j*****7
发帖数: 10575 | 1 在创世记，他是女人的后裔；
在出埃及记，他是逾越节的羔羊；
在利未记，他是我们的大祭司；
在民数记，他是白日的云柱，夜间的火柱；
在申命记，他是我们的避难所；
在约书亚记，他是我们救恩的元帅；
在士师记，他是我们的士师；
在路得记，他是至亲的救赎者；
在撒母耳记上下，他是可信赖的先知；
在列王记、历代志上下，他是掌权的王；
在以斯拉记，他是信实的文士；
在尼希米记，他是一切破碎的重建者；
在以斯贴记，他是我们的末底改；
在诗篇，他是我的牧者，我必不致缺乏；
在箴言、传道书，他是我们的智慧；
在雅歌书，他是我们的良人；
在以赛亚书，他是受苦的救主；
在耶利米书、耶利米哀歌，他是为我们流泪的先知；
在以西结书，他是那四个脸面的人子；
在但以理书，他是火窑中的神子；
在何西阿书，他是永恒不变的丈夫；
在约珥书，他用圣灵为我们施洗；
在阿摩司书，他背负我们的重担；
在俄巴底亚书，他是我们的拯救者；
在约拿书，他是我们伟大的宣教士；
在弥迦书，他是那脚踪佳美的使者；
在那鸿书，他为我们伸冤；
在哈巴谷书，他是那复兴的守望者；
在西番雅书，他是全能的拯救者；
在哈该书，他恢复我们失去的产业；
在撒 |
|
d***a
发帖数: 6113 | 2 返璞归真
C.S.Lewis 著
6. 两个小注
为免误会，我得替前一章添两个注脚。
1.有位敏感的批评者写信给我说，要是上帝不要"玩具兵"，而要儿子，他为什么不
一开头就生许多子女，却要先造出玩具兵，再经历极其艰难痛苦的过程， 来得到生命
？要答覆这个问题的第二部份相当容易，但前一部份则远非人类已有知识能回答。
容易回答的部份是：在许多个世纪前，人类若不远离上帝，将被造的人改变成儿子
的过程便不会艰难痛苦。上帝给了人类自由意志，他们本可选择做儿子的道 路。上帝
所以给人自由意志，是因为世界上若全是机械人，怎么能爱，又怎么能明白什么是无尽
的幸福。
难于回答的部份是：基督徒都同意只有一位"神子"。我们若一定要问"当日为什么
不多生几个？"，我们会陷入一种窘境。因为将"当日为什么"这样的话来问上帝恐怕讲
不通。
你可以说假若某一有限的事物，当日如何如何便可以和现在不同；而这事物当日本
来可以不同，要是另一种事物如何如何不同的话；诸如此类一直推下去。(本 书页上的
字本可以是红色，要是印刷人用了红油墨的话。他本来会用红色油墨，要是有人要他用
的话；你可以一直推下去。)但若讲到上帝，也就是一 |
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t****i
发帖数: 264 | 3 在出埃及记，他是逾越节的羔羊；
在利未记，他是我们的大祭司；
在民数记，他是白日的云柱，夜间的火柱；
在申命记，他是我们的避难所；
在约书亚记，他是我们救恩的元帅；
在士师记，他是我们的士师；
在路得记，他是至亲的救赎者；
在撒母耳记上下，他是可信赖的先知；
在列王记、历代志上下，他是掌权的王；
在以斯拉记，他是信实的文士；
在尼希米记，他是一切破碎的重建者；
在以斯贴记，他是我们的末底改；
在约伯记,他是永活的救赎主。
在诗篇，他是我的牧者，我必不致缺乏；
在箴言、传道书，他是我们的智慧；
在雅歌书，他是我们的良人；
在以赛亚书，他是受苦的救主；
在耶利米书、耶利米哀歌，他是为我们流泪的先知；
在以西结书，他是那四个脸面的人子；
在但以理书，他是火窑中的神子；
在何西阿书，他是永恒不变的丈夫；
在约珥书，他用圣灵为我们施洗；
在阿摩司书，他背负我们的重担；
在俄巴底亚书，他是我们的拯救者；
在约拿书，他是我们伟大的宣教士；
在弥迦书，他是那脚踪佳美的使者；
在那鸿书，他为我们伸冤；
在哈巴谷书，他是那复兴的守望者；
在西番雅书，他是全能的拯救者；
在哈该书，他恢复我们失去的产业；
在 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 4 学习诗篇的第三个主题：信者的生活，成果，持守，和繁荣
学习圣经经文
诗篇 1：3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽
都顺利。
诗篇的作者把信徒的生命看作是果树及其结出的果实。他这样描述很可能是源自《耶利
米书》的第十七章第八节有关经文。
这样的生命是被生命的所有者栽植的，因此生命树的根深植在永恒生命的源头。这样的
生命将按季节应时结出果实，因此，必须耐心等待神在他生命中安置好的时间。
这样的生命所有枝叶都不会干枯，他在信靠中的所作所为必将昌盛繁华。这种昌盛繁华
当然只是在神的眼里，而不是按照世人的标准。
神在世间最早时期的一位属神子民，以诺，与神同行，因而被神在活着的时候带到天上
，就永远和神住在了一起。
新约《希伯来书》告诉我们以诺靠信与神同行，因此神直接把他接到了天上。这样，神
通过这个例证向所有义人表明，神将赐给义人丰盛的生命，非但如此，到最后还会与这
些人在天国永远同在。
我们可以思索摩西的生命。他在高龄八十的时候才开始为神做工，在他度过了生命的三
分之二以后，他的生命才开始在神的面前大放异彩。
由于担忧以色列，约珥才有了关于以色列人的生命并没 |
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s*****t
发帖数: 637 | 5 这个，好像是有讲究的，
四福音的作者，对应着，鹰，狮子，天使，牛，
他们所强调的，耶稣的不同侧面，
君王，
仆人
人子
神子 |
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o****s
