|
l*****a
发帖数: 38403 | 2 “大家”不要紧张， 要看精义， 不要看字句， 嗯 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 3 中保
巴刻
在现代的工业和国际性的谈判中，“中保”(中间人)是一个耳熟能详的名字。需要
借助中间人来协调的事情，实在普遍得很。有时候，事情会变得剑拔弩张，双方都觉得
没有继续讨论下去的余地，甚至其中一方拂袖而去，此时此刻就需要一个中间人，在决
裂了的谈判中斡旋，尝试调停他们之间的纠纷。“中间人”的字面意思(正如希腊文“中
保”mesitēs一字的意义所指)就是中间的人。他与双方都有联系，对双方均表同情，双
方也信任他。他的目的是主持公义，寻求和平，使双方和睦相处。他的职责是代表每一
方向另一方说话，务求恢复两者之间的友谊。
新约圣经有一次称摩西为“中保”(加三19 )，称呼主耶稣则有四次。保罗在提摩太
前书二章五节说：”在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。“根据
希伯来书八章六节、九章十五节和十二章二十四节，我们知道耶稣是那更美之新约的中
保。若说这几段经文不但是新约圣经，而且是全本圣经的钥匙，并不为过；因为这几段
经文把全部圣经的精义，综合成一句片语。现代神学普遍认为圣经是见证基督的书，在
旧约中有先知的前瞻，新约则有使徒的回顾，同为基督作见证。这说法是对的；... 阅读全帖 |
|
C**********y
发帖数: 416 | 4 1．圣经向上帝的约民启示他的旨意
圣经是上帝的成文之道。圣经来自上帝的启示，是上帝向他的约民启示他的旨意；《威
斯敏斯德信条》首先告诉我们：“自然之光和创造护理之工，原彰显上帝的仁 爱、智慧
和权能，使人无可推诿；但它们并不足以将那为得救所必须的，对上帝及其旨意的知识
给与人；所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻他的旨 意；以后主为了更好
地保存并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡肉体的败坏以及撒但和世界
的毒害，遂使全部启示笔之于书。如是，圣经乃为至要， 因为上帝从前向他的百姓启示
自己旨意的这些方法，如今已经止息了。”“圣经是上帝默示的，是信仰和生活的准则
。”
2．信经信条是约民对上帝旨意的回应
信经信条则是信徒的信仰宣认，是对上帝旨意的领悟和回应。“耶稣说，你们说我是谁
？西门彼得回答说，你是基督，是永生上帝的儿子。耶稣对他说，西门巴约 拿，你是有
福的；因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的。我还告诉你，你是
彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过她。 我要把天国的钥匙给
你；凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上释放的... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 5 基要信仰概论
目录
自序
第一课 神学范畴概览
第二课 圣经---神的启示与默示记录
第三课 论神---伟大的设计家
第四课 耶稣基督---荣耀的光辉、本体的真象
第五课 论圣灵---神在地上的能力
第六课 论人---神的精心杰作
第七课 论罪---那破坏人幸福的力量
第八课 救赎论---神与人和好的妙计
第九课 论教会---神在地上的居所
第十课 论天使---神的超人圣仆
第十一课 论圣约---神管理世界的蓝图
第十二课 论时代---神的管家计划
第十三课 论末世---神最终启示计划的预告
第十四课 论天国---神的王权从亘古到永远
自序
名神学家平诺博士（Clark H. Pinnock）谓“神学乃将神的启示记录有系统的、仔细的
组织起来”〔注〕；换言之，神学是将神的启示“系统化”、“组织化”，旨在使信徒
更容易领会神的启示，如保罗对腓立比教会言“使我认识基督”（3:10），是以各界学
者纷纷著书立论，力释圣道，于是系统神学、教义神学、圣经神学、历史神学等参考书
