s*****a
发帖数: 356 | 1 再说一遍，我是个围观酱油党，不是基督徒，圣经也没有好好从头读到尾，读了的那些
部分也很多不懂的，所以不要摘用圣经中的片段来问我的观点和看法。
先说一下佛教，佛教核心的一些教义或者说宣扬的理念，是要让人从善，不要杀生，轮
回，善恶自有报。对于作恶的人，要原谅，其他们作了恶，或早或晚有恶报应，等等之
类。
而基督教，虽然也宣扬爱、希望、信，原谅，等等，但是对于作恶的行为，要求的是自
我的忏悔。这一点是非常非常贴近人性的。
举一个例子。A因为某些原因，杀了B家的无辜孩子。B简直气愤到要发疯。
--如果是佛教徒，B是不可以去杀A的，B只能不断说服自己，去相信A自然会有轮回的报
应，等等，下世投胎到畜生道之类的。
--如果是基督教，B可以选择原谅，但是，如果，B真的原谅不了，B可以也去杀了A，甚
至A的孩子，然后通过忏悔自己的罪行来得到消减罪恶感。
从整个人类来说，因为很多情况下，并没有极端的恨，而且可能大多数人都是心地柔软
的，所以大部分人对别人或轻或重的“罪”，能够去原谅；但是对于自己无法忍受的罪
行，基督教暗示了人们可以选择去复仇，这一点，是非常贴近人性的。而佛教，一刀切
，无论怎样，人都... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 2 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: springa (四月), 信区: TrustInJesus
标 题: 从一个旁观者角度看基督教的核心
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 23 10:29:18 2013, 美东)
再说一遍，我是个围观酱油党，不是基督徒，圣经也没有好好从头读到尾，读了的那些
部分也很多不懂的，所以不要摘用圣经中的片段来问我的观点和看法。
先说一下佛教，佛教核心的一些教义或者说宣扬的理念，是要让人从善，不要杀生，轮
回，善恶自有报。对于作恶的人，要原谅，其他们作了恶，或早或晚有恶报应，等等之
类。
而基督教，虽然也宣扬爱、希望、信，原谅，等等，但是对于作恶的行为，要求的是自
我的忏悔。这一点是非常非常贴近人性的。
举一个例子。A因为某些原因，杀了B家的无辜孩子。B简直气愤到要发疯。
--如果是佛教徒，B是不可以去杀A的，B只能不断说服自己，去相信A自然会有轮回的报
应，等等，下世投胎到畜生道之类的。
--如果是基督教，B可以选择原谅，但是，如果，B真的原谅不了，B可以也去杀了A，甚
至A的孩子，然后通过忏悔自己的罪行来得... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 3 离选徒还差十个月，养神峰的日子突然之间加快了脚步，一件事接着一件事，以至许多
人心绪烦乱，甚至因此耽误了修行。
正月，八大道统的弟子一拨拨地前来存想祖师，最先到的还是乱荆山女弟子，她们
今年的人数比较多，达到百余人，胆子也出奇地大，第一天就有五个人结队来饭厅找小
秋，一一自我介绍，郑重地表示希望与他结识。
就算是饭厅里眼光最挑剔的少年，也得承认这五名乱荆山弟子实在是美得惊人，她
们没有掩饰自己的容貌，反而加了一些装饰：戴着闪耀的耳环，道袍虽然仍是紫襟蓝身
，可料子跟庞山弟子全然不同，像瀑布一样垂挺，饭桌上的一名年纪还小的弟子伸出手
想要摸一下，换来数道鄙视的目光。
小秋嗯嗯地敷衍，送走五名女弟子心里着实松了口气，他身边的大良沈休明一直目
送她们离开饭厅，猛地在桌子上拍了一下，什么样子！这是修道之士该有装扮吗？她们
刚刚进入乱荆山啊，才十二三岁吧。
三年期以上的优秀弟子迎来了自己在养神峰的得意时期，不仅各科都教纷纷暗中拉
拢，各大道统的弟子也利用短暂的三天时间与他们结交。
慕行秋和申己豁通三田，是全部弟子当中的佼佼者，因此宾客络绎不绝，像沈昊这
样... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 4 一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊。——《共产党宣言》
在撒旦教秘密信徒马克思笔下的这个幽灵无疑就是恶魔撒旦的邪灵。1921年，这个在欧
洲徘徊的邪灵来到了中国，从此给神州大地带来了腥风血雨和深重的灾难。
然而中国过去之所以称为神州也非偶然，华夏民族是神传文化的直接传承者，在历史上
一直受到正神的保佑。尽管过去有过蚩尤、共工氏等祸乱华夏，然而在女娲、九天玄女
等正神的护佑下，华夏民族还是在黄帝、颛顼等明君的率领下打败了凶残的九黎和共工
，使神传文化得以传承五千年之久。
然而，那些阴性神也为日后魔乱神州做了久远的安排。毛泽东、周恩来等共产党头目在
历史上就是与华夏民族为敌的共工氏头子，马克思和达尔文也是他们那伙人转世，都是
为后世败坏人类，尤其在今天祸乱神州，报复炎黄子孙而来的。而共工氏在与华夏民族
的战争中被族灭的仇怨，也就成了天上的恶势力今天纵容共产党将华夏民族置于死地的
藉口。
人类的宇宙飞船上了太空后并没有发现过去传说中的天上神仙，于是人就不信天神的存
在，其实这正是人类科学的浅薄。古代所说的“天上”和“黄泉”指的是不同的另外空
间，而神佛则是存在于另外空间的高级生命。现代科学... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 5 一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊。——《共产党宣言》
在撒旦教秘密信徒马克思笔下的这个幽灵无疑就是恶魔撒旦的邪灵。1921年，这个在欧
洲徘徊的邪灵来到了中国，从此给神州大地带来了腥风血雨和深重的灾难。
然而中国过去之所以称为神州也非偶然，华夏民族是神传文化的直接传承者，在历史上
一直受到正神的保佑。尽管过去有过蚩尤、共工氏等祸乱华夏，然而在女娲、九天玄女
等正神的护佑下，华夏民族还是在黄帝、颛顼等明君的率领下打败了凶残的九黎和共工
，使神传文化得以传承五千年之久。
然而，那些阴性神也为日后魔乱神州做了久远的安排。毛泽东、周恩来等共产党头目在
历史上就是与华夏民族为敌的共工氏头子，马克思和达尔文也是他们那伙人转世，都是
为后世败坏人类，尤其在今天祸乱神州，报复炎黄子孙而来的。而共工氏在与华夏民族
的战争中被族灭的仇怨，也就成了天上的恶势力今天纵容共产党将华夏民族置于死地的
藉口。
人类的宇宙飞船上了太空后并没有发现过去传说中的天上神仙，于是人就不信天神的存
在，其实这正是人类科学的浅薄。古代所说的“天上”和“黄泉”指的是不同的另外空
间，而神佛则是存在于另外空间的高级生命。现代科学... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 6 第六十五章 首座的妻子
小秋被送回养神峰的时候已是第二天上午，他没去思祖厅打扰大家的存想，就在自己
的房间里修行。
宗师宁七卫说得没错，无知无觉是炼体的最佳状态，小秋每次一想到自己被缩到米
粒大小，而且正承受着各个方向的拉扯，立刻就会感受到撕心裂肺的痛苦，他必须忘掉
一切让自己保持存想，才能摆脱这种痛苦。
他的第一位到访者是杨宝贞，她来实现五行科首座申继先的承诺，向一位天才弟子
提供帮助。
杨宝贞无声无息地站在门口，不知来了多久，当小秋结束存想睁开双眼时，她清咳
一声进屋，扬了一下手中的小瓷瓶，放在靠窗的桌子上，“五节青木香膏，在唇上抹一
点，能闻到香气即可，不要太多，做早晚功时各用一次。”
“谢谢都教。”小秋连忙下床，光脚站在地上行礼。
“你的泥丸宫天劫度得不够圆满，很可能会再经历一次，小心在意，我与诸位都教
随时都在看护你。”
小秋又说了一遍谢谢，站在杨宝贞面前，虽然反复告诫自己无需紧张，他的心还是
绷了起来，总感觉好像稍一松懈就会遭遇危险似的。
事实上，申庚的母亲从未显示出哪怕是一丝一毫的敌意，她对待慕行秋和对待其他
弟子没... 阅读全帖 |
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o****s
发帖数: 221 | 7 “忿怒”这个字，在我字典里的定义是：“深沉、强烈的怒气和愤慨。”“怒气”的定义
是：“因受伤害或受侮辱而引起的愤怒的不愉快和强烈的敌意。”“愤慨”的定义是：
“因不公平和卑鄙引起的义怒。”这就是忿怒。圣经说：忿怒是神的属性之一。
