z***g
发帖数: 17 | 1 杨家诚王曼郦雌雄双骗的钱色人生
笔者是资深的港深两地媒体人，由于职业接触过杨家诚王曼郦及其周围的人。过去
的2011-2013三年，百度“杨家诚 王曼郦”搜出的新闻及帖子车载斗量，两人故事多，
狗血足。杨家诚王曼郦这对活宝的二人转，让我想起了杜华林的《杨家诚王曼郦之千金
百日宴》博文，现换个角度顺势再说说杨家诚王曼郦女儿那轰动港深、荒唐至极的百日
宴上的多彩众生相。
2011年04月08日，深圳福田香格里拉酒店宴会厅，杨家诚王曼郦为女儿Camilla百
日设豪宴，从表面上看，人人喜气洋洋。
现场最引人注目的是Camilla的母亲王曼郦。王曼郦的面首杜华林，这位曾经特立
独行的事业有成的个性男人，被王曼郦用身体收编后，遵潜规则成了她网上的御用吹鼓
手，杜华林在百日宴后的博客《杨家诚王曼郦之千金百日宴》中肉麻吹捧“曼郦对工作
的执着与韧性常常使人忽略了她惊艳的美貌，以及她事业范围的独立性，使人并没有联
想到她后面还有一位杨家诚。……曼郦依然苗条可人，一脸轻快的四月春风，你得相信
，美丽是会选择代颜人的”。家奴《成报》也不甘落后“杨太更是充份显示母爱使女人... 阅读全帖 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 2 第一章 君威莫测·龙之逆鳞
自从慈航静殿事变，同盟会高举叛旗，整个中土便陷入烽火连天的混乱局面，尤其
是前线地带，两军战况激烈，一块地盘争过来又抢过去，往往最後整个城镇一起打烂。
无论什麽理由、什麽大义名分，只要是战争，其本质就是大规模的破坏行动，在孙
武远赴域外的这段时间里，中土战云密布，烽火燎原，两大势力激烈冲突，几乎没有一
刻消停过。
同盟会对这一场叛乱，可谓准备周全，说得明白一点，当初太平军国之役结束，朝
野双方就心中有数，这一仗早晚会来，这十余年来双方各自准备，如今正是验收时刻。
战争开打至今，所有人都有种感觉，就是「乱」。虽说战争本来就是一件会搅乱所
有事的东西，但这场战争的混乱感，却比其他的战争感受更甚，如果要让人们选一个字
来代表这场战争，最被公认的答案不是「惨」、不是「痛」，而就是「乱」，彷佛每个
人都有种感觉：这场战争不该是这样。
战争不该是这样打，又该是怎样打？这问题偏偏又没有人说得出来，只是觉得这场
战争和本来想像的不太一样...
如此混乱而迷惘的感受，充塞於多数人的心头，随着战事越演越烈，这份迷惘也越
强，对於正在第一线拼命的士兵而言，这感觉实在难受，幸好，因... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 3 莱蒙托夫和《当代英雄》
帆
在大海的蒙蒙青雾中
一叶孤帆闪着白光……
它在远方寻求什么？
它把什么遗弃在故乡？
风声急急，浪花涌起，
桅杆弯着腰声声喘息……
啊，——它既不是寻求幸福，
也不是在把幸福逃避！
帆下，水流比蓝天清亮，
帆上，一线金色的阳光……
而叛逆的帆呼唤着风暴，
仿佛唯有风暴中才有安详！
这是莱蒙托夫非常有名的一首诗，《当代英雄》中，有一段十分相似：
“……不，我这人是不可能苟安于这份命运的！我这人，就像那在双桅横帆的海盗船上
出生并也在那儿成长的水手；他的 心灵已经习惯于风暴，习惯于搏斗，而一旦他被抛
到岸上，那么，不论绿荫匝匝的树林怎样引诱他，不论和煦温存的阳光怎样沐浴他，他
都会觉得寂寞，感到苦闷。 他会整天沿着岸边的沙滩徘徊着，去谛听那拍击着海岸的
滚滚波涛的单调的怨诉，去眺望那烟雾迷茫的远方：在那把碧蓝的大海与银灰的云彩切
分开来的苍白的地平 线上，有没有闪现出那让人翘首期盼的帆影，它起初就像是海鸥
的翅膀，可是，渐渐地它便从漂浮的泡沫中分离，将其自身凸现出来，而以那稳健的奔
驰... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 4 第31章 帝国的阴影（上）
又是新的一天。
约纳瘸着腿走出屋门，迎着朝阳伸个大大的懒腰。A51房间的房客们聚集在门外商
量着什么，看到占星术士学徒的身影，托巴搓着手弯腰道：“占星术士大人您起来啦，
俺们正在等您。”
“唔，室长，有什么事吗？”约纳揉着眼睛。
“为赔偿老爹损坏的木屋咱们必须接一个M级以上任务，昨天晚上俺去采购食物的
时候碰到八木先生，八目先生说今早会发布一个官方M级任务，与老爹商量过后指明给
干草叉小队。”室长大人有点惴惴不安地说，“昨晚忘记跟您报告，俺翻来覆去睡不着
，早上起来都有黑眼圈了喂。”
“哼。”锡比瞅着室长没出息的样子，从小鼻孔里吹出一口气。
“喔，M级任务呢。”约纳想到《樱桃渡生存手册》上的注解，M级是中等难度，通
常是要离开樱桃渡进行的情报、采集、勘测类任务。由于在樱桃渡保护范围之外，任务
执行人可能面临生命危险，不提野兽和科伦坡人，大批的无权者潜伏在阴暗角落窥探着
房客们的财富呢。
埃利奥特用红披风的一角擦拭着铠甲上血剑玫瑰的纹章，随口问：“你肯定没打听
任务是什么内容，对吧室长大人。”
“呃，俺一跟八目先生说话就紧张……”托巴的大脸微微泛红。
“得了得... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 5 第96章 破碎的天空（上）
几乎在约纳感觉到地面颤抖的同时，一道银色的影子电一样从谷**了出来，长到夸
张的骑枪银光一闪，刺向托巴的胸口。
托巴怒吼一声，头顶冒出炙热的蒸汽，肌肉表面出现狰狞的青色血管，他微微侧身
让过枪锋，钢棍一样的双臂左右一搅，嘎吱吱的响声中强大无匹的力量立刻把纯钢的长
枪卷成蛇形。
在即将擦身而过的时候，骑兵打了一个呼哨，全身覆盖钢甲的地行龙粗壮的后腿猛
烈蹬地，硬生生刹住冲势转弯回来，骑士弃枪拔剑，一剑砍向托巴的头部。
室长大人的顺势半转身一个肘拳砸在骑兵胸前，肉眼可见那银色钢甲像纸壳一样瘪
了下去，骑士连地行龙一起被这力量可怖的砸得旋转飞出，在草地上掀起长长的泥土波
浪。
“小心！”约纳只来得及叫了一声。
又有两道银影冲出，双足奔跑的地行龙速度快到在约纳的视网膜上留下一溜残影。
其中一名骑兵冲出峡谷的第一瞬间就被电光般一支长箭贯穿了头颅，脱离坐骑，轰然倒
地，另一名骑兵大喝一声，挥动右臂，将超长的骑枪用力掷出。
“退五码！”埃利奥特喊道。
托巴向后连跳三步，那把枪斜刺里扎入地面，猛烈的冲击力在地面上犁出一道泥土
翻滚的深沟，直到托巴的脚下才停住冲势，枪杆仍在微... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 6 http://www.mitbbs.com/article_t0/TrustInJesus/529595.html
第三课 人的救赎 * 主日五至七
主日五
·问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能
逃避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
·问13：我们自己能够满足神公义的要求吗？
·问14：有任何（仅是）受造者能够为我们满足神公义的要求吗？
·问15：那么，我们需要寻找一位怎样的中保和救赎主呢？
主日六
·问16：为什么他必须是真实和无罪的人？
·问17：为什么他必须同时是真神呢？
·问18：谁是那位中保？谁同时是真神（a），又真的（b）是无罪的人（c）？
·问19：你从哪里知道这事呢？
主日七
·问20：因为亚当，众人都灭亡了，是否因基督，众人就都得救呢？
·问21：什么是真信心？
·问22：什么是基督徒所必须相信的？
