l****u
发帖数: 2166 | 1 比如说， 有两个现象：
1. 一团云彩在天上飘。
2. 一只猫在地上走。
我们的理解期望，很不相同。
对云彩， 我们明白它短暂，无定处。 我们对它没有期望投资。我们看他一眼， 就不
会有更多的印象。
对猫， 我们希望他有足够吃的，晚上有暖和的窝，并且他不会被别的动物伤害。
云彩的理解更接近于空性。不过对于一只猫， 我们就感觉很难理解他的空性，这个就
是要击破的旧信仰。
万事为空，那只猫，那颗云彩，空间，都是一样的空。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 2 您就别瞎猜了。
“因缘和合”讲的是显现不是空性。
“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”讲的才是空性。
题目里说“业力是空所变”完全错误。说业力是无明引起还差不多。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 3 佛法里面的空是有多个含义的，在经藏（阿含经）里面大多数提到的“空”主要是形容
有为法的无常，无我，苦，因为其不牢固，无可依靠，所以是“空”。而在阿毗达摩论
藏，空则是涅槃的特性，因为其没有任何有为法，所以是“空”。
在大乘里面，空，空性更是涅槃的异名。心经里面的空不异色的空，就是指代涅槃的。
大智度论释初品中三十七品义第三十一(卷第十九)
复次，声闻、辟支佛法中，不说世间即是涅槃。何以故？智慧不深入诸法故。菩萨
法中，说世间即是涅槃，智慧深入诸法故。
如佛告须菩提：“色即是空，空即是色；受、想、行、识即是空，空即是受、想、
行、识；空即是涅槃，涅槃即是空。”
《大乘入楞伽经》也说“真如、空、实际，涅盘及法界，我说皆异名” |
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t******g
发帖数: 17520 | 4 如果要解释”实在“
砖石猫说的， 可以从宏观和微观来解释， 宏观的说
确实是“妙有”，虽然说是不实在的，但是你处在其中， live with/within it, 就
要follow the rules. 说世界是空的， 就是片面的。
微观确实是所谓的"空性"的， 这才是真正的本性，想要找到一个“实体“ 太难，
现代物理没有办法和“能量” 能够实际把一个sub atomic particle 固定在某一个位
置，
也没有办法知道在某一时间，它的确切位置， 并不以“常理”来运作的。
就像小孩子把玩具拆了， 就知道玩具的原理（或许也不知道），
这也就是为什么先哲们都要“砸石头”。
”内在“的感情也是如此， 那可能是另一种空性了， 我也不知道 |
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i******s
发帖数: 566 | 5 见性成佛的一点感悟
觉性从那里来，有很多人说是前生带来的，还有的说是虚空本有的，我个人认为
，说的不对，大地众生，以虚空性为本体，以身体的姻缘激发觉性，就像婴儿出生的时
候无知无觉，医生拎起打两下，婴儿啼哭，觉性到来。就是以身体的姻缘激发的觉性，
实质上虚空性无知无觉，觉是因身体而有，身体要灭了，觉性随之灭去，我们的心是生
灭心，即使我们的心是觉性，也不是不生不灭，为什么呢？因为没有打破无明，即使回
到虚空性上来也是无知无觉，生来灭去，就这样运转不修，不是你自性的个性在轮回，
本来虚空性就是你，所以虚空没有灵性，当以身体的姻缘激发觉性的时候，有知有觉，
五蕴就会束缚，名为枷锁，自性与虚空性不能融为一体。我开示佛法时，通常在写字板
上，画一个圆圈，圈的里面表示自性，圈的外面表示本性，圈的本身表示五蕴枷锁，内
外相隔，不能融为一体。我们修行的目的，就是要打破五蕴枷锁，把你的自性回归到虚
空性上来，动用虚空性，就会显现出虚空的性，名为见性，你所生的法，都会印在虚空
上，但不能长久，所以法也是生灭法，因此说，求得一瞬间，一切尽皆知，名为我闻。
因此修行之道，首先要弄懂什么是念佛，无... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 6 您這段話不就是老法師的 "滅相不滅"嗎 ?
