a*******2
发帖数: 465 | 1 达真堪布仁波切随缘开示（15年9月8日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
百日共修还有20多天就结束了，一定要坚持。百日共修期间我们主要学修的是加行
。这是成就的唯一的方法。若是想成就就要靠加行，加行的内容非常重要，若是不学修
加行或是加行学修不到位，是不会有成就的。极少数人不好说，那是极特殊的情况。肯
定有特殊情况。但是历史上也没有几个这样的人。那种上上根基的人，没有几个。一般
人都要经过加行过程。所以，不能忽略基础的加行修法。
一个实实在在的修行人，主要学修的都是加行的内容。以前噶当派的大德高僧们，
都特别有修行，都是实修者，他们主要修的都是无常、因果等加行，尤其是外加行的内
容。他们没有修空性，也没有修大圆满等。因为如果把无常、因果等加行学好修好了，
证悟空性很容易，证悟大圆满也很容易。如果这些没有学好修好，都是空中楼阁，不可
能成就的。
现在好多学佛人都好高骛远，开口就谈空性；开口就说神通、说境界。这种人是不
会有真正的修行的，他不是一个实实在在的学佛人。实实在在的学佛人，学修的就是这
些。可以这么说，空性... 阅读全帖 |
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e*****n
发帖数: 3129 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Jul 1 21:46:31 2010, 美东) 提到:
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: 不要把缘起法等同于简单因果关系
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 1 21:29:04 2010, 美东)
这个
佛法的因果不是简单的因果关系，它是和佛法的核心缘起法紧密相连，而缘起法是其它
任何宗教都没有的。
缘起法除了指明现象的产生依赖于条件之外，最为重要的是，它是彻底性的认为世间一
切事物现象都是依缘而生的。既然如此，那么万能的上帝，以及任何创生世界的本体都
是不存在的。这才是缘起法的重要意义。
如果有人承认上帝，承认这个世界存在某种万能的力量，某种神秘本体，那么就和佛法
所说的缘起法违背。
如果上帝也是缘所生的，那么它必然不是万能的，不是主宰和永恒的，任何缘(条件）
所生的法（现象）都是无常的。微观上是生起即灭，宏观上是生起必灭。
这是非常伟大的思想，包含着很深的智慧。
有人把缘起法俗化，甚 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 3 当下各人络绎走进石室，只见东面是块打磨光滑的大石壁，石壁旁点燃着八根大火
把，
照耀明亮。壁上刻得有图有字。石室中已有十多人，有的注目凝思，有的打坐练功，有
的闭
着双目喃喃自语，更有三四人在大声争辩。
白自在陡然见到一人，向他打量片刻，惊道：“温三兄，你……你……你在这里？”
这个不住在石室中打圈的黑衫老者温仁厚，是山东八仙剑的掌门，和白自在交情着
实不
浅。然而他见到白自在时并不如何惊喜，只淡淡一笑，说道：“怎么到今日才来？”
白自在道：“十年前我听说你被侠客岛邀来喝腊八粥，只道你……只道你早就仙去
了，
曾大哭了几场，那知道……”
温仁厚道：“我好端端在这里研习上乘武功，怎么就会死了？可惜，可惜你来得迟
了。
你瞧，这第一句‘赵客缦胡缨’，其中对这个‘胡’字的注解说：‘胡者，西域之人也
。新
唐书承乾传云：数百人习音声学胡人，椎髻剪采为舞衣……’”一面说，一面指着石壁
上的
小字注解，读给白自在听。
白自在乍逢良友，心下甚喜，既急欲询问别来种切，又要打听岛上情状，问道：“
温三
兄，这十年来你起居如何？怎地也不带个信到山东家中？”
... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 4 当下各人络绎走进石室，只见东面是块打磨光滑的大石壁，石壁旁点燃着八根大火
把，
照耀明亮。壁上刻得有图有字。石室中已有十多人，有的注目凝思，有的打坐练功，有
的闭
着双目喃喃自语，更有三四人在大声争辩。
白自在陡然见到一人，向他打量片刻，惊道：“温三兄，你……你……你在这里？”
这个不住在石室中打圈的黑衫老者温仁厚，是山东八仙剑的掌门，和白自在交情着
实不
浅。然而他见到白自在时并不如何惊喜，只淡淡一笑，说道：“怎么到今日才来？”
白自在道：“十年前我听说你被侠客岛邀来喝腊八粥，只道你……只道你早就仙去
了，
曾大哭了几场，那知道……”
温仁厚道：“我好端端在这里研习上乘武功，怎么就会死了？可惜，可惜你来得迟
了。
你瞧，这第一句‘赵客缦胡缨’，其中对这个‘胡’字的注解说：‘胡者，西域之人也
。新
唐书承乾传云：数百人习音声学胡人，椎髻剪采为舞衣……’”一面说，一面指着石壁
上的
小字注解，读给白自在听。
白自在乍逢良友，心下甚喜，既急欲询问别来种切，又要打听岛上情状，问道：“
温三
