发帖数: 1 | 1 “逃犯克星”张学友：我国太先进 歌神也看《延禧》
对于在内地举行巡唱期间，据知有46名逃犯或疑犯在观看巡演时被捕，令张学友有了“
罪恶克星”的称号，对此张学友表示：“我听到的第一反应是想为什么呢？ 我后来查
证了一下，其实是我们国家真的太先进了，大数据也好、技术也好，都是很先进的。所
以，无10月3日，张学友在香港出席演唱会记者会，对于被指是“逃犯克星”，他笑言
：“是我们国家太先进了，现在被抓的几率蛮高的，希望大家去做该做的事情。”谈及
私人生活，他笑言自己不太懂科技网络，平日就爱追看电视剧，《延禧攻略》也已追看
了好几遍。
张学友宣布将于明年1月再次重回香港红磡体育馆，为《学友 · 经典 - 香港站 · 再
见篇》举行最终站15场演唱会，张学友直言因为自己是香港人，故特别希望出身的地方
作为演唱会最终站，为两年的巡回表演作一个圆满的总结。
张学友巡回演唱会由2016年开始至今已完成191场，这次再加上香港站15场，预计合共
会超过220场演唱会，创下了他的个人纪录。张学友在台上坦言：“两年来的巡唱早已
成为了生活一部分，在过程中，有团队成员结婚、生子、也有成员离开（离世）了，可
以... 阅读全帖 |
|
U**********e
发帖数: 235 | 2 http://www.oc.org/big5_txt/oc3333.htm
唐崇懷(洛杉磯國際神學院院長)
在探討神的屬性時，一般神學常會忽略了聖經啟示中所含蘊神的兩個特別屬性：神的
無名性和神的無情性。我們常以為神既然將自己啟示於人，那麼人自然可以完全認識神。
殊不知神雖是可認知（knowledgeable）但不是可理解的（incomprehensible）。這就是
保羅所說：深哉！神豐富的智慧和知識，祂的判斷何其難測，祂的蹤跡何其難尋。（《羅
》11：33）
神的無名性（Apophaticity of God）
所謂神的無名性乃是指人不能給神命名。聖經中所有神的名字均來自神的自我啟示，
並因神在祂的憐憫和恩典中，本著祂俯就的恩慈使祂的無限在人的有限裡被理解。所以當
人一認識神時，絕不能將神困在人的理智中，也不能將祂定型在人自以為是的認知中。神
的自我啟示並非是神的完全啟示。它只是神讓人對祂的完全，有些稍微的經驗；並在這些
微的經驗中，認識自己的微小而能完全歸服在祂的權能下。
所以說，神在祂的啟示中將自己顯明了，也在祂的啟示中將自己隱藏了。一位越認識
神的人就越會看到自己的有限和神的 |
|
s********7
发帖数: 404 | 3 这里的神，不是特指JD的神，也不是指msl的神，更不是毗湿奴的神。
我这里定义的神是：创造了世界（当然也包括宇宙）；控制或者说运转着这世界，没有
它的控制，世界就玩不转了（至于如何玩不转了，我不是神，所以，想象不出）。
1、若干年前，我曾经虔诚地寻找神，但是，神躲开了我，或者说，神抛弃了我。
2、既然神不理我，我何必理神？神在那忙活，关我何事？
3、有人说，神在决定我的生命，我的生活；我说，既然我的生活自己不能决定，那么
，谁要决定，就让他去决定好了，懒得管它。
4、有人说，你若信神，神会拯救你。我说，既然如此，我信不信神，是神决定的，所
以，你就别瞎替神来操心了。
5、有人说，你背弃神，将受到神的惩罚。我说，我既不信神，又何来背弃神？倒是那
些信了神的，一日不够虔诚，却是明白地背叛了神。
6、仰望星空，叹宇宙何其伟大，人何其渺小！ 千千亿亿生灵，人不过沧海一粟，我不
过一粟上微尘可比，以己思之，操纵大千世界的神，日理千千亿机，才懒得理会我呢。
7、设有阿姆教众，劝我信之，许以好处， 但我细查之，发现信了后又会自愿贡献家产
（人都是教神的，身家自然也是属于教神的）。思之，若我为贪图利益 |
|
x*****3
发帖数: 89 | 4 第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
（1）猴子的身份认证问题 （2）猴子与桃子 （3）风生火起 （4）揭秘孙悟空的神通
（5）吃与不吃，是要不要命的问题 （6）一连串的天机 （7）人皮之争
（1）猴子的身份认证问题
第五回回目前一句还称呼孙猴子为大圣，后一句就叫猴子为怪了，怪不是妖怪的意思、
也是怪物的意思，反正不是褒义。然后更过份的是，吴老先生开头第一句话就直呼这个
猴子为妖猴，很不客气：“话表齐天大圣到底是个妖猴，……”。
这可是怎么说？一会儿说孙悟空是神仙、一会儿说他是妖怪，并且这个现象在整部小说
中都有体现。有人说这影射了中国阴暗的官僚体制、独霸话语权、规定不归顺的都是妖
怪、归顺的妖怪也不是妖怪了。云云。
有些事儿，就是没人真的来说清楚。不知道的人就说个不停，真知道的人反而觉得不能
说、因为都属于上界的机密嘛。
妖，在三界内，不同层面有不同的评判准则。在地狱里、是不是妖都无所谓了、反正都
是狰狞、丑恶的形像。在人间，没有人的身体、也就是没有转生成人、却通过不合理方
式获得了一些人独有的便利，或者有了人身、却没有人性、违背天定的人伦，这两种即
是妖，也就是说，在人的... 阅读全帖 |
|
x*****3
发帖数: 89 | 5 第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
（1） 一阳初长
（2） 护法神灵
（3） 真修有真机
（4） 意马收缰获真诀
（5） 镜中的怪物是谁？
（6） 拈花之笑不着之字原来如此
（7） 天地同行
（8） 道理是一层比一层更高尚的
（9） 从上往下怎么看
PDF TXT订阅 PDF订阅 mp3播客 mp4播客
（1）一阳初长
除掉了索命束身的六蠢贼之后，就相当于身体和心灵给清扫掉了表面的一层浮土，三藏
的心态开始清明起来，那么土去石出，他们再行走就遇到了“悬崖峭壁崎岖路，迭岭层
峦险峻山”。原先看见的土包子，这浮土一旦清掉，才发现下面深埋的都是崎岖嶙峋的
山峦。这就是开始硬邦邦的、实打实的真修行了。
去掉六妄识贼，心性清朗，那么意念、血气、脉气等等，就开始聚敛收缩汇聚，用过去
五行理论就是金秋肃杀，金就是肃杀的性质。这肃杀凝聚就是悟空的洞见带来的，悟空
本性属金。那么他们就自然的进入了寒冬。三藏的心性，开始的时候生存在俗人的夏季
，心浮气躁，蒙昧不堪。被选作圣僧，并走向真修路途，是在趋向聚敛的秋天。去掉六
伪见，就出离凡人、进入了冬藏季节，扎扎实实的开始了修行。