发帖数: 221 | 6 在创世记，他是女人的后裔；
在出埃及记，他是逾越节的羔羊；
在利未记，他是我们的大祭司；
在民数记，他是白日的云柱，夜间的火柱；
在申命记，他是我们的避难所；
在约书亚记，他是我们救恩的元帅；
在士师记，他是我们的士师；
在路得记，他是至亲的救赎者；
在撒母耳记上下，他是可信赖的先知；
在列王记、历代志上下，他是掌权的王；
在以斯拉记，他是信实的文士；
在尼希米记，他是一切破碎的重建者；
在以斯贴记，他是我们的末底改；
在约伯记，他是永活的救赎主。
在诗篇，他是我的牧者，我必不致缺乏；
在箴言、传道书，他是我们的智慧；
在雅歌书，他是我们的良人；
在以赛亚书，他是受苦的救主；
在耶利米书、耶利米哀歌，他是为我们流泪的先知；
在以西结书，他是那四个脸面的人子；
在但以理书，他是火窑中的神子；
在何西阿书，他是永恒不变的丈夫；
在约珥书，他用圣灵为我们施洗；
在阿摩司书，他背负我们的重担；
在俄巴底亚书，他是我们的拯救者；
在约拿书，他是我们伟大的宣教士；
在弥迦书，他是那脚踪佳美的使者；
在那鸿书，他为我们伸冤；
在哈巴谷书，他是那复兴的守望者；
在西番雅书，他是全能的拯救者；
在哈该书 |
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s*****t
发帖数: 637 | 7 我们说了，基督教信仰有许多基本假设／命题／前提，比如：
神，是存在的；
耶稣基督，就是神的形象；
圣经是神的话语；
而这些命题，是无法证明的；他们是基督教信仰的基本假设／前提，我们只有信，或者
不信。
当然，这些问题，有些朋友也会说，又怎麽样呢？
信，无所谓；
不信，也无所谓；
爱怎麽样，就怎麽样。
是啊，上面这些问题，好像是与我们毫不相干的哲学问题，无论答案怎样，我们都可以
处之泰然。
下面的问题，就可能是与每一个朋友，休戚相关的了，那就是，人，到底是否有罪性？
与之相关的问题，就是，
为什麽要信耶稣？
为什麽信耶稣就可以得救？
而即使行为好的人，不信耶稣还是不能得救？
在我们讨论之间，先把基督教的信仰的要点，放在这里，以便我们的讨论。
基督徒的信仰内容五大重点，可以用下列简单口诀表示出来：
1）神：有一位神创造了宇宙万有；
2）人：神为某一个高贵的目的，创造了人类，他的本意要人类过一个幸福，自由，和
谐，喜乐，有意义的人生；
3）罪：可以人类犯了罪，把人间污染成一个问题重重的社会；
4）恩：但神差遣神子耶稣基督到地上，来拯救世人，替世人的罪死在十字架上；
5）信：每一个肯信耶稣基督 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 8 3:5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，
3:6在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
3:7不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。
专心仰赖神，就是聪明就是智慧。在一切行动上服从神的指引。这是属神子民日常生活
的底线。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 9 以赛亚书第四十七章
巴比伦的倾覆（四十七1－15）
此首关于巴比伦倾覆的长篇讽刺诗，是以哀歌的形式写成，充满了辛酸挖苦的话。传统
上，哀歌是以列出悲惨的细节来引发人对哀悼者的同情（正如为耶路撒冷倾覆而作的哀
歌，例哀一），但在此这些都转变为幸灾乐祸的卑下语言；其如此苦毒与暴虐，以致有
人质问这怎能包括在经卷之中，也是情有可原。不过我们必须紧记以下数点：
首先，此篇诗正如诗篇一三七篇与其他经文（例赛四十五14，四十九23，26），毫无疑
问是当苦毒与战败使 神子民在最坏的情况下写成的。我们没办法来为这些态度辩护，
但我们任何人假装此种报复心并不存在，或假装我们从没有如此的感觉，是同样的不合
适。在我们定它为有罪之外，更需要我们的同情心。这是衡量圣经思想的宽阔度的一个
单位，甚至我们最差劲的感情，亦没有被遮盖，而是坦白地展示给所有的人看。所有人
的经验均可以被“正典化”，不只是其美好的部分，正如所说的。以此来指明甚至那些
具有最古怪‘非基督教’缺点的人，亦可因着 神的恩典，被接纳为 神的子民。
其次，我们要记得，同样恶毒的话于本书较早篇幅中，是用以攻击耶路撒冷（例三16－
26）的。换句话 |
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n*********0
发帖数: 925 | 10 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
被拣选的人
经文: 「你在苦难的炉中，我拣选你。」（以赛亚书四十八︰10）
这节经文是我的座右铭，不但悬在墙上，也铭刻在我心中。我们被拣选，成为
上帝的子民，这是无上的福份，胜于被选为国家的首长。既有这等的荣耀，即使需要吃
点苦，也甘之如饴，就像犹太人为了羔羊的缘故，愿吃苦菜，我们也愿选择苦难的炉，
因为那是上帝分配给我们的份。
上帝把我们放在炼炉中，而非顺境中，因为我们配得为祂受苦，在逆境中，我
们气力殆尽，不再光鲜，美容尽消，甚至为人唾弃，然而永恒的爱却在其中暗暗流露，
显明上帝的拣选。所以，这就是我们的情况，在许多考虑来临之际，上帝清楚显明祂的
拣选与呼召，而我们也再次肯定自己的抉择，上帝就是我们的主。朋友，今天若火炉被