兄，这十年来你起居如何？怎地也不带个信到山东家中？”
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P******a
发帖数: 478 | 5 我着到有关诸法实相的经论有:
大乘妙法莲华经
^^^^^^^^^^^^^^
尔时四部众 见日月灯佛 现大神通力 其心皆欢喜各各自相问 是事何因缘 天人所
奉尊 适从三昧起 赞妙光菩萨 汝为世间眼一切所归信 能奉持法藏 如我所说法 为
汝能证知 世尊既赞叹 令妙光欢喜说是法华经 满六十小劫 不起于此坐 所说上妙
法 是妙光法师 悉皆能受持佛说是法华 令众欢喜已 寻即于是日 告于天人众 诸法
实相义 已为汝等说我今于中夜 当入于涅盘 汝一心精进 当离于放逸
舍利弗。如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软。悦可众心。舍利弗。取要言之，
无量无边未曾有法，佛悉成就。止，舍利弗。不须复说。所以者何。佛所成就第一
希有难解之法。唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。所谓诸法，如是相。如是性。如是
体。如是力。如是作。如是因。如是缘。如是果。如是报。如是本末究竟等。
佛说观无量寿佛经
^^^^^^^^^^^^^^^^
佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如
此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善
知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑 |
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r****n
发帖数: 8253 | 6
昙摩结（叶均）
“心所”，是心所有法的略称，即是心的附属物。阿毗达摩
摄义论第二品说：“这种心所和它们所相应的心是同一所依，同
一所缘，而且是同时生灭的”。成唯识论卷五云：“恒依心起，
与心相应，系属于心，故名心所。如属我物，立我所名”。品类
足论卷一云：“若有法……与心相应，总名心所法”。
佛经把身心所存在的现象分为色、受、想、行、识五蕴。在
阿毗达摩中通常用色法、心法及心所法三种来包括它们。色法属
于色蕴，心法属于识蕴，心所法则包括受、想、行三蕴。根据上
座部，行蕴有五十法，再加受想二法，共有五十二个心所法。这
里面有二十五个是善心所，十四个不善心所，十三个是通一切善
恶心的心所。它们的善恶或不善不恶是根据它们所相应的心来说
的，即与善心相应的为善心所，与不善心相应的为不善心所，与
无记心相应的无记心所。
说心并不是一个孤立的单位，它们是和各种其它的心理要素
复合而活动的。分析心的自身各部分为分“识”，而分析心的活
动的各种要素称为“心所法”。例如在八十九心中最简单的眼识
、耳识、鼻识、舌识、身 |
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p******n
发帖数: 2449 | 7 圣 地 法 师 从 俗 记
二十世纪末， 五台清凉界， 阳和尚座下， 新生一衲子。
其名曰圣地， 正信而出离。 此子悲愿大， 欲引法清流，
住原味正法， 利乐诸有情。 三系一味教， 此子普信受。
依瑜伽大论， 获初正见信； 开示四阿含， 为修学初业；
后依藏系教， 清净而出家。 出家为利生， 住持正法城。
十三年行脚， 于瑜伽大论， 自读劝他读， 自信令他信。
于十善业道， 自修劝他修。 为点智慧灯， 筑建正法城，
其屡败屡战， 未移其初心。 众皆曰其为 无常之化身。
艰难与艰辛， 磨炼其身心， 齿落眼欲盲， 心柔识转清。
渐渐知如实： 利生乃妄想。 无有如实智， 何能利有情？
无有清净戒， 何敢称比丘？ 观末法声闻， 状相如佛言，
有过无不及， 大多趣地狱。 本为利他故， 发心正出家，
今始方觉知， 乃妄心愚痴。 无有增上戒， 岂有增上心！
慧解脱更无。 欲自利难成， 何能实利他！ 但唯有意乐，
实难正加行。 故利他成妄。 若为求自利， 如法正加行，
于此末法时， 出家非方便。 若无信无戒， 定当堕地狱；
若令他谤毁， 他人亦堕狱。 虽有正发心， 实自害害他。
圣地早觉知， 己无... 阅读全帖 |
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d********3
发帖数: 267 | 8 【2015年07月01日讯】（记者钟元、吴旻洲、陈懿胜台湾台北报导）针对中共1日通过
“国家安全法”，香港与台湾政界同时做出反弹。香港特区政府发出声明表示，有关法
律不在香港特别行政区实施。台湾陆委会则严正表达不满。国民党表示，大陆无法左右
台湾的未来。民进党表示，台湾社会难以接受。台联党团呼吁停止两岸交流。
一些学者表示，中共忧心华人民主，阻止港澳台民众结盟，只会更拉开跟港澳台民众间
距离。
2014年3月台湾反《服贸》学生发起占据立法院议场，之后全台各地的声援群众超过50
