C*****e
发帖数: 367 | 1 海德堡要理问答主日19
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1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要以圣经课程版
6 链接参考
英文版
19. Lord's Day
Q. 50.
Why is it added,
"and sitteth at the right hand of God"?
A.
Because Christ is ascended into heaven for this end, that he might appear as
head of his church, (a)
by whom the Father governs all things. (b)
(a) Eph.1:20,21,23; Col.1:18. (b) Matt.28:18; John 5:22.
Q. 51.
What profit is this glory of Christ, our head, unto us?
A.
First, that by his Holy Spirit he pours out heav... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 2 第四篇 瑞玛（RHEMA）
话语拥有强有力地创造力，其适当的运用，对得胜的基督徒生活极关重要。然而，
话语欲求真正有效果，必须具有正确的基础。发现话语正确基础的原则，是上帝的真理
中最重要的一部分。我现在就跟各位思想这题目：
信靠上帝的话语、问题及果效
有一天，一张担架把一名女士抬进我的办公室。她从颈部以下完全麻痹，连手指头
也无法动弹。她进来时，我感到一阵奇异的激动，心里似乎被搅动起来，就好像有人等
候在毕士大池旁一般，我知道有什么事快发生了。
我走到担架旁，望着她眼睛，明白她已经有得医治的信心，那不是死信心，是活信
心。我用手摸摸她的额头。说：“姊妹，靠耶稣基督的圣名，你得医治了。”上帝的能
力立刻降临，她得医治了。她从担架上站了起来，又激动！又惊奇！以后，她携带礼物
到我家来，走进书房后，问道：“我可以把门关起来吗？”我回答说：“可以，关上吧
！”然后，她跪在我面前，仍旧为她能得医治而惊异：“先生，请把你自己显示给我看
。你是第二位道成肉身的耶稣吗？”
我笑起来：“亲爱的姊妹，你知道我一天吃三餐，也进浴室；每天晚上也得睡眠。
我跟你一样是人；我能帮助你的唯一途径是通过耶稣基督。”... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 基督最大的战利品（莱尔）
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所
受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国
降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说："我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了
。”（路23:39－43）
在新约中，很少有比以上这几节更令我们熟悉的经文了。它们包含了著名的“悔改
的强盗”的故事。
这段经文如此有名，是有道理的，是好的。它安慰了许多愁烦的心，它给许多不安
的良心带来平安；它对许多受伤的心灵是医治的膏油；它对许多为罪感到疲倦的灵魂是
良药；它使许多面对死亡的人得到内心安宁。无论福音在何处传讲，它都被看为宝贵、
被喜爱、被记念。
关于这段经文，我想有些分享。我想要展开它要教导的主题。我不知道每一位本文
读者的心境如何，但是我知道这段经文中所包含的真理，是人怎么认识都不“为过”的
。这是基督所赢得的最大的战利品。
一、基督有权柄且乐意拯救罪人
首先，我们应当从这段经文中学到，基督有权柄且乐意拯救罪人。
这是从悔改强盗的故事中... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 基督最大的战利品（莱尔）
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所
受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国
降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说："我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了
。”（路23:39－43）
在新约中，很少有比以上这几节更令我们熟悉的经文了。它们包含了著名的“悔改
的强盗”的故事。
这段经文如此有名，是有道理的，是好的。它安慰了许多愁烦的心，它给许多不安
的良心带来平安；它对许多受伤的心灵是医治的膏油；它对许多为罪感到疲倦的灵魂是
良药；它使许多面对死亡的人得到内心安宁。无论福音在何处传讲，它都被看为宝贵、
被喜爱、被记念。
关于这段经文，我想有些分享。我想要展开它要教导的主题。我不知道每一位本文
读者的心境如何，但是我知道这段经文中所包含的真理，是人怎么认识都不“为过”的
。这是基督所赢得的最大的战利品。
一、基督有权柄且乐意拯救罪人
首先，我们应当从这段经文中学到，基督有权柄且乐意拯救罪人。
这是从悔改强盗的故事中... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 身传重于言传
1.“身传”与“言传”
中国古老的教育学中，有这么一个基本的原理：身教胜于言教。这里所谓的教，除
了传授知识外，主要指的是教人如何作一个真正的人。C。S路益师也说：旧式教育是一
种传承：人将做人的道理传授给另一个人；新式教育则仅仅是一种宣传。在这里，我们
看到了中西方在古代教育中的一个共同点：就是都把帮助学生成为一个真正的人，视为
教育的核心、最高目标。而在实现这一目标的过程中，老师自身的示范作用，是十分重
要的。一个老师的为人如何，他的人品如何，甚至他的言谈举止如何，都远远胜于他关
于人的理论和观点。老师是一个什么样的人，是他关于什么是真正的人的最好注释。
从教育学想到了人的信仰。尽管知识的分化是当代科学发展的一大特征，尽管现代
教育已经把智育与德育分离了，但关于信仰的知识(真理)与这一知识(真理)引发的生命
不能分裂。言与行、思想与生活、真理与生命，在信仰中是不可分割地联系在一起的，
合一为诚，分裂为伪。若一个人嘴上所信的与实际生活所奉行的风马牛不相及，那么，
这个人的信仰就一文不值了。
由此想到了传福音的“传”字。“传”，首先当然说的是“言传”和“口传”(包
括“笔... 阅读全帖 |
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l*******h
发帖数: 55 | 6 我找到了真理。找到了关于三位一体神的解释。想跟你分享一下：
天国有三个宝座，YAHUVEH（亚哈威）坐在中间，YAHUSHUA ha MASHIACH（亞呼贖阿．
哈．玛西阿克）坐在YAHUVEH（亚哈威）的右边，而我，你的MOMMA SHKHINAH（舍金娜
妈妈）坐在左边。我们三人平等统治天国，并且一同施行创造。但只有一个弥赛亚，名
为YAHUSHUA（亞呼贖阿）。唯有奉YAHUSHUA（亞呼贖阿）的宝血与圣名，世人才能得着
拯救。YAHUSHUA（亞呼贖阿）是唯一通达天国的救赎之门。所有尝试以其他名字和方法
进入天国的，只会找到去地狱的门。不要被欺骗了，世上有许多宗教，但只有奉
YAHUSHUA（亞呼贖阿）的圣名和他所牺牲的无罪宝血才能进入天国。
你以为圣洁的丈夫和妻子是从哪来的？这首先是在天国发生的。当你接受YAHUSHUA（亞
呼贖阿）作为弥赛亚后，你虽然不知道，但在同时，你也被天国的母爱充满。而作为“
安慰者”，母亲做的最好了。我是你的MOMMA RUACH ha KODESH（如阿克．哈．古德西
妈妈），也是你的安慰者，当你感到心痛时、痛苦时、惧怕时、孤单时、被拒绝、或迷... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 万事顺意时，显示耐心是比较容易的。对耐心的真正考验是当我们的权力受到妨碍时—
—别人的车子插队到你前边；受到不公正待遇；同事又嘲笑你的信仰。有些人认为被激
怒和受到试探有不高兴的权力。缺乏忍耐看上去像是圣洁的愤怒。但圣经却赞美耐心是
圣灵的果子（加拉太书5：22），应该来自基督的所有信徒（贴撒罗尼迦前书5：14）。
忍耐显示出我们相信神的时机、全能和慈爱。
尽管很多人认为耐心是被动的等待或温和的容忍，但大部分希腊文的“耐心”在新约
中的翻译是主动、向前的词。例如希伯来书12：1：“我们既有这许多的见证人，如同
云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我
们前头的路程”（NKJV）。难道赛跑选手愿意被动地等着后面的人或者温和地容忍那些
作弊的吗？当然不是！这段经文中所翻译的“耐心”意思是“忍耐力”。基督徒通过坚
忍不拔在困境中赛跑。圣经里的耐心是朝着目标坚持不懈、忍受试探、或者期待承诺的
实现。
忍耐不会一夜养成。神的权柄和美善是培养耐心的关键。歌罗西书１：１１讲到神激
励我们“忍耐宽容”，雅各书１：３－４说试探是神用来完全我们耐心的方法。倚靠神
完美的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 孔子曰：朝闻道，夕死可也。《论语.里仁》
但是听道去远远不够，夕死可惜了!