虽然刚... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 6 第一百一十四章 生命不可承受之重
基于内心深处坚信的某种因果律，宁缺并不相信自己自己会就此死去，但今天受的伤实
在太重，而且胸口处穿着的那根无形长矛已经超出了他的认知范围，所以在来到这个世
界的第十六年，他终于不得不开始正式思考死亡的问题。
他醒了过来，然后在第一时间内努力地睁开了双眼，用最后的力量抬起头打量四周
，想要看看自己是不是来到了冥间，世间是否真的存在冥间。
一张很白很圆的大脸出现在离他近极的空中，那张圆脸上的眼睛眯成了两个小点，
小点里闪着疑感好奇的目光，正盯着他在看。
因为这张大脸又圆又白光滑丰嫩，像极了家乡那轮久违的圆月，所以被伤势侵袭身
体造成神智有些不清的宁缺并不觉得害怕，反而觉得有种很亲近的感觉。
他靠着墙壁，微微偏头看着近处的大圆脸，虚弱地笑了两声，说道：“冥间的夜叉
应该长的很黑，我应该是还没有死，那么，你是谁？”
近在咫尺的大圆脸没有吓到宁缺，他忽然睁开眼睛，却把陈皮皮吓了一跳。陈皮皮
瞪圆了眼睛，盯着对方苍白的面容，说道：“我更想知道你是谁。”
宁缺抬起颤抖的右手捂住看似如常、实际上痛苦空虚难当的胸口，蹙着眉头向旁边
望去，确认自己还在旧书楼二楼之上，窗外... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 7 第一百一十四章 生命不可承受之重
基于内心深处坚信的某种因果律，宁缺并不相信自己自己会就此死去，但今天受的伤实
在太重，而且胸口处穿着的那根无形长矛已经超出了他的认知范围，所以在来到这个世
界的第十六年，他终于不得不开始正式思考死亡的问题。
他醒了过来，然后在第一时间内努力地睁开了双眼，用最后的力量抬起头打量四周
，想要看看自己是不是来到了冥间，世间是否真的存在冥间。
一张很白很圆的大脸出现在离他近极的空中，那张圆脸上的眼睛眯成了两个小点，
小点里闪着疑感好奇的目光，正盯着他在看。
因为这张大脸又圆又白光滑丰嫩，像极了家乡那轮久违的圆月，所以被伤势侵袭身
体造成神智有些不清的宁缺并不觉得害怕，反而觉得有种很亲近的感觉。
他靠着墙壁，微微偏头看着近处的大圆脸，虚弱地笑了两声，说道：“冥间的夜叉
应该长的很黑，我应该是还没有死，那么，你是谁？”
近在咫尺的大圆脸没有吓到宁缺，他忽然睁开眼睛，却把陈皮皮吓了一跳。陈皮皮
瞪圆了眼睛，盯着对方苍白的面容，说道：“我更想知道你是谁。”
宁缺抬起颤抖的右手捂住看似如常、实际上痛苦空虚难当的胸口，蹙着眉头向旁边
望去，确认自己还在旧书楼二楼之上，窗外... 阅读全帖 |
|
q***2
发帖数: 412 | 8 第一百五十一章 老娘的计划
牙山道士名叫申忌夷，是遍布九大道统的申氏家族一员，庞山此行肩负着多项任务，除
了相亲，还要代替杨宝贞担任五行科都教。
九大道统互派都教已有一段时间，但通常以互补为原则，比如乱荆山派来的就是灯
烛科都教，庞山以五行科见长，一般情况下只会外派，这还是第一次借入都教。
关于申忌夷的传言不少，据说他并非一般的苦修者，十几岁就开始跟着高等道士出
山除妖，参加过几年前的大战，立下不小功劳，难得的是，他没有因此耽误正常修行，
反而突飞猛进，二十二岁达到餐霞境界，仅仅三年就进至二重，即使在道门子弟当中也
是不可多得的天才。
无论从任何一个角度来说，他都是杨家所期望的入赘者。
道门家族之间的婚姻大多数情况下都是指定的，但是其中没有普通人所谓的“强迫
”，不管是申忌夷还是杨清音，最终都得“自愿”结合，唯有如此才能保证生出优良的
后代来。
申忌夷以借调都教的身份在参天树下亮相之后，庞山弟子一致的意见是：让老娘自
愿很容易，让牙山道士自愿就有点困难了。
禁秘塔后面的一小片空地是慕行秋和朋友们会面的地方，他们几年前就都同意每五
天至少来... 阅读全帖 |
|
r********5
发帖数: 104 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 神的存在 罗1:20 自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，
乃是藉着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿；
神性的特征，希腊文，theiotes，西欧提斯，指神的属性，就是神的本性或本质所显于
外面的特点，就是特征，与西二9之theotes，赛欧提斯，所指神的神格、身位不同。神
性质的特征是受造之物所能证实的，然而受造之物不能证明神的神格、身位，惟有那是
神之话，将神表明出来（约一1，18）的耶稣基督，祂这活的人位，才能把神的神格、
身位，就是神的本身，神的自己，表证出来。使徒保罗在本章这里是讲受造之物证实神
的存在，所证实者只是神所显出的属性，特征。他在西二9是讲基督作神具体的表现，
所表现者乃是神的位格、身位，就是神的自己。
人藉着观察神所造看得见之物，就可以晓得看不见的属神之事。神永远的大能，以及彰
显祂内在性情的神性特征，都显明在祂的创造里。就如宇宙中满了光，表明光是一种神
性的特征，一种神性的神圣属性。（雅一17。）美丽与生命也是这样。
来11:6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏
赐那寻求祂的人。
有神，直译，神是，神 |
|
S*********o
发帖数: 1334 | 10 我个人看法觉得父神仍然是在的，只是父与子之间的沟通隔断了，人的情形也是一样，
我们常常感受不到神的存在，但神仍然是无处不在的。这就是需要我们凭着信心走过的
时候。
解释成“施膏的灵离开了祂”有一个问题，圣经中常常提到“耶稣的灵”，也是指圣灵
，所以天主教和基督教所承认的亚他那修信经说圣灵是从“父和子”所出（东正教只承
认圣灵是从父而出），那么怎么理解耶稣的灵离开耶稣呢？另外，这种说法似乎是在暗
示在耶稣受约翰的洗以前并没有圣灵与他同在，这好像说不通。（“施膏的灵”就是指
圣灵吧？特别强调是“施膏”的灵有什么讲究吗？） |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 11 ..创 14:19 ...天地的主、至高的 神...
..创 14:22 ...天地的主―至高的 神耶和华...