万人走上总统府凯达格兰大道，拒绝中共黑手伸进台湾，让中共统战渗透台湾的行动受
阻；另一方面，香港民众积极争取普选，引发香港的雨伞运动。台港民众积极捍卫民主
，也让中共忧心影响到大陆民众群起争取民主。
香港反弹 港府称不在香港实施有关法律
中共全国人民代表大会常务委员会1日表决通过中共“国家安全法”草案，相较于旧的
《国安法》，此次新版《国安法》涉及的范围更广，并纳入港、澳、台，把维护国家主
权、统一和领土完整，列为“港澳同胞和台湾同胞在内的全中国人民的共同义务。”
不过香港特区政府随即发出声明表示，全国人大通过的... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 9 我曾是少年体校的教练，学武术气功时是师从某宗师的关门弟子。上世纪八十年代正是
文革后武术气功兴盛的时代，从一九八零年我开始在少年体校教武术气功。我带的学生
在省、市比赛中曾取得了好成绩。当时正值电影《少林寺》在全国掀起了“少林”风，
因此来跟我学武术气功的人很多，各种年龄段的人都有，当然五十岁以上的少些。散打
弟子也不少。在大街上一走一过，身后都会跟来一大群徒弟。
随波逐流 不可一世
在社会不良风气的诱惑下，在人们的吹捧下，我染上了许多不良习气，抽烟、喝酒、跟
社会时髦风，争强斗狠不可一世。那时喝起酒来我可以二十四小时连续喝，已经喝的酒
精中毒了还在喝。喝醉了回到家就找茬、寻事、骂人，進而打人等等，以此发泄对世事
的不满，使我的妻子和女儿没有过上一天安宁的日子。在单位里，我也是谁也不敢惹的
角儿，追名逐利等闹的不亦乐乎。
我天生性格开朗、正直豪爽又多才多艺，本是我妻的骄傲，可我养成嗜酒如命、酒后发
酒疯、打人骂人的恶习后，实在使人无法忍耐，我的小家庭处于风雨飘摇之中。
修炼之后的我
就在我的妻子准备和我离婚并带着孩子回老家的时候，一九九四年我接触了法轮功，并
被其高深的法理和轻盈的动作... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 10 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 青缘： 审判江泽民 替天行道
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 18 12:18:31 2015, 美东)
二零一五年五月后，中国出现了大规模诉江泽民.html'>起诉江泽民的天象，每天都有
几百名法轮功学员向中国最高人民法院、最高人民检察院、公安部等司法机关提交对江
泽民的刑事控告状，要求按律追究江泽民严重刑事犯罪责任。江泽民之罪乃天理所不容
，江泽民之残暴一直让人无处可诉。历史潮流滚滚向前，正义战胜邪恶是人类文明的定
数，江泽民被送上法庭接受大审判是天意注定之大事。
修炼人不参与政治，做事都是以救人为目的，法轮功学员起诉恶首是替天行道，以常人
和平的方式惩恶扬善，让世人明白真相，消除对“真善忍”的负面认识；让社会截止道
德败坏，回归道德文明；只起诉恶首是给其他所有人（包括各系统、各级执法犯法者）
留下自救的机会。
江泽民之恶，罄竹难书。据初步观察，可以概括为以下三个方面。
一、江泽民是国妖之首
江泽民是个邪恶昏庸的无神论者，心中... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 “人生的经历是一笔无法用金钱衡量的财富。”半年来她曾经很多次的如是说。半年来
我也经坚定的如是认为。半年时间不算短，半年时间也不算长，半年来为她而付出，半
年来也因她而收获，半年来经历了“偶遇”，半年了经历了憧憬，最后依然是以绝望而
收尾。人生的经历很多时候也是如此的残酷，这时交给我们的只有坦然面对和反思。我
半年的真诚换来的经历很离奇，这段经历已经过去近一个月，现在终于静下心来，把这
段离奇的经历写出来，给自己留个回忆，也让自己反思。更希望用我的感伤警示人们：
享受生活、远离传销！
2012年6月底，一个聊了半年的女网友喊我做房屋装修、租赁生意。我们是今年2月1号
在网上认识的，当时我在西安，我是做会计的，月初要出报表，就在宾馆开了个房间做
报表，下午快5点多的样子，有个QQ加我好友，我当时迟疑了下，没有立即拒绝，因为
她的网名挺有意思，还有那个头像，像个小仓鼠，很小那种，给我留了点悬念，我当时
完全是被这两个好奇吸引了，于是就添加了她。要知道，我在以前几乎不添加陌生人的
。因为我从来不相信网上能遇到好人，但是这一次，我例外了，也正是这个例外，带给
我一段离奇的经历.
到了今年6月底... 阅读全帖 |
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a****q
发帖数: 65 | 12 一帮没读过原著的人居然跟着瞎起哄质疑李导不忠实原著。
红楼梦第22回 听曲文宝玉悟禅机
宝钗念了一段戏词，"没缘法,转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。" 宝玉听了，喜的拍膝
摇头.