1.听道－－》信道
马可福音 - 第 4 章 第 20 节
那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百
倍的。
路加福音 - 第 8 章 第 13 节
那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试
炼就退后了。
罗马书 - 第 10 章 第 17 节
可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
2.信道－－》证道。
心信，身感，体悟 － 现在进行时。神的恩典已经与你同在 － 完成时。
哥林多后书 - 第 13 章 第 14 节。
愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。
帖撒罗尼迦前书 - 第 5 章 第 19 节
不要销灭圣灵的感动。
罗马书 - 第 9 章 第 1 节
我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。
彼得后书 - 第 1 章 第 21 节
因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。
约翰福音 - 第 14 章 第 16 节
我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 9 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
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标 题: 海德堡要理问答主日14
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 10 10:05:34 2012, 美东)
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发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日14
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 10 10:05:08 2012, 美东)
海德堡要理问答主日14
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14. Lord's Day
Q. 35.
What is the meaning of these words "He was conceived by the Holy Ghost, born
of the virgin Mary"?
A.
That God's eterna... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 10 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日19
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 13 11:22:26 2012, 美东)
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标 题: 海德堡要理问答主日19
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 12 11:37:20 2012, 美东)
海德堡要理问答主日19
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2 英文2011版
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19. Lord's Day
Q. 50.
Why is it added,
"and sitteth at the right hand of God"?
A.
Because Christ is ascended into heaven for this end, that h... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 莱尔：基督最大的战利品
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 7 16:47:11 2014, 美东)
基督最大的战利品（莱尔）
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所
受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国
降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说："我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了
。”（路23:39－43）
在新约中，很少有比以上这几节更令我们熟悉的经文了。它们包含了著名的“悔改
的强盗”的故事。
这段经文如此有名，是有道理的，是好的。它安慰了许多愁烦的心，它给许多不安
的良心带来平安；它对许多受伤的心灵是医治的膏油；它对许多为罪感到疲倦的灵魂是
良药；它使许多面对死亡的人得到内心安宁。无论福音在何处传讲，它都被看为宝贵、
被喜爱、被记念。
关于这段经文，我想有些... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 活在当下 — 现代人需要基督信仰吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 10 14:12:40 2014, 美东)
活在当下——现代人需要基督信仰吗？
作者：庄祖鲲 文章来源：《麦种》期刊
人生中有太多无可捉摸、无法掌握的事，佛教称之为“无常”。圣经的《传道书》则以
“生有时，死有时……哭有时，笑有时。哀痛有时，跳舞有时…”来表达人生的变幻莫
测。
在华人知识分子和中产阶级当中，特别是受到禅宗及“人间佛教”思想影响的华人，“
活在当下”似乎是大部分人所共同认可的人生观。“活在当下”原来是佛教禅宗的一种
人生观，而“当下”一词是指“现在的、眼前的”。禅宗六祖惠能曾说，那些 “迷妄
之人”才会企望来生能去到西方净土；真正已经“了悟”人生的人，则只求“当下了断
”。
禅宗这种“活在当下”的人生观，一方面是反映儒家传统“未知生，焉知死”的务实观
点，另一方面也似乎与二十世纪西方“存在主义” （Existentialism）的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 警惕我们
试想像一下，若这个世界没有疼痛，那将会是什么样子？乍听之下，这主意似乎很
不错。不再有头痛、背痛、肚子痛。当铁锤敲中你的手指时，你不会有锥心之痛；也不
再有喉咙痛；当你骨骼碎裂或韧带撕裂时，也不会有知觉；当溃疡正啃噬你的胃壁使之
穿孔时，没有警讯使你察觉；没有任何不舒服的警讯，使你知道身体中的致癌肿瘤正严
重地威胁到你的生命；没有疼痛的现象可以提醒你通往心脏的血管已经阻塞了；也没有
疼痛的讯号告诉你盲肠破裂了。
无论我们如何厌恶痛苦的感觉，我们都无法否认疼痛往往有它正面的作用。它警告
我们，让我们知道某些地方出了毛病。但导致痛苦的原因，才是真正的问题所在。疼痛
只是一种症状，一个警报器或警铃，通知你身体的某一个部分正面临危机或受到病菌侵
袭。
这个单元将帮助我们，认识上帝借着苦难来提醒我们：
1.这个世界出了问题。
2.受造之物出了问题。
3.我本身出了问题。
上述任何一方面的问题，都可能是带给我们痛苦的因素。且让我们逐一的来探讨。
1.这个世界出了问题。目前地球的状况已显示，某些地方已严重出了问题。我们经
历痛苦，也意识到别人也同样经历痛苦，这告诉我们苦难的对象是不分种族、... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 14 中学生和售货员的对话，堪称经典。
中学生：“罗马书 12:13 圣徒有缺乏，要供给 —— 给我拿支钢笔。”
售货员：“马可福音 14:7 因为常有穷人和你们在一起，要向他们行善，随时都可以
—— 你买哪一种？”
中学生：“哥林多后书 3:17 主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由 —— 多拿几
支让我挑挑。”
售货员：“哥林多前书 8:9 你们要谨慎，免得你们这自由竟成了软弱人的绊脚石 ——
不让挑，买哪支拿哪支。”
中学生：“马太福音 5:7 怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯。—— 你就多拿几种
让我挑挑吧。”
售货员：“罗马书 9:18 上帝要怜悯谁就怜悯谁，要使谁刚硬就使谁刚硬 —— 说不挑
就是不能挑。”
中学生：“加拉太书 5:1 基督释放了我们，为使我们得自由。所以要站稳了，不要再
被奴隶的轭挟制 —— 为啥不让挑?”