如果你那個空指的是沒有,斷滅空,
那就真是既墜無因論又墜斷見,
《大智度論》卷11〈1 序品〉：「欲量虛空，非不能量，虛空無法，故不可量。」
依《大智度論》,又墜虛空外道.
虛空無法,它只是色法與色法之間沒有色法的建立.
但是您的空如果是佛法說的"空性",那又另當別論. |
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r****n
发帖数: 8253 | 7
你所谓的性，是魔性。
将有为法的缘生性，替换成空性，创造出本质上常住不变的所谓“性”，更甚至弄出一
切唯心造。这些都是邪说邪见。 |
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n****f
发帖数: 905 | 8 无常是空性的一种表现形式。
但是， 说无常是空性， 显然是有问题的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 9 阿罗汉不是证空性，而是证寂灭涅槃
大乘的所谓五蕴涅槃不二，诸法本无生灭的空性，是龟毛兔角。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 10 说得对！其实这句话啥都不是，就是脚趾头，就对了！哈哈
其实我也某种意义上感觉，其实心中真心体悟佛法的人，也许有一天连持戒修行都不在
乎了。是不是因为他不精进，而是因为他已经了解空性及一切，连成佛的空性也看透了
。那时也许他就成佛了。
我们在世的人，也许在有想成佛的心的那一刻，举例成佛也差得远。
这句话的意义也许就是，当一个人如果一切都做得很好如佛祖一样，只是他还想着成佛
---那他就还不是佛，或者说他还差那么一点点到达佛的智慧。 |
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p******n
发帖数: 2449 | 11 本来无一物，就是没有的意思。
古文很简练，所以难理解。
物，这里指的现象，本体是不存在的，本质当然是存在的。
你以为我是断见，不是，这里很容易误解为断见和常见的争论，
其实没什么意义。空性当然是存在的。
中观论里，性空和缘起是一样的。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 12
说全是幻，幻生幻灭，有偏”无”的倾向。
也许有人踏出第一步后，就甚么都不做了。到此停止，也不继续修行了，等死。
说全是实，实生实灭，有偏”有”的倾向。
也许有人因此破不了脑中盘据的”真实性”，连第一步都踏不出去。
所以说，
缘起则有，不说世间无
缘灭则无，不说世间有
还是不说幻，不说实。
就只说缘生缘灭(空)，就好。
好像cycle又回到原点了 : ) 算我没说
我认为认清目标要做甚么，不是纠在玄妙的诠释。
首先，确认要灭苦的目标、步骤。
这个没认清，佛陀还阳跟你诠释”空”是甚么，都没用。
先认清小目标 : 无常、空、无相…..直到无我
然后，为甚么要认清”无常”? 拿”无常”来干甚么? “了解无常”对灭苦的帮助在
哪里?
然后，为甚么要认清”空”? 拿”空”来干甚么? “了解空”对灭苦的帮助在哪里?
