c****t
发帖数: 19049 | 1 第三十五章 烈焰焚身
八千级石阶是一道分水岭。
辛幼陶站在第八千零四级石阶上，伸手掩盖一个倦怠的哈欠，回头冷漠地看着第八
千石阶上的慕行秋，伸出右手在胸前划了半圈，“能走到这里，你很得意吧？”
小秋对王子的胆小怯懦非常了解，随时都能抛出几句讥讽的话，但这些话只在脑子
里转了一圈就都烟消云散，好不容易攀到这么高，不是为了与某个人唇枪舌剑地斗嘴，
而是要接受更艰巨的考验。
他刚刚调运内息，让自己的心情平静下来，绝不想前功尽弃。
小秋迈上一级石阶，左手是峭壁，右手是悬崖，成团的白云在脚下翻腾，除了离辛
幼陶更近了，一切景象都没有变化，但小秋的感受却发生了巨变：仿佛一步踏进了火焰
中间，头发烧焦、皮肤融化，三魂七魄从头顶炙飞。
最为煎熬的是，只需后退一步就能令痛苦消除。身后的**是如此强大，小秋差点想
要直接翻滚下去。
“感觉很热是吧，退下去，退下去就凉快了。”辛幼陶没有放过讥笑的机会。
小秋没有看他，努力站稳，回忆孟元侯在山下传授的窍门，让一呼一吸尽量变得绵
长，“一切修道皆是逆天。”小秋想起都教的话，自己又加上一句：天要人趋利避害，
... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 2 第四十章 圈子
申庚在饭厅里的讲话立竿见影，裴家姐弟当中唯一融入团体的小青桃，早饭结束之后失
去了几乎所有的朋友。
她当时表现得很合体，对仍然没走的芳芳说：“没关系，我都习惯了，来庞山之前
父母已经提醒过我会有这样的事情，我还有两个弟弟，一点也不孤单。”她的声音还是
软糯幼稚得像个几岁的小娃娃，语气、神情却像是饱经沧桑的过来人，眼眶里的泪珠转
了几圈，始终没有流出来。
申庚在饭厅里划出了两个圈，一个圈里是朋友，一个圈里是需要警惕的人，两个圈
之外则是庸碌的普通弟子，在他之后，另外四名道门子弟也各自挑选了朋友，沈昊和芳
芳有幸在这一批次入选，其他野林镇少年即只能充当羡慕者，他们已经很高兴，起码没
有因为魔种而被划为另类。
辛幼陶也入选了，他一洗脸上的阴霾，整个上午都兴高采烈，向“普通弟子”传播
申庚等人的种种事迹，谁也说不清这些话是他打听出来的还是胡编乱造的。
申庚、申己是兄弟俩，年龄只差一岁，至于为什么“庚”为兄“己”为弟，辛幼陶
解释不清，只能含糊过去，申氏兄弟的父母都是戒律科的执法师，在庞山颇受器重。
其他三人的父母也都是各科弟子，其中一人的... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 3 第四十二章 王子的提议
小秋没将辛幼陶的话对伙伴们复述，只是简单地表示他来当说客而自己拒绝了，什么
游戏、战斗的鬼话，听上去似是而非，好像还包藏着祸心，小秋不想当真，但他控制不
住自己的思绪，开始有意无意地观察周围的伙伴。
愣子慕飞黄等人的确在争抢谁能离沈昊最近，这个位置原本属于慕飞黄，可他最近
一段时间失去了沈昊的欢心，只能重新竞争，竞争过程是愉快的，无非是谁多走一步、
谁多说一句、谁善意地拍打一下。
就连沈家哥俩也有变化，从前走在小秋身边的总是大良沈休明，现在却是二良沈休
唯。
游戏果然不只是游戏，只是参与者通常意识不到这一点。
小秋发现自己得适当而止了，照这样观察下去，友情将变得功利而残忍，他自己也
会变成另一个辛幼陶。
王子的高论并非真理，大多数孩子还是将游戏当成游戏，饭厅的小小争端之后，一
切归于平常，五名道门子弟迅速建立起馆舍中最受关注的小团伙，其中的成员个个都是
公认的佼佼者，但也仅此而已，大家各有各的圈子，相安无事，芳芳和小青桃也重新结
交到新朋友。只有裴子函、裴子齐哥俩还是没有朋友，他们看上去也习惯了，照常练拳
、比棍，吃得饭菜... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 4 第五十九章 客人的流言
慕飞黄的忏悔带给小秋的触动远远超出他自己的想象，第二天，小秋先找来沈昊和
大良沈休明，劝说两人专心修行，不要再参与他的登峰计划，“你们的修行初有所成，
应该坚持下去，不要因为任何原因而耽搁。”
