p*****e
发帖数: 16417 | 1 嗯，不太难的古籍都可以接受，但是《资治通鉴》之类的通史，编年类的书，不太读得
下去。
《诗经》无注解的也不懂，得浅显一些的。
现代的太过意识流的也读不懂，得生活化一些。
我还是更偏爱古典一些，只是不知道现在浮躁的心境还能不能坐得住，读古籍。 |
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b**L
发帖数: 646 | 2 略论杜甫诗学与中国文化精神
胡晓明
杜甫的时代，是中国诗歌的黄金时代。通过科举制度，上层社
会已向士人群体开放。凭学养、才智、志气，每一有作为的士人，
皆有更大的可能以实现其应有的人生价值。同时，科举制度已规定
了可以试诗"赎贴"，以部分代替"贴经"的旧例；诗赋文章已成为进
士科举考试的重心，这更是极大刺激了广大士子写诗的兴趣。但是
我们追究至底，这写诗的集体意识中，有两类最显著的心态，一是
审美的心态，一是功名的心态。审美的心态是广大士人对大自然
美、对人的感情生命的美、对辞章的美的发现与自觉。功名的心态
是广大士人对于凭借语言文学的优势以攫取世俗的人生价值的自
觉。超乎此两类动机而对自我生命有真实的发问者，毕竟是不太多
的。杜甫无疑是写诗的黄金时代的产儿，可是当我们顺着编年的顺
序，去探究去追问杜甫写诗的目的，究竟是为何？不能不承认，他
已渐渐地、自觉地超越了他的同时代人，他有意识地、认真地已将
诗作为他人格生命的显示。要是没有杜诗，很可能中国诗就会顺着
文苑传统的优势，愈渐滑向一种形式意义的美感价值，或顺着科举
考试的路子，愈渐沦为一种世俗功利的价值，或顺着感性生命的张 |
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H****y
发帖数: 1321 | 3 作者，用中文写这些？还是说原文是洋文翻译成中文了？
其实，在地中海那边，尽管各种教杀来杀去，包括两次世界
大战，但是人家的老东西存下来的还是真多，包括各种教堂
或者清真寺。熟悉中文的人都知道，咱这边，大件的基本上就是
精光了，除了一个紫禁城勉强存下来。最近的一次大扫荡要算
文革。还不保证以后以后不会再发生（我看几率很大）。 |
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H****y
发帖数: 1321 | 6 代表之一吧。
好比说，我们曾经是海运大国。到现在，当年的资料，
干干净净，啥也没剩下。在欧洲，类似的资料，可以上溯
很多年。大多数，都是存在教堂、城堡里面。造船的图纸，
航行的航线，船载的货单，什么的。
而我们当年的货船的尺寸，还要靠法国人在南洋的沉船考古
来推算。 呵呵，喜欢砍砍杀杀的社会。
就到了今天，眼下，人们依然是喜欢砍杀。动辄，一个版面
或者一个ID，就砍了。
我现在，试目以待。 |
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H****y
发帖数: 1321 | 8 看看这个版，啥时候消失呀：）
间接估算，下一次文革，啥时候开始，嘿嘿。 |
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H****y
发帖数: 1321 | 10 你这个思路不对呀：某人崇拜什么人，那完全是他个人的
权利啊，他崇拜，咱们也挡不住，对不对？（我个人甚至
不会阻挡他）
但是，若要求大家都崇拜某个人，嘿嘿，就危险了。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 11 "搞个人崇拜”难道不是“要求大家都崇拜某个人”的意思吗？
难道像歌星粉丝那样的，叫做“搞个人崇拜”？
哈哈哈哈 |
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H****y
发帖数: 1321 | 12 嗯，好，你已经弄清楚了。
你可有目标？就是说，某人在本版搞个人崇拜？
你把他拉出来，咱们瞅瞅？
那也很搞笑呢。真的值得“哈哈哈哈”。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 13 ft
我正在网上灌水，突然看到文革二字，有人说：看看下次文革何时开始
所以问了一句：看看有人在搞个人崇拜吗？
哈哈哈哈，言有所指、有目标的到底是谁呢？ |
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r****y
发帖数: 26819 | 15 BBS怎么搞文革呢？看下次文革何时开始，怎么讲？ |
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H****y
发帖数: 1321 | 16 BBS虚拟空间，若彻底割裂它与现实社会的联系，则
无论这个空间中发生什么事情，都无法对应于文革，
毕竟文化大革命（或者文革或者十年动乱或者十年
浩劫.....)是发生在现实社会中的事情。
现实社会中，人死了，不能复生。BBS并非如此。
但是，虚拟空间，也在体现每个网人的心灵状况。
从这个意义上说，虚拟空间与现实社会，也还是有点
关联。
于是，我以为，如果这个版，讨论一阵子，也消失了，
并且再转移到Thoughts，又过一阵子，那个版也消失，
我就会觉得，现实中的中国社会，还要再经历一次
文化浩劫，并且，也活该。 |
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H****y
发帖数: 1321 | 18 别重点或者中心意思什么的，你看着我的贴，有啥感觉就只管说。
我呢，也是一样。我呢，就尽量围绕你的帖子说，你呢，就随意。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 21 呵呵
别老是磨叨文化浩劫了，还再来一次。
虽然我不会像你那样猜想。 |
