c*******7
发帖数: 17225 | 1 【 以下文字转载自 Westchester 俱乐部 】
发信人: vivienne (vivienne), 信区: Westchester
标 题: zz神译
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 6 13:49:26 2012, 美东)
这首歌，偶有时开车时在radio里面听到过，这会儿看见古文翻译的芥末传神，偶jiao
得音译意译神马的都拉倒去吧。。。
Someonelike you
另寻沧海
--Adele
阿黛拉
I heard, that your settled down.
已闻君，诸事安康。
That you, found a girl and you're married now.
遇佳人，不久婚嫁。
I heard that your dreams came true.
已闻君，得偿所想。
Guess she gave you things, I didn't give to you.
料得是，卿识君望。
Old friend, why are you so shy?
旧日知己，何故张皇？
It ain't like you to hold b... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 2 以下为冯唐译《飞鸟集》后记全文：
翻译泰戈尔《飞鸟集》的二十七个刹那
冯唐/文
1／
中国传统培养文人的指导思想是：培养出的文人应该是严格意义上的通才，可以从事各
种职业，地方官吏、盐铁专卖、纪检监察，甚至包括制造武器、修筑大坝等等理工科技
术要求很高的职业。
对于偏文科的职业，培养出的文人运用常识、逻辑、对于人性的洞察，上手几个月可以
粗通，干了两三年可以小成，磨砺七八年成为干将。对于理工科技术要求很高的职业，
作为通才的文人通过选、用、育、留专业技术人员也可以完成。
通才的培养看上去虚，但也有相当的讲究，常用的纬度可以归纳为管事、管人、管自己
。管事和管人不容易，涉及常识、逻辑，把事儿想明白、说清楚，让一个团队听话、出
活儿，都是需要修炼的地方，以德服人或者以缺德服人都不容易，所以《红楼梦》里强
调“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。管自己更难，如何发挥自己的潜能、驾驭自
己的欲望、管理自己的情绪等等，是需要几十万字解释的东西，所以“修身齐家治国平
天下”中第一位、第一步是修自己的身，对自己狠。
有意思的是，MBA的教育原则和麦肯锡的培养原则也是：经理人应该是严格意义上的通
才，管... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 3 2010-08-19
曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系
通过两种祷告神学关于神的旨意与人的祷告关系的论述，并对巴刻、Thomas Watson、
倪柝声、芬尼、约翰卫斯理、赵镛基及约翰加尔文等人对这一问题的阐述，我们看到两
种祷告神学观点都有优劣，人的观点是有限的，我们必须保持两种祷告神学间的张力和
平衡。如果我们单强调神的旨意的绝对性和不变性有可能导致宿命论，以致人难以有祷
告的热情，而如果单单强调人的祷告对上帝旨意的影响和改变，也会堕入功利主义和人
本主义的错谬之中，唯一的出路就是在《圣经》的根基上，在肯定上帝主权和不变性的
同时，也强调人的祷告的巨大功用，神是恒定的但也是怜悯的，我们通过祷告不仅要支
取和明白他的旨意，也通过祷告求神的怜悯，在神的永恒旨意下向我们施行爱的更新与
改变
本文大纲
1．从一首赞美诗谈祷告能否改变上帝旨意的神学纷争
2．改革宗神学对神的绝对旨意和人的祷告之间关系的观点
3．倪柝声、芬尼、约翰卫斯理及赵镛基等强调祷告对神的旨意的影响力的观点
4．我们的结论：神是有主权并且有怜悯的神、人有寻求神旨意和遵行神旨意的义务，
更有祈求神遂人意的权利。
吴华乐弟兄... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 4 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: 曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系 (TZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 19 00:20:47 2012, 美东)
2010-08-19
曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系
通过两种祷告神学关于神的旨意与人的祷告关系的论述，并对巴刻、Thomas Watson、
倪柝声、芬尼、约翰卫斯理、赵镛基及约翰加尔文等人对这一问题的阐述，我们看到两
种祷告神学观点都有优劣，人的观点是有限的，我们必须保持两种祷告神学间的张力和
平衡。如果我们单强调神的旨意的绝对性和不变性有可能导致宿命论，以致人难以有祷
告的热情，而如果单单强调人的祷告对上帝旨意的影响和改变，也会堕入功利主义和人
本主义的错谬之中，唯一的出路就是在《圣经》的根基上，在肯定上帝主权和不变性的
同时，也强调人的祷告的巨大功用，神是恒定的但也是怜悯的，我们通过祷告不仅要支
取和明白他的旨意，也通过祷告求神的怜悯，在神的永恒旨意下向我们施行爱的更新与
改变
本文大纲... 阅读全帖 |
|
B*********L
发帖数: 110 | 5 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (三) 神的本质
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:09:10 2010, 美东)
第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加... 阅读全帖 |
|
B*********L
发帖数: 110 | 6 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 7 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 8 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 9 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说，人既属乎血气，我
的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。那时候有伟人在地上，后
来神的儿子们，和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。(创六2~4】
创世记第六章之「神子」是谁。神子是天使，因为：(一)全旧约用神子，只有数次(乔
布记，但以理书)，除本处未明言外，其他都是指着天使或超凡者说的。(二)有的弟兄
以神子为塞特之裔，女子是该隐之裔；若是这样，那有该隐生的都是女，塞特生的都是
男之理？(三)塞特逃不出第二节「人」之一字。(四)「神子」是与「人」相对；则他们
不是人可知。(五)若谓第二节之「人」是该隐之裔，则第一节之「人」，亦将作是解乎
？(六)原文(英译亦然在第三节的「人既」之下，有「也」字。「也」字说明属血气者
，不只人而已。人「也」属乎血气，则可知已有不是人者，已先属乎血气了。
更有弟兄以为天使无男女之分，不嫁不娶。殊不知(一)马太福音二十二章三十
节并不明说天使是无男女之分的。但他经究无明文，故其有男女性分别与否，究不能定
论。即云其无；经中岂不常以「他」(非她)为代名词称天使... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 10 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 巴刻：嫉妒的神
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 5 18:16:16 2012, 美东)
http://www.livingwater4u.com/reader/b_renshishen/chapter18.html
一
“嫉妒的神”——骤听之下不觉得讨厌吗？谁都知道嫉妒这“妒忌巨兽”的罪恶，
是各种罪恶当中最狠毒、最残害心灵之一。而我们又确知，神是完全良善的。那么，人
怎能想象在神里面找到嫉妒呢？
回答这问题的第一步，要先说明这事不是幻想出来的。如果我们是在虚构一位神，
自然就应该只把我们欣赏的特性加诸他身上，嫉妒就不会出现了。没有人会幻想一位嫉
妒的神。但现在不是要用幻想构思一个神，却是要聆听圣经的话语，在其中神说明了关
于他的真理。因为神我们的创造者(不是用任何幻想所能寻找的)，已启示了自己。他说
了话。他藉很多代言人和仆人说话，其中最崇高的一位是他儿子，我们的主耶稣基督。
他也没有让他的信息和人对他大能作为的记... 阅读全帖 |
|
y***m
发帖数: 267 | 11 转篇文章，有兴趣的读一读。
（引文没有列出）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
教父传统与中国本土神学的对照
―神的经纶、神化和人的灵
作者：
谢仁寿 Asia Research Center研究员
周复初 中央大学荣誉教授
摘要
对于中国基督教本土化的研究，以往鲜少涉及「教义的本土化」－如何将艰涩难懂的西
方系统神学，转化为一种能够为不同文化背景、甚至是未受过教育的凡夫俗子之群体能
够接受的中文基督教教义。回顾历史上四次大规模基督教本土化运动：相对于唐朝景教
、明末清初天主教和太平天国，清末民初的基督教是较为重视教义的本土化。本文比较
爱任纽这位使徒后教父与三位中国神学家－贾玉铭、王明道与倪柝声，在神的经纶、神
化以及人的灵三大教义主题的论述。贾氏、王氏与倪氏并无机会亲炙爱氏的著作，但彼
此对照的结果显示，中国本土神学奇妙地与爱任纽所代表之教父传统遥相呼应，有着高
度的相似性；关于神的经纶，贾氏和倪氏的思想不仅呼应爱任纽的观点，更进一步在「
教会」、「分赐」和「时代」等方面往前论述，三者都明显的把「神永远救恩的计画」
置于其神学思想的核心位置。再者，爱氏、贾氏与倪氏三者的神学中都有明确的神... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 12 首先给大家看个故事，然后再探讨经文：
林慈信牧师的《基督教教义发展史》中提到这个：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7l.html
基督论的发展史(1)：基督论的争辩
HISTORY OF THE DOCTRINE OF CHRIST (1):
The Christological Controversies
(Louis Berkhof, A History of Christian Doctrines, pp. 101ff.)
