生活在神赐予的土地上，是雅各的兄长以扫的子孙，因此犹太人不能拿老百姓一
针一线（申２：4－6）。可见神不只照顾犹太人，而是同样关心着其他人群。虽然以东
人民对犹太人不十分友好，犹太人还是按规矩，... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 14 罗马书 1(恢复版)
著者: 使徒保罗(一1)
著时: 约在主后六十年, 保罗第三次出外尽职时.
著地: 哥林多( 罗十五25-32, 徒十九21,二十1-3)
受者: 在罗马的圣徒(一7)
1 基督耶稣的奴仆保罗, 蒙召的使徒, 被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着他的众申言者, 在圣经上所应许的,
3 论到他的儿子, 我们的主耶稣基督:按肉体说, 是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说, 是从死人的复活, 以大能标出为神的儿子;
5 我们借着他, 领受了恩典和使徒的职分, 为他的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马, 为神所爱,蒙召的圣徒. 愿恩典与平安, 从神我们的父, 并主耶
稣基督归与你们.
8 首先, 我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神, 因你们的信心传遍了全世界.
9 我在他儿子的福音上, 在我灵里所事奉的神, 可以见证我怎样在祷告中, 常常不住地
提到你们,
10 祈求神,或许在他的旨意中, 终能顺利地往你们那里去.
11 因为我切切地想见到你们, 要把些属灵的恩赐分给你们, 使你们得以坚固;
12 这样, ... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 15 罗马书 1(恢复版)
著者: 使徒保罗(一1)
著时: 约在主后六十年, 保罗第三次出外尽职时.
著地: 哥林多( 罗十五25-32, 徒十九21,二十1-3)
受者: 在罗马的圣徒(一7)
1 基督耶稣的奴仆保罗, 蒙召的使徒, 被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着他的众申言者, 在圣经上所应许的,
3 论到他的儿子, 我们的主耶稣基督:按肉体说, 是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说, 是从死人的复活, 以大能标出为神的儿子;
5 我们借着他, 领受了恩典和使徒的职分, 为他的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马, 为神所爱,蒙召的圣徒. 愿恩典与平安, 从神我们的父, 并主耶
稣基督归与你们.
8 首先, 我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神, 因你们的信心传遍了全世界.
9 我在他儿子的福音上, 在我灵里所事奉的神, 可以见证我怎样在祷告中, 常常不住地
提到你们,
10 祈求神,或许在他的旨意中, 终能顺利地往你们那里去.
11 因为我切切地想见到你们, 要把些属灵的恩赐分给你们, 使你们得以坚固;
12 这样, ... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 16 译序
认识神，遵行他的旨意
在旧约时代，神曾经满腔伤痛地呼喊说：「我养育从女，将他们养大，他们竟悖逆
我。牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。」神的子民显
然没有察觉到神内心的伤痛，他们更不会承认自己并不认识即和华神，他们岂不是常常
向神献祭、守节、祷告吗？神对他们这一切外在的宗教仪式有何反应呢？他说：「你们
不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的：月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎
恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍……你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你
们多多的祈祷，我也不听。」衷哉！有什么比活在背道的景况中，却自以为认识神更可
悲的呢？
即稣在世的时候，曾经发出一个严重的警告：「凡称呼我『主啊，主啊』的人，不
能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：『主啊，
主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？』我就明明的
告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」哀哉！有什
么比自以为为主辛劳一生，最终却不能进天国，不为主所认识更可怜的呢？
今天，我们是否也象昔日的以色... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 17 译序
认识神，遵行他的旨意
在旧约时代，神曾经满腔伤痛地呼喊说：「我养育从女，将他们养大，他们竟悖逆
我。牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。」神的子民显
然没有察觉到神内心的伤痛，他们更不会承认自己并不认识即和华神，他们岂不是常常
向神献祭、守节、祷告吗？神对他们这一切外在的宗教仪式有何反应呢？他说：「你们
不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的：月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎
恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍……你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你
们多多的祈祷，我也不听。」衷哉！有什么比活在背道的景况中，却自以为认识神更可
悲的呢？
即稣在世的时候，曾经发出一个严重的警告：「凡称呼我『主啊，主啊』的人，不
能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：『主啊，
主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？』我就明明的
告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」哀哉！有什
么比自以为为主辛劳一生，最终却不能进天国，不为主所认识更可怜的呢？
今天，我们是否也象昔日的以色... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 像对着空气讲话
你有没有发现自己在问——且有意识地问一一圣经对生活中的具体方面是怎样讲的
？当你遇到具体情况的时候，你是否寻求别人，也许是属灵领袖或是灵命成熟的信徒，
来帮助你应用圣经呢？翻开圣经寻找神的旨意，这是你的做法吗？
很多认信的基督徒从一个星期天跌跌撞撞到另一个星期天，一年又一年，想不起有
任何因着从圣经中得来的新发现而产生的信仰和实践方面的改变。他们会告诉你，他们
所信的和几年前是一样的。他们都带着圣经来到教会，但却无法告诉你，上一次圣经改
变他们日常生活是在什么时候。他们可能甚至每天都读圣经，且数年来每个星期都听道
一次或一次以上。然而，虽然他们对圣经接触很多，但神所默示的话语在他们思想上留
下的印记，通常就像对着空气讲话一样。他们绝对说不上是刻意以神的话语来支配自己
的日常生活。
十九世纪英国牧师乌大维•温思娄(Octavius Winslow)在他撰写的《个人衰
落以及信仰在灵魂中的复兴》一书中深刻地描述了那些处在这种灵命退步中的人：
如果一个自称基督徒的人读圣经而没有属灵感受，或者研读圣经，不是为了过一种
圣洁和顺服的生活... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 19 我觉得反对加尔文主义的第二种出发点是关于神的拣选是否具有普世性，与之相关的问
题是， 人的自由意志在救恩的过程中有多少作用。
加尔文主义的“限定的救赎”的意思是，上帝的救恩不是普世的， 而是有拣选，有抛
弃。这个论断的出发点是基于上帝的绝对权柄。 这个的确比较微妙，反对者也往往引
用以下圣经经文作为救恩的普世性的依据：
约翰福音3:16 神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反
得永生。
其实这个问题也与“救恩是否永蒙保守”有关系， 加尔文主义相信圣徒一旦得救，永
远得救，这个观点的出发点还是因为救恩完全是神成就的，不是人能够做什么的。 但
是圣经里的确有话这样说：
希伯来书６章
4. 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、
5. 并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人、
6. 若是离弃道理、就不能叫他们从新懊悔了．因为他们把 神的儿子重钉十字架、明
明的羞辱他。
人信主得救并且在救恩中得到保守有多少是出于人的自由意志的努力， 有多少出于神
的预定？ 关于这个议题的争论从来没有止息过。 但是我觉得这正是救恩这个铜板的两
面。其实并不矛盾，超越时... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 20 谢谢windking弟兄把经问帖出来,也赞同JYM弟兄的提议.