加热七倍，我们也不怕它，因为荣耀的神子要与我们同在火焰中行走。
Choice Men
Scripture: "I have chosen thee in the furnace of aff |
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S*********L
发帖数: 5785 | 12 1:15耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行；你的报应必归到你头
上。
1:16你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯，万国也必照样常常地喝；且喝且咽，他们就归
于无有。
对神子民的态度和行为是神施行公义报应的根据之一。旧时对以色列人如此，如今对基
督徒也是如此。
不与神同在，他们就归于无有。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 13 多读点书吧，中国自古就没有天堂地狱，基督教的老祖宗犹太教也没有地狱，西方文明
的老祖宗希腊也没有，
我是怀疑基督教思想受了埃及神话的影响，追求永生，地狱，神子最终审判，好人上天
堂，肉体复活啥啥的 |
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l******a
发帖数: 1047 | 14 14:35-36耶稣为什么这样祷告呢？耶稣是不是想逃避自己的使命呢？耶稣说出内心的感
受，却没有抗拒神的旨意，他重申要遵行神的旨意。他的祷告突出他将要忍受的是比死
亡更加可怕的痛苦，因为他要承担全人类的罪恶。这“杯”指在十字架上与父神分开的
悲痛（参来5:7-9）。无罪的神子承担了我们的罪孽，与神隔绝片刻，使我们得救！ |
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n*********0
发帖数: 925 | 15 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
主是灵粮
经文: 「永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。」（
约翰福音六︰57）
我们借着与上帝的儿子联合而活；而神子耶稣又是靠着差祂来的天父而活。同
理，我们也是靠着苏醒我们灵魂的耶稣而活。祂是我们生命的源头；也是支持我们活力
的补品。我们属灵的生命，需要属灵粮食的供给，而这灵粮就是耶稣自己；不是祂的生
命、祂的死亡、祂的工作、或祂的话，而是祂自己，当然，祂就包括了一切。耶稣是我
们的灵粮吗哪。
主的肉是可吃的，主的血是可喝的，这意义在主的圣餐擘饼聚会中可表征出来
；事实上，当我们借着默想主自己，运用信心相信祂，借着爱的回应思念主名，将上帝
内化到我们的生命，就是享受主自己。我们了解吃主的肉，喝主的血是怎样的滋味，但
我们说不出来，也写不出来。这种只可意会不能言传的感受，惟有亲身去做，才能体尝
那种甘甜。上帝邀我们来享受这丰盛的宴席，祂自己就是取之不尽，用之不竭的补给站。
... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 撒旦是神子还是天使啊？ 圣经在哪里说了他是恶魔来着 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 举我认识的很虔诚的保守派犹太教徒，看过新约，但基本没兴趣，认为这本书是康斯坦
丁删删拣拣拼出来的，
基督这个人历史上不存在，是完全杜撰出来的，认为基督自称是神的儿子（新约给人的
印象），而神子是指所有
人（他们认为每个人都是上帝的儿女），听说过三位一体，不过不知道这指的是儿子就
是爸爸，知道之后和正常
人听过这个东东的反应一样，不可思议 |
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G******e
发帖数: 9567 | 18 根据我多日追随永生鞍前马后的经验：
从表面上看人死可能有多种原因：器官衰竭，情杀，仇杀，自杀，谋杀，感冒发烧，被
驴踢死，被口水淹死什么的。但之所以这些能够发生，乃是因为亚当夏娃偷吃苹果而引
起的。如果他们不嘴馋的话，就算有人拿刀砍你，也砍不死你。而实际上，根本就不会
发生“有人拿刀砍你”这种事。但这些都实实在在地发生了，所以根源就在于那个“罪
”。
亚当如果不犯罪就不会死。永生的意思是，亚当犯了馋罪之后，由于被赶出了伊甸园而
失去了偷长生果的机会，所以他只能死。据说这里是灵里的死。后来天使们在人间不干
好事，上帝就把人的寿命见到120年。为啥上帝要把神子干的坏事算到人的头上的原因
不明。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 19 所有在生命册上的人都来朝见神，神子。天下万国的选民，跟随在神的选民的后面。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 21 没啥辩论技巧。因为耶稣这个神子是不存在，就这么一个传说。新约作者为了让大家信
耶稣，就借助犹太教，非要当耶和华的儿子。但犹太教是严格的一神教，所以就打三一
神的擦边球。发展起来后，再把犹太教一脚蹬开。历史很简单，但真相是扎人心的。你
想反驳哪点呢？ |
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s*****t
发帖数: 514 | 22 耶穌基督是神子。祂是造物主，是我們的救主，也將是審判我們的法官。