基督论与三位一体之问题的关联
Connection of Christological and Trinitarian Problems
基督论的难题可以从一般神学（译注：神论）方面，与拯救论方面来加以
研究。早期教父对基督论拯救方面的关系，虽未曾加以轻忽，但他们在重要的讨论上却
没有重视。在三位一体争论的气氛中，他们从一般神学（译注：神论）方面来研究基督
，乃天经地义的事，而三位一体争论所导致的决定则是，基督为神的儿子，事与父同质
的，因此祂是神。从此而发生的问题，就是基督... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 13 在当今娱乐圈陈道明是一位重量级的老戏骨了，他出道以来一直以儒雅正直的形象展示自己，可谓是的德艺双馨的艺术家了。1988年出演了《末代皇帝》中的溥仪而走红，在《康熙王朝》中饰演的康熙更是把自己的演技展示的淋漓尽致。
作为一名演员的陈道明很喜欢中国的古典文化，这也是他为什么能把古代帝王形象塑造的如此逼真的原因。近年来陈道明的戏并不高产，在网络上也有很多解释，比如陈道明的三不：“粗糙滥造的剧不接、没有主流文化思想的剧不接、过度夸张的抗日神剧不接”。
最近陈道明评价张嘉译的一段话火了，陈道明是一个非常清高的演员，在他眼里除了戏之外，几乎没有任何东西可以让他低头，不过陈道明对于张嘉译的评价也相当的中肯，陈道明曾经对张嘉译说：作为一个演员，你的实际条件不是很好。虽然这句话有些伤人，但是这句话却的确是事实，当陈道明说完这句话时，张嘉译也非常认可，而后，陈道明又继续对张嘉译说，所以你走到今天的位置全靠的是自己的努力，而张嘉译对于陈道明这一评价也相当的认同，张嘉译非常肯定的说对。
在张嘉译听完陈道明对自己的评价之后，他的回应的确是让网友们心悦诚服的，因为如今张嘉译所得来的一切并非是靠外在的条件，而是靠自... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 14 首先这段所说的明显和以下两节经文矛盾。如果“父、子、靈三位是不分高下的，是三
個位格互動、互存地與人交通”。那么子为什么不知道？耶稣公开承认父亲比他大。请
不要绕开这个话题。看来你对上帝的话语是合你心意的时候同意，不合你心意的时候可
以视而不见。
马可福音13:32但那日子、那时辰、没有人知道、连天上的使者也不知道、子也不知道
、惟有父知道。
约翰福音14：28 你们听见我对你们说了、我去还要到你们这里来。你们若爱我、
因我到父那里去、就必喜乐、因为父是比我大的。
其次：同时提到父、子、圣灵的经文
马太福音28:19和哥林多后书13:14是两个例子。两节经文都没说父、子、圣灵是平等的
，也没说三者同样永存，更没说三者都是上帝。根据圣经提出的证据表明，人不应当把
三位一体的观念强加于经文之上。
《圣经、神学、教会文献百科全书》虽然支持三位一体的教义，但论到马太福音28:18-
20却承认说:“可是，从这段经文本身找不到确凿的证据，表明经文提到的三个对象都
是有思想感情的个体，也没有表示三者平等 或同样是神。”（麦克林托克和史特朗，
第10卷，552页，1981重印本）至于其他同时提到父、... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 15 内地的男演员，有几个既有颜值又有演技的大腕，小鲜肉不算，小鲜肉的颜值会让人忽
略演技这一最重要的地方
张嘉译是我最为喜欢的男演员之一，而我最喜欢张嘉译那种无论出现在哪一部戏里面，
都会微微扛着肩的范儿！我知道那不是存心为之，而是一个人的习惯或者可以说是毛病
但是就是这个改不了的毛病，跟张嘉译的任何一个角色都能融为一体浑然天成。落魄的
时候是卑微的内心，牛逼的时候是内骨凌厉的傲骄！正派是威严，反派是奸诈，就那么
一个微微的抗肩，简直就是一部大戏
最早知道张嘉译是在一个他和陈小艺主演的电视剧，说起来估计很多人都没见过《老房
子》那里面还有年轻的郭涛，张嘉译是个姐夫，那时候的张嘉译的演技还么有今天的出
神入化，但俨然已经初具王者的雏形
多年后，就是他的电影《青红》那里的演技已经炉火纯青，再有就是后来的多部电视剧
中精彩的表演，其中很多人最喜欢，最让张嘉译出名的也就是《蜗居》。你可以仔细看
他的每一部电视剧或者电影，那种微微的抗肩简直就是神一样存在的。 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 很多圣经版本都恢复了上帝的名字
“在现今常用的圣经译本里,上帝的名字在什么地方出现？
《新世界译本》 《希伯来语经卷》和《希腊语经卷》都采用耶和华这个名字,总数合共
7264次,其中54次在原文中用的是上帝名字的缩写形式。
《和合本》 耶和华这个名字在《旧约全书》里出现了超过6400次,另外也见于启示录19
:1夹注。
《圣经新译本》 《旧约全书》采用耶和华这个名字超过6700次。
《圣经》（吕振中译） 从创世记21:33起,耶和华这个名字在《旧约圣经》出现了60次。
《现代中文译本》 耶和华这个名字在《旧约》出现超过第335 页30次,例如出埃及记3:
15;以赛亚书51:15;阿摩司书4:13等。
《牧灵圣经》 天主的名字“雅威”差不多遍及《旧约》。
《圣经》（思高圣经学会译释） 在《旧约》大约50个地方采用“雅威”作为天主的名
字。（出谷纪6:2,3;圣咏集100:3）附录二第二章（甲）（一）说:“天主的名字:最主
要的是:‘El, Elohim’中文译作‘天主’（上帝·神）和‘Jahve’中文译作‘上主’
,‘自有者’,或音译为‘雅威’（耶和华）。‘Elohim’是世人以理智给... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 17 第二章 神的主权 2012-12-03 14:10:28
几乎所有的正方介绍预定论的文章都会以强调神的主权开始。在他们看来反方不能接
受预定论主要是因为把人的自由意志抬得过高。强调人的自由意志就是贬低神的主权。
正方的思路是由于人全然败坏，不可能用败坏的自由意志选择归向神，只能抵挡神（这
个在后面《人的全然败坏》那一章中还会再讨论）。所以，必须由神来主动拣选一部分
人，使他们可以信。所以，必须强调神的主权，谁得救与否神说了算，跟人没多大关系
，完全是神的恩典。
一、 神的心意和神的计划
为了证明神预定了你我的一生，正方伯特纳同学说「神先有一个永恒的心意，然后根据
这永恒的心意预定一切未来的事」[1]。他说我们无法想象一位有无限智能与能力的神
，在创造世界的时候却没有一个明确的计划；如果神有计划，而神又是无限的，那么世
界万物的一切细节一定都在他的计划之中。[2]他引用了司密斯(E. W. Smith)的话来支
持自己：「一个聪明人是先拟定目标，然后再用最好的方法达成这个目标。建筑师在动
工之前，必须先画设计图，列出工作计划，甚至把施工细节都预先规划好了；在工人真
正施工之前... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 18 第五章 神成为人
一
有思想的人觉得耶稣基督的福音难以置信，这是不足为奇的，因福音所牵涉的事实
超越人的理解。但很多人在鸡蛋里找骨头，把信仰弄得不必要的困难，却是可悲的事。