我自己对罗马书的理解:
罗马书的整个主题就是神的福音, 具体到第一章, 1-2节揭示了福音的源头是来自神,
是神在圣经上应许的, 而传福音也是受神的差遣. 3-4节很好地讲到了基督三位一体的
身份, 既是父神也是子神和灵神, 也揭示主耶稣基督的神人二性, 是神的儿子取了肉身
的样式, 借着从死人中复活, 替我们赎罪. |
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l**********t
发帖数: 5754 | 21
23．并没有分别 他毫无例外地劝勉人有在基督里寻求义的必要。那正如他说："此
外没有得称为义的方法。不能有一些人用此法称义，另外一些人用彼法称义；所有的人
必得都因信称义，因为众人都是罪人，不能在神面前荣耀祂。"他姑且认为每一个人来
到神的审判台前时，都觉得内心有罪，而且在自己的羞耻之下显为狼狈，陷于混乱之中
，所以没有一个罪人敢来到神的面光之中，就如我们在亚当的例子中所见的（创三8）
。保罗又从反面的辩论来攻击，为此我们要注意他以下的要点。所有的人既然都是罪人
，保罗从此就推出结论："所有的人已经丧失（或亏缺）义的荣誉。"因是之故，根据他
这个教义，就必得说"在完全无缺者之外就没有义"。如果有所谓"半分之义"这件事，那
么就可能给罪人得到完全的荣耀。所谓部分的义这种空想于此完全被推翻。假如我们称
义一部分是因行为，一部分是因神的恩典是真的话，那么保罗的辩论说世人都亏缺了神
的荣耀，因为他们是罪人，就没有力量。所以那里有罪，若不是有基督将咒诅除掉，那
里就没有义，是千真万确的。这正是保罗在加拉太书三章10节所说的，凡在律法之下的
都要受咒，但借着基督的恩惠我们从律法得解脱。"神的荣耀... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 22
3．经上说什么呢？ 这是他的小前提的佐证，也是他的假定。在此假定中，他否认亚
伯拉罕有夸口的余地。如果亚伯拉罕的称义是因为他凭信心接纳神的恩慈，那么他就没
有可夸的了，因为除了承认他的愁苦以外，他在神面前两手空空。保罗是假定信心的义
乃是丧失行为而欠罪债的罪人求救之处与避难所。如果有所谓律法上的义或行为上的义
，这义就当在人里面；但是人从别处得到他所缺少的信。根据这个理由，信心的义乃是
"归给的义"（是从外边来的）。
所引用的经句是从创十五6引来的。其中所提的"信"并无特殊的限制，乃是指着救
恩之约与被收纳为养子之恩，这就是亚伯拉罕因信所领悟的。其中提到未来后裔的应许
那是不错的，但这应许是以白白收纳为养子作根据。然而有一点应当注意，那就是没有
神的恩典是不能应许救恩的，没有救恩就不显出神的恩典。再者，我们若不先得着赐给
我们的义，我们就不是被神的恩典所召，也得不着救恩的盼望。
如果接纳这个见解，就清楚见出那些不明神学原理的人，以为保罗是曲解了摩西的
记载。在经文中既提到特殊的应许，他们知道亚伯拉罕真的相信了，也得到神的赞许。
但是他们在这里的解释是错误的，第一、他们不明白"信"是达... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 23 ：你到神的殿、要谨慎脚步．
：因为近前听、胜过愚昧人献祭、
：他们本不知道所作的是恶。
听，是被动的。
献祭，是主动的。
在神面前，被动的听，
往往比自以为是的献祭更好。
诗人甚至说得更严厉：愚昧地主动出击，
自以为是向神献祭，哪知所做的其实是恶。
：你在神面前不可冒失开口、也不可心急发言．
：因为神在天上、你在地下、所以你的言语要寡少。
岂止单在神面前呢，
在人面前不是也同样不可冒失开口么？
既然已经深信，
神叫万事互相效力。
却又在事到临头的时候，
怀疑、埋怨、甚至质问神的安排。
这不正显出愚昧么。
当祷告寻求主的旨意时，
唯愿神赐我聆听的耳朵，顺服的心。
滤去我口的浮躁，
也磨练我的言语。
：事务多、就令人作梦、言语多、就显出愚昧。
：你向神许愿、偿还不可迟延．因他不喜悦愚昧人．
：所以你许的愿应当偿还。你许愿不还、不如不许。
：不可任你的口使肉体犯罪．也不可在祭司面前说是错许了．
：为何使神因你的声音发怒、败坏你手所作的呢。
：多梦和多言、其中多有虚幻．你只要敬畏神。
（雅各书有劝告说不可起誓，用的是 swear
从这里讲的，看来可以许愿，用的是 vow
到底有什么区别呢？）
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l**********n
发帖数: 675 | 24 从对圣经全面的及深刻的认识后，信徒们应该知道神是万有的创造者，包括撒旦也是祂
创造的。旧约也确凿地记录了神对人的惩罚，目的是让人明了神的能力和威严，以及人
堕落的下场。但老七的观点和思维如同3岁的孩童，不能全面地看待神。圣经更多的篇
幅在启示神爱世人，你能否定这一点吗？我们起码需要平衡地看待问题。你的父母在儿
时对你的管教在你长大成人后还会记恨他们吗？反基常常不屑我这样的反问，并质问神
杀婴、吃人肉是溟灭人性。但你们需要想一想，神因此救了多少人。癌细胞不及时除去
