y***m
发帖数: 267 | 1 很有供应的分享，谢谢。
林前13：8-10
爱是永不败落；但申言终必归于无用，方言终必停止，知识也终必归于无用。
因为我们所知道的是局部的，所申言的也是局部的；
及至那完全的来到，这局部的就要归于无用了。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 2 14
第十四章 论得救的信心
一．信心的性质
14.1 信心的美德是基督之灵在选民心里的工作，使他们能够信而得救（林后4:13；弗
1:17－19；2:8），这信心通常是藉着听道而成（罗10:14，17），并藉着圣道的宣讲、
圣礼的施行和祈祷，得以增加并巩固（彼前2:2；徒20:32；罗4:11；路17:5；罗1:16，
17）。
l 我们可以在《希伯来书》中找到圣经中最著名的信心的定义：
“我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。信就是所望之事的
实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界
是藉上帝话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。……人非有信，就
不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人”
（来10:39-11:3,6）。
l 从而，我们注意到：
（1） 信心就是信仰或相信。其实上，在《希伯来书》10章39节中的短语：
“有信心的人”，在希腊原文里是一个字，也是在《希伯来书》11章1节译为‘信’ (
pivsti~, pist... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: wjes (wjes), 信区: BibleStudy
标 题: 基督教的美好见证(3)
发信站: The unknown SPACE (Sat Mar 16 08:34:20 2002), 转信
第三章 孙中山先生是一个基督徒
众所周知，孙中山先生临终前曾留有三份遗嘱，即著名的《国事
遗嘱》、《家事遗嘱》和《致苏俄遗书》。但一九二五年三月十一日
中山先生监终前，于病榻上还对他的家属和挚友们，口授了他的"第
四份遗嘱"――《一个基督徒的遗嘱》：
"我是一个基督徒，受上帝之命，来与罪恶之魔宣战！我死了，
也要人知道，我是一个基督徒。"
"我本是基督徒，与魔鬼奋斗四十余年，尔等亦当如是奋斗，更当
信靠上帝。"
这两段话，体现了一个同样的中心内容，即孙中山先生自府是一
个基督徒，受上帝之命来与帝国主义、封建主义及军阀势力的"罪恶之
魔"开战，希望人们继承他的事业，继续奋斗，以求革命最后成功。
孙中山先生的这份遗嘱是由从事孙中山与基督教研究多年的舒波
先生提供的，并得到了... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 4
我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。
哥林多前书 13:1
我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移
山，却没有爱，我就算不得什么。
哥林多前书 13:2
我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
哥林多前书 13:3
爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。
哥林多前书 13:4
不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。
哥林多前书 13:5
不喜欢不义。只喜欢真理。
哥林多前书 13:6
凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。
哥林多前书 13:7
爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归
于无有。
哥林多前书 13:8
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m****r
发帖数: 1904 | 5 看看圣经里的爱的定义和圣灵的果实，全是促进家庭和睦甚至是与敌人和睦，谦卑，温
和，善良。即使伴侣是非基督徒也尊重伴侣。耶和华见证人里有些人过去是罪犯，吸毒
者。。。。。。只有真理和圣灵才能让他们洗心革面，焕然一新，浪子回头金不换。
没有哪本书比这本书能更好地教人行善了。当然是否能读懂，是否能实践出来还要看每
个人自己了。
哥林多前书13：4“爱是长久忍耐、和蔼仁慈的。爱不嫉妒，不吹嘘，不自大， 5 不
罔顾规矩，不求自己的利益，不轻易动怒，不计较别人所加的伤害， 6 不因不义而欢
喜，只因真理而高兴。 7 爱能凡事包容，凡事相信，凡事希望，凡事忍耐。
8 爱是永恒的。可是说预言的恩赐终必消失，说外语的恩赐终必停止，知识的恩赐也
终必除去。” |
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W*****n
发帖数: 89 | 6 来自主题: _D_SupportGroup版 - 爱 基督教
在基督教典籍里有着数个希腊文字解作爱。
①“Agape”——在《新约圣经》里，agapē解为仁慈、无私、利他与无条件的爱
。其为神创造万物里的父爱，显示神爱世人，亦被认为是基督徒对其他人应有的爱。
②“Phileo”——在《新约圣经》里，Phileo是人们喜悦之情，亦被解为手足之情。
③此外两个用于表达爱的希腊文字——Eros（性爱）与storge（家庭之爱）却从未
在《新约圣经》出现。
鲁益师，一位有影响力的基督教神学家，写了一本书名为《四种爱》。
很多基督徒相信最伟大的诫命为“你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的神。”
因为其是第一要紧的，而“其次、就是说、要爱人如己。”（参看马可福音第12章，第
28－34节）。
圣·奥古斯丁将此总结为尽您所能去爱上帝。
圣保罗在哥林多前书第13章里称赞仁爱为人类最重要的美德。其认为“爱是恒久忍
耐、又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸、不张狂。不作害羞的事，不求自己的益处，
不轻易发怒，不计算人的恶。不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容、凡事相信、凡事盼
望、凡事忍耐。爱是永不止息，先知讲道之能、终必归于无有；说方言之能、终必停止
、知识也终必... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: sysywjel (苹果派), 信区: TrustInJesus
标 题: 神给我们最首要的诫命 -- 关于爱的金句
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 20 12:51:21 2012, 美东)
我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。
哥林多前书 13:1
我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移
山，却没有爱，我就算不得什么。
哥林多前书 13:2
我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
哥林多前书 13:3
爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。
哥林多前书 13:4
不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。
哥林多前书 13:5
不喜欢不义。只喜欢真理。