在天父的指示之下，耶穌基督創造了大地（約翰福音 1：10，希伯來書 1：2）。
耶穌活在世上時（大約在2,000年前），過著完美無瑕的生活。祂以言教及身教來教導
眾人，應該如何
愛神、愛其他人。
透過祂在客西馬尼園所受的苦以及在十字架上的犧牲－－也就是透過贖罪－－耶穌基督
拯救了我們所有
的人脫離罪，只要我們跟從祂。由於贖罪，我們的罪可被赦免，只要我們誠懇地悔改。
透過耶穌基督的復活，祂拯救我們脫離死亡。由於祂戰勝死亡，我們都會獲得復活的恩
賜（使徒行傳
24：15，哥林多前書 15：22）。
當我們結束今生的生命，耶穌基督會成為我們的法官（使徒行傳 10：42，使徒行傳 17
：31）。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 23 自从始祖犯罪，我们人就为了生计开始了忙碌。现在的社会更是压力多多，小孩子抚养
的压力，孩子上学的压力，学习的压力，工作的压力，生活事情的压力，让我们每个人
经常要计算我们的每天生活。压力无处不在。
然而神就是爱，他差他的爱子来到世界，就是要让我们卸掉劳苦重担，享受神给我们的
安息。
《太》11章
28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
1。什么是耶稣的轭？
那就是父啊，愿你的旨意成就，愿你的旨意行在地上如同行在天上。
一个人若是把寻求神的义放在首位，象婴儿一样对父母的信靠，那么有什么劳苦呢？因
为天父必看顾。
神啊，求你扶助我们的软弱，让我们每个人都象那婴孩一样依靠你的臂膀，信靠你的爱
。父啊，求你在这中国新年之际，让我们反思自己，来年依靠你走一条合你心意的道路
。愿你的旨意行在我们每个爱你的人身上，愿你满满的祝福给爱你的人。
2。什么是耶稣的样式？
柔和谦卑
我们当效法他，他不以神子自居，甘愿降卑，从天上来到... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 24 没研究过耶和华见证人的教义．粗粗了解他们信仰唯一真神耶和华，相信耶稣是神子，
也相信圣灵的存在，但是不承认三位一体．如果理解有误，请耶和华见证人见谅． |
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D*****y
发帖数: 5788 | 25 13弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，
如同在其余的外邦人中一样。只是到如今仍有阻隔。
14无论是希利尼人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债。
15所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。
16我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼
人。
17因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必
因信得生。
我们每个基督徒都如保罗一样欠了福音的债，因为我们白白得来救恩，要求我们要白白
的给我们的邻舍。保罗为了这个缘故4次到外邦人的地方传福音，他想到达那时的地极
西班牙传福音，去那里必须路过罗马，因此他告诉在罗马的圣徒们“我屡次定意往你们
那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样。只是到如今仍有阻隔。
”从14节，我们可以看到神在新约时代的救恩已经向外邦人彻底打开了。凡是相信耶稣
基督的人都可以得救，由于福音是从犹太人家里传出来的，因此是先是犹太人，后是外
邦人这样的顺序。
当时，就是在现在还是有很多人嘲笑耶稣，嘲笑那些传福音的人。但是保罗说，“16我
不以福音为... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 26
我们对传说中的女娲资料不多，我觉得也有可能。
1）女娲的名字或许由于语言习惯，发生变化，我们不能确定是否就是指天父抑或参与
创世的神子耶稣。
2）圣经以及亚伯拉罕书，都记载创世的神不止一个，也许女娲是其中参与的天使也说
不定。
3）各个民族都有创世的传说，说不定是讨论同一件事情，我们就是还没有足够资料了
解真相。
我相信等耶稣再次回来，这些答案都会给我们。
参考亚伯拉罕书第四章和五章以及圣经的创世纪：
http://scriptures.lds.org/zh/abr/4 |
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m****a
发帖数: 9485 | 27
我们对传说中的女娲资料不多，我觉得也有可能。
1）女娲的名字或许由于语言习惯，发生变化，我们不能确定是否就是指天父抑或参与
创世的神子耶稣。
2）圣经以及亚伯拉罕书，都记载创世的神不止一个，也许女娲是其中参与的天使也说
不定。
3）各个民族都有创世的传说，说不定是讨论同一件事情，我们就是还没有足够资料了
解真相。
我相信等耶稣再次回来，这些答案都会给我们。
参考亚伯拉罕书第四章和五章以及圣经的创世纪：
http://scriptures.lds.org/zh/abr/4 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 28 " 耶稣见他们的信心，就对瘫子说，小子，你的罪赦了。" Amen. |