·问23：这些信条是什么？
* 第三课问题（主日五至七）
主日5
问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能逃
避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
答：神要求他的公义得到满足1，因此我... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 7 卷一 十条诫（家长应照着以下的向家属简明地解释）
第一条诫 除了我以外，你不可有别的神。
这条诫是什么意思？答：我们应当敬畏，敬爱，依赖上帝过于万物。
第二条诫 你不可妄称主你上帝的名。
这条诫是什么意思？答：我们应当敬畏敬爱上帝，使我们不至指着祂的名咒诅，起誓，
行巫术，说谎言，哄骗；但要在各种需要中呼吁祂的名，祈祷，颂赞，感谢。
第三条诫 你当记念安息日守为圣日。
这条诫是什么意思？答：我们应当敬畏敬爱上帝，使我们不至轻看主的话，和所传的道
；但要尊奉为圣，甘心乐意地听从学习。
第四条诫 你当孝敬父母。
这条诫是什么意思？答：我们应当敬畏敬爱上帝，使我们不至藐视父母和尊长，也不惹
他们动怒；但要孝敬，服事，顺从，亲爱，尊重他们。
第五条诫 你不可杀人。
这条诫是什么意思？答：我们应当敬畏爱上帝，使我们不至损害人的身体；但在要在诸
般苦难中帮助他，扶持他。
第六条诫 你不可奸淫。
这条诫是什么意思？答：我们应当敬畏爱上帝，使我们在言语行为上得以贞洁自守，夫
妇得以彼此亲爱尊重。
第七条诫 你不可偷盗。
这条诫是什么意思？答：我们应当敬畏爱上帝，使我们不至偷盗，或用假货，诡诈，骗
取人... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 8 里程 圣经的权威
一谈到事奉，大家常常会想到各种活动和服事。什么是事奉呢？使徒保罗说：“所以弟
兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如
此事奉，乃是理所当然的” (罗12: 1)。事奉就是把自己交给神，任祂使用。按神的心
意而活，就是事奉神。神的心意写在《圣经》里；有时，神的心意也体现在一些具体事
情上对信徒的个别带领。神的最大心意就是使万国的人信服真道，重新与祂和好，这集
中体现在耶稣基督颁布的大使命中 (太28: 18 - 20)。“然而人未曾信祂，怎能求祂呢
？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？
如经上所记：‘报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！’…… 可见信道是从听道来
的，听道是从基督的话来的” (罗10: 14 - 17)。但是，传道不是传道人的专利，而是
每一个基督徒的责任。如何才能有效地传道、实践大使命呢？
在传道、牧会和神学教育等方面有着丰富经验的美国海外神学院院长曾霖芳指出
：
你看，有人在讲台上讲道，你感到有浩然正气，使人生敬畏之心。有人讲道时洋溢
着爱主... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 9 俺回过两贴说俺不认为这是任何阴谋论。
至于学术界有bias，这不是基督徒才这么说。明眼的进化论阵营里的人也能看清楚。比
如猪的基因和人如此类似，人们害怕Swine flu，医药公司开始用猪进行药物的前期测
试，很多研究机构开始研究用猪来生产用于人类移植的各种器官。
这些公司和机构都不傻，没有猪人基因惊人的相似，它们是不敢投下大量钱做这些事的
，因为可能血本无归的。
但是你注意到任何发表的文章研究猪可能是人的祖先或人可能是猪的祖先，或二者是进
化树里最近的堂兄弟吗？
没有人愿意/敢做。估计做了研究也发表不了。为什么？因为这可能动摇进化科学的基
石，160多年来的进化理论都建立在形态相近所推理出的进化理论上。可是基因研究竟
发现人猪/鲸鱼河马这些反例。如果我笃信进化论，那这才是最需要研究的问题，应该
是最hot的领域，可是你恐怕在这方面找不到什么研究。
阁下请注意这和基督徒没有关系，因为我们认为人被造为人，既无猿这样的祖先，又无
猪这样的祖先。
这是在那些笃信进化论的阵营里，人们不敢/愿去碰一个最矛盾，最有可能有大的发现
的领域，却蒙着眼睛在讲化石类似表示进化出来。到底是靠遗传基因进化还是... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 10 专家博客
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安徒生童话作品的基督教气息与安徒生的基督教情结（梁志坚）
—安徒生童话作品的基督教气息与安徒生的基督教情结
摘要：通过对安徒生童话进行简要的赏析，探讨了安徒生童话作品的基督教气息和安徒
生本人的基督教情结，而这正是长期以来被忽略并导致中国读者对安徒生童话作品误读
的原因之一。
关键词：安徒生 童话 基督教文化
Influence of Christian Culture upon Anderson’s Literature Creation
Abstract: This paper, based on the brief appreciation of some fairy tales by
Hans. C. Anderson, attempts to explore the influence of Christian culture
upon his literature creation that has long been neglected... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 11 干嘛不是福音就是牧师？
新教派别还是很多的，并不是只有你说的这两个
我经常有机会出入美国教会
目前去过的既不笃信圣经，也没有所谓的笃信牧师
我听过的最经典的一句话是：
believe in faith
not believe in bible |
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G*******s
发帖数: 4956 | 12 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日07
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:14:42 2012, 美东)
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 海德堡要理问答主日07
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:13:21 2012, 美东)
海德堡要理问答主日07
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱耀诚版（暂缺请帮忙补充）
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
7. Lord's Day
Q. 20. Are all men then, as they perished in Adam, saved by Christ?
A.