哥... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 8 中国底气足人若犯我我必犯人 [复制链接]
彩虹雨
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楼主
发表于 2014-5-5 07:43 | 只看该作者 回帖奖励
【北京消息】据媒体报道，有记者问：“日前中日两国海军负责人在青岛都坦诚说
中日之间存在着擦枪走火的可能性。请问这种表态是否标志着中日双方已经做好交火的
军事准备。另外，如何应对可能出现的这一危机？”
中国国防部新闻发言人杨宇军今日回应中日之间是否存在擦枪走火的可能性时指
出，日前在山东青岛举行的西太海军论坛第14次年会上，确实提到“擦枪而不走火”。
中方理解这是一个形象的说法。但他强调，中国军队坚持“人不犯我，我不犯人，人若
犯我，我必犯人”，坚决扞卫国家主权和领土完整。
还有记者：日本防卫省本月19日在日本最西端的与那国岛举行了监视部队设施建
设的动工仪式，将在当地修建雷达，有媒体称此举是针对中国的海洋活动，也是强化日
本对钓鱼岛的防卫，请问对此有何评价？第二个问题，奥巴马访日前明确表示钓鱼岛适
用于《美日安保条约》，奥巴马表态对于区域安全会有怎样的... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 9 原创 2017-04-18 谌旭彬 短史记微信号：tengxun_lishi
文 | 谌旭彬
甲午之战后，清廷与日本皆有反思。就务实程度而言，二者差异极大。
一、李鸿章对内谈器械，对外谈制度
晚清学者严复，曾赴伦敦皇家海军学院求学，归国后长期服务于北洋水师学堂。民国七
年，池仲祜撰《海军大事记》，请其作序。严氏其时垂垂老矣，回首前尘往事，念及所
教导之海军学生，在中法、中日两战中，“为国死绥者殆半”，悲从中来，痛定思痛，
不由想起三十年前，大清海关总税务司赫德的一番良言：
“海军之于人国，犹树之有花，必其根干枝条，坚实繁茂，而与风日水土，有相得
之宜，而后花见焉。……今之贵国海军，……终必当于根本求之，徒苛于海军，未见其
益也。”①
严复感叹：今日政体虽异，但赫德之言，仍足以使国人警醒。——赫德之意乃是：欲建
设强大之海军，犹如求树开花，须先有相宜之政治土壤，造就相应之政治环境；仅一味
苛责北洋海军不如人意，而不从“根本求之”，必徒劳无功。
在北洋海军的成军过程中，赫德曾有极深入的参与（如对外购舰），自然了解从硬件上
来说，北洋海军已是一支近代化舰队。除基本购自西方的船舰主体外... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 11 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 12 孙中山先生是中国的开国元勋，是辛亥革命的首领，推翻了中国几千年来的君主专
制政体，创立了中国，成就了东亚历史上千古未有的伟业。而在这个伟大的历史运动背
后，乃有一个超凡神圣的力量一直支持着他，孙中山先生自己见证道：“革命的成功，
在于仰赖神的恩助。”
中山先生不但是中国的领袖;民族革命的领袖;国民党的领导者，他同时也是中华民
族的象征;心灵革命的象征;思想革命的象征。
少年慕道
中山先生自幼即好追求真理，当他入学读书时，就已令私塾的老师对他刮目相看。
他常向母亲杨太夫人问及宇宙人生的奥秘，尤其对天地的创造，死后的问题，十分好奇
，常使杨太夫人惊异辞穷。十三岁时随母亲前往檀香山，据其自传里说：“始见轮船之
奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想留学。十四岁时，进入当地一间基督教
学校就读，校长韦理思先生（AlfredWillis）对他尤其关爱，中山先生十分勤于参加每
日早晚的祈祷会及主日的崇拜，对于基督教教义的认识逐渐加深。十七岁时，转学圣路
易学院，当时他已决志归向基督，且有受洗的意愿，不料长兄得知十分震怒，命令他辍
学返国。
1883年，17... 阅读全帖 |
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f*****a
发帖数: 253 | 13
【推荐】谈忍辱和吃亏——别人骂你、批评你的时候，你要向他致敬、感激他的深恩大
德！
别人骂你、批评你的时候，你要向他致敬、感激他的深恩大德！
不必回头看骂你的人是谁
广钦老和尚说：受戒是受忍辱。
耳听得别人骂你，刺激你，而不理会，那就是戒。
与其别人说你好话，远不如别人骂你来得痛快。
别人骂你、批评你的时候，
是冒着作恶、折损福德的危险来提醒你
要积福，
你应该自我反省
向他致敬
感激他的深恩大德！
————————————————
何者多力？忍辱最健。忍者无怨，必为人尊。
——《四十二章经》
一、忍力最大
世间最大的力量是“忍” ，忍的力量胜过一切拳头刀枪。
任何力量在忍者的面前，都要甘拜下风。
所以，《罗云忍辱经》说：
忍之为明，愈于日月。
龙象之力，可谓盛猛，
比之于忍，万不如一。
七宝之耀，凡俗所贵，
然其招忧，以致灾患；
忍之为宝，终始获安。
布施十方，虽有大福，福不如忍。
《法句经》说：
“舍恚行道，忍辱最强。”
二、忍的真义
忍辱，是对无端横逆，能不以“忿怒心”迎之，而不是打不还手，骂不还口。
因此，能忍的人，并不是懦夫，是勇敢的，有力量的。
忍，是一种认... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 索徒等喇嘛教徒实际等同于“主张一念不生时即是成佛”的六识论常见者，落于外
道恶见断常二见之中。当年错悟的卧轮禅师亦宣说“对境心不起”同类恶见，已遭六祖
惠能破斥。诚如 克勤祖师所云：“若向脚跟下，一念不生全体显露，则净裸裸、活鱍
鱍。”祖师的意思，并不是说意识一念不生时，即是空性真心的显见，而是说当意识练
到一念不生时（编案：其实是净念相继），在这个参禅的关头时节，福德因缘成熟的学
人，便能够在一念相应之下，证得那个本来就一念不生而非修行后才一念不生的第八识
真如，是现观与五蕴自己相随自在的真如心第八识；一见之时即是全见，全体显露而不
是只见牛尾才见牛后腿那样一分分逐渐看见全体，所以一见之下更无拖泥带水，当下现
证全体真心净裸裸、活鱍鱍，是第八识真如心本来就没有任何贪瞋而自性清净、不假修
行，也是时时刻刻运行不断而“活鱍鱍”的，不是想象之法，所以才一见之下就看见第
八识真如心的本来自性清净万德庄严，这不是落在意识境界中可以思惟而知或模仿得来
的。
所以，祖师说：“傥或思量拟议即没交涉，所以道一念不生前后际断即名为佛。”
倘能于意识一念不生时，意识前际断时，一念相应，得证... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 15 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 反思甲午之战：李鸿章对内谈器械，对外谈制度
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 2 12:22:56 2017, 美东)
原创 2017-04-18 谌旭彬 短史记微信号：tengxun_lishi
文 | 谌旭彬
甲午之战后，清廷与日本皆有反思。就务实程度而言，二者差异极大。
一、李鸿章对内谈器械，对外谈制度
晚清学者严复，曾赴伦敦皇家海军学院求学，归国后长期服务于北洋水师学堂。民国七
年，池仲祜撰《海军大事记》，请其作序。严氏其时垂垂老矣，回首前尘往事，念及所
教导之海军学生，在中法、中日两战中，“为国死绥者殆半”，悲从中来，痛定思痛，
不由想起三十年前，大清海关总税务司赫德的一番良言：
“海军之于人国，犹树之有花，必其根干枝条，坚实繁茂，而与风日水土，有相得
之宜，而后花见焉。……今之贵国海军，……终必当于根本求之，徒苛于海军，未见其
益也。”①
严复感叹：今日政体虽异，但赫德之言，仍足以使国人警醒。——赫德之意乃是：欲建... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 歌曲：富士山下
歌手：陈奕迅
拦漏雨拼启须发