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D*****y
发帖数: 5788 | 29 耶稣基督作为神子的一个证据是施洗约翰，约翰就是圣经预言的当弥赛亚来的时候，有
个人在旷野喊着天国近了，宣告主要来的先知。他的诞生充满了神奇，也因此成为以色
列人中的先知。
耶稣是不是基督，这个施洗约翰亲自做见证说，“约翰说，我是用水给你们施洗，但有
一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”
马太福音3章： 14 约翰想要拦住他，说，我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？15 耶
稣回答说，你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义。（或作礼）于是约翰许了他。
16 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下
，落在他身上。17 从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 30
对啊，我也是这样认为的，虽然我不信三位一体这个人造概念，我认为信三位一体的基
督徒都是基督徒，因为三位一体里面也有天父，耶稣--神子，圣灵。其实区别非常小。
我们教会的教义里面，其他教会的人是可以得救的，尽管现在观点不太一样。其实，有
一点是共同的，就是都是向天父祷告，通过耶稣基督的名字。我去过很多的教派的教会
，都是这样的。 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 31 先問讀者一個問題， 如果你聽到一個你很愛的人快死了， 你會怎樣反應？ 你覺得正
常人會怎樣反應？ 是不是不管怎樣立刻飛奔到他/她那裡去，不管你能做什麼， 總之
沒有什麼比這種生離死別更重要了吧？
那麼耶穌怎麼做的呢？ 這裡為了大家看故事方便， 我貼大段一點的經文。
11:1 有 一 個 患 病 的 人 、 名 叫 拉 撒 路 、 住 在 伯 大 尼 、 就
是 馬 利 亞 和 他 姐 姐 馬 大 的 村 莊 。
11:2 這 馬 利 亞 就 是 那 用 香 膏 抹 主 、 又 用 頭 髮 擦 他 腳 的
． 患 病 的 拉 撒 路 是 他 的 兄 弟 。
11:3 他 姊 妹 兩 個 就 打 發 人 去 見 耶 穌 說 、 主 阿 、 你 所 愛
的 人 病 了 。
11:4 耶 穌 聽 見 就 說 、 這 病 不 至 於 死 、 乃 是 為 神 的 榮
耀 、 叫 神 的 兒 子 因 此 得 榮 耀 。
11:5 耶 穌 素 來 愛 馬 大 、 和 他 妹 子 、 並 拉 撒 路 。
11:6 聽 見 拉 撒 路 病 了 、 就 在 所 居 之 地 、 仍 住 了 兩 天 。... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 32 谢谢高论，圣经读过n次，
1，圣经没有一个地方说耶稣就是耶和华
2，耶稣就是娶了人类女子的神子之一这个说法你有任何圣经上的经文反驳没？
3，按您这解经法完全可以推出耶和华就是撒旦，犹太人就是中国人，中国人就是龙的
后代等等等等等等
圣经没说不表示没有对不？
把自己的想法凌驾于自己认为的真理-圣经上，还口口声声唯独圣经，您这种信仰，太
搞笑了
：of course not. Jesus Christ is God. These are basic concepts if you read
the Bible. |
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h*o
发帖数: 1035 | 33 from http://bbs.jidunet.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=14338
（注：该网址是异端张大卫共同体下的网站，其上的信息请注意甄别。这个异端是我见
过的最搞笑的
一个）
异端耶梅教
是近年来流传的一种异端（耶梅教），在网络上大肆活动。他们肆意篡改圣经，
将希伯来文和
希腊文混为一谈，利用这些人的理解来代替神的旨意。请弟兄姊妹们用属灵的眼睛来分
辨，使我们不
至于陷入诱惑。这个异端耶梅教，也就是下面的葛亦民教，他是一个绝对的异端。葛亦
民就象季三保
（三赎）一样，说他就是神的儿子，又是教主，又是天使，他也在称圣。这是我们都能
看到的。异端
就是异端，我们总要分辨出来的。
一、耶梅教（异端）
1、葛亦民（名词由来）：
葛亦民---先知---葛亦民经---国度时代
2、圣葛亦民：互联网基督徒作家，男，33岁，江苏镇江人，毕业于南京大学中
文系，新华社
新闻信息镇江分中心工作。
3、葛亦民经：因其中葛亦民异象有神的话，称之为经。
4、葛亦民教：因... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 34 朽木弟兄和信徒弟兄对基督人性的讨论整理贴
ardmore弟兄稍微化了点时间，整理了一下，因为分散在各处，看起来不方便，所以合
成了一下，为的是方便大家浏览。
（信徒注：感谢主！求主记念ardmore弟兄的辛劳。）
【朽木】
无论是耶稣的肉身，还是基督的人性，都不是被造的。圣经在论及基督的肉身和人性的
时候，使用的都是“主动性”动词-“成为”，“取了”，没有任何“被动”的意思。
终于领教了老鱼弃而不舍的精神. 这里有几件事必须澄清.