以赎罪为例吧。很多人深感困难。他们问：怎能相信拿撒勒人耶稣之死——一个人
在一幅罗马刑具上断气——就能解决全世界的罪呢？那一次死亡怎能影响到今天神赦免
我们的罪呢？或以复活为例——这又是很多人的绊脚石。他们问：怎能相信耶稣肉身从
死里复活呢？既使很难否定坟墓是空的——但要相信耶稣从空坟墓出来，进入不死的肉
身的存在，岂不更难？耶稣昏晕后暂时复苏，或盗尸等理论，岂不比基督教复活的教义
更可信？或以童女生子为例，这是本世纪很多基督徒所否定的。人又问：怎能相信如此
谬于生物学的东西？或以福音书的神迹为例，很多人又觉得困难重重。他们说，即使耶
稣真能医治人(凭表面证据很难怀疑他的医治，因为历史上也有其他能医病的人)，怎能
相信他行在水面上、喂饱五千人，使死人复活？这样的故事实在难以置信。今天很多人
就在信仰的边缘上，被这些和类似的问题困惑着。
其实，因着福音所给我们至高的奥秘，真正的困难完全不在这里。困难不在受难节
赎罪的... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 19 玄奘所译佛说经典
缘起经（１卷）〖唐 玄奘译〗
大般若波罗蜜多经（６００卷）（第１-２００卷）〖唐 玄奘译〗
大般若波罗蜜多经（第２０１-４００卷）〖唐 玄奘译〗
大般若波罗蜜多经（第４０１-６００卷）〖唐 玄奘译〗
般若波罗蜜多心经（１卷）〖唐 玄奘译〗
显无边佛土功德经（１卷）〖唐 玄奘译〗
大宝积经（１２０卷）〖唐 菩提流志译并合〗菩萨藏会（大萨菩藏经二十卷）（
卷３５-５４）〖唐 玄奘译〗
称赞净土佛摄受经（１卷）〖唐 玄奘译〗
佛临涅槃记法住经（１卷）〖唐 玄奘译〗
大乘大集地藏十轮经（１０卷）〖唐 玄奘译〗“宝库”录校版本
受持七佛名号所生功德经（１卷）〖唐 玄奘译〗
药师琉璃光如来本愿功德经（１卷）〖唐 玄奘译〗“宝库”录校版本）
说无垢称经（６卷）〖唐 玄奘译〗
如来示教胜军王经（１卷）〖唐 玄奘译〗
天请问经（１卷）〖唐 玄奘译〗
寂照神变三摩地经（１卷）〖唐 玄奘译〗
解深密经（５卷）〖唐 玄奘译〗“宝库”录校版本
佛说佛地经（１卷）〖唐 玄奘译〗
甚希有经（１卷）〖唐 玄奘译〗
最无比经（１卷）〖唐 玄奘译〗
缘起圣道经（１卷）〖唐 玄奘译〗
分别缘起初胜 |
|
发帖数: 1 | 20 说说我心中的中国的三个不可替代的男神，第一个先说说张嘉译，张嘉译我不是在他出
名后才喜欢的，而是在他还是默默无闻的时候，我就看出来这个人绝对是个实力派，是
个大才，只是没想到那么久才出名而已，第一次看见张嘉译是在快古时候了，张嘉译和
陈小艺和郭涛在一起演的一部电视剧叫《老房子》那里面张嘉译演的一个窝囊姐夫，那
时候还是小鲜肉的级别，但演技在就锋芒毕露，谁成想十几年后才红啊
孙淳，孙淳生的太早了，晚生30年话，就没有如今这些垃圾鲜肉的活路了，孙淳年轻的
时候太帅，帅的让人无法直视，人一直是没有什么绯闻的，一直是在兢兢业业的演戏，
一直是重量级的演员，但是一直没有大红大紫
王志飞，王志飞的这些年一直不温不火，但是谁也不能忽视这个人，谁都要承认这个人
绝对是中国男演员中的十强之一，老戏骨了，锋芒内敛的要命
就这三个人，那个不是帅的一塌糊涂，哪个不是绝对一等一的实力派，别问我问什么不
说陈道明，陈道明太装逼了，我一直不喜欢陈道明这个人 |
|
I****h
发帖数: 9 | 21 四、 TULIP的圣经依据简述
决定任何神学体系的真伪，最后的裁判当为神所默示具有权威性的圣经，因为圣经是神
的话。因此，在下面引证许多圣经经文以支持TULIP：
1人的全然败坏或堕落
罗马书3：10-13：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是
偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有”。而 《威斯特敏斯特信条》
第9章（论自由意志）第3条：“人由于堕落在有罪的状态中，已经完全丧失一切行任何
关乎得救的属灵善事之意志力；所以他既是一属血气的人，与善完全相反，又死在罪中
，就不能凭自己的能力去改变自己的心，或预备改变自己的心”。
圣经中还有更多的经文来印证人由于罪的玷污死在败坏之中，由于堕落，人对于属灵的
真理是盲目的，耳聋的。他们的心思也被罪给昏暗了；他们的心变为邪恶。创6︰5、8︰
21；耶17︰9、可7︰21─23；约3︰19；林前2︰14。在罪人藉着圣灵的能力重生进入神
国以前，他们本为魔鬼之子，在它的权下；他们是罪恶的奴隶。约8︰44；弗2︰1、2；
提后2︰25、26；约壹3︰10，5︰19；约... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 22 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 神的国：神的国是现今还是将来？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 31 23:11:19 2012, 美东)
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 神的国：神的国是现今还是将来？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 31 23:10:30 2012, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01014qvp.html
神的国：神的国是现今还是将来？ (2012-04-01 11:08:22)[编辑][删除]转载▼
标签： 耶稣 以色列 新约圣经 犹太人 旧约圣经 杂谈 分类： 初信造就
神的国：神的国是现今还是将来？
神的国（又称为「天国」、「基督的国」、「耶和华的国」、「国度」等等）是整本圣
经教导的基础。圣经采用多种隠喻来启示神，但是圣经作者最主要的还是把神描写为神
圣的君王（例：撒上8:7）。他们除了确信神是至尊的... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 23 http://www.cclw.net/book/lmjsxcj/rbzdmd/chapter07.html
第四章 神的国藉内在生活降临--盖恩夫人
这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。天地要废去，我的话
却不能废去。(太二十四14、35)
天国的福音是什么？就是内在的生活。耶稣基督自己说得很清楚。当有人问祂说神
的国在那里时，祂回答说：「神的国既不在这里，也不在那里，神的国就在你里面。」
(根据法译本路十七20、21)这个内在的福音，在神儿子第二次再来以前必须传遍天下。
一个愿意放弃所有行动之自由而降服于神，让祂在生命中掌权的人，神的国在他的
生活里是明确而实在的。基督为祂自己的缘故，要在我们整个人身上取得独一且绝对的
统治权。彼拉多问祂是王么？祂回答道：「我为此而生，也为此而来到世间。」然而，
祂在我身上的主权，只能因着我们己生命--所有自己的兴趣、自己的意愿--的降服而相
