t*******y
发帖数: 21396 | 1 礼指等级，是常识性的101问题。你少露怯了。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A4%BC
礼 (儒家)，儒家使用的一个概念，指上下有别，尊卑有序等。主要推崇西周的社会观
念。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A4%BC%E4%B9%90%E5%88%B6%E5%BA%
礼乐制度起源于西周时期，相传为周公所创建。它和封建制度、宗法制度一起，构成整
个中国古代的社会制度，对后世的政治、文化、艺术和思想影响巨大。
礼乐制度分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成
等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。
克己复礼
随着西周社会制度的土崩瓦解，礼崩乐坏，中国历史进入了东周的春秋和战国时期。春
秋时期的儒家创始人孔子面对春秋时期的社会乱相，极力主张恢复西周的礼乐制度，提
倡“克己复礼”，认为只有恢复礼乐制度，实行仁爱，才能解决当时的社会问题，实现
“天下有道”的和谐社会。
孔子对礼的解释是：“君君，臣臣，父父，子子”“发乎情，止乎礼”
孔子不但主张和提倡恢复礼乐制度，还身体... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 2 中国何时开始落后于西方
——论西方汉学中的“唱盛中国”流派
卢汉超
【作者简介】作者为美国乔治亚理工大学人文学院历史系教授。
【内 容提要】“唱盛中国”是近年来西方学术界重新评估中国落后问题的一股新潮流
，与西方新闻界、政治学界和史学界长期以来“唱衰中国”形成对照。近年来西方汉
学界有一种倾向，即为已成定论、童叟皆知的“中国落后论”翻案。此派西方学者试图
从社会经济、科学技术、外交礼仪、人文意识、行政管理等角度，全面修正中 国落后
论。这种愿望显然与近年来中国的兴旺崛起有直接关系。由于中国近年来飞速而稳定的
发展超出了包括许多“中国通”在内绝大部分人的预期和想象，于是一个重大问题提了
出来，即中国的重新崛起以其广度和强度来看，不可能是偶然的，而必定有其长远而深
厚的历史原因，唱盛中国流派旨在探明这个历史根源，从而证 明中国强大的延续性和
合理性。
【关键词】唱盛中国/学术潮流/西方汉学
“唱盛中国”这一命题源于西方特别是美国新闻界长期以来的“唱衰中国”的积习。随
着改革开放尤其是20世纪90年代中期以来中国的崛起，美国媒体和舆论界对中国日益关
注，但直到最近，其主流仍是“唱衰中国”。①... 阅读全帖 |
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s***f
发帖数: 262 | 3 （RoneTempest是《洛杉矶时报》驻北京记者。在派驻中国之前，他是该报驻
印度记者，在印度呆了三年。今年8月，RoneTempest在《洛杉矶时报》上发表长
文，对比中国和印度的发展道路，并从西方的观点就中、印两国经过五十年“竞
争”后出现的不同结果进行了仔细分析。文中有许多值得注意的观点，特别是一
些印度学者对中国发展情况的看法更引人注目。）
五十年前的这个星期，印度次大陆挣脱了英国的殖民枷锁，组成了印度和巴
基斯坦两个国家。印度选择了民主的道路。
印度领导人尼赫鲁在1947年8月14日独立日前夕说：“多年以前我们的命运就
注定了，现在是我们实现我们的承诺的时候了。我们今天的庆祝只是迎向等待我
们的伟大胜利和成就的起步而已，机会之门为我们打开了。”在此同时，毛泽东
的人走到了长征的最后一程，同蒋介石国民党人的内战胜利在望。新的中华人民
共和国比印度还穷，经过多年的战争和占领以后，正为生存而挣扎，他们选择了
马克思列宁主义的道路。1949年9月30日，人民共和国成立前夕，毛泽东说：“中
国历史的新时期开始了。四亿五千万人民的中国从此站起来了，我们国家的前途
是无限光明的。”在那使... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 4 作者：狄源德
自2015年11月中共军队改革正式启动一年了，原七大军区已变为五大战区，导致原大军
区的管理职能被取消，规模也遭缩减。海外媒体披露，习近平将在下一阶段进行军衔改
革，最主要是废除大校军衔，将设立多级上将制。
海外博闻社11月22日引述加拿大军事杂志《汉和防务评论》最新一期消息称，在中共下
一阶段军改中，习近平将会推动新的军衔改革，近期中共军方内部提出了各种有关军衔
的具体改革方案。
现今中共军队的职务等级从军委副主席到排长共有14个等级，军衔设置是3等10级；因
职务过多，导致军队内部反馈军衔等级不够用。而且“大校”军衔是中共军队的相当独
特的军衔制度，除了中国外，仅有朝鲜和越南也设立这个军衔。
《汉和防务评论》称，中共军队大校军衔的通常是师长级别军官，副师长也是大校军衔
；而在北约、俄罗斯的军队中，师长的军衔是少将。
中共军改之前，军队将领晋升的惯例是中央军委主席直接任命师长以上的高级将领，副
师长以下的将领则是由原四总部首长任命。军改之后，军委四总部撤销后，副师长以下
的军官比较可能依然是由联合参谋部、政治工作部、装备发展部、联合后勤部首长任命。
另外，中共军队存在刚... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 来自主题: WaterWorld版 - 日本人和鸡 最近看到一篇报道，两个日本人对“鸡”下起了功夫，研究公鸡打鸣的规律，
据说还有了显著成果。他们发现鸡群里会自动划分等级，并严格遵守。简单点说就是，
每天公鸡打鸣都遵守“老大”先叫，其余各鸡按等级顺序依次打鸣的规律。如果老大不
在了，二当家会自然上位。这种按等级决定打鸣顺序的规则，甚至超越了公鸡们本能的
生物钟系统——就算某鸡的生物钟到了打鸣时间，它也会忍着，等上一级的鸡叫完自己
再出声。
这真是个很奇葩的研究，恐怕只有日本人想得到这么好玩的主意。两个研究人
员的照片都透出一股不严肃科学家的戏谑味道。也大概只有等级观念森严的日本人能想
到研究鸡群的等级制度吧！
日本人应该是最适应现代公司的人群了。他们严守等级制度，且能将这种制度
转变成十分高效的运营体系。每个人的位置、权限、晋升路线十分稳定，由此产生做事
方法最大限度的程式化、标准化。如果每个人都认同自己目前的位置，甘当公司的螺丝
钉，这个体系运行起来自然畅行无阻。Facebook不同，那里每个员工都想成为扎克伯格
，拿高薪的同时随时可能炒掉老板。老板带领一群每天都想取代自己的人，对日本人... 阅读全帖 |
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g****s
发帖数: 425 | 6 在民国初年，国民政府没有统一中国的这段时间，也就是中国共产党刚刚诞生的这段时
间里，究竟共产党以及共产主义在中国是一种什么样的状态呢？学过历史书的中国学生
，可能会产生某种印象，似乎共产党和共产主义的一套内容获得了广大农民、工人的广
泛支持，但却遭到地主和资本家以及军阀的残酷镇压。我很怀疑这种观点阐述的状况究
竟是不是夸大其词了。
实际上，我觉得共产主义的一套理论，对于当时的知识分子来说都未必能学到什么精髓
，更遑论还普遍属于文盲的农民？从著名的《湖南农民运动报告》里可以看到，农民们
主要的活动就是“造反”和“报仇”。并且，这些活动都是在广州的国民政府控制了当
地的军事和政治权力之后愈演愈烈。因此，这些活动颇有点“奉旨造反”的意思。著名
的省港大罢工如果不是有国民政府的支持，也不会造成如此巨大的影响。可以说，这个
阶段的工农运动，主要是以国民政府的军事和政治支持为背景形成了某种“造反”的趋
势。
然而，能够形成这种状况，还有一个重要的因素就是处于被“严重剥削”的工人和农民
得以被某种力量组织起来。而工人和农民能够被组织的原因来自于他们对自身地位的极
度不满，并且渴望改变。
民国初年正是... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 7 媒体揭8点20发事件内幕