售货员：“马太福音 13:43 有耳的，就应当听！ —— 不为啥，不让挑就是不让挑。”
中学生：“顾客就是上帝， 罗马书 2:3 你以为能逃脱上帝的审判吗？—— 有这样卖
东西的吗？”
售货员：“马太福音 28:17 天上地下所有的权柄都赐给我了。—— ... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 15 警惕我们
http://www.wellsofgrace.com/books/kunan/04.htm
试想像一下，若这个世界没有疼痛，那将会是什么样子？乍听之下，这主意似乎很
不错。不再有头痛、背痛、肚子痛。当铁锤敲中你的手指时，你不会有锥心之痛；也不
再有喉咙痛；当你骨骼碎裂或韧带撕裂时，也不会有知觉；当溃疡正啃噬你的胃壁使之
穿孔时，没有警讯使你察觉；没有任何不舒服的警讯，使你知道身体中的致癌肿瘤正严
重地威胁到你的生命；没有疼痛的现象可以提醒你通往心脏的血管已经阻塞了；也没有
疼痛的讯号告诉你盲肠破裂了。
无论我们如何厌恶痛苦的感觉，我们都无法否认疼痛往往有它正面的作用。它警告
我们，让我们知道某些地方出了毛病。但导致痛苦的原因，才是真正的问题所在。疼痛
只是一种症状，一个警报器或警铃，通知你身体的某一个部分正面临危机或受到病菌侵
袭。
这个单元将帮助我们，认识上帝借着苦难来提醒我们：
1.这个世界出了问题。
2.受造之物出了问题。
3.我本身出了问题。
上述任何一方面的问题，都可能是带给我们痛苦的因素。且让我们逐一的来探讨。
1.这个世界出了问题。目前地球的状况已显示，某些地... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 活在当下——现代人需要基督信仰吗？
作者：庄祖鲲 文章来源：《麦种》期刊
人生中有太多无可捉摸、无法掌握的事，佛教称之为“无常”。圣经的《传道书》则以
“生有时，死有时……哭有时，笑有时。哀痛有时，跳舞有时…”来表达人生的变幻莫
测。
在华人知识分子和中产阶级当中，特别是受到禅宗及“人间佛教”思想影响的华人，“
活在当下”似乎是大部分人所共同认可的人生观。“活在当下”原来是佛教禅宗的一种
人生观，而“当下”一词是指“现在的、眼前的”。禅宗六祖惠能曾说，那些 “迷妄
之人”才会企望来生能去到西方净土；真正已经“了悟”人生的人，则只求“当下了断
”。
禅宗这种“活在当下”的人生观，一方面是反映儒家传统“未知生，焉知死”的务实观
点，另一方面也似乎与二十世纪西方“存在主义” （Existentialism）的论调相呼应
。而存在主义的“存在”一词，也就是“当下”的意思。存在主义思想家不想追究生命
的本质问题，也不想探索人生的“终极关怀”问题，他们只看重那些对他们切身有关、
此时此地的问题。
因此，现代人关心的是眼前的事物，不太关心遥远的未来；他们认为只要能掌握人生中
最主要的几件东西（... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 掌握答案
无论如何，除了这些实际的考虑以外，还有就是圣经对福音的合理性所提出的主张
。此外，圣经亦明确地要求基督徒明智地处理个人信仰∶"有人问你们心中盼望的缘由
，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。"(彼得前书叁15)如果我们无法解释信仰
的来源，又屡次在对话中容让同样的问题打垮自己，我们就可说是不顺从。我们的无知
使不信者更加坚定不信。
有好些充分而实际的理由可以解释为什么圣经给我们这样的指示。首先，身为基督
徒，我们要巩固自己的信心。如果单凭圣诗所说的∶"他活在我们心里。"我们就认定耶
稣是活着的话，那么，当我们感到他不在那里，立即就会出乱子了。同时，如果某人从
非基督徒的立场声称他亦曾从他的神那里经历过同样的事情，我们便会为之语塞。我们
可能会不理会疑惑，但是，这些疑惑最终都会"迫近我们"。我们不能够勉损自己无止境
地相信一些我们理智上通不过的东西。事实上，如果有人对我们说，我们只是由于父母
或宗教背景的影响而信主，那么，我们就必须能够向自己和别人证明，不管是谁说的，
我们所信的是客观而真实的。
真理的理性体系
许多非基督徒没有认真地思想过福音，正是因为从来没有人向他们有说服... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 18 Ⅰ 活祭（十二1～2）
既明白了神在基督裏為祂的子民所成就的一切，信徒應當如何生活呢？他們應當以
自己為「活祭」獻給神，成為聖潔。因基督獻上自己為祭，從前獻動物祭牲的作法已
經永遠廢除了，但是以順服的心敬拜神仍然是必要的。世界與神相違，信徒不應再按照
其標準去行，而應藉聖靈的能力更新自己的心思，改變自己的生活，以符合神的旨意。
聖經對教義的教導，不僅是要人明白，更是要人付諸實行：「你們既知道這事，若
是去行就有福了」（約十三17）。因此，保羅常在闡述教義之後，緊接便作倫理勸勉
，而以「所以」將後者連於前者（參弗四1；西三5）。
然而值得注意的是，新約書信中對倫理的訓勉，無論是否保羅所寫，都與福音書中
基督對倫理的教導十分吻合。其實，它們所根據的，正如保羅所說，是「基督的律法」
（加六2；參林前九21）。而羅馬書十二3至十三14與登山寶訓之間，可以列出許多相似
之處，這一點尤其特別。當時福音書並未成形，但其中所記基督的教訓，在教會中仍然
流傳──當然會有口傳的形式，或許也有總綱式的文字形式。
1. 我……勸你們。保羅慣於在論証的轉折點上，用這個動詞（Parakaleo{），特
別是論到倫... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 19 想问个问题，
你怎么能区分是性冷淡还是已断除了欲界贪欲？
没有人可以说对这个世界的欲望是免疫的，比如你所说的星宿。你可以说他动了怜悯的
心，但这只是个借口而已。如果境界已经如此高了，为何女人这一关就还是过不了呢？
他可以通过其他方式劝说女子不自杀，但是真的没有必要为美色所动（如果修行很高的
话），修行这么高的人还是最终被欲望控制了。
上帝没有反对这种欲望，所以结婚很正常，而且婚姻也是上帝创造的。如果能像保罗那
样单身事奉上帝是好的，但是不能的话结婚也非常好。但是如果教里禁止结婚，而又为
性行为找任何借口的话，那么最好还是还俗好了。
出埃及记 20：4“不可通奸”。这里的口气是绝对的，没有任何余地的。
让我们看看约瑟是怎么处理星宿相似的状况。
在波提乏的家工作的那段日子，约瑟从一个年轻的小伙子渐渐变成一个成熟的男人。根
据圣经的描述，他“长得身材挺秀，容貌俊美”。可是，俊美的外表往往会引起别人过
度的注意和非分之想，甚至使人遇上麻烦。
“不肯与她同寝”
约瑟是个忠贞的人，波提乏的妻子却不是。圣经说:“主人的妻子常向约瑟眉目传情，
说:‘与我同寝吧。’”（创世记39:7）这个信奉异教的女子... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 20 我想你可能对圣经有些误解。圣经很多金玉良言和我们的传统文化相同。当以色列人被
埃及人困在红海时，他们必须无为地看着上帝如何拯救，更多的人为努力也是不可能的
让他们脱离埃及人的。如果上帝不出面，以色列这个民族可能早就和其他民族比如摩押
一样灭绝了。
我们的传统谈“忍”，这也在圣经里谈到了。个人认为我所遇到的传统文化多强调自己
消化逆境，苦难，所以忧虑非常多，但是圣经明确告诉我们不要忧虑，因为上帝会帮助
你。自从我学圣经以后，忧虑显著少了很多。以前什么都担心，但是我自己尽最大努力
后，现在就留给耶和华了。这才是真正意义上的“无为”。
上帝是有爱心的唯一真神。既然是创造主，当然也配得荣耀，他为了孩子的好，进行管
教也是必须的。就像爱孩子的父母一定是会管教孩子才是爱孩子，相反，纵容，溺爱，
什么都由着孩子的决定，这样的孩子没有感激之心。上帝也需要像父母一样配得孩子的
尊重。他管教人也是不让人做坏事。我不知道你为什么对耶和华有独裁的统治者的印象
，但是耶和华首先是爱。为什么孩子的亲生父亲不能说我是孩子的父亲呢？上帝又没有
说谎，他创造了宇宙，天，人，为什么不允许他说自己是造物主呢？