No; (a)
only those who are ingrafted into him, and, receive all his b... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 13 http://www.nongli.com/sj5000/081.htm
１５０９年的一天，法国北部的一个家庭中一个男婴出生了。
盼子心切的父亲乐得合不拢嘴。这位初为人父的主教秘书凝视着襁褓中哇哇大哭的
小生
命，心里甜滋滋的，“这小子！将来一定不会是孬种，听听，这哭声有多么宏亮！我要
把他
培养成一个闻名遐迩的法律家，让他进全国一流的大学！”这位善于遐想的父亲虽然在
为儿
子设计辉煌灿烂的前程，但他说什么也不会想到他的儿子在日后会成为万人景仰的新教教
皇，他的名字和一个新教派“加尔文教”永远联在一起。小加尔文在父亲充满希冀的目
光中
渐渐长成了一个倜傥超群的青年。他顺从地依照父亲的意图进了当时著名的布尔日大学
专攻
法律。
在大学里，加尔文抓紧一切时间来充实自己。学法律的他又迷上了哲学。路德教的
新思
想如同磁铁一样强烈地吸引着他。大学毕业以后，教学工作之余，他便设法和新教团体
保持
密切联系。
那时候的法国，时局动荡不安，因为德法战争困拢着包括国王在内的每一个人。国
王殚
精竭虑焦头烂额挖空心思想寻到一个克敌制胜的妙计，突然他眼睛一亮，想到了在法国
传播
日... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 神真的存在吗？
作者: Marilyn Adamson（前无神论者）
你是否曾经希望有人向你证明神的存在？——没有任何的压力施加，也没有类似"你就
只管相信好了！"这样的话语。在这里，我们尝试坦然地向你证明神的存在。
但是，有一点须优先考虑：若有人根本就是反对神的存在，那么任何证据都会被他轻易
地把它合理化或推翻。就比如，有人拒绝去相信人类已经登陆月球，因此再多的资料也
不会改变他们的想法。太空人在月球上行走的照片、与太空人的面谈、月球上的石块..
....因着这个人认定人类是不会上到月球的，所有证据都变成毫无意义。
当论及神的存在时，圣经上说到，尽管人持有足够的证据，但是他们还是拒绝相信神的
真实性[1]。另一方面，如果人相信神的存在并愿意来认识祂，祂说："你们寻求我，若
专心寻求我，就必寻见 。[2]"在你环顾四周寻找有关神存在的事实前，请自问，"要是
神真的存在，我会愿意去认识祂吗？"
在这里，有好几个原因让你去思考...
贯穿历史，包括世界上的所有文化、许多人都确信神的存在。
===========================================
无数来自不一样... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 15 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: desesperado (desesperada), 信区: Military
标 题: 柴玲: 六四是神“救赎中国的大计划” 已宽恕凶手
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 3 15:34:57 2013, 美东)
http://www.chinese.rfi.fr/%E4%B8%AD%E5%9B%BD/20130601-%E6%9F%B4
作者 香港特约记者 郑汉良
香港电台电视部制作的《头条新闻》在31日播出的节目中，分别在美国采访了当年学生
领袖的柴玲和沈彤，笃信基督教之后的柴玲再一次阐述了她对六四的宽恕论，每年六四
周年，她的心情已由痛苦变成“喜悦”；但沈彤表示，民主运动被当局血腥镇压之后的
15年来，他不停的在做噩梦，直至他的女儿出生。他说中国当局必须还死难者一个公道。
《头条新闻》节目的「一些人一些事」环节中，六四期间担任天安门广场总指挥的柴玲
表示，她明白了六四事件是神“救赎中国的大计划”，因此自从笃信基督教后，每年六
四周年，她的心情已从痛苦变成“喜悦”。较早之前，柴玲已撰文表示宽恕屠杀学生的... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 16 错引耶稣》二○○五年在美国出版，之后连续九周名列《纽约时报》的畅销榜，至今已
经售出三十八万册。作者埃尔曼是基督教史的专家，以研究新约和早期教会见称于美国
学术界。他曾在保守的福音派神学院接受古典语文训练，后来进普林斯顿神学院，师从
著名的新约学者梅茨格（BruceM.Metzger）。梅茨格是新约英译本修订的主持人，并参
与编订希腊语新约的汇校本，论著达五十种，其中《新约正典的起源、发展和意义》、
《新约经文鉴别学》已有汉语译本。埃尔曼本人的著述也有二十多种，最畅销的就是这
本《错引耶稣》。
《错引耶稣》的畅销，有些出人意料。书的副标题为“圣经更改内幕”，内容除引言、
结语之外，分为七章，依次论述以下各题：（一）新约形成的历史；（二）经文的早期
抄写、传播、变更；（三）希腊文新约印本、抄本的变化；（四）校勘学寻求原始经文
的努力；（五）经文的现代鉴别方法——内证和外证，兼及基督的形象在马可与路加福
音中的异同；（六）神学教义的分歧导致经文的篡改；（七）经文产生与传播的社会背
景。它讲述的是新约的传播和经文在传抄中出现的人为错误，按专业分类，属于经文校
勘学。这门学问研究《圣经》各个卷... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 美国芝加哥大学宗教比较学教授Dr. Pierce Beaver 曾于日前参加「基督教日本宗教研
究社」（The Christian Center For Study of Japanese Religions）所主持之各宗教
名人座谈会，席间，该教授曾向佛教大学教授发问：「基督教与佛教净土宗同为依赖他
力之信仰，耶稣基督和阿弥陀佛都能替人赎罪救人，可否请告知两者之间的异同之处？
」关于此难题，当时系由笔者予以简略答复，兹特将该说明予以扩大补充，用中文写成
此小稿，以作为中国教牧圣工人员研究净土宗时参考之用。
历史背景
约在两千年前左右，在东方的世界同时发生了两个有关「救赎人类」的大思想，一即基
督教，另一即属于佛教的净土宗，她们都强调人难自救，惟需依赖从外界而来的他力才
行，（依靠某种神或佛才能得救的道理，在宗教学上名曰他力信仰）或依靠耶稣基督或
依靠阿弥陀佛。
基督教由耶稣基督所创，通过使徒保罗在欧洲努力传道之结果，基督教于今日逐成为欧
美人主要之宗教，并在其它地区获得相当布道基础。关于净土宗之成立虽在印度，但甚
难明白其较正确之年代，简直没有任何证据可供研究参考有关成立时期之用。虽... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 18 战国是我国学术最发达时代，其时游说之风最盛，往往立谈而取卿相之荣，其游说各国
之君，颇似后世人主临轩策士，不过是口试，不是笔试罢了。一般策士，习于揣摹之术
，先用一番工夫，把事理研究透彻了，出而游说，总是把真理蒙着半面，只说半面，成
为偏激之论，愈偏激则愈新奇，愈足耸人听闻。苏秦说和六国，讲出一个理，风靡天下
；张仪解散六国，反过来讲出一个道理，也是风靡天下。孟荀生当其时，染有此种气习
，本来人性是无善无恶，也即是“可以为善，可以为恶。”孟子从整个人性中截半面以
立论，曰性善，其说新奇可喜，于是在学术界遂独树一帜；荀子出来，把孟子遗下的那