继央视财经频道总监郭振玺、制片人田立武因涉嫌受贿被吉林检方采取强制措施后，财经频道副总监李勇、主持人芮成钢、央视纪录片频道总监刘文等人也在6月份之后相继被检方带走。
澎湃新闻检索媒体报道后发现，目前，央视已至少有10人被带走调查，其中8名来自财经频道，上至总监、副总监，下至制片人、主持人、编导。
这一次，常以镁光灯照射别人的央视也正在逐渐适应被社会舆论反复检阅的状态。
财经频道大佬们的“生意经”
6月1日，媒体曝出，时任央视财经频道总监郭振玺、制片人田立武因涉嫌受贿被吉林检察机关立案侦查并采取强制措施。这一事件拉开了此后财经频道人事动荡的序幕。
1965年生的郭振玺，深耕央视22年，从经济部的一名记者，一直攀爬上财经频道权力的顶峰。在财经频道总监的位置上，他待了9年。
在这9年里，同在财经频道的陈荣见证了郭振玺“起高楼”、“宴宾客”，直至最后“楼塌了”。
离职前做到了制片人职位的陈荣告诉澎湃新闻，郭振玺尽管曾经做过记者、编导，但并不懂画面剪辑、新闻采访，因此郭成为制片人后，也是经营型的，并非业务型。
另一位财经频道的员工李渊认为，郭振玺并不如外界报道的那样干练... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 8 随着中国经济和国防力量的不断强大，不少中国人，不觉得自己需要追求西化的目标，
也不想成为西方等级社会中的次等人种。
而西方也对中国不接受西方的人种等级制感到无法接受。
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关于香港、台湾和大陆的长微薄(2012-09-10 02:52)转载▼
标签：杂谈
最近大家知道，香港最热闹的一件事情，就是推行国民教育引发的争吵。
国民教育，就是一个国家对自己的国民进行的主旋律的教育。比如说，在英国从幼儿园
就开始教育小娃娃，你要效忠俺们伟大光荣正确的女王，要唱上帝保佑女王。而且还有
一条法律，叫做“对女王大不敬罪”。
那么在美国也是一样，从幼儿园开始教育，热爱美国，要知道“我们的民主制度如何好
如何好”等等。
说到底，就是要从小给你洗脑，按照你生存的国家的主流价值体系，给你洗脑。
这个时候，作为一个有独立思考能力的个人，就必须在这种既定的国民教育体系之外，
寻找你自己的信息来源。
比如说，你在美国小学课本里面学到的关于美国的历史课程，就必须要看课外书，例如
下面这一本。
这本书叫做《我的老师教给我的谎... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 9 亚裔目前是纸老虎的现实来自于华人适应不了美国的落后愚昧的种族文化。
因为传统上中国文化，或者说儒家文化不提倡搞种族歧视。几千年的文明完善过程产生的科举制度，让任人唯贤这种思想刻到了华人骨子里。亚裔内心里面总觉得只要自己书读得好，不论贫富贵贱种族信仰，迟早有（通过考试）出人头地的时候。
而这种思想在美国就完蛋了，是非常错误的。因为实际上美国就是个靠着种族歧视建立起来的国家。种族歧视和仇视让欧洲移民团结起来，消灭了美洲本地的印第安人——即使这样美洲原住民没有犯任何过错。这样的立国历史就让美国白人从心底里埋下了种族正确高于道义正确的思想。明白了这一点，就完全能够理解为什么美国人能够坦然地买进黑人作奴隶、制定排华法案、对日本人扔原子弹、对中国志愿军和朝鲜人民军扔细菌武器、对越南人扔橙剂、对伊拉克人扔贫铀弹和白磷弹了。他们之所以能干得出这种令人发指的事情，是因为他们潜意识里认为那是其他部落的“生物”，不属于本部落，所以不能算真正意义上的人。
现在美国社会本质上还是如此，对外靠着种族歧视外国人来树立国家自尊自信和优越感，对内美国社会主流WASP通过歧视其他少数族裔来树立类似于三纲五常那样的阶级次序... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 10 语录扫盲与一个哲学民族的诞生 [ ★天天向上A ] 于:2012-03-08 06:42:56 复:
3673570
有网友说毛泽东、黄炎培关于“历史周期率”的谈话被误解了，于是我找到百度百科链
接出处和《人民日报》上的相关文章又看了看。百度百科是这么说的
1945年抗战胜利在即，为推动国共合作，毛泽东特邀黄炎培等五位国民参议员赴延安考
察访问，并于7月4日下午，请黄炎培等人到家作客。在一番长谈之后，毛泽东问及黄炎
培的考察感想，于是黄炎培诚恳地提出下列问题：“我一生六十多年，耳闻的不说，所
亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉，其亡也忽焉’。一人、一家、一团体、一地方乃至
一国，不少单位都没有能够跳出这周期率的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用
心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。继而环境渐渐好转
了，精神也渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风
气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有因为区域一步步扩大了，它的扩大
，有的出于自然发展；有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐渐竭蹶，艰于应
付的时候，环境倒越加复杂起来了，控... 阅读全帖 |
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d****z
发帖数: 9503 | 11 西方文明等级制度比中国牛x多了。至少在中国还是有很多路子可以出头的。
不要老觉得中国的等级制度严格。西方主要是君主的地位不象中国这么高，
其实就是一人而已。而对社会整体而言，西方的等级制度远比中国的死板严
格。
儒家的思想基本上就是突出了君主一人的特殊性，而剩下的整个社会的流
动性还是蛮大的。而且即使是君主，中国从平民而君主的例子很多，而西方
就很少了。
所谓中国等级制度严，基本都是拿古代中国和近现代的西方比的结果。 |
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s***c
发帖数: 1926 | 12 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5729cae10100ouq4.html
提及陶寺，最令人瞩目的是贵族随葬品中显现出的“礼”——礼乐制度的雏形。这些“
老礼儿”，是中国之所以成为中国的文明精髓所在。
礼制的核心是等级制度。与体现平等观念的原始习俗迥异的是，礼乐制度体现的是特权
和社会成员间的不平等。礼制即等级名分制度，用以确定上下、尊卑、亲疏、长幼之间
的隶属服从关系。举行祭祀、朝聘、宴享等政治、宗教性活动的建筑物及使用的礼器，
既是社会地位的象征，又是用以“明贵贱，辨等列”（《左传·成公二年》），区别贵
族内部等级的标志物。
所以有学者提醒我们，很多人在自豪于“文明古国、礼仪之邦”的时候都忘了，尊卑贵
贱恰恰是中国古代“礼”的核心思想。
这里仅由陶寺文化早期社会上层专用的三种重器，一窥华夏礼制的传承脉络。
龙盘，即彩绘蟠龙纹陶盘。绘于黑色磨光陶衣上的朱红色龙纹，在陶盘的内壁和盘心作
盘曲状。龙纹蛇躯麟身，方首圆目，巨口长舌，无角无爪。似蛇非蛇，似鳄非鳄，应是
两种或两种以上动物的合体。
陶盘本是盛食器或水器。但这类彩绘陶盘火候很低，烧成后涂饰的彩绘也极... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 13 民主的印度是否赶得上中国？
作者：宋鲁郑 文章发于：宋鲁郑博客 点击数：3126 更新时间：2011-6-6
顶 荐 【字体：小 大】
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中印两国都是世界四大文明古国之一，也都是当今世界人口和疆域大国。双方在近代都
遭遇了西方的侵略和殖民。二战后双方摆脱西方控制获得民族独立后，基本上处于相同
的发展水平（1949年，印度略领先于中国----这也是中国历史上第一次落后于印度）。
当然双方不同之处也有，比如印度完全成为西方的殖民地，中国则依然保持了形式上的