第一. 按照希腊分类学, 世界只有两种存在, 造物主和被造物. 这种分类是从亚里斯多
德来的. 多马斯.阿奎拿是第一个把亚里斯多德这些引入基督教神学的人, 所以他一直
强调是根据理性和逻辑得出神学教义的. 这一点我会在<教会历史>那帖提到, 同时看为
什么以多马斯神学为架构的天主教不接受"因信称义.
按照这样的分类, 基督的肉身只能被分在"被造界"(Creature), 除此之外, 再也没有其
它词可以使用. 但是请注意, 这只是分类, 是早期教父们在强调基督人性时, 为了把基
督的人性和他的神性完全不混淆, 所能够使用的最确切的"词". 因为只有这样, 才... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 35 西方神学的新导向：Theosis「人成为神」—
东正教神学所持守的救恩论，西方神学研究的新方向
王生台
摘要
为早期教父们所传讲的成神（或神化）救恩论，是教父亚他那修用来打击亚流异端的关
键之一：因为众人，连亚流都相信，得救恩就是要成为神；如果耶稣基督不是神，那么
连他自己都需要得救恩而成神，怎能将救恩带给我们人呢？然而这成神论于过去的十几
个世纪，仅被西方与华人基督教所隔离的东正教保存着。而一般人都认为西方神学的主
流早已不谈成神的救恩论了。
但从一九七○年以来，于北欧所掀起的一连串神学研究，西方神学家发现，似乎由东方
神学一直保存的Theosis「人成为神」之思想，其实一直以隐藏的方式被西方神学家所
注重。他们指出：于奥古斯丁、阿奎那、路德、加尔文、圣公会、卫理宗、约拿单爱德
华、C. S. 鲁易士等西方神学家的着作中，「神化」这名词虽然没有频繁地出现，这思
想却一直存在着，而且「神化」救恩论将上述这些人士的神学思想连贯了起来。
本文简介过去三十多年来西方神学对『神化』的研究书籍，由这些雨后春笋般的出版，
我们察觉西方神学家正对这救恩目的的真理展开一个新的研究方向。
从第四世纪起，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 36 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 37 不想纠结语法问题。
关于圣子的说法，旧约中有暗示的，因为新约中也有引旧约经文证明
耶稣是神子的。
“除 我 以 外 並 沒 有 救 主” 未必是 简单化的 物理 上的概念。
因为神本身是个灵，简单的用人类习惯的 有形质的 "内" “外”
概念未必恰当。
反正估计你也不是不懂，我新来的，看到有人提到你反复同样的问题
消遣大家，其实你有这个时间，还不如自己看圣经吧，大家都很忙 |
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w******g
发帖数: 10018 | 38 算了，我引用慕安德烈的表述吧：
神的靈，當祂在五旬節被澆灌下來，也實在是一個新的東西。在全本舊約裏，祂總是被
稱作「神的靈」，或「耶和華的靈」；還沒有用「聖靈」這名稱，作祂自己本身的名稱
。乃是在祂與那為基督豫備道路，並為著基督豫備身體的工作，有關係的時候，才開始
用「聖靈」作祂本身的名稱(路一15,35)。當祂在五旬節被澆灌下來，祂是來作那得著
榮耀之耶穌的靈，作那成為肉身，被釘十字架，且被高舉之基督的靈；不是將神原樣的
生命，乃是將那在基督耶穌的身位裏，和人的性情組織在一起的生命，帶來並交通給我
們。乃是特別在這個職分上，祂用「聖靈」這名稱…。主當日說到祂的時候，那是清清
楚楚，確確實實，祂還「沒有」。那得著榮耀的耶穌－那成為神子的人子－的靈，在耶
穌沒有得著榮耀的時候，是不能有的。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 39 个人认为对基督徒，在圣灵里的生活比教义的较真重要。要知道神不看重法利赛人和经
学家，却看重好撒玛利亚人。
当然对带领神子民的教师是另一回事。
启示录里讲了在魔鬼座位所在之处别迦摩教会也有得救的圣徒，所以即使对很多受非议
的派别，教义受的审判，教师受的审判，和每个圣徒所受的审判是不一样的。世界在神
的眼中是赤露敞开的。
即使对摩门教，我虽不同意其教义，但我不觉着我可以审断它。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 40 个人认为对基督徒，在圣灵里的生活比教义的较真重要。要知道神不看重法利赛人和经
学家，却看重好撒玛利亚人。
当然对带领神子民的教师是另一回事。
启示录里讲了在魔鬼座位所在之处别迦摩教会也有得救的圣徒，所以即使对很多受非议
的派别，教义受的审判，教师受的审判，和每个圣徒所受的审判是不一样的。世界在神
的眼中是赤露敞开的。
即使对摩门教，我虽不同意其教义，但我不觉着我可以审断它。 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 得胜撒但诡计的秘诀
作者：汤姆斯?布鲁克（1608-1680，清教徒）
目录
（说明：以下仅仅本书目录的目录，本书其中一个版本见http://www.gracegems.org/B
rooks/precious_remedies_against_satan.htm）
献词
致读者
引言：“免得撒但趁着机会胜过我们。因我们并非不晓得牠的诡计。”（林后2:11）
撒但有很多欺骗、缠绕、损害人灵魂的诡计。我将：
1.证实这话
2.揭露牠的一些诡计
3.指出对付牠诡计的措施