这样的话令两个好朋友深感诧异，却不能说不赞同，大良张着嘴不太肯定地说：“
耽搁不了多久，你的体力恢复了，今天不就能爬上去吗？”
沈昊想得更多一些，“你是不是听到什么谣言了？”
小秋摇摇头，昨天晚与愣子慕飞黄交谈过之后，他第一次意识到自己太自私了，只
想拉着伙伴们一同往前走，却忽略了大家的真实意愿，不是每个人都能接受逆天之术，
事实上绝大多数人更喜欢顺天之法，在后一条路上会有更多的同伴，也会有更多的引导
和保护。
孟元侯在都教们中间是孤独的，小秋想，自己也应该如此。
“我昨天从山上摔下来不只是因为疲劳，不知道为什么，养神峰没有法术阻挡，却
比老祖峰更难攀登，我得先寻找原因，还要想办法解决，可能需要很长时间，你们不用
陪我。”
“很长时间？”大良不赞同了，“没有必要吧，你不就是想知道自己的修行成果吗
？可以……去问问林都教... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 5 第六十一章 乱荆山的客人
年底最后一天，一场柔和的小雪从天而降，雪花落地不融，挨身不化，给养神峰的暮春
景象添加了一层素洁的外衣。
道统三十七祖六百二十八年就这么结束了，这场雪是养神峰唯一的庆祝方式，持续
到子夜停止，新的一年，清淡的食物不会变，每日的功课不会变，可弟子们还是充满了
期待：各大道统的弟子即将到来，第一拨就是备受关注的乱荆山女弟子。
正如留养弟子所说，月末的思祖日推迟了，这意味着大家能和客人一起思祖，男弟
子议论纷纷，将客人的美貌夸张到无与伦比的程度，都教们也议论纷纷，觉得今年的情
绪过于兴奋，最后将之归结到慕行秋身上。
“他将人心扰乱了，可也将人心激活了。”林飒向几名留养弟子解释都教们为何不
阻止慕行秋，“顺天之法不是强迫自己顺天，得心甘情愿。将心事压抑或是隐藏起来，
只能起到一时的作用。偶尔放纵一下是有益的，当你再次收心的时候，会发现自己比从
前更坚定。”
“要是收不回来呢？”周平摸了一下后脑勺，自从与慕行秋比武之后，他就养成了
这个习惯。
“那就证明他不适合修行，与其在养神峰虚度岁月，不如去‘致用所’学一门世俗
的手艺。”
... 阅读全帖 |
|
q***2
发帖数: 412 | 6 将近午时，辛幼陶打扮一新站在山谷入口。
他一脚踩着坚实的冰雪，一脚犹豫不决地迈进草地，他听说过马群的厉害，虽然视
线中并无一匹马的影子，还是决定谨慎为上。
“慕行秋！”
小秋从屋子里走出来，穿着他最干净的一套道服，头顶的发髻梳得顺滑整齐，起码
他为面见公主做出努力了，辛幼陶感到还算满意，将一个包裹远远抛过去，“这是给你
的衣裳，换上！”
“我的衣服有问题吗？”小秋微感恼火，原以为当一天随从是很简单的交易，哪知
事到临头却生出几分别扭。
“没问题，可你既然要当我的随从，就不能穿庞山的普通衣掌，我姐姐会认出来的
。”
“你姐姐是公主，还会在意一名随从？”小秋嘀咕道，拣起包裹，回屋换衣。
仍是短衣、长裤、道袍和布鞋，看上去区别不大，料子却全都不一样了，小秋不认
识，只是觉得穿在身上很舒服，轻松得就像是没穿一样，摸上去滑滑的，“我成乱荆山
弟子啦。”
两人出谷向西行进，一路上见到不少致用所的弟子，全都一脸兴奋，辛幼陶解释道
：“从今天一直到月底这几天，是庞山的见亲日，只有从养神峰出来的三年期以上弟子
才有机会见到亲人。你看，庞山道... 阅读全帖 |
|
q***2
发帖数: 412 | 7 第一百一十二章 魔种的渴望
一直以来都是幼魔在模仿小秋的行为。
他打架、练拳、奔跑、存想以至凝丹，它全都照做无误，终于，事情反了过来，小
秋感受到了幼魔的痛苦。
黑烟形成的手掌将幼魔紧紧握在手里，压力如同天降巨石一般层层压下，一块比一
块强大，星落道士的法力无穷无尽，豁通三田的弟子只是一粒沙砾，可幼魔仍然没在大
执法师眼中显形，也没有消失。
它还在坚持，嘴里发出只有小秋才能听到的怪异尖叫。
小秋也在坚持，凝丹的那点痛苦此刻不值一提，他全身的血液似乎都已凝结，骨骼
被压成一团，他觉得过不了多久自己的魂魄就会离身飞去，再也回不来了。
都教林飒的到来缓解了他与幼魔的痛苦。
面对数股黑烟的袭击，林飒右手铁尺横在身前，左手连捏数种道诀，施放五道法术
拦截。