独立。西方撤离后，被认为留给印度两项宝贝：英语和民主制度。而中国则走向苏联模
式的社会主义。不过双方制度虽然不同，但巧合的是，双方都采用了计划经济。计划经
济下的中印两国虽然发展明显落后于世界，特别是中国还发生了十年文革，但当毛泽东
去世时，中国仍然略领先于印度。看来，西方在印度留下的两个宝物并没有发挥什么积
极的作用。
1978年，中国进入以市场为导向的改革开放时代，经济突飞猛进，不仅远远地把印度抛
在身后，更迅速超英、赶法、跃德、跨日，成为全球第二大经济体，或者十年最多二十
... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 14 发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 民主的印度是否赶得上中国？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 12 11:59:48 2011, 美东)
民主的印度是否赶得上中国？
作者：宋鲁郑 文章发于：宋鲁郑博客 点击数：3126 更新时间：2011-6-6
顶 荐 【字体：小 大】
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中印两国都是世界四大文明古国之一，也都是当今世界人口和疆域大国。双方在近代都
遭遇了西方的侵略和殖民。二战后双方摆脱西方控制获得民族独立后，基本上处于相同
的发展水平（1949年，印度略领先于中国----这也是中国历史上第一次落后于印度）。
当然双方不同之处也有，比如印度完全成为西方的殖民地，中国则依然保持了形式上的
独立。西方撤离后，被认为留给印度两项宝贝：英语和民主制度。而中国则走向苏联模
式的社会主义。不过双方制度虽然不同，但巧合的是，双方都采用了计划经济。计划经
济下的中印两国虽然发展明显落后于世界，特别是中国还发生了十年文革，但当毛泽东
去世时，中国仍然略领先于印度。看来，西方在印度留下的两个宝物并没有发挥什么积
... 阅读全帖 |
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s***e
发帖数: 5242 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
jprp (极品人品) 于 提到:
这样“白左”贬义词就不会出现在标题里了。
很抱歉这篇文章不得不用“白左”这个粗暴的称号做标题，因为这个称号非常贴切，“
白左”的定义是今天西方流行的左派思想信仰和实践者，大致相当于英文中的“
regressive left“，其思想源头是白人创立，主要成员也是背负白人原罪的白人和利
用白人原罪获利的有色人种，中国人称之为”白左“再贴切不过。我希望在有限的篇幅
里概述一下白左的思想从何而来，白左的行为背后到底是什么逻辑，略作批判，抛砖引
玉。
章节：
1. 文化身份观---白左为什么在意人的身份？甚至要无限细分下去。
2. 白人反思殖民主义原罪---后殖民主义
3. 多元文化主义和文化相对主义，垃圾一般的现代艺术
4. 白左为什么反对言论自由？Repressive Tolerance （有限宽容）
5. 从罗尔斯《正义论》到大爱无疆
6. 宽容内在的逻辑矛盾导致了文明无法脱离野蛮
7. 身份政治导致的新种姓制度
8. ... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
ShuiRen004 (陌上花开) 于 (Mon Jun 8 01:39:43 2015, 美东) 提到:
我一直觉得把自己的姿态放低是人的基本修养，所以不管是在对朋友，还是工作上比自
己资历浅或者资历深的人，都不会把自己抬得很高甚至在有些关系比较好的人的相处中
还会自嘲一下（当然这和妄自菲薄还是有区别的），可是后来我慢慢的发觉，可能这种
相处的方式会让别人产生一种你的界限很好跨越的感觉，但这些事情又不足以到这是我
的原则你们到此为止的程度，我知道这应该是我的我的问题，但我却不知道是在那个点
上出了问题。
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baton (rouge) 于 (Mon Jun 8 01:47:20 2015, 美东) 提到:
看情况了，领导才有资格平易近人。
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xuansu (xsu) 于 (Mon Jun 8 08:57:31 2015... 阅读全帖 |
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h**********r
发帖数: 118 | 17 说说等级制度。
我个人认为等级制度不一定是个坏制度，特别是父慈子孝，夫爱妻顺着两条，看不出有
什么大问题，圣经里的十诫也是这么说的。（是吧，我记不得了。父慈子孝是肯定有的
。十诫是被基督教，天主教，伊斯兰教和犹太教共同遵循的教义，说它是一种很广泛遵
从的道德准则，应该算符合事实。）
至于君义臣忠，每个社会结构都多少包含这一条，只不过是度的多少有不同而已。人类
要形成社会，要合作，就一定要有上下级关系，上下级关系当中一定包含着下级服从上
级的关系。就算退化成猴子，猴子也是等级社会。
现在社会只用钱来把人划为三六九等，不见得比中国古代用科举制度来划分更加公平正
义。考试成绩还跟人的天赋和努力有关，钱呢，跟出生的家庭有关，有很多时候跟道德
水准是成反比的。
古代的女子还知道要做正妻，不要做小妾，因为嫡出庶出是两个不同等级。
说完了。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 18 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: FaJia
标 题: 荀子与韩非
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 18:55:52 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: Wisdom
标 题: 荀子与韩非
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 18:53:51 2011, 美东)
中国通史
第七节 荀子与韩非
孔子提倡仁义、礼乐，墨子反对礼乐，提倡兼爱。杨朱反对兼爱，提倡为我。孟子反对
杨墨，提倡仁义。老子庄子反对仁义、礼乐，提倡无为、任自然。荀子反对孟、墨、老
、庄，提倡礼义。荀子弟子韩非，博采荀、老、名、法各家要旨，集成韩非的刑（形）
名法术之学。孔子仁义学说至孟子得到充分的发挥，孟学结合阴阳五行家成一大学派。
孔子礼乐学说至荀子得到适时的修正，通过韩非结合黄老名法成一大学派。荀子在儒家
中是和孟子有同等地位的大师，在诸子百家中也和孟子一样，善于评论异家，表彰儒学
，是孟子以后最大的儒者。韩非传荀学，脱出儒... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 19 当代是“金融奴隶”制度的时代
2011-09-06 09:28:32|
当代世界处于“金融奴隶社会”之中
作者：郭海强
转帖：wanshi
（转帖仅供参考，不代表本博博主观点）
引 言
提起21世纪，在专家的文章里以及媒体的版面上，充斥着诸如“全球化时代”、“
信息化时代”或者是“太平洋世纪”、“中国世纪”等亮丽名词，但事实上，有一个名
副其实的时代标签却被主流阶层刻意遮蔽，而又被广大民众无意忽略，这是一个人们曾
经熟悉却又已经陌生的社会定性：奴隶社会。
二战结束后，人们确实看到以苏联、中国为代表的社会主义阵营不断发展壮大，几
乎占据了人类世界的“半壁江山”，一时颇有“战胜资本主义”之势。但到了上世纪九
十年代初，苏联“解体”了，中国“特色”（其实就是变色）了，西方资本主义阵营响
起了“历史终结”的欢呼声。当美国前总统小布什站在航母甲板上志得意满地宣布“任
务完成”之时，人们似乎已可认定资本主义最终打败了社会主义，马克思的有关理论自
然亦随之破产。然而，一转眼之间，自07次贷危机爆发至今，一连串的金融危机致使西