4.指出牠欺骗、缠绕、损害人灵魂的诡计是如何得逞的
5.围绕着撒但的诡计提出一些忠告
第一章：证据(证实撒但的诡计的确存在)
第二章：撒但用来吸引人犯罪的诡计（12样诡计及对付措施）
第一样诡计 摆出诱饵，隐藏鱼钩；
对付措施之一 首先，与罪保持最远的距离，不要玩弄撒但摆出用来把你钓上钩的金饵。
对付措施之二 我们要思想，罪中的“甘甜”不过是苦涩的。
对付措施之三 严肃思考，罪必将给我们的灵魂带来最惨重的损失。
对付措施之四 严肃思考，罪具有极端诡诈和蛊惑的本质。
第二样诡计给罪涂上美德的色彩。
对付措施之一 你当思想，罪... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 42 神的主权和人的意志
A．W．宾克
中国基督教书刊China Christian Book
“因为你们立志行事，都是神在你们心里运作，为要成他的美意。”——腓立比书
二13.
今天，在关于堕落人类的意志的性质和能力的问题上，许多基督徒存在着相当混乱
，甚至极端错误的认识。现今流行的观念，是人有自由意志，而救恩就通过这意志与圣
灵的合作降临到罪人身上。这是大多数牧师在讲道坛上所传讲的信息。要否认人的自由
意志，即他选择好坏的能力和他本身拥有的接受基督的能力，马上就会召来一片嘘声，
甚至那些自称为正统基督徒的人也不例外。但是《圣经》反复强调说：“据此看来，这
不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的；只在乎发怜悯的神”（罗九16）。经上又明明白
白地说：“没有寻求神的”（罗三11）。难道基督不曾对他同时代的人说：“然而你们
不肯到我这里来得生命”（约五40）吗？是的。但有些人确实到他这里来，确实接受了
他。不错，这些人是谁呢？《约翰福音》一章12，13节告诉我们：“凡接待他的人，就
是信他名的人，他就赐他们权炳，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生
的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”但... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 目录
中文版序言
前言
卷一 阴影中的上帝
第一部 只听见沉默
要命的错误
理查德的迷雾
不敢问出声的问题
倘若
追根寻源
第二部 屡屡寻觅的天父
冒险的杰作
为人父母
无遮蔽之光
光辉灿烂的一刻
火中传语
受了伤的恋人
好得不可思议
第三部 步步靠近的人子
降生人间
极大的期待
羞怯？智慧！
迟来的神迹
进展
第四部 全盘翻转的圣灵
转换
风中的改变
达到最高点
卷二 在黑暗中看见
打扰
问题在于……
宇宙中的角色
上帝公平吗？
上帝为什么不详细解释？
上帝沉默吗？
上帝为什么不插手？
上帝隐藏了吗？
约伯乐极而终
两项赌注，两则比喻
致谢
参考书目
跋：非道远人，乃人远道
……
序言 在中学时代，我开始学习中文，而我的弟弟则学习俄语。我们兄弟俩都深信美国将
被中国或苏联占领、征服，我们想象我们中至少有一个可以与征服者说上几句，无论他
们来自西方，还是东方！那时候，我所见的世界基本上划分为美欧、苏中两大阵营，而
美欧主要为基督宗教文化占主流的国家。
如今，时事多变迁！苏联瓦解，宗教信仰已在欧洲人的世界中式微，基督徒中有三分之
二如今生活分布在欧美之外的地区；而中国已经崛起为一个经济发... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 5337 | 44 既然犹大不是反对耶稣，只是逼他行神迹，那他只不过犯了试探神的错误（所罗门说：
世上没有不犯错的人）。他一直是承认耶稣的神子地位的，那根据因信称义，为什么他
不得救？ |
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G*******s
发帖数: 4956 | 45 圣经说的
既然犹大不是反对耶稣，只是逼他行神迹，那他只不过犯了试探神的错误（所罗门说：
世上没有不犯错的人）。他一直是承认耶稣的神子地位的，那根据因信称义，为什么他
不得救？
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G*******s
发帖数: 4956 | 46 <三位一体教义发展简史>
第一部份 诺斯底主义(神哲派)GNOSTICISM
诺斯底派的主要教义
(LouisBerkhof,AHistoryofChristianDoctrines,47-49；伯克富，，页30-32。
林慈信修。)
我们在此不讨论诺斯底主义的各种派系，如Valentinus与Basilides等；我们只
简单地讨论诺斯底主义的教义。他们的教义有"二元论"(dualism)的特征。宇宙有两个原
始原则，或两个神，彼此敌对，一个高于另一个，甚至一善一恶。至高的神，即善神，
是无可测度的深渊。祂在自己与有限的被造物中间，造了一连串的中级存有者(middleb
eings,或aeons)，都是从神性放射的(emanationsofthedivine),这些神圣的存有也被称
为分神。善神与这一些分神总合在一起，被称为"圆满"(pleroma)，就是神性本质的丰满
(fullnessofthedivineessence)。至高的神只能借着这些"分神"与被造物发生关系。世
界并不是善神所造，乃是因为神性丰满中发生了堕落；所以世界是一位低级的，可能有