籍汗牛充楝，充斥坊间，可惜这情况只限于西方教会言，中文在此方面的著述仍步伐缓
慢。
在一九八一年，当... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 6 陈终道-以经解经
例解5：从亚当看基督
创世记的第一个人物亚当--新约的第一卷教会书信罗马书提到他时说："亚当乃是
那以后要来之人的豫象。"(罗五14)
(1)创一26--"神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海
里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。"(注意：本节是说
神把万物给始祖亚当管理，全未提及基督。)
新约希伯来书引用旧约诗篇第八篇4-6节的话时这样记载："但有人在经上某处证明
说：'人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，赐
他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。'既叫万物
都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。"(来二6-8)
留心读这段经文，可以看出那受灵感写新约的神仆，怎样把原本指亚当管理万物的
话直接套用在基督身上，变成万物要服在基督脚下(参拙作《新约书信读经讲义》第八
册《希伯来书讲义》第二章讲解)。
可见创世记选记神将万物交亚当管理之记载，主要目的是指向基督。如此按属灵的
意义套用，正是希伯来书可以用十三章的精简篇幅，解释了整个旧约律法精义... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 7 牧师的职分与职责（ZT）(2011-05-27 11:17:57)转载标签： 转贴牧师职分职责认识清
楚共享益处杂谈
博主按：中国教会尤其是家庭教会缺少牧师，一直是一个未能得到很好解决的历史
性问题。而牧师这一职分，是由教会带领人和传道人担当的。对于牧师的职分与职责，
一些弟兄姐妹包括同工因为没有受过系统的神学教育，也没有受过有关教会治理规范的
培训，存在着认识上的模糊甚至混乱现象。这是无益于教会的合一的。现将有关牧师职
分与职责的文字转发在此，意在让需要者能够得着喂养，叫爱神的人得着益处。
牧师的职分
在圣经中对牧师有不同的称呼，与牧师拥有的各种职责有关。他有照看基督群羊的
责任，所以被称为“监督”（徒20：28）；他要用灵粮喂养他们，所以称之为“牧师”
（弗4：11）；他在教会中服侍基督，所以被称为“上帝的仆人”（多1：1）、“基督
耶稣的仆人”（西4：12）；他是上帝的使者，所以又被称为“教会的使者”（启2：1
），等等。在英文中有时称为pastor，直译就是“牧师”；有时在名称前加
Reverenced，简写是Rev.， 比如Rev. Zhang,直译就是“张牧... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 8 你这伎俩太老套了。第21条军规。你们整天说的“字句叫人死，精义叫人活”丝毫运
用不到生活中哦。你这非基不称职哦。 |
|
c****n
发帖数: 21367 | 9 哦，是我没说清楚。我说的“福音派”，泛指在教会生活中重视圣经开示超过教皇训诫
的教派，
而不是狭义上神学理论的“福音派”定义。相对的，我说的“看重牧师”，也不止说天
主教一家，
凡是以长老或者什么权威的解释为教会生活主要依据的教派，也都归入我说的这一部分。
大体上教派就只有这两类了，毕竟传教，讨论教义总要依据和出发点，对不对？
不以圣经文字为主，就要以牧师的解释为主。
你说的"believe in faith, not believe in bible"，和我说的不矛盾，这两类教会都
这么说。
这句话只是一个传教技巧，而不是教义的一部分。
随着生产力的发展，人类对客观世界认知的进步，教会想要死揪教义细节，用神学理论
解释
客观世界，无论从圣经文字还是教皇训诫出发都已经无法做到，所以在有些环节就只好
”字句让人死，精义使人活“，强调圣灵对人的爱，强调神的不可完全被理解性，让信
徒一感动