现代整个基督教会的作风，乃要冲淡这个题目，相信神的忿怒的人（并非所有人都相信
），对此颇为缄默，可能他们想得不多。对一个已经无耻地把自己出卖给贪婪、骄傲、性欲、
固执己见等假神的世代，教会竟含含糊糊的说些什么神的仁慈，而一点不提神的审判。在过去
一年，你听过多少次——如你是传道人，又传过多少次——关于神忿怒的讲章？基督徒在广播
电台上，或电视节目中，或全国性报纸杂志的方块专栏中对此题目直言不讳的时候，是多久
以前的事（一个人如果这样做，又要等多久才有人再请他演讲或写作？）事实是：神的忿怒这
题目，在现代社会中已成禁忌，基督徒大致上也已接受了这禁忌，竟因此训练自己对此也只字
不提了。
我们不妨问问：这是应该的吗？圣经却大不相同。我们不能想象，讲论神的审判会大受
欢迎；但圣经的作者却常常乐此不疲。圣经的特点之一，就是新旧约都强而有力地申述神忿怒
的真实和可怕。彭克... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 8 神是有主权的
凯波尔
“主权”的英文是Sovereign，是从拉丁文Supremus得来的，意思是“最高”。
神主权的定义
神的主权是什么？
或许我们首先应当说明，神的主权并非是武断。神并不象有些人所想象的是一位东
方的暴君，为所欲为。神并不是任性的，相反地，神所作的一切事都是出于他的本性。
因为他是神，他一切属性都是完全的。“神是爱”(约壹4：8)，他在他一切所行的道上
都是公义的、诚实的(启15：3)。撒拉弗彼此喊着说：“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华
”(赛6：3)。
到底神的主权是什么呢？就是外邦人尼布甲尼撒也承认“在天上的万军和世上的居
民中，他都凭自己的意旨行事，无人能拦住他手，或问他说，祢作什么呢？”(但4：35
)，以赛亚问了一个修辞学上的问题：“谁曾测度耶和华的心，或作他的谋士指教他呢？
他与谁商议，谁教导他，谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢
？”(赛40：13—14)使徒保罗赞叹说：“深哉!神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测
，他的踪迹何其难寻，谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿
还呢？因为万有都是本... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 9 2010-08-19
曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系
通过两种祷告神学关于神的旨意与人的祷告关系的论述，并对巴刻、Thomas Watson、
倪柝声、芬尼、约翰卫斯理、赵镛基及约翰加尔文等人对这一问题的阐述，我们看到两
种祷告神学观点都有优劣，人的观点是有限的，我们必须保持两种祷告神学间的张力和
平衡。如果我们单强调神的旨意的绝对性和不变性有可能导致宿命论，以致人难以有祷
告的热情，而如果单单强调人的祷告对上帝旨意的影响和改变，也会堕入功利主义和人
本主义的错谬之中，唯一的出路就是在《圣经》的根基上，在肯定上帝主权和不变性的
同时，也强调人的祷告的巨大功用，神是恒定的但也是怜悯的，我们通过祷告不仅要支
取和明白他的旨意，也通过祷告求神的怜悯，在神的永恒旨意下向我们施行爱的更新与
改变
本文大纲
1．从一首赞美诗谈祷告能否改变上帝旨意的神学纷争
2．改革宗神学对神的绝对旨意和人的祷告之间关系的观点
3．倪柝声、芬尼、约翰卫斯理及赵镛基等强调祷告对神的旨意的影响力的观点
4．我们的结论：神是有主权并且有怜悯的神、人有寻求神旨意和遵行神旨意的义务，
更有祈求神遂人意的权利。
吴华乐弟兄... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 10 否认耶稣基督是神的『耶和华见证人』
前 言
经常在街头巷尾可以看见三三两两，穿着正式的『耶和华见证人』挨家挨户的推销『守
望者』杂志，或者进门传讲他们的信仰。同一条街，他们可以一来再来的叩门。许多人
对他们的执着与热忱所感，就引进他们，加上对于圣经真理认识不多，以为都是传基督
教信仰，就加入了这个组织。
2001 年，『耶和华见证人』号称已经打进全球两百多个国家，有六百多万信徒，从
1995年到2001年的七年当中，以每年增加二十多万信徒的速度快速成长。但是，『耶和
华见证人』所传的与圣经所教导的真理好像类似，却是个如假包换的异端，使人无法得
到真正的救恩。许多无知的跟从者尽其一生，却把希望寄托在诡诈 的欺骗里，而不认
识真正的救主耶稣，也不被真神所认识。
其实这个异端教训与教会在第四世纪时，就已经被定为异端的亚流派颇为类似，只是改
换包装，重新出发，为恶者所利用罢了。本文要撕开这个异端的美丽包装，好叫人能认
清其真面目，不至受骗，也能帮助一些已经受害的『耶和华见证人』，归回真神。
壹 耶和华见证人的起源与发展
我们先来看一下『耶和华见证人』的起源与发展，为方便起见，我们将此一团体简称... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 祷告能影响神吗？
作者：未知 文章来源：网络 点击数： 更新时间：2005-11-16
我们越多祷告，越多信靠神，神就会越向我们显明祂的心意。雅各书5章形容，义人祈
祷所发的力量，是大有功效的。你有没有试过对这节经文起疑惑呢？这经文是真的吗？
我的意思是说，如果神是无所不知的，又是掌管一切的，祂怎么能够让我们去左右祂的
作为，影响祂的做法呢？祂不是早就知道要发生的一切事情吗？要是你发现自己无法能
够不住的祷告的话，请你留意一下祷告所发生的能力和功效。
到底我们的祷告能够影响神吗？如果说影响神是指令神不得不作出回应，那么这问题的
答案就是否定的。祷告不能要胁神作什么事，也不能说服神作一些与他旨意相违的事，
万万不能。神有绝对的主权，我们必须求得合符他的旨意，绝对不能要求神做一些神意
愿不想做的事，而且神也不会因此而向我们妥协。到底能够影响神或者是不能够？要回
答这个问题，让们先来回答四个存放在我们思想中的问题，也许你未必一下子想到这些
问题是什么，但许多时候，当我们祷告时，这些问题就会浮现在我们的思想当中。而当
这些问题浮现，我们又不知道答案的时候，它们... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 祷告能影响神吗？
作者：未知 文章来源：网络 点击数： 更新时间：2005-11-16
我们越多祷告，越多信靠神，神就会越向我们显明祂的心意。雅各书5章形容，义人祈
祷所发的力量，是大有功效的。你有没有试过对这节经文起疑惑呢？这经文是真的吗？
我的意思是说，如果神是无所不知的，又是掌管一切的，祂怎么能够让我们去左右祂的
作为，影响祂的做法呢？祂不是早就知道要发生的一切事情吗？要是你发现自己无法能
够不住的祷告的话，请你留意一下祷告所发生的能力和功效。
到底我们的祷告能够影响神吗？如果说影响神是指令神不得不作出回应，那么这问题的
答案就是否定的。祷告不能要胁神作什么事，也不能说服神作一些与他旨意相违的事，
万万不能。神有绝对的主权，我们必须求得合符他的旨意，绝对不能要求神做一些神意
愿不想做的事，而且神也不会因此而向我们妥协。到底能够影响神或者是不能够？要回
答这个问题，让们先来回答四个存放在我们思想中的问题，也许你未必一下子想到这些
问题是什么，但许多时候，当我们祷告时，这些问题就会浮现在我们的思想当中。而当
这些问题浮现，我们又不知道答案的时候，它们... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: 曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系 (TZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 19 00:20:47 2012, 美东)
2010-08-19
曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系