央哑得内冬吗
结风捞我卡内磨都瑶刊发
林丢流基牙八怕
展么起终hin挂
服身寻中刚听赏拆内为嘎
云棱我八拽送发
伤豪应优gi疤
发反剖mun身雷凡场揣害怕
鱼月内非我八嘎
北起终必佛发
呀伤呀塞等呀听虽优带嘎
谁都几哒那桑扫
靠拥剖夜难央内拥瑶
优拥瑶必心懂撒灰展及梢
仓云这须漏笼要
歪活歪后西lui劳
谁囊旁爱一优夫西山系瑶
活八把悲哀港郭
嘎七系来机内灰靠
系滚雷早八都它引乌俺矛
晴尘昂发葬色逃
翠云得抛哈冰投早
我句八洪瑶
往盖雷游过呀遭
我冰发乌瑶
情言及八优虚群
几港抚内发dyun
结中几太活微令内港伤勋
牢拽嘿拆雷翠nyun
应该展么快hyun
展么活以珍扫纹言痛哇寻
言屋都给岁熏dyun
撒lyun几瑶港dyun
乖嘎虽优给雷漏谁能预熏
忙丢我跟内羊云
樱发嗨流给君
东ging机垒呀走呗呀塞友云
谁都几哒那桑扫
靠拥剖夜难央内拥瑶
优拥瑶必心懂撒灰展及梢
仓云这须漏笼要
歪活歪后西lui劳
谁囊旁爱一优夫西山系瑶
活八把悲哀港郭
嘎七系来机内灰靠
系滚雷早八都它引乌俺矛
晴尘昂发葬色逃
翠云得抛哈冰投早
我句八洪瑶
往盖雷游过... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 11249 | 17 我们来看下面一章，第二十一章：
【子曰。中人以上。可以语上也。中人以下。不可以语上也。】
这个『中』是讲中根。人有根性不同，根性怎么讲？一般讲智慧、悟性，浅显的来
讲（就是）接受的程度，一般有上中下三根。《雪公讲要》里面讲，「人之智力不平等
，皇邢二疏皆先概分上中下三品。」皇侃和邢昺两位大儒他们的注疏里面，都先概略的
来分上中下三品，这是就人的智力分三品。「每品又分上中下，合为九品」，三三得九
，「此犹粗分」，这还是粗的分法，「若细分则品级更多」。那实在讲，人的品级它是
很多很多，无量，每个人的根性都不一样。这里孔子讲的中根以上我们才能跟他讲上，
这个上是什么？是讲到性与天命之学。一般人不那么好懂，因为它很抽象，不是我们一
般人所能理解的境界。如果根器很差的，你跟他讲讲不明白，对牛弹琴。这讲的道，讲
到自性，我们在《论语》讲解当中也讲了不少。你能听得懂，说明你是中根以上，要是
听不懂，那你就不必要听，这个因为我们这讲，也是要对上中下三根都要普被，我们也
讲到一些好理解的，我们就理解那好理解。慢慢、慢慢要提升自己，对于讲到性与天道
的学问，我们要有几分契入才行。
所以孔子这里讲，不是在那... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 18 杨必——令人扼腕的英才
2011年05月30日17:32 南方人物周刊
本刊记者 李乃清 发自上海、北京
是了，这就是我们的名利场。这里虽然是个热闹去处，却是道德沦亡，说不上有什
么快活。
——《名利场》“开幕以前的几句话”
英国小说《名利场》(Vanity Fair)，几乎成了杨必的名片。
这部“罕见的佳译”诞生于上世纪50年代，至今仍是业界经典译本，著名学者陆谷
孙曾撰文高度评价，“英蕤窈窕，元气淋漓，非文字功力出众，小说文学修养精湛者不
可为。”
而《名利场》背后的杨必，又是怎样一位女性？
吴学昭曾和记者聊过杨必：“她和我姐姐常‘合’(沪语Ge)一起上学，当时我们家
离学校近，她每天放学到我家来，我母亲总让她先吃点心再做功课，她15岁就没了母亲
，能感到一种家庭温暖吧。”因年龄相近、同在上海工部局女中就读，吴家姐妹和杨必
关系颇近。
“杨必好像和姐姐(杨绛)不太像，她比较年轻，也比较时尚，现在叫帅，从前叫
Smart。”吴回忆道，“她长得很漂亮，皮肤雪雪白(沪语)；加上她个子高，穿得又时
髦，很讲究上海小姐的派头；她在国际劳工局时，我看到她穿那种黑皮夹克，当时很少
女孩这么... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 19 伦敦蒙难
尤其是伦敦蒙难，正在千钧一发、九死一生之时，全靠赖他的老师香港雅丽医院院
长康德黎博士的营救，康博士乃是一位虔诚的基督徒。然而若不是在檀香山偶遇康德黎
老师，中山先生就无法得知康德黎博士将返回英国，更不知其伦敦的地址了，足以证明
确有神的奇妙安排与保守。脱险之后，孙中山先生亲笔写信给区凤墀长老说：“弟被诱
擒于伦敦，牢于清使馆，十有余日，拟将弟捆绑乘夜下船，私运出境------初六、七日
内，无人知觉，弟身在牢中，自分必死------此时唯有痛心忏悔，恳切祈祷而已。一连
六七日，日夜不绝祈祷，愈祈愈切，至第七日，心中忽然安慰，全无忧色，不期然而然
，自云此祈祷有应，蒙神施恩矣。------但日夜三四人看守，窗户俱闭，严密异常，惟
有洋役二人------前已托之传书，已为所卖，将书交与衙内之人，密事俱俾知之，防范
更为加密！而可为传消息者，终必赖其人，今蒙上帝施恩，接我祈祷，使我安慰，当必
能感动其人，使肯为我传书，简地利（按：即康德黎）万臣两师，他等一闻此事，着力
异常，即报捕房，即禀外部，初时尚无人信，捕房以此二人为癫狂者，使馆全推并无其
事，------初报馆亦不甚信，迨... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 20 悬 论
一 释题目
此经题，即是佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经。此题中佛说二字，显说经之主。
说经有菩萨、弟子、诸天、鬼神等所说，与佛理相应、为佛印可者，皆为佛说；一切
经首云佛说者，即此意也。此经皆优波离与佛相问答之辞，阿难结集者也。梵语佛陀
，简称曰佛，华言觉者，即觉悟宇宙一切真实谛相；故凡证得无上正等正觉者，皆名
曰佛，此是通称。但此佛是指本师释迦牟尼也；以释尊应化此土为娑婆教主，故此世
一切经典皆释尊所说，是以佛说者即释尊所说也。佛云何说法？诸法性相离一切相，
所谓『离文字相、离言说相、离心缘相』，微妙难思，自内所证。法华经云：『诸法
寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为诸众生说』。佛以大悲愿力，为诸众生开示悟
入佛之知见，令未解脱者解脱、未悟者悟。佛已无一切生死烦恼，已证涅盘菩提，但
诸众生犹没在苦则所愿尚未满足，亦即为佛果未圆满；一切经皆是将佛所证境，以方
便善巧而施设之教化。现所讲者，即诸经中之一经尔。
观、即能观之智，所观之境即是弥勒上生。菩萨是通名，发菩提心，集修福慧资
粮，行菩萨行，由十信至等觉五十一位皆名菩萨；故菩萨名字极其广泛。同一世界有
无量无... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 21 杨必——令人扼腕的英才
2011年05月30日17:32 南方人物周刊
本刊记者 李乃清 发自上海、北京
是了，这就是我们的名利场。这里虽然是个热闹去处，却是道德沦亡，说不上有什
么快活。
——《名利场》“开幕以前的几句话”
英国小说《名利场》(Vanity Fair)，几乎成了杨必的名片。
这部“罕见的佳译”诞生于上世纪50年代，至今仍是业界经典译本，著名学者陆谷
孙曾撰文高度评价，“英蕤窈窕，元气淋漓，非文字功力出众，小说文学修养精湛者不
可为。”
而《名利场》背后的杨必，又是怎样一位女性？
吴学昭曾和记者聊过杨必：“她和我姐姐常‘合’(沪语Ge)一起上学，当时我们家
离学校近，她每天放学到我家来，我母亲总让她先吃点心再做功课，她15岁就没了母亲
，能感到一种家庭温暖吧。”因年龄相近、同在上海工部局女中就读，吴家姐妹和杨必
关系颇近。
“杨必好像和姐姐(杨绛)不太像，她比较年轻，也比较时尚，现在叫帅，从前叫
Smart。”吴回忆道，“她长得很漂亮，皮肤雪雪白(沪语)；加上她个子高，穿得又时
髦，很讲究上海小姐的派头；她在国际劳工局时，我看到她穿那种黑皮夹克，当时很少
女孩这么... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 22 在台湾旅游，参观“国父纪念馆”时，在纪念馆的历史陈列室中看到了一封毛泽东1938
年9月29日写给蒋介石的信。在这封信中，毛泽东非常明确地表示中国共产党及其军队
愿意在蒋介石的“领导”下共同抗日。