缘法自然指的是金玉良缘之说。转眼分离便是黛玉香消玉殒之时。
曹雪芹先生在此处写得一清二楚，黛玉死的时候和出生时一样要一丝不挂！
你们说李导有不忠实原著吗？ |
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j********p
发帖数: 9680 | 17 [实修交流] 随缘放生
放生的精神就是“救生”，对众生生命的关爱。不伤害众生“万物伤亡总痛情，虽
然虫蚁亦贪生”。杀业重果报会是寿短、多灾多病、生贫穷下贱处，重业者入地狱受报
。那么，放生恰相反，会获得长寿、健康、无有疾病、生富贵处、乃至生天道。由于我
们放生而生起慈悲心，自然这会改善我们自己的周围善因缘。
吾等大师释迦牟尼佛的佛教可归纳为三点：不造伤害众生之恶业、奉行身口意善业
、经常善于调伏自心烦恼，这就是真正的佛法。《华严经》云：“诸恶莫作，众善奉行
，自净其意，是诸佛教。”是故，皈依佛门的人，不应重视于是否拥有皈依证等这样的
假名，而应以利益有情的善心为主。在时时刻刻之中，自己力所能及地饶益那些可怜的
众生，这才是大乘菩萨的殊胜行为，已经发菩提心的人都不可缺少。因为释尊所说八万
四千法蕴的精华是菩提心，菩提心的本体也就是直接或间接利益众生的心，是故仅发救
护众生的心也超越世间有为法的一切功德，如寂天菩萨云：“仅唯发起饶益心，犹胜供
养诸如来。”而一切众生最所珍护的也就是其生命，从死亡线上把它拯救出来，是对它
最大的恩德，无情中断其生命是对它最大的迫害，戒杀放生是大... 阅读全帖 |
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h*****i
发帖数: 9112 | 18 “东风，我一直像儿子一样待你，娜娜就像你的亲妹子。”一个声音好像从四面八方传
来，又像直接从耳朵深处传出。龙东风知道他下一句要说什么，他害怕听到那句话，但
他没法争辩，也没法反抗，因为他不能说话，也不能动。那个声音还是说了下去，“但
你把她带到哪里去了？”
龙东风被吓醒过来，浑身湿乎乎的，头痛欲裂。
他发现自己躺在床上。挣扎了一下，一身的骨头就像散了一样，只能勉强挪动胳膊。他
把胳膊从棉被底下抽出来，这才看到手腕上缠着的绷带，伤口处已经被血染成了暗红。
“你醒了？”一个清脆的声音问道。循声望去，木柜旁趴着一个六七岁大小的孩子，头
上梳起两个发髻，脸圆乎乎的，活像是从年画里走出来的，正在从一个木盆里满把满把
地吃着干红薯片。“我师父为了救你忙活了一整晚。”那孩子捧着盆子走过来问，“你
吃不吃？” 龙东风张嘴试探了几次，才挤出一个字，“水”。 那孩子听说，抱着木
盆，蹦蹦跳跳往门外跑去，边跑边喊，“师父，他醒了，他叫你！”
龙东风这才开始左右打量起来。这是一间布置得再简单不过的卧房，一张屏风将房间一
分为二，屏风这边是一张木床，一个立柜和一个大方木柜，屏风那头，依稀可见一张茶
桌和一张条... 阅读全帖 |
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c**m
发帖数: 1632 | 21 You could just say it's a study note, but not a thought, you know.
See, you start out like
无疑，讨论法的本质的法哲学将会是一个庞大的体系。人们围绕着关于法是什么的问题
及其法的渊缘，法的意义，法的作用，法的形态等等一系列相关的问题展开了激烈地争
论，争论的结果早已是流派纷呈，莫衷一是，并且，新的法学流派还在不断的产生。
Simply put, "discussion about the philosophical essence of law covers very
wide topics." But isn't it the same for all kinds of existence? Such as
music, poetry, etc..... Isn't there debate throughout history and different
genres and different blahblahblah's. So, what is your point?