..诗 57:5 神啊，願你崇高過於诸天！願你的荣耀高過全地！
..诗 57:11 神啊，願你崇高過於诸天！願你的荣耀高過全地！
..诗 108:5 神啊，願你崇高過於诸天！願你的荣耀高過全地！
..传 5:2 ...因为 神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。
怎样理解神在高天？ 圣经教导我们，神在高天，我们在地上，神高于我们。请问：这
里的高天，是指神的地位永远高于人，还是有一个空间在不知何处的天上？
注意：如果是空间，现在人的载人宇宙飞船是否远远高于古人天空的高度？即使现在我
们的认识，将来也许会飞得更高。况且地球是圆的，那个方向是绝对的上面？
下面是一些可能的答案，供大家思考时参考。
多选选择:
1. 神居住在我们之上的一处空间
2. 神的神圣属性永远高于人的被造属性
3. 神对所有被造都拥有绝对主权
4. 神掌管万有，是人的生命主人
5. 神的话语是人的信仰和生活的最高准则和权威
6. 神即使与人同在，人神差别依然永远存... 阅读全帖 |
|
l******a
发帖数: 1047 | 12 10:1 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物，
叫那近前来的人得以完全。
10:2 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉
得有罪了。
10:3 但这些祭物是叫人每年想起罪来，
10:4 因为公牛和山羊的血断不能除罪。
10:5 所以，基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给
我预备了身体。
10:6 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
10:7 那时我说：‘神啊！我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。
’”
10:8 以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的”（这
都是按着律法献的）。
10:9 后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的
。
10:10 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
10:11 凡祭司天天站着事奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。
10:13 从此等候他仇敌成了他的脚凳。... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 13 神爱世人的一些思考
约翰福音3：16的神爱世人，让信他的人都得永生，如果不是分开而是一起理解的话，
本来就很清楚了，神对所有的人都爱，对信神的人更是给予永生的祝福，这些都是爱的
范畴。
但是如果进一步思考，尤其是反基朋友的问题，就是那些被惩罚甚至被放到地狱受到永
远的火刑的人，这些显然不是爱的表现，也不是神爱世人所包含的范畴。但是说他们不
属于世人也不对。既然是世人，神又不爱他们，这段经文岂不是矛盾？
其实我认为问题还是要清楚定义: 到底应该怎样理解神爱世人中涉及的世人？
我有一些初步想法，愿意分享出来和大家一起讨论。
这里的世人关键是一个集合概念，就是指的是神创造的人这个整体，而不是个体。大家
知道，个体的人得以被特别重视，并成为中心，是在启蒙运动以后逐渐发展起来的。
而在圣经时期，基本上是一个集合体。比如，旧约时期神要救的是以色列这个民族后来
成为一个王国。在这个集合体中，谁要是违反了神的诫命就会被“割除”。而神兴起的
先知和国王，是神的仆人，为神做工，管理神的百姓。
新约时期，这个集合体就是教会，是所有重生得救的基督徒组成的集合体。神爱世人，
把他的独子派来，就是要拯救这些人，使... 阅读全帖 |
|
h*o
发帖数: 1035 | 14 耶稣基督是道成肉的神 约一1-3
约 1:1 太初有道，道与 神同在，道就是 神。 约 1:2 这道太初与 神同在。 约 1
是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
耶稣基督是独生的神
约 1:18 从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
多马的宣告
约 20:26 过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中
说：“愿
你们平安；” 约 20:27 就对多马说：“伸过你的指头来，摸(“摸”原文作“看”)我
的手；
伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。” 约 20:28 多马说：“我的主！
我的
神！” 约 20:29 耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”
保罗的宣告
「按着肉体，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。」（
罗九5）
希伯来书引用旧约的证明
希伯来书一8引述诗篇四十五6-7，用以证明旧约所指基督的神性：「论到子却说，神（
希伯来
经文用'elohim一字）阿，你的宝座是永永远远的。」
希伯来书一10、11引述诗篇一O二25、26；「主阿（这诗篇全篇均指向耶和华神而说）
... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 15 神爱世人的一些思考
约翰福音3：16的神爱世人，让信他的人都得永生，如果不是分开而是一起理解的话，
本来就很清楚了，神对所有的人都爱，对信神的人更是给予永生的祝福，这些都是爱的
范畴。
但是如果进一步思考，尤其是反基朋友的问题，就是那些被惩罚甚至被放到地狱受到永
远的火刑的人，这些显然不是爱的表现，也不是神爱世人所包含的范畴。但是说他们不
属于世人也不对。既然是世人，神又不爱他们，这段经文岂不是矛盾？
其实我认为问题还是要清楚定义: 到底应该怎样理解神爱世人中涉及的世人？
我有一些初步想法，愿意分享出来和大家一起讨论。
这里的世人关键是一个集合概念，就是指的是神创造的人这个整体，而不是个体。大家
知道，个体的人得以被特别重视，并成为中心，是在启蒙运动以后逐渐发展起来的。
而在圣经时期，基本上是一个集合体。比如，旧约时期神要救的是以色列这个民族后来
成为一个王国。在这个集合体中，谁要是违反了神的诫命就会被“割除”。而神兴起的
先知和国王，是神的仆人，为神做工，管理神的百姓。
新约时期，这个集合体就是教会，是所有重生得救的基督徒组成的集合体。神爱世人，
把他的独子派来，就是要拯救这些人，使... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 16 第七课 信徒离世与基督再来
圣经定义“末世”为：基督初来与再来之间的时期。基督第一次来时，引进了末世
（来一1-2；来九29），从第一世纪的信徒至今日的我们，都活在末世（林前十11；太二
四1-3）。基督随时都可能再来，所以我们要儆醒等候（太廿四22-24）。我们可能在基
督再来之前离开世界，或是继续活着直到主降临；“信徒离世”是属乎个人，“基督再
来”是关乎整体，这两件事是圣经“末世论”的主要内容。
一、信徒离世
基督徒经历死亡，离开世界，到天上与主基督同在；这与活在今世比较而言，是好
得无比的（腓一23）；然而信徒最大的盼望，是“最后终局”，即基督再来时身体复活
，灵魂身体完全得赎（多二13；罗八23）。在“离开世界”与“基督再来”之间，称为
“居间之境”。
1. 身体的死亡
圣经论到身体的死亡，与灵魂的死亡有区别（太十28；路十二4）。“身死”是肉身
生命的终止或失丧（路九6；约十二25）；是身体与灵魂的分离（传十二7；雅二26）。
死亡是罪的结果，也是罪的刑罚（创二17，三19；罗五12-17，六23），这并非自然的事
，乃是显明神的义怒（诗九十7-11），是神的审判与定罪（罗... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 17 无论是谁，无论什么时候，坚持和提倡人可以变成神都是错误的，或者是别有用心，或
者是在神学上一塌糊涂。即使将来到天国，人也只是行使被造的职能—敬拜神。
从实践上说，别说任何一个基督徒离主耶稣的100%的人性还差得很远，即使有朝一日，
达到了主耶稣的100%的人性，也根本和主耶稣的神性有本质的不同。