方各国相继陷入经济衰退、社会动荡的困境之中，就连美国这个“世界最大经济... 阅读全帖 |
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t**********8
发帖数: 1683 | 20 三、与世界最大的民主国家相比，印度是一个失败国家，中国做对了什么？
印度是世界上最大的民主国家，后发大国成为民主国家，只有一种可能，从殖民地，没
有进行过革命战争，接受了原殖民国的政治体系。1949年相比，印度人的人均寿命41岁
，中国38岁，印度城市化率17%，中国是13%；印度人均GDP170美元，中国才100美元；
印度的发电量49亿度，中国43亿度，当时印度的化肥产量是我们的四倍，钢铁产量是我
们的八倍，生铁产量是我们的七倍。但为什么今天印度的GDP只有中国四分之一？十几
年前，中国的经济总量十万亿人民币，2012年就达到51.9万亿人民币，人均GDP按汇率
标准从1000美元，跃迁为6100美元。印度按购买力标准，GDP只有1.9万亿美元，中国按
汇率标准已达九万亿美元。
印度气候条件比中国好，一半的土地面积可以成为耕地。我们提出要死守18亿亩耕地红
线，而印度现有耕地24亿亩，一年三熟，降水丰裕，大大好过中国。中国可连续九年粮
食增产，人均粮食410公斤，粮食自给率98%，还能进口七亿亩地的农产品。印度人均不
到200公斤，还出口。中国人均食肉60公斤，印度七公斤，只有富人... 阅读全帖 |
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l******7
发帖数: 155 | 21 第五日——谈红朝中期的权力斗争情况（一）（1949-1965）
经过一番血战，红朝终于建政了。当太祖在天安门城楼上高喊“中央人民政府今天成立
了！”的时刻，老百姓在欢呼，他们的生计有了着落。而那些浴血奋战，筚路蓝缕的红
朝人，心底更是在欢呼：我们终于取得了江山！这才是我们拼死拼活想要的！
当然，还是那句话，不是所有付出努力的人都是这样功利，有希望还没有破灭的理想主
义者。但是，政治投机者也绝不在少数，否则就不会有后面的血腥浩劫。
如果按出身成分来划分，笔者宁愿相信，那些出身贫苦的人士更多的是理想主义者，因
为食不果腹，衣不蔽体，才被迫去造反革命。这是人最基本的动力。在一个民不聊生、
人吃人的社会中，这样做再顺理成章不过。而那些出身豪门的人，不得不让人怀疑他们
的动机，明明可以安静地做一个富二代，一生锦衣玉食，生活无忧，非要擎旗造反，冒
着枪林弹雨之险。别告诉我他们是在坚守自己的贵族精神，兼济天下。中国两千多年封
建史，缺乏欧洲式的贵族精神（骑士精神）。如果，这些高贵出身的人的确为了自己的
理想而奋不顾身，我只能说人性的高贵与美丽确实存在。但这种让我感动的成分少之又
少；而现实是，这些人... 阅读全帖 |
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I******I
发帖数: 14241 | 22 [摘要]其实袁世凯如果真的要搞货真价实的君主立宪，在当时未必没有实施的条件，也
未必“反动”，因为民主共和已公认被搞得很糟糕了。
腾讯文化杨琳
清末民初，立宪法、开国会的呼声持续高涨。1913年4月，国会正式召开。作为立法机
关，国会负有制定法律、监督政府的职能，与行政、司法机构三权并立。然而，国人翘
首企盼的国会仅断断续续运作一届便寿终正寝，国会制度从此在中国发生畸变。个中原
因，今人往往不知其详。
四川大学历史文化学院教授杨天宏在最新一期的《近代史研究》撰文指出，民初国会政
治运作不成功，与国会制度的设计不合理，政党发育不成熟，以及政治家普遍缺乏政治
上的宽容精神有很大关系。
对向来被视作处心积虑一心要圆“皇帝梦”的袁世凯，杨天宏也有独到认知，认为袁不
过是一个悲剧性人物，其政治初衷是“君主立宪”而非封建帝制，只是对何为君宪制理
解有误，并受身边人的影响，半推半就走上集权皇帝的道路。
国会政治实践暴露国人的政治“幼稚病”
腾讯文化：清末章太炎便批判代议制国会，他的理由是什么？
杨天宏：袁世凯改制未必为圆“皇帝梦”
章太炎
杨天宏：章太炎于1908年在《民报》发表了《代议然否论》，其... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 23 人民日报1963年02月12日第5版
沈元
一
从一八四○年鸦片战争失败起，受到帝国主义和封建主义双重压迫的灾难深重的中华民
族，曾经产生了许多优秀人物，他们奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理。太平
天国革命的领袖洪秀全（一八一四——一八六四）是其中最早的一个。
太平天国革命是中国近代第一次革命高潮。它是中国社会的内部矛盾在外部矛盾的促进
之下的总爆发。十七世纪中叶以来，统治中国的是一个原来很落后的少数民族。它对各
民族的武力征服和野蛮统治引起了人民群众深刻的仇恨，并且随着封建压迫和剥削的加
深，它与各族人民的矛盾也日益尖锐。它的统治，延长了中国封建制度的寿命，使中国
在发展上日益落后于西方国家；当西方资本主义大举入侵的时候，中国便失去抵御的能
力。西方资本主义的入侵，又反过来极大地促进了中国社会内部矛盾斗争的发展。人民
群众发现貌似强大的封建统治者实际上十分虚弱，他们对腐败无能的清政府极其愤恨。
鸦片战争开始了中国社会半殖民地化的过程，人民群众从此不仅受到本国剥削者的剥削
，而且受到外国剥削者的剥削。在战后十年之内他们的负担比过去增加一倍以上，把他
们逼到了死亡的边缘。这样，全国... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 中国通史
第七节 荀子与韩非
孔子提倡仁义、礼乐，墨子反对礼乐，提倡兼爱。杨朱反对兼爱，提倡为我。孟子反对
杨墨，提倡仁义。老子庄子反对仁义、礼乐，提倡无为、任自然。荀子反对孟、墨、老
、庄，提倡礼义。荀子弟子韩非，博采荀、老、名、法各家要旨，集成韩非的刑（形）
名法术之学。孔子仁义学说至孟子得到充分的发挥，孟学结合阴阳五行家成一大学派。
孔子礼乐学说至荀子得到适时的修正，通过韩非结合黄老名法成一大学派。荀子在儒家
中是和孟子有同等地位的大师，在诸子百家中也和孟子一样，善于评论异家，表彰儒学
，是孟子以后最大的儒者。韩非传荀学，脱出儒家范围，自成专家，完成了极端专制主
义的政治理论，为战国时期最后的也是最合时的大思想家。
荀子名况，赵国人。齐宣王招天下著名学士来齐国，居稷下，食大夫禄，号称列大夫，
著书议论，不治政事。齐湣王时，稷下学士更盛，多至数万人，齐湣王晚年，荀子到稷
下游学。当时齐将败亡，列大夫离齐散去，荀子南游楚国。齐襄王时，稷下士又盛，荀
子回到 齐国在列大夫中“最为老师”，被尊称为卿。荀子遭谗，离齐至楚，春申君以
荀子为兰陵（山东枣庄东南）令。荀子又遭谗，离楚至赵，在赵... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 论洪秀全
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 4 14:23:27 2016, 美东)
人民日报1963年02月12日第5版
沈元
一
从一八四○年鸦片战争失败起，受到帝国主义和封建主义双重压迫的灾难深重的中华民
族，曾经产生了许多优秀人物，他们奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理。太平
天国革命的领袖洪秀全（一八一四——一八六四）是其中最早的一个。
太平天国革命是中国近代第一次革命高潮。它是中国社会的内部矛盾在外部矛盾的促进
之下的总爆发。十七世纪中叶以来，统治中国的是一个原来很落后的少数民族。它对各
民族的武力征服和野蛮统治引起了人民群众深刻的仇恨，并且随着封建压迫和剥削的加
深，它与各族人民的矛盾也日益尖锐。它的统治，延长了中国封建制度的寿命，使中国
在发展上日益落后于西方国家；当西方资本主义大举入侵的时候，中国便失去抵御的能
力。西方资本主义的入侵，又反过来极大地促进了中国社会内部矛盾斗争的发展。人民