Then, you... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 23 金庸政治学之《神雕侠侣》1——暗流涌动的全真教
(2011-02-11 06:45:59)
暗流涌动的全真教（作者：笨笨大头）
一、全真教，请控制生源
大老板牛不牛？牛，但往上数几年，他可能还是个走鬼小贩；大明星牛不牛？牛，
但狗仔队告诉我们，前几年，他们可能还在酒吧里卖唱、在片场当临记……牛人背后，
总有一箩筐的辛酸，不辛酸不成牛。
武林中的牛人，那自然也是一把鼻涕一把泪，一手老茧一手血。如果要开宗立派，
那就更麻烦，自己有本事还不够，还得会选徒弟、会教徒弟，徒弟还得争脸，能混出个
名堂来，运气也得好啊，露脸的事情得让大家看到，丢人的时候还得现场无人见证……
你说麻烦不麻烦？
但凡家大业大、弟子遍天下的门派帮会，那都得经过起码几代人的积累。在武打电
影里常有这样的场面，一群弟子在院子里练功，老掌门老帮主坐在太师椅上含笑观望，
老怀快慰啊老怀快慰。且慢，这个场景让你想到了什么？没错，接下来就是仇家上门寻
仇，弟子们没一个顶用的，老帮主老掌门也最终遇害，天可怜见，逃出去一个，后来学
艺归来报仇……
徒弟越来越多了，水准越来越低了，这是大多数帮派的普遍性问题。咋解决？难啊
！现实就有个样本... 阅读全帖 |
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z********0
发帖数: 9013 | 25 但真水毕竟是金仙，她说话很直接，也不像句芒那样有提问的限制，想答就答、不想答
就不答，阿蒙有些疑问还是得问她，于是又笑着说道：“句芒先生，你且在玫瑰园中慢
慢寻找花草。请使用。……真水仙家，你有金仙境界，我想请问化身之妙，不知能否指
点？”
有一种手段阿蒙从未试过，马尔都克曾化身为大流士，而宙斯也曾来到人间成为基巴达
国王列奥尼，这其中究竟有何巧妙？
面前的两个孩子是两位仙家的心念所化，很显然与大流士或列尼奥的情况不同。其实这
样的手段是一种奇异的分念化形术，别说是阿蒙，就连穆芸都可以尝试，只是通过不同
的方式而已。但是像大流士那种化身，阿蒙应该能斩出来，穆芸却不可能。
也就是说，面前两个小孩中真水有此境界、句芒无此境界，阿蒙当然要问真水。然而真
水却摇头道：“我从未斩化身历世，无所印证。”她回绝了阿蒙的问题，她有这个本事
但是从来不用这种手段，所以没什么好告诉阿蒙的。
句芒反而主动说到：“阿蒙，你已证天国之主、类金仙之属，自可斩化身历世，就看发
愿为何。”他的话语中带着仙家妙语声闻，非常详尽的回答了阿蒙的提问。
句芒并没有直接解释大流士与列尼奥是怎么回事，而是介绍了他所知的金仙历世化... 阅读全帖 |
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a******n
发帖数: 280 | 26 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: almarvin (marvin), 信区: Belief
标 题: 艺术化的圣典── 专访法匀法师
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 21 01:31:22 2009)
法匀法师
* * *
人物背景
法匀法师从事佛教理论和艺术研究二十多年，在佛教音乐、舞蹈等艺术领域有很深的造
诣。九十年代末期，法匀法师曾把台湾佛教艺术介绍到国际舞台，造成极大反响，引发
了全球范围内的对佛教艺术的关注。
艺术化的圣典── 专访法匀法师
（明慧记者荷雨采访报导）自二零零八年四月下旬神韵艺术团重新登陆加西以来，追循
着神韵的脚步，法匀法师从温哥华，辗转卡尔加里，再到埃德蒙顿，连续观看了十一场
神韵晚会。为什么一位遁出红尘之人如此热衷神韵晚会？原本以清修为由不受采访的她
，在观看多场晚会后开始随缘道出其对神韵的体悟与观感。
前无古人、后无来者的旷世之作
法匀法师对记者说：我觉的，“神韵”是一部极其祥和、纯净的旷世之作，看懂的人都
会觉的他是前无古人、后无来者的。
“ 神韵”，正如其名，就是要到了那样的境界，才能创作出、演出这么神圣的作 |
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A****a
发帖数: 274 | 27 歪痴教大乘：一切乃缘起，缘起就是幻起，缘起就是真如，真如就是缘起，想蕴是7识
，行蕴是7识，我就是7识。
大乘自己的定义:一切乃缘起，万法依8识而缘起幻起，真如就是万法，万
法就是真如。而7识是执于8识之见分而形成之我执。我执是7识
小乘：万法遵照缘起的规律相续相生，缘起是此有彼有，此无彼无的条件因果关系。缘
起不是幻起，不是幻出，不是幻有，缘起这个规律是无始以来就有，并非因佛陀而有，
这种缘起如是呈现而如如不变的状况叫真如。但此真如不能生万法，就像苹果的颜色
是红色，红色却不能生出苹果。
waichi的错误：真如就是缘起是错误，因为苹果是红色，但不能说红色就是苹果。想蕴
，行蕴是7识错误，因为苹果就是苹果，苹果不能说成是梨。7识是错误，因为自我的感
觉是五蕴生灭形成的一种错觉，这种错觉没有任何意义，不具有功能性，这种错觉也不
是行蕴和想蕴本身。
大乘的错误：没有7识和8识，大乘是把五蕴生灭形成的错觉误认为是我执，并赋予这个
错觉以功能性质，使其具有了类似6识的相对实在性，但其实它是弄错。误把五蕴中的
行蕴，