还是老老实实地成为圣洁的人吧。在人性还没有完全的时候，鼓吹什么成神，实在是不
知天高地厚，不但成不了神，反而和应该成为的圣洁的人也背道而驰了。
昨天刚刚收到ChinaSoul寄来的通讯。
在封底读到远志明牧师的一段论述：
“只要靠着基督，我们就能得胜（引自第一讲）
有一个错误的观念一定要纠正，就是耶稣是神，我们是人，他活出来的生命，我们活不
出来。这是不对的。耶稣是神又是人，是完全的神也是完全的人。神性可以在一个人身
上活出来，这是事实。他能活出来，我们也应该效法他，努力活出当初神赋予我们的神
的形象。我们能不能活出耶稣的馨香，完全取决于我们舍不舍得牺牲自己，舍不舍得死
掉老我。这是很简单的一件事：谁都可以得胜，只要愿意死掉自己。如果保存自己的老
我，谁也不能得胜。”
Also availa... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 18 欢迎讨论。不断回归和认识圣经真理。
第一，以色列的圣经是从摩西开始的，之前是从亚伯拉罕认识神开始，历代口口相传的
。可以说以色列从形成开始，就有了认识神的传统。他们以天作为神的代指，是以认识
真神为前提的。中国文化中的天，顶多是一种未知力量，不知道而敬畏和相信，是为迷
信。迷信的对象都是偶像的性质。
第二，基督教信仰的关键是有一位有位格的神，这就是三位一体独一真神。我觉得你之
所以认为中国文化中的天等同于圣经中的神，根源恐怕就是对这个问题不清楚。
第三，和第二有关，神是有位格的，他的本质属性是通过这个个体存在表现出来的，不
是抽象的理念。诚如你所言，三位一体是基督教早期的一个教义，距今才一千多年，而
以色列圣经记载神距今已经三千多年，但是圣经的教导和基督教教义没有矛盾，圣经自
始至终都是教导三位一体真神的，别管是以色列人称神为主耶和华还是基督徒称神为主
耶稣都是一样。而中国文化如果不被基督教信仰所改变的话，别管老天也好，还是各路
神仙也好，都没有这个本质。
第四，可能因为你不同意或者不知道圣经“神掌管万事”这一教导；也不明白神为什么
要创造一个东西，要提供其做任何事情的环境和条件。
第... 阅读全帖 |
|
l*****g
发帖数: 1066 | 19
如果道就是神，为啥说道与神同在？直接用一个词不就行了？
太初是啥意思？
现在还同在吗？
啥叫‘借着他造的’？‘借’是啥意思？
这里的他，是指神，还是指道？
啥不是被造的？不被造，咋出来的？ |
|
I***b
发帖数: 209 | 20 赞一个。了解三位一体最好的问题。
如果道就是神，为啥说道与神同在？直接用一个词不就行了？
太初是啥意思？
现在还同在吗？
啥叫‘借着他造的’？‘借’是啥意思？
这里的他，是指神，还是指道？
啥不是被造的？不被造，咋出来的？ |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 21 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=588&cid=15
神的不可捉摸
史鲍尔
瑞士神学家巴特(Karl Barth)在美国讲学时，有一个学生问他说：『巴特博士，在神学
研究中，你觉得最深邃的道理是甚么?』巴特思索了一会儿，回答说：『耶稣爱我我知
道，因有圣经告诉我。』(一首儿童圣诗歌词)学生们面对这个平凡的答案，禁不住咯咯
地笑了起来，可是当他们发现巴特竟是那么认真不苟地在回答时，笑浪声便开始显得不
自然。
巴特用一个很平凡的答案，去回答一个极深奥的问题，为要引出两个非常重要的观念：
(1)在最平凡的基督教真理里，包含着极深邃的内涵，足够让最优秀的头脑穷其一生之
力去寻索。
(2)再深邃的神学认知，也永远超越不了一个小孩子对神属性之奥秘和丰富的理解程度
。
加尔文用的是另一种比喻，他说神是用孩提的语言向我们说话。父母怎样用『儿语』对
婴孩说话，照样当神与我们这些低等凡人沟通时，祂也纡尊降格，用孩提的语言向我们
说话。
没有人有完全认识神的能力，人有一种与生俱来的障碍，使我们不能完全并透彻地明白
神——我们是有限的受造者，而神却是无限的。问题就出在这... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 22 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: BibleStudy
标 题: 再次读经申命记29:29：神立的疆界
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 14 22:29:45 2013, 美东)
再次读经申命记29:29：神立的疆界
申命记
29:29隐秘的事是属耶和华―我们神的；唯有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好
叫我们遵行这律法上的一切话。
以前我对这节经文写过一个贴文，分享了我对明显的事指的是什么的一些理解。昨天中
午参与教会查经的时候，一位弟兄对牧师提问，要牧师解释到底隐秘的事情是什么。牧
师当时正在教导三位一体，便说三位一体的许多内容就属于神的隐秘。
当时和查经结束以后，我对这个问题结合这段经文以及其他圣经的教导，有了进一步的
思考，有如下认识，愿意和弟兄姊妹在这里分享。
我认为这里实际上是在为我们确立了一个疆界。这个疆界的这边是神对我们显明的要
求，就是神的律例典章以及所有圣经的教导。这个疆界的那边就是神的隐秘。这个疆界
表明了不同归属。隐秘的归神所有，也就是说不是我们应该知道的，从而我们... 阅读全帖 |
|
c****p
发帖数: 6474 | 23 1.没有什么无形无相的东西。事物“总是”可以描述的。
科学目前的局限在于没找到描述所有事物的方法，而并不代表描述不存在。
2.我说那段话的重点并不在于“好看”。老实说，强调神的形象指精神层面的形象是一
个很讨巧的说法，因为这很大程度上避开了了人生理上的缺陷。——圣经里面是没有办
法解释人类多数的生理缺陷的。但是这样解释就逃不开的问题是既然神的形象是指灵魂
，那么神造人其实就是给精神找寄主的过程，看上去就和挑好看的猴子差不多。 |
|
b********g
发帖数: 1562 | 24 主流应该是认可的。有神论的“神”在宗教学上有较为严格的定义，其定义是“神”指
造物神。从这个意义上讲，大乘亦是无神论。
而你如果说的神是指有某种超自然能力的神灵，那大乘里确实承认这些。 |
|
b********g
发帖数: 1562 | 25 主流应该是认可的。有神论的“神”在宗教学上有较为严格的定义，其定义是“神”指
造物神。从这个意义上讲，大乘亦是无神论。
而你如果说的神是指有某种超自然能力的神灵，那大乘里确实承认这些。 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 26 神的启示
一般启示（General Revelation）
由于人有神的启示，人才可以从事神学研究，因为神已将有关自己的真理向人类显
明。「启示」（希腊文apokalupsis）的意思是「公开」或「揭露」。启示是神对人的
一种揭露，神将有关他的真理向人显明了，而这些本来是人所不能知道的。
一般启示是得着救恩之前的启示。一般启示向全人类启示，有关神和他本性的各方
面，让全人类知道神的存在。诗篇十九篇1至6节，是强调神在宇宙和自然界一般启示的
重要经文。诸天述说神的荣耀，除了至高至大的神以外，没有任何一位能够创造广大的
诸天。大地彰显神作为的奥妙、和谐及荣美。罗马书一章18至21节进一步强调，神的一
般启示，及人对神的责任。神将「他的永能和神性……虽是眼不能见」，但向人显明，
叫人无可推诿（罗一20）。
神也借着他的照顾和管理（太五45，徒十四15至17），向全人类启示他自己，让人
类能回应神的恩典。此外，神也借着人的良知启示他自己，令全人类天生有对神的知识
（罗二14至15）。（有关一般启示进一步的探讨，请参看第18章「圣经论：有关圣经的
教义」。）
特殊启示（S... 阅读全帖 |
|
B**T
发帖数: 294 | 27 如果你承认神不是全善，那么你所说的绝对正确。神主宰人，犹如君让臣死，臣不得不
死，所以大家不会反对上帝杀婴。
可是逻辑问题在于，基督徒认为上帝全善，这个善指对谁全善？神如果对自己全善，跟
世人有什么关系？而世上称谓的善是指别人慷慨给予其他人。如果上帝对世人全善，为
什么要杀人家的婴儿？ |
|
n********n
发帖数: 8336 | 28 问题: 根据旧约圣经记载, 神下令灭绝迦南人, 甚至片甲不留; 例如在攻打 耶利哥
时, 神下令把城中所有的都毁灭, 包括城中的男女老少(书6:17, 21). 这岂不是与“神
就是爱”有所冲突吗?