半面，揭而出之曰性恶，又成一种新奇之说，在学术界，又树一帜。从此性善说和性恶
说，遂成为对峙之二说。宋儒笃信孟子之说，根本上就误了。然而孟子尚不甚误，宋儒
则大误，宋儒言性，完全与孟子违反。
请问：宋儒的学说乃是以孟子所说（1）“孩提之童，无不知爱其亲”；（2）“乍
见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，两个根据为出发点，何至会与孟子之说完全违
反？兹说明如下：
小孩与母亲发生关系，共有三个场所：（1）一个小孩，一个母亲，一个外人，同
在一处，小孩对乎... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 19 http://www.fosss.org/fengfeng/Index.html
老实念佛
冯冯
有些人信佛，但是并不常常念佛。有些人信佛，平常不念佛，到了临急濒危才呼喊佛号
。俗语所谓“平时不烧香，临急抱佛脚”。
又有些人念佛之时偷工减料，不老老实实诚心念佛，只当作例行日课，数衍了事。口念
心不念。又有些人口念佛，心却早已飞到声色犬马去了。更有些人一面念佛一面打瞌睡
，甚至于在佛堂上也会鼾声大作，口角流涎。
更多的人是根本不念佛，其中大多数是自以为很科学很时代化，误以为信佛念佛是迷信
。“念佛么？”他们会得这样说：“那是老太婆做的事。”
这一种是不学无术无知而愚昧，又不肯去研究最新的太空时代科学，故此不懂得太空物
理越来越多发现佛学的精深奥妙是宇宙中的至理，这种人可能在其专业上有若干的成就
，但是在精神上是极端空虚的彷徨的，没有寄托的，苦闷的，痛苦的，更不用说他们不
能去了未来的生死大事，将来黄土一坯，形神俱灭，这种人聪明还被聪明误！
如果说他们是愚昧执迷不悟，那么还有更可叹的另一种人，那就是有些已经接受了佛法
，甚至于已经精研佛理的一些学者，他们拿佛学当作一门学术来研究探讨，他们的... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 20 俗眼观佛门：我拜见了证严法师
作者:航 鹰
关于对出家人的称谓：我注意到所有报导证严法师的文章都以“他”字冠称。佛门只有
“弟子”、“师父”、“师兄师弟”的称呼，而没有“女弟子”、“师姑”、“师姐师
妹”一说。从现象上看去所有的尼姑都归于男性称谓，似乎失去了“女权”，有“大男
子主义”之嫌。天主教还保留了修女的性别地位，佛教怎么就以一个“他”字概之呢？
我的慧根有限，悟性浮浅，暗自揣摩从佛学的“四大皆空”（尤其是“色空”）观念出
发，“他”字也只是一种代称，这一代称对僧人和尼姑都是平等的，并无把女性归属于
男性之意。即使对于和尚来说，“他”也不是像俗家一样用来标明其性别的。既然是“
四大皆空”，出家人不管原来的俗身是男是女，入了佛门便都是无性别的了。依我个人
理解，这应该是出家人与俗家人的最大区别。
我和证严法师同席用斋
我因职业之便出席过各种宴会，走到哪里都有朋友招待。然而，令我终生难忘的却
是几顿素斋——和证严法师同席用的斋饭。自从有幸食过佛门雅餐之后，我的整个人生
态度都改变了。
起初，我并没有意识到证严法师允许我这个俗人同桌用斋是一种特殊礼遇，还以为
因我是来自内地北方的远客，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 21 原始佛法是以「四大教法」、「四大广演」来判定是否佛说。论师把原则归纳为「修多罗相应，不违法相，不越毗尼」，就是增一阿含说的「契经相应，律，法」。
从经文可以了解，即使许\多比丘或是大德说是佛说，如果不符合「修多罗相应，不违法相，不越毗尼」的原则，还是不应受持，莫为人说，当舍弃之。
【长阿含经】游行经
http://www.ahan.tk/view/3/2/
佛告诸比丘。当与汝等说四大教法。谛听。谛听。善思念之
诸比丘言。唯然。世尊。愿乐欲闻
何谓为四。若有比丘作如是言。诸贤。我于彼村·彼城·彼国。躬从佛闻。躬受是教。
从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依律·依法究其本末。若其所言非经·非律·非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经·依律·依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法也
复次。比丘作如是言。我于彼村·彼城·彼国。和合众僧·多闻耆旧。亲从其闻。亲受是法·是律·是教。从其闻者... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 22 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 23 这标准在阿含经本身就是如此。
＜杂阿含经＞中，有的是佛弟子所说，不是佛说的，一样被结集进去。＜长阿含经＞、＜长部＞、＜增支部＞、＜增一阿含＞说「四大教法」「四大广演」，经文明白的说，不应该依来源而判定是否佛说，而是依「与契经相应。律·法相应」而判定。
版上某些 ID 的见解，正如经文所说。
【长阿含经】第2经 游行经
佛告诸比丘。当与汝等说四大教法。谛听。谛听。善思念之
诸比丘言。唯然。世尊。愿乐欲闻
何谓为四。若有比丘作如是言。诸贤。我于彼村·彼城·彼国。躬从佛闻。躬受是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依律·依法究其本末。若其所言非经·非律·非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经·依律·依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法也
复次。比丘作如是言。我于彼村·彼城·彼国。和合众僧·多闻耆旧。亲从其闻。亲受是法·是律·是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 15:52:51 2011, 美东) 提到:
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，
则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
。’而今而后，吾知免夫小子。”
曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君
子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾
豆之事，则有司存。”
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从
事于斯矣！”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人
也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远
乎？”
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
子曰：“民可使由之，不可使知之。”... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Tue Jul 26 06:16:27 2011, 美东) 提到:
任何初学者，凭什么认为某比丘或某法师说的是正确的佛法，真的佛法?
是因为他德高望重?
是因为他与你感情好，熟识?