群众发现貌似强大的封建统... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 26 http://redchinacn.net/forum.php?mod=viewthread&tid=10338
习包子要发好人卡良民证：拾破烂实名制
作者: 照胆之镜 时间: 2015-4-15 19:15:23 标题: 习包子要发好人卡良民证
：拾破烂实名制
4月14日，中共中央办公厅、国务院办公厅公布了《关于加强社会治安防控体系建设的
意见》，意见显示当局正进一步扩大实名制范围，并拟建立疑似eID实名等级制度。除
此以外，意见还提出要建立“立体化”社会治安防控网，其中包含扩大视频监控网、落
实废品收购业实名登记、推进全国中心城区全网格化管理、鼓励群众举报等举措。
中共中央办公厅、国务院办公厅对外公布的《关于加强社会治安防控体系建设的意见》
（以下简称《意见》）共21条，涉及社会治安防控的多个领域，包括社会治安防控网建
设、信息网络防控网建设、公共安全视频监控系统建设等内容，其核心内容仍然是多手
段并举加强社会管控。
例如，《意见》明确，中国将建立以公民身份号码为唯一代码、统一共享的国家人口基
础信息库，建立健全相关方面的实名登记制度。对于此举的官方解释，并不详细，但... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 27 看起来你是对伟大的资本主义制度有所不满了？
资本主义的制度设计并不是所谓的靠钱生钱，而是保障财产私有制、创造公平社会竞争
环境。当然这里的“公平”是跟旧的社会制度比较的，比如奴隶制、封建等级制度。资
本主义强调的人人平等，正是针对等级制度提出的更公平的制度设计。
而贫富差距的产生，只是人类社会制度的附带产物或结果，无论奴隶制、封建制、资本
主义制度都会产生贫富差距。在奴隶制、封建制里，贫富差距的产生主要是因为制度本
身的原因，比如你生下来是奴隶，那就永远是奴隶。
而资本主义制度强调人在政治权利上的平等，强调公平的竞争环境，已经是人类目前社
会制度中可行的、最小影响贫富差距的制度设计了。
但资本主义制度一样会导致贫富差距，或者说，即使是绝对平等的制度，也一样会产生
贫富差距。因为人的能力是有差别的，围棋的规则近乎绝对公平，你跟马晓春下100盘
，你也得输100盘，一盘输1万块钱，你们之间的贫富差距就是200万了。所以，在绝对
公平的制度下一样会产生贫富差距。
马克思发现了资本主义的这个问题，然后设计的共产主义制度，可惜那个制度在人类目
前的发展水平上不具备可行性。
所以，你来给设计个更先... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 28 二，造成抢救运动的原因
（一）肃反上一贯的极左路线
造成抢救运动的根本原因，是由于中国党在肃反问题上历来执行的就是一条极左的肃反
路线，只要是肃反或其他政治运动（实际上许多政治运动也与肃反无二，如1957年的“
右派”就和反革命并列为地富反坏右，1959年的“右倾机会主义”后来就被称为反革命
修正主义等等），没有一次不是敌情估计过高和斗争处理过头的。这从党有政权起，在
肃反和整人上造成的大量冤假错案中就可得到充分证明。只是为了维护党的一贯正确和
个人崇拜，才讳疾忌医、不作自我批评、不吸取经验教训，使这条极左路线一直延续至
今。而且由于有关档案的严格保密，加之许多事本来就无档案，所以人们也无法确切知
道历次肃反和其他政治运动究竟制造了多少冤假错案，特别是错杀了多少人。但是从以
下登过报和上了书的数字，已可看出这条 “左”的肃反路线前后造成了多么大的损失
。有人估算，我们党从建立根据地政权起，主要是1930年到1935年，一、四方面军和江
西、鄂豫皖、湘鄂西、闽西等地，在反“AB团”、“社会民主党”、“改组派”等名义
下（全系无中生有，根本不是党史教科书上说的“肃反扩大化”），被自己人杀掉... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 29 从骑士制度看西欧封建社会特征
来源：中国社会科学报 作者：倪世光 时间：2017-10-10
6 0 欧洲 字号:A-A+
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timg (2).jpg
以建设骑兵军队而实施的采邑分封，构建起自上而下的军事组织框架，且与国家政权机
构结为一体，从而使封建领主和附庸间的关系与军队组织的统领被统领关系、政权结构
的上下隶属关系、贵族间的等级关系等交织在一起。
国内学界对西欧封建社会的考察经历了艰难的开创和起步阶段，从农业、经济、城市、
王权、议会、教会等层面入手，进行了分门别类的研究并取得令人瞩目的成绩，特别是
从生产力、生产关系着手对西欧封建经济和政治形态的综合性考察已取得丰厚成果，并
引领国内学界对西欧封建社会整体性认识的潮流。然而，如果我们能从其他角度整体观
察西欧封建社会，还可以看到以往被忽略或重视不够的内容。骑士制度是由于骑士群体
的存在而形成的各种社会现象的综合，它融合于封建制度中，使西欧封建社会呈现出一
系列特征。
人际关系与政治制度
人与人之间的关系是历史的重要内容，人们的社会关系如何，特别是统治集团成员间的
关系怎样，影响到社会运行的方方面面。社会经... 阅读全帖 |
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w********e
发帖数: 8594 | 30 西方哲学家对科举的思考和扬弃
一个很自然的问题是，在东学西渐的过程中，西方世界是如何接受中国思想的，是欢迎
？是抵触？如果有批评的话，批评的视角如何体现？从手头相关的史料来看，大体上讲
，当时的欧洲似乎是满腔热情地拥抱中国文化，以至于到了18世纪上半叶在西方学术界
研究中国问题已成了一种风尚。法国尤其如此，据说在当时的法国几乎所有上流社会的
妇女都摇着中国式的折扇，许多人家里的玻璃灯罩上都画着一个对他们来说奇异的中国
人物。汉学是当时的显学，尤以法国为重镇。欧洲汉学的三大名著--《耶稣会士通信集
》、《中华帝国全志》和《中国杂撰》均在法国出版，此三书共同奠定了欧洲汉学的基
础，直接催生出18世纪欧洲的"中国热"，当中也包括欧洲的洛可可艺术。
但是我们同时也可以看到，当欧洲人吸取中国科举制度的精华，即平等竞争、公开考试
、择优录取的原则后，对中国科举的内容并不热衷。以下让我们来听一听当时西方一些
著名的思想家或哲学家是如何评价中国科举制度的。
先听听法国启蒙思想家伏尔泰的评论。伏尔泰是18世纪法国启蒙运动的旗手，被誉为“
法兰西思想之王”和“最优秀的诗人”。从他的诗歌和其他作品中，我们不... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 31 亚裔美国人：考场的霸主，社会的纸老虎(图) 译言
今年早些时候，蔡美儿所著《虎妈的战歌》一书的出版激起了各种带有种族成见的歇斯
底里之词。但是，在众多对该书的评论之中，没有任何一条认真地讨论过“亚裔美国人
能否真的曾经主导过这个国家”的问题。假设亚裔学生在中学和大学的成绩和表现确实
更好，那么亚裔美国人是否在现实世界中获得了同样的主导地位？
亚裔美籍：考场的霸主，社会的纸老虎
作者：Wesley Yang
译者：变色龙众译苑（strait ,余玩游水，DroopyPapa，xdxl813425,annita,
moonstruck,surestar,brookie,lizejun,zuo,xiaoyong382）
审校：全体译龙+nc,dingdingdang,vitamin，jiantou
有时候，无意中瞥到映在橱窗中的自己，我都有点震惊：乌黑的头发，斜长的眼睛，平
坦的脸庞和有点黄绿色的皮肤。表情漠然得几乎跟冷血的爬行动物没什么两样。我努力
让自己相信，这张脸庞和别人的脸庞一样漂亮出众。但同时，我又觉得这张脸无比陌生
。这是我的脸，我不能说不要就不要。但这张脸和我到底有... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 修正主义
百科名片
修正主义“修正”一词的涵义，来源于拉丁文reisio——“修改、重新审查”的意
思修正主义一词，是在共产主义运动中对马克思主义进行歪曲、篡改、否定的一类资产
阶级思潮和政治势力，是国际工人运动中打着马克思主义旗号反对马克思主义的机会主