就糊弄过去，心理上接受。实际上当你需要引用"believe in faith, not believe in
bible"的时候，
就是教义理论和客观世界出现严重冲突的时候。你需要faith来让自己相信，... 阅读全帖 |
|
c****n
发帖数: 21367 | 10 版上这么多自称基督徒的，只有myelsa的人性像是被圣灵做了工的，谦卑
在心里，从不以主的仆人身份自傲，精义读得好不好，摩门经是不是真经，
起码她有认真读，她也有认真做，
其实qiaqia前头提到了一个非常深刻的基督教概念，“窄门”，以他的程度，
百分百是讲不清楚的，而且他的言论已经说明了他肯定不懂这个概念。
但这确实是一个很厉害的概念。为什么厉害呢？宽门和窄门是用来判断道路
是否正确的关键判据之一。当一个教会跟你说“加入我们吧，不用做什么，
跟我们一起活动，决志受洗，然后听凭圣灵做工，就好了”，这就是宽门了。
（马太福音7:15-18）。版上好多自称基督徒的，都走在这条路上还自以为
正确，还去说别人邪教。为什么是宽门呢？你看那热情如商家招徕顾客的，
劝你进门来千百般好处的，就必是宽门了。门多宽啊，路多好走啊。
想得救的人走在这样的路上，不心虚么？呵呵。北美华人基督教会多数
流于形式，教会骨干好多是民运分子之类动机不纯的，或者是国内就想
当个头目但是到了国外也没完成心愿只好借基督教名义完成个人“梦想”的，
这些人开了很多宽门。
其实看圣灵有没有做工其实好简单，好树必结好果子，坏树必结坏... 阅读全帖 |
|
B********0
发帖数: 1153 | 11 几位又争论起来了？
myelsa妹妹“谦卑在心里，从不以主的仆人身份自傲，精义读得好不好，摩门经是不是
真经，起码她有认真读，她也有认真做”。应该学习，学习“人性”，不是学习“异教
”。
“我们对摩门教的批判是根据他们的公开教义和主张进行的，即使他们的人一个个都是
雷锋，一个个都是孔圣人”。应该批判，批判“教义”，不是批判“本人”。
几位没有矛盾啊，是不是又误会了？ |
|
w******d
发帖数: 1301 | 12 我觉得这个分享很好，但是我有一个补充的看见： 为上帝的荣耀护教是神的儿女应该
尽的本分， 但是更重要的是体贴天父上帝的心。如果只为了上帝的荣耀而不体贴上帝
的心， 我们就会像寓言里大儿子一样护教， 往往很容易落入十字军的光景。
上帝的心是什么？ 他给人律法的心意是要叫人得福。
“以色列啊！现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他
的道，爱他，尽心、尽性事奉他，遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要
叫你得福。”(申十12、13)
因为上帝的本性是公义的，所以所有律法的道理就是：推己及人。上帝希望人能够按照律法的精义去守律法。 这样他就可以把他早已给人预备的祝福临到人了。
马太福音 7:12 所以无论何事、你们愿意人怎样待你们、你们也要怎样待人．
因为这就是律法和先知的道理。
护教离不开体贴上帝的心意，按照上帝的心意去行。因为上帝就是在这样的心意下，将他的独生子赐给了他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
信耶稣得救离不开在基督的恩典中追求律法中的义，因为律法中的恩典是神按照他的公义教我们律法要叫我们得福。
罗马书 12：1-2 所以弟兄们、我以... 阅读全帖 |
|
w******d
发帖数: 1301 | 13 我觉得这个分享很好，但是我有一个补充的看见： 为上帝的荣耀护教是神的儿女应该
尽的本分， 但是更重要的是体贴天父上帝的心。如果只为了上帝的荣耀而不体贴上帝
的心， 我们就会像寓言里大儿子一样护教， 往往很容易落入十字军的光景。
上帝的心是什么？ 他给人律法的心意是要叫人得福。
“以色列啊！现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他
的道，爱他，尽心、尽性事奉他，遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要
叫你得福。”(申十12、13)
因为上帝的本性是公义的，所以所有律法的道理就是：推己及人。上帝希望人能够按照