对地增加。祂的意愿要取代我们每一个出于自己的动作。我们的天然必须降服于祂，然
后祂才成为我们的复活、我们的生命。耶稣基督显然只能借着内在生活而运用其统治权
。
这件事是怎么发生的呢？当耶稣基... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 24 http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01014qvp.html
神的国：神的国是现今还是将来？ (2012-04-01 11:08:22)[编辑][删除]转载▼
标签： 耶稣 以色列 新约圣经 犹太人 旧约圣经 杂谈 分类： 初信造就
神的国：神的国是现今还是将来？
神的国（又称为「天国」、「基督的国」、「耶和华的国」、「国度」等等）是整本圣
经教导的基础。圣经采用多种隠喻来启示神，但是圣经作者最主要的还是把神描写为神
圣的君王（例：撒上8:7）。他们除了确信神是至尊的君王外，也深信祂统治祂的国度，
就是统治所有受造之物（诗47:1~9，83:18；但4:25~26，5:21）。在这个广义层面上来
说，神一直是那位在天上统管万有的至高君王（诗103:19，113:5；太5:34；弗1:20；西
1:16；来12:2；启7:15）。
与此同时，圣经对于神的国这个概念也有另一特别含意。耶稣把这个较狭义的神的国形
容为：「愿你的国降临，愿你的旨意成就在地上，如同在天上一样」（太6:10）。坐在
天上宝座的神拥有无比的神圣和荣耀，以致天上... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 25 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 盖恩夫人：神的国藉内在生活降临
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 7 12:54:25 2012, 美东)
http://www.cclw.net/book/lmjsxcj/rbzdmd/chapter07.html
第四章 神的国藉内在生活降临--盖恩夫人
这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。天地要废去，我的话
却不能废去。(太二十四14、35)
天国的福音是什么？就是内在的生活。耶稣基督自己说得很清楚。当有人问祂说神
的国在那里时，祂回答说：「神的国既不在这里，也不在那里，神的国就在你里面。」
(根据法译本路十七20、21)这个内在的福音，在神儿子第二次再来以前必须传遍天下。
一个愿意放弃所有行动之自由而降服于神，让祂在生命中掌权的人，神的国在他的
生活里是明确而实在的。基督为祂自己的缘故，要在我们整个人身上取得独一且绝对的
统治权。彼拉多问祂是王么？祂回答道：「我为此而生，也为此而来到世间。」然而... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 26 "神"在圣经里有不同的意思，你都了解吗？如果用对“神”的定义去统一圣经里所有“
神”的意思，是一定要出错的。
凡是受人崇拜的个体或事物，都可以称为“神”，因为崇拜者觉得受崇拜的对象力量比
自己大，因而加以尊崇。人甚至可以奉自己的肚子为“神”。（罗16:18;腓3:18，19）
圣经也提及其他神（诗86:8;林前8:5，6），并说万民的神全是无用的神。（诗96:5;见
男女神祇）
希伯来语称谓 希伯来语有几个词被译作“神”，其中之一是ʼEl“埃”，意思很
可能是“大能者;强有力者”。（创14:18）“埃”多用来专指耶和华，偶尔也指别的神
及人。“埃”常跟许多不同的词构成专有名字，诸如以利沙（意即“上帝是拯救”）、
米迦勒（意即“谁能及上帝？”）等等。“埃”有时跟定冠词连用（例如希伯来语ha·
ʼEl′“哈埃”，字面意思是“那位上帝”），专指耶和华，表示他跟别的神不同
。（创46:3;撒下22:31;见Rbi8 附录1G）
在以赛亚书9:6，经文所预言的耶稣基督被称为“大能的神”（希伯来语ʼEl Gib
·bohr′“埃·吉博”），而不是“全能的上帝”（希伯来... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 27 "神"在圣经里有不同的意思，你都了解吗？如果用中国人对“神”的定义去统一圣经里
所有“神”的意思，是一定要出错的。
凡是受人崇拜的个体或事物，都可以称为“神”，因为崇拜者觉得受崇拜的对象力量比
自己大，因而加以尊崇。人甚至可以奉自己的肚子为“神”。（罗16:18;腓3:18，19）
圣经也提及其他神（诗86:8;林前8:5，6），并说万民的神全是无用的神。（诗96:5;见
男女神祇）
希伯来语称谓 希伯来语有几个词被译作“神”，其中之一是ʼEl“埃”，意思很
可能是“大能者;强有力者”。（创14:18）“埃”多用来专指耶和华，偶尔也指别的神
及人。“埃”常跟许多不同的词构成专有名字，诸如以利沙（意即“上帝是拯救”）、
米迦勒（意即“谁能及上帝？”）等等。“埃”有时跟定冠词连用（例如希伯来语ha·
ʼEl′“哈埃”，字面意思是“那位上帝”），专指耶和华，表示他跟别的神不同
。（创46:3;撒下22:31;见Rbi8 附录1G）
在以赛亚书9:6，经文所预言的耶稣基督被称为“大能的神”（希伯来语ʼEl Gib
·bohr′“埃·吉博”），而不是“全能的上帝”（... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 632 | 28 分子生物学的深入研究使进化论更陷泥潭
达尔文时代，人们还不懂基因是什么，只是从表面看到了遗传、变异的现象。今天，分
子生物学的迅速发展，不但没为达尔文学说提供科学的证据，反而产生了根本上的对立
，比如：
(1)．物种变异的可塑性并不存在
达尔文提出自然选择的同时，沿用了拉马克的获得性遗传的思想，认为物种有很大的可
塑性，在新的环境中可以渐渐变异成另一物种，如鱼类进化为两栖类，哺乳类下水变为
鲸鱼等。现在对基因的深入研究表明，物种的基因的变化范围是很有限的，所谓的“可
塑性”是不存在的。
(2)．对进化原因的解释，分子进化论否定着达尔文主义
达尔文主义认为进化的动力是环境对生物个体的作用，而根据基因突变的研究，木村资
生提出了进化的“中性突变假说”，在分子水平解释进化，认为分子的中性进化与功能
、与环境无关；综合进化论也认为进化的原因是基因的随机差错，它在生物群体中的积
累导致了进化，也与环境关系不大。[1]
(3)．分子进化论在理论上同样谬误重重
a） 基因分子突变实现进化的概率低到绝对不可能的程度，宇宙没有时间等待。（这在
本系列第6篇有详尽的论证）。
b） 贝希从生物化学角度，结合... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 29 称义与功德：为何神称我为义？
宗教改革运动一句清晰鲜明的口号是「唯独信心」，意思是神因着信徒的信心，而非因
着他们的行为算他们为义（或称他们为义）。我们不可把这观念错解为神「本着」信徒
的信心（就是说，因为信徒有信心）而算他们为义。信徒的义，不是透过行善或有信心