据我有限的了解，这封重要的信函在很长的时间里未被国内研究者所了解。1983年人民
出版社出版的《毛泽东书信选集》（中共中央文献研究室编）未收录此信。1984年文物
出版社出版的《第二次国共合作》图册中收录了这封信，最先披露此信全文内容。
1993年人民出版社出版的《毛泽东年谱（1893-1949）》（中册第91页）简略提及：
（1938年）9月29日 中共扩大的六届六中全会开幕。毛泽东被推为全会主席团成员，
并在会上宣布全会的议程。
同日 六中全会主席团决定，以毛泽东名义写信给蒋介石。毛泽东起草的信中说：“此
次敝党中央六次全会，一致认为抗战形势有渐次进入一新阶段之趋势。此阶段之特点，
将是一方面更加困难，然又一方面必更加进步，而其任务在于团结全民，巩固与扩大抗
日阵线，坚持持久战争，动员新生力量，克服困难，准备反攻。”并说因武汉紧张特让
周恩来立即返回武汉，向蒋介石转达中共中央的意见，商议... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 23 【 以下文字转载自 FDU 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: FDU
标 题: ”这就是我们的名利场“——记杨必（ZZ）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 2 22:39:33 2014, 美东)
杨必——令人扼腕的英才
2011年05月30日17:32 南方人物周刊
本刊记者 李乃清 发自上海、北京
是了，这就是我们的名利场。这里虽然是个热闹去处，却是道德沦亡，说不上有什
么快活。
——《名利场》“开幕以前的几句话”
英国小说《名利场》(Vanity Fair)，几乎成了杨必的名片。
这部“罕见的佳译”诞生于上世纪50年代，至今仍是业界经典译本，著名学者陆谷
孙曾撰文高度评价，“英蕤窈窕，元气淋漓，非文字功力出众，小说文学修养精湛者不
可为。”
而《名利场》背后的杨必，又是怎样一位女性？
吴学昭曾和记者聊过杨必：“她和我姐姐常‘合’(沪语Ge)一起上学，当时我们家
离学校近，她每天放学到我家来，我母亲总让她先吃点心再做功课，她15岁就没了母亲
，能感到一种家庭温暖吧。”因年龄相近、同在上海工部局女中就读，吴家姐妹和杨必
关系颇近。
“杨必好像和姐... 阅读全帖 |
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m*****a
发帖数: 92 | 24 为什么犹太人不信耶稣
作者: 阿龙 | 2010年03月05日 00:28 | 栏目: 犹太人不信基督教
(1045) 点击 | (11) 评论 | 本文地址: http://along.blshe.com/post/287/512989
假如圣经是中国人写的，其中有句“自反而缩，虽千万人吾往矣”。如果翻译成“If I
shrink myself after I come back, I will have the courage to confront my
enemies even though there are thousands of them.”英国人可能会不理解你自己缩
下却怎么就有勇气了。这时有个半吊子的汉学家出来说：“你不知道中国古代的武术就
是攻击敌人之前先把身子缩起来”。这样的解释对懂自己古代文化的中国人来说让人啼
笑皆非，因为这个翻译本身就错了。(——途德)
译者：孟振华（2001.12）
译者按：这是从犹太教网站上翻译的文章，作者是一位拉比，但没有署名。我未必同意
他所有的观点，但该文很有参考价值。文字的翻译并不是非常困难，但核查注 释相当
费劲。文中的每... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 25 【正见网2012年02月10日】今年大年初三，堂弟来我家拜年，他给我说起了家乡发生的
这样一件事情：村里有个人叫张钰（化名），是一位会邪术、能下阴的人。在上个世纪
八十年代末，中共邪党地方政府把那些所谓搞封建迷信的人统统抓去办学习班，张钰自
然是必须参加学习的对象。事后，张钰认为参加学习班是生产队长张威（化名）在整他
，于是就使用邪术报复张威，在张威房屋的背后埋上害人的符咒。从此以后，张威家很
不顺利，妻子又患上严重心脏病，长期久治不愈。
由于事出蹊跷，张威猜想一定有人使用邪术害了自己，于是就到妻子娘家找来懂法术的
人查找原因。因为是同行，知道用邪术整人的方法，此人就在张威家房屋的后面找到了
张钰埋上的符咒。破解符咒之后，此人也施展法术治害人者，并说：“整人的人在一百
天内必死！”果如其言，此话说后刚满一百天的夜里，张钰突发疾病不治而亡。这真是
活生生的害人终害己的实例。
中共邪党取缔法轮功后，恶徒们积极配合，迫害对国家、对社会、对家庭都是有百利而
无一害的法轮功，迫害遵循“真、善、忍”法理做好人的法轮功学员，他们最终没有逃
脱害人终害己的铁律，大量的遭到了罪恶的报应。下面仅举四川发生... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 26 以前读过杨绛写的《记杨必》，结尾是病累而逝。没想到有“极度神经衰弱发展为精神
分裂症”，又有抄家冲击之前日。前文中的吴学昭是记者，吴宓的女儿；陆谷孙、薛诗
绮、翟象俊、杨岂深、乌漪云、徐燕谋等是外文系教授；贾植芳是中文系教授，已故世
。附以前读《记杨必》的感想。
发信人: wh (wh)
标 题: 杨绛写杨必
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 19 18:26:13 2009)
看完杨绛的小说《洗澡》，里面的女主角叫姚宓，名字很像杨绛的八妹杨必。上网一找
，杨绛写过一篇《记杨必》：
http://mjlsh.usc.cuhk.edu.hk/book.aspx?cid=6&tid=169&pid=2741
篇幅不长，很生动。比如说杨必小时候不肯洗脸，连声喊“逃逃逃逃逃”，“两脚急促
地逃跑，总被妈妈捉住”。文革中一觉睡去，没再醒来。“这回她没给捉住，干净利索
地跑了”。我想起来读过此文，这个“逃逃逃逃逃”很有印象。
杨绛写家人，总是很完美。杨必要强，翻译《名利场》极刻苦，终至累垮；完稿后“一
个字都不改”，虽是无力以继，却也是十分的自信。她笔名“心一”，可见用心之专；
但... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 27 第三章 神有一个计划
我 们无法想像一位有无限智慧与能力的神，在创造世界的时候却没有一个明确的计划
；如果神有计划，而神又是无限的，那么世界万物的一切细节一定都在他的计划之 中
。如果我们能从世界的过去、现在、未来看出它整体的关系，就会明白这个世界一直都
是精确地遵循一个预定的走向。不管是显微镜下的微小世界，还是望远镜外 的浩瀚宇
宙，我们都看到这一切受造物是有组织的，在整体中可以分成为许多小部份，每个小部
份又分成更小的部份，如此反覆无穷。
人 类虽然生命短暂，又容易犯错，作一件事都还会有一个计划，如果一个人作事漫无
目的，别人就会认为他愚昧。我们出门旅行、或作一件工作，都会先拟定目标，尽 力
而为。尽管有些人在理论上反对预定的教义，但是每个人在实际生活中都是预定论者。
司密斯（E. W. Smith）说：「一个聪明人是先拟定目标，然後再用最好的方法达成这
个目标。建筑师在动工之前，必须先画设计图，列出工作计划，甚至把施工细节都预先
规 划好了；在工人真正施工之前，这个建筑物应该在建筑师脑中已经先盖过一遍了。
商人、律师、农夫，和一切有理性、有悟性的人也是这样，都按预先规划的目标进 ... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 28 佛法有说过不信大乘就会下地狱吗 ？
佛法中从来没有说不信会下地狱, 而是说随意诽谤, 在因自己智慧不足时,法友们必善
护口业，小心谨慎, 试想, 随意诽谤世间法上的贤人都有罪过了, 何况诽谤大乘方广经
典 ? 阿含经中处处告诉我们这个道理，有地狱.