会扩散的；难道医生切除病灶是邪恶的吗？
请记住，圣经的核心是神与人生命的约定。神赋予人天然的生命，是要和谐的“团体人
”能盛装神那神圣的生命，来管理全地。堕落的人罔顾神的旨意，从亚当的儿子开始为
了嫉妒就弑弟，以后人越来越堕落。堕落的人对自己的生命根本就不珍惜，虽然他们口
口声声说珍惜。再举个例子，全球的环境污染问题。人们盯着玛们，盯着GDP,说国家的
经济要发展，人类才能进步。但实际我们的地球正在因为那些经济数据被要求增长而正
被人类破坏。我们全人类的社会正在拆东墙，补西墙。
神的本质是万能的永远的，因着祂对人的心意，就主观... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 25 从对圣经全面的及深刻的认识后，信徒们应该知道神是万有的创造者，包括撒旦也是祂
创造的。旧约也确凿地记录了神对人的惩罚，目的是让人明了神的能力和威严，以及人
堕落的下场。但老七的观点和思维如同3岁的孩童，不能全面地看待神。圣经更多的篇
幅在启示神爱世人，你能否定这一点吗？我们起码需要平衡地看待问题。你的父母在儿
时对你的管教在你长大成人后还会记恨他们吗？反基常常不屑我这样的反问，并质问神
杀婴、吃人肉是溟灭人性。但你们需要想一想，神因此救了多少人。癌细胞不及时除去
会扩散的；难道医生切除病灶是邪恶的吗？
请记住，圣经的核心是神与人生命的约定。神赋予人天然的生命，是要和谐的“团体人
”能盛装神那神圣的生命，来管理全地。堕落的人罔顾神的旨意，从亚当的儿子开始为
了嫉妒就弑弟，以后人越来越堕落。堕落的人对自己的生命根本就不珍惜，虽然他们口
口声声说珍惜。再举个例子，全球的环境污染问题。人们盯着玛们，盯着GDP,说国家的
经济要发展，人类才能进步。但实际我们的地球正在因为那些经济数据被要求增长而正
被人类破坏。我们全人类的社会正在拆东墙，补西墙。
神的本质是万能的永远的，因着祂对人的心意，就主观... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 26 老七最著名的帖子就是关于杀婴屠城的阐述。不过相信绝大部分网友看那个引述、推理
和结论都会觉得怪怪的。我讲一下我的看法。
1. 耶利米书中，包括其它申言者书多次提到神的忿怒，并将悖逆的人灭绝，是个无
须争论的记载。
2. 耶和华神把祂忿怒的缘由清楚地表明，也毫不掩饰自己所言所行的，让我们看到
祂是主宰，人是被造，还是叛逆。在神的眼中，忠诚于我的就是善，悖逆的就是恶。这
个原则在如今依然适用。何为忠诚，何为悖逆，在圣经中讲得清清楚楚，明明白白。
3. 但耶和华神知道人的心不会因为死而转向神，即使上一辈的人因为怕死而敬畏神
，而下一代人没有经历死或者不在乎死，依然会悖逆神。神该怎么办？两种办法。全部
灭绝；从中拣选。（如果反基们有第三种办法，请提出来。）全部灭绝的事，神早已做
过，但神这次改变了心意，祂爱世人，要来拣选爱祂的人。如何拣选？
4. 因为人都是有罪的，神就派下爱子耶稣，一个没有罪性，在世间也没有罪行的，
来做人的榜样，让人信祂，跟随祂。并让耶稣上十字架，向撒旦和世人显明，世人的罪
因信耶稣基督而得神赦免，撒旦的攻击也会因信耶稣基督而被神的生命抵挡。这样，因... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 你要把基督教神的公义审判去掉了，而忽略了人的罪性。
你的逻辑不成立。人有罪性，前提是要认识神，信靠神，要神做主才可能行善，才可能
不犯罪。人的罪性之重，即使基督徒也不能保证不犯错。如果人不认识神，是无法自动
行善的，神任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事。这是神的方式，“全能"不是就要
按你想的去做（多次说过了），神有神的道路和手段。
按你的逻辑，如果全能者可以不让人犯罪，人将是无自由意志的任神摆布的木偶机器。
全能不是就要按“你”的去做啊，醒醒吧。
神的意念高于人的意念，神的道路高于人的道路。
罗马书：
28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事， 29 装满了
各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。
罗马书
7:11 因为罪趁着机会、就借着诫命引诱我、并且杀了我。
7:12 这样看来、律法是圣洁的、诫命也是圣洁、公义、良善的。
7:13 既然如此、那良善的是叫我死么。断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良
善的叫我死、就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。
7:14 我们原晓得律法是属乎灵的、但... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 你要把基督教神的公义审判去掉了，而忽略了人的罪性。