律法的精义去守律法。 这样他就可以把他早已给人预备的祝福临到人了。
马太福音 7:12 所以无论何事、你们愿意人怎样待你们、你们也要怎样待人．
因为这就是律法和先知的道理。
护教离不开体贴上帝的心意，按照上帝的心意去行。因为上帝就是在这样的心意下，将
他的独生子赐给了他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
信耶稣得救离不开在基督的恩典中追求律法中的义，因为律法中的恩典是神按照他的公
义教我们律法要叫我们得福。
罗马书 12：1-2 所以弟兄们... 阅读全帖 |
|
B********0
发帖数: 1153 | 14
我觉得这个分享很好，但是我有一个补充的看见： 为上帝的荣耀护教是神的儿女应该
尽的本分， 但是更重要的是体贴天父上帝的心。如果只为了上帝的荣耀而不体贴上帝
的心， 我们就会像寓言里大儿子一样护教， 往往很容易落入十字军的光景。
上帝的心是什么？ 他给人律法的心意是要叫人得福。
“以色列啊！现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他
的道，爱他，尽心、尽性事奉他，遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要
叫你得福。”(申十12、13)
因为上帝的本性是公义的，所以所有律法的道理就是：推己及人。上帝希望人能够按照
律法的精义去守律法。 这样他就可以把他早已给人预备的祝福临到人了。
马太福音 7:12 所以无论何事、你们愿意人怎样待你们、你们也要怎样待人．
因为这就是律法和先知的道理。
护教离不开体贴上帝的心意，按照上帝的心意去行。因为上帝就是在这样的心意下，将
他的独生子赐给了他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
信耶稣得救离不开在基督的恩典中追求律法中的义，因为律法中的恩典是神按照他的公
义教我们律法要叫我们得福。
罗马书 12：1-2 所以弟兄... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 15 All scripture is given by inspiration of God
All Scripture is God-breathed and is useful for teaching。
All Scripture is inspired by God and profitable for teaching
你累不累？又回到老问题了，圣灵充满下写的文字是要求字面理解还是通过属地的文字
得到属天的message？然后你会继续追问怎么“理解精义”，然后你会说圣经有语言障
碍，基督徒把白的说成黑的。然后你会继续重复发帖和新的基督徒开战。 |
|
w*******e
发帖数: 91 | 16 你要多读新约。里面说：字句让人死，精义让人活。 好好的活着，像个人样 |
|
w*******e
发帖数: 91 | 17 You need to find out what "sick" means here...
no offence, but 你是一个“字句“和“精义”活生生的反面教材。。。 |
|
S*******e
发帖数: 1093 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 学习申命记 zt
申命记
尽管近代摩西五经遭受疯狂地批评毁谤，至今它们仍像过去一样坚强屹立，丝毫无
损，仍然安静而有力地说明：圣经前面五卷书是出于摩西之手笔，这是驳不倒的事实。
同样清楚明确的，则是这些作品共有五部分，亦即是我们今天中文圣经前面五个书
题所显示的：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。五卷各成一册，有独立而
完全的内容，却又能彼此吻合。五卷合起来就成为圣经中最重要的部分。
我们在上面已指出，摩西这五本著作本身，就像是新旧约的缩影一样，把全本圣经
的主题——救恩——启示得非常完整，我们且再分列于后，叫我们紧记不忘：
创 世 记：人因罪而败坏。
出埃及记：人藉血得救赎和能力。