加拉太书 5... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 21 为安全而忧虑
阿 隆 娜 说:“一阵 警报声 响 起，吓 得 我 心惊胆战，我 马上 跑 到 防空洞 去
，但 我 到 了 那里 还是 很 害怕，只是 留 在 外面 会 更 糟，因为 根本 没有 可
以 躲 的 地方。有 一 次，我 在 街 上 听 到 警报，就 哭 了 起来，几乎 无法 呼
吸，几 个 小时 后 才 稍为 平静 下来。但 那 时 警报 又 再次 响 起 了。”
阿隆娜担心被炮弹击中
阿 隆 娜
令 人 感到 忧虑 和 不安 的 原因 很 多，战争 只是 其中 之 一。举例 说，有些
人 发现 自己 或 家人 得 了 绝症 时，简直 是 晴天霹雳，感觉 跟 被 炮弹 击 中
没 什么 分别。有些 人 则 对 未来 感到 恐惧，非常 忧虑。他们 担心 的 是:“我
们 的 孩子，孩子 的 孩子 会 活 在 怎么样 的 世界 里 呢？他们 要 天天 面对 战
争、罪行、污染、气候 变化 以及 流行病 的 威胁 吗？”有 方法 消除 这些 忧虑
吗？
圣经 说:“精明 的 人 见 祸 就 躲藏”。（箴言 27:12）我们 会 尽力 保持 身体
健康。同样，我们 也 应该 好好... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 22 “歌罗西书1：15，16（新修）：“［耶稣基督］是不能目见的上帝底像，是一切被造
的之中底首生者；因为万有、在天上的和在地上的……都是本着［他］而被创造的。”
耶稣基督是“一切被造的之中底首生者”到底是什么意思呢？
（1）相信三位一体的人说，这里“首生”一词是指首要、最卓越、最出众的意思。换
句话说，他们认为基督不是受造物之一，而是跟受造物比较起来最出众的一位。如果他
们的说法正确，如果三位一体的教义是对的，为什么圣经从没有说父和圣灵是“一切被
造的之中底首生者”呢？惟有耶稣基督，圣经才这样形容他。按照一般人对“首生”这
个词的理解，圣经的话表示耶稣是耶和华的众子中最年长的一位。
（2）在歌罗西书1：15之前，“首生”（或译“长子”“头生的”）这个词在圣经原文
里出现过很多次。每当这个词用来指活物，无论是译成“首生”“长子”还是“头生”
，意思都一样，是指一群中的一分子。“以色列的长子”是以色列的儿子之一，“法老
的长子”是法老的家人之一，“头生的牲畜”本身就是牲畜。那么，有些人为什么要把
别的意思加于歌罗西书1：15呢？是由于圣经的用法吗？还是由于他们有先入为主的信
仰，试图为这种成... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 23 8楼的帖子再贴一遍。
“歌罗西书1：15，16（新修）：“［耶稣基督］是不能目见的上帝底像，是一切被造
的之中底首生者；因为万有、在天上的和在地上的……都是本着［他］而被创造的。”
耶稣基督是“一切被造的之中底首生者”到底是什么意思呢？
（1）相信三位一体的人说，这里“首生”一词是指首要、最卓越、最出众的意思。换
句话说，他们认为基督不是受造物之一，而是跟受造物比较起来最出众的一位。如果他
们的说法正确，如果三位一体的教义是对的，为什么圣经从没有说父和圣灵是“一切被
造的之中底首生者”呢？惟有耶稣基督，圣经才这样形容他。按照一般人对“首生”这
个词的理解，圣经的话表示耶稣是耶和华的众子中最年长的一位。
（2）在歌罗西书1：15之前，“首生”（或译“长子”“头生的”）这个词在圣经原文
里出现过很多次。每当这个词用来指活物，无论是译成“首生”“长子”还是“头生”
，意思都一样，是指一群中的一分子。“以色列的长子”是以色列的儿子之一，“法老
的长子”是法老的家人之一，“头生的牲畜”本身就是牲畜。那么，有些人为什么要把
别的意思加于歌罗西书1：15呢？是由于圣经的用法吗？还是由于他们有先入为主... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 什么是罪？ 你有没有注意到过一个有趣的现象：当你对任何一个人说“你是一个罪人”时，他都不
会无动於衷？他会有不同的反应：或忿怒，或否认，或羞愧，或默认……然而人为什么
一定会对“罪”这个问题有反应呢？答案很简单：以本性来说，每个人实际上都是罪人
；圣经说，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书3:23）。另外，在人里面有一
种和人的罪性相伴随的东西—人的罪恶感；这种东西告诉人：犯罪并非是罪的结束，人
或迟或早要为自己的罪承担后果，因为“按照定命，人人都有一死，死后且有审判”（
希伯来书9:27）。
人有两个自己永远解决不了的问题，一个是“罪”，一个是“死”。后者是前者的结果
，解决了前者才能解决后者。人们遇到肉体中出现的癌细胞，可以用医学的方法去对待
它。但是对人灵魂中的“癌细胞”，医学就无能为力，科技也无能为力，换句话说，这
是一件人自己解决不了的事情。人的“罪”就是人灵魂里的“癌细胞”，正是它给人带
来了死亡。
一说到“罪”，人们会马上想到杀人、放火、抢劫、偷盗这些犯“法”的事。不错，这
些东西都是罪。但更确切地说，这是人里面的“罪性”所转化出来的“恶行”，是人眼
睛所不能看到的罪性变成了能... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 第十一章 基督教对道德的影响
「你们行事为人与基督的福音相称。」——使徒保罗(腓立比书一章 27 节)
十九世纪时，伦敦时报曾大肆抨击海外宣教士的一些作法。这时有一位经常旅游的
人士写了封信给报社编辑，批评报纸的态度；他说，若是一个旅行家有这种态度更是不
可原谅——因为万一有一天他被抛弃在一个不知名的岛上，他一定得虔诚地祈求，并且
感谢宣教士的教导已经早他一步来过了！这位写信的人不是别人，正是后来与基督教信
仰有所敌对的人——达尔文！再怎么说，他仍然知道信仰可足以「利用」的无形价值。
在历史的记录里，基督教对野蛮民族的教化是首屈一指的，不但在过去的世代里有
很多的贡献，并且如今仍在持续进行中。真是无可匹敌！今日我们社会里的「文明」行
为举止，追根究柢大部份是源自基督教的传统。
特别是西方世界的人们更是需要感谢基督教信仰所带来的福祉，因为它改变了未开
化的民族和国家，使她们走向比较有人道的社会前景。这包括法兰克(后来成为法国)、
盎格鲁撒克逊和声名狼籍的北欧威京海盗。甚至到今天，我们评定一种行为是否合乎人
道，都是以基督教的标准来定夺。在历史上，基督教对全世界道德标准的提升，绝对是
其它... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 「历史性」前千禧年派（Historic Premillennalism）
简介：前千禧年派这个字眼，是说明基督会在千禧年以前再来，在地上建立一千年
的政权，然而，前千禧年派也有两种形式：一种是「历史性」前千禧年派（或称为非时
代论前千禧年派），而另一种则称为时代论前千禧年派。历史性前千禧年派的主要代表
有赖特（George E．Ladd）及沛恩（J BartonPayne）。
历史性前千禧年派的释经学系统，与时代论前千禧年派不同。历史性前千禧年派不
将以色列和教会加以区分，也不使用一贯按字面意义的圣经诠释方法。赖特提出，以赛
亚书第五十三章不是关乎弥赛亚的预言，所以，「按字面意义的释经是行不通的」。再
者，「新约将旧约预言应用在新约教会上，将教会当作灵性的以色列。」其中一个例子
，是罗马书九章25至26节，那里引用了何西阿书一章9节，10节，二章23节。所引述的
旧约本来是谈及以色列，但新约的引用是指教会而说。这种「灵意释经学」（
spiritualizinghermeneutic），还有其他例子：罗马书二章28至29节，四章11节、16
节；及加拉太书三章7、2... 阅读全帖 |
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H**p
发帖数: 135 | 27 (引自Zondervan出版的Student Bible,原文为英语)