你的逻辑不成立。人有罪性，前提是要认识神，信靠神，要神做主才可能行善，才可能
不犯罪。人的罪性之重，即使基督徒也不能保证不犯错。如果人不认识神，是无法自动
行善的，神任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事。这是神的方式，“全能"不是就要
按你想的去做（多次说过了），神有神的道路和手段。
按你的逻辑，如果全能者可以不让人犯罪，人将是无自由意志的任神摆布的木偶机器。
全能不是就要按“你”的去做啊，醒醒吧。
神的意念高于人的意念，神的道路高于人的道路。
罗马书：
28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事， 29 装满了
各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。
罗马书
7:11 因为罪趁着机会、就借着诫命引诱我、并且杀了我。
7:12 这样看来、律法是圣洁的、诫命也是圣洁、公义、良善的。
7:13 既然如此、那良善的是叫我死么。断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良
善的叫我死、就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。
7:14 我们原晓得律法是属乎灵的、但... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 神的计划与预知，预定，拣选
按上帝至高无上的主权看预知、预定和拣选：(保罗的观点)
在所有保罗的著作中，贯彻了神拥有至高无上的地位这个概念。保罗用了不同
的字眼来强调这个观念。
(Ⅰ)预定(Predestination)(希腊文proorizo)：意思是「在事前定界限」(弗
一5；罗八29、30；林前二7)。整本新约，只提到六次预定，五次出现在保罗的书信。
保罗向信徒说明，救恩是源于亘古永远，是出于神的预定。
(Ⅱ)预知(Foreknowledge)(希腊文proginosko)：意思是「事前知道和留意，
并且加以重视」(罗八29，十一2)。预知「不单强调事前的知道，也强调预知者和被预
知者间的积极关系。」
(Ⅲ)拣选(Chosen)(希腊文eklegomai)：意思是「召出来」(弗一4；帖前一4)
。以弗所书一章3节的福气，都临到信徒身上，因为信徒是神在亘古以前所拣选的(弗一
4)。神拣选的意思，是指神为自己拣选信徒。
(Ⅳ)名分(希腊文huiothesia)：意思是「有儿子的地位」(弗一5)，这词是指
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n********n
发帖数: 8336 | 30 神的计划与预知，预定，拣选
按上帝至高无上的主权看预知、预定和拣选：(保罗的观点)
在所有保罗的著作中，贯彻了神拥有至高无上的地位这个概念。保罗用了不同
的字眼来强调这个观念。
(Ⅰ)预定(Predestination)(希腊文proorizo)：意思是「在事前定界限」(弗
一5；罗八29、30；林前二7)。整本新约，只提到六次预定，五次出现在保罗的书信。
保罗向信徒说明，救恩是源于亘古永远，是出于神的预定。
(Ⅱ)预知(Foreknowledge)(希腊文proginosko)：意思是「事前知道和留意，
并且加以重视」(罗八29，十一2)。预知「不单强调事前的知道，也强调预知者和被预
知者间的积极关系。」
(Ⅲ)拣选(Chosen)(希腊文eklegomai)：意思是「召出来」(弗一4；帖前一4)
。以弗所书一章3节的福气，都临到信徒身上，因为信徒是神在亘古以前所拣选的(弗一
4)。神拣选的意思，是指神为自己拣选信徒。
(Ⅳ)名分(希腊文huiothesia)：意思是「有儿子的地位」(弗一5)，这词是指
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n********n
发帖数: 8336 | 31 问题: 根据旧约圣经记载, 神下令灭绝迦南人, 甚至片甲不留; 例如在攻打 耶利哥
时, 神下令把城中所有的都毁灭, 包括城中的男女老少(书6:17, 21). 这岂不是与“神
就是爱”有所冲突吗?
解答: 首先, 让我们强调一个原则----神每次灭绝某个民族时, 都是因那民族恶贯满
盈.[1] 近年来考古学家发现, 迦南人在上古时代便有先进的文化. 他们的疆域恰好处
于当时世界贸易大道的幅辏点上, 正是亚洲与非洲之间的桥梁. 他们善于经商, 又是了
不起的航海家; 以致生活充满了奢侈与享乐, 可是道德却十分堕落.[2]
从旧约(参利未记第18章)等的记述, 和考古学的证明, 他们滥交淫邪, 庙宇里长驻职业
化的男妓与女妓,[3] 甚至以孩童为祭献给偶像(利18:21). 他们的各种恶习和恶疾, 有
如癌细胞一般, 正威胁整个人类道德的生命.[4] 加上他们在地理上的位置, 及在贸易
和航海方面的优势, 使他们很容易把道德败坏的影响力, 迅速地传播到亚洲与非洲其他
地方.