五道法术光芒闪耀，却挡不住黑烟，眨眼间就被吞噬殆尽。
林飒需要的也就是这么一点点的时间，他非常清楚，就算是十个自己也不是申准的
对手，他必须呼叫援救。
“秦凌霜！危……”一道黑烟从林飒右胸穿过，壮硕的身躯轰然倒地。
申准扫了一眼，目光落在桌面上，“传音香炉。”申准... 阅读全帖 |
|
q***2
发帖数: 412 | 8 第一百四十一章 妖身的弱点
漆无暇抬头望着空中的圆月，无端地心生感慨，“人类写过无数歌咏月亮的文字，那被
称为雅事，我只是仰望一眼，就会被认为野性未除。我是狼妖，准确地说，我的祖先是
狼。来庞山之前我从未变身为狼，去除妖丹之后，我才能轻易变为另一种形态。”
漆无暇的目光转向两名道士，撕裂长袍上半身，在腰间环绕，紧紧系了一个扣子，
“说实话，我不喜欢当狼，茹毛饮血，却总是饥饿，无论肚子里塞进多少食物，还是饥
饿，好几次我差点迷失本性，但我坚持过来了。”
他的肌肉像仔细擦拭过的黄铜，闪烁着淡淡的光芒，致密得如同一件精雕细琢的传
世之宝，“但是狼也有优点，它们忠诚、坚韧、服从，只要取得头领的地位，就能让它
们视死如归。于是我将自己的力量分散到每一只狼身上，随时需要随时取回，它们愿意
为我而死，没有一匹会退缩半步。”
的确，十匹狼尸横当地，其它狼却仍然蹲坐不动，只是眼珠转来转去，显示出更多
的凶残，它们感到饥饿，即使是同伴的尸体，也能激起它们旺盛的食欲。
杨清音长长地哦了一声，“原来如此，你将力量分散成一百多份——本来你的力量
就不大——这样一来，就能骗过庞山道... 阅读全帖 |
|
q***2
发帖数: 412 | 9 第一百六十四章 散修之岛
经历过牙山道士的热情接待，棋山就显得比较冷淡了，就连专供道统弟子居住的四三岛
客栈，也要收取费用，而且一点都不便宜，道士们习惯独住，八个人八间房，每天光是
房钱就接近一枚银魄，数十倍于凡世普通客栈，条件却差不多。
对棋山来说，允许道统弟子使用瞬息台，就已经是最大的优待。
三名女道士结伴出去游逛，秃子已经醒过来，不能跟着出门，只好百无聊赖地绕着
桌上的一面铜镜转圈，沈昊和辛幼陶则留下来劝说慕行秋。
“杨清音这是疯了，”沈昊很不客气，“你居然也同意。”
“你又不是不知道老娘的性格，她做事什么时候需要我同意了？”慕行秋耸耸肩，
许多人，包括牙山的申忌夷，都高估了他对杨清音的影响。
“可是——”沈昊与辛幼陶互视一眼，两个互相憎恶的人最近几天却结成盟友，“
大家都说杨清音要和你结凡缘。”
慕行秋竖起手指头，“第一，那是那她摆脱申忌夷的手段，第二，就算有朝一日她
真想跟谁结凡缘，那个人也管不着她。”
这就是杨清音的性格，慕行秋说的都是实话，沈昊更急了，“那咱们就这么跟着她
胡闹？你听见她的计划了，从头到尾都是她的猜想... 阅读全帖 |
|
q***2
发帖数: 412 | 10 第一百七十三章 异史君的仆妖
半妖有一个了不起的名字——飞跋。
“妖族三大姓，飞姓居首，我的家族存在了至少一百万年，比人类要久远得多，与
魔族几乎同时，我的祖先可不是魔族的奴仆，而是他们的盟友，飞族妖皇有一千多代。
如今飞姓后裔不多了，我就是其中一个，我给你们看家谱。”
飞跋有着老鼠一般的长相，尖嘴猴腮，目光躲躲闪闪，脸上总是似笑非笑，既要讨
得对方的欢心，又想得到真心实意的尊重。他吃掉五条鱼干，喝光了仅剩的一点淡水，
一开口就吹嘘自己的悠远家史。
慕行秋很不喜欢这个半妖，甚至有点后悔给他食物和水了，飞跋明显只在不清醒的
状态下才肯说实话。
“我在问庞山的事情。”慕行秋说，他们抛掉了木筏，正乘着玄武硬壳继续向西南
行进。
“看我的家谱。”飞跋从怀里掏出半尺高的破旧卷轴，小心翼翼地摊开，自顾说下
去，“这不是你们人类造出来的普通纸张，是上古魔族留下来的宝物，比冰面还要细密
，能写下极小的字……”
慕行秋抬头看了一眼守在边上的芳芳，一把夺过卷轴，抬高声音说：“我不关心你
是谁，你的祖先是谁，你说过‘庞山要倒掉了’，到底是什么意思？”
... 阅读全帖 |
|
q***2
发帖数: 412 | 11 第一百八十四章 念心科的罪过
卷轴上的字迹实在太模糊了，像是被水浸过一样，只留下若有若无的淡淡墨痕，慕行秋
观察半天也没看出所以然来，只是确认这与异史君之前留下的魔文肯定不同，这时外面