拿”空”来比谁的诠释厉害的吗? 当然不是。
大家说厉害的，未必厉害喔，也许有错喔。
认清这些，就不再被玄妙的诠释所困恼，也不会再追寻玄妙的诠释了。
可以有人说幻，你就说幻。 也可以有人说幻，你说实。 |
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i******s
发帖数: 566 | 13 "领带与情绪的圈套"
“蛇与绳索”是佛教说明空性的经典例子。假设有一个胆小鬼叫杰克，他对蛇有恐惧症
。杰克走进一个幽暗的房间，看见一条蛇蜷曲在墙角，顿时惊吓不已。事实上他看到的
是一条花纹的亚曼尼领带，但是由于惊慌，他误认所见的东西，严重到可能把他吓死的
程度－－被一条不真实存在的蛇给吓死。当他认为那是一条蛇的时候，所经历的痛苦和
焦虑，就是佛教徒所说的轮回（samsara），那是一种心理陷阱。幸运地，杰克的朋友
姬儿走进了房间。姬儿沉稳、正常而且知道杰克以为自己看到一条蛇。她可以开灯，跟
他解释这儿并没有蛇，事实上只是一条领带。当杰克知道自己是安全的，这种解放就是
佛教徒所说的涅磐（nirvana）－－解脱与自由。但杰克的解放是根基于一个谬误威胁
的消除。本来就没有蛇，本来就没有任何会造成他受苦的东西。
很重要的是要了解，当姬儿开了灯，指出这儿并没有蛇的时候，她同时也说明了并没有
“蛇之消失”。如果她诚实的话，她不能说蛇现在走了，因为从来就没有蛇在那儿。她
也没有把蛇变不见，正如悉达多并没有制造空性一般。这就是悉达多坚持他不能挥 |
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i******s
发帖数: 566 | 14 佛陀的教法：佛法作为安慰剂
有人以为严格的规范和善行是佛教的精要，但这只是佛陀善巧而众多方法中的一小部分
而已。他知道不是每一个人都能一开始就了解究竟的实相。对我们许多人来说，想了解
地狱只是你自己嗔恨的觉受这种概念都非常困难了，更不用说空性的概念。佛陀不想让
杰克陷在个人的“地狱”中，但因为杰克是个笨蛋，又不能告诉他去处理自己的觉受和
嗔恨心。因此为了他好，佛陀开示了有一个外在的地狱，为了避免沦落该处而被丢在熔
浆中煮熟，杰克必须停止纵容自己不善的负面行为和情绪。这类的教职工法在佛教的文
化环境中非常普遍；我们常在寺院墙上看到地狱形象的壁画，其中有燃烧的肉体和恐怖
而严冻的深渊。这些图像，根据弟子的程度，可以用直接或象证的方式去了解。上根器
者，了知日常地狱的源头，亦即我们的痛苦，来自于自己的觉受。他们知道并没有所谓
的审判之日或审判者。当密勒日巴现身于牦牛角中时，瑞琼巴正迈向成为伟大上师之途
。他具足了极大的证量在智力上了解空性，而且也有足够的了悟，能看见密勒日巴在牦
牛角内，但他的证悟还不足够让他与上师同处于牛角之中，佛陀的最终目标是让杰克了 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 15 提无我，这个很好理解，放弃执着就好，大道易简，做起来很难。剩下的就是去做就是了
提空，别说做，连讨论都要讨论个半天，什么是空，空性是什么，空是个什么感觉，大
概什么个状况，怎么理解，可不可描述.....大乘佛教和印度教是少有的主流宗教中大
家整天要针对定义还不确认还要争辩一番的，一万个人里可能有一万个空的定义，这种
状态本身就是不空的表现。
另外没有答案不是不作出选择的意思，而是
“我选择了，但我可能是错误的，我所认知的真理可能不是真正的真理。我会不断推敲
挑战现在我认为的真理，虽然现在它还无可挑剔，但未必未来不会”
这其实也是远离断见的思维方式。你说了不算，我说了不算，逻辑说了算，不逻辑的东
西也可能是对的，但也不一定就完全是对的。这也是为什么目前科学是最接近以上思维
模式也是最接近佛法的思维模式。不是在这里宣扬科学，科学不是真理，活在世上的人
其实最终可能都是在探寻真理当中，没人掌握真理，反声称什么什么就是真理的，已经
远离真理，远离佛法了。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 16 我认为是对五蕴的执着
我说的也不一定对
其他人可以说说看 问一下高手
对五蕴的执着 贪爱 导致现世五取蕴(被污染的五蕴)
是五取蕴有问题 我认为
不然 佛陀还活着时 有五蕴 也有问题了
我们能做的 就是消除对五蕴的执着 我是这么认为的
死后对五蕴的执着也导致后世五蕴的出生
也是无常
我认为所有基础 就是无常
无我 其实 不也是因为无常吗
有无常 为何又要谈”空”呢?