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H****y
发帖数: 1321 | 23 我的帖子，立场不鲜明，或者说，尽可能往中间站。
于是，你一回帖，多半就会有点偏，我就打你一下。
（这是我的诀窍哦） |
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H****y
发帖数: 1321 | 24 一个民族，该有的教训没有，那只能说，教训还是不够深刻。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 25 呵呵，所以你以为回帖的观点如果和你不同，多少肯定会偏。 |
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y***z
发帖数: 265 | 27 俺觉得你不是没有立场这么简单，而是逻辑条理混乱，比如你在本贴说了很多话，
不仅没有关联，而且经不起推敲。
比如你这个帖子，怎么叫“往中间站”,什么叫“多半‘就’会有‘点’偏”，然后又
哪里来的我就“打”你
“一”下。我真的不清楚，你到底想表达些什么？ |
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H****y
发帖数: 1321 | 28 对呀，我认定我在正中，你跟我有差别，我必然认为你偏离正中。
（注意哦，我可没说我的判断一定都对哦，所以，通过切磋判断） |
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H****y
发帖数: 1321 | 29 当然不是“没有立场”，是立场不鲜明。 我用词会很准确。 |
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y***z
发帖数: 265 | 30 ok, 那么请问”立场不鲜明“，和“没有立场”的主要区别在哪里，又如何能准确地运
用呢？ |
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r****y
发帖数: 26819 | 31 立场不鲜明，让你觉得混乱，其实是自信不够。比如其它人的一些帖子，未必觉得混乱，
但是观点鲜明，因为不怕站得不够中庸让人反驳。怕被人反驳的，担心的就是站得不够
中庸，自信不够，只好把逻辑搞得混乱一点，自说自话，让你看了晕，没法理顺而反驳。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 32 哈哈哈哈
看他的帖子很简单，觉得混乱的其实他在自说自话。当他没说就行了。 |
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H****y
发帖数: 1321 | 33 所谓立场鲜明，就是对于谈论的标的给一个确切的基于“好/坏”“善/恶”
“对/错”认定。实际上，在BBS上的讨论，参与者大多会很快就鲜明的表态。
那么，我所谓立场不鲜明，就是会列出标的的各种特点，有正面也有负面。
我会尽量避免使用“好/坏”“善/恶”“对/错”标示，立场不鲜明。
“没有立场”是你提的，我猜想，是某人被人强迫站队，但是，他既不愿意
保皇，也不乐意造反，犹犹豫豫不肯表态，就是“没有立场”。
知道了这个简单区别，应该就能应用。这个应用，依然不评估对错，也就
不必拘泥是否准确。 |
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H****y
发帖数: 1321 | 34 通过看帖子观察帖主当时的自信度，也是很有趣的事情。
因为在BBS上面可以交流互动，于是可以检验自己的评估，
这个过程，是读书无法提供的。于是BBS灌水，比读书有趣。
乱，
驳。 |
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H****y
发帖数: 1321 | 35 就比如，你写帖子喜欢修改。
很简单的帖子，也会修改。嗯，至少说明认真：） |
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r****y
发帖数: 26819 | 36 因为简略的中文太容易有歧义，修改去掉一点歧义，不至于让人觉得混乱，让
观点更鲜明一点，哈哈 |
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H****y
发帖数: 1321 | 37 那我好奇一下，你的下面这段文字，最初写成啥？
修掉了了什么内容？去掉了什么歧义？（可以不说，如果隐私） |
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r****y
发帖数: 26819 | 38 最初写成：
因为简略中文有歧义。修改为了去掉歧义。。。
歧义之一举例：并不是所有简略中文都有歧义。文言文的刑统疏律就很简略严密无歧义。
去掉了什么歧义：加上太容易几字，简略的中文太容易有歧义，去掉对简略而无歧义的
中文的不实评论。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 40 哈哈，只不过你不往清晰明确的方向认真，而是往立场不鲜明的方向认真。
其它没区别啊。 |
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H****y
发帖数: 1321 | 41 我对任何事物，都会有多方位的观察，都会分析它的各种特点。 |
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H****y
发帖数: 1321 | 45 既然算旧交，我从现在开始，申请放过你的回帖的权利哦。
我不会回答的你的帖子，我就略过，申请批准：） |