中阿含卷五一。，<<跋陀和利经>>佛云: 「若此众生，成就身恶行, 口意恶行，诽谤圣
人，邪见成就邪见业，，彼因缘此，身坏命终善至恶处，生地狱中。若此众生成就妙行
、口意妙行，不诽谤圣人，正见成就正见业。，彼因缘此，身坏命终，必升善处，上生
天中。」
《杂阿含经卷四八第一二七八经》 :
如是我闻: 一时佛住王舍城迦兰陀竹园。时有自瞿迦梨止丘，是提婆达多伴党。来诣佛
所，稽首佛足，退坐一面.
尔时世尊告瞿迦梨比丘: 「瞿迦梨，汝何故于舍利弗、目犍连清净梵行所，起不净心 ?
长夜当得不饶益苦。」瞿迦梨比丘白佛言: 「世尊，我今信世尊语所说无异，但舍利
弗、大日犍连心有恶欲。」如是第二第三说，瞿迦梨比丘提婆达多伴党，于世尊所再三
说中，违反不受，从座起去.
去已，其身周遍生诸疮皆如栗，渐渐增长，皆如桃李。悖瞿迦梨比丘患苦痛，口说是言
「比丘！彼瞿... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 29 以前读过杨绛写的《记杨必》，结尾是病累而逝。没想到有“极度神经衰弱发展为精神
分裂症”，又有抄家冲击之前日。文章中的吴学昭是记者，吴宓的女儿；陆谷孙、薛诗
绮、翟象俊、杨岂深、乌漪云、徐燕谋等是外文系教授；贾植芳是中文系教授，已故世
。附以前读《记杨必》的感想。
发信人: wh (wh), 信区: WebRadio
标 题: 杨绛写杨必
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 19 18:26:13 2009)
看完杨绛的小说《洗澡》，里面的女主角叫姚宓，名字很像杨绛的八妹杨必。上网一找
，杨绛写过一篇《记杨必》：
http://mjlsh.usc.cuhk.edu.hk/book.aspx?cid=6&tid=169&pid=2741
篇幅不长，很生动。比如说杨必小时候不肯洗脸，连声喊“逃逃逃逃逃”，“两脚急促
地逃跑，总被妈妈捉住”。文革中一觉睡去，没再醒来。“这回她没给捉住，干净利索
地跑了”。我想起来读过此文，这个“逃逃逃逃逃”很有印象。
杨绛写家人，总是很完美。杨必要强，翻译《名利场》极刻苦，终至累垮；完稿后“一
个字都不改”，虽是无力以继，却也是十分的自信。她笔名... 阅读全帖 |
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A*****8
发帖数: 8590 | 30 【 以下文字转载自 Girl 讨论区 】
发信人: xiaoputi (小菩提), 信区: Girl
标 题: 夏威夷大岛战记(终) 库克船长和浮潜天堂 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 9 01:48:55 2011, 美东)
发信人: SurfingCat (冲浪肥猫|El gato sobre las olas del mar), 信区: LosAngeles
标 题: 夏威夷大岛战记(终) 库克船长和浮潜天堂
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 9 01:07:24 2011, 美东)
Captain Cook,库克船长,爱玩大航海的应听说过他, 可说是史上最伟大的航海家之一,
可以和迪亚士，达·伽马，哥伦布，麦哲伦等比肩, 我去的阿拉斯加也是他发现的, 夏
威夷也是, 但他同样也是死在夏威夷。这个纪念碑就是纪念他的。作为大航海骨灰级玩
家的我，或者爱好航海的我自然要瞻仰一下.
生在全球化的当下,真的是有些无奈,如果现在是大航海的时代, 无数未知的世界等待你
去发现,多么令人激动,水手们搏击风浪,遨游四海,而现在人们要做的只是将要获取... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 31 林则徐说：[亡中国者，终为俄罗斯！]真是金石之言！！！
（一）
父亲在本党第七次全国代表大会上说道： 『像我们这样四亿五千万人口，一千二
百万方公里土地的国家，无论是跌下去，或是站起来，对于世界人类总是一番大震动。
无论是敌人或是友人，都要先看他自己所受的影响，才敢确立他对我们中国的方针。』
今天全部大陆被占领了，这不但对我们中国是第一件大事，就是对全世界的安危祸
福也息息相关；这一事实，现在全世界有识之士，没有不深刻地体认到了！
一世纪来，我们中国的积弱，固然由于大多数人民失却了「民族自信心」，但重要
的，也还是由于列强帝国主义对于我们不断的侵略和压迫──尤其是比邻的日、俄两国
，更迭为害。日本没有力量的时候，俄国就来了；俄国打败了，日本又起来；现在日本
倒下去了，又成了俄国人的天下。真是「前门拒虎，后门进浪。」日本的田中义一说：
「要征服亚洲，必先征服中国。」日本的野心，已由日本人自己的口中说出，这是容易
明白的。而俄国人则不同，他们口口声声是「扶植弱小民族」，帮助殖民地民族的解放
运动，援助中国革命；其实绝对没有这么一回事，那只是口是心非，变相的侵略主义而
已。
目前最重要的敌人... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 32 以前读过杨绛写的《记杨必》，结尾是病累而逝。没想到有“极度神经衰弱发展为精神
分裂症”，又有抄家冲击之前日。前文中的吴学昭是记者，吴宓的女儿；陆谷孙、薛诗
绮、翟象俊、杨岂深、乌漪云、徐燕谋等是外文系教授；贾植芳是中文系教授，已故世
。附以前读《记杨必》的感想。
发信人: wh (wh), 信区: WebRadio
标 题: 杨绛写杨必
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 19 18:26:13 2009)
看完杨绛的小说《洗澡》，里面的女主角叫姚宓，名字很像杨绛的八妹杨必。上网一找
，杨绛写过一篇《记杨必》：
http://mjlsh.usc.cuhk.edu.hk/book.aspx?cid=6&tid=169&pid=2741
篇幅不长，很生动。比如说杨必小时候不肯洗脸，连声喊“逃逃逃逃逃”，“两脚急促
地逃跑，总被妈妈捉住”。文革中一觉睡去，没再醒来。“这回她没给捉住，干净利索
地跑了”。我想起来读过此文，这个“逃逃逃逃逃”很有印象。
杨绛写家人，总是很完美。杨必要强，翻译《名利场》极刻苦，终至累垮；完稿后“一
个字都不改”，虽是无力以继，却也是十分的自信。她笔名... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 33
我之所以推崇中国互联网著名上贴人士“数学”及其文章，并非因为他是左派；如
果查看他以“陈必红”真名作署的早期上贴，其拥护市场经济、赞同新权威主义、认为
中国按当前路线走下去前景辉煌的右翼思想倾向，相当明显。为了澄清“数学”是左派
还是右派的纷争，我去年曾写过一篇《“数学”是个好右派》的短文。如今“数学”的
右翼倾向，似乎日趋淡薄；其理解和同情底层民众和左翼立场的上贴，却越来越多。与
此变化有关，围绕他的嘘声与掌声，也越来越趋热烈火爆。惊惶、憎恨而又举足无措的
网上右翼人士，一面对“数学”的“胡言乱语”，咬牙切齿，骂声不绝；一面无视“数
学”的最新立场，狂热地反复张贴“数学”早期拥护改革、拥护市场化的过期文章，仿
佛把“数学”昔日之言重复一百倍，今天的“数学”，就会恢复昨天很相信自由主义、
很向往资本主义的原样，自由主义影响江河日下的颓势，就能被扭转。
与中国学术界和互联网上脑瓜一被套进特定思维模式、就成为一成不变传声筒的绝
大多数自由派人士不同，“数学”确实变了，而且变化很大。那么，什么是“数学”变
化后的新立场呢？我看，他是不大再相信资本主义可以救中国了。对“自由主义... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 34 摘自《以赛亚的预言》
第14章
耶和华挫败高傲的城
以赛亚书13：1-14：23
以赛亚的预言书在公元前8世纪写成，当时正值亚述军队进侵应许之地。我们从以赛亚