好问题 我也要问一下高手
似乎有些部派不怎么谈空?
说无常 苦 无我
好像有些部派跳过”空” ??
我个人倒没怎么在意”空”
无常 我是觉得够用了
但 我想 无常说得很广泛 石头太阳星星 也是无常
聚焦在缘起法(贪爱的生起、消灭， 也就是五取蕴的生起、消灭)
把它叫空
(我说的不一定正确)
但”空性”可能各部派又另又解释
我想这是个部派发展的词 (佛陀好像没说?) 各部派自有自己的解释
应该 总离不开 贪嗔痴熄灭、无我
我想
其实 离五盖(含贪嗔) 已经有点 无我 的 |
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c***h
发帖数: 2262 | 17
我的观察是，佛陀没有说那么多”空”，
而且”空”还没那么伟大，它可以当成第一步，距”无我”还有一段路。
(当然最后到解开十结，也维持这样的”空”看法)
“空”必须基于缘起法，重点在否定脑中的”真实性”
如果只是要描素，要理解，
诸法因缘生，诸法因缘灭，如梦幻泡影，不实而生。
这样应该就够了。
剩下是修行的事，无需多说。
也无需花脑筋去理解哪部伟大著作说了一整部”空”
也无需花脑筋去理解那个艰涩学说，说了浩瀚深刻的”空”
后世人不知出于甚么原因一直扩充，而且也捧得太高了，论师们太厉害，佩服佩服。
后世到底出于甚么原因，就要大家调查一下了。 |
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n*******s
发帖数: 496 | 18 苏格兰宗教哲学家、曾担任过多名西藏喇嘛的翻译员、后来成为卡卢仁波切秘密性伴侣
的 Mrs June Campbell，在她的《空行母：寻找藏传佛教中女性之定位》书中，打开了
许多道让人一窥藏传佛教基本教义的闸门。」
June Campbell在书中提到：「事情发生经过如下，60年间嬉皮年代当June Campbell在
苏格兰家乡成为佛教徒后，她接着就旅行到印度，并在那里出家成为比丘尼。随后她又
在一座西藏喇嘛寺庙里待了十年，远比任何一位西方人士都还深入接近这个信仰中的神
秘高层。最后她更成为藏密大师卡卢仁波切70年代旅游欧美时的随身翻译……就是在那
之后」，Campbell说，「卡卢仁波切要求我成为他的性伴侣，与他双身共修密法。」
June Campbell当时在受到很大的精神勒索的压力之下，对于是不是要表明对于藏传佛
教修行的忠诚，还是干脆放弃这一条修行的道路，而犹豫不决；提出要求的是声望极高
的卡卢仁波切，面对难以拒绝的诱惑，得到一窥「无上瑜伽」堂奥的机会，这并不是任
何密宗修行女众都有的因缘，因此最后她屈服了，从此当了卡卢仁波切三年的性奴隶，
当时卡卢仁波切已经将近八十岁。
后... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 19 问：用什么方法才能证悟空性？
达真堪布开示：现在我们学加行，学中观，这都是为了证悟空性。证悟空性只有两
种方法：第一，先通过逻辑去推理，在自己相续中产生相似的定解，然后通过修行获得
真实的定解；第二，通过学加行让自己的相续成熟，最后通过上师的窍诀证悟空性。
如果自己想解脱，想圆满，唯一的方法就是证悟空性，然后帮助他人，让他人解脱
痛苦，功德圆满。包括父母、儿女等众生，唯一能帮助他们的，就是让他们了解空性，
证悟空性。你给他们钱、权、吃的、穿的，这都无法究竟利益他们。如果真想究竟利益
他们，就让他们明白真理，让他们证悟空性，这样就能解脱烦恼痛苦，就能获得福德圆
满和智慧圆满的果位。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 从”认识万法不离心”到”万法乃心之投射”，是一个重大的跳跃。
前面是认识论∶离开心无法认识，是佛法共义。还是缘起论。
后面是本体论，以心为一切的基础。这是唯心论。
印顺法师『华雨集第三册』
http://www.yinshun.org.tw/books/27/yinshun27-06.html
缘起与空，唯识熏变，在阿含经与部派佛教中，都有渊源；而如来藏（即佛性）说，却
是佛教的大乘不共法。
......