通过两种祷告神学关于神的旨意与人的祷告关系的论述，并对巴刻、Thomas Watson、
倪柝声、芬尼、约翰卫斯理、赵镛基及约翰加尔文等人对这一问题的阐述，我们看到两
种祷告神学观点都有优劣，人的观点是有限的，我们必须保持两种祷告神学间的张力和
平衡。如果我们单强调神的旨意的绝对性和不变性有可能导致宿命论，以致人难以有祷
告的热情，而如果单单强调人的祷告对上帝旨意的影响和改变，也会堕入功利主义和人
本主义的错谬之中，唯一的出路就是在《圣经》的根基上，在肯定上帝主权和不变性的
同时，也强调人的祷告的巨大功用，神是恒定的但也是怜悯的，我们通过祷告不仅要支
取和明白他的旨意，也通过祷告求神的怜悯，在神的永恒旨意下向我们施行爱的更新与
改变
本文大纲... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 【问６】神有几个位格？
【 答 】神有三个位格，但只是一位神。
"在天上作见证的原来有三：就是父、道，与圣灵，这三样也都归于一"（约壹五８
）。
神只有一位，但有明确的三个位格。这是圣洁的奥秘，人的智慧永远无法发现。就
像基督有二性，但只有一个位格，这是奇妙的；照样，一位神有三个位格。这是极大的
奥秘，圣父是神，圣子是神，圣灵是神；但不是三位神，而是一位神。三位一体的三个
位格能够分辨，却是不能分开来的；三个不同的位格，却只有一个本质。这是一个属神
的奥秘，一而三（three substances），三而一（but one essence）。我们渺小的思
想无法明白三位一体的奥秘，就像一个坚果的外壳无法容纳海洋一样。我用一个比喻说
明。对太阳本体而言，它有太阳的本质，光和热；光来自太阳，热是来自太阳和光；这
三者是不同的，但却不是分开的；它们是三个，但却是一个太阳：照样，三位一体中，
圣子是来自圣父，圣灵是来自圣父和圣子；虽然祂们明显是三个不同的位格，但却是一
位神。我首先要谈三位一体中的合一，再谈合一中的三位。
Ⅰ、三位一体中的合一。神性中三个位格的合一，包括两件事：
1、本质上的相... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 15 第五十章 中断的传承
林都教仰望那高得离谱的塔顶，满脸的崇敬与自豪，“这就是祖师塔，你们正身处塔内
。三十七代祖师，十三万六千七百多年的时间，九大道统所有注神道果以上的道士，姓
名都记录在这里。”
那些留习弟子已经对祖师塔非常了解，分散到各处存想祖师，今年的新弟子们则聚
精会神地围在都教身边，听他介绍庞山道统镇山之宝。
“祖师塔是九大道统唯一能确定传承的法宝，所有人在正式学习道法之前，不管天
南地北，都会来这里参拜祖师、确定传承。”
“所有人？”沈昊在人群中问道。
“所有人，从下个月开始，你们将有机会见到其他道统的弟子，。”
“整座养神峰就是祖师塔吧？”愣子慕飞黄跟着问。
“没错，养神峰是中空的，里面容纳祖师塔。”
“可我听说老祖峰的台院才是立塔之处。”辛幼陶插口。
“是祖师塔的本体存放在台院里，由宗师和首座们亲自守护，而且它很小，高不过
九寸，这里是祖师塔的唯一分身，除了庞大千万倍之外，没有任何差别。”
新弟子们再次惊呼，难以相信一座九寸的小塔竟然能化出如此之大的分身。
“待会清空你们的思想，就跟平时练习... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 16 第七十一章 幼魔出世
珍贵的招神黑烛，居然趁主人不在的时候自行燃烧起来！
小秋痛惜不已，没空多想，急忙冲上床端坐，努力平静心情，以尽快进入存想状态。
夜色已深，之前那场非妖事件，由于杨都教出现，弟子们都老实回房休息，小秋因
此没去叫隔壁的大良帮忙守护。
豁通三田共有地、泽、天三劫，数上丹田泥丸宫的天劫最不好度，当初在洞穴里度
劫的场景，小秋至今也没想起来，但他听都教们介绍过，天劫时魂魄离体，由此清空泥
丸宫，方便祖师神魂入住，期间有一个极大的危险：魂魄一旦习惯于独立，很可能就再
也不会回到主人体内。
没经历过的弟子很难想象这会是一种怎样的感觉，因此管金吾之前追问不休的时候
，小秋无法给予回答。
想到这里，小秋终于感觉到有点不对头。
往常进入存想状态时，脑子里无思无想，就像是一场恰到好处的睡眠，安详而空白
，可这一回他居然在想事情！
他在想魂魄离身，他在想泥丸宫此时正在发生什么，有那么一刻，他还在想黑烛自
燃得真不是时候……
突然间，小秋呆住了，他不知道什么时候睁开了双眼，正在盯着……自己！
对面的自己仍然闭着眼睛，... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 17 里程 圣经的权威
《圣经》都是神所默示的
字句默示
《圣经》都是神所默示的。默示不是机械的听写。因为《圣经》作者们写作的风格
、词汇、语气、习惯等明显地各不相同；写作的文体、資料来源等也不同。但在圣灵的
引导、管制之下，他们所写出的都无误地是神要他们说的话。另一方面，又有人认为，
《圣经》的默示只是“概念”、“意思”的默示，絕对无误；但神允許作者自由地选择
字句，故可能产生人为的小错误。這种观点在逻輯上是讲不通的。概念、意思是由字句
表达的。有误的字句怎能表达无误的概念和意思呢？所以，概念的默示必需基於字句的
默示。而且，概念默示的观点也与《圣经》的教导不符。
《圣经》多次提到人的口。当摩西說自己是拙口笨舌時，耶和华对他说：“谁造人
的口呢？谁使人口啞、耳聋、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和华么？现在去吧！我必赐你
口才，指教你所当说的话”（出4: 11-12）。又如，“這是耶和华亲口说的”（賽40:
5, 58: 14）；“耶和华如此说：……你若将宝貴的和下賤的分別出來，你就可以当作我
的口”（耶15: 19）；“但我对你说话的時候，必使你开口，你就要对他们说：‘主耶
和华如此说……’”（... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 18 神的名称
耶和华是以色列 神的神圣名称，这名称多是在提到他是与他的百姓立约之神的时
候使用的。这个名称在希伯来文中是由四个字母拼成的，即YHWH。迦南人和其他的人从
来没有用这个名称称呼他们的神。自古以来，圣经的抄写人及读者，基于对这个 神圣
名称的敬畏，在提及这个名称的时候，都不敢大声。因此，到我们这时代，此名的确切
读音已失传了。今天，大多数人都读“雅巍”（Yahweh），而不读“耶和华”（Jehova
h）。
这个名称的字面意思是“他是”，这跟 神在和摩西说话时称呼自己所用的名称“
我是”相似（出3：14）。这反映出一个事实，即“他是”――永恒的、有位格的、第一
因，自存的 神。而且，圣经不但告诉我们 神是无所不能的（他是全能的），无所不
知的（他是全知的），无所不在的（他处处都在的） 神，还给我们揭示了他那圣洁、
善良、公义、慈爱和怜悯的属性。
在希伯来人中眼中，YHWH这个名称是如此的神圣，以致当他们用代表数字的字母来
未标明诗篇第15篇时，他们不说PsalmYH（10＋5，因Y＝10，H＝5），而说PsalmTV（9＋
6）。他们很喜欢给自己的孩子取名为Jehovah（耶和... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 19 第四章 神的名称
耶和华是以色列 神的神圣名称，这名称多是在提到他是与他的百姓立约之神的时
候使用的。这个名称在希伯来文中是由四个字母拼成的，即YHWH。迦南人和其他的人从
来没有用这个名称称呼他们的神。自古以来，圣经的抄写人及读者，基于对这个 神圣
名称的敬畏，在提及这个名称的时候，都不敢大声。因此，到我们这时代，此名的确切
读音已失传了。今天，大多数人都读“雅巍”（Yahweh），而不读“耶和华”（
Jehovah）。
这个名称的字面意思是“他是”，这跟 神在和摩西说话时称呼自己所用的名称“
我是”相似（出3：14）。这反映出一个事实，即“他是”――永恒的、有位格的、第
一因，自存的 神。而且，圣经不但告诉我们 神是无所不能的（他是全能的），无所
不知的（他是全知的），无所不在的（他处处都在的） 神，还给我们揭示了他那圣洁
、善良、公义、慈爱和怜悯的属性。
在希伯来人中眼中，YHWH这个名称是如此的神圣，以致当他们用代表数字的字母来