传来脚步声响，他急忙将卷轴收起。
杨清音站在门口，“你没在练拳？”
“还没开始练。”
“那就跟我出去走走吧。”
“嗯？”
“哎，别用这种语气，好像我要诱骗你似的。刚遇上一位挺好玩的棋山道士，他想
认识一下九大道统唯一的念心科传人。”
“可是……”
“棋山道士，多罕见啊，除了棋山瞬息台旁边那几位木头道士，你还能遇见几个棋
山道士？尤其还是肯说话的。”
的确很罕见，召山道士号称“隐士”，可偶尔还能撞见一两位，人来人往热闹非凡
的棋山，却极难见到自家道士。
这位棋山道士名叫杨青元，虽然中间字不一样，听上去却像是杨清音同辈人，两人
初见面时的确论谱排辈来着，向上翻了三代之后，杨清音立刻结束了这场游戏，她可不
想一下子比对方矮好几辈。
慕行秋和杨清音来到沙滩时，杨青元和芳芳正坐在一截横倒的圆木上相谈甚欢，秃
子警惕地立在两人中间，时不... 阅读全帖 |
|
q***2
发帖数: 412 | 12 第二百零四章 鼓士气
失去老祖峰法术的保护，三头麒麟完全暴露于凡人的目光之下，它们一点也不怯场，高
傲地扬着头颅，在军营里好奇地走来走去，所过之处人群避让，任何敢于停在十步之内
者，都有机会看到两头成年麒麟的长长利齿和小麒麟准备一扑而上的架势，它虽然才几
岁，体型已经跟母亲差不多大，只比父亲小一点。
可就是它们三个，给予断流城守军最大信心，支撑着部分士兵站立不倒，至于京城
来的慕将军，一开口就把他们吓坏了：无处可逃、妖族进攻整个人类世界，最恐怖的噩
梦里也没有这样的场景。
沈昊的目光一直追随着三头麒麟，耳朵却在听慕行秋说话，忍不住想如果是自己开
口，效果会不会更好一点，但他保持沉默，知道慕行秋的能力不止于此。
黄都尉真希望自己能年轻二十岁，那时的他胆量多得用不完，恨不得分给别人一点
，天天嚷着要与妖魔浴血奋战，不像现在，光是听到“妖兵进攻”四个字就吓得两腿发
软。飞妖在城守府大门前投下的标枪足足燃烧了半个时辰，期间没有任何人敢于靠近或
是试图熄灭它，黄都尉对慕将军的信心就是那时降到谷底的，即使看到麒麟也没有完全
恢复。
慕行秋看着这群几近乌合之众的士兵，... 阅读全帖 |
|
q***2
发帖数: 412 | 13 第二百零六章 望楼
夜色笼罩，慕行秋站在残破的望楼之上，通过高空中的一只鹰眼飞符观察极远方的情况。
断流城年久失修，以西边的城墙为甚，一些缺口十来岁的孩子都能翻进翻出，望楼
大都已经坍塌，只剩一座还在城头摇摇欲坠，士兵们都离它远远的，住在附近的居民每
天都要看它几次，计算多久之后它就会倒掉。
慕行秋没让士兵陪同，独自上楼，那张鹰眼飞符是符箓师刘鼎现写出来的，能在空
中飞一两个时辰，可是只有配合无漏天目才能看得更远。
尤其是在这样一个阴沉的夜晚，天空乌云密布，浓重得像是要整块掉下来，秋风飒
飒，隐约带着一股恶意，似乎在窥探小城的情况，幕行秋并不怕冷，还是用披风将自己
紧紧裹住。
即使这样，极远极远处的一小团赤红火光仍然颇为显眼。鹰眼飞符配合无漏天目，
能让慕行秋看得那座停下来的妖火之山，前进的力量没有了，燃烧得却更加旺盛，它就
是妖族士兵眼中的麒麟，是实力的象征和胜利的保证。
芳芳走到他身边，露出习惯性的微笑。
目光突然从极远处那一点诡异的妖火转到近在咫尺的美好笑脸上，慕行秋一时难以
适应，眼睛凝视着她，脑海中还残存着妖火的形象。
... 阅读全帖 |
|
i*****d
发帖数: 1179 | 14
实际上，除了基督教的书籍和网站，其他所有的相关资料都没有提到过推罗曾经被“毁
灭”，或者现在的推罗和当年的不是一
个城市。而基督教的书籍和网站呢，大部分说到亚历山大攻占推罗之后就不说了，最多
再提一提回教徒攻打推罗，完全无
视现在的推罗还有几十万人口，是黎巴嫩屈指可数的大城市和旅游胜地。
REALLY?
历史学家菲利普•迈尔斯在他的历史课本《大学高中历史概论》中写到：“亚历
山大大帝在公元前332年将推罗夷为平地。
推罗在这次打击后曾有所恢复，但再无从前在世界上的地位。原先宏伟城市的大部分现
在已如磐石般光秃 — 现在成了渔夫
们常常晒网的地方。
摘： 菲利普•迈尔斯，《大学高中历史概论》，波士顿，吉恩公司，2003年，
55.