修定而得心净，引出一项思想，对发展中的佛法，有极广大而深远的影响， 那就是「
心性本净」说。如南传『增支部』（一集）（南传一七·一五）说∶
「比丘众！此心极光净，而客尘烦恼杂染；凡夫异生不如实解，我说无闻 异生无
修心故」。 「比丘众！此心极光净，而客尘烦恼解脱；有闻圣弟子能如实解，我说有
闻圣弟子有修心故」。
......
『舍利弗阿毘昙论』的「假心（心施设）品」∶「 心性清净，为客尘染。凡夫未闻故
，不能如实知见，亦无修心；圣人闻故，如实 知见，亦有修心。心性清净，离客尘垢
。凡夫未闻故，不能如实知见，亦无修心 ；圣人闻故，能如实知见，亦有修心」（大
正二八·六九七中）。这一思想... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 21 貌似南传的人认为所谓空性就是无我性，无我从无常来。 俺的谬见。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 22 貌似从我的理解，他们是说非我性就是空性。
也可能我理解错啦。 最好有个钻研南传的人出来讲讲就好了 |
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G**W
发帖数: 1865 | 23 你貼的這個,是自續派中觀,不論它引述的大空性勝義諦為如何,至少沒有落入無因論.
而我所說的應承中觀所說的無因論『一念心生起，不是从自己来，不是从他来，不是从
自、他共同来，不是无因来，本来无来处。』是不同的說法.
你了解的藏密中觀和我說的不是一回事,怪不得你火冒三丈. |
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r****n
发帖数: 8253 | 24 星雨：
然而，大乘空义并不破坏缘起，故而色空双运，现空双运，是指能所双亡之后的根本定
，绝非断灭空，其中有体证涅槃之智。上座部的涅槃经验，也是超越能所之证悟，但绝
非失去意识，堕入有分识。缅甸上座部一些流派证涅槃智的观点，即可以于此印证（如
智如比丘翻译恰密西亚多长老等专谈涅槃经验的一些内部资料）。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 25 那就是二乘圣人证的空,
初果断三结
二果薄贪瞋痴
三果尽五下结，于彼灭度，不还此世
四果尽有漏成无漏，心解脱丶智慧解脱，于现法中自身作证，生死已尽，梵行已立，所
作已办，不复受有.
大德有兴趣不妨再探讨二乘圣人证空和大乘佛法证空性间的差异,
这个差异,您自已之前也贴出给大家看过. |
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l*****k
发帖数: 5933 | 26 来自主题: LeisureTime版 - 什么是空性 一会空是色，
一会色是空。
到底啥是啥，
谁也说不清。 |
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l*****k
发帖数: 5933 | 27 来自主题: LeisureTime版 - 什么是空性 空也不是色，
色也不是空。
佛前一壶酒，
那啥爱谁谁。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 28
灵的
们之
的人
一种奇怪的说法，这种说法不知佛陀死后多久开始流行?
为何会出现这种非佛陀所说的另类说法? 原因为何? 这要请教SeeU法友。
这种事，佛陀在世时早已经一再一再说得仔细直接，
不需要另创一种奇怪说法，东绕西绕再接到佛法(例如“空”)上。
有点怪异多余。
而且好像接错了，
“空” 是不实、变异而已吗? 那与”无常”有何区别?