想蕴当成是“我执”。更捏造了一个可以幻生万法的本体概念8识和真如。另外大乘也 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28 任何现象的产生和消失，都是在一定的条件下而产生和消失。
佛陀用这个否定了上帝，梵等主宰，指明事物之间都是相续相生的因果条件关系。
比如我回答你这个帖子，是因为你在问这个问题，而我自认为懂这个，于是我回答，因
为有了这个主因，我才会回复你这个帖子。
当然这当中还需要助缘，比如需要我会打字，需要我有电脑，需要电脑可以上网，这些
是辅助的“缘”。
造成我回复你这个帖子并不是一个叫做上帝的在让我回复你的帖子，也实际不是一个独
立的“我”在决定回复你的帖子。它本质是依照缘起关系的五蕴生灭流转而完成。 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 29 惟贤长老开示：诸法无我，谁在轮回？
问：诸法无我，谁在轮回？
惟贤长老答：诸法无我，是指一切有为、无为法中，并无“我”之实体。一切法皆依因
缘而生，相互依存，无实体性。有为法虽有作用，然不常住；无为法虽常住，然无作用
。这是破执着的。若执着有“我”就等于那个神我一样，因缘就会消灭。
谁在轮回的那个“我”，是执着五蕴身为我，或者认为五蕴身死了继续轮回，继续有个
东西存在，那就是“我”，其实这不是真我，是假我。“我”有即蕴我、离蕴我。“即
蕴我”执五蕴身为我，“离蕴我”是执离开五蕴身以外有个灵魂叫我，这些都是佛法要
驳斥的。实际上，“我”是没有实体的，“即蕴我”不对，“离蕴我”也不对。轮回，
不过是一种生命识，阿赖耶识。这个阿赖耶识是一个生命主体，即业报的总体，是随着
因缘业报而轮回，它也不是主宰的，更没一个“我”的灵魂。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 好帖。谢谢转载。
说说我的看法∶对第一、二点保留，第三点所指不明确，需要澄清才能讨论。
1. 帕奥禅法说内观必须要观察过去、现在、未来三世，这是依南北共传的阿含经文。
度疑清净是要了解缘起的本质──无常、苦、无我；那是否一定要通过对过去、现在、
未来三世的内观呢？这是问题所在。
《清净道论》度疑清净品说∶
（舍三世的十六疑）他以如是之缘而见名色的转起之后，亦如于现在，而观察于过去世
由缘而转起，于未来世亦将由缘而转起。他如是观察关于所说的前际的五疑∶2「（一
）我于过去世存在吗？（二）我于过去世不存在吗？（三）我于过去世是什么？（四）
我于过去世是怎样（的状态）？（五）我于过去世从什么至什么」？关于所说后际的五
疑∶3「（一）我于未来世存在吗？（二）我于未来世不存在吗？（三）我于未来世将
是什么？（四）我于未来世将是怎样（的状态）？（五）我于未来世将从什么至什么」
？关于所说的现在的六疑∶4「其次关于现在世的疑惑∶（一）我是存在的吗？（二）
我是不存在的吗？（三）我是什么？（四）我是怎样（的状态）？（五）而此有情（我
）从何处而来？（六）他将至何处去」？他断此一切的疑。
《清净道论》的... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 31 无害而相伤，那是自己没事找事的犯恶；
有害而相伤，那是缘法使然。没什么同意不同意，也没人说有害就可以相伤。
你"伤"还是"不伤"，你是不得已而伤，还是坚决不伤，那就是个人对待缘法的态度不同
，然后会有不同的结果。这里面"伤"不一定是恶，"不伤"也不一定是善。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 32
是有人这样说，可我认为这有很大问题(不坚持自己一定对)
1 缘起法是整个内观的核心方向，内观就是要亲见十二缘起，
如此才能 知道苦，知道苦集，知道苦灭，知道苦灭道迹
(仅是知道而已，顶多了解到”应该如此”，苦应该要断，等等，我想)
如此才有基本能力开始调伏欲贪，断所缘，朝”能断”走一小步。
能调伏欲贪，才有可能转无明为明(已断)。
见缘起还只是基本能力。
神通并非佛法必要，如果要神通才能见缘起(十二缘起)，说不过去。
2佛法是现见，若没有神通的阿罗汉就不能现见缘起，是说不通的。
这是修定，不是修慧。修慧是要内观十二缘起。
两者方向不同，修法不同，似乎混在一起说了? |
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G**W
发帖数: 1865 | 33 "《攝大乘論釋》卷3：「釋曰：『如世尊言：【識緣名色】，此中名者，非色、四蘊；
色者即是羯羅藍性.
如同 世尊所說，識緣名色當中的「名」，並不是色法，而是五蘊中，色蘊以外的其餘
四蘊：受、想、行、識；識緣名色的「色」就是羯羅藍（受精卵）；「名」與「色」皆
以『識』為出生的因緣；而且『名』與『色』都是依此『識』才能剎那剎那相續運轉而
增長.
識緣名色當中的「名」，並不是色法，而是五蘊中，色蘊以外的其餘四蘊：受、想、行
、識。" |
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G**W
发帖数: 1865 | 34 个人感觉 : 所以說初果斷 身見,疑見, 戒禁取見.
疑見難斷啊,因為對法不貝足了知,沒有信心.
不只是初果,慧脫聖者於一切智所含十智中，已證九智；第九智名為盡智，依此盡智故
，捨壽後能取中般涅槃，故名阿羅漢；然於捨壽前，不自知可依此智於捨壽後取滅，故
須由佛印證為阿羅漢.