解答: 首先, 让我们强调一个原则----神每次灭绝某个民族时, 都是因那民族恶贯满
盈.[1] 近年来考古学家发现, 迦南人在上古时代便有先进的文化. 他们的疆域恰好处
于当时世界贸易大道的幅辏点上, 正是亚洲与非洲之间的桥梁. 他们善于经商, 又是了
不起的航海家; 以致生活充满了奢侈与享乐, 可是道德却十分堕落.[2]
从旧约(参利未记第18章)等的记述, 和考古学的证明, 他们滥交淫邪, 庙宇里长驻职业
化的男妓与女妓,[3] 甚至以孩童为祭献给偶像(利18:21). 他们的各种恶习和恶疾, 有
如癌细胞一般, 正威胁整个人类道德的生命.[4] 加上他们在地理上的位置, 及在贸易
和航海方面的优势, 使他们很容易把道德败坏的影响力, 迅速地传播到亚洲与非洲其他
地方.
再者, 根据一些圣经学者的研究, 当日迦南及四境的民族, 因放纵色情导致梅毒病猖獗
. 此病在当日乃绝症,... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 29 问题：神/圣经是大男子主义么？
回答：大男子主义是指一种性别，通常为男性，凌驾于另一种性别之上，常常是女性。
圣经中有许多地方讲述关于妇女的事情，用现代观念看似乎就是歧视女性的说法。难道
这就意味着神，即圣经，是大男子主义么？我们得记住：圣经描述一种行为，并不一定
意味着圣经赞同那行为。圣经描述男人对待女人远不如私有财产，但这不意味着圣经表
示对此行为的赞同。即使在圣经的许多例子中要求如何对待妇女，那也不一定代表神完
美的标准。圣经更注重重建我们的灵而不是我们的社会。神知道心灵改变会带来行为的
转变。
在旧约时代，整个世界是族长式社会。那种历史社会地位非常清晰 — 不仅在圣经中，
统治世界上大部分社会的社会制度也是如此。用现代价值体系和世俗的观点，它被称为
“大男子主义”。神规定了社会秩序，不是人。神是制定权力法则的创造者。但是，跟
其它事情一样，堕落的人破坏了这个秩序。它导致了历史上男人和女人地位的不平等。
在这个世界上我们看到的排外和歧视并不新鲜。它是人堕落和罪介入的结果 — 它是对
神的叛逆。所以，我们可以正当地说“大男子主义”的说法和行为是人类罪的结果和产
物。圣经循序渐进地向... 阅读全帖 |
|
h*****n
发帖数: 1630 | 30
说点和你的论点无关的话。我怎么听说仙分“天地人鬼”四等，而不是五等。
“神”和“仙”是不同的概念。仙者，“山人”也，指修成正果，隐居世外的
人；神，指有天界封号，有管理各界事务的职责的人。例如，十殿阎罗，城隍
土地，二十八星宿，四大天王都是神，不是仙；八仙则都是仙，不是神。神仙
是个统称。 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 31 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: Belief
标 题: 談談褻瀆神 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 21 16:44:26 2010, 美东)
发信人: Eloihim (真神), 信区: TrustInJesus
标 题: 談談褻瀆神
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 21 16:44:06 2010, 美东)
這版上弟兄姊妹好像對人家褻瀆神很有意見，從對我的暱稱的反應
上可以看得出來。 這就聯繫到一篇我一直想寫但是一直沒時間寫的文章，
談褻瀆的意義。 我還是沒時間，不過我試試看把主要的想法寫出來。
911 事件發生後， 英國國教的坎特柏里大主教，實際的聖公教領導人
怪老頭Rowan Williams 寫了一篇很有意思的文章，他說真正的褻瀆神是在
自己的心中把神貶低，把神看成是無能的，認為神沒有能力保護自己，
然後在行動中把這種對神的貶低表現出來， 這當然是批評發動911 的
穆斯林，說他們心中的阿拉根本自己做不了什麼事，還要這些人發動
自殺攻擊來保護阿拉，我認為以一個 信徒 對另... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Tue Apr 17 21:12:40 2012, 美东) 提到:
发信人: Eloihim (真神), 信区: Belief
标 题: 談談褻瀆神 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 21 16:44:26 2010, 美东)
发信人: Eloihim (真神), 信区: TrustInJesus
标 题: 談談褻瀆神
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 21 16:44:06 2010, 美东)
這版上弟兄姊妹好像對人家褻瀆神很有意見，從對我的暱稱的反應
上可以看得出來。 這就聯繫到一篇我一直想寫但是一直沒時間寫的文章，
談褻瀆的意義。 我還是沒時間，不過我試試看把主要的想法寫出來。
911 事件發生後， 英國國教的坎特柏里大主教，實際的聖公教領導人
怪老頭Rowan Williams 寫了一篇很有意思的文章，他說真正的褻瀆神是在
自己的心中把神貶低，把神看成是無能的，認為神沒有能力保護自己，
然後在行動中把這種對神的貶... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 33 再次读经申命记29:29：神立的疆界
申命记
29:29隐秘的事是属耶和华―我们神的；唯有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好
叫我们遵行这律法上的一切话。
以前我对这节经文写过一个贴文，分享了我对明显的事指的是什么的一些理解。昨天中
午参与教会查经的时候，一位弟兄对牧师提问，要牧师解释到底隐秘的事情是什么。牧
师当时正在教导三位一体，便说三位一体的许多内容就属于神的隐秘。
当时和查经结束以后，我对这个问题结合这段经文以及其他圣经的教导，有了进一步的
思考，有如下认识，愿意和弟兄姊妹在这里分享。
我认为这里实际上是在为我们确立了一个疆界。这个疆界的这边是神对我们显明的要
求，就是神的律例典章以及所有圣经的教导。这个疆界的那边就是神的隐秘。这个疆界
表明了不同归属。隐秘的归神所有，也就是说不是我们应该知道的，从而我们如果窥探
，就是犯罪；显明的归我们，就是我们要在生命中遵行，忽略甚至违背都是犯罪。
因此，对于这个疆界的认识和不要越轨蹈线，是一件很严重的事情，不是可有可无，经
常试图跨线也无所谓的小事一宗。我们可以看看在信仰和生活中的一些例证。
比如在寻求知识方面。我们往往对神已经明白启示... 阅读全帖 |
|
f*****e
发帖数: 398 | 34 @660x440
山东招远杀人案一审宣判现场。 （公正烟台微博截图/图）
据山东省烟台市中级人民法院@公平烟台官方微博消息，备受关注的山东招远涉邪教故
意杀人案10月11日上午在烟台中院第一审判庭公开宣判。张帆、张立冬被判死刑。吕迎
春被判无期徒刑，张航、张巧联分别被判处有期徒刑十年和七年，张航、张巧联在此前
庭审中曾表示认罪、悔罪。