并非如此。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 30 六月二十五日中午，二楼的办公室里只有我一个人对着电脑。后来
意识到该吃中饭了，于是给老婆打了个电话，说好到她的办公室找
她“共进午餐”。
我关了电脑，站起身来，突然觉得需要去一趟卫生间。于是
我就站在另一栋建筑一楼的卫生间里了。
我站在那里想了又想，怎么也想不明白自己为什么就站在那
里了。难道是瞬间忘了自己走路的全部细节？那我是如何出门的
呢，为什么会不去顺路的那个而是跑到这个卫生间来呢？我想不出
来结果，对此事只好暂时不予理睬。
证入空性之后，已经有过太多匪夷所思的经历，本来早就见
怪不怪了。可是以往的那些似乎都与“现实的物质世界”隔着一
层，这一次，却有点不太一样。这几天常想起这件事，不知道该怎
样准确地定性。于是今天晚上我给丁老师打了个长途，向他请教这
件事情。
他肯定地告诉我，这就是传说中的“无忌空”，是释迦牟
尼佛不喜欢的东西。
在这样的状况下，应该不会对别人造成伤害。可是对于自
己，可能会有些小小的问题————倘若那天，卫生间里本来有好
几个人在，我的突然出现恐怕会从此带给我无数异样的眼光；倘若
某一次我突然出 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31 这个说得还是不错，至少比那些声称阿罗汉没有证法空的大乘经典比如楞伽经要好多了。
罗蜜多，声闻独觉亦须依此，故说般若波罗蜜多为母，是大小乘二子之母，故证空慧，
不能判别大乘小乘，以菩提心及广大行而分判之。宝鬘论云：「诸声闻乘中，未说菩萨
愿，大行及回向，何能成菩萨。」此说不由见分，当以行分。如是证空性慧，尚非大乘
不共之道，况诸余道 |
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d******e
发帖数: 4192 | 32 此"空"指"自性空",并非指"无",或者"没有".
这样理解,你是否接受?
再回过头说,缘起难道不是有,是法有,其中12支,支支都是法.
这样两个说法又有什么矛盾?
，成为解脱的所依。看似非我见，实际还是我见。只是中观玩的非常高超，不断的破，
死也不承认有个“实”。然后对最终的那个，用不可思议的胜义谛来掩盖
见上。
不二靠拢，发展到最后，就变成高度梵我倾向的如来藏邪见。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 33 那就说明空不是色了 :)
空性是超越三维的，但三维是色
两者无法等同了 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 34 引用的这段文章说得不错，我感觉也是。单独拿出这句话来似乎是这样理解，只是在心
经中放在上下文中就有玄化其内涵的感觉
朴素的相对论这类东西道家早就有，但是也没到“有就是无”“无就是有”的境地。说
“空性”，其实也有点复杂化问题，直接说“无我”就好了。佛教的主要问题是去除我
执，至于去除我执后还剩下什么（也就是什么是剩下的“空”）这类的讨论其实有点超
出佛教本身的意义了---印度教倒是喜欢搞这些 |
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p******n
发帖数: 2449 | 35 无常，苦和空本质是一样的。
因为无常，所以苦，本质就是空性。
因为我们的心的特色就是因缘和合的。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 36 空性的问题单从概念本身来说， 大家对待它， 有些像对待 般若 这个词
古德做翻译的时候， 汉文已经 有智 慧 这个些词了， 为什么用音译？？
因为智慧不能代表般若这个词， 而后人为什么喜欢用“智慧”这个词内？
因为大家都不喜欢自己不知道的东西， 遇到不知道的都会用知道的东西去解释
最后都是能言善辩的占上风， 哈哈哈
空也是一样。。。。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 38
我不认为是如此简单的。而且根据阿毗达摩，确实是说识的生灭是最小的单位。
阿毗达摩所说的真实究竟法，意思就是无法再分割下去的，在究竟意义上真实的现象。