是因为他的风格你喜欢?
是因为他说的与传统上听到的一样或差不多?
是因为他说的是劝人为善….之类的人间善法，不是害人的?
是因为他说的就是你想听的，你也认为如此?
………
都是没有依凭的。
葛拉马经? 照着修果然就……就要相信他?
他有某种你所不及的修为境界，或神通，你被震摄，就相信他说的是佛法?
他说可以通灵，你照着修，真的可以通灵，于是他说的就是真的佛法?
他说，照着修可以入禅定，于是你照着修，果然可以入禅定，
于是就相信他说的是佛法?
他说照着修可以死后生极乐世界，死后就真的会生极乐世界? 他说的就是真的佛法?
他说要普渡众生，很伟大，于是他说的就是真佛法?
他说这样可以成佛，于是你就照着做，果然成佛了? 这就是真佛法?
那谁照着做成佛了?
他说照着修可以灭除贪嗔痴，你照着修果然就... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 比对佛教人物的年代，可以发现某事说法是否可信。以下为最近读书发现的两个疑问。
求那跋陀罗（394年－468年），又译为求那跋多罗，意译为功\\德贤，印度佛教高僧、翻译师。南北朝元嘉十二年（435年）到广州，当时宋文帝刘义隆派人迎至建康，并集力先后译出《杂阿含经》、《楞伽经》、《大法鼓经》、《相续解脱经》、《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》等，对汉传佛教影响深远。卒于明帝泰始四年（468年），享年七十五。
一、胜天王般若经的梵本
如果采信上述求那跋陀罗的年代，则《大唐内典录》所说∶"『胜天王般若波罗蜜经』的梵本，是于阗沙门求那跋陀，在梁太清二年（西元548年），遇到传给月婆首那。" 就是不可信的，因为西元548年，求那跋陀罗已经去世八十年了。
印顺法师在《初期大乘佛教之起源与开展》中说到此事，写成∶"「胜天王般若」∶...到了陈天嘉六年（西元五六五），月婆首那Upas/u^nya才译为华文，名『胜天王般若波罗蜜经』。这部经的梵本，是于阗沙门求那跋陀Gun!abhadra，在梁太清二年（西元五四八），带到建业来的。" 不知是否意识到年代的问题了。
http://www.yinshun.org.... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 比对佛教人物的年代，可以发现某事说法是否可信。以下为最近读书发现的两个疑问。
求那跋陀罗（394年－468年），又译为求那跋多罗，意译为功\\德贤，印度佛教高僧、翻译师。南北朝元嘉十二年（435年）到广州，当时宋文帝刘义隆派人迎至建康，并集力先后译出《杂阿含经》、《楞伽经》、《大法鼓经》、《相续解脱经》、《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》等，对汉传佛教影响深远。卒于明帝泰始四年（468年），享年七十五。
一、胜天王般若经的梵本
如果采信上述求那跋陀罗的年代，则《大唐内典录》所说∶"『胜天王般若波罗蜜经』的梵本，是于阗沙门求那跋陀，在梁太清二年（西元548年），遇到传给月婆首那。" 就是不可信的，因为西元548年，求那跋陀罗已经去世八十年了。
印顺法师在《初期大乘佛教之起源与开展》中说到此事，写成∶"「胜天王般若」∶...到了陈天嘉六年（西元五六五），月婆首那Upas/u^nya才译为华文，名『胜天王般若波罗蜜经』。这部经的梵本，是于阗沙门求那跋陀Gun!abhadra，在梁太清二年（西元五四八），带到建业来的。" 不知是否意识到年代的问题了。
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B***o
发帖数: 133 | 28 四大菩萨
（无限的慈悲—观世音菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿七日于香港九龙政府文化中心
一、慈悲的意义
二、慈悲的类别
三、慈悲的重要
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣号
四、慈悲的代表—观音菩萨的性别
四、慈悲的代表—观音菩萨的本迹
四、慈悲的代表—观音菩萨的道场
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣像
四、慈悲的代表—称念观音的功德
无限的慈悲—观世音菩萨
各位，勤求无上智慧，是上求佛道，实践无边愿行，是下化众生。但当我们开始上求下
化时，首先必须具备无限度的慈悲，然后始可展开弘法工作，建立利生事业，以完成佛
子应尽的责任与义务，达到学佛、成佛之目的。因此，今晚要与各位讨论的题目，是‘
无限的慈悲’。可分慈悲的意义，慈悲的类别，慈悲的需要，以及慈悲的代表四点来说
明。
一、慈悲的意义
何谓慈悲？慈悲，是佛教的专有名词，亦是佛教的基本精神。佛教的大乘教义及利他的
行为，皆本自慈悲。而慈悲又本自人性的平等。所谓：‘心佛众生，三无差别。’凡有
生命的动物，无论贫富贵贱，无论冤与亲，人与畜，皆有佛性，都有成佛的可能。因此
，诸佛菩萨，从一切众生，佛性平等，无二无别的观念中，自然对一切众生流露... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 基督教传入佛教圈中的副产品––净土宗
美国芝加哥大学宗教比较学教授Dr. Pierce Beaver 曾于日前参加「基督教日本宗教研
究社」（The Christian Center For Study of Japanese Religions）所主持之各宗教
名人座谈会，席间，该教授曾向佛教大学教授发问：「基督教与佛教净土宗同为依赖他
力之信仰，耶稣基督和阿弥陀佛都能替人赎罪救人，可否请告知两者之间的异同之处？
」关于此难题，当时系由笔者予以简略答复，兹特将该说明予以扩大补充，用中文写成
此小稿，以作为中国教牧圣工人员研究净土宗时参考之用。
历史背景
约在两千年前左右，在东方的世界同时发生了两个有关「救赎人类」的大思想，一即基
督教，另一即属于佛教的净土宗，她们都强调人难自救，惟需依赖从外界而来的他力才
行，（依靠某种神或佛才能得救的道理，在宗教学上名曰他力信仰）或依靠耶稣基督或
依靠阿弥陀佛。
基督教由耶稣基督所创，通过使徒保罗在欧洲努力传道之结果，基督教于今日逐成为欧
美人主要之宗教，并在其它地区获得相当布道基础。关于净土宗之成立虽在印度，但甚
难明白其较正确之年代，简直没有任... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 30 本人兔子王， 到班上一月有余，承蒙各位“厚爱”， 都不吝赐教，
短短时间，收益不浅。。。
为什么不直接说“信仰” 而只说“信”，个人认为， 只有信了才能仰， 无信不仰。
说到信， 大家心中都会浮现起“笃信”的场面， 信念犹如金刚一般， 这就是我想说的
金刚是描述佛法的，而不是你信的“佛法”， 也就是说， 高僧大德把饭嚼烂了喂给你
吃，各个高僧大德咀嚼的方式不同， 你消化的方式也不同，即使消化了， 个个人产生
出不