义思潮。首先必须声明：修正主义是一个用来指责别人思想的词汇，任何人都不会承认
自己是修正主义，就像中国说苏联是修正主义、阿尔巴尼亚说中国是修正主义一样。产
生于十九世纪九十年代。其社会基础是资本主义“和平”发展时期逐步形成起来的工人
贵族阶层以及补充到工人阶级队伍中的小资产阶级。
目录
基本概念
伟大领袖毛主席反对修正主义
修正主义主要特征
现代修正主义的表现政治文化的堕落和腐朽化
正义和公平受到弱化
修正主义的产生及发展综述
修正主义的开山鼻祖：伯恩施坦
修正主义重要继承者：考茨基
修正主义产生的根源分析综述
资产阶级的腐蚀拉拢
害怕革命者自动加入
成功人士的卖身投靠
资产阶级天然型俘虏
狭隘民族主义
盲目追求革命者
社会主义条件下的修正主义综述
苏联赫鲁晓夫
执政条件下修正主义的产生根源综述
旧社会残余势力的影响和作用
帝国... 阅读全帖 |
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G******t
发帖数: 1782 | 33 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: GoDotNet (小隐★隐★西雅图), 信区: Parenting
标 题: 【观点转贴】亚裔美国人：考场的霸主，社会的纸老虎
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 24 11:27:00 2011, 美东)
今年早些时候，蔡美儿所著《虎妈的战歌》一书的出版激起了各种带有种族成见的歇斯
底里之词。但是，在众多对该书的评论之中，没有任何一条认真地讨论过“亚裔美国人
能否真的曾经主导过这个国家”的问题。假设亚裔学生在中学和大学的成绩和表现确实
更好，那么亚裔美国人是否在现实世界中获得了同样的主导地位？
有时候，无意中瞥到映在橱窗中的自己，我都有点震惊：乌黑的头发，斜长的眼睛，平
坦的脸庞和有点黄绿色的皮肤。表情漠然得几乎跟冷血的爬行动物没什么两样。我努力
让自己相信，这张脸庞和别人的脸庞一样漂亮出众。但同时，我又觉得这张脸无比陌生
。这是我的脸，我不能说不要就不要。但这张脸和我到底有什么关系呢？
一定有无数的美国人也对他们的长相感到有一种疏离感，但每个人的原因却又各不相同
。举个例子，我是韩国移民的后裔，但我却不会... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 34 古代中国的朝贡制度和古罗马的海外行省制度——中华法系和罗马法系形成的制度基础
[日期：2009-07-17] 来源：法律史学术网 作者：朱景文 [字体：大 中 小]
关键词: 古代中国/古罗马/朝贡制度/海外行省制度
内容提要: 古代中国的朝贡制度和古罗马的海外行省制度是两个古代大帝国把自
己与周围世界、周边国家联系起来的制度，在此基础上分别形成了中华法系和罗马法系
。作为前现代的全球化的形式，它们虽然有许多相似之处，但是从它们的成因、实现方
式、目的等方面却有着重大的差别，对后世，包括近代、现代以至当代有着不同的影响
。对它们进行比较分析，对我们有许多启发意义。
一、古代中国的朝贡制度
古代中国没有现代意义上的国家观念，即建立在领土和主权平等、独立基础
上的国家观念。“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，是中国古代国家观念
的写照。但在这种天下观中，各个地区的地位又是有等级的，就像一个大家庭尊卑长幼
有序一样。
中国古代社会是等级制社会，这种等级制不仅体现在从国王到大臣的等级序
列中 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 35 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: goodegg (头号变态龌龊文学萎缩男), 信区: History
标 题: 芦笛 治国白痴毛泽东
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 11:15:11 2011, 美东)
给毛治国辩护的人最起码也得看看这个帖子。
相信经历过那个时代的人，或者深入了解那个时代的人都知道芦笛这个帖子
完全是毛时代的记录，连夸张都没有。
一句话，毛搞政治确实牛逼，治国是旷世难寻的白痴中的白痴。
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主题：芦笛 治国白痴毛泽东：内政篇（一）
[史海钩沉] 芦笛 治国白痴毛泽东：内政篇（一）
毛泽东的内政包括两部分，一曰“抓革命”，二曰“促生产”。
“抓革命”是毛泽东的独到发明，是他对“治国”的理解，从未在中国历史上见过，也
为文明世界憎恶。但至今还是党朋们的“治国”观。本坛某网友就以我总结的“三大硬
件八大软件”为毛泽东治国才能的证明，那其实就是我党、舔共同志以及无数天生贱民
为何认定毛泽东是史无前例的大英雄大天才的重大理由。
所谓“抓革命”的实质，就是故李慎之老一针见血地指... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 36 给毛治国辩护的人最起码也得看看这个帖子。
相信经历过那个时代的人，或者深入了解那个时代的人都知道芦笛这个帖子
完全是毛时代的记录，连夸张都没有。
一句话，毛搞政治确实牛逼，治国是旷世难寻的白痴中的白痴。
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主题：芦笛 治国白痴毛泽东：内政篇（一）
[史海钩沉] 芦笛 治国白痴毛泽东：内政篇（一）
毛泽东的内政包括两部分，一曰“抓革命”，二曰“促生产”。
“抓革命”是毛泽东的独到发明，是他对“治国”的理解，从未在中国历史上见过，也
为文明世界憎恶。但至今还是党朋们的“治国”观。本坛某网友就以我总结的“三大硬
件八大软件”为毛泽东治国才能的证明，那其实就是我党、舔共同志以及无数天生贱民
为何认定毛泽东是史无前例的大英雄大天才的重大理由。
所谓“抓革命”的实质，就是故李慎之老一针见血地指出的“以小民为敌国” ， 用对
敌斗争的战略策略去管理人民。
我已经在旧作中介绍过了，毛泽东和历史上所有的君王不同（唯一与之有三分相似的只
有朱元璋，但仍不及其万一），不但把人民当成敌人，而且在潜意识里坚信自己一定会
被人民推翻，因而引入和发明一系列监控... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 37 中国古代的法律制度是法治吗？
中国古代的法律制度是人治与法治没有关联，中国法治思想来自于西方。中国古代
法律的根本目的是维护皇权专制制度。皇帝是专制制度的核心，等级特权是专制制度的
本质特征。历代王朝所定律典都将此置于突出地位。皇帝超越法律，行政干预司法。从
秦始皇到清宣统，皇帝作为古代封建统治制度的重要组成部分，其权力之大，延续时间
之长，为世界奇观。中国王朝虽屡经变换，但皇帝集立法、行政、司法大权于一身的状
况终无变化。中国古代法律刑罚手段严酷，主要表现在，以严刑惩办对抗统治阶级的犯
罪和违反伦理道德、侵害尊亲属的犯罪，以及肉刑的适用，最残酷的是凌迟。
中国古代法律制度固然有许多合理部分，如亲亲得相首匿，也就是直系三代血亲之
间和夫妻之间，除犯谋反，大逆以外的罪行，有罪可以相互包庇隐瞒，不向官府告发；
对于亲属之间容隐犯罪的行为，法律也不追究其刑事责任。该规定显然体现了人道主义
精神。但中国古代法律缺乏法治、人权基因，而无法适应世界文明，为此，慈禧清末开
展变法修律运动，开启了法律转型进程 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 38 抗药性与抗教性——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰118周年
黎阳
2011．12．21．
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
二．中国历史性社会性特色之二：根深蒂固的“私人关系大过原则规矩”的社会意识
三．两大历史性社会性特色决定中国走不通西方那样的资本主义道路
四．毛泽东用公有制解决了“抗教性”这一千古难题