未标明诗篇第15篇时，他们不说PsalmYH（10＋5，因Y＝10，H＝5），而说PsalmTV（9
＋6）。他们很喜欢给自己的孩子取名为Jehova... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 20 第四章 神的名称
耶和华是以色列 神的神圣名称，这名称多是在提到他是与他的百姓立约之神的时
候使用的。这个名称在希伯来文中是由四个字母拼成的，即YHWH。迦南人和其他的人从
来没有用这个名称称呼他们的神。自古以来，圣经的抄写人及读者，基于对这个 神圣
名称的敬畏，在提及这个名称的时候，都不敢大声。因此，到我们这时代，此名的确切
读音已失传了。今天，大多数人都读“雅巍”（Yahweh），而不读“耶和华”（
Jehovah）。
这个名称的字面意思是“他是”，这跟 神在和摩西说话时称呼自己所用的名称“
我是”相似（出3：14）。这反映出一个事实，即“他是”――永恒的、有位格的、第
一因，自存的 神。而且，圣经不但告诉我们 神是无所不能的（他是全能的），无所
不知的（他是全知的），无所不在的（他处处都在的） 神，还给我们揭示了他那圣洁
、善良、公义、慈爱和怜悯的属性。
在希伯来人中眼中，YHWH这个名称是如此的神圣，以致当他们用代表数字的字母来
未标明诗篇第15篇时，他们不说PsalmYH（10＋5，因Y＝10，H＝5），而说PsalmTV（9
＋6）。他们很喜欢给自己的孩子取名为Jehova... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 哲学家的神
有一个笑话说，哲学家和神学家争论，究竟是哲学还是神学地位更高。神学家嘲弄
地说：“哲学嘛，就好象是一个人在黑暗的屋子里蒙着眼找一只并不存在的黑猫。”哲
学家回答说：“对！而神学呢，也好象是一个人在黑暗的屋子里蒙着眼找一只并不存在
的黑猫，结果却是，这人突然高喊：‘找到了！’”
笑话固然是笑话，但这其中也体现着一个观点：哲学与神学有着极大的不同。我们
往往认为哲学是科学的，而神学是非科学的。一个更为直观的表现是，我们不会向教堂
的神父请教物质与意识孰为第一性，也不会从哲学教授那儿领圣餐。
然而，尽管我们极力区分神学与哲学的概念，事实是，两者有着千丝万缕的联系。
一般认为，哲学脱胎于古希腊的宗教神话思想。为了解决自己所不能解释的问题（最初
常是对自然界的疑惑），人们使用了宗教。当人类的意识与精神进一步发展后，他们对
世界的思考更趋于理性，也更具深度。于是宗教分化出了哲学。
一个相当有趣的现象从侧面反映了哲学与神学的联系：许多哲学家，他们的理论体
系中本身就含有神。
柏拉图，作为古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的
哲... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 22 提到对神的信心，每个主内的弟兄姊妹都知道信神就是因着对神有信，这是我
们信神的根基，若对神没有信心，也就谈不到信神了。在圣经中也记载了很多关于信心
方面的经文，例如：有因信得神喜悦的，经上说：「人非有信，就不能得神的喜悦；因
为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」 （来11：6）有因信胜
过世界引诱的，圣经上说：「因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是
我们的信心。」（约壹5：4）等等。从这些经文中都看到信心的重要性，每个人能来到
神面前都是因着信，而人对神有信才能得到神的喜悦，包括人凭着信心胜过世界的试探
和引诱，这些都是人对神的信心的实证。
在圣经中对神有信心的人物事迹记载的也不少，我看到圣经新约中有这样一个
人，他对神就很有信心，事情是这样的：有一次主耶稣到了一个地方，那里有一位百夫
长，他心爱的仆人病得很厉害，当他听闻主耶稣来了，就托人去请求主耶稣医好他的仆
人。因他向来善待犹太人，于是有人为他向主耶稣请求。主耶稣就答应了，准备去这个
百夫长的家。当有人给百夫长报信，他马上又拜托人来对主耶稣说：“不敢劳你的大驾
，只... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 23 绝不敬拜你的神！
一、不肯服输的霸主：
二、既或不然的忠仆：
三、战无不胜的上帝：
经文：但三章
巴比伦帝国兴起于公元前625年，亡于公元前539年，在历史上被称为最强大的
帝国。这个帝国的尼布甲尼撒王是集军事、政治、建筑天才于一身的强人领袖。主前
605年，他父亲 那波勃来萨 去世，尼布甲尼撒赶回巴比伦继承王位。他凭着自己的军事
才能及雄才大略，毁灭了亚述帝国、征服了埃及强国，又将犹大人掠去。但以理和三个
朋友沙德拉、米沙、亚伯尼歌是第一批被掠到巴比伦的犹大人。
故事叙述的是尼布甲尼撒王在杜拉的平原立了一个金像，要求他帝国的官员对金像伏服
敬拜；凡不敬拜者，必扔在烈火窑中。而但以理的三个朋友沙德拉、米沙、亚伯尼歌在
这个非常时期偏偏要往帝国的枪口上撞，绝不敬拜你所立金像，也不侍奉你的神。
相信大家对这三位信心英雄壮举故事都不陌生。请问：究竟是什么力量支撑三个被掠的
犹太人，竟以弱小的身躯对抗整个帝国的力量？中国政府告诉我们：中国人在旧社会，
被洋人欺压，洋人说什么咱都得点头哈腰说：ys,ok。现在，新中国成立了，翻身了，
咱有钱了（有钱就是王道），当家做主了，强大了，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 第五十三章 申己的道歉
小秋无需求证杨宝贞的身份，次日吃早饭的时候，申己母亲来养神峰当都教的消息已经
在弟子们中间传遍，长桌两边尽是伸长的脖子、竖起的耳朵和快速翕动的嘴唇。
就连那些已经在养神峰待过至少一年的留养弟子，也同样表露出浓烈的好奇心，这
顿早饭，大多数人都没有按规矩咀嚼食物，小秋特意观察，果然无人出面干涉。
他跟野林镇的少年们也在小声讨论，听说昨晚杨宝贞劝返四人的经历，大家都觉得
这未必是坏事，沈昊尤其秉持这种看法：“我瞧杨都教挺和蔼的，跟申家哥俩不太一样
，申庚……肯定随他父亲，是不是，小秋哥？”
小秋含糊地应了一声，杨宝贞的确没有蛮横之气，可申庚、申己也没有，若是从未
发生过比武杀人的悲剧，谁也想不到申庚会是如此的心狠手辣，就连都教孟元侯也想不
到。
很巧，今天带领弟子们修行的都教正是杨宝贞，这也是小秋在养神峰的第一课。
前往授课地点思祖厅的时候，发生一件小小的怪事，一名十五六岁的陌生弟子特意
从前面跑过来，盯着小秋看了一会，突兀地问：“你就是慕行秋？”
“是。”
“哦。”来者没再多说一个字，跑回去。
“这是... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 25 17因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必
因信得生。
18原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
19神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。
20自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，
就可以晓得，叫人无可推诿。
21因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知
的心就昏暗了。
22自称为聪明，反成了愚拙，
23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。
24所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
25他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂
的，直到永远。阿们。
26因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。
27男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，
就在自己身上受这妄为当得的报应。