而赚取的；他们被称为义，是基于基督的义和神的恩典，借着信心的载体，被归算为他
们所有。
新约多次说明，信徒得拯救是本着基督为他们成就的工作，而不是本着自己的功德（罗
3:22~24，5:10~11、15~21，8:1~4；林前1:30；加2:20~21，3:27~29；彼前3:18）。保
罗说：「我也把万事当作是有损的……为了要得着基督。并且得以在他里面，不是有自
己因律法而得的义，而是有因信基督而得的义，就是基于信心，从神而来的义」（腓3:
8~9）。保罗也清楚解释，称义完全是出于恩典、借着信心而领受的（罗3:25~30，4:1~
5:2；加2:16，3:8~14、24）；保罗以亚伯拉罕为榜样：神借着他的信，就算他为义（
创15:6；罗4:1~25；加3:8~14）。保罗又援引诗篇第三十二篇1至2节，大卫的话（罗4:
6~8... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 30 一、译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉
。海通已来，象寄之才，随地多有，而任取一书，责其与于斯二者则已寡矣。其故在浅
尝，一也；偏至，二也；辨之者少，三也。今是书所言，本五十年来西人新得之学，又
为作者晚出之书。译文取明深义，故词句之间，时有所傎到附益，不斤斤于字比句次，
而意义则不倍本文。题曰达旨，不云笔译，取便发挥，实非正法。什法师则有云：“学
我者病。”来者方多，幸勿以是书为口实也。
一、西文句中名物字，多随举随释，如中文之旁支，后乃遥接前文，足意成句。故
西文句法，少者二三字，多者数十百言。假令仿此为译，则恐必不可通，而删削取径，
又恐意义有漏。此在译者将全文神理，融会于心，则下笔抒词，自然互备。至原文词理
本深，难于共喻，则当前后引衬，以显其意。凡此经营，皆以为达，为达即所以为信也。
一、《易》曰：“修辞立诚。”子曰：“辞达而已。”又曰：“言之无文，行之不
远。”三曰乃文章正轨，亦即为译事楷模。故信达而外，求其尔雅，此不仅期以行远已
耳。实则精理微言，用汉以前字法、句法，则为达易；用近世利俗文字，则求达难。往
往抑义就词，毫厘千里。审择于... 阅读全帖 |
|
C*******r
发帖数: 10345 | 31 地藏菩萨，俗称「地藏王」，梵名 Ksitigarbha，西藏语 Sahi-Sinn-Po，中译乞叉底
蘗婆、地藏、持地等。佛教说：地藏是在释迦去世后，弥勒出世前，在这轮回世界中，
广救一切众生的菩萨。经曰：一佛告坚净信，汝莫生高下想，此善男子发心已来（善男
子即指地藏––龚按），……以是菩萨本誓愿力，连满众生一切要求，能灭众生一切重
罪，除诸障碍，现得安稳」（占察善恶业报经卷上）。
关于「地藏」两字的意义，佛经把它解释成：地藏菩萨对诸事忍辱坚强，加大地一般不
受摇动，而且地藏智能深广，有如海洋，经曰：「是地藏菩萨作沙门像，现通力之所变
化，有如是等大庄严事。……」（大方广十轮经卷一），「持戒不动如须弥山，督进难
坏犹如金刚。忍辱坚固亦如大地，总持正法心无二相。禅定庄严如妙华鬘，智能智广犹
如大海」（见同经卷一）。
现在，我们再根据梵文原义，看看「地藏」是何意义？梵名 Ksitigarbha，是由两个梵
字复合拼成，即是 Ksiti﹢.+garbha﹦Ksitigarbha。Ksiti 的意义是「住处」、「土
」、「国土」，在文法上为「女性」，是由 Ksi﹢ti﹦Ksiti 而成。gar... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 632 | 32 进化论三大证据的破灭（之三） ---“古生物学证据”被新的发现所否定
分析了比较解剖学和胚胎发育，我们再看看古生物学，这个进化论最直接的论据。一百
多年来，以地质学、地理学、放射性化学、比较解剖学等学科为基础，古生物学发展起
来。进化论者根据化石的历史年代，勾勒出一幅生命由简单到复杂，随年代出现的进化
时间表；通过类比化石，描绘出一个生物由低等向高等发展的“进化树”。随着研究的
深入，化石等遗迹出土的越来越多，进化时间表和进化树在不断地修改更新，终于到了
今天再也无法面对许许多多事实的地步。
考古学和古生物学的突破性发现，否定了进化时间表
进化论提出不久，学者们根据当时很有限的化石资料，搭起了进化时间表的框架，认为
以后的发现都能填入其中，最多也只是稍做修补，使进化论更加完善充实。然而，事实
却不断给出反例。下表左面是经典的进化时间表（参考Weinberg [1].,Knoll[2] 李难[
3] 等），右面是那些无法解释的事实。
距今年代 经典的进化时间表 同一地质年代发现的无法面对的事实
45亿年 地球形成
35亿年 最古老的微化石 南... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 33 近日，美国媒体报道，金庸小说《射雕》三部曲的英译版将分12卷陆续出版，拟以“中国版指环王”的名号把“射雕”三部曲介绍给欧美读者。
▲将于2018年2月出版的英文版《射雕英雄传》第一卷《英雄诞生》（图片来自亚马逊网站）
《射雕》首版60余年后终于译成英文
11月17日，美国Quartzy网站发表题为《中国的“指环王”三部曲终于要翻译成英文了》的文章。据悉，《射雕英雄传》英文译名为Legends of the Condor Heroes， 共分12卷，计划2018年2月发售第1卷《英雄诞生》（A Hero Born）。
对许多武侠小说读者来说，这个世界并不陌生。在他们心中，笔名为金庸的路易斯·查（金庸原名为查良镛）是华语世界最畅销的作家。金庸笔下的武侠世界魅力非凡，不亚于英国作家J·R·R·托尔金（《指环王》作者）的幻想世界。两位作家的作品在创意、广度和深度上不分伯仲。然而，由于语言的鸿沟，金庸在英语国家不太知名。现在，金庸最受欢迎的作品——《射雕》三部曲，在他93岁高龄之际，终于被翻译成了英文。这部小说首次出版可是在1957年。
金庸和托尔金作品主题相似：伸张正义，打造英雄。和托尔金幻想... 阅读全帖 |
|
D*********t
发帖数: 5748 | 34 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: usajjww (For the Lich King!), 信区: WaterWorld
标 题: 老中神級乱译 干爆鴨子变f**k到爆炸 笑到眼泪都出来了 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 17 17:25:37 2013, 美东)
发信人: usajjww (For the Lich King!), 信区: Military
标 题: 老中神級乱译 干爆鴨子变f**k到爆炸 笑到眼泪都出来了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 17 17:25:25 2013, 美东)
http://www.youtube.com/watch?v=37gMVVl6J8Y |
|
L*****e
发帖数: 2926 | 35 《神秘园·夜曲》的原歌词其实只有最后一段。后来凯尔特人妇女同胞合唱团（个个天