利 未 记：在救赎之基础上与神相交。
民 数 记：按神的旨意而蒙引导。
申 命 记：按神的信实而达到目的地。
这五卷书亦记述了神渐进式的启示，同样是完备的：
创 世 记：神之主权——创世与拣选。
出埃及记：神之能力——救赎与释放。
利 未 记：神之圣洁——分别与成圣。
民 数 记：神之恩慈与严厉——审判旧一代，保守新一代。
申 命 记：神之信实——操练与目的地。
由此可见，申命记不单只在摩西五经的次序上是最后... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 19 不错，一种解释，谢谢。再复杂精义的哲学伦理学，依旧不能消弭人们对于死亡的恐惧。
但是当时可以有永生的宗教不止基督教一种，比如波斯的祆教，和随后出现的摩尼教。
人死后要根据生前的行为断定是否进入天堂还是地狱。为什么基督教最后可以战胜别的
宗教呢？另外古罗马自己也有传统宗教的呀。 |
|
|
E******u
发帖数: 3920 | 21 那我继续向菩萨烧香磕头，只是“精义”地敬拜唯一真神，可以不？ |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 22 如果你有权利决定什么是字意，什么是精义
那你就是神了
拜自己吧 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 23 字句让人死（利未记的确很枯燥）
精义让人活（没有利未记，哪里来的希伯来书） |
|
|
E******u
发帖数: 3920 | 25 我的认识是：说耶稣是真理的时候，这个真理是明显独立于耶稣这个名词而可以描述出
来的，否则就是什么都没说。比如说：“耶稣是神的儿子。”比如说，“律法的精义在
耶稣的新命令”之类。当然这样的说法圣经里没有，所以我的最终观点是，必须要有圣
经之外的东西来认识圣经。 |
|
x*a
发帖数: 4968 | 26 ： 你趁着年幼、衰败的日子尚未来到、就是你所说、
： 我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先、当记念造你的主．
人出于尘土，复归于尘土。
在这个生命历程的起初，正值发旺之时，
速度、力量、学识、思虑、眼界、地位，无不蒸蒸日上。
所谓年轻气盛，就是说明这会子的人容易眼高于顶，
难以静下心来，谦卑自己，认识生命的真谛。
诗人劝诫，当趁年幼，
那些衰败的日子尚未来到，
记念造物之主。
思考这一生的意义，
端正面对起落的态度，
培养风雨磐石的品格。
： 不要等到日头、光明、月亮、星宿、变为黑暗、
： 雨后云彩反回、看守房屋的发颤、有力的屈身、
： 推磨的稀少就止息、从窗户往外看的都昏暗、
： 街门关闭、推磨的响声微小、雀鸟一叫、人就起来、
： 唱歌的女子、也都衰微、人怕高处、路上有惊慌、杏树开花、
： 蚱蜢成为重担、人所愿的也都废掉、因为人归他永远的家、
： 吊丧的在街上往来、银链折断、金罐破裂、瓶子在泉旁损坏、
： 水轮在井口破烂、尘土仍归于地、灵仍归于赐灵的神。
而不要虚度岁月，
待到临近死亡（黑暗），
牙齿脱落，老眼昏花（推磨、窗户），
连安睡也成奢侈（雀鸟），
声音暗哑，气力不接（唱歌、路上... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 27 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 林慈信：认信圣经无误的意义与当今适切性
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 23 00:50:22 2012, 美东)
「圣经中没有错误。若有错误，不是圣经本身的错误，乃是人弄出来的。或是译圣经的
译错，或是解圣经的解错。」——王明道，《重生真义》，页58-59。
「我们在信仰上的态度是：凡是圣经中的真理，我们都接受，都持守；圣经中所没有的
东西，我们完全拒绝。」——王明道，〈我们是为了信仰〉，《王明道文库》，第七册
，页320
「我们对《圣经》无谬之真理及从神而来的权威的完全认信及把握，乃来自圣灵内部的
见证，圣灵在我们心中与神的话、透过神的话作活证。」——《西敏寺信仰告白》 (