再者, 根据一些圣经学者的研究, 当日迦南及四境的民族, 因放纵色情导致梅毒病猖獗
. 此病在当日乃绝症,... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 问题：神/圣经是大男子主义么？
回答：大男子主义是指一种性别，通常为男性，凌驾于另一种性别之上，常常是女性。
圣经中有许多地方讲述关于妇女的事情，用现代观念看似乎就是歧视女性的说法。难道
这就意味着神，即圣经，是大男子主义么？我们得记住：圣经描述一种行为，并不一定
意味着圣经赞同那行为。圣经描述男人对待女人远不如私有财产，但这不意味着圣经表
示对此行为的赞同。即使在圣经的许多例子中要求如何对待妇女，那也不一定代表神完
美的标准。圣经更注重重建我们的灵而不是我们的社会。神知道心灵改变会带来行为的
转变。
在旧约时代，整个世界是族长式社会。那种历史社会地位非常清晰 — 不仅在圣经中，
统治世界上大部分社会的社会制度也是如此。用现代价值体系和世俗的观点，它被称为
“大男子主义”。神规定了社会秩序，不是人。神是制定权力法则的创造者。但是，跟
其它事情一样，堕落的人破坏了这个秩序。它导致了历史上男人和女人地位的不平等。
在这个世界上我们看到的排外和歧视并不新鲜。它是人堕落和罪介入的结果 — 它是对
神的叛逆。所以，我们可以正当地说“大男子主义”的说法和行为是人类罪的结果和产
物。圣经循序渐进地向... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 33 圣经中记载了很多耶稣对门徒的教导。这些都可以算作耶稣的旨意。
而全能神组织显然没有遵行这些旨意。比如信耶稣得永生（全能神组织认为不信他们的
宗教领袖就不能得救）。爱你的仇敌，为迫害你的人祷告。（全能神组织反政府）。要
接受使徒的教导（全能神组织极力否定保罗教导，而且没能遵守彼得的教导。）
由于神不可以否定自己，由此可见，全能神组织的宗教领导并非他们声称的“神”。
这些都是一些比较基本的教导。我们不排除神会通过圣灵对每个人有个别的教导。但是
那些旧比较难以判断了。但是如果连基本的教导都否定了，那其他的具体教导就更不用
说了。
所谓守耶稣的戒命“不行了”是全能神组织的不负责任的说法。显然很多基督徒都在努
力的彰显神的荣耀，广传福音，在社会中做盐做光。这是有目共睹的。基督徒不是白天
犯罪，晚上认罪，是白天晚上都会犯罪，认罪。基督徒必须承认自己是罪人。而在真心
信主后，一点点变好，直到复活后，就变得真正完美，可以与神同在。约翰一书第一章
说到：
8 如果我们说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们心中。 9 如果我们承认自己的
罪，上帝是信实公义的，必赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
全能神组... 阅读全帖 |
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x5
发帖数: 27871 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
jjjstc (买买提就是一个垃圾处理站) 于 (Sun Apr 3 20:43:12 2011, 美东) 提到:
永远正确 = 永远耍流氓
指导员做战前动员，称“只要冲锋足够快，就不会受伤”。你拼尽全力冲锋，可
战后却浑 身血淋淋地被抬了回来。你说指导员的话不对，指导员却说：“那是因为你
冲得
不够快，否则就不会受伤了，记着下次冲快点啊。”面对这么流氓的解释，你只能哑
口无
言。但你已经知道了他是个骗子，原因在于他根本就没有给出冲锋足够快的标准，无论你
冲得有多快，只要你受伤了，他永远可以称原因是你不够快，他的说法 “永远正确”。
李大娘相信黄大仙，她认为世上万事万物，包括你我的思想都是由一只超级黄鼠
狼完全控制着，当然包括我这篇文章的写作。依托这只黄鼠狼，李大娘可以解 释一切
，下
雨是它流鼻涕，打雷是它打喷嚏。你还别跟李大娘较劲，因为你永远都无法证明这个黄鼠
狼是不存在的。指导员和李大娘的说法有一个共性，那就是说法 本身根本就没有可以
否定
它的途径，用科学... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 耶稣是神么？
历史的争论 耶稣是神么？
这个问题的答案是围绕历史上的耶稣这一辩论的实质。今天，没有一个理性学者否认耶
稣是两千年前曾在地上行走的历史人物，他有非凡的事迹和慈爱的行为，他死在耶路撒
冷城外罗马人残酷的十字架上。充满感性的争论特别集中在耶稣是否为神的化身和他被
钉死在十字架上三天之后是否从死里复活。
耶稣是神么？唯一的选择
耶稣是神么？很多人从理性上承认耶稣是伟人、良师、或者先知，用来应对这个“灵性
”的争论。然而，当耶稣和他的信徒把他叫作神时，一点都没有含糊（约翰福音10：30
-38，马太福音16：13-17，马可福音14：61-64，约翰福音14：6，希伯来书1：8，歌罗
西书1：16，约翰福音12：40-41[引用以赛亚书6：1-10]）。因此，任何在理性上妥协
把耶稣称作“好人”，在逻辑上是行不通的。为什么？事实上对耶稣基督身份的合理选
择只有三种。他或者是骗子、疯子，或者是我们的主和神。既然耶稣称自己是神，这种
说法要么正确要么错误。如果是错误的话，他必定是个骗子，故意误导众人。或者，他
是个疯子，诚信自己是神，而现实中他只是个人。然而，如果耶稣是个“好人”，象... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 36 第一百二十八章 芳芳的摘抄
秃子在冒烟、芳芳在说话，小秋不知道该对哪件事更先感到惊奇，直到芳芳又叫了一遍
他的名字，才感叹出声：“秃子变成传音香炉啦。”
“秃子？你在用秃子跟我说话吗？”
“是啊。”小秋笑出声来，“秃子看起来……真是古怪，好像在用你的声音说话。”
秃子眼珠转来转去，“哪来的声音？我的声音没变啊。”
芳芳“扑哧”一声笑，秃子确定是从头颅内部传出来，吓得蹦起来差点撞在房梁上