籁，个个美女，性感加母爱得不得了）拿来翻唱，添加了其它几段歌词，原歌词也被
保留了。
陪过夜的黄昏，也守过夜的黎明。所以大概真真切切知道，在新家里或一个新的没有到
过的地方，太阳从什么地方落下去，又从什么地方爬起来（别骂我神经病，我真的如此
白痴地干过……）。
光听夜曲估计很玄秘，把脑袋扎下去翻译，就跟coalpilerd（回头才拼对ID）说的那样
是个苦手。为了定好韵脚，就不得不把nocturne的原意弄歪，变成Night Ghost...夜中
哪有神，估计只有鬼……run
特别喜欢这两句：We will fly, claim the sky 和 When the dark night delivers
the day。其它部分估计也比较庸俗，所以如果我译得庸俗，就把口水倒在给凯尔特人
妇女写词的那个家伙身上吧。
夜神
白昼渐渐消遁
黑夜就来看守
柔柔的蓝，静静的真
拥裹你的心声，你的灵魂
哦，夜神
不哭泣，不叹息
不必追问那些谜
永远做自己，永远看自己
来，和我一起冥想享受这夜景
哦，夜神
不必心惊，就算... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 36 <<新世界译本>>将这节经文译作:“在最初就有‘话语’，‘话语’跟上帝同在，‘话
语’是个神。”“神”（希腊语the·os′提奥斯）这个词在希腊原语中诚然没有任何
（相当于“一个”或“一位”）不定冠词，因为古希腊共同语是没有不定冠词的，但这
并不表示译者在译文里不能使用不定冠词。因此，《希腊语经卷》的译者必须按照自己
对经文的了解，决定是否使用不定冠词。英语译本全都有不定冠词，次数多达数百次，
但大都没有在约翰福音1:1使用不定冠词。即使这样，翻译这节经文时使用不定冠词，
也是理由充分的。
首先应当注意，经文本身说:“‘话语’跟上帝同在 ”，那么他自然不可能是 上帝，
即全能的上帝。（请参看第2节，如果第1节说的“话语”是上帝，那第2节就没有必要
了。）另外，值得注意的是，希腊语the·os′“提奥斯”（神或上帝）一词在约翰福
音1:1第二次出现时，并没有希腊语定冠词ho“霍”（相当于英语the，意即“那”）。
恩斯特·亨兴评论约翰福音（1-6章）时谈及这点，说:“在这段时期，［提奥斯］和［
霍·提奥斯］（意即‘神，具有神性的’和‘上帝’）所指的并不相同。……事实上，
对福音书执笔者来... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 37 53:1我们所传的（或译：所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？
53:2他在耶和华面前生长如嫩芽，象根出于乾地。他无佳形美容；我们看见他的时候，
也无美貌使我们羡慕他。
53:3他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好象被人掩面不看的一样
；我们也不尊重他。
53:4他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。
53:5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他
受的鞭伤，我们得医治。
53:6我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
53:7他被欺压，在受苦的时候却不开口（或译：他受欺压，却自卑不开口）；他象羊羔
被牵到宰杀之地，又象羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
53:8因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除
，是因我百姓的罪过呢？
53:9他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同
葬。
53:10耶和华却定意（或译：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或
译：他献本身为赎罪祭）。他必看 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 38 圣经译者翻译约翰福音１：１时，必须考虑上述问题。《新世界译本》把这节经文译成
：“在最初就有‘话语’，‘话语’跟上帝同在，‘话语’是个神。”（约翰福音１：
１）在翻译这节经文的最后一个分句时，有些汉语译本采用“神”一词，跟同一节经文
的“上帝”区别开来。例如，《新译新约全集》（修订本）的译法是：“道即是神。”
不过，不少译本却跟以下译法类似：“道就是上帝。”（《和合本》）
希腊语的语法和经文的上下文，充分证明《新世界译本》的译法是正确的，“话语”应
当有别于同一节经文提到的上帝。不过，由于公元１世纪的希腊语并没有不定冠词（相
当于英语不定冠词a，an），因此对于这节经文的译法，人们的看法各异。有鉴于此，
一种通用于公元最初几百年的语言就很值得我们留意了。
这就是科普特语当中的一种方言沙希地语。耶稣在地上传道期间以及随后多个世纪，
科普特语是埃及的通用语言，而沙希地语则是科普特语一种早期的书写形式。关于最早
的科普特语圣经译本，《综合圣经辞典》（英语）说：“［《七十子译本》］和［《希
腊语经卷》］在公元３世纪译成科普特语，因此科普特语圣经译本所根据的希腊语抄本
，显然比现存的大部分抄本还... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Fri Jul 22 21:47:22 2011, 美东) 提到:
第一 逻辑有问题。两件事有相似处，就认为是一样，是严重的以偏盖全。神我的思想
中有我执，即认为是永恒的，这是谬见，因为神处天道，没有灭尽贪嗔痴，天福享尽，
还会堕落。而佛的永恒是真正的，或者说，因为佛去掉了根本无明，再无一切的妄想分
别执着，证得不生不灭，来无所来，去无所去，对佛来说，空间时间都是虚妄，如如不
动，这是佛的永恒，是真正的永恒，也是阿弥陀佛的无量寿。
神我有主宰的思想，佛则断了一切的念头，更不要说主宰了，佛和众生是靠感应，众生
有感，佛则有应，在净土宗，具足信愿念佛，佛就会来接引。我们不能仅仅因为如来藏
系提出了自性，本我，真我，就断定是神我外道，这不过是名相，要看内在的内容。否
则仅凭两者表面的相似，就划等号，不能让人信服。
印顺法师对净土法门看法也是如此。仅凭观经里的第一日观假观，就说是受外道太阳教
的影响，而不提观经里的更重要的其它15观，以及广泛见... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 40 再发一遍，你可能没有看到。你不同意没有关系，得注意的是，希腊语the·os′“提
奥斯”（神或上帝）一词在约翰福音1:1第二次出现时，并没有希腊语定冠词ho“霍”
首先应当注意，经文本身说:“‘话语’跟上帝同在 ”，那么他自然不可能是 上帝，
即全能的上帝。（请参看第2节，如果第1节说的“话语”是上帝，那第2节就没有必要
了。）另外，值得注意的是，希腊语the·os′“提奥斯”（神或上帝）一词在约翰福