Westminster Confession of Faith)，1:5（笔者译）。
Ⅰ 圣经无误当今之重要性：致异议者
在廿一世纪的今天，重提「圣经无误」这一似乎「过时」的教义，是否有点「开倒车」
的感觉？「无误」这词，又给人一种「相重负面」(double negative)的印象，在神学
上... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 28 这厮还是中国的基督新教教父，大作劝世良言大大感动了洪秀全哪，不过我估计老洪不
太诚心，而且可能和猪头同学一样不太看圣经，就没得到有求必应的精义
－－－－－－－－－－
洪秀全远祖在江苏其祖先洪皓是南宋时期的名臣与当时的岳飞都是同期的爱国民族英雄
。洪秀全父親洪鏡揚，母親王氏。洪秀全生于耕读世家，从小聪明自负，7歲起在村中
私塾上學，熟讀四書五經及其它一些古籍。村中父老看好洪秀全可考取功名光宗耀祖，
可是三次府试都失败落选，第三次在广州落选后已经是25岁（1837年，當時把出生之時
當作1歲）了，受此打击回家以后重病一场，一度昏迷，他本人说病中幻觉有一老人对
他说：奉上天的旨意，命他到人间来斩妖除魔。从此洪秀全言语沉默，举止怪异。
此时洪秀全并不甘心于考试的失败，在6年后的1843年春天再一次参加了广州的府试，
结果还是以落选告终。這时洪秀全翻閱以前在廣州應試時收到的基督徒梁发的《劝世良
言》一書，把書中內容與自己以前大病時的幻覺對比，認為自己受上帝之命下凡誅妖，
一气抛开了孔孟之书，不再做一名儒生而改信了基督教的教义，索性把家里的孔子牌位
换成了上帝的牌位。雖然未曾讀過《聖經》，洪秀全卻... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 29 门徒会（也叫三赎教、二两粮）的异端
简介
门徒会（三赎教） 起源：据他们所说始于1977年，创始人为陕西省耀县农民季三宝（
又改名，季忠杰），称为“三赎”（耶稣第一次救赎，保罗第二次救赎）。许明潮称为
“许赎”二人，自称是灵里的夫妻，是众信徒灵中的父母。
教义
1. 称“三赎”为第二次道成的肉身的基督。
2. 高举神迹，据说“三赎”，“许赎”行过很多异能，为许多病人祷告，病得
医治。
3. 反对用水施洗。
4. 他们认为生命粮就是发酵粮：比如某家有5斤大米，吃了几天之后，再称仍然
是5斤或者长了更多，就表明信心程度比较高，认为神赐福给他了，如果每餐吃过超过0
.25斤米，即表示信心不够，或是还未彻底悔改。（这异端因此也叫“二两粮”）
5. 称“三赎”，“许赎”为两棵橄榄树，两个灯台。
6. 信徒在祷告时要见到光，若不然就没有得到神的同在。祷告时要多呼求“主
啊”这样才能把主喊来。祷告时还要把头抬起来，说圣灵是从上面来的。
7. “三赎”，“许赎”和他们的传道人大部分都抽烟，且说“三赎”在... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 30 中国家庭教会重建再思
“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来”（诗60：4）。
王志勇 牧师
简注：本文是我在2003年牧会过程给教会弟兄姊妹的一个总结。愿上帝继续保守他在中
国的教会！愿教会在真道上更加接近上帝的心意，能够在这个弯曲背谬的时代像明光照
耀，用自己的生命见证时代的真道，使这个道德颓废、价值失落的时代能够看到真正的
希望。
新年之初，反思一年来锡安教会的所走过的历程，以及目前面对的问题，感慨良多。首
先感谢上帝的恩典，虽然我是软弱的器皿，但他仍然带领我经过了死荫的幽谷，使我的
灵魂苏醒。也感谢上帝恩待我，使锡安教会的同工和弟兄姊妹能够因着爱主的缘故，包
容我在各方面的弱点，支持各项教牧工作。唯独上帝的恩典！
一．普遍性问题
瞻望未来，我对于教会的侍奉和发展提出以下的问题和思考。上一主日，我在太平庄聚
会点继续分享《申命记》第1章。摩西谈及当初他对老一代以色列人所说过的话：“管理
你们的重任，我独自担当不起”（申1：9）。我自己不是摩西这样大有能力的先知，面
对教会的诸多问题更是希望大家一起祷告，共同面对，千千万万不可像当初倒毙在旷野
之中的以色列人一样，遇到问题... 阅读全帖 |