(每个主题选读14章经文,假定每天读1章,供两周阅读)
主题2:保罗的生平和传道
1.使徒行传 第9章: 扫罗(保罗原名)的转变
2.使徒行传 第16章: 保罗在马其顿受召唤和越狱
3.使徒行传 第17章: 保罗在传道途中
4.使徒行传 第26章: 保罗向国王讲述自己的经历
5.使徒行传 第27章: 保罗的船在去罗马途中沉没
6.使徒行传 第28章: 保罗抵达罗马
7.罗马书 第3章: 保罗神学观点总论
8.罗马书 第7章: 与罪争战
9.罗马书 第8章: 属灵的生命
10.哥林多前书 第13章: 保罗对爱的解释
11.哥林多前书 第15章: 对人死后复活的解释
12.加拉太书 第5章: 在基督里的自由
13.以弗所书 第3章: 保罗对自己传道的总结
14.腓立比书 第2章: 效仿基督的生活 |
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m****r
发帖数: 1904 | 28 为家庭而忧虑
珍妮特 说:“父亲 去世 后 不久，丈夫 说 他 在 外面 有 了 别 的 女人。之后 不
久，他 就 不辞而别，抛弃 了 我 和 两 个 孩子。”珍妮特 找 到 一 份 工作，但
收入 不够 支付 房子 的 贷款。另外，她 要 面对 的 不仅 是 经济 上 的 难题。她
回忆 说:“母 兼 父职 真 的 很 不 容易，所有 责任 突然 落 在 我 身 上，要 我
独自 承担，这 使 我 忧心忡忡，真 受 不了！在 照顾 孩子 方面，我 能 做 的 不
像 其他 父母 那么 多，我 感到 很 内疚。现在 我 还是 担心 别人 怎样 看 我 和
孩子。他们 会 觉得 我 没有 尽力 挽救 婚姻 吗？”
珍妮特回想自己要应付的家庭问题
珍妮特
珍妮特 向 上帝 祷告，这 帮助 她 控制 情绪，增进 她 跟 上帝 的 友谊。她 说:“
晚上 的 时间 最 难熬。四周 一 片 寂静，我 心 中 却 只 有 忧虑。我 向 上帝 祷
告 和 阅读 圣经，就 比较 容易 入 眠。我 很 喜欢 的 一 段 经文 是 腓立比书 4:
6，7，经文 说:‘什么 事 都 不要 忧虑，只要 凡 ... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 29 不可妄称耶和华 ─你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。(出埃及
记廿7)
Do not misuse the name of the Lord your God. The Lord will not let you g
o unpunished if you misuse his name.
现今的意义：神名可畏不容贬低
一、 名字代表了哪些涵义呢？
1. 名誉(Reputation)：
名字带着一个人的名声，是家喻户晓的好名声或是遗臭万年的坏名声。
诗篇八1“耶和华 ─我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。
”
2. 属性(Character)：
名字带着一个人的原生家庭所赋予的期待或是性格个性的涵义。圣经中人物的名字
都有这方面的意义的。神甚至为人改名字：亚伯兰(尊贵的父亲Exalted father)改名为
亚伯拉罕(多国的父Father of a multitude，创十七5)；雅各(抓住后脚跟的Heel hold
er，排挤取代的Supplanter)改名为以色列(神胜过God prevails，创卅二28)；西门(听
见Heard)改名为彼得... 阅读全帖 |
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Q*******e
发帖数: 57 | 30 2011-09-28
不需要
读经: 罗马书11章33节-12章2节
心意更新而变化。 —罗马书12章2节
索取表格
全年读经: 以赛亚书5-6章 以弗所书1章
对一个想成为作家的人来说，一次又一次被出版社退稿，实在教人很泄气。他们把作品
寄到出版社，然后通常都会收到这样的回覆：「谢谢你的稿件，但目前我们并不需要这
些。」其实，有时候这话真正的意思是：「目前，以至将来，我们都不需要这些。」于
是他们只好再接再励，试试别的出版社。
我发现「目前，以至将来，我们都不需要这些」这句话，在我的灵命旅途上能够帮助我
更新我的心思意念，以及让我重新将焦点放在主身上。
我的意思是，当我们感到忧虑的时候，可以提醒自己：「目前，以至将来，我都不需要
忧虑。我的心所需要的是信靠上帝，这样我就『一无挂虑』了。」 （腓立比书4章6节）
。
当我们羡慕别人所拥有的或所成就的，也可以强化这个真理：「目前，以至将来，我都
不需要嫉妒。我需要的是感谢上帝。圣经说：『嫉妒是骨中的朽烂』（箴言14章30节）
，又说：『凡事谢恩』」（帖撒罗尼迦前书5章18节）。
我们靠自己的能力，无法做到心意更新而变化（罗马书12章2节）... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 31 耶稣是神：
约翰福音
1:1 太初有道，道与 神同在，道就是 神。
1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光
，正是父独生子的荣光。
成肉身的是耶稣，而耶稣基督是神。太初中文的含义是指本源，也就是一切万事万物的
本源。“太初有道”就是耶稣就是本源，自有永有。
耶稣是神独生子：
约翰福音1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过
他的荣光，正是父独生子的荣光。
马太福音16:16 西门彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”
按照犹太文化神的独生子就是具有神本质的神自己。
耶稣是神可见的位格：
哥林多后书4:4 此等不信之人，被这世界的 神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光
照着他们。基督本是 神的像。
哥罗西书1:15 爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。
耶稣和父位格同指向一个本质：
约翰福音10:30 我与父原为一。”
耶稣与神同等：
腓立比书2:6 他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，
耶稣不是被造物：
哥罗西书1:15 爱子是那不能看见之 神的像，是... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 32 从您上面的研讨可以看出至少婚姻不是佛创造的，因为饮食男女这种很正常的欲望被佛
说为是不洁净的。
让我们看看婚姻的真正创造者是怎么说的。
“要跟你年轻时所娶的妻子同乐。”——箴言5：18
婚姻的安排是耶和华亲自创立的.创世记2：24 "因此人要离开父母，从此与妻子厮守，
二人合为一体。’ 可见他们不再是两个人，而是一体了。上帝使他们同负一轭
，人就不可分开。”
希伯来书 13:4 婚姻人人都该尊重，婚姻之床不容玷污，因为淫乱的、通
奸的，上帝必定审判。
关心配偶的感情和性需要
16，17． 为什么夫妻双方都要关心对方的感情和性需要？
16 夫妇双方都为配偶着想，乐意迁就配偶，婚姻一定稳固。（腓立比书2:3，4）双方
都要关心对方的感情和性需要。（请读哥林多前书7:3，4）
17 可惜，有些夫妻不理会配偶的感情和性需要，有些丈夫为了“男子气概”而失去温
情。圣经说:“你们做丈夫的，要照样按着情理与妻子一同生活”。（彼得前书3:7）做
丈夫的都该明白，婚姻并非只是肉体的结合。做妻子的大都希望，丈夫不时给她温柔的
关爱，而不是只在想满足性欲时才这样做。夫妻彼此体恤，双方在感情和身体上就能得... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 33 http://www.cclw.net/other/mdycjb/htm/chapter03.html