五．通向崩溃和内战之路
六．崩溃和内战与回归毛泽东
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
2．宗教的共同之处
3．沉重的历史遗产——全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
刚到美国时经不住几个热情拉我入教的教徒的三请四邀，也出于好奇，跟着到教堂听了
一次布道弥撒。之后他们问我有什么感想。我说：“跟‘活学活用毛主席著作 讲用会
’差不多，也是‘带着问题学、活学活用、学用结合、急用先学、立竿见影、在用字上
狠下功夫’、‘带着感情学’、‘把自己摆进去’、‘要斗私、批 修’、‘狠斗私心
一闪念’、‘灵魂深处爆发革命’、‘按照最高指示联系实际对照检查’、‘早请示、
晚汇报’、‘思想爬坡’、‘忠不忠，看行动’……不同的 是把赞美对象换成了‘上
帝’。... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 39 图注：太平天国末期的女囚犯
长期以来，太平天国被贴了太多“平等”、“革命”一类的标签，天国是个好地方，无等级，无压迫，妇女得解放，人人都是兄弟姐妹。领袖洪秀全也被誉为“先进的中国人”，“不愧农民革命领袖本色”。但在民间，却长期流传着另一个荒淫好色的洪秀全。历史的真相究竟怎样？天国真有“妇女解放”吗？
正文：
天国要求平民一夫一妻，规定夫妻不得同宿同房
金田起义前，洪秀全就颁布“男有男行、女有女行”的规定对男女进行严格隔离。在急行军时，对“男女”作区分，实行军事化管理实不足怪。可是在打下大片江山后，太平天国领导层并没有因时变通，反而走向了极端，将这种举措推广到整个社会，把天国活生生地变成“军营”。
1853 年春定都天京（今南京）后不久，太平天国就宣布“男有男行，女有女行，男习士农工商，女习针指中馈，一夫一妇，理所宜然”，明确规定实行一夫一妻制度，同时要求男女分开住，并将已婚的男女强行分居。以都城天京为例，全城居民以25人为单位，分别按照性别被编入男馆或女馆，俗称“男营”、“女营”，民女入馆后，“无论老少，呼曰‘新姐妹’，聚二十余人为一馆”。这些被组织起来的民女不得缠足，一律被勒令放足，... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 40 很多人都知道，印度有一个种姓制度。在种姓制度的安排下，人被分成几个等级，分别是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和旃陀罗。这个种姓制度是非常厉害的，它已经绵延了好几千年，影响着印度社会的各个方面，到现在还影响很大。
婆罗门是祭司贵族，属于高级种姓。掌握着神权，在社会地位中是最高的。婆罗门负责占卜祸福、安排农时季节活动。
刹帝利是军事贵族，和婆罗门同为权力阶层，除了神权归婆罗门以外，刹帝利掌握其他一切权利。
吠舍属于中下阶层，是普通的劳动者，是生产者和纳税人，如商人、农民等。
首陀罗实际上处于奴隶地位，最初来源是那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人。
最低下的是旃陀罗，也就是贱民。贱民被称为不可接触者，高级种姓的人看到了他们就会觉得不舒服。贱民只能穿死人的衣服，用破的餐具吃饭，只能从事尸体搬运一类的工作。
这些种姓等级是不可以逾越的，而且要代代相传，永远不能改变。也就是说一个人从生下来，命运就被确定了，他们的一生就被贴上了种姓的标签。
种姓制度也不是印度所独有的，印度之外的地方也有，只不过形式和内容与印度有所差别。像古埃及就有七级种姓制度，同印度一样，古埃及的第一种姓也是祭司阶层。
《摩奴... 阅读全帖 |
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s******r
发帖数: 655 | 41 英国的民主的产生是因为贵族与王权分权吧，王权弱当然导致分权。后来资本家有钱了
，当然也要分一杯羹。民主制度的本质是分权制约，而不是消除等级。西方在工作中的
等级制度是非常严格的，没有高效的等级制度，工作中的管理就是个joke。但是工作之
外，生活之中，人与人之间不应该有严格的等级。把官本位留在工作中，尽量不带到生
活中，这一点，是中国需要学习的。
因为三权分立，一权独大的现象受到制约。这点也是应该借鉴的。 |
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b****a
发帖数: 4465 | 42 “我的深层实在是超出荣誉的。这些荣誉是一些人给另一些人的，而给这荣誉的人
，无论是给荣誉勋位还是诺贝尔奖金，都并没有资格来授予。我无法想象谁有权给康德
、笛卡尔或歌德一项奖，这奖意味着现在你属于某一等级。我们把文学变成了一种有等
级的实在，在其中你处于这种或那种地位。我拒绝这样做，所以我拒绝一切荣誉。”
“我认为自己超出任何可能提供给我的荣誉，因为它们是抽象的，从没有对准我。
我完全反对诺贝尔奖，因为它把作家分成等级。如果15世纪或者16世纪就有诺贝尔奖，
我们就会看到，克莱芒•马罗得了奖，而康德没有得到它──他本应该得到的，
但因为混乱或因为评审团的某些成员做了这事那事，这奖没有给他──当然，维克多&#
8226;雨果可能得到它，等等。这时，文学好像完全被规定、安排在一种等级制度中。”
“我发表了《词语》，他们认为它值得一看，一年后就给了我诺贝尔奖。对他们来
说，这就给了我的作品一种新的价值。但人们本该在一年前就得出这种结论。在我还没
有发表这本书时，我的价值就要小些吗？这真是一种荒谬的看法。按一种等级制度的次
序来安排文学的整个观念是一种反对文学的思想。另一方面，它又完... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 43 何新：什么是社会主义？
2014.01.02
重新塑造新型社会主义的社会理想
一直有人说，社会主义制度究竟是什么，无法说清楚。
其实，社会主义不是马克思主义的独家发明。在马克思之前，欧洲已经有影响广泛的社
会主义运动，代表人物如欧文、傅立叶、圣西门等。
社会主义的理想源远流长，已经有几千年的历史（恩格斯将马克思之前的社会主义称作
“乌托邦社会主义”）。社会主义是对社会不公正的反抗，起源甚至可以追溯到佛教、
犹太教、基督教和伊斯兰教的财产共有制度，追溯到墨子、柏拉图、亚里士多德等古代
先哲关于“理想国”的社会理想。
那么，历史上社会主义的基本要义主要是什么？
千百年来，社会主义一直就是以追求社会公正、社会平等为终极目标的理想主义。
简言之，社会主义就是寻求社会公正、社会正义的主义。中国先哲老子说：天之道，损
有余而补不足。这也是一种萌芽状态的社会主义思想。
社会主义要求人类资源的社会共有，坚决反对资源（包括自然、社会和金钱的资源）集
中于少数家族和利益集团手中，成为私有垄断利益集团及其家族世袭的私有资产。
社会主义要求实现人类经济成果的社会共享，要求国家和社会保障社会中所有人类的基
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G***W
发帖数: 1967 | 44 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: uvachja (鹤立鸡群), 信区: Parenting
标 题: “田忌赛马”对后世的毒害之深超乎你的想象！（ZT）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 9 22:11:34 2016, 美东)
一个不知出处的说法竟是从我小时候就被植入大脑深层的，即：中国人和犹太人是世界
上最聪明的（民族）。对于这个观点我不仅深信不疑，而且一直伴随我，直到前几年才
隐约感到有些不靠谱。英克•罗布德森在《他们为什么效忠希特勒》一书的序言
中说：“假如有人亲口说，我是最强壮、最勇敢、最伟大的人，那么每一个闻听此言的
人都会尴尬的闪开：吹牛者没有市场。可是，假如有人把主语‘我’换成‘我们’——
我们是最强最棒的，是‘人中之王’，是上帝精选出来统治万民的人——那么一定有很
多人喜欢听。”所以将“我”用“中国人（中华民族）”代替，再拉上“犹太人”作陪