所以難啊,末法時代. |
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i********7
发帖数: 808 | 35
恩，这个信心是因为没有见法，对法有疑惑才无法生起的
所以经文说慧根成就时，才成就信根。
这段的看法，似乎与杂阿含经记录的不一样。
根据杂阿含经，阿罗汉都是自己做证的，连初果都是可以自己做证的。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 36 恭谢点化！
看来，修佛法，结佛缘，就是在老八阿赖耶识身上打了结！
若中分这阿赖耶识（是本性与妄心的和合体）为二：本性归于老九阿摩罗识，众生清净
本源心地；妄心归于老七。
解这个结，就如同破法执，破无明！
不执着于法，自然也就无结，可是无结就会自解？！
龙树的中观论是否可以破这老王八的壳涅？ |
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W**N
发帖数: 1037 | 37 恭谢点化！
看来，修佛法，结佛缘，就是在老八阿赖耶识身上打了结！
若中分这阿赖耶识（是本性与妄心的和合体）为二：本性归于老九阿摩罗识，众生清净
本源心地；妄心归于老七。
解这个结，就如同破法执，破无明！
不执着于法，自然也就无结，可是无结就会自解？！
龙树的中观论是否可以破这老王八的壳涅？ |
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P****S
发帖数: 2286 | 38 如果没有联系的话，回向应该是不起作用的，否则诸佛菩萨早就把众生渡尽了。下面是
华智仁波切传记中有关超渡的一段：
因尊者经常是以普通僧人形象只身一人独来独往，所以很少能被人认出。一次来到康区
的一户人家门前，当时主人的母亲去逝了，迎请来本地颇有名气的上师作超度佛事。因
他也是僧人装束，主人便将其请到室内。进门后看到那位上师坐在高高的座位上，旁边
是随身带来的小侍者，他们正在念诵仪轨，于是便坐到一个角落里，以神通观察发现那
位上师正在想：主人家能否将那匹最好的黑马供养我呢？亡人的中阴身得知这位上师生
起了如是恶念后便躲得远远的。小侍者却以真诚的大悲心祈祷亡人往生极乐世界而专注
念诵，因此又将中阴身感召回来，但他无有能力将其超度。观到这里尊者暗自思量：若
未与亡人结上缘，则无法超度他。便对主人说：“能给我一点吃的吗？”主人说：“佛
事做完后可以给你。”超度仪式结束后，那位上师果然得到了黑马，而具有慈悲心的小
扎巴（僧人）却仅得到了一张小黑牛皮。主人给了他一碗酸奶，如此已与亡人结上了缘
，于是将亡灵超度了。尔后他自嘲地说：“贪心上师得黑马，悲心扎巴得牛皮，超度亡
灵得酸奶。”
所以正规的寺庙或... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 39 实观到的是否只有等无间缘？二十四缘还有其它种类，可以此有故彼有，未必此无故彼
无，反之亦然。
：我想，充分必要条件说的是逻辑推理，而缘起法主要是基于实观。最基本的时间单位
应该是刹那的生灭。 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 40 （下）曾经的你 6他乡
晚上，永欣洗了澡，穿着睡衣，包着大头巾，抱着笔记本在网上写小说。老二在QQ上瞿瞿叫。
永欣问：“你在哪儿？”
李琦：“布拉格”
永欣：“啊，你那儿几点？”
李琦：“凌晨5点半”
永欣：“在那干吗？”
李琦：“做一个企业并购，你呢？”
永欣：“在家，过节。”
李琦：“过啥节？”
永欣：“2011年1月11日，百年一遇的光棍节”
李琦：“你还光着？（笑脸）”
永欣：“起个大早，赶个晚集”
李琦：“其实结婚了也没啥好，我们两个都成天飞来飞去，上次见面还是三个月之前”
永欣：“夫妻生活很重要。”
李琦：“没办法。”
永欣：“大富婆，挣多少钱是够？”
李琦：“大负婆还差不多。”
永欣：“反正有人跟你共同致富，帮俺给宋山同学问个好。”
李琦：“好。他从来都不着急不上火，当然好。”
永欣：“人家是姜太公，钓了你这条金龙鱼，当然稳坐钓鱼台。”
李琦：“其实也不是。他做事情很踏实，比我稳重。就我这个工作，还是他师母的同学，在陆家嘴的中国银行做高管地，给介绍的。”
永欣：“呵呵，贵人相助啊。谁想到不吭不哈地宋山竟是你的贵人？反而那些看起来人模狗样的，爱跟人卿卿我我山盟海誓的，都在成... 阅读全帖 |
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P****e
发帖数: 389 | 41 六