同能量，所以要笃信的是佛法的金刚，而对自己学到的东西，遇到不同意见， 如果不
加以验证，何来正信？
所以
疑和信是相辅相成的， 没有疑， 那就是迷信， 没有信， 也就不会疑了
没有必要了， 对吗？
说开去到版上的争论， 和你意见相同的， 是个证实， 而相左的， 不正是验证自己所
信是真（或者非真， 哈哈）的一个绝好的机会吗？我觉得比同意更能让人进步
（至于能不能说服对方， 又是另外一回事了），归根结底，遇到不惑找佐证正是学习
正道的方法。
最后， 我觉得信就是对自己有信心， 不管走多少弯路， 最终还是会得法的。 |
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r****r
发帖数: 755 | 31 近日，有网友从各种细节扒出“台湾艺人阿雅的老公居然是活佛，是竹庆本乐仁波切”
。13日晚，阿雅接受台湾媒体专访时承认，老公确实是转世仁波切，并说：“他是我人
生最好的伴侣。因为彼此背景特殊，我不希望舆论打扰我们平静的生活。”
这位竹庆本乐仁波切确实不简单，包括阿雅在内，王菲、梁朝伟等人都是他的信徒。
如今，仁波切在大陆同样极受尊崇。社交网络上，他们已经成了心灵鸡汤的生产主力军
。面对无数渴求心灵抚慰的信众，山寨“仁波切”也如雨后春笋般冒了出来，坊间甚至
出现了“朝阳区有三十万散养仁波切”的笑谈。
那么谁最爱仁波切？朝阳区为啥盛产仁波切？
●明星富商喜爱仁波切，源于他们对成功的不安全感
“活佛”实为汉地对藏传佛教转世修行者的叫法，藏语里含义相近的是“祖古”。现在
流行称活佛为“仁波切”——原义“宝中之宝”。
为仁波切生孩子的女明星，阿雅并不是第一个。2005年，香港女歌手关淑怡承认自己是
单亲妈妈，当时外界一度传言曾志伟是她儿子关浚贤的爹。但2014年关淑怡突然自曝12
岁的儿子生父是不丹的活佛——宗萨钦哲仁波切。
娱乐圈信仰之风颇为浓厚，信基督和信佛的各占半壁江山。信佛的明星一般都拜有... 阅读全帖 |
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d*****r
发帖数: 5934 | 32 今天淋了一天的雨，头很晕，好像有些发烧。洗澡之后回到偶自己精心营造有家的气氛
的小屋里，开着台灯听着微微的轻音乐，配以窗外细雨中迷离的万家灯火，再加上微醺
一般的精神作用，好像又是当年那个高中时代的偶了，常常是可以被任何美好事情醉倒
的偶。
就象是她，林隅的第一个故事的绝对主角。
这就是偶回忆的开始。。。
题记:
我可以忘了时间忘了地点
我可以忘了结局忘了开端
当满天星点
当落叶盘旋
我可以变成我没有
我以为变成无可奈何的结束
你传说过的那个传说死在银色的领域
我笃信着的那个笃信仍在林隅孤独 |
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m*********g
发帖数: 11102 | 33
你太善良了。 这么一个水王能不知道包子是啥？
despair (大林小隅) 共上站 1792 次，发表过 38950 篇文章
上次在 [Mon Nov 20 15:10:00 2006] 从 [131.111.] 到本站一游。
离线时间[Mon Nov 20 19:06:05 2006] 信箱：[ ] 身份: [用户]
金钱：[6813.80] 经验值：[43572](此处无声) 表现值：[229](神～～) 生命力：[365
]。
个人说明档如下：
你传说过的那个传说死在银色的领域
我笃信着的那个笃信仍在林隅孤独 |
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W***9
发帖数: 4834 | 34 昨天，6月23日。全国很多地方的高考查分系统陆续开放，一些地方的高考分数线也公
布出来。随即亮相的，则是一些地方的高考状元，他们畅谈成功秘笈，上演励志演说。
一时间，分数线上下，人生两重天。
不必讳言，高考分数线制造出一道幸福分水岭，这已经是一种常态现象。许多年来，中
国人始终对大学很迷信，考生觉得那是心中的美好圣殿，家长笃信那是人生最重要的平
台。高考成绩出来那一刻，中国无数年轻人身上被贴上了英雄与草包的身份标签。线上
的兴奋与线下的苦痛，让生活突起波澜。殊不知，多年以后再看那一刻的喜剧与悲剧，
很可能觉得都是闹剧。
时代车轮的前行，将早已陈旧的传统文化价值观远远甩在后面。“万般皆下品，唯有读
书高”，这种狭隘与逼仄的文化思维，在这个多元价值的时代，很多时候真应该被当成
笑话。在一个强调公民独立自主意识的现代社会，守着封建科举时代旧式的“状元思维
”，本身就是很可悲的事。 “学成文武艺，货与帝王家”，这样意识流毒，原本就不
适合这个讲求开放与独立的时代土壤。对于年轻人来说，在体制外照样“成就自我”的
李娜，要比那些所谓的状元更配得上做青春偶像。
媒体曾公布这样的一个调查结果——在19... 阅读全帖 |
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W***9
发帖数: 4834 | 35 昨天，6月23日。全国很多地方的高考查分系统陆续开放，一些地方的高考分数线也公
布出来。随即亮相的，则是一些地方的高考状元，他们畅谈成功秘笈，上演励志演说。
一时间，分数线上下，人生两重天。
不必讳言，高考分数线制造出一道幸福分水岭，这已经是一种常态现象。许多年来，中
国人始终对大学很迷信，考生觉得那是心中的美好圣殿，家长笃信那是人生最重要的平
台。高考成绩出来那一刻，中国无数年轻人身上被贴上了英雄与草包的身份标签。线上
的兴奋与线下的苦痛，让生活突起波澜。殊不知，多年以后再看那一刻的喜剧与悲剧，
很可能觉得都是闹剧。
时代车轮的前行，将早已陈旧的传统文化价值观远远甩在后面。“万般皆下品，唯有读
书高”，这种狭隘与逼仄的文化思维，在这个多元价值的时代，很多时候真应该被当成
笑话。在一个强调公民独立自主意识的现代社会，守着封建科举时代旧式的“状元思维
”，本身就是很可悲的事。 “学成文武艺，货与帝王家”，这样意识流毒，原本就不
适合这个讲求开放与独立的时代土壤。对于年轻人来说，在体制外照样“成就自我”的
李娜，要比那些所谓的状元更配得上做青春偶像。
媒体曾公布这样的一个调查结果——在19... 阅读全帖 |
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W***9
发帖数: 4834 | 36 昨天，6月23日。全国很多地方的高考查分系统陆续开放，一些地方的高考分数线也公
布出来。随即亮相的，则是一些地方的高考状元，他们畅谈成功秘笈，上演励志演说。
一时间，分数线上下，人生两重天。
不必讳言，高考分数线制造出一道幸福分水岭，这已经是一种常态现象。许多年来，中
国人始终对大学很迷信，考生觉得那是心中的美好圣殿，家长笃信那是人生最重要的平
台。高考成绩出来那一刻，中国无数年轻人身上被贴上了英雄与草包的身份标签。线上
的兴奋与线下的苦痛，让生活突起波澜。殊不知，多年以后再看那一刻的喜剧与悲剧，
很可能觉得都是闹剧。