比如房子，汽车，乃至原子等等，只要具有组合性，那么就不是阿毗达摩所说的究竟真
实法。
而主张“空性”的大乘佛教，则是否认这种观点的。
阿毗达摩的意思非常明显，存在真实的最短的物理和物理量单位，不能无限分割下去。
而且他们的状态是跳跃性的。
我个人所悟而获得的关于世界的模型，用简单的语言描述就是：我们的世界和自我只存
在一个刹那，每个刹那都是不同的世界，不同的自我。
意思就是说我们感知的世界以及自我，都是非连续性的，都是量子化的。这个最短刹那
，我认为就是普朗克时间，这个最短刹那类似电影胶片当中的一格。这些格子高速的播
放，形成了我们观察到的世界。
在这种模型下，物理学的非连续性，电子跃迁现象都非常好理解。 |
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i*****f
发帖数: 3291 | 39 有另一个女孩有类似感受，但是她没往佛法方面想，曾经提醒过她。
性伴的体验不知道，那时候没往佛法想，不可能问这个问题。
空性中没有情感存在，自己都不存在了，哪有关于自己的情感。 |
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h***o
发帖数: 425 | 40
噢。原来禁欲还是没有sex阿。
难道，‘欲’真的得和‘行为（表象）’联系在一起？
如果为了空性的体会而sex，你性伴不知道会不会伤心死。这样算自私吗？ |
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i*****f
发帖数: 3291 | 41 性伴的水平很可能比我高，不会伤心的。不过男性不像女性那么全身心投入，从性体会
空性，恐怕还是要从密宗或者道家的方法入手。
我看开了，认为有和没有SEX差不多，没有再遇到有感觉的默契的男人。不强求了，随
缘。 |
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h***o
发帖数: 425 | 42
我静坐曾经体验过非常微妙的感觉，比哪个还美妙。不过，我sex时没有体会过空性。
所以也无法比。
嗯。随缘。
在这个骗子多的社会，从性入得很小心。我自己是不赞同。 |
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i*****f
发帖数: 3291 | 43 体会空性的时候，比高潮美妙10倍。从性入的问题不在于骗子多，而在于自己体会之后
会不会执着于那个境界的快乐。很难不执着，如果执着就麻烦了，说不定危及生命。
好晚了，晚安，改天在聊。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 44
我不认为是如此简单的。而且根据阿毗达摩，确实是说识的生灭是最小的单位。
阿毗达摩所说的真实究竟法，意思就是无法再分割下去的，在究竟意义上真实的现象。
比如房子，汽车，乃至原子等等，只要具有组合性，那么就不是阿毗达摩所说的究竟真
实法。
而主张“空性”的大乘佛教，则是否认这种观点的。
阿毗达摩的意思非常明显，存在真实的最短的物理和物理量单位，不能无限分割下去。
而且他们的状态是跳跃性的。
我个人所悟而获得的关于世界的模型，用简单的语言描述就是：我们的世界和自我只存
在一个刹那，每个刹那都是不同的世界，不同的自我。
意思就是说我们感知的世界以及自我，都是非连续性的，都是量子化的。这个最短刹那
，我认为就是普朗克时间，这个最短刹那类似电影胶片当中的一格。这些格子高速的播
放，形成了我们观察到的世界。
在这种模型下，物理学的非连续性，电子跃迁现象都非常好理解。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 47 来自主题: LeisureTime版 - 什么是空性 一点也不空……
呵呵，解释好长啊 |
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O*********9
发帖数: 552 | 48 滚滚长江东逝水
浪花淘尽英雄
是非成败转头空
青山依旧在
几度夕阳红。
白发渔樵江渚上
惯看秋月春风
一壶浊酒喜相逢
古今多少事
都付笑谈中。 |
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