这次你说的不对。我要的分， 共 三分。 对垒就是这样。 你如下的 结论 是明明有错
的， 你输一分。 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 15 三元论：作为一个神学观点
我们在下一部将分析倪氏的三元人性观。现在我们要探讨为倪氏提供一个他极为执
着偏重的人性观之三元论怎么提升成为他的神学透视观角。
透视和圣经诠释有时好像鸡和鸡蛋。它们处在一种环圈的动力中，以致我们难以分
辨孰先孰后。但在倪氏的例子裹，他本身承认自己并未自行发明三元论。他只不过是采
纳了宾路易夫人、慕安得烈、梅尔和其他的人。然而，他自己也努力研读圣经。接受了
人性三元论之后，倪氏就以此神学透视诠释许多圣经经文。
且让我们看一些例子。首先，当他讨论堕落时，他把蛇对夏娃的试探三元分化为「
肉体(身体)的情欲」；「眼目(魂)的情欲」；以及夏娃的意志(自我)最终被夺去。倪氏
并没有视蛇的引诱临到夏娃这个单一的位格，而是以三元论的角度来诠释经文，认为试
探临到夏娃位格的三分隔部份。第二，由于人乃是灵、魂、体所组成的，因此，倪氏把
约翰福音三6(「从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵」)诠释为：重生只与人的灵有
关，而与魂或体无关。另一个例子：倪氏把基督在十字架受的苦诠释为人性的三个构成
部份 -- 灵、魂、体 -- 承受刑罚。他认为圣经所描述的基督被钉 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 16 支持你的观点，基督徒在跟非基说话的时候尽量用他们听得懂的表达方式，在不引起误
会的情况下，比较好。例如交通和交流
不过保守可以是动词吧？
另一个原因是保守利益集团的操纵。
Another is the maneuvering of conservative interest groups.
blog.hjenglish.com
我可以跟她说任何事，她能帮我保守秘密。
I can tell her anything because she can keep a secret.
mysearch.100e.com
只要我们保守秘密，她将永远不会知道真相。
If we keep the secret she will never know the truth.
mysearch.100e.com
此外，神权政治终究是懒散与保守的一大源头。
And theocracy is ultimately a source of sloth and conservatism.
www.ecocn.org
主要的保守的反对党，新民主党，也支持政府。
The main conservative opposi... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 17 归纳一下，你说的这个你们的爸爸就是
1，给了儿女们一本模棱两可充满矛盾血腥残忍的书
2，故意让他的子女为了对那本宝贝书的理解不同而相互残杀
3，虽然他有治愈能力，不过他看到子女为了他互殴惨死也绝对不会把小手伸伸给他们
治治
4，要求儿女必须顺服，半个不字也不准哼，因为他们的老子就是道路真理光明生命，
不然#%^$&@
怎么看也看不出来这是什么父亲，更像是个愚昧残暴视奴隶如粪土的奴隶主，好奇一下
不知道你是不是这么对待你自己儿女的？或者你没有儿女的话你父母是不是这么对待你
的？ |
|
l********i
发帖数: 831 | 18 这个愚蠢的问题我回答过好多遍了。
1）我认为你家主子耶和华/耶稣是不存在的。
2）根据虚构的情节评价虚构的人物，这样的事情人们天天都在做。例如，人们评论电
视剧里的人物。
3）我根据“圣经”虚构的情节（区别：我认为这些情节是虚构的，而基们认为是真实
的），得出结论：耶和华/耶稣这个虚构的人物是极其邪恶的下流的龌龊的。
4）虽然你家主子是虚构的，但是基督教是真实存在的，基督教扭曲人性为祸人间也是
真实的。
所以我反对基督教。清楚了吗？ |
|
b*********n
发帖数: 1607 | 19 圣经提到三一真神的证据很多了。我也在这里发过。说三一错误，面对大量经文证据视
而不见，或者故意曲解，那就如老约翰说的，否认子的“凡不认子的，就没有父”（约
一2:23) |
|
n********n
发帖数: 8336 | 20 自由
zìyóu
FREEDOM
(一)概念说明：自由freedom此词指人对其他存有物及对自己的行动，在心理上与伦理
上的选择能力。自由所意含的不仅是没有外在的压力，也指不受内在的强制。人靠着理
性的光照便能知道，他自己是自由的存在着。
(二)教会训导：
(1) 教会视自由为人性中不可分离的主要部分。教会训导文献跟着圣经也特别注意
自由的宗教向度，就是自由和罪及成义的关系；此关系是人在天主面前有责任的基础。
(2) 早期教会谴责诺斯底主义(参 673)和摩尼教(参 656)的决定论及宿命论(参
483)，以及任何主张天主压抑人的自由，把人推向罪行的预定学说。教会严肃地定断说
：即使在原罪的影响下，人在原则上仍是自由的，他必须自由地赞同天主的恩宠，而他
也确实可以拒绝这恩宠(DS1525，1554-1556)。不过，另一方面，自由也在私欲偏情的
刺激下，备受伤害；因此，若没有天主的恩宠，人的自由事实上不可以作出任何建设性
的行动。换言之，纵使人由于他的自由仍得对自己负责，但是，只有当他的自由被天主
的恩宠所提升，自由才真正地成为它自己，能够完成它自己的工作(GS 17；... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 21 自由
zìyóu
FREEDOM
(一)概念说明：自由freedom此词指人对其他存有物及对自己的行动，在心理上与伦理