时代车轮的前行，将早已陈旧的传统文化价值观远远甩在后面。“万般皆下品，唯有读
书高”，这种狭隘与逼仄的文化思维，在这个多元价值的时代，很多时候真应该被当成
笑话。在一个强调公民独立自主意识的现代社会，守着封建科举时代旧式的“状元思维
”，本身就是很可悲的事。 “学成文武艺，货与帝王家”，这样意识流毒，原本就不
适合这个讲求开放与独立的时代土壤。对于年轻人来说，在体制外照样“成就自我”的
李娜，要比那些所谓的状元更配得上做青春偶像。
媒体曾公布这样的一个调查结果——在19... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 591 | 37 牙科技术好？你是说补牙么》？
我还真不这么认为
清点牙石，补补牙牙齿就好了？真正的好牙是到了80还不掉不坏，咬核桃都没事
这点，ms真懂中医的人大部分都能办到
西国有几人？
另外对于西药的副作用什么的，这些控制有什么用？
去调查下每年有多少误诊，有多少用错药的，有多少药物依赖的，有多少耐药的？有多
少过敏的？西药杀的人比同样人
口基数情况下的中医比一点不少
我所说的很多情况也是在理想状态下罢了
中医也是有很大局限的，和西医是否能完美配合也只是个设想而已
还需要有人去做这个工作来证明
对于西药研制，我可以肯定中医理论绝对是可以用来加快速度的
因为有毒的东西并不一定不能用，也许只要用后修补一下就好
而且同样的病症，可以组合用药，效果也肯定比单一要好
但
对于西医的笃信和笃信共产主义没什么差别
明明是很大的问题非要说暂时的局限
如果现行的东西延续下去，西医很快就会走到极限，
别的不说，咱等着这次猪流感吧，墨西哥已经接受中国援助了，
不知道会不会大爆发，如果爆发的话看看中央派出来的里面肯定少不了中医，情况会很
快明了 |
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w******g
发帖数: 591 | 38 我可没这个意思
我只是觉得你对于西医的东西太绝对了，等于笃信那种
话说就如你嘴里的中医fan没什么两样，只不过二者笃信的东西正好相反
对于中医，我一直在说他很有缺陷，只是综合考虑身体状况也药性对应是值得西医吸取的
或者反过来改进中医，引入西医的部分和量化指标进行完善
对于西医，我认为他当前的诊治和治疗方式很有问题，应该进行大的改进，例如吸取中
医的优势
做到取长补短，这样有利于西医发展，同时也会对西药的研制大有帮助
而你的意思就是西医已经很完美了，即使有些缺陷也很快就能补全，不需要吸收中医的
长处
中医就是虚无飘渺的哲学概念，所以中医基本上一无是处，没有前途
观念冲突，谁也说服不了谁
仅此而已， |
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W***9
发帖数: 4834 | 39 昨天，6月23日。全国很多地方的高考查分系统陆续开放，一些地方的高考分数线也公
布出来。随即亮相的，则是一些地方的高考状元，他们畅谈成功秘笈，上演励志演说。
一时间，分数线上下，人生两重天。
不必讳言，高考分数线制造出一道幸福分水岭，这已经是一种常态现象。许多年来，中
国人始终对大学很迷信，考生觉得那是心中的美好圣殿，家长笃信那是人生最重要的平
台。高考成绩出来那一刻，中国无数年轻人身上被贴上了英雄与草包的身份标签。线上
的兴奋与线下的苦痛，让生活突起波澜。殊不知，多年以后再看那一刻的喜剧与悲剧，
很可能觉得都是闹剧。
时代车轮的前行，将早已陈旧的传统文化价值观远远甩在后面。“万般皆下品，唯有读
书高”，这种狭隘与逼仄的文化思维，在这个多元价值的时代，很多时候真应该被当成
笑话。在一个强调公民独立自主意识的现代社会，守着封建科举时代旧式的“状元思维
”，本身就是很可悲的事。 “学成文武艺，货与帝王家”，这样意识流毒，原本就不
适合这个讲求开放与独立的时代土壤。对于年轻人来说，在体制外照样“成就自我”的
李娜，要比那些所谓的状元更配得上做青春偶像。
媒体曾公布这样的一个调查结果——在19... 阅读全帖 |
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W***9
发帖数: 4834 | 40 昨天，6月23日。全国很多地方的高考查分系统陆续开放，一些地方的高考分数线也公
布出来。随即亮相的，则是一些地方的高考状元，他们畅谈成功秘笈，上演励志演说。
一时间，分数线上下，人生两重天。
不必讳言，高考分数线制造出一道幸福分水岭，这已经是一种常态现象。许多年来，中
国人始终对大学很迷信，考生觉得那是心中的美好圣殿，家长笃信那是人生最重要的平
台。高考成绩出来那一刻，中国无数年轻人身上被贴上了英雄与草包的身份标签。线上
的兴奋与线下的苦痛，让生活突起波澜。殊不知，多年以后再看那一刻的喜剧与悲剧，
很可能觉得都是闹剧。
时代车轮的前行，将早已陈旧的传统文化价值观远远甩在后面。“万般皆下品，唯有读
书高”，这种狭隘与逼仄的文化思维，在这个多元价值的时代，很多时候真应该被当成
笑话。在一个强调公民独立自主意识的现代社会，守着封建科举时代旧式的“状元思维
”，本身就是很可悲的事。 “学成文武艺，货与帝王家”，这样意识流毒，原本就不
适合这个讲求开放与独立的时代土壤。对于年轻人来说，在体制外照样“成就自我”的
李娜，要比那些所谓的状元更配得上做青春偶像。
媒体曾公布这样的一个调查结果——在19... 阅读全帖 |
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W***9
发帖数: 4834 | 41 过去32年的1000个中国高考状元 无一成为顶尖人才
昨天，6月23日。全国很多地方的高考查分系统陆续开放，一些地方的高考分数线也公
布出来。随即亮相的，则是一些地方的高考状元，他们畅谈成功秘笈，上演励志演说。
一时间，分数线上下，人生两重天。
不必讳言，高考分数线制造出一道幸福分水岭，这已经是一种常态现象。许多年来，中
国人始终对大学很迷信，考生觉得那是心中的美好圣殿，家长笃信那是人生最重要的平
台。高考成绩出来那一刻，中国无数年轻人身上被贴上了英雄与草包的身份标签。线上
的兴奋与线下的苦痛，让生活突起波澜。殊不知，多年以后再看那一刻的喜剧与悲剧，
很可能觉得都是闹剧。
时代车轮的前行，将早已陈旧的传统文化价值观远远甩在后面。“万般皆下品，唯有读
书高”，这种狭隘与逼仄的文化思维，在这个多元价值的时代，很多时候真应该被当成
笑话。在一个强调公民独立自主意识的现代社会，守着封建科举时代旧式的“状元思维
”，本身就是很可悲的事。 “学成文武艺，货与帝王家”，这样意识流毒，原本就不
适合这个讲求开放与独立的时代土壤。对于年轻人来说，在体制外照样“成就自我”的
李娜，要比那些所谓的状元更配得... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 42 人民日报1966年06月03日第2版
一九三○年至一九三二年吴晗和胡适的来往信件
前言
《历史研究》从一九六一年第一期由一位新主编接手以来，逐渐成为资产阶级代表人物
在史学领域内反党反社会主义的阵地。