音1:1第二次出现时，并没有希腊语定冠词ho“霍”（相当于英语the，意即“那”）。
恩斯特·亨兴评论约翰福音（1-6章）时谈及这点，说:“在这段时期，［提奥斯］和［
霍·提奥斯］（意即‘神，具有神性的’和‘上帝’）所指的并不相同。……事实上，
对福音书执笔者来说，惟独父亲才是‘上帝’（［希腊语ho the·os′霍·提奥斯］;
对照［约］17:3），儿子是臣服于父亲的（对照［约］14:28）。这段经文只是暗示这
一点，因为经文要强调的，是父子的亲密关系。……对犹太教和基督教这些一神教来说
，相信有些具有神性的个体存在，跟上帝在一起，臣服于上帝，却并非上帝，是合乎情
理的。腓立比书2:6... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 41 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 里根一生──终结共产 兑现神的托付(下)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 25 12:34:58 2016, 美东)
1987年6月12日，美国总统里根在德国柏林布兰登堡门（Brandenburg Gate）演讲，呼
吁戈尔巴乔夫推倒柏林围墙（Mr. Gorbachev, open this gate. Mr. Gorbachev, tear
down this wall!）。那篇演说和那句话，成为解体和打破共产铁幕的最强有力的音符
。两年后，欧共和苏共相继解体。（网路图片）
“如果好人无所畏惧﹐邪恶将无能为力”（"Evil is powerless if the good are
unafraid.”）
——美国前总统罗纳德·里根（亦译雷根总统）（Ronald Wilson Reagan）
据《里根时代（The Age of Reagan）》一书记载，在里根的第一总统任期内，以1982
年的货币换算，美国国防开支从$1710亿增... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 42 圣约中的救赎之约 （著：亚历山德•派登 译：追求永生）
我建议这些关于救赎之约的观念，想法，以及要点，作为对神爱的概要，以便你们不管
是背十字架还是不背十字架，都可以有喜乐。
人所尽知，在那古老的时日，在神圣的三位一体中的位格之间，签署了一个最终的一致
同意的合约。在他们以无比智慧所订立的圣约中，约的一方是伟大而无限的天地之主，
约的另一方，是完全的神和完全的人，即天地之主确凿无疑永恒的继承者，耶稣基督。
他们用下面所描述的方式，形式，以及规定的各种效果缔结了这个圣约。
本圣约规定，耶稣自己是这个约的主体内容。这些内容包括对耶稣的约责要求：他必须
承担保证圣约实现的责任；他必须圆满履行所有律法的要求；他必须承受苦难成为赎罪
祭；他必须把神的儿女都引导归主；他必须使这些归于他的人良言善行得以完全；他必
须使他们在耶稣的完全里从恩典中得到恩典；他必须在天庭代表这些得救的男女成人和
孩童；他必须保证这些人没有一个失落；他必须把他们在末日全部复活；最后，他必须
把这些天父的孩子全部背负到天庭。
为此，圣约的另一方，神圣的天地之主，就对基督也承负不可违背的相应责任。这些责
任包括... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 43 “请在一米线外等候”被翻译成“please wait outside a noodle”，“开水间”被翻译成“open water rooms”，在公共场合，一些“神翻译”屡见不鲜。今天(6月20日)下午，我国首个关于外语在境内如何规范使用的系列国家标准发布，今后，英文规范译写将有标准答案。
今天下午，国家标准委、教育部、国家语委在北京联合召开新闻发布会，发布《公共服务领域英文译写规范》系列国家标准(GB/T 30240以下简称《规范》)，标准将于2017年12月1日实施。
该《标准》规范了公共服务领域英文译写的原则、方法和要求，为3700余条公式语提供了推荐使用的规范英语译文。涉及交通、旅游、文化、娱乐、体育、教育、医疗卫生、邮政、电信、餐饮、住宿、商业、金融等13个服务领域。
《公共服务领域英文译写指南》编委会顾问李宇明介绍，《规范》这是我国第一个关于外国语言文字在境内如何规范使用的国家标准。我国外语生活正在不断发展。除了政府间的国际交往、学校中的外语教育，日常生活领域的外语使用也越来越多。2008年，国家语委曾组织对东、中、西部10省市区的16个中大型城市进行外文使用情况调查，涉... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 44 最近又被中年演技派张嘉译刷屏了有没有！
同时期四部电视剧在播，急诊科医生何建一，体育老师马克，胡歌奋力挖掘的官员曲闽京以及老北京胡同里的“混世魔王”郭小海，你们都看了没？
小编在看过之后，彻彻底底被《我的！体育老师》中体育老师马克迷住了！这部剧53城收视率连续七天破1，全网播放量突破15亿。
女主角王晓晨还更是登上了新媒体指数的前三！
《体育老师》这部戏讲的是一个70后大叔马克开启了人生巅峰的故事！先是和80后娇妻离婚，再和90后萝莉王小米谈恋爱，让萝莉心甘情愿地照顾自己00后的孩子……
乱不乱？关系虽然有点复杂，但是真心好看啊，两个不同年代的人在张嘉译和王晓晨的演绎之下立刻变成了“甜甜甜”！
王晓晨饰演的女主角王小米，是一个有着公主梦的姑娘，真的超级可爱，看这吃螃蟹的娇憨！
为了得到像张嘉这样极品大叔的心，请让我们来看看王小米是怎么做的。首先，造型百变，时而温柔知性，时而元气少女，时而泳装辣妹
要亲亲的时候娇俏可爱，这简直就是磨人的小妖精啊。
第二步，要对大叔的孩子们好，给她买衣服买玩具，她受了委屈要立刻冲上去，取得她的信任。
第三步，爱她就要大声说出来。小米想念马克的时候就要画画手... 阅读全帖 |
|
J*****3
发帖数: 4298 | 45 神的标准是什么，你先把神的标准列出来，要不泛泛而谈，没意义
以下是不是神的标准，你判断下
申３１：１５〗：“摩西对他们说，你们要存留这一切妇女的活命么？”
〖３１：１７－１８〗：“所以，你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。但女
孩子中，凡没有出嫁的（译按：当译为
“凡还是处女的”），你们都可以存留她的活命。”
出１０：２７〗：“但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。”〖出１２：２９〗：
“到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之
人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。”
〖撒上６－１９〗：“耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们五万零七十人。
百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。”