上的选择能力。自由所意含的不仅是没有外在的压力，也指不受内在的强制。人靠着理
性的光照便能知道，他自己是自由的存在着。
(二)教会训导：
(1) 教会视自由为人性中不可分离的主要部分。教会训导文献跟着圣经也特别注意
自由的宗教向度，就是自由和罪及成义的关系；此关系是人在天主面前有责任的基础。
(2) 早期教会谴责诺斯底主义(参 673)和摩尼教(参 656)的决定论及宿命论(参
483)，以及任何主张天主压抑人的自由，把人推向罪行的预定学说。教会严肃地定断说
：即使在原罪的影响下，人在原则上仍是自由的，他必须自由地赞同天主的恩宠，而他
也确实可以拒绝这恩宠(DS1525，1554-1556)。不过，另一方面，自由也在私欲偏情的
刺激下，备受伤害；因此，若没有天主的恩宠，人的自由事实上不可以作出任何建设性
的行动。换言之，纵使人由于他的自由仍得对自己负责，但是，只有当他的自由被天主
的恩宠所提升，自由才真正地成为它自己，能够完成它自己的工作(GS 17；... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 4976 | 22
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
这是你要拿甚么角度去看上主杀人。
日本人侵华时， 拒日游击队以杀鬼子为荣，
中国百姓视他们为英雄。
日本军却恨之入骨， 要尽数歼灭。
现在说上主残酷杀的， 都是上主杀了历年来为害以色列人和周围弱小部族的，
你说这是「无耻」， 无他， 你站在『坏人』的角度上看而已。
犹如在纽约， 白人警察动武拘捕黑人疑犯，
马上就被打造成是种族歧视了？ |
|
U***n
发帖数: 1204 | 23 另一个朋友讲“隐身”，也是很好玩。大约说是掐好时间走的路线，正好是当时人家视
线之外，结果他一停下来大家就发现办公室多了一个人，被吓一跳。这对他是个新思路
。重复一遍，神通是小技，旁枝末节。 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 24 快回基版去救火吧，你一直呵护的那个
视杀婴为割毒瘤的姐妹批了MJ回来了。
这次又带来了流产，肛交，成绩造假。。。
热闹得很哦，快替她辩护去呀。 |
|
y****i
发帖数: 1265 | 25 2011年清华大学特等奖学金答辩——马冬晗 http://www.tudou.com/programs/view/C__MkN2G0Ao/
介个是她妹妹 2011年清华大学特等奖学金答辩——马冬昕
http://v.youku.com/v_show/id_XMzE1MjMwMzUy.html
清华大学本科生特等奖学金申请审批表
学号 2008010520 姓名 马冬晗 性别 女 出生年月 1989.11 民族 汉
政治面貌 中共党员 毕业中学 辽宁省大连市育明高级中学 □统招，√保送，□自主招生
历年成绩 年级 学业
成绩 班级
名次 素质评
优成绩 班级
人数 年级 学业
成绩 班级
名次 素质评
优成绩 班级
人数
大一 93.2 1 E2 32 大三 92.3 1 E1 31
大二 93.8 1 E1 32 大四
曾、现任社会工作：
【团委、学生会】
2010.05~2011.05 精仪系第36届学生会主席（精仪系学生会历史上第一位女生主席）
2011.05至今 精仪系团委副书记
2011.09至今 精仪系一字班新生导引项目助理
2009.05~2010.05 精仪系第35届... 阅读全帖 |
|
a****e
发帖数: 9589 | 26 第二步：配制辣椒酱
将姜、蒜、梨去被后切成小块，放到blender 中搅成糊糊，与辣椒酱混合搅拌均匀。视
口味可酌情加入适量糖和鸡精
传统做法是将梨切成片，放到白菜中拌入辣椒酱一起腌制。其实这样做梨并不好吃，主
要的作用还是提味，所以个人赶脚将梨搅成糊糊更能入味 。 |
|
j******f
发帖数: 2109 | 27 现在绝配是乐视S3双卡
卡一自由泡数据
卡二TruPhone
如果嫌麻烦，H2o ebay 也有卖 月抛 |
|
r*********1
发帖数: 5741 | 28 摩羯男关键词之一
责任
摩羯男一生背负的最大最重的包袱，就是责任二字。对父母，对兄弟，对爱人，对家庭
，对朋友，对同事，最后是对自己。
很多人说摩羯自我中心，这话有点莫名其妙，因为“自我中心”的定义有点莫名其妙。
这是一个个人主义泛滥的时代，谁考虑问题不是从自我出发？集体主义？干脆直接说社
会主义、共产主义得了。照这个定义，我孙子的孙子的孙子都未必能摆脱这个“自我中
心”之名。摩羯是“为他”的，他傻傻地把很多东西视为自己当然的义务，在这些责任
之中有很清楚的高低分等，而总是把自己放在最底层，为了自己认为重要的人，可以理
所当然地牺牲自己。这种自我牺牲的精神，在其他星座身上即使偶尔看到也没有摩羯这
样典型。但是说摩羯“个人中心”也是有道理的，在责任这一点就表现出来——摩羯男
都凭什么认为自己对某些人和事负有责任呢？对于一些理所当然的东西，因为你很传统
，你也就理所当然地认为自己应当负责，譬如父母、兄弟、爱人、家庭、朋友、同事，
但是对于这些之外的呢？基本是从自己的价值观出发做判断吧？以己度人是人的通病，
摩羯男往往对自己要求严格，视自己的一套为正统，所以别人好像也和自己一样的想法
、做法 |
|
s******t
发帖数: 2511 | 29 K6.若不坚持反天主教的立场，更正教的殉道前辈是白死了吗？
1. 有位误解者表示马丁路德改教后，许多基督教徒之所以殉难，就只是为了反对天主
教的教义。他（和所有反对天主教的人）认为天主教有问题的教义至今仍没有重大改变
，所以他（们）现在继续指天主教为异端，不外乎是站在他们基督（新）教前人所站过
的立场，但今日有些基督教徒在这个立场上软化甚至转呔－－竟愿与天主交谈友好，而
且还说反天主教的人主观、偏激、极端，这是什么道理？！这对基督（新）教的前人岂