28他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，
29装满了各样... 阅读全帖 |
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b********y
发帖数: 84 | 26 愿神保守在这里的弟兄姐妹的心怀意念，不要被搅扰和迷惑。因为我们知道我们所信的
是什么。我们也当存温柔谦卑的心，保守自己的口舌，因为一切的审判都在主那里。尽
管很多人来这里就是为了发泄/消遣，甚至是嘲讽/取乐，主不也经历了这些吗，所以为
大家祷告吧。也希望大家能够存诚实的心，仔细的看看圣经是怎么讲的。不然我们怎么
解释，还是没有什么用处。
“施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒。你们说他是被鬼附着的。 人子来，也吃也喝。你
们说他是贪食好酒的人”（路加福音7章）。就好比人罪恶满盈，神公义审判的时候，
人说神残忍；神用慈爱恩典待罪人的时候，人说神不公。就如经上所记，我要灭绝智慧
人的智慧，废弃聪明人的聪明 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作
愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了” (哥林多前书1章)。
A, 神“让”人行恶（很多人都用经文提出这个观点）。
在旧约律法时代，大家可以看到申命记28章，圣经里面清清楚楚的记载了遵行诫命的祝
福和悖逆的惩罚，乃是为了叫人不要犯罪；如果我们有完整的看过圣经的话，诚实的人
一定不会得出这样的结论：神“让”人行恶。例子：“耶和华如此说，我... 阅读全帖 |
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b********y
发帖数: 84 | 27 愿神保守在这里的弟兄姐妹的心怀意念，不要被搅扰和迷惑。因为我们知道我们所信的
是什么。我们也当存温柔谦卑的心，保守自己的口舌，因为一切的审判都在主那里。尽
管很多人来这里就是为了发泄/消遣，甚至是嘲讽/取乐，主不也经历了这些吗，所以为
大家祷告吧。也希望大家能够存诚实的心，仔细的看看圣经是怎么讲的。不然我们怎么
解释，还是没有什么用处。
“施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒。你们说他是被鬼附着的。 人子来，也吃也喝。你
们说他是贪食好酒的人”（路加福音7章）。就好比人罪恶满盈，神公义审判的时候，
人说神残忍；神用慈爱恩典待罪人的时候，人说神不公。就如经上所记，我要灭绝智慧
人的智慧，废弃聪明人的聪明 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作
愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了” (哥林多前书1章)。
A, 神“让”人行恶（很多人都用经文提出这个观点）。
在旧约律法时代，大家可以看到申命记28章，圣经里面清清楚楚的记载了遵行诫命的祝
福和悖逆的惩罚，乃是为了叫人不要犯罪；如果我们有完整的看过圣经的话，诚实的人
一定不会得出这样的结论：神“让”人行恶。例子：“耶和华如此说，我... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 有关三位一体的正确解释
神在本质（essence）上是一：初期教会曾产生过这样的问题，究竟基督在实质上
（substance），或本质上（essence），是不是与父相同的？亚流说，基督在实质上是
与父相同的，但父比基督大。这表示说，实质或本质的相同还不足够，三位一体的正确
解释应该是，「在本质上为一」（one in essence）。神在本质上为一的根据，是申命
记六章4节：「以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。」（「独一」在希伯来
文echad，意思，是「合一」）。这节经文不但强调，神的独一性，也强调神的合一性
（另比较雅二19〕。三位都拥有神性属性的总和，而神在本质上没有被分割。本质上为
一，也就是说，三位并不是各自独立行动的，这也是耶稣对犹太人的指斥（比较约五19
，八28，十二49，十四10）。
就位格说，神是三位的：「位格」（persons）一词似乎减损了三位一体的合一性
，其实位格这名词，是不足以形容三位一体的相互关系的。有些神学家改用「存有」（
subsistance），就是说，「神有三个存有。」此外三者之间还有相距、关系及形态之
别。位格这名词，... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 29 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 王友群： 拋棄「無神論」 抓捕江澤民 迎接新紀元
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 3 22:33:46 2016, 美东)
【摘要】從1999年7月20日起，信仰無神論的時任中共獨裁者江澤民，動用全部國家機
器，發動了對信仰有神論的法輪功學員的瘋狂大迫害，億萬法輪功學員的「信仰自由、
言論自由、免於恐懼的自由、免於匱乏的自由」被剝奪，犯下了這個星球上前所未有的
群體滅絕罪、酷刑罪、反人類罪。這場的邪惡大迫害，直接導致了當今中國的經濟危機
、政治危機、文化危機和生態危機。
（原中共中央政治局常委、中紀委書記尉健行的撰稿人王友群博士）
從1999年7月20日起，信仰無神論的時任中共獨裁者江澤民，動用全部國家機器，發動
了對信仰有神論的法輪功學員的瘋狂大迫害，億萬法輪功學員的“信仰自由、言論自由
、免於恐懼的自由、免於匱乏的自由”被剝奪，犯下了這個星球上前所未有的群體滅絕
罪、酷刑罪、反人類罪。... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 30 第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
（1）猴子的身份认证问题 （2）猴子与桃子 （3）风生火起 （4）揭秘孙悟空的神通
（5）吃与不吃，是要不要命的问题 （6）一连串的天机 （7）人皮之争
（1）猴子的身份认证问题
第五回回目前一句还称呼孙猴子为大圣，后一句就叫猴子为怪了，怪不是妖怪的意思、
也是怪物的意思，反正不是褒义。然后更过份的是，吴老先生开头第一句话就直呼这个
猴子为妖猴，很不客气：“话表齐天大圣到底是个妖猴，……”。
这可是怎么说？一会儿说孙悟空是神仙、一会儿说他是妖怪，并且这个现象在整部小说
中都有体现。有人说这影射了中国阴暗的官僚体制、独霸话语权、规定不归顺的都是妖
怪、归顺的妖怪也不是妖怪了。云云。
有些事儿，就是没人真的来说清楚。不知道的人就说个不停，真知道的人反而觉得不能
说、因为都属于上界的机密嘛。
妖，在三界内，不同层面有不同的评判准则。在地狱里、是不是妖都无所谓了、反正都
是狰狞、丑恶的形像。在人间，没有人的身体、也就是没有转生成人、却通过不合理方
式获得了一些人独有的便利，或者有了人身、却没有人性、违背天定的人伦，这两种即
是妖，也就是说，在人的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 31 第六十八章 乱荆山的礼物
林飒一出现，整间屋子立刻显得狭小，他用温和而客气的语气说：“稀客到访，我居
然不在，请孙都教见谅。”
“我要在养神峰待一年呢，以后可不会是稀客。”孙玉露笑语盈盈，甚至有一点撒
娇的意思，林飒刚一出现，她就将蜡烛收起，拿出一只长方形小盒放在桌面上，“几片
五节青木的叶子，些许薄礼，请林都教笑纳。”
“无功不受禄，五节青木的叶子难得一见……”
“在乱荆山这东西遍地都是，我都不好意思拿出手，每位都教都有一份，请林都教
不要推辞。”孙玉露从他身边走过，冲小秋眨眨眼睛，推开房门，“你这里还有客人，
我先告辞了。”
“慢走。”林飒转动壮硕的身躯，将小秋拉到自己身后。
孙玉露很快消失雪夜中。
林飒目送一段，也不关门，示意小秋坐在椅子上，给他倒了一杯清水，然后站在门
口，一手按着门框，好一会没说话。