宣判后，被告人吕迎春表示服判，不上诉，其他被告人当庭没有明确表示是否上诉。
据中新网报道，2014年5月28日，张立冬及其长女张帆、次女张航、儿子张某（12周岁
）、吕迎春、张巧联在山东招远一家麦当劳餐厅将一名无辜女性吴某殴打致死，引发全
国震惊。
据警方调查，6人均系邪教组织“全能神”教成员。6人被警方抓捕归案后，经审查，对
殴打吴某的犯罪事实供认不讳。
8月21日，该案在烟台中院公开开庭审理，检方指控，被告人张帆、张立冬、吕迎春、
张航、张巧联犯故意杀人罪，被告人吕迎春、张帆、张立冬犯利用邪教组织破坏法律实
施罪。被告人张帆、张立冬、吕迎春犯数罪，应当数罪并罚。
面对指控，张帆、张立冬、吕迎春3人拒不认罪，称其为正当防卫。张航、张巧联悔罪
。庭上，因... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 35 据公安部治安管理局微博今日上午披露：经了解，5月28日山东招远发生的故意杀人案，6名犯罪嫌疑人系邪教组织成员。为发展组织成员，向在事发餐厅就餐的人索要电话号码。遭受害人拒绝后，将其残忍殴打致死。目前除1人因未达到刑事责任年龄被另行处理外，对5名嫌疑人以故意杀人罪刑事拘留。当地警方已开展打击邪教专项行动。
另据央视消息，6名犯罪嫌疑人为邪教组织“全能神”成员。
起源：黑龙江人赵维山发起 上世纪90年代出现在河南
“全能神教”，又名“东方闪电”，也叫“实际神”，国家宗教事务局早已对其邪教性质记录在案，依法取缔。在上世纪90年代，“全能神”邪教首先出现在河南，发起人是黑龙江人赵维山（2000年已潜逃出国）。为了发展成员，他们不惜以赠送财物的方式组织成员，甚至要求女性图利用色相引诱单身或丧偶男子加入。而为了让更多人加入组织，“全能神”邪教还强迫每个新入教者写下用词恶毒的保证书。
该邪教组织从河南由南向北传播，1998年传到延安、榆林等地，2004年传到内蒙古、山西一带，并向新疆、宁夏、甘肃等地渗透。后又由我国北方向江浙等东南沿海渗透。
组织架构：赵维山幕后控制 权力核心“七长老”
2012年1... 阅读全帖 |
|
s****n
发帖数: 8912 | 36 核心提示：陕西煤炭外运要道榆（林）神（木）高速公路过路费被指偏高，造成榆林境
内210国道时常被避开高速路的运煤车辆拥堵。面对质疑，榆神高速有限公司有关负责
人表示贷款超过39亿元，还贷压力非常大。
据新华社电 陕西榆林境内210国道时常被运煤车辆拥堵，过往司机叫苦不迭。而与此同
时，榆（林）神（木）高速公路却时常冷冷清清。造成这种落差的主要原因是榆神高速
过路费偏高，收费不仅超过连接榆神间省道、国道很多，而且与相连的包（头）茂（明
）高速（榆林段）相比，也要贵出50%多。
高收费高速路为煤炭外运要道
榆林至神木高速公路穿越我国能源化工基地榆神矿区腹地，是陕北煤炭外运的重要通道
，由中铁二局投资建设。
根据陕西省物价局核定的标准，榆神高速分五类车型收费：一型车（5座以下小轿车）
按0.60元/车公里收取，并加收桥隧通行费10元；二型车及以上按1.06元/车公里至1.90
元/车公里收费，并加收20元至50元的桥隧通行费。仅以小型车为例，收费比包茂高速
的0.40元/车公里高出50%还要多。
司机称收费太高走不起
与榆神高速的冷清相比，旁边进入榆林境内的210国道和相连的包茂高速却时常堵... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 37 近日，陕西省一些地方出现“全能神”邪教组织人员，利用“2012世界末日说”非
法聚集、上街散发宣传资料，散布世界末日谣言，鼓吹“只有信教才能得救保平安”的
现象。
又名“东方闪电”“实际神”
记者了解到，“全能神”邪教组织又名“东方闪电”、“实际神”，其教义是引用
和曲解基督教的《圣经》而来，主要反借“基督教”名义从事非法活动。国家宗教事务
局早已对其邪教性质记录在案，依法取缔，正在严厉打击。
该组织是上世纪七十年代末由美国传入我国的邪教“呼喊派”分化衍生而来，其创
始人赵维山原是“呼喊派”骨干，因与同党不和而另起炉灶。“全能神”打着基督教旗
号，散布从基督教改编的所谓《话在肉身显现》、《东方发出的闪电》、《全能神你真
好》（又称《跟着羔羊唱新歌》）、《基督的发表》（又称《审判在神家起首》）、《
那灵的作工》、《国度的赞美》、《真理圣诗》、《新歌》等歪理邪说非法传教。
该组织宣扬耶和华统治的“律法时代”、耶稣统治的“恩典时代”已过去，“全能
神”统治的“国度时代”已来临，神以一个东方女性的形象第二次道成肉身，降临中国
，将对人类进行审判。并声称“世界末日就要来临”，只有信“全能神”才能... 阅读全帖 |
|
w*********0
发帖数: 325 | 38 非法聚集、散布谣言、滥性淫乱、非法敛财、攻击民警、打砸警车、冲击政府¨¨¨“
全能神”似乎“无所不能”，岁末年初上演一出“全能Style”，不大不小地火了一把
。
从散布“末日来临”谣言，到歪解基督教义；从自吹“全能神是唯一真神，唯信‘
我’教才能得救保平安”，进而威胁凡不信和抵制的都将被“闪电”击杀……。诱骗又
恐吓，胡萝卜加大棒，把信徒的全部身心和家产逼得奉献了出来。“12.21”前后，不
少人走上街头，神神鬼鬼，有的甚至公然扰乱正常社会秩序，对抗政府，遭人唾弃。“
实际神”此番闹剧可谓是自剥“画皮”，将一个邪教组织的种种恶性原原本本展现了出
来。
“全能神”要怪现实不给力。12月21日，岁月静好；22日，太阳照常升起；末日谎
言不攻自破！“全能神”本想借“世界末日”火一把，结果没hold住，偷鸡不成蚀把米
，惹来世人唾弃，看来“全能神”实际不能更不神。
教主叫赵维山
“全能神”这场闹剧挖坑埋了自己，总导演赵维山怕也不淡定了。这位生于黑龙江
阿城的物理教师，如今摇身一变，接管耶和华的“律法时代”和耶稣的“恩典时代”，
以“全能神”的身份统治“国度时代”。只是老赵秉承了我们东北人的低... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 39 是神的索求还是人的贪念
门徒会教主为了神化自己，给自己披上了“三赎基督”的外衣，说自己是比上帝还伟
大的“真神”，是“神道成肉身再次降临人间”，来对人类实行“第三次救赎”，而且
只有他这位“真神”能够救赎人类，赦免人类的罪。把一个普通农民神化成了一个“世
间唯一的真神”。根据多年与门徒会组织打交道的经验，笔者认为，所谓的“三赎”者
，实乃“三索”也。不信，请听我慢慢道来。
一索钱财
门徒会创建之初的上世纪八十年代的陕西铜川农村，老百姓的生活水平都还普遍相
对低下，作为只有一个小学文化程度的农民季三保，基本的生活都处于温饱线以下。为
了解决燃眉之急的温饱问题，受邪教呼喊派的启发，加之之前学到的一点基督教知识，
季三保创建了门徒会组织。其目的无非就是为了骗点钱财，好解决那久未满足的肠胃之
急和长久以来空空如也的钱袋，于是他自我神化，向世人推出了对人类实行“第三次救
赎”的“三赎基督”、说自己是“世间唯一的真神”。抛出只要信了这位“真神”，就
可以“一天只吃二两粮”、“米缸里的米越吃越多”、“钱越用越多”等等神话，编出
了有病不用花钱去医治，只要信神就好等等谎言，骗取人们的信任。不得不说，季... 阅读全帖 |