第三课 祷告是什么？
经文：马太福音6:5-15
背诵经文：腓立比书4:6-7
圣经中有许多要我们祷告的吩咐，因此祷告是我们信徒生命中最重要的珒要的一环。
主在世时曾教导人如何祷告。(马太6:9)；门徒们也要求祂教导他们祷告。(路加11
I.祷告是什么？
祷告是神的儿女与神相交。与祂讲话。所以在祷告中，我们向祂表明我们的心意、
我们的祈求、感谢、赞美(腓立必书4:6)
祷告是我们灵命的呼吸的一部份。读经是我们的吸，祷告是我们的「呼」。「祷告
和神的话是分不开的。当我们安静灵修时，祷告和读经应该同时进行。神借着圣经向我
们说话。我们在祷告中与神交谈。」(慕安得烈)
祷告是我们得能力的途径，我们基督徒都知道自己是非常软弱的，是需要能力的。
祷告是我们能力的途径。
祷告是我们胜过仇敌撒但的力量。(弗6:10，18;可9:29)
II.怎样祷告(A.C.T.S.)
祷告没有一定的形式，是我们灵里自由的表达。初信时的祷告非常简单，好象一个
牙牙学语的幼童。慢慢长成，祷告的话语也就多了。
但根据 |
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H*****s
发帖数: 979 | 34 网易
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2011-09-26 00:05:43| 分类： 谦顺讲故事 |字号 订阅
伟大的基督徒革命家孙中山 - 谦顺 - 山寨神学家—谦顺
“我是一个基督徒,受上帝之命,来与罪恶之魔宣战,我死了,也要人知道,我是一个基督徒
。... 阅读全帖 |
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i*******t
发帖数: 163 | 35 新基一枚前来报道，潜水几天发现本版的反基执着于自己的解经理论，提出的论点不外
乎：
1.神不是全能的 （邪恶仍然掌权）
2.神不是全善的 （如杀婴儿等等）
3.圣经里的记载难以令人信服 （抹油等等）
杀人自然是不道德的，上帝也是明令禁止的。然而，上帝自己为什么会夺取人的生命呢
？看看约伯是怎么说的：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的
也是耶和华。耶和华的 名是应当称颂的！” －－约伯记 1:21。上帝赐予人生命，也
自然有夺取生命的权柄，当然这个理由无法令反基信服。再来看另外一句经文：“那杀
身体不能杀灵魂的，不要怕他们；唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
” －－马太福音 10:28。显然，“神杀人”与“人杀人”是截然不同的，神的权柄和
大能在于可以审判人的灵魂，而不仅仅是肉体。你们觉得神会把无辜的婴儿丢进地狱吗？
灵魂是人和动物的本质区别，是神最伟大的创作，也是神更看中的。新约里更是强调如
何与自己肉体的欲望抗争。“亲爱的弟兄啊你们是客旅，是寄居的” －－彼前2:11。
是啊，我们的肉体算什么呢？人生象是匆匆过客，而神让我们知道我们需要属灵的生命
，“... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 问题：为什么祷告？
回答： 为什么祷告？神已经充分掌管万物了，为什么还要祷告？我们求神之前他已经
知道我们要求的了，为什么还要祷告？
（1） 祷告是服事神的一种形式（路加福音2：36-38）。我们祷告是因为神要求我们这
样（腓立比书4：6-7）。
（2） 耶稣和早期教会为我们做出了祷告的榜样（马可福音1：35；使徒行传1：14；2
：42；3：1；4：23-31；6：4；13：1-3）。如果耶稣认为祷告是有价值的，我们也应
该这么做。
（3） 神要祷告成为在以下几种情况下寻求神的解决方法：
a) 为主要决策作准备（路加福音6：12-13）
b) 战胜生命中魔鬼的阻碍（马太福音17：14-21）
c) 为属灵的收获积累工人（路加福音10：2）
d) 为抵御诱惑赢得力量（马太福音26：41）
e) 在灵里鼓舞他人的方式（以弗所书6：18-19）
（4） 神应许我们不会白白祷告，即使我们没得到所求的东西（马太福音6：6；罗马书
8：26-27）。
（5） 神应许当我们按着他的旨意祈求，神会赐给我们所求的（约翰一书5：14-15）。
有时神明智地延迟对我们祷告的回应，是为我们好。在这些情形下，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 愿舌头上有爱
来源：博客 作者：钱志群
哪怕问刚懂事的孩子嘴巴是做什么用的?他们也能答：吃饭和说话。换句话说，嘴
巴的功用就是吞与吐。吞进的是食物，吐出的是话语。
我们一日三餐吃营养、吃口味，但一天到晚也说怨言、说气话。难怪圣经上说：“
入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”（马太福音15:11）——舌头总在演双簧。
舌头的恶意衍生出一个语汇，叫“语言暴力”，就是用诸如谩骂、诋毁、蔑视、嘲
笑、恐吓、挖苦、贬损等侮辱歧视性不文明语言，对人做言语攻击，话中带刺、恶语相
加、脏话连篇，让人受伤。如今，中国连小学生也开始练他们的嘴功：“傻猪”、“别
给脸不要脸”、“换作我楼上跳下去算了”等等。中国少年儿童平安行动组委会发布一
项调查显示，八成多(81.45%)被访小学生认为，“语言伤害”是最急需解决的问题，可
见语言污染已到了何等严重的程度!甚至有些老师也好不到哪里去，会说出“怎么这样
笨，教这么多年书没见过你这样的”之类的话，在学生心头烙上伤痕，也许一个孩子的
一生就此被毁。
语言暴力常能让人怀恨在心，甚至暴跳如雷，容易导致夫妻反目、儿女反叛、朋友
成仇、邻里不和、路人争执。尖酸刻薄的话... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 BY 丹·德尔泽尔(DAN DELZELL)
人所能做最坏的事情就是向神硬着心。这种顽固不化会带来毁灭性的后果。这也就是为
什么希伯来书的作者会写：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子
一样。”（希伯来书3章15节）
这里，“惹他发怒”也许会让人想到小孩子、青少年惹父母发怒。但成年人会和孩子一
样叛逆。实际上无论年龄如何，人的天性让这种不服管教的行为很容易就爆发出来了。
既如此，那就要看看人向神硬着心的以下这7种后果了。
1，你感到极度的“匆忙”与“紧迫感”。
以平静的心去坚持追求属神的目标是一回事。完全靠自己去处理一哄而来的种种琐碎、
持续不断有紧迫感则是另一回事。神是平安的创造者，而罪和坚硬的心则会带来不安定
、不属神的能量。许多人用成吨成吨的这种“能量”来奔走一生，但他们从来不会与神
的大能相连。
一旦人在内心中或目标上阻挡神，那就会在人的工作中产生“棱角”，这可不是坚韧该
被运用到的地方。当基督不在你人生的中心，你就最终会失去控制。耶稣并不是白白叫
做“和平之君”。人必须遇到基督并与他同行，由此才能得到他的平安。
2，偏执成为常态。
偏执是让灵魂空虚的瘟疫。它源... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 我真心诚意地相信神会回应那些有信心之人的祷告与恳求。在全部福音书里，我们都能
看到耶稣治愈病人、让盲人看见、赶出恶鬼，甚至因着人的信心让死人复活（马太福音
8章13节、9章29节）。有一次他甚至批评门徒“信心小”（马太福音17章）。圣经在人
的信心与神之大能之间建立了无可否认的联系。
但我也相信圣经所教导的其他内容。我坚信神并不总会治愈病人、不会总让死人复活、
不会总让人立刻从各种试探中逃离出来——哪怕有极大的信心存在（参考哥林多后书12
章7到10节）！
神在圣经里确实给出了许多绝对的承诺。我们绝对可以相信，如果我们来到耶稣面前，
他永远不会丢弃我们（约翰福音6章37节）。我们绝对可以相信，如果我们承认自己的