，直嚷嚷鬼上身，让小秋快救他。
小秋伸手拽住一缕头发将秃子拉下来，“你老老实实地别说话，芳芳待会就走。”
秃子听话地点点头，紧紧闭嘴，青烟从鼻孔缓缓冒出。
小秋心中有疑惑：“杨宝贞说申准将秃子炼成了法器，没说是哪一种，原来是传音
香炉。可申准的印记还没去除，我叫的是芳芳这个名字，他为什么会生效呢？”
秃子第一次听说自己成为法器的事，张嘴想问个清楚，一股烟冒出来，急忙闭上嘴。
芳芳也不知道原因，只能猜测，“将具有生魂之物炼成法器是道门大忌，会带来许
多意想不到的后果，申准炼的法器你本应该用不了……待会我要从书里好好查一查。”
秃子连连... 阅读全帖 |
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d***a
发帖数: 6113 | 37 昨天读罗马书第七章，一如往常的喑噎晦涩。在网络上搜了一遍，搜到倪弟兄的这篇文
章。还是颇有感触的。贴在这里，与弟兄姊妹分享。
第九章 罗马书第七章的意义与价值
摘自《正常的基督徒生活》
我们现在要回到罗马书。当我们看到第六章末了的时候，我们曾暂时中止，因为要
先看两个有关的题目，一个是神永远的目的，那是我们与神同行的动机与目的，另一个
是圣灵，他供应我们达到那个目的所需要的能力和智慧。现在我们要来看罗马书第七章
。许多人觉得这一章差不多是多余的。如果基督徒真的看见整个旧造已经被基督的十字
架剪除了，又藉着他的复活，引进了一个完全新的创造，那么这一章可能是多余的。如
果我们真的“知道”这一件事，又根据这一件事来“计算”，并且以这件事为基础，“
将我们自己奉献给神”，也许我们就不需要罗马书第七章。
有些人觉得第七章放错了地方。他们以为该把它放在第五章与第六章之间。因为到
了第六章之后，一切是这么完善，这么平坦，怎么又有失败的哀声，“我真是苦阿！”
能有这种虎头蛇尾的事吗？因此就有人说，这里所说的，是保罗重生以前的经历。我们
必须承认，他在这一章里面所描写的，有一些并不是基督徒的经历，然而在 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 38 神让何西阿娶淫妇为妻，我认为有很深的寓意。当然这首先是事实。
当时整个以色列和神的关系上，以色列已经等同于背叛了丈夫的不洁妇人。也就是他们
在信仰上已经转向别神，整个国家都陷入了信仰上的淫妇状态。在这个状态下，己经没
有在神的眼里的圣洁妇人，这位先知除了淫妇已别无可娶。
从神的为何西阿的子女起名字这件事情上，我们可以更深地联想到神的创造目的。
首先我们知道每一个人的生命都是神创造的，不仅是我们的始祖亚当和夏娃，而且是所
有的人类子孙后代。没有特定目的，神不会做那些无用之工的。
其次从何西阿子女的名字上，我们可以理解神的旨意是什么，就是淫妇，也就是信仰上
悖逆人的子女的结局是什么。
第三，就要联系我们前一段时间讨论的预定论，既然他们的结局已经预定，神依然要
何西阿和淫妇结婚，赐给他们子女生命，然后让他们承受对信仰不忠的惩处，显然可见
神对他们的创造目的是承受神的盛怒惩罚。
而所有这些惩罚，都与神的怜悯慈爱拯救形成鲜明对照，这也是神预定的。
×××××××××××××××××××××××××××××××××××××
《何西阿书》
1:1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王，约阿施的儿子耶 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 39 摘要
所以本段记载的主要意思，完全不是要讨论基督曾否下阴间的问题，它不过是被附带提
起的，而且十分简单。现今神学家对这问题的解释颇有争论，但事实上这种争论不会得
到绝对性之正确而完满的答复，因为圣经并未要讨论这个问题，也未供给足够作决定性
结论的资料。所以我们对这种问题，不可作太主观而绝对的结论，只可说某种解释为比
较正确（参申29:29）。
「曾去传道」，就是借着那使祂从死里复活的灵，曾去传道给那些在监狱中的灵听。换
言之，此句主要意思在于说明，祂曾藉以去传道给那些在监狱中之灵听的「灵」，和那
使祂从死死里复活的「灵」是同一个灵。
本节紧接着解释那些在监狱中的诸灵是甚么灵，就是挪亚时代的不信者。
Ａ．主张基督曾在阴间
或以为向那些人宣告救恩成功，并非为赦罪乃为定罪，这和救恩的本质相背，因救恩从
不以定罪为目的而宣传的。（虽然不信者将因不信而定罪。）并且，按路16:19-31及约
3:18的记载，不信者「罪已经定了」，他们等候白色大宝座的审判，只是等候一种律法
上的程序，而进入火湖而已。所以这种宣告，不论是否为定罪，都是多余的。
又如：怎么知道主耶稣是在死后到阴间去将旧约信徒带到乐园？... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 40 天父和耶稣是一体的，两个位格。
证据：
歌罗西书
1:15 爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。
1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是
有位的、主治
的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。
歌罗西书1:15腊文原文
οσ εστιν εικων του θεου του αορατου πρωτο
τοκοσ πασησ κτισεωσ
歌罗西书1:16第一个逗号前部分的希腊原文
οτι εν αυτω εκτισθη
连起来15节和16节最开始就是： οσ εστιν εικων του θεου το
υ αορατου πρωτοτοκοσ
πασησ κτισεωσ οτι εν αυτω εκτισθη
直译就是：
WHO IS Image OF-THE God THE UN-SEEN BEFORE-most-BROUGHT-FORTH OF EVERY
CREATION that IN Him IS-CREATED...