这个刊物，在学术讨论的幌子下，以显著的地位，大量的篇幅，在史学方向问题、农民
战争问题、阶级观点与历史主义问题、历史人物评价问题等等一系列原则性问题上，发
表了许多反党反社会主义和反马克思列宁主义、反毛泽东思想的反动文章，大放毒草。
自《海瑞罢官》的批判展开以来，他们先是大减篇幅，抵制这场斗争。最近，他们突然
一反常态，故作积极，由双月刊改为月刊，大登“批判”文章。
五月十五日出版的一九六六年第三期《历史研究》，发表了编辑部的《评注吴晗胡适通
信》。据编者按说：“我们必须从各方面彻底揭露吴晗这类暗藏的反革命分子，坚决把
这场关系党和国家命运的斗争进行到底。”乍看起来，他们这一回好象是要革命了，好
象是要对吴晗彻底揭露、坚决斗争了。其实这是骗人的鬼话！
如果《历史研究》编辑部不同意这样的论断，那末我们要问：既然吴晗是“暗藏的反革
命分子”，既然这场斗争“关系党和国家命运”，身为《历史研究》... 阅读全帖 |
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q*******u
发帖数: 1405 | 43 给你来点劲爆的。
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【转 斧钺下的生灵：殷商时代的人殉与人祭】
商族人笃信鬼神，常常为了满足死者或神灵的“意志”而残杀生灵。被杀戮的
有人，也有牛、马、羊、犬、鸡等各种动物。这些被杀戮的生命被称为“牺牲”。
以人为“牺牲”通常发生在殉葬或祭祀两种不同场合，称为“人殉”或“人祭”。
虽然都是杀死活人以为“牺牲”，但人殉与人祭之间有着明确区别：
人殉的发生时间通常在埋葬死者的同时或稍后。人祭虽然也可能是在埋葬死者
的同时进行发生，但更多的是落葬以后较长的一段时间内。殉人往往与死者同穴，
或者在死者坟穴附近，而人祭所用“牺牲”虽然有部分与死者同穴者，更多的却是埋
在死者坟穴前部，保持一定的空间区隔。人殉可以有随葬品，人祭一般是没有随葬
品的。人殉保持着全躯完整，人祭更多的是身首异处。人殉所用的人身份比较复
杂，他们大多是死者生前的近臣、近侍，有贵族、有平民、可能也有奴隶，人祭所
使用的人多是战俘。细心的学者发现，人殉与人祭最根本的区别在于目的不同。人
殉是为了死者，即让殉人待奉死去的祖先或亲人... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 5165 | 44 来自主题: _PerfectMoms版 - 妈妈牙仙女 比我们还晚，呵呵。我们也笃信这个，笃信三塔。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 45 海德堡要理问答主日07
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱耀诚版（暂缺请帮忙补充）
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
7. Lord's Day
Q. 20. Are all men then, as they perished in Adam, saved by Christ?
A.
No; (a)
only those who are ingrafted into him, and, receive all his benefits, by a t
rue faith. (b)
(a) Matt.7:14; Matt.22:14. (b) Mark 16:16; John 1:12; John 3:16,18,36;
Isa.53:11; Ps.2:12; Rom.11:17,19,20; Rom.3:22; Heb.4:2,3; Heb.5:9;
Heb.10:39; Heb.11:6.
Q. 21.
What is true faith?
A.
True fa... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 46 www.jianxinzhenli.com
weibo: KBM201107
经文：腓1：12-18
弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，以致我受的捆锁在御营全军
和其馀的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主裡的弟兄多半因我受的捆锁就笃
信不疑，越发放胆传 神的道，无所惧怕。有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于
好意。这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督是出于私欲，并
不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基
督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜；
亲爱的听众朋友们：您好，我是雷牧师，很高兴又与您在空中见面了，今天要与大家继
续谈腓立比书。我当牧师有20个年头了，每週要花大量的时间去和那些生活不顺的会友
交谈。我觉得这和牧师这个工作本身的性质有关。当一切进展顺利的时候，牧师很少有
机会听人们说甚么。但如果弟兄姊妹的生活一团糟，牧师就会接到电话了。我发现，在
这类情况下，人们通常会提出两个问题：
1.“为什么这事会发生在我身上？我不知道有甚么目的。”这个问题唯一合理的答桉，
就是你追求的是甚么，你就看到... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 9567 | 47 泽民同志笃信风水，这个大阳具就是给泽民同志旺福用的。
恭王府里也有个蝙蝠池，谐音福池，那时候的泽民同志喜欢挖坑。
我说祖英现在怎么搞低胸卖肉了呢。 |
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a***o
发帖数: 3734 | 48 海公公是那种挥拳头的小将，笃信共产党有理因为it有枪。 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 49 伟光正的宣传材料正是虎教授笃信不疑的正史。按伟光正的宣传材料，美军对中国人民
犯下的暴行可谓是磬竹难书血海深仇，虎教授还能安稳的在有血海深仇的敌国为美国人
民的教育事业呕心沥血，这是何等的国际主义精神和情操！！ |
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t**********t
发帖数: 12071 | 50 您又玩自己树个靶子自己打的游戏了。呵呵。
我又什么时候说过我对共党的正史笃信不疑了？
拜托，不要生活在自己的幻想世界里。呵呵。 |
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