|
A********t
发帖数: 251 | 31 很多基督徒都是名义上的基督徒或者假基督徒或者文化基督徒或者初信对圣经知识一知
半解，还有很多灵恩派的，极端的，异端的，不一而足。
而要切实有效的反基，首先就是挑选这样的基督徒进行反对质疑，借以反对他们信仰的
根基。
因为这样的基督徒本身圣经知识就匮乏，加上圣经非常难懂，他们自己也疑惑迷糊，所
以下手百发百中。
例如苹果派反对圣经无误，反对神迹。这个就可以作为入手点彻底把他打倒。
作为入门反基，首先不能做愤青和脑残，必须要认真学习，学习什么呢？学习最正统的
改革宗神学，学完了之后就可以用来反对那些假基督徒了。
怎么学呢？对于新手，当然多读圣经，因为不信所以没有圣灵光照不可能真正理解圣经
，没关系，照葫芦画瓢，不求精义只求神似即可。
可以从《真道初阶》（《圣言小学的开端》）开始学习，然后学习《海德堡要理问答》
和《西敏斯特小要理问答》，这三个认真学完，如果全职不需要超过一周就可以完成。
请注意，不能只学“教条”,必须要配合经文，最好把经文背下来。
然后就可以攻击了。
千里之行始于足下，冰冻三尺非一日之寒，台上5分钟台下十年功。要想好好反基，努力
学习是必不可少的。
然而使用本傻瓜手册，您只... 阅读全帖 |
|
T*******r
发帖数: 333 | 32 这个世界有万千宗教，基督教只是这些宗教中的一种。就算是基督教内部，也有许多教
派。而这些教派也是互相攻歼，斗争不已。而你的思想体系和逻辑体系中，似乎根本没
有意识到这一点。当然了，你的牧师也决计不会告诉你需要思考这一点的。所以让你换
位思考，确实有点难度。
你，我，他，都是人类，这是一个基本事实，人人生而平等。
你可以认为其他人精神有问题，可以认为我精神有问题，为什么我就不可以认为你精神
有问题？
你可以认为别人说你精神有问题奇怪又令人反感，为什么被你说精神有问题的人不能认
为你的说法奇怪又令人反感？
你试图理解过其他信教而跟你不同宗教、教派的人的感受吗？你试图理解过飞机的感受
吗？如果没试过，今天感同身受了一次，感觉如何？好受吗？你现在能理解为什么在这
个版上基督徒不被待见了吗？
当然了，如果你还是觉得你说的就是对的，而其他人的感受你是不需要考虑的，那么，
我积极地鼓励并支持你继续这样行下去。
你的所作所为，无论是对我们，还是对你的神，都是有利的。在我们看来，你的行为充
分体现了基督徒目中无人，狂妄自大，唯我独尊，刚愎自用的本质，暴露了基督徒的真
面目。而在你看来，你充分的揭露了飞机... 阅读全帖 |
|
h*****b
发帖数: 517 | 33 我相信圣经是经历神的先知和圣徒的诚实见证，不相信神经圣经是神的语录。我相信字
句使人死，精义使人活。 |
|
h*****b
发帖数: 517 | 34 我相信圣经是经历神的先知和圣徒的诚实见证，不相信神经圣经是神的语录。我相信字
句使人死，精义使人活。 |
|
N****n
发帖数: 6571 | 35 这个不是我瞧不起你，俺的这贴，的确是正统基督徒的精义，你可以问下所长魁爷之
流，一较真假。 |
|
h*****0
发帖数: 118 | 36 字句叫人死，精义叫人活。如果就字面上来理解，新约和旧约本身就是最大的矛盾。旧
约里说安息日不可做工，基督为何在安息日治病呢？ |
|
z********o
发帖数: 18304 | 37
你不要这么多废话。拿出上下文，拿出证据，给大家讲讲你的“精义”嘛！ |
|
z********o
发帖数: 18304 | 38 继续有请楼主：
你不要这么多废话。拿出上下文，拿出证据，给大家讲讲你的“精义”嘛！ |
|
h*****z
发帖数: 107 | 39 大家好，我是新人，逛买买提偶然逛到这个版，版上有些人的言论真让人无语，实在忍
不住要上来发言了。在此发表我个人的观点，欢迎各位主内弟兄姐妹已经飞机们指正。
首先 avant tout，整本圣经是在神的默示下撰写的，因此内容无误，这是大前提。如
果你不看圣经只是从别处找些条文来就自以为是，建议还是不要花时间在这个版面了，
这个世界还是有很多东西值得你去探索的不是吗。如果你研读圣经但是始终不理解某些
经文或者认为矛盾或者是与常理矛盾，那是因为你智慧不够没有读懂（比如版上那位总
是引用旧约某些条文的）。经文的意思在于精义不在于字句，所以以你那种理解力永远