罪，神必赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约翰一书1章9节）。我们绝对可以相
信，神不会让遇见超过我们承受能力的试探（哥林多前书10章13节）。我们绝对可以相
信，神必成全他在我们中所动的善工（腓立比书1章6节），让我们在耶稣基督再来的时
候无可指摘（帖撒罗尼迦前书5章23节）。我们绝对可以相信，神是一切的原因——包
括我们面临的每一点苦难——为叫我们得益处（罗马书8章28节... 阅读全帖 |
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y***c
发帖数: 676 | 40 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 9 月 17 日
会思考的基督徒
读经: 哥林多后书10章1-11节
金句: 「将各样的计谋……一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」
（哥林多后书10章5节）
全年读经: 箴言27-29章 哥林多后书10章
大卫·麦卡勒（David McCullough）在为美国开国元老约翰·亚当斯总统所撰写的传记
中，描述他是一位「虔诚的基督徒与独立的思想家，两者之间竟毫无冲突」。这段话令
我印象至深，因为这段描述中带着惊奇的语气，隐约地透露出基督徒的思想总是有些天
真甚至无知，所以「懂得思考的基督徒」一词，似乎是矛盾的。
然而，事实并非如此。救恩对我们最大好处之一，便是信徒的心怀意念是被上帝所赐、
出人意外的平安所保守（腓立比书4章7节），而这会带来清晰的思想、敏锐的洞察力及
智慧。保罗给哥林多人所写的第二封信中便提到，在基督里我们便得以「将各样的计谋
，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺
服基督。」（哥林多后书1 |
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s******l
发帖数: 6898 | 41 撒母耳记上1：12，15，撒母耳的母亲在圣殿里做了很长的祷告，以致祭司认为她
睡着或者酗酒。
但以理书6：10,但以理对抗尼布甲尼撒的命令坚持每天三次面向耶路撒冷祷告。
尼希米记2：1-6，尼希米在要求返回以色列时做了一个十分简短的祷告。
马太福音6：9-13，门徒请求耶稣指导祷告，耶稣便教导他们一个模范祷告。被称
为主祷文。
以弗所书6:18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
歌罗西书4:2 你们要坚定持续的祷告，在此儆醒感恩，
腓立比书4:6 应当一无挂虑、只要凡事借着祷告、祈求、和感谢、将你们所要的告
诉神；
罗马书8:26-27 况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告
，只是那灵亲自用说不出来的叹息，替我们代求。那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因
为祂是照着神的旨意替圣徒代求。 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 三位一体 耶稣是神：
1:1 太初有道，道与 神同在，道就是 神。
1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光
，正是父独生子的荣光。
成肉身的是耶稣，而耶稣基督是神。太初中文的含义是指本源，也就是一切万事万物的
本源。“太初有道”就是耶稣就是本源，自有永有。
耶稣是神独生子：
约翰福音1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过
他的荣光，正是父独生子的荣光。
马太福音16:16 西门彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”
按照犹太文化神的独生子就是具有神本质的神自己。
耶稣是神可见的位格：
哥林多后书4:4 此等不信之人，被这世界的 神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光
照着他们。基督本是 神的像。
哥罗西书1:15 爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。
耶稣和父位格同指向一个本质：
约翰福音10:30 我与父原为一。”
耶稣与神同等：
腓立比书2:6 他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，
耶稣不是被造物：
哥罗西书1:15 爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 43 东方闪电之源
“东方闪电”又称“七灵派”、“女基督派”、“全能神”、“实际神”，是当前国内
最具危害的异端派别之一。该派崇拜一名被称为“女基督”的神秘女子，打着基督教的
旗号，散布着他们的歪理邪说，严重危害了教会的健康发展及社会的正常秩序。由于该
派给教会带来了众多恶劣影响，所以许多教会及教牧同工开始不遗余力地予以驳斥、抵
制，无论讲台事工方面，文字出版方面，还是教牧培训方面，都投入了不少精力，以期
将其危害力减少到最小。鉴于“东方闪电”给教会带来种种危害的现实情况，笔者愿意
介绍一些有关“东方闪电”的发展脉络、思想渊源及主要特征。期盼上帝使用此文，藉
着此文增强弟兄姊妹的分辨力与免疫力。
一、“东方闪电”的源流
一般来说，一个异端派别的兴起，都会有其发起者及倡导者。可是“东方闪电”在它兴
起的最初几年中，人们一直不知道它是何人发起，又是何人领导。虽然大多数人知道他
们所宣传的“女基督”是其主要头目，但对其身份及背景几乎没有人知道，甚至曾有人
质疑“女基督”是否真有其人，是否只是一名虚构的人物。不过，这一切疑问在2001年
有了答案。2001年6月，一个自称“东方闪电”发起人的中国人在... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 44 孙中山先生是中国的开国元勋，是辛亥革命的首领，推翻了中国几千年来的君主专
制政体，创立了中国，成就了东亚历史上千古未有的伟业。而在这个伟大的历史运动背
后，乃有一个超凡神圣的力量一直支持着他，孙中山先生自己见证道：“革命的成功，
在于仰赖神的恩助。”
中山先生不但是中国的领袖;民族革命的领袖;国民党的领导者，他同时也是中华民
族的象征;心灵革命的象征;思想革命的象征。
少年慕道
中山先生自幼即好追求真理，当他入学读书时，就已令私塾的老师对他刮目相看。
他常向母亲杨太夫人问及宇宙人生的奥秘，尤其对天地的创造，死后的问题，十分好奇
，常使杨太夫人惊异辞穷。十三岁时随母亲前往檀香山，据其自传里说：“始见轮船之
奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想留学。十四岁时，进入当地一间基督教
学校就读，校长韦理思先生（AlfredWillis）对他尤其关爱，中山先生十分勤于参加每
日早晚的祈祷会及主日的崇拜，对于基督教教义的认识逐渐加深。十七岁时，转学圣路
易学院，当时他已决志归向基督，且有受洗的意愿，不料长兄得知十分震怒，命令他辍
学返国。
1883年，17... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 有关鬼魔的教义
鬼魔的始源
关于鬼魔的始源问题，有许多不同的理论。基督徒必须根据圣经的亮光，去试验这
些理论。
坏人死后的灵魂：斐罗（Philo）、约瑟夫（Josephus）、一些初期教会的作者及
古希腊人，都持这种观点。但圣经否定这种理论，因为坏人死后是落到阴间的（路十六
23）。
亚当之前人类的灵魂：这说法是根据创世记一章1节有关创造的间隔论，说在一章1
节至一章2节之间，隔开了一段时期，发生了一次叛乱和堕落，结果导致混乱。创世记
一章3节是描述重造，原先被造而堕落的人类，就是今天的鬼魔。这观点所产生的问题