小秋喝完半杯水，林飒终于开口，比平时都要严肃。
“九大道统已经感受到来自虚空的些许寒意，左流英提议主动进攻魔穴，虽然未获
太多支持，但宗师们还是采取了一些措施以预防魔种的偷袭，其中一项就是各大道统互
派都教。”
... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 32 爱来自神，是神的本体属性之一。神属性之一爱贯穿了从圣经第一卷书《创世纪》到最
后一卷书《启示录》。
因为爱，神创造了人。
神造人是因为爱，希望人来享受他的荣耀。《启示录》描述了那些信神跟随神的人是
在神的荣耀中来生活和赞美神的。
神为什么说你们要为我在世人和天使面前做见证，荣耀我呢？
1。因为神是光，是荣耀的。远离神，就进入了罪和黑暗。光和黑暗是无法一同存在
的，一个能和神一起人一定是一个荣耀神的人，如果是一个只知道荣耀自己的人，那么
这个人一定是一个自私的人。因为一个人若是为了自己的好处才去做事情，这样的人没
有人会喜欢。
2。 那么人的生活必须有个标准，那就是荣耀神。只有荣耀神，才能让我们脱离自我
，让我们看到人人都比自己强，而不是自我。
那么什么是神要求我们的生活准则呢？
《弥迦书 》6章8 节：世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢
？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
因此神因为爱人，就造了人，并告诉人生活的标准，就是荣耀神。那么怎么荣耀神呢
？就是“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 33 1 錫安哪！歡呼吧！錫安哪！歌唱吧！神已凱旋歸來，神已勝利歸來！萬民哪！趕快
排列整齊！萬物啊！都要靜止下來，因神的本體面向全宇宙，出現在世界的東方！誰敢
不跪下來敬拜？誰敢不口稱真神？誰敢不存敬畏的心仰望？不存敬畏的心仰望？誰敢不
讚美？誰敢不歡呼？神民必聽神音！誰敢不讚美？誰敢不歡呼？神民必聽神音！
2 山河萬物都得歡呼不止、跳躍不息，在此之際，沒有一個一個人敢退去，沒有一個
人敢起來抵擋，這是神的奇妙作為，更是神的大能！神要讓所有的一切都對他有敬畏的
心，更要對他讚美，這是神六千年經營計劃的最終目的，這也是神定規的，沒有一人、
一物、一事敢起來抵擋，敢起來反抗，敢起來抵擋、反抗。
3 神民都流歸神山，必降服在神面前，因神帶著威嚴、審判，神又帶著權柄，一切都
不在話下，都因神口中的話因神口中的話而毀滅，又因神話而立而成，這才是神的大能
，才是神的權柄。因神滿帶著能力，滿載權柄，滿帶能力，滿載權柄，無一人敢攔阻神
，無一人敢攔阻神，神早已勝過一切，勝過一切的悖逆之子。
摘自《話在肉身顯現·第一百二十篇說話》 |
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c****t
发帖数: 19049 | 34 第六十二章 女祖的锻骨拳
塔壁上的女子图像居然在演示锻骨拳，小秋着实吓了一跳，他并没有进入纯粹的存想
状态，马上挪开目光，以躲避无名之科的召唤。
他心中大感恼火，再不向塔壁看一眼——野林镇的小秋下河能摸鱼上树能抓鸟，庞
山道统的慕行秋能打能拼，浑身上下哪一点像女孩子，怎么就招来这一科呢？
旁边就是禁秘科，区域内还是只有三名弟子，芳芳已经完全进入存想状态，小秋没
去打扰，有些羡慕地望向塔壁——能得到向往的传承真是幸福啊。
小秋猛地睁大眼睛，禁秘科的塔壁上竟然显示出了图文！之前他还逛了两圈，根本
没有反应。
不只如此，整个塔壁都在向他敞开，密密麻麻的图文仿佛满天星辰闪烁不定，上一
次思祖日他曾经见过这种景象，可当时只维持了极短的时间。
最让小秋惊讶的是，这一次他甚至没有进入存想状态。向四周望去，数百名弟子当
中，他是唯一清醒的人，跟他一样能看到全部图文的人似乎只有那两名女都教。
小秋缓步前行，林都教不在，他决定隐瞒自己的特异之处，假装一无所见，只是抬
头茫然遥望，目光留驻之处，那一小块图文就会快速放大，直到清晰显示为止。
小秋看到了九... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 http://blog.51.ca/u-6769/?p=6157&cp=all
中国古籍中的上帝和《圣经》中的上帝是不是同一位？
一叶知秋
我在上一篇文章中说中国人曾经信仰“上帝”，引起了一些争议。有人认为，中国古文
献中的“上帝”和基督教《圣经》中的上帝没有任何关系，所谓上帝，只能是基督教的
上帝，而中国人对“上帝”或者“天”的崇拜是出自于对自然力量，比如风雨雷电的敬
畏；也有人说中国人对天的崇拜是源自祖先崇拜。
我并不想把中西文化作庸俗的比附，但也不想忽略文明之间明显的共同性。我认为，过
分强调某种文化的独特性对这种文化的发展并没有任何好处。虽然不同 民族的文化千
差万别，但是仍然存在某种共同之处。尤其不可否认的是，人类的灵性和道德观存在惊
人的一致性。哲学家康德墓志铭上镌刻有几句话，“有两种事 物，我们越是经常、持
续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的惊叹和敬畏充满我们的心灵
：这就是头上的星空和内心的道德法则。” 仰望星空人就会发现自己的渺小和有限，
而人内心的道德法则也叫做“良心”，这是全人类共通的。《圣经》更清楚地指出：“
神的事情，人所能知道的，原显明在人... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 36 错引耶稣》二○○五年在美国出版，之后连续九周名列《纽约时报》的畅销榜，至今已
经售出三十八万册。作者埃尔曼是基督教史的专家，以研究新约和早期教会见称于美国
学术界。他曾在保守的福音派神学院接受古典语文训练，后来进普林斯顿神学院，师从
著名的新约学者梅茨格（BruceM.Metzger）。梅茨格是新约英译本修订的主持人，并参
与编订希腊语新约的汇校本，论著达五十种，其中《新约正典的起源、发展和意义》、
《新约经文鉴别学》已有汉语译本。埃尔曼本人的著述也有二十多种，最畅销的就是这
本《错引耶稣》。
《错引耶稣》的畅销，有些出人意料。书的副标题为“圣经更改内幕”，内容除引言、
结语之外，分为七章，依次论述以下各题：（一）新约形成的历史；（二）经文的早期
抄写、传播、变更；（三）希腊文新约印本、抄本的变化；（四）校勘学寻求原始经文
的努力；（五）经文的现代鉴别方法——内证和外证，兼及基督的形象在马可与路加福
音中的异同；（六）神学教义的分歧导致经文的篡改；（七）经文产生与传播的社会背
景。它讲述的是新约的传播和经文在传抄中出现的人为错误，按专业分类，属于经文校
勘学。这门学问研究《圣经》各个卷... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 你要把基督教神的公义审判去掉了，而忽略了人的罪性。
你的逻辑不成立。人有罪性，前提是要认识神，信靠神，要神做主才可能行善，才可能
不犯罪。人的罪性之重，即使基督徒也不能保证不犯错。如果人不认识神，是无法自动
行善的，神任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事。这是神的方式，“全能"不是就要
按你想的去做（多次说过了），神有神的道路和手段。
按你的逻辑，如果全能者可以不让人犯罪，人将是无自由意志的任神摆布的木偶机器。
全能不是就要按“你”的去做啊，醒醒吧。
神的意念高于人的意念，神的道路高于人的道路。
罗马书：
28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事， 29 装满了
各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。
罗马书
7:11 因为罪趁着机会、就借着诫命引诱我、并且杀了我。
7:12 这样看来、律法是圣洁的、诫命也是圣洁、公义、良善的。
7:13 既然如此、那良善的是叫我死么。断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良
善的叫我死、就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。