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H****y
发帖数: 1321 | 46 嗯，若你只有这个ID，那我绝对是误会了。
因为你这个签名档，不是啥人都会弄，我就觉得，
你是皇叔郎。他就是这个签名。
所有关于记忆的事情，都是你对，我记忆力不成。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 47 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教血腥史(上)ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 26 00:08:45 2011, 美东)
于西元始由犹太私生子耶稣创立。最初被罗马皇帝打为邪教异段；
西元三世纪，罗马皇帝君士坦丁定基督教(Christianity)为罗马帝国国教；
随着罗马帝国一分为二成为东西罗马帝国，基督教也一分为二，分别是以罗马为
中心的天主教(Catholic,又称基督公教，Catholic means Universal)和以君士坦丁堡
为中
心的东正教(Othodox); 基督教分家后，天主教和东正教为了互争谁为正教谁为异教而
互相屠杀；
天主教的“十字军东征”就是为了消灭heretic的同样信奉基督的东正教徒heathen
回教徒；
943年，东罗马帝国为回教徒所灭，君士坦丁堡被回教徒改名为现在的伊斯坦布
尔；
东正教向北俄罗斯和塞尔维亚发展；
天主教在欧洲独大，欧洲进入最黑暗的中世纪，罗马教皇和宗教裁判所主宰欧洲；
十五世纪... 阅读全帖 |
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W*******2
发帖数: 56 | 48 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Dramaer (不要问我从那里来), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教摧毁希腊文化的血腥历史
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 12 02:49:49 2011, 美东)
不因为基督教愤怒的人，不认识基督教。
——Joachim Kahl，德国当代神学家、哲学家
324 年
康斯坦丁皇帝宣布基督教为罗马帝国唯一的官方宗教，下令关闭 Dydima 和
小亚细亚的阿波罗神庙 / 卜算圣所，将异教的祭司们折磨致死，将所有的异教
徒从 Athos 山上驱逐，摧毁那里所有的希腊神庙。
326 年
康斯坦丁皇帝听其母亲海伦的唆使，摧毁 Aigeai 和 Kilikien 的
Asklepios 神庙以及耶路撒冷、 Aphaka 、 Mambra 、腓尼斯和 Baalbek 等地
大量的阿弗罗狄忒爱神庙。
330 年
康斯坦丁皇帝为了装饰自己的新国都 Nova Roma （君士坦丁堡），大量掠
夺希腊异教神庙里的财富和雕像。
335 年
康斯坦丁皇帝下令关闭小亚细亚和巴勒斯坦的大批异教神庙，把所有... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 49 我这是转载的，但是没提是怕被用来做借口被删，原帖子在
http://xys.org/xys/ebooks/others/history/foreign/jidujiao_xila.
原译者有一段序：
译序：基督教早期因为各种各样的原因，尤其是因为其自身的排他性和不宽
容，在罗马帝国确实受到了不同程度的迫害，但是，其受迫害程度远远不像教会、
尤其是罗马天主教会无限夸大的那样。罗马帝国最讲究的是效率，如果要对基督
教进行系统的挤压，可以说，很短时间内就会把基督徒杀得一个不剩，至少，天
主教会的那些所谓的殉难圣者的名单不知道会比现在长多少倍。基督教在罗马帝
国得以生存，完全是因为罗马帝国的宗教宽容政策，而基督教得势后对异教的迫
害，可以说已经到了惨无人道的地步，而且，至今我们没有看到基督教为消灭所
谓的异教文化像样地道过歉。教会无限夸大自己所受的迫害，实际上已经是在篡
改历史。今天我们回顾历史，一方面是看未被基督教的有色眼镜歪曲的历史，另
一方面也是为了以史为鉴，明白我们今天所应作和所应避免的。
以下一段编年纪事以希腊文化区为主，其他地区的事件基本没有涉及到，因
而只是基督教血腥历史的一斑而... 阅读全帖 |
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l*d
发帖数: 134 | 50 我google到的:
陈寅恪《甲辰春分日赠向觉明》诗云：“慈恩顶骨已三分，西竺遥闻造塔坟。吾有丰干
饶舌悔，羡君辛苦缀遗文。”据《陈寅恪先生编年事辑》“(甲辰)春暮，科学院历史所
研究员向觉明达来广州，就先生商论校刊《大唐西域记》事”，可知诗中“慈恩”就是
玄奘。但玄奘顶骨三分，却请教过许多精通佛教史的前辈也未得其详，后通读《中华人
民共和国实录》方得确解。玄奘顶骨本来大部分供奉在北京广济寺、南京玄武山塔、广
州六榕寺、天津佛教协会和成都近慈寺，另一部分二战中被劫往日本，日人供奉于琦玉
县慈云寺内。一九五五年，有些人准备将日本这部分顶骨送往台湾，十一月五日、十九
日、二十二日，佛协秘书长赵朴初三次致电日方表示抗议，至二十五日，顶骨终被送往
台湾。一九五七年一月十二日，达赖喇嘛访问印度，代表中华人民共和国政府，在那烂
陀将玄奘顶骨一份赠予印方，尼赫鲁代表印度政府接受了赠品。所谓“三分”，是合中
国大陆诸处为一份，台湾、印度为另外两份。“西竺”句当指印方建贮顶骨之所。“吾
有丰干饶舌悔”者，吴宓一九六一年九月一日日记记当日陈寅恪谈话，谓“归玄奘骨灰
及印度赠我国象，二事寅恪实首倡之(众莫敢 |
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