非不敬？！而且这些前辈岂不是白死？！
2. 相信大家不难看到这位误解者对改革时期前辈们的尊重，要为他们讨回公道的热切
，并感受到他有份委屈不愤的难受。虽然他的分享不是给天主教徒提出的，但也请容许
小弟冒昧回应。
3. 世上确实能够有这样的事发生：各人根据他自己最佳的、所有的认知（up to his
best knowledge），对同一个信仰都有不同的理解！以下的Ａ和Ｂ可以随意代入天主教
和基督新教。
4. 尽管Ａ和Ｂ的理解不同，但Ａ的理解对他来说是真实的、正确的，Ｂ的理解对他来
说亦是真实的、正确的；因此，在良心上，他们有责任跟其理解去生活... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 30 继续转载：
一个生下来的婴孩，若经过许多年仍长不大，仍像个婴孩，其父母必会深深忧愁，因孩
子生命有大问题。一个已信主多年的人，若属灵生命经过多年仍长不大，甚至情形比当
初信主时更差，也需要深深反省，为什么我的属灵生命长不大？个人要反省，整个教会
要反省，教会的牧者更要反省，从根本切实反省。
我们属灵生命需要的食物是什么呢？我们灵命需要的食物就是上帝的话语。那么我们是
不是实际上离弃了上帝的话语？我们实际依靠的是整本圣经呢，还是圣经以外的替代品？
整本圣经所记上帝的话是我们属灵生命的活水，能使我们生命成长。正因为活水是活的
，活水喝下去之后就能在人里面作工，转化人的生命。若我们像那些扎根在活水河边、
靠着活水生存的树，就能靠活水长大，叶子青翠，按时候结果子。
基督门徒们靠着圣灵的引导和帮助，先在整本圣经的真道上确确实实往下扎根，其后才
能确确实实向上结果。在属灵生命长进方面，我们本当弃绝一切虚浮的事，因那些是迷
惑人的，对人生命是有害的。追随虚浮的，却是无知；撒义种的，得实在的果效。不重
视读整本圣经的人，容易随从自己的情欲而行，并从情欲收败坏，若不悔改，其结局可
怕。
主耶稣基督如此说... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 32 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 33 第十四课
论天国
━━神的王权从亘古到永远
一、序言
法国神学家Georges Pidoux在其名著“神的临在”一书内谓，“旧约神学建立在两大确
定的根基上，一是神已在历史内临到人间，一是神将来再临人世”〔注1〕。神在历史内
的出现称为“显圣”或“临格”（theophany），神在将来显圣的时代称作“耶和华的日
子”、“主的日子”、“那日”，这日是神审判列国，惩罚罪行，炼净选民，继又为选
民伸冤，建立神国的时代，此日不只是以色列人翘首渴待来临的日子，更是历世万代圣
徒长久等待出现的时刻（但2:4-45；诗2:1-9；赛4:2-6；珥2:31；3:16-20；番3:16-20
；摩9:11-15；亚12:4-9；启19:15）。
旧约与犹太教的神学思想就表露这种盼望，这盼望分为二翼，相辅相承，一是信赖神在
历史上掌权，以大卫的后裔弥赛亚为最完善的君王，他的来临亦是神国的出现。当以色
列自巴比伦归回故乡后，这盼望愈更炽烈，尤在两约文学上有清晰的表达，透过预象文
字（apccalyptic literature，又称“启示文字”）抒寄当时敬虔选民对天国来临热切
的期望；另一是神以超凡的能力，... 阅读全帖 |
|
g****t
发帖数: 31659 | 34 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 35 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
|
d*******r
发帖数: 3875 | 36 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 37 推荐读《史记.封禅书》，看看祭山川天地到底有没有人格化
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_028.htm
===附史记封禅书
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也
。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“
三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥
旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑
五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴
，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉
三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山
也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恆山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其後三世，汤伐桀，
欲迁夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一... 阅读全帖 |
|
f**********r
发帖数: 3774 | 38 书名：《妖刀记》卷廿三 造极之战
作者：默默猴
出版：台湾河图出版社
手打团将会常驻本吧，第一时间为书友奉上妖刀记以及多数河图有爱书籍的手打
版（仅供试阅），欢迎广大书友们前往探讨。
《妖刀记》卷廿三 造极之战