7:14 我们原晓得律法是属乎灵的、但... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 你要把基督教神的公义审判去掉了，而忽略了人的罪性。
你的逻辑不成立。人有罪性，前提是要认识神，信靠神，要神做主才可能行善，才可能
不犯罪。人的罪性之重，即使基督徒也不能保证不犯错。如果人不认识神，是无法自动
行善的，神任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事。这是神的方式，“全能"不是就要
按你想的去做（多次说过了），神有神的道路和手段。
按你的逻辑，如果全能者可以不让人犯罪，人将是无自由意志的任神摆布的木偶机器。
全能不是就要按“你”的去做啊，醒醒吧。
神的意念高于人的意念，神的道路高于人的道路。
罗马书：
28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事， 29 装满了
各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。
罗马书
7:11 因为罪趁着机会、就借着诫命引诱我、并且杀了我。
7:12 这样看来、律法是圣洁的、诫命也是圣洁、公义、良善的。
7:13 既然如此、那良善的是叫我死么。断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良
善的叫我死、就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。
7:14 我们原晓得律法是属乎灵的、但... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 39 你的这个认识是对的，基督教确实是让我们去行善的。圣经中反复强调，爱是最重要的。
马太福音 22:36-40
36 “夫子，律法上的诫命哪一条是最大的呢？” 37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性
、尽意爱主你的神。 38 这是诫命中的第一，且是最大的。 39 其次也相仿，就是要爱
人如己。 40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
利未记 19:18
18 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。
加拉太书 5:14
14 因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
以弗所书 4:2
2 凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，
哥林多前书 13
4 爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂， 5 不做害羞的事，
不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 6 不喜欢不义，只喜欢真理； 7 凡事
包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 8 爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无
有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。
13 如今常存的有信、有望、有爱这三样，其中最大的是爱。
彼得前书 3:8
8 总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 40 一个基督徒的Internet十年（2001-2011）
与《旧金山共识》
（网络最终版）2012年5月29日
（书版）2013年2月16日
目 录
第一章 前言 一些说明
第二章 关于《见证》中的一段
第三章 上网原因
第四章 我的ID及网上原则
第五章 刚上网时的信仰状况
第六章 加拿大移民论坛
第七章 “大陆”基督徒论坛（一)
第八章 “大陆”基督徒论坛（二)
第九章 “大陆”基督徒论坛（三)
第十章 “大陆”基督徒论坛（四)上传《十字架》
第十一章 流鼻血
第十二章 “大陆”基督徒论坛（五) “三自教会”及“西门彼得”
第十三章 “大陆”基督徒论坛（六) “共党党员基督徒”赵晓
第十四章 福音论坛（一） Christ.bbs.net和李思怡禁食活动
第十五章 福音论坛（二）骂人
第十六章 不寐之夜（一）政治
第十七章 不寐之夜（二）政治
第十八章 《旧金山共识》人物分析（一）
第十九章 《旧金山共识》人物分析（二）
第二十章 《旧金山共识》人物分析（三）
第二十一章 《旧金山共识》人物分析（四）
第二十二章 《旧金山共识》人物分析（五）
第二十三章 三个“基督徒”见美国总统布什(... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 41 [版庆] 神妞篇
（一）
道可道，非常道。名可名，非常名。
有一种女子，是无法描述的。于是我大抵的确是纠结了。用什么方法，才能描述这无法
描述的女子？道是没有名字的，不过人们也只能勉强叫它“道。”因此我也只能将这无
法描述的女子叫做神妞。
（二）
女人是水做的。这话一点不假。大凡自以为懂得女人的男人，都像是那些自以为会游泳
的人。不是有句老话么，淹死的都是会水的。
我因此常常做着一个梦。在城市公园的喷泉旁，神妞微笑地冲我招手。我兴冲冲地跑过
去，却一头掉进了水池里。水池不深，我却怎么也爬不出来。神妞依旧微笑着，伸出手
来拉我。我抓住她那双略微有些冰冷的手，努力地往外爬着。“咦，飞碟？”她突然放
开我手。我于是又掉回了水中。淹死没淹死我是不知道的，因为那常常是梦醒的一刻。
（三）
最喜欢神妞的，是她得意洋洋地称呼自己作“神奶奶”的时候。我似乎可以想见，此刻
的她，正盘腿坐在电脑前，也许还穿着做渝珈的衣服，手里也多半会捧着一只硕大的杯
子，嘴角带着俏皮的笑。而电脑那端的我，会被那种无可奈何的感觉逗得哈哈大笑。
神妞的惊艳，与她，是一种天赋，也是一种枷锁；与我，却是一种宿命般的执着，和不
着... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 42 第一百三十章 挑战
绝大部炼体拳法都已失传，小秋倒是曾经亲眼见过念心科二十九位传人演练多套锻骨拳
，可他只记住一套，想要學全，必须重新进入养神峰祖师塔。
关神跃暂时忘掉自己的倒霉事，说：“不可能吧，想进入养神峰必须有餐霞以上的
道士领路，咱们找谁帮忙？老娘……”
杨清音正好走进来，恶狠狠地说：“老娘三天后找人帮你清理伤口。”
关神跃立刻倒在床上，一半是假装，一半是真害怕，他现在一听到老娘的声音就感
到腿软。
小秋向大家详细介绍了拳阵与锻骨拳的记载，“拳阵威力最大的时候甚至能抵抗餐
霞一重的道士，足够对付申尚了，大家都练过锻骨拳，有扎实的基础，學新拳应该很快
。”
这些知识过于冷僻，连杨清音都没听说过，皱着眉头想了一会，“第一，拳阵威力
最大时应该需要十九人吧，咱们这才八个人加一颗脑袋，能有多大威力？第二，修行并
不容易，你和关神跃豁通三田早就达到凝丹要求，只差最后一步，其他人离凝丹却还差
着一大截，弄几套拳法出来会占用不少时间，他们的进展就更慢了。”
杨清音随口说出的两条也正是九大道统当初放弃炼体的最重要原因，拳阵需要的人
太多并且会耽误... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 43 第四章 我的ID及网上原则
所以gonewithwind和“我爱阿朱阿紫”这两个马甲是我常用的ID，是最早从“加拿大移
民论坛”开始的，以后的“大陆基督徒论坛”等其它基督教论坛和几乎都是以这两个ID
为主。
我的网上原则：
1、不和任何人私下联系。能尽量在网上公开说的话就公开说，不使用如MSN，QQ（可能
在2002年前用过，以后没再用过）之类的私聊工具及网站的私信功能，除非对别人有相
当的信任，不加他为MSN。所以和我私下通信的人，应是我很信任的人，不知道他们能
不能看到我的这篇文章，如果他们看到了，应出来支持我或为我祷告，因为在以前，我
是比较信任他们才会加他们MSN并用MSN的email私下通信。原因很简单，因为我不知道