书前几章看到，以赛亚很精确地预言到事情的发展经过。但是书中不仅报道亚述人的兴
起，还预告耶和华的子民会从巴比伦的所在地示拿和其他许多国家返回故土。（以赛亚
书11：11）我们在以赛亚书第13章读到一个惊人的预言，到这个预言应验的时候，犹太
人就有希望回乡了。预言开宗明义地说：“亚摩斯的儿子以赛亚看见了异象，是针对巴
比伦的信息。”——以赛亚书13：1。
上帝使人“傲气尽丧”
2 以赛亚在生之日，犹大国跟巴比伦扯上了关系。希西家王病重康复后，巴比伦
差遣大使来访，要恭贺他病愈，但很可能是想拉拢希西家跟他们联手对付亚述。希西家
王不智地让他们观看他的所有财宝。事后，以赛亚告诉希西家，他死后国中所有财宝都
会被带到巴比伦去。（以赛亚书39：1-7）公元前607年，耶路撒冷被摧毁，人民被掳到
异地，以赛亚的话就应验了。但是，上帝的选民不会永远留在巴比伦。耶和华预告他会
为他们打开出路，让他们返回故土， 说：“你们要在光秃的石... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 35 经国吾弟：
咫尺之隔，竟成海天之遥。南京匆匆一晤，瞬逾三十六载。幼时同袍，苏京把晤，
往事历历在目。惟长年未通音问，此诚憾事。近闻政躬违和，深为悬念。人过七旬，多
有病痛至盼善自珍摄。
三年以来，我党一再倡议贵我两党举行谈判，同捐前嫌，共竟祖国统一大业。惟弟
一再声言“不接触，不谈判，不妥协”，余期期以为不可。世交深情，于公于私，理当
进言，敬希诠察。
祖国和平统一，乃千秋功业，台湾终必回归祖国，早日解决对各方有利。台湾同胞
可安居乐业，两岸各族人民可解骨肉分离之痛，在台诸前辈及大陆去台人员亦可各得其
所，且有利于亚太地区局势稳定和世界和平。吾弟尝以“计利当计天下利，求名应求万
世名”自勉，倘能于吾弟手中成此伟业，必为举国尊敬，世人推崇，功在国家，名留青
史。所谓“罪人”之说，实相悖谬。局促东隅，终非久计。明若吾弟，自当了然。如迁
延不决，或委之异日，不仅徒生困扰，吾弟亦将难辞其咎。再者，和平统一纯属内政。
外人巧言令色，意在图我台湾，此世人所共知者。当断不断，必受其乱。愿弟慎思。
孙先生手创之中国国民党，历尽艰辛，无数先烈前仆后继，终于推翻帝制，建立民
国。光辉业迹，已成定论。国共两 |
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m***7
发帖数: 4207 | 36 介石先生惠鉴：
恩来诸同志回延，称述先生盛德，钦佩无余。
先生指导全民族进行空前伟大的民族革命战争，凡我国人，无不崇仰。
十五个月之抗战，愈挫愈奋，再接再厉，虽顽寇尚未戢其凶锋，然胜利之始基，业已奠
定，前途之光明，希望无穷！
此次，敝党中央六次全会，一致认为抗战形势有渐次进入一新阶段之趋势。此阶段之特
点，将是一方面更加困难；然又一方面必更加进步，而其任务在于团结全民，巩固与扩
大抗日阵线，坚持持久战争，动员新生力量，克服困难，准备反攻。在此过程中，敌人
必利用欧洲事变与吾国弱点，策动各种不利于全国统一团结之破坏阴谋。
因此，同人认为此时期中之统一团结，比任何时期为重要，唯有各党各派及全国人民
克尽最善之努力， 在先生统一领导之下，严防与击破敌人之破坏阴谋，清洗国人之悲
观情绪，提高民族觉悟及胜利信心，并施行新阶段中之必要的战时政策，方能达到停止
敌人之进攻，准备我之反攻之目的。因武汉紧张，故欲恩来同志不待会议（注解：中共
六届六中全会）完毕，即行返汉，晋谒先生，商承一切，未尽之意，概托恩来面陈。
此时此际，国共两党，休戚与共，亦即长期战争与长期团结之重要关节。
泽东坚决相信，国共两... 阅读全帖 |
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t**g
发帖数: 3107 | 37 http://www.21ccom.net/articles/zgyj/dfzl/article_2012102969874.
【作者按：此文摘要版载于2012年10月26日《经济观察报》，现发表该文完整版。】
2012年9月21日至9月24日，我应一些朋友之邀，到重庆进行了为期4天的讲学和考
察，那时薄熙来先生还没有“双开”。这是重庆事件之后我首次去这座山城，也是在过
去差不多5年中第一次去那里。回来后，我把自己那几天在重庆的一些见闻和感受，在
重新查阅大量资料的基础上整理成此文，相关文字或许可供对重庆事件感兴趣的读者参
考，也可算是我对曾关注拙作《重庆打黑型社会管理方式研究报告》[ 该研究报告于
2011年10月在中国宪法学会第一次会员代表大会（西安）首次公开发表，2012年2月在
“中国选举与治理网”和“共识网”发表。]或对该报告表达过不同意见的读者所做的
一点回应。
一、终于再次来到了重庆
回想一下，2008年之前，我至少到重庆去过四次，在那里有不少学生和朋友。
过去5年中，我曾数次打算再去重庆，但每次都因故未能成行。第一次是2010年秋
，当年我应邀去某大学讲学，大体日期已经... 阅读全帖 |
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L*********2
发帖数: 10195 | 38 介石先生惠鉴：
恩来诸同志回延安称述先生盛德，钦佩无余。先生领导全民族进行空前伟大的民族革命
战争，凡在国人无不崇仰。十五个月之抗战，愈挫愈奋，再接再厉，虽顽寇尚未戢其凶
锋，然胜利之始基，业已奠定；前途之光明，希望无穷。此次，敝党中央六次全会，一
致认为抗战形势有渐次进入一新阶段之趋势。此阶段之特点，将是一方面将更加困难；
然又一方面必更加进步，而其任务在于团结全民，巩固与扩大抗日阵线，坚持持久战争
，动员新生力量，克服困难，准备反攻。在此过程中，敌人必利用欧洲事变与吾国弱点
，策动各种不利于全国统一团结之破坏阴谋。因此，同人认为此时期中之统一团结，比
任何时期为重要。唯有各党各派及全国人民克尽最善之努力，在先生统一领导之下，严
防与击破敌人之破坏阴谋，清洗国人之悲观情绪，提高民族觉悟及胜利信心，并施行新
阶段中必要的战时政策，方能达到停止敌之进攻，准备我之反攻之目的。因武汉紧张，
故欲恩来同志不待会议完毕，即行返汉，晋谒先生，商承一切，未尽之意，概托恩来面
陈。此时此际，国共两党，休戚与共，亦即长期战争与长期团结之重要关节。泽东坚决
相信，国共两党之长期团结，必能支持长期战争，敌虽... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 39 六爻基础（必看、必背）
基础口诀；
一看空二看冲，三看刑合衰旺中。四看化出进退死,五看神煞凶不凶。
六看用爻之位置,七看伏神出牢笼。八看反伏吟流泪,九看外应十观容。
（一）、生：相生，金生水、水生木之类。
扶：先帮后为扶 如卯为用神，寅日测，寅能扶卯。
拱 ：后帮先为拱 如寅为用神，卯日测，卯能拱寅。
合 ：合有二合、三合。二合，子与丑合，寅与亥合之类，三合，
三合成局，申子辰合成水局，寅午戌合成火局之类。故凡遇合，须防刑冲克害事。如寅
亥两爻本相和合，若卦中戌土发动，戌土克了亥水，虽合而无用。
二合：1. 合起：月日与卦中静爻相合，谓之合起。静爻被合起，有旺相之意
2. 合住：月日与卦中动爻相合，谓之合住，使动爻不能发动而起作用。
3. 爻与爻合：必须是两爻皆动，有一爻不动也不能成合。两爻俱静更不成合。两爻俱
动而成合，谓之合好，使用神更为旺相有力。
4. 化扶：动爻化出之爻，可以与本动爻合。如卦中丑动化出子水，子丑相合，谓之化
扶，为得化爻扶助之意。
三合成局：（１）卦中三爻都动可成合局。
（２）有两爻动，一爻不动，也可成局，谓之合起
不动之爻。两动包括一明动，一暗动。
（３）内卦... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 40 13
第十三章 论成圣
一．成圣的性质
13.1 凡蒙有效恩召并重生的人，既在他们里面有了新心和新灵被创造出来，便藉着基