绑，中国人是世界上最聪明的（民族）就显得很真实了，大家也就会觉得作为中国人很
自豪了。
另一个曾令我倍感骄傲的观点——中华民族是勤劳、勇敢、智慧的民族。也是这几年才
发现... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 45 为什么开文艺座谈会：文人到延安，搅动一池水
来源： 文史参考 作者：李响
1936年初冬，陕西洛川以北。
黄土高原上，一队骑兵护送着一个女子，驰往保安方向。
这女子刚刚把头发剪得像男人一样短，穿着八路军战士的军装。即使亲朋好友，远看恐
怕也辨认不出，她就是曾经名扬海内的左翼女作家——丁玲。
丁玲
1938年的丁玲
此时的丁玲，是在被国民党关押了三年后，经多方营救终于重获自由。牢狱生涯使她对
国统区黑暗现实绝望，决心投奔陕北的中共中央。
作为第一个去陕北的著名文化人，丁玲的到来对中共意义重大。抵达当晚，她就被请进
中央驻地最大的一间窑洞，参加专门为她举办的欢迎茶话会。中共高层领导悉数到场，
丁玲首先看见的是坐在窑洞门槛上的周恩来——陕北艰苦，椅子不够，周恩来便一直坐
在门槛上。
不一会儿，毛泽东来了。他一边踏进窑洞一边问：“我们的女作家在哪呢？”看见丁玲
，毛泽东走过去表示欢迎，还特别提到杨开慧是丁玲的中学同学。
几天后，丁玲主动请缨去陇东前线。她收到毛泽东通过军用电报发来的《临江仙·给丁
玲同志》：“纤笔一枝谁与似？三千毛瑟精兵。阵图开向陇山东。昨天文小姐，今日武
将军。”
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c*********d
发帖数: 9770 | 46 ·唐少杰·
在纪念中国大陆改革开放三十周年之际，胡鞍钢教授的新著《毛泽东与文革》（香
港，大风出版社，2008年11月版，以下简称“《毛》书”）出版、发行，成为新近的毛
泽东研究以及文革研究的一个“亮点”。这部六十余万字的著作在一定程度上体现出现
今中国大陆学者从事上述研究的诸多动向，并且折射出这类研究著述的某些取向。无疑
，像“毛泽东与文革”这样一个说不完、述不尽的话题（或问题），关系到如何评价毛
泽东和如何把握文革！正如我在完成麦克法夸尔（Roderick MacFarquhar）和沈迈克
（Michael Schoenhals）合著的《毛泽东最后的革命》（Mao' Last Revolution）
中文译稿写下的序言时所强调的：“无论是对毛泽东的认识和评价，还是对文革的反思
和批判，都既是现代中国历史自我变革和自我转型的一个必要组成部分，也是现代中国
人民自我实现和自我创造的一个重要组成部分”，《毛》书为我们讨论、深化上述评价
和把握提供了一个机会。
一
《毛》书强调“本书以史实为基础，以事件为线索，以分析为手段，以评论为精华
”（页3），来论及毛泽东与文革的关系。《毛》书给这种... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 6276 | 47 一个不知出处的说法竟是从我小时候就被植入大脑深层的，即：中国人和犹太人是世界
上最聪明的（民族）。对于这个观点我不仅深信不疑，而且一直伴随我，直到前几年才
隐约感到有些不靠谱。英克•罗布德森在《他们为什么效忠希特勒》一书的序言
中说：“假如有人亲口说，我是最强壮、最勇敢、最伟大的人，那么每一个闻听此言的
人都会尴尬的闪开：吹牛者没有市场。可是，假如有人把主语‘我’换成‘我们’——
我们是最强最棒的，是‘人中之王’，是上帝精选出来统治万民的人——那么一定有很
多人喜欢听。”所以将“我”用“中国人（中华民族）”代替，再拉上“犹太人”作陪
绑，中国人是世界上最聪明的（民族）就显得很真实了，大家也就会觉得作为中国人很
自豪了。
另一个曾令我倍感骄傲的观点——中华民族是勤劳、勇敢、智慧的民族。也是这几年才
发现：其实每一个民族都可以这么说。例如，在介绍少数民族的书籍和节目中也常见这
类话，即使那个民族是刚刚脱离刀耕火种的生产方式，照样会说“智慧的XX民族在艰苦
的环境下创造了XX灿烂的文明”云云。推而广之，此类话也适合全世界每一个民族。然
而，每个民族都可用的套话，怎么就成了中华民族... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 48 现在，差不多每个人都感到，我国整个社会物欲横流，诚信缺失的情况是相当严重的问
题。实际上，连官方也不否认这一点。2月27日，温家宝总理在与网友交流时就说到，“
现在影响我们这个社会进步的，我以为最大的是两个方面。一是社会的诚信，一是政府
的公信力。这两个方面解决好了，我们社会就会大大向前迈进一步。”遗憾的是，他的
话就说到这里为止，而没有深入下去，对这两个影响社会进步 “最大的”问题作进一步
的阐述，特别是对于为什么会产生这两个问题的原因和怎样解决这两个问题的办法，没
有给予明确的回答，使人们感到很失望。
应该说，对于这两个问题，——无论是形成这种状况的原因还是解决这一问题的办法，
不同的人有着完全不同的看法。前不久，在《金融时报》中文网上读到该网总编辑张力
奋先生在访问葛剑雄教授后写的一篇采访对话——《中国人信仰什么？》一文。读了之
后，对葛教授所说的问题始于文化大革命，而解决办法则是用西方天主教、基督教来解
决中国的问题的高论实在不敢苟同，特撰此文，对葛教授的此种观点进行批驳。
一、关于葛教授的“49年解放后到现在，没有制定礼”之说
张力奋对葛教授的访谈是从上海胶州路失火事件发生后... 阅读全帖 |
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f*******n
发帖数: 588 | 49 另外一种体制，也就是所谓的第二种体制（仍以这杯水为例）。在这种体制下，这杯水
的分配是按照社会等级来进行的，即论资排辈。它把所有的一切都按这种级别排列起来
，好比行政管理人员分很多级，技工、教育也分很多级，所以到最后都是按级别来进行
排列的。例如，有的人拥有五栋房子，而我只有一栋，在私有产权社会里，他就比我排
得要高。在另一种体制下，产权的分配由等级制度来界定（人们对某个物品或物业的权
利，是根据他的管理排级来决定的，而不是根据谁拥有或谁付多少钱来决定的）。在这
种制度下，人的权力不是相等的，为什么呢？因为他们不得不依靠在等级制度下的排序
来减少租金消耗。在这个系统下，人在法律面前也不是平等的。这就是为什么在最初所
实施的体制下探讨法治问题是愚蠢的，因为那个系统本身就不是一个法治的系统（它是
根据等级来进行治理的）。也许你可以探讨纪律的问题，或者家庭纪律，或者军队纪律
，但是在这种体制下，不可能真正用法律来治理，因为法治有一个基本的原理：法律面
前人人平等。如果人的不同是按照私人拥有的产权来区分的，那么反而可以做到法律面
前人人平等。在原来的那种没有（私人）产权的社会制度下，因为用的是 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 50 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: “剪不断，理还乱”——评胡鞍钢的《毛泽东与文革》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 24 08:02:39 2018, 美东)
·唐少杰·
在纪念中国大陆改革开放三十周年之际，胡鞍钢教授的新著《毛泽东与文革》（香
港，大风出版社，2008年11月版，以下简称“《毛》书”）出版、发行，成为新近的毛
泽东研究以及文革研究的一个“亮点”。这部六十余万字的著作在一定程度上体现出现
今中国大陆学者从事上述研究的诸多动向，并且折射出这类研究著述的某些取向。无疑
，像“毛泽东与文革”这样一个说不完、述不尽的话题（或问题），关系到如何评价毛
泽东和如何把握文革！正如我在完成麦克法夸尔（Roderick MacFarquhar）和沈迈克
（Michael Schoenhals）合著的《毛泽东最后的革命》（Mao' Last Revolution）
中文译稿写下的序言时所强调的：“无论是对毛泽东的认识和评价，还是对文革的反思
和批判，都既是现代中国历史自... 阅读全帖 |
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