|
B********3
发帖数: 126 | 40 但凡是邪教，其教主为了夸大个人影响，骗取钱财首要的一环就是把自己塑造成为超凡
脱俗、无所不能的“神”或“佛”。如法轮功教主李洪志自嘘自己为“宇宙主佛”，灵
仙真佛宗的卢胜彦自嘘自己为“活佛”、“佛主”，主神教教主刘家国自嘘为“主神”
，灵灵教教主自嘘自己为“华救主”、“华真神”……。为什么他们喜欢把自己封为“
神”或“佛”呢？
——邪教教主发迹前，大多数来自于社会底层
纵观我国各个邪教组织，其教主大多数经济状况一般，且发迹前，多是出身于社会
底层的农民、普通职工或无业者，且大多数都有修炼气功或从事宗教或邪教活动的经历
。同时，他们又熟悉底层民众的心理和诉求，还有着超出常人的口才或心智，并有着改
变自身经济、社会地位的强烈愿望。所以，一旦环境合适，他们就会利用民众祈福健康
的美好愿望，宣称自己是神通广大、无所不能的转世或附体的“神”、“佛”，并依据
气功、宗教或邪教的某些教义和仪式，编造出歪理邪说，设计出仪式，来迎合民众欲求
，引诱、控制民众，从而达到其创立邪教，自我神化、掌握财色和权势的目的，以弥补
其强烈的心理落差。
邪教法轮功教主李洪志，当过文艺兵，做过工人、当过服... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 41 達賴喇嘛的神話與西藏問題的出路
徐明旭
近來網上吹捧達賴喇嘛的聲調又高漲起來。有人說他是西藏人民的唯一代表，有人說他
是藏人至高無上的權威與領袖，雖還沒有達到《天葬》稱達賴為“國際社會最有影響力
的偉人之一”、“當今世界的巨人”、“有佛之大胸懷”的肉麻地步，也已令人想起文
革初期林彪對毛澤東的狂熱吹捧。
達賴究竟為西藏人民做過什麼好事值得這樣的美譽？什麼也沒有。連俄國沙皇都曉得解
放農奴，可達賴直到1959年叛逃前仍拒絕廢除封建農奴制。有人可能會說：“封建農奴
制”是中共的語言，你使用中共語言就是共產黨走狗。然而達賴的第一本自傳《吾土吾
民》（My Land and My People）卻承認，他自己統治西藏時的社會制度是同歐洲中世
紀一樣的封建主義。 美國著名藏學家M. C. Goldstein與A. T. Grunfeld都說舊西藏是
與歐洲中世紀一樣的封建農奴制。達賴與美國藏學家也是共產黨走狗嗎？關於農奴制的
黑暗無須贅言，否則法國就不會爆發大革命。連清朝大臣張陰棠制定的“治藏19條”都
說：“藏中差徭之重，刑罰之苛，甲於五洲，應一律革除。以蘇民困。”可是達賴卻死
抱著“甲於五洲... 阅读全帖 |
|
D*V
发帖数: 3096 | 42 发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 陕西榆神高速收费高受质疑 负责人称贷款超过39亿元，还贷鸭梨很
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 25 21:18:40 2011, 美东)
核心提示：陕西煤炭外运要道榆（林）神（木）高速公路过路费被指偏高，造成榆林境
内210国道时常被避开高速路的运煤车辆拥堵。面对质疑，榆神高速有限公司有关负责
人表示贷款超过39亿元，还贷压力非常大。
据新华社电 陕西榆林境内210国道时常被运煤车辆拥堵，过往司机叫苦不迭。而与此同
时，榆（林）神（木）高速公路却时常冷冷清清。造成这种落差的主要原因是榆神高速
过路费偏高，收费不仅超过连接榆神间省道、国道很多，而且与相连的包（头）茂（明
）高速（榆林段）相比，也要贵出50%多。
高收费高速路为煤炭外运要道
榆林至神木高速公路穿越我国能源化工基地榆神矿区腹地，是陕北煤炭外运的重要通道
，由中铁二局投资建设。
根据陕西省物价局核定的标准，榆神高速分五类车型收费：一型车（5座以下小轿车）
按0.60元/车公里收取，并加收桥隧通行费10元；二型车及以上按1.06元/车... 阅读全帖 |
|
s*********a
发帖数: 801 | 43 也和话
这个图上面的文字译为： “我以撒玛利亚的耶和华和他的亚舍拉保佑你。”
类似的“以耶和华和他的亚舍拉保佑你”多次在其它泥罐上发现，在西奈山Kuntillet
Ajrud出土的城堡里，更是无处不在。
那么，这个亚舍拉又是谁呢？正是这个：
亚舍拉，有时译为雅雪拉，在美索不达米亚神话里都有出现，不过，公认的是乌加里特
神话里的女神。
在乌加里特神话里， El elyon（至高者艾尔）是创世者，艾尔的妻子正是亚舍拉。艾
尔和亚舍拉有70个儿子，其中一个是巴力 （Baal），另一个是 YAW （音译为“耶和”
，注意，犹太文的耶和华是 YHWH）。根据乌加里特神话，艾尔把把全世界分成70个国
家，每个儿子分到一个国家。（El 艾尔，是神的意思，乌加里特崇拜的神有El elyon
，El Shaddai，El Berith。希伯来文 El 也是指神，复数则为 Elohim。）
希伯来神话（以色列和犹大的合并）沿用乌加里特神话，一直到公元前六世纪，北方的
以色列国，亚舍拉是至高者艾尔的妻子；南方的犹大国，亚舍拉则是耶和华的妻子。在
古代耶路撒冷的耶和华神庙里，亚舍拉更是被摆神庙里面。
后来... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 44 “你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。”
寻找到神，并不是神就不“奥秘”了呀！ 寻到的神当然有奥秘的属性，也有可知的属
性。这丝毫不矛盾。
另外，奥秘一词并不是专指“三位一体”的，这一点应该明确。旧约就已经表明神有自
己的奥秘了。并且“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行” - 阿摩
司书 - 第 3 章 第 7 节。
“奥秘” 返回 42 条经文， 显示第 1 - 20 条
1. 约伯记 - 第 11 章 第 6 节
并将智慧的奥秘指示你，他有诸般的智识。所以当知道神追讨你，比你罪孽该得的还少
。
2. 但以理书 - 第 2 章 第 18 节
要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余
的哲士一同灭亡。
3. 但以理书 - 第 2 章 第 19 节
这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的神。
4. 但以理书 - 第 2 章 第 27 节
但以理在王面前回答说，王所问的那奥秘事，哲士，用法术的，术士，观兆的都不能告
诉王。
5. 但以理书 - 第 2 章 第 28 节
只有一位在天上的神能显明奥秘的事。他... 阅读全帖 |
|
b******8
发帖数: 141 | 45 神道成肉身的称呼是基督，所以将能赐给人真理的基督称为神，这一点也不过分。因
为他有神的实质，他有人所不能达到的神的性情与作工智慧，而那些不能作神的工作却
自称为基督的人才是冒牌货。所谓的基督不仅仅就是神在地上的彰显，而是神在地上开
展工作完成他在人中间作工的特有的肉身。这肉身不是任何人都能代替的，而是足可担
当神在地上的工作的肉身，是可以发表神性情的肉身，是足可以代表神的肉身，是能供