督的受死和复活（林前6:11；徒20:32；腓3:10；罗6:5，6），并他那在他们里面内住
的圣道和圣灵（约17:17；弗5:26 ；帖后2:13），进一步达到个人实际的成圣；罪在我
们整个身上的权势被除灭（罗6:6，14），此身的各种邪情私欲也逐渐被削弱、治死（
加5:24；罗8:13），并且他们在一切与得蒙救恩相伴的美德上（西1:11；弗3:16－19）
越来越清醒、坚固，以致能够行出真正的圣洁来，因为人非圣洁就不能见主（林后7:1
；来12:14）。
l 我们已考察了在救赎次序中的有效恩召、重生，称义与得儿子名分。接下来
，信条谈及成圣的课题，要注意此处提及有效恩召与重生，并没有提及称义。原因就在
出于称义是上帝在罪人以外的司法性宣判。因着基督将义归算于罪人，罪人才得以称义
。罪人并不成义，而是藉着基督之工被赋予义的地位。虽然说那些称义的人也会立刻、
不可避免的开始成圣的过程，然而逻辑上而言，称义并不导致成圣。另一方面，有效恩
召与重生使人... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 41 第三讲
天国降临的预兆（一）
「耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给祂看。耶稣对他们说：你们不
是看见这殿宇么？我实在告诉你们：将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了
。耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们：甚么时候有这些事？你降临和
世界的末了，有甚么预兆呢？耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来
有好些人冒我的名来，说『我是基督』，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗
的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要
攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也
要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，
彼此恨恶；且好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷
淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末
期才来到。你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地（读这经的人须要
会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里
的，也不要回去取衣裳。当那些日子，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 福门与祸根
——顺从主与背弃主的福与祸
经文:约 三13—21；玛 一6—14.
证道:孙宏赦牧师
人常说：福祸无门，为人自招。所罗门也说：“麻雀往来，燕子翻飞；这样，无故的咒
诅，也必不临到。”（箴二十六2）但神的儿女是否因此可以掉以轻心，不做任何防备
，就会没有任何危机呢？不是的。根据以色列民的历史与许多基督徒的经历发现一个规
律，就是当人们顺从神的时候便蒙无限之祝福，违背神的时候便受相应的责罚和咒诅。
正如经上所记：“你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与
你们，把你们灭绝。”（书二十四20）这给我们很大启发。
一、顺从神者有福
（一）、顺从之人的表现
1、在基督里（弗一3—6）“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我
们天上各样属灵的福气，……这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”
“在基督里”，指的是信徒与基督在灵里头的联合。有了这种关系，我们才能得到“各
样属灵的福气”，包括赦罪、救赎、儿子的名分、应许的圣灵等。信靠耶稣是敬畏神的
表现，所罗门说：“敬畏神……终久必得福乐。”（传八12）
2、守神的话（书二十三14—15上）“耶和华你们神所应许... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 43 学佛只是一念之转，转有著烦恼心，归无住空净心，要寂然无所作著便是佛境，故心净
则佛土净。此是正法。
心量宜大，以慧力观照一切本空，便不执取坚固，自然退让，在表面似乎吃亏，但
修德成就，功夫精进，根本上大得便宜，是真布施，此以除贪。
心能平等，法法都幻，有什么得失成败，自然宽宏不计较，且心平则气和，气和则
血顺，少病少恼，且可长寿，是真忍辱，此以除嗔。
心不执著，则事理通达，因果分明，无谓忧怖，自然不起，安得苦果，即是持戒，
此以除痴。
心意超然，彻见本性空寂相貌，归于大空，是为得体，于人事人情上，实地研究，
处处热心，事事方便，归于圆通，是为得用，以虚灵之佛量，起大悲之妙用，不是沉空
守寂，为焦芽败种。
一心于法，一门深入，但明法本一时之借用，不应取法，不应取非法，归到见性，
当下成佛，莫怕无明，只要心能空寂，无明顿化，莫住无明，若一失照，即流浪生死，
万劫沉沦。
非到明心见性后，不知自己之无明也，既不知无明所在，则永无拔除之时，是明心
见性为成佛第一关键，明心后，一念间无明顿化，否则压制而已，虽修千年，无明仍在
，与未修正等。
莫自弃，勤恒而进，终必有成，莫自满，累劫之债，非一时可了... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 公司简介:
安必奇生物科技有限公司成立于2006年, 是一家有着雄厚技术背景,通过十年的不断发
展和壮大,为新药研发和发展提供卓越产品和服务的公司。公司依托深厚的国际资源、
经验丰富的留美科研人员,致力于现代新药和相关产品的研发和服务, 是一家创新型企
业。公司为了能够吸引全国各地的优秀 人才的加入,在北京、上海、天津、成都、西安
和美国均设立有子公司,并将继续在全国各地(如深圳、武汉等城市) 兴建子公司, 最
终做到公司布局全国化。公司拥有一批高素质、高学历的专业人才队伍,目前留 学归国
人才占公司总人数的20%以上,硕士学 历及以上水平超过90%,铸就了安必奇国内 同类型
企业无法比拟的人才优势。公司坚持以先进科学技术为主导,人才建设为核心的发展策
略, 经过10年的不懈努力,公司已经处于一个高速平稳上升的阶段。在安必奇,我们找到
的是事业的伙伴,不是打工者。真诚期待您的加盟,让我们一同秉承企业“共同 创业,分
享事业”的使命,为安必奇生物成为国际知名、极具影响力的世界一流企业而 共同奋斗
! 我们真诚的邀请您加入到我们的大家庭里,借助公司的发展平台,完美的体 现自身的
优势和价值... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 安必奇生物科技有限公司成立于2006年, 是一家有着雄厚技术背景，通过十年的不断发
展和壮大，为新药研发和发展提供卓越产品和服务的公司。公司依托深厚的国际资源、
经验丰富的留美科研人员，致力于现代新药和相关产品的研发和服务, 是一家创新型企
业。公司为了能够吸引全国各地的优秀 人才的加入,在北京、上海、天津、成都、西安
和美国均设立有子公司,并将继续在全国各地 (如深圳、武汉等城市) 兴建子公司, 最
终做到公司布局全国化。公司拥有一批高素质、高学历的专业人才队伍,目前留学归国
人才占公司总人数的20%以上,硕士学 历及以上水平超过90%,铸就了安必奇国内同类型
企业无法比拟的人才优势。公司坚持以先进科学技术为主导，人才建设为核心的发展策