οσ: WHO
εστιν: IS
εικων: Image
το... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 41 我认为林书豪是个大SB，看着就讨厌。
打球你就打球吧，偏要宣传他那肮脏的下流的基督教信仰，叫人厌恶。
谢谢。
附：为什么说基督教肮脏下流？看看他家主子耶和华/耶稣干的这些事：
--- 耶和华/耶稣 多次大规模屠杀妇女儿童，甚至还特别强调连还在吃奶的婴儿都要杀！
--- 耶和华/耶稣 甚至__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！（有些基督徒“解释”说“那
些人”如何如何坏，这是要惩罚那些人。我的回应很简单：就算“那些人”罪大恶极好了，耶和华
用“__使__人们吃自己儿女的肉”这样邪恶的方法来惩罚人，足以说明基督教的“神”是何等的邪
恶！）
--- 耶和华/耶稣 故意露女人的下体给别人看。
--- 耶和华/耶稣 故意在人们脸上抹粪。
相关经文：
=====〉耶和华/耶稣下令屠杀还在吃奶的婴儿：
撒母耳记上
15：2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，
我都没忘。
15：3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，
羊，骆驼，和驴尽行杀死。
=====〉耶和华/耶稣 主动地 有意地 使 ... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 42 ：凡事都有定期、天下万务都有定时．
：生有时、死有时．栽种有时、拔出所栽种的、也有时．
：杀戮有时、医治有时．拆毁有时、建造有时．
：哭有时、笑有时．哀恸有时、跳舞有时．
：抛掷石头有时、堆聚石头有时．怀抱有时、不怀抱有时．
：寻找有时、失落有时．保守有时、舍弃有时．
：撕裂有时、缝补有时．静默有时、言语有时．
：喜爱有时、恨恶有时．争战有时、和好有时。
有时候，极其平淡的言辞，
掩藏的是汹涌澎湃的感情。
生有时，死有时，
怀抱有时，不怀抱有时……
这两句不禁令人想起纳兰的悼亡妻词：
“……
被酒莫惊春睡重，
赌书消得泼茶香，
当时只道是寻常。”
初读只道是寻常，再读方知断人肠。
诗人写下这许多定期，
焉知他没有样样见过、经历过？
抛掷石头有时，
堆聚石头有时。
人们在世上来来去去，
积极、消极、主动、被动地参与万事，
却殊不知，
这些都是定时。
人所谓的挣扎发动、辗转腾挪，
都只不过正是，定期中的定时。
时期一到，该兴起的，谁能按捺？
而该放手的，
又谁能不放？
：这样看来、作事的人在他的劳碌上有甚么益处呢。
：我见神叫世人劳苦、使他们在其中受经练。
：神造万物、各按其时成为美好．
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发帖数: 675 | 43 第八篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（三）作丈夫之耶和华进一
步抱怨作妻子之以色列的邪恶，以及祂管教妻子的决心
读经：
杰里迈亚书五至六章。
在本篇信息中，我们要来看杰里迈亚五、六章。五章是作丈夫之耶和华对祂妻子进一步
的抱怨，在六章我们看见祂管教妻子的决心。
壹 作丈夫之耶和华进一步在细节上抱怨作妻子之以色列（事实上是犹大）的邪恶
耶 利米二至四章是作丈夫之耶和华抱怨作妻子之以色列的背道，就是她属灵的淫乱－
拜偶像和造偶像。以色列这样作，就破坏了律法中有关她与神之关系的前四条诫 命。
（出二十1～11。）前三条诫命要求人除神以外，不可有偶像；（3～7；）第四条诫命
要求人只可在神并神为人所成就的一切里面，得着满足和安息。 （8～11。）杰里迈亚
五章是作丈夫之耶和华进一步在细节上抱怨作妻子之以色列的邪恶。有关她邪恶的细节
部分，表明她也破坏了律法的末五条诫命，（出二十 13～17，）就是关于人与人之关
系的诫命。这些诫命与杀害、奸淫、偷盗、说谎和贪婪有关。
杰里迈亚是祭司，对律法很明了。他晓得十诫，并且是照着十诫的顺序写到以色列的邪
恶和罪恶。
一 没有人行公平，求信... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 44 第十篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（四）以色列对耶和华虚伪
的敬拜（一）
读经：
杰里迈亚书七至十章。
在本篇信息中，我们要先看以色列对耶和华虚伪的敬拜。
壹 以色列（事实上是犹大）对耶和华他们的神虚伪的敬拜
一 迷信的敬拜
以色列（事实上是犹大－耶七21，九26）对耶和华他们神的敬拜，是虚伪的敬拜，也是
迷信的敬拜。
１ 倚靠关于耶和华殿的虚谎的话
以色列人在他们迷信的敬拜里，倚靠虚谎的话，说，『这些殿宇是耶和华的殿，耶和华
的殿，耶和华的殿。』（七4。）对他们而言，甚至殿也成了偶像和迷信的东西。因此
，杰里迈亚告诉他们，不要说这些关于耶和华殿的话。
２ 行许多恶事，却又来站在耶和华面前说，他们要得自由
一面，以色列人敬拜神；另一面，他们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香、随从
别神。行过这样的事，他们就来到称为耶和华名下的殿，站在耶和华面前说，『我们得
自由了！』（9～10。）他们这样说，是在欺哄自己，欺骗自己。
３ 倚靠称为耶和华名下的殿，这殿在他们眼中看为贼窝
以色列人倚靠称为耶和华名下的殿，这殿在他们眼中看为贼窝。（耶七11，14，太二一
13，可十一17... 阅读全帖 |
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发帖数: 10575 | 45 1-2 问安
3-14 神救恩计划的奥秘
15-23 保罗为以弗所教会祷告，他们可以更加认识基督
与加拉太书开头的批评不同，以弗所书的开头充满了异象与能力，这也表明了两个教会
不同的光景。
尤其是4-10节，成为对于神预定奥秘的一个很好的注解。原来在创世以先，神就已经计
划了救恩的计划，要让他所拣选的人，靠着基督的救赎，在基督里同归于一。这样的计
划是我们的智慧无法测度的。而后面保罗的祷告，是求神让以弗所教会更加认识神，认
识神对教会的心意。
4就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕
疵；
....