〖路１４：２６〗）：“人到我这里来，若不恨自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹
，和自己的生命，就不能作我的门徒。”（译按：中文通行版的《圣经》把“恨”篡改
成“爱我胜过爱”，并注明原文作“恨”。为什么要毫无根据地篡改？是不是《圣经》
中译者也觉得这段话太恐怖了？）
耶利米书 19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时
候，各人... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 46 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 你已经改变了吗？
要更新思想而改变自己。——罗马书12:2
你能解释吗？
为什么所有基督徒都需要改变自己？
每个基督徒都必须在哪方面改变自己？
我们怎样才能改变自己？
成长背景和生活环境对我们有很深远的影响。我们有怎样的衣着打扮、饮食习惯、行为
举止,或多或少在于我们有什么朋友,属于什么文化,身处什么社会环境。
2 饮食和衣着还是小事,有些事却很重要。例如,我们的是非标准、对错观念大都来自从
小受的教养,但不同的人还是可能有不同的看法。此外,良心也会左右我们的选择。圣经
指出,没有律法的外邦人往往“凭天性做合乎律法的事”。（罗马书2:14）既然如此,这
是不是说,在上帝没有明文规定的事上,我们就只管按自己的教养和文化去作决定呢？
3 基督徒不该这样做。为什么呢？起码有两个重要原因。第一,圣经说:“人以为是正途
的路,最终竟是死亡之道。”（箴言16:25）我们都是不完美的人,根本看不透什么是正
途,不能十全十美地指引自己的脚步。（箴言28:26;耶利米书10:23）第二,圣经指出,“
现行制度的神”撒但控制着这个世界的风气和标准。（哥林多后书4:4;约翰一书5:19）
因此,如果我们希望... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 47 最近，老戏骨张嘉译又开始飙新剧了，自打上映以来收视率一直还不错，在剧中他仍然扮演一个魅力无限的招人喜欢的大叔，还拿下了一个漂亮的小萝莉。
然而我们却发现，这部剧虽然是经典的大叔萝莉配，但是观众的注意力并没有在他们的爱情故事上面，反而在剧中饰演张嘉译女儿的赵今麦成功的引起了大家的注意。
这个小姑娘在剧中的戏份可不少呢，而且她古灵精怪的演绎也十分的讨喜呢！据说这个大眼睛的小姑娘也曾是童星出身呢，也演了很多大火的儿童剧，但似乎时机不对，并没有多少人记住她。
如今她再次走向荧屏，跟老戏骨张嘉译搭档，饰演一对父女，而且还处处神助攻“老爹”，一系列的温馨故事让人忍俊不禁，也对这个小姑娘的好感度直线上升。在剧中她就是爸爸的贴心小棉袄，让人不禁感慨还是闺女好啊！甚至有网友夸赞，她也是一名国民好闺女啊！
还有一位经典的好闺女关晓彤，曾和张嘉译多次合作，同样饰演他的女儿一角而火，也因此有了“国民闺女”的称号，看来只要是饰演张老师的闺女就有可能红嘛？关关如今的名气已经今非昔比了，不仅在圈内相当有分量，又和人气小生鹿晗谈起了恋爱，看来以后的价值会越来越高了！
也有网友预言赵今麦很有可能成为下一个关晓彤，照如今... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 48 关于父子灵三而一的神
http://gracefinder.com/folder/books/index96.htm
奥秘中的奥秘
父子灵三而一的神，乃是一个奥秘，且是一个奥秘中的奥秘！我们这微小有限的人，没
有办法领会得透，更不能用我们的话把它说得完全。许多关于生命的事，都是人没有办
法明白得透的，只能知道一个大概。比如我们人肉身的生命，就没有一个人能讲得透，
因为生命是一个奥秘。我们人里头还有一个灵，这更是奥秘。人的生命是个什么东西？
人的灵又是个什么东西？没有一个人能讲得透彻。所以不要说三而一的神父子灵这样大
的奥秘，就是我们人这个小奥秘，我们都了解不了！再如电，和宇宙中好些别的事物，
有的方面，我们头脑有限的人，也只能明白其当然，不能明白其所以然。像电和一些别
的东西，我们都明白不透，何况三而一的神！
不能了解，却能享受
神三而一的这个奥秘，我们虽然不能了解，但我们却能接受并享受祂这位奥秘的神。我
们不能了解，却能享受！从前的人一点不懂什么叫维他命，但他们都享受得很多。感谢
赞美主，三而一的神不是为着给我们了解的，乃是为着给我们享受的。祂之所是，凡为
着给我们享受的，都启示在圣... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 49 关于父子灵三而一的神
http://gracefinder.com/folder/books/index96.htm
奥秘中的奥秘
父子灵三而一的神，乃是一个奥秘，且是一个奥秘中的奥秘！我们这微小有限的人，没
有办法领会得透，更不能用我们的话把它说得完全。许多关于生命的事，都是人没有办
法明白得透的，只能知道一个大概。比如我们人肉身的生命，就没有一个人能讲得透，
因为生命是一个奥秘。我们人里头还有一个灵，这更是奥秘。人的生命是个什么东西？
人的灵又是个什么东西？没有一个人能讲得透彻。所以不要说三而一的神父子灵这样大
的奥秘，就是我们人这个小奥秘，我们都了解不了！再如电，和宇宙中好些别的事物，
有的方面，我们头脑有限的人，也只能明白其当然，不能明白其所以然。像电和一些别
的东西，我们都明白不透，何况三而一的神！
不能了解，却能享受
神三而一的这个奥秘，我们虽然不能了解，但我们却能接受并享受祂这位奥秘的神。我
们不能了解，却能享受！从前的人一点不懂什么叫维他命，但他们都享受得很多。感谢
赞美主，三而一的神不是为着给我们了解的，乃是为着给我们享受的。祂之所是，凡为
着给我们享受的，都启示在圣... 阅读全帖 |
|
u***r
发帖数: 4825 | 50 https://news.sina.com.cn/s/2020-01-28/doc-iihnzhha4939229.shtml
视频-电视剧《急诊科医生》 算是神预言吗？
（健康时报记者 田茹）“新型冠状病毒、发热、咳嗽、跟SARS非常相似，感染的可
能是新型冠状病毒”……近日，很多人找到了2017年播出的电视剧《急诊科医生》里的
剧情，电视剧中提到的症状与目前的疫情情况颇为相似，且病名都跟现在的疫情名称一
样，一时间被网友誉为是“神预言”。
该剧是由郑晓龙、刘雪松执导，根据点点原创剧本《人命关天》改编，编剧，张嘉
译、王珞丹、江珊领衔主演的都市医疗题材剧。
在第二十六集的时候，剧中有一名患者被送进急诊，该男子出现胸口痛，咳嗽等症
状，且体温不断升高，由王珞丹饰演的医生江晓琪与张嘉译饰演的急诊科主任医师何建
一两人商讨会核实之后，认为该患者感染的可能是新型冠状病毒，跟SARS非常相似，这
种病毒的症状包括咳嗽，呼吸困难，发烧等，接触过的人都有可能会被感染……这些剧
情与现实中爆发的“武汉新型冠状病毒肺炎”非常相似。
健康时报记者在“编剧娟子”的微博发现，1月24日其转发了一条疫情相关信... 阅读全帖 |
|