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
第百十二折 鼎天剑脉，伐毛洗髓
第百十三折 难陀现首，代战者谁
第百十四折 九诀三易，起手无回
第百十五折 皇律清夷，鸟散鱼溃
人设：
李锦屏：17岁，153公分，85C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑式?郢都白雪。
外号：当年还在当大户人家婢女时，外号李剃头。不过谁敢当面这样叫，李剃头
会翻脸。但是方翠屏很爱这样叫。
方翠屏：16岁，155公分。81C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑势?太华青灯、水月剑势、燕子梭（暂名）。
琉璃佛子：年龄不明，180公分。
萧谏纸：67岁（老而不死是为贼也）、172公分。
出身：鲲鹏学府、玉霄派
武学：云海苍茫诀、八表游龙剑、各门派剑法若干。
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
迎着满场的错愕目光，李寒阳浓眉轩起，抬头扬声：“这便是你的条件？”
蒲宝被瞧得浑身发毛，猥琐的笑意全僵在脸上，... 阅读全帖 |
|
k*****c
发帖数: 1670 | 39 【第一章】——定约
【第二章】——无上魔功
【第三章】——普陀圣境
【第四章】——芥子纳须弥
【第五章】——回归
【第一章】——定约
翠羽山的前山并不高，从山顶到山脚也就两百余丈，一路上全都是三丈长、
两尺宽的青石台阶。
此刻，一个十七、八岁的少女就站在山顶上朝着四周眺望。她想找到一男一
女，可惜目力所及的范围之内，看到的全都是上山下山的香客。
她的心里充满忧急。
翠羽宫并不属于最早知道大劫将至的门派，只是这段日子气氛诡异，加上她
们和官府联系密切，所以天宝州发生的那些事第一时间就传到她们耳中；其中剑
宗传承和飞针之术重现绝对是令人震撼的大事，而且两者都和上一次天地大劫有
关，不由得让她们产生无限遐想。
女人大多敏感，所以翠羽宫高层一合计，立刻感觉到即将有大事发生。
天宝州发生的那些事里，璇玑派的身影若隐若现。翠羽宫和璇玑派交情一向
不错，所以她们找相熟的璇玑派的人问了一下，结果璇玑派的人大多呑呑吐吐，
或者顾左右而言他，只有两个交情最深厚的人私下给了一些暗示。
那些暗示无不指向万年前的那场大劫。
确认这件事之后，翠羽宫上上下下顿时感到恐慌起来，没人比她们更了解大
劫的恐怖。
这半年来... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 40 第十三课
论末世
━━神最终启示计划的预告
一、序言
启示文学大宗师M. S. Terry谓末世论乃启示论的一部分；启示是先前未显示给人的真理
现今借着宣告（prophecy）宣示出来，故启示论包括末世论，但两者之差在于前者强调
神蕴藏在永远内的智慧，而后者着重快发生之事的程序；前者多论宣告者主动地向世人
发出警诫及劝勉，后者多论宣告者处被动地位承受及记叙末世启示；前者多以平铺直述
之文笔记录从神而来的启示，后者则以不同的文学特色（如象征文学，异象与异梦，寓
言与数字）描绘神在末世时的作为〔注1〕。
神在历史与将来的作为本是历代信徒热爱钻研的一门神学课题，只因古今诠释末世论之
学说纷纭，学者各持己见，致信徒难所附从，有些就裹足不前，不敢涉猎，遂引以为憾
。本课特简介末世论这繁杂的神学思潮，尽使读者因此而明了各末世论学派的神学重点
，进而有所适从。
二、末世论的“崛兴”
多年前，“那站在河水以上，穿细麻衣的对但以理说：你只管去，因为这话已经隐藏封
闭，直到末时”( 但12:9）的话在廿世纪的下半期似有甚多的“应验”。据圣经教义史
学者James Orr的考究，末世论这神学课题在廿世纪时似... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 41 《方术纪异》 王亭之
王亭之原名談錫永，廣東南海人，雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜
星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨
中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大，收門徒四十人，成立
紫微斗數學會，從事學術性研究。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二
十八歲時得機緣修習西藏密宗，隱居夷島六年，配合經論修習，近年更編纂《佛家經論
導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
序
对於方术，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的态度。为甚么不否定，
因为有些人的确具有超乎常人的根识，例如人的听觉受声波幅度限制，假如能超越这些
限制，那就可以听到一般人所不能听到的声音，在方术的层面，就可以称为「道术」，
或如今人之称为「异能」。
然而为甚么又不肯定呢？
任何方术，包括星相风水，都有它的局限性，是故许多称为「大师」的人，渔色渔
利或者得意，可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无
术之辈，假方术之名，迹同行骗，那就更不在讨论范围之内。
了解方术的局限，非常重要，否则便会变成迷信。古往今来，许... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 42 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
|