应人生命的肉身。那些假冒基督的人早晚都会倒下的，因为他们虽称基督却丝毫不具备
基督的实质，所以我说真假不是人能定规的，而是由神自己来作回答，由神自己来作决
定。这样，你若真的想寻找生命的道，你首先得承认神是来在人间作赐人生命之道的工
作，而且是末世来在人间赐给人生命之道的。不是以往而是今天。
末世的基督带来的是生命，带来的是长久的永远的真理之道，这真理就是人得着生
命的途径，是人认识神被神称许的唯一途径。
摘自《话在肉身显现·只有末后的基督才能赐给人永生的道》
是的，道成肉身的才是基督，只有基督才能赐给人真理，供应人生命，指给人道路，他
能发表神的性情，作工有神的智慧。我以往看圣经主耶稣说他是道路... 阅读全帖 |
|
N****f
发帖数: 25759 | 46 文情影色别史卷三 · 神仙列传四 · 钻天侯迷神
迷神者，本张氏，讳天羽，即天庭七仙女也。东汉间游于千乘郡，路遇孝廉董永，慕之
颇甚，乃动思凡之心。犹疑千余载，终投于山东大户刘氏。初以体躯娇小，不及拇指之
大，名之迷你。及长，人称小刘姐。复以当世绝色，亦称美貌姐。
辛卯间，神入文情，并游骓末（Dreamer）、哈脱（Heart）、卫厮婆（Whisper）、买
末梨（Memory）诸国，所过广有文声。语多述情，悱恻缠绵，人或读之，皆涕泪横溢，
呆若木鸡，三月不知肉味。久之，袭得圣宗懿敬皇帝（注：毛泡泡）旧时衣钵，不复著
述，鬻水为乐，日货三五百瓢，尽在谈笑之间。偶以画像示人，皆曰天神下界，而不知
其言之确也。
神素好红衣，衣之则自号红魔，手舞足蹈，迥异常态。适逢海内“形象秀”大行其道，
绅民各以衣冠争胜，日夕华服列市，一任路人掷以番茄鸡卵，谓之“分”，趋之若鹜。
神以红魔入列，得分三千余，一时无双。诸帝闻之，以为盖世奇才，延神入宫，授大司
橱、红衣主教，兼领九州水利巡按，封钻天侯。
甲午间，天下大旱，赤地千里，饿殍枕藉，诸国编户十去其九，昔时大埠尽作狐丘。御
史中丞、芊芊阁大学士陆仁贾私... 阅读全帖 |
|
q***2
发帖数: 412 | 47 除了小秋，共有十三名致用所弟子同意共同修行，第二天早晨，陆续跑来的却只有八个
人。
关神跃第一个到，身为豁通三田的弟子，这点路程对他来说不在话下，冲小秋点下
头，走到房舍前面的空地上，发现地上铺着若干草垫，旁边有一张桌子，上面摆着一瓶
丹药和插在小土堆里的两截又短又粗的燃香，他也不客气，先在鼻唇之间的人中部位抹
上一点五节青木香膏，坐在草垫上进行修行。
第二名弟子还没到，关神跃已经进入存想状态，那两截燃香自动点燃，两股淡淡的
烟气飘向修行者，随着他的呼吸进入鼻孔。
没多久，第二、第三名弟子同时赶到，都是关神跃小团伙的成员，向小秋行以道统
之礼，叫了一声“小秋哥”，也抹了香膏坐在草垫上存想修行。
两截燃香各分成三股，分别供给三名弟子，烟气不见减弱，只是燃烧速度稍快一点。
一刻钟之后，辛幼陶、周平到了，两人像是在比赛，脸红气喘，周平打过招呼之后
前去修行，辛幼陶留下来，上气不接下气地质问小秋：“这，这就是你帮我的方法？找
一群……废物跟我一块修行？浪费我姐姐送来的丹药，你知道它们值多少钱？”
“你心疼？”
“怎么可能不心疼？”辛幼陶怒... 阅读全帖 |
|
i*****d
发帖数: 1179 | 48
也许可以这样理解：
神全知， 应是指： 监察人内心肺腑的神， 随时可以知道人的思
想意念，包括将来要发生的事。 神也会
看到 一个人会不会跟随神。结果是，在耶稣救恩来到之前，神看到没有一个人能得救
，或能明白神的 道，接受神的话。所以神，从太初就安排了者奇妙的救恩， 让每一个信靠他的人， 都能得救。你我都
有自由意志来选择接受或不接受。
神可不可以强制你呢？若神愿意， 神是完全可以的，我们都是他造的。洁净我们有何
难？圣经中有这样的人， 保罗就是一个很好的例子。 耶稣是否说， 你是我拣选的人来压迫我的门徒呢？圣经记载不是
这样说的。
但为何保罗又说他和其他的使徒是蒙神拣选的？或者说是否因他的罪恶， 神拣选了他？
我的基本理解是，我们得救是普遍救恩，信就会得救。 神按自己的意志拣选人。 有拣
选为使徒的，也有为平信徒的。
读：
Acts 1:2: 一直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒之后，被接上升的日子为止。
I Corinthians 1:28: 他也拣选了世上卑贱的和被人轻视的，以及算不得什么的，为了
要废弃那些自以为是的，
保罗得救也是在神的普遍恩典中，后又被神拣选为外帮人的使徒。按 |
|
S*********o
发帖数: 1334 | 49 耶弗他和其他的一些士师（比如参孙）都是虽然敬畏神也为神所用，但不很明白神的旨
意的人，士师记的整个背景都是以色列人与神的关系反反复复，背叛神又归回神的过程
，那时候的以色列人，对于耶和华并不是太认识，士师记一开始就说了，约书亚死了以
后，“那世代的人，也都归了自己的列祖【指死去】。后来有别的世代兴起，不知道耶
和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。”（士师记2:10）士师不是先知，他们不
是神的代言人，我们可以从他们学到很多东西，并不都是正面的。
当时的以色列人，风俗受到周围民族的影响，比如向神献人作燔祭就是周围民族拜
偶像的习俗，但这是错误的，神在颁布摩西律法的时候就已经预见到以色列人可能会以错误
的方式来敬拜神，因而明确禁止的。但当时的以色列人已经偏离了神，虽然暂时回
转，但只能凭自己的感觉来敬拜神，不能回归神的话语，更不能真正明白神的心意。只
是，人虽然不信实，神确实信实的，他与亚伯拉罕的约，他要坚立，他仍然拣选以色列
民中，要从他们中兴起大卫、所罗门，也要从他们中降下耶稣基督，使我们可以说，日
光之下，往事已过，一切都是新的。
申命记
12:29 耶和华你 神将你要去赶出的国... 阅读全帖 |
|
b*********n
发帖数: 1607 | 50 诗篇82：6我曾说，你们是神，都是至高者的儿子。
这里的神指天使
耶稣就此处诗篇的经文也加以肯定（约翰福音10：34-36）
34 耶稣说，你们的律法上岂不是写着，我曾说你们是神吗？
35经上的话是不能废的。若那些承受神道的人，尚且称为神，
36父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说，你说僭妄的话
吗？
第35节“尚且”，让步用法，让步说法本身就是对让步内容不构成肯定。就是说：如果
那些承受神道的
人，都可以被叫做神，那么……。完全没有肯定那些承受神道的就是神。
36节里面的“神的儿子”，这里面的神又是God，而不是The God。父和子不能简单理解为类似人类父
子之间的那种关系。实际上他们是同一个本质God的两个位格，一个是父的位格，一个是子的位格。
哥林多前书8：5-6
5 虽有称为神的，或在天，或在地。就如那许多的神，许多的主。
6然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就是耶
稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。
5节开始又在用让步说法，尽管，虽然。就是说：好吧，我们姑且说你们是神，就算这
样，但是……。
所以第5节... 阅读全帖 |
|