敌意的... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 47 基督徒信什么？（35）信耶稣基督的神性
耶稣是神取人样
我们相信，耶稣基督在没有改变任何神的属性的基础上，通过圣灵感孕，童女出生，而
道成肉身。然后作为完美无暇的祭品，为了我们的罪得以赦免，替我们死在了十字架上
。这些都记载在圣经中。随后耶稣基督的身体从死里复活升上天去，坐在天父的右边，
为我们行驶大祭司和保惠师的职能。
耶稣基督的神性
我们确信，耶稣基督是神的真道，是三位一体的第二位格，与圣父圣灵永远同在同一本
质，这是我们福音信仰的基础。我们否认，任何减少或者拒绝耶稣基督完全神性的福音
信仰或者认为这样的信仰对神的拯救依然有效。
基督的神秘感孕
耶稣基督是神,是活的道,他通过圣灵感孕和童女生育而道成肉身。因此，他就成了完全
的神和完全的人在一个位格中的永远存在。
耶稣的神子身份
耶稣基督是神的儿子，受天父差遣，因圣灵受孕，从童女而生。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 48 首次复活与圣徒作王(廿4～10)
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请读启示录廿4—10：“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄
赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过
兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作
王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次
复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭
司，并要与基督一同作王一千年。那一千年来了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑
地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来
遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的
魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永
远远。”
上一章我们讨论到本章的前几节，撒但受到捆绑，不让它再迷惑列国，并被丢
在无底坑里等等。我们讨论... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 49 信基督的含义是什么
歌士瑞
在我开始解释信基督的含义之前，有几件事我要先说清楚。
耶和华吩咐亚当不可吃分別善恶树上的果子（创世记2：16），祂在造人时也赋予他顺服
的能力。但是亚当违背了神的命令，吃了神所吩咐不可吃的果子，于是他就把死亡带给
了我们所有的人，“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为
众人都犯了罪”（罗马书5：12）。因此，我们全是罪人――我们的本性是邪恶的，因为
我们出于亚当，他的罪影响和毁坏了我们每一个人。
神在永恒中计划藉着耶稣基督救人脱离罪，又决定藉着基督使选民与祂和好。神甚至向
亚当和夏娃暗示祂将藉着基督满足祂的公义，击败撒旦，拯救祂的选民。因为神告诉他
们，女人的后裔要伤撒旦的头（创世记3：15）。
一．蒙召的人多，选上的人少。
神在圣经中已应许，祂要与在每一时代凡靠着耶稣基督寻求救恩的人相和。这些人都要
作神的子民，他们属于神，神也是他们的神。
即便如此，自古以来，总有人装扮作神的子民。他们说自己相信耶稣基督是唯一的救主
，但未必真正爱祂和顺服祂。他们大概享有蒙恩之道和有形教会的不少特权，但他们的
祂里却没有真正地改变。正如诗篇78：37... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 50 第六章我必须做什么？
在你读本章之前，我恳求你下决心去做神在圣经中所要你去做的一切。我呼求你听从神
在圣经中所说的话，「我今日所警教你们的，你们都要放在心上……因为这不是虚空与
你们无关的事，乃是你们的生命」（申命记32:46）。至此，我所写的一切都是为了呼吁
你，不要让任何东西来阻碍你全心归向神。如果你没有丝毫希望逃离你永远的惨痛和灭
亡，那我也不愿以这些思想来烦扰你。如果一切的努力都是徒然的，仁慈就会告诉我去
任由你，以使你能够享受今生给你相对平安的短暂快乐。但努力还是会带来结果的。你
能够享有永远的福乐——只要你接受神的拯救计划。在这一部分里，我将指引你来到神
怜悯的门槛前。你所要做的一切就是起来进入这门。我想向你指明生命之道，以使你能
够行在其中，得以永活不死。
如果你最终被毁灭，你所责怪的只应是你自己。是你选择了那引向灭亡的路。你的创造
者呼吁你转离你的罪，每一处的基督徒男女都在响应祂的呼声，然而可悲的是，在许多
情况下，这呼声碰上了聋耳。无论有多少的说理、警告、劝说和恳求，都对那些闷头直
奔永远悲惨的人毫无影响。假使你有能治愈某种正在全国蔓延的致命疾病的特效药，那
当这疾病... 阅读全帖 |
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