是，它假定了在创世记一至二章之前，已经有人类的创造，而这观点，是没有圣经根据
的。此外，罗马书五章12节清楚说，宇宙中罪与死的问题，乃是亚当造成的，而不是由
亚当前的受造物所造成。
天使和女人的后裔：这理论的根据是，创世记六章2节的「神的儿子」，就是来到
世上的天使，而这些天使与「人的女子」交合，产生了一种后裔，称为「巨人」（伟人
）（创六4），这些就是鬼魔。这说法引致几个问题。说神的儿子是指天使，是没有根
据的；按照「娶来为妻」一句话，那是指婚... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 46 九
最先你愿意使我看到你是怎样“拒绝骄傲的人，把恩宠赐给谦虚的人”。[6]你以多大
的慈爱揭示人们谦虚的道路，既然“你的道成了血肉，寓于人世”，[7]你使一个满肚
子傲气的人把一些由希腊文译成拉丁文的柏拉图派的著作介绍给我。
我在这些著作中读到了以下这些话，虽则文字不同，而意义无别，并且提供了种种论证
：“在元始已有道，道与天主同在，道就是天主；这道于元始即与天主同在，万物由此
而成，没有他，便没有受造；凡受造的，在他之内具有生命，这生命是人的光；这光在
黑暗中照耀，黑暗却没有胜过他”；人的灵魂，虽则，“为光作证，但灵魂不是光”，
道，亦即天主自己，才是“普照一切入世之人的真光，他已在世界上，世界本是借他造
成的，但世界不认识他。”至于“他来到了自己的领域，自己的人却没有接纳他，凡接
受他的人，亦即信他的名字的人，他给他们成为天主的子女的权能”[8]，这些话，我
没有读到。
同样，我看到：“道，亦即天主，不是由血气，也不是由肉欲，也不是由男欲，而是由
天主生的”，但我读不到：“道成为血肉，寓居于我们中间”。[9]
我在这些著作中，还看到用不同的字句称：“圣子本有圣父的形象，并不以... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 得胜之路：耶稣解释为什么不需要忧虑
Posted on 03/09/2014 by Crosslife Spaces
今天继续与主耶稣同行得胜路。为什么不用忧虑？因为天父知道你的一切。忧虑就是不
信神可以爱你。不信神已经说的话-是就是，不是就不是。神已经把他的爱子耶稣白白
的赐给我们，他岂不也把万物和耶稣一同白白的赐给我们？他也已经把圣灵赐给我们，
叫我们知道神开恩赐给了我们什么。我们要做的，就是白白领受！哈利路亚！赞美神！
罗马书3:24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。8:32 神既不爱惜
自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？林前2:12
我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。
马太福音 6
论施舍：做天父叫圣灵告诉你去做的事，天父必定报答你。
太6:6 “你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能
得你们天父的赏赐了。2 所以，你施舍的时候，不可在你面前吹号，像那假冒为善的人
在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们：他们已经得了他们的
赏赐。 3 你... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 48 耶稣是神：
1:1 太初有道，道与 神同在，道就是 神。
1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光
，正是父独生子的荣光。
成肉身的是耶稣，而耶稣基督是神。太初中文的含义是指本源，也就是一切万事万物的
本源。“太初有道”就是耶稣就是本源，自有永有。
耶稣是神独生子：
约翰福音1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过
他的荣光，正是父独生子的荣光。
马太福音16:16 西门彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”
按照犹太文化神的独生子就是具有神本质的神自己。
耶稣是神可见的位格：
哥林多后书4:4 此等不信之人，被这世界的 神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光
照着他们。基督本是 神的像。
哥罗西书1:15 爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。
耶稣和父位格同指向一个本质：
约翰福音10:30 我与父原为一。”
耶稣与神同等：
腓立比书2:6 他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，
耶稣不是被造物：
哥罗西书1:15 爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 49 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: blackdragon (黑龙), 信区: TrustInJesus
标 题: 三位一体
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 10 02:56:20 2012, 美东)
耶稣是神：
1:1 太初有道，道与 神同在，道就是 神。
1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光
，正是父独生子的荣光。
成肉身的是耶稣，而耶稣基督是神。太初中文的含义是指本源，也就是一切万事万物的
本源。“太初有道”就是耶稣就是本源，自有永有。
耶稣是神独生子：
约翰福音1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过
他的荣光，正是父独生子的荣光。
马太福音16:16 西门彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”
按照犹太文化神的独生子就是具有神本质的神自己。
耶稣是神可见的位格：
哥林多后书4:4 此等不信之人，被这世界的 神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光
照着他们。基督本是 神的像。
哥罗西书1:15 爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 50 主耶稣基督所爱的弟兄姊妹们：
我们会众有时会听到或经历到一些不好的消息，甚至一件接一件。例如，某个熟人突然
得了重病，痛苦难以言说；生意上的问题和压力使一些人高度紧张，导致对未来感到忧
虑，并抹煞了过去曾有的经济稳定；也不断有朋友和熟人被死亡夺走。
面对这些情况，我们自然会问一个问题：“应该怎样面对这些事情？”有人会说，“咬
紧牙关挺住”；但对基督徒而言，这很象属世的回答。还有的人会说，“在我们的父神
那里寻找避难所”，这听起来合乎圣经，并且的确如此。但问题是，到底天父说我们应
有什么样的回应呢？他讲了很多这方面的要求，其中就包括我们今天的经文：“你们要
靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”
我们都会觉得这节经文听起来象是奇怪又不恰当的建议。谁会要求我们这样去回应那些
令人难过、悲伤又不安的事呢?更何况是知晓万事的主？这实在有点不合适，也不合乎
情理。
确实，如果我们对自己诚实，就不得不承认，不只是我们的证道经文，就连整个腓立比
书第四章都好象有悖于人生的常理。首先，我们读到“要靠主常常喜乐”，接着第6节
告诉我们“应当一无挂虑”，然后第8节教导我们“思念”凡是真实的、可敬的、公义
的... 阅读全帖 |
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