10要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归
于一。 |
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发帖数: 8336 | 46 75. 新约 - 罗马书: 第 2 章
6 他必照各人的行为报应各人。
76. 新约 - 罗马书: 第 2 章
7 凡恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。
77. 新约 - 罗马书: 第 2 章
8 惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。
78. 新约 - 罗马书: 第 11 章
9 大卫也说，愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。
79. 新约 - 罗马书: 第 12 章
19 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。（或作让人发怒）因为经上记
着，主说，伸冤在我。我必报应。
80. 新约 - 歌罗西书: 第 3 章
25 那行不义的，必受不义的报应。主并不偏待人
6. 旧约 - 士师记: 第 9 章
56 这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。
7. 旧约 - 士师记: 第 9 章
57 示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上。耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身
上了。
8. 旧约 - 撒母耳记上: 第 26 章
23 今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的
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发帖数: 8336 | 47 75. 新约 - 罗马书: 第 2 章
6 他必照各人的行为报应各人。
76. 新约 - 罗马书: 第 2 章
7 凡恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。
77. 新约 - 罗马书: 第 2 章
8 惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。
78. 新约 - 罗马书: 第 11 章
9 大卫也说，愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。
79. 新约 - 罗马书: 第 12 章
19 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。（或作让人发怒）因为经上记
着，主说，伸冤在我。我必报应。
80. 新约 - 歌罗西书: 第 3 章
25 那行不义的，必受不义的报应。主并不偏待人
6. 旧约 - 士师记: 第 9 章
56 这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。
7. 旧约 - 士师记: 第 9 章
57 示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上。耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身
上了。
8. 旧约 - 撒母耳记上: 第 26 章
23 今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的
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发帖数: 8336 | 48 非基督教徒的逻辑之一，就是找一些不犯错的或行善的人来说明不需要信仰，不需要基
督教。这并不能否认人类需要信仰的现实。人类的罪性和私欲，仅靠道德法律的外在维
护会远远不够的。如果足够，劝人向善的宗教就没有存在的必要了了。你自称好人可以
，可是你身处在罪恶的环境中也是无能为力的。另外，基督教不仅仅是现世的福分，还
有永生的盼望。
一些拒绝神的人过着及时行乐的日子。他们肉身的追求似乎带来无忧无虑令人满足的生
活。圣经说有罪中之乐（希伯来书11：25）。问题是那乐是暂时的；世上的生命短暂（
诗篇90：3-12）。享乐主义者迟早会像寓言故事中的浪子，发现属世的快乐是不长久的
（路加福音15：13-15）。
尽管不是每个拒绝神的人都追逐世俗的乐趣。有很多未得救之人生活节制自律——甚至
快乐和完美。圣经揭示的某些道德规范令世上的每个人受益——忠贞、诚实、自律等等
。但是，没有神的人只有这个世界。平稳度过此生并不能保证为来世做好准备。请看路
加福音12：16-21中那个富有的财主，以及马太福音19：16-23中与耶稣交换的年轻财主。
没有神，人是不完全的，即使是在地生命。人不能与同类和平共处，因为他自... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 49 非基督教徒的逻辑之一，就是找一些不犯错的或行善的人来说明不需要信仰，不需要基
督教。这并不能否认人类需要信仰的现实。人类的罪性和私欲，仅靠道德法律的外在维
护会远远不够的。如果足够，劝人向善的宗教就没有存在的必要了了。你自称好人可以
，可是你身处在罪恶的环境中也是无能为力的。另外，基督教不仅仅是现世的福分，还
有永生的盼望。
一些拒绝神的人过着及时行乐的日子。他们肉身的追求似乎带来无忧无虑令人满足的生
活。圣经说有罪中之乐（希伯来书11：25）。问题是那乐是暂时的；世上的生命短暂（
诗篇90：3-12）。享乐主义者迟早会像寓言故事中的浪子，发现属世的快乐是不长久的
（路加福音15：13-15）。
尽管不是每个拒绝神的人都追逐世俗的乐趣。有很多未得救之人生活节制自律——甚至
快乐和完美。圣经揭示的某些道德规范令世上的每个人受益——忠贞、诚实、自律等等
。但是，没有神的人只有这个世界。平稳度过此生并不能保证为来世做好准备。请看路
加福音12：16-21中那个富有的财主，以及马太福音19：16-23中与耶稣交换的年轻财主。
没有神，人是不完全的，即使是在地生命。人不能与同类和平共处，因为他自... 阅读全帖 |
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