他是谁？who are you？这一点当然不是绝对做到了，但也差不多，因为十年来，与我
私聊的人在我记忆中应不超过10个人。
2、不和女生私聊。特别不和女生私聊爱情、婚姻、感情、家庭及性方面的话题，因为
我不是太监，我又记住主耶稣的话
太 5:28 只 是 我 告 诉 你 们 ， 凡 看 见 妇 女 就 动 淫 念 的 ， 这 人 心 里
已 经 与 她 犯 奸... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 44 43 因为没有好树结坏果子。也没有坏树结好果子。
44 凡树木看果子，就可以认出他来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡
萄。
45 善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为
心里所充满的，口里就说出来。
一个树，从他的果子就能认出他是什么树。人呢？善人一定从内心之处发出善来，恶人
从他心中所存的恶就发出恶言，恶行。因为人一生的果效都是由心里发生的。
网络也是一个非常好的地方，许多人觉着反正觉着这里很虚拟，可以任意而行，岂不知
道神是欺瞒不得的，因为一个善人不会因为他的地位和位置的不同就可以一会善一会恶
，这样不是善人，而是伪善人，真恶人。
基督徒当在任何地方，任何时间来荣耀神，而不是欺哄神。 |
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b**********e
发帖数: 345 | 45 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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进入舍身国的第五天夜里子时左右，猛虎符师高伏威从梦中惊醒，出了一身冷汗，
心脏狂跳不止，这些天来他一直疑虑重重，最后自己所恐惧所期盼的梦境终于发生了。
一个熟悉的声音在梦里告诉他许多事情，还有一些承诺，恐惧慢慢消退之后，他开
始为这些承诺心动不已。
权衡片刻，高伏威做出了决定，先是起身走到帐篷门口，掀开一条缝隙向外张望：
十名带路妖兵挤在对面的两顶帐篷里睡得正熟，隐隐能听到他们的呼噜声；左流英、杨
清音、小蒿、飞飞和殷不沉各占一顶帐篷，听上去悄无声息；麻烦的是两头畜牲，麒麟
和震山牛露宿帐外，尤其是跳蚤，它不肯睡觉，静静地站在左流英帐篷门口，一红一黄
两眼睛在夜色中闪闪发亮。
事情有点危险，但是回报也极为丰厚。
高伏威又寻思了一会，决定冒这个险，“道士们人都不错。”他放下帐帘，低声自
语，“可这是人人自保的时代，道士们也并非真心对我好，只不过想利用我找到换魂符
师，慕行秋一回来... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 46 第七十二章 七日之战
过去的七天里，养神峰一直处于亢奋状态，群妖之地传来消息，九大道统与妖军正展开
决战，几乎每个时辰都有最新进展传来，都教们被弟子纠缠不放，连上午的集中存想课
都没法上。
尤其是前三天，决战处于胶着状态，众人的心无不高高悬起，就连都教们也觉得这
一次的妖军颇为顽强，从前的妖军基本抗不过一天。林都教有时候比弟子还要着急，他
是禁秘科法师，却对前线战斗充满了想望。
对道妖之战最为了解的都教是杨宝贞，据说她曾经参与过至少两次会战，斩妖无数
，却不愿开口谈论，唯有在她授课的时候，集中存想一丝不乱，谁也不敢问东问西。
奇怪的是，她极少斥责学生，可大家还是对她敬畏有加，杨都教目光所至，每个人
都会感到羞愧，觉得自己做得不够好，必须更加努力才行。
七名非妖弟子承受着前所未有的压力，一位都教向弟子们解释过，非妖偶尔会有反
祖现象，裴子函只在每月初一显露尾巴，不算特别严重，更不会对他的血统和立场产生
影响，可绝大多数弟子还是对非妖充满厌恶。
裴子函一连几天躲在屋子里没来上课，小青桃等非妖弟子从早到晚低头走路，没有
必要绝不开口。
群妖之地... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 47 第五章刚上网时的信仰状况
我刚上网时的信仰状况及现在的信仰状况：
2001年，我刚上网时我的信仰状况是什么样的？我到底信什么？现在回想起来当然
不是很清楚了，我只有对照《使徒信经》12条，一条一条地对：
1、我信上帝，全能的父，创造天地的主。
2、我信主耶稣基督，上帝的独生子；
3、因圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；
4、在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；
5、降在阴间；第三天从死里复活；
6、他升天，坐在全能父上帝的右边；
7、将来必从那里降临，审判活人、死人；
8、我信圣灵；
9、我信圣而公之教会；我信圣徒相通；
10、我信罪得赦免；
11、我信身体复活；
12、我信永生。阿们！
看过我《见证》的人知道我是1995年读北村（后来知道北村是北京“方舟教会”的
建立者，后文要提到，太巧了）的小说《玛卓的爱情》（？）里引用“行 淫妇人”（
John 8章3节）后信主的，后来在大使馆经商处借了本宗教词典读到“三位一体”（
trinity）的词条后，再加上在非洲零星地和当地牧师，有天主教的，有 saved people
教派的，还记不记得我在非洲工作时，这个教派的牧师乱讲未日2... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 大难来前老者救 清廉良相神护佑
中原
古人有“一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。”的说法。
到底有没有鬼神，在中国的修炼文化中有很多类似的故事。
杜暹年幼时，曾从蒲津过河，河流水势湍急。当时上船的人很多。撑船的人已经解开缆
绳，这时岸上有一个老人招呼：“杜秀才可暂时下来！”老人特别诚恳反复要求，杜暹
没办法只好下船走过来，同老人说了很长时间。船上的人等杜暹等得不耐烦了，把他的
包袱扔到岸上便开船了。杜暹和老人交谈还没完，回头看船已经开走了，心里挺恨这个
老人。那天风急浪大，忽然发现水中有几十只手攀船，船被弄翻沉没，同伴们都死了，
只有杜暹活着。老人对杜暹说：“您的事业贵重得很，所以才来相救。”说完就不见了
。杜暹后来多次升迁直到公卿。
其实中国人从内心都是有信神的基因的，从心灵的深处都相信神的存在。用今天的话讲
，我们不叫神而叫超能力不是一样吗？放下内心的偏见，你会发现神时时都在我们身边
，护佑着我们每一个人。在灾难来前，或许上天也在派天使来在人间，只是我们没有留
心而已。
注：杜暹，明经及第，历任婺州参军、郑县县尉、大理评事、监察御史、给事中，以清
廉著称。后... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 49 通脱我的理解是参透生死；外儒内道这个我倒不记得了，等回头翻出来看下，他对陶哲
学高度记得，极其推崇。陶侃那个， 我手头刚好有中华书局出的陶渊明传，关于曾祖
孙关系有这些：宋书本传里有，想必沈约有根据，陶自己写过孟嘉传，孟嘉是他外祖父
，陶母是孟第四女，孟嘉自己又娶陶侃女儿，陶＂赠长沙公＂里有＂同出大司马＂之语
，长沙公陶延寿为陶侃五世孙，这又是旁证。所以应该蛮可信的。索性贴一下以前乱写
的一篇，关于托体同山阿
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！
向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
一直觉得将生死说得通透的无过于陶渊明这一句，“死去何所道？托体同山阿”。魏晋
时期庄老思想占主导地位，生命的话题在那个纷乱的年代，更是诗歌文赋的永恒命题。
早一些汉代的流行挽歌薤露唱道，薤上露，何易唏。露唏明朝更复落，人死一去何时归
。人的一生果然如草叶上的露珠一般短暂，瞬息即逝。古诗十九首，则感叹生命的短暂
，故需及时行乐：
人生天地间，忽如远行客。 斗酒... 阅读全帖 |
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