略, 经过10年的不懈努力,公司已经处于一个高速平稳上升的阶段。在安必奇,我 们找
到的是事业的伙伴,不是打工者。真诚期待您的加盟，让我们一同秉承企业“共同创业
，分享事业”的使命，为安必奇生物成为国际知名、极具影响力的世界一流企业而共同
奋斗! 我们真诚的邀请您加入到我们的大家庭里，借助公司的发展平台，完美的体现自
身的优势和价值，开创辉煌事业！... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 46 19:1 耶稣进了耶利哥，正经过的时候，
19:2 有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。
19:3 他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。
19:4 就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。
19:5 耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。
19:6 他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。
19:7 众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。
19:8 撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。
19:9 耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。
19:10 人子来，为要寻梢拯救失丧的人。
19:11 众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因为他们以为神的国快
要显出来，就另设一个比喻说，
19:12 有一个贵胄往远方去，要得国回来。
19:13 便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，锭原文作弥拿一弥拿约银十两说，
你们去作生意，直等我回来。
19:14 他本国的人却恨他，打发使者随后去说，我们不愿意这个人作我们的王。
19:15 他既得国回来，就吩咐叫那领银子的... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 47 29:1唉！亚利伊勒，亚利伊勒，大卫安营的城，任凭你年上加年，节期照常周流。
29:2我终必使亚利伊勒困难；他必悲伤哀号，我却仍以他为亚利伊勒。
29:3我必四围安营攻击你，屯兵围困你，筑垒攻击你。
29:4你必败落，从地中说话；你的言语必微细出于尘埃。你的声音必象那交鬼者的声音
出于地；你的言语低低微微出于尘埃。
29:5你仇敌的群众，却要象细尘；强暴人的群众，也要象飞糠。这事必顷刻之间忽然临
到。
29:6万军之耶和华必用雷轰、地震、大声、旋风、暴风，并吞灭的火焰，向他讨罪。
29:7那时，攻击亚利伊勒列国的群众，就是一切攻击亚利伊勒和他的保障，并使他困难
的，必如梦景，如夜间的异象；
29:8又必象饥饿的人梦中吃饭，醒了仍觉腹空；或象口渴的人梦中喝水，醒了仍觉发昏
，心里想喝。攻击锡安山列国的群众也必如此。
29:9你们等候惊奇吧！你们宴乐昏迷吧！他们醉了，却非因酒；他们东倒西歪，却非因
浓酒。
29:10因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头。你们的眼就是
先知；你们的头就是先见。
29:11所有的默示，你们看如封住的书卷，人将这书卷交给识字的，说：请念吧！他 |
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x*a
发帖数: 4968 | 48 ： 死苍蝇、使作香的膏油发出臭气．
： 这样、一点愚昧、也能败坏智慧和尊荣。
： 智慧人的心居右．愚昧人的心居左。
： 并且愚昧人行路、显出无知．对众人说、他是愚昧人。
千百年来，传道书的真正作者到底是谁，一直被争论不休。
目前的主流看法，都一致倾向于并非所罗门王自己亲笔所做。
原因之一，就是有些经文，正如此处，
仿佛就正是针对着他自己的败坏而写。
那么雄伟壮阔的圣殿，连为神所如此看重的大卫，都无缘得见，
却委托所罗门这一代以色列人，齐集能工巧匠，修建完成。
而又是那么骄傲自恃的示巴女王，
居然能被风闻所打动，
不远千里亲自前来觐见。
论及智慧与尊荣，所罗门王恐怕于人间已然尽享。
只可惜，
一点后宫软弱之心，终究使他放浪于外邦邪神之中。
而看到“智慧人的心居右．愚昧人的心居左。”
令人不禁想起马太福音25章里，主耶稣的预言来：
“万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，
好像牧羊的分别绵羊山羊一般；
把绵羊安置在右边，山羊在左边。”
右边的蒙受祝福，
左边的承受咒诅。
： 掌权者的心、若向你发怒、不要离开你的本位、因为柔和能免大过。
： 我见日光之下、有一件祸患、似乎出于掌权的错误、... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 49 也许，有人会认为人生多烦！其实，这都是因为「想不通」人生的道理，才会带给自己
烦恼，甚至造成社会的困扰。
相斗的牛只
有一次，佛陀和弟子在回精舍的路上，遇到一位牧牛人正赶着牛群要回去。这时，忽然
有两只牛斗了起来，后来竟演变成群牛相斗。佛陀看了，不禁摇头、叹气。回到精舍后
，阿难就问：「佛陀，您刚才在路上为何叹气？」
佛陀说：「你有没有看到路上那群牛？」阿难回答：「有。」佛陀接着说：「那群牛在
原野上吃草时，多么悠哉呀！没想到在回家的路上，有一只牛不安分，整群牛就乱成一
团！人就像那群牛一样，大家平时生活淡泊、相安无事；一旦有了烦恼、欲念，就不能
安分了。」
佛陀又说：「阿难！你知道牧牛人为何要将牛群养得肥肥的吗？因为养肥了好贩卖待宰
呀！然而牛群却愚痴无知，还在那儿相斗。人的生命也是一样，「无常」随时会来临。
但是无知的人却不知恐惧，还不断地造业、计较，这跟那群牛有何差别呢？」
常必尽 高必堕 合必离 生必死
那时，有一位梵志突然前来拜见佛陀。他的表情非常忧伤，佛陀便问：「你怎么了？」
他说：「我没有儿子，就只有一个九岁的女儿。可是有一天她突然患了重病，没多久就
过世了。而在我最痛苦... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 50 五大唯独
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唯独基督 唯独圣经 唯独恩典 唯独信心 唯独神的荣耀
论宗教改革神学五大唯独 吕沛渊牧师
论宗教改革神学五大唯独
教会历史清楚显示：当《圣经》真道未被传讲、持守时，教会就处于黑暗之中。中世纪
教会有一千年之久，被称为是「黑暗时代」，正因《圣经》真道被遮蔽、谬讲。在十六
世纪，神兴起马丁路德与约翰加尔文等改教家，带来「宗教改革」，高举《圣经》真道
，持守「唯独圣经，唯独恩典，唯独因信基督称义，唯独基督是中心，唯独神得荣耀」
，带来教会的更新与复兴。
纯正福音信仰的基督教会，都是「宗教改革」的子孙，然而历经四百多年后，今日有的
教会仿佛退回到了中世纪：真道不彰，假道横行，世俗歪风吹进教会，人本主义充斥于
信徒生活中。华人教会未能幸免于难，一些教会也受到异端、假道的多方侵袭。那敌真
道、似是而非的学问，以各种狡猾方式渗入教会，使得有些人虽常常学习，终久不能明
白真道，甚至偏离了真道。真是令人痛心疾首。华人教会唯有归回《圣经》，唯有坚守
「宗教改革」的真道信仰，才能拨乱反正，才能避免「中世纪时期」的假道迷惑。
一. 论圣经：「唯独圣经」
1.「神学」是「... 阅读全帖 |
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