也理解不了。唯一办法就是向神祷告，求神赐给你智慧让你理解。要知道，敬畏耶和华
是智慧的开端。你连智慧都没有，凭着那猪油蒙了的心，怎么可能理解经上的奥义呢？
其次，版上的基督徒，“天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。”对于不跟随主
的人，我们其实大可不必非要跟他们争执。因为他们不懂得经上的道理，这本身也是主
的意思。
关于不信耶稣就要下地狱这种说法。要搞清楚逻辑，不是不信耶稣让你下的地域，而是
你本来按照你的罪，就会下到地狱去。所谓地狱，... 阅读全帖 |
|
h*****z
发帖数: 107 | 40 你随便问哪个研读了圣经的基督徒都知道神没有教导我们这么做，也没有哪个教会天天
唱赞美我主屠杀婴儿的诗歌。你老是在这个这个问题纠结是因为你对圣经一知半解，只
懂字句不懂精义是可怕的。 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 41
哈哈哈！“精义”谁说了算？本版的基督徒xwa就决定以后生病都要找人来抹油/祷告了
。 |
|
x*a
发帖数: 4968 | 42
还别说，的确这么要求过，也请过长老。
不过这的确和“精义”无关，纯属形式。 |
|
|
|
c****p
发帖数: 6474 | 45 那这个问题怎么解决：
既然不能“死抠”圣经的字面意思，那么如何确定你，和你所在的教会对圣经的“精义
”的理解是正确的？ |
|
h*****z
发帖数: 107 | 46
我们平常多读的是中文版英文版法文版圣经，都不是原文，不同语言之间的微妙区别并
不能体现出来。你说字面解经更有道理，那有几个是用古希伯莱文或古希腊文或亚兰文
的版本呢？何况即使是用这些古代文字的，你那几门古文都学到家了？不会有误解？更
根本的是，人类的语言终归有限，怎么能完全表达出无限之神的话语？真正的精义也不
是我主观得来的，我的主观想法不可能产生任何有用的信息。我说过很多遍了，圣经精
义要靠神启示。你不相信有神，那圣经就是本普通人写的书，还有那么多解读的必要吗
？ |
|
w*********r
发帖数: 3382 | 47 没有哪个非基来和你辩论是为了证明强不强，讲的都是道理
如果你没办法说明为什么不需加工的字面解经是错的，而你加工过的解经反倒是对的，
那你所谓的精义就不能自圆其说了。你也更应该思考一下你在判断经文解释对错的时候
到底是用什么来作为标准。 |
|
w*********r
发帖数: 3382 | 48 你觉得有趣是因为我比较弱，容易对付而已，呵呵
什么时候你对老七的问题如果能坦然应对，你就是真基了
你的答案是不是说精义要靠神启示？ |
|
h*****z
发帖数: 107 | 49
创世纪是就摩西写的，你都不让我扯啊？
你从哪里看到我说了创世纪的精义？我说过我对怎么创世这个问题无解也不关心。 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 50 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 巴刻 -- 认识神的人
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 18 13:38:39 2013, 美东)
第二章 认识神的人
一.
有一次，我和一位学者在阳光中散步，他为了恩典的福音与教会要人发生冲突，宁
愿舍弃在学术界平步青云的前程。“我并不在乎，”他说，“因为我已认识神，他们却
不。”这只是一句插语，是对我所说的一句漫不经心的评语。但这话却萦绕在我的脑子
里，使我思索良久。
我想，没有几个人会这样自然的说已认识神。如果我们够坦白，就必须承认我们完
全不了解“我认识神”这几个字所指那肯定、真实的经验。或许，我们能见证某些经历
，也能滔滔不绝的述说悔改的经过，我们说认识神一一当然，福晋派信徒理应这么说；
然则，我们能不假思索的，而且基于自己过去某些特殊的事例，说已经认识神吗？我甚
表怀疑，因为大多数人对神的经历，恐怕没有那么生动真实吧！
再者，在我们所享用关于神的知识的亮光中，我想很少人也能这样自然的说，并不
在乎过去的失望和目前的痛... 阅读全帖 |
|