最后，我想来梳理一下谭复生在《仁学》一书中流露出的对宗教与信仰的态度，其中最
重要的包括儒道、侠道、佛教与基督教。
距离产生美。记得小时候对基督教教堂总是很神往，而对它起反感是我出国之后的事。
反感的最初原因相信许许多多在美国生活过的人都司空见惯：那就是总有人敲你的门、
搭你的讪、拉你的同学追着你传教布道。在我的有限阅历中见识过的与布道最接近的事
情，是中学班主任找人谈话做思想改造。而我则像古龙在《新月传奇》中所说：“楚留
香要回头时，没有人能令他不回头”—— 最讨厌的事就是被人勉强。
更何况有些传教徒甚至连圣经这本书都没在教堂以外的场合翻开过，却偏喜欢跟我畅谈
为什么基督教比佛教要高明，令人不知道是该哭还是该笑。他们又动辄以“科学”来佐
证教义：夸张一点的比如好险成为副总统的佩琳，那是公然不承认人猿进化论的，直接
挑战达尔文；含蓄一些的则喜欢跟近代物理纠缠。他们说：宇宙大爆炸不就是创世纪吗
？大爆炸的时候产生光，不就是“神说，要有光，就有了光”吗？他们会问：电子是怎
么产生的？那么小，不是上帝造的还能是什么造的？（人家之所以问电子而不追问更小
一点的夸克，倒不是打算放我这个学... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 42 [学佛交流] 泰国法身寺法胜法师：梦中梦因果问答（94）
一.为什么我生长在一个温馨的家庭里？父母亲把我们照顾得无微不至。
1.你能生长在温馨的家庭里，父母亲也把你们照顾得无微不至。因为你过去世以孝顺的
心来照顾好父母，加上有养育孩子的功德来回报 !
二.什么因缘让我从小就对佛法有兴趣？什么因缘让我对巫术、算命，以及各种咒语有
兴趣，例如：把蚂蚁赶走的咒语？小时候我曾念咒诅咒他人，这真的有效吗？
2.你从小就对佛法有兴趣，因为过去世你曾是位佛教徒，对佛陀很虔诚，有智慧，喜欢
学习佛法，此习性延留到今世 !
你对巫术、算命有兴趣。因为你曾生为科学家天人和艺术家天人，住在四天王天里。当
佛陀在解雨安居时，从忉利天下来回到人间
你也是诸天人的其中之一，能看到佛陀的威德力，打开了三界：天界、人间、地狱给众
生看到，而希望在未来世能成为一尊佛陀
所以今世才有智慧的根基，但也有科学家天人的习性，所以才喜欢巫术，以及艺术家天
人喜欢艺术的习性 !
三.我小时候的指导法师，因出车祸而圆寂，之后他到了什么境界去？获得回向的功德
吗？他有什么话想转告我吗？
3.你的指导法师，因出车祸而圆寂，因为过去世曾... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 43 这位，照照镜子，你头上谤法的帽子已高如须弥山，还是少玩点断章取义的文字游戏，
多操心一下自己吧。
无论小乘还是大乘，绝对都没有这样的“第一因”或一元论外道之邪见，如《俱舍论》
卷六说：“一因生法，决定无有。”（T29，36b）《华严经》卷三十说：“彼诸佛子如
是知，一切法性常空寂，无有一法能造作，同于诸佛悟无我。”
因为一切法众缘和合，如幻如化，从本以来不生不灭，真如法性如来藏与生死烦恼一切
法，譬如水之与波，都是全体相即全体相具的，生即全生，灭亦全灭，当处出生，随处
灭尽，离波无水可言，离水无波可得。不能说水为波之第一因，也不能说波是由水“衍
生”出来，水与波不能成为能生所生之对立。诸法实相，本来如如；真如实性，也是如
如；缘起现象，亦复如如。。。。。。
另外，在禅宗，说“我已开悟”(你看萧平实今天修到这个地步，已经开悟了的人)“
“我是菩萨”乃至“我已经成佛”“我要住涅槃或我已住涅槃” 基本上是告诉别人自
己我法二执坚固能所皆存，所以都是荒谬不堪的。 如宗门名言，"若说我已悟， 拖出
去喂狗“ 就是此意。 看看石头禅师怎么说的： ” 我不会佛法” 。。。😄
-6) |
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a*******2
发帖数: 465 | 44 达真堪布仁波切慈悲开示：
现在很多人没有主见，不能把握自己，稍微有一点风吹草动就动心了。原来自己
确定要做的或不去做的，因为别人一句话就改主意了。这是什么原因？就是没有正知正
见，不明理。你在无明的状态下，盲目地下决心、做决定是不稳定、不可靠、会变的。
若是在明理的状态下，自己明明白白、清清楚楚，这样做决定、下决心，才不会轻易动
摇。
还有一种情况，就是认为守戒难，都不敢受戒；认为修行难，自己没有希望。你
有这样的感觉，说明你还是没有明理，还是似懂非懂、一知半解的。修行是按次第的，
你有正确的目标与方向了，然后尽力往这个方向迈步，迈一步就算一种进步，这叫修行。
你怎么没有希望呢？你现在更有希望，更有把握了，因为你找到目标和方向了。
不用顾虑太多，自己尽力往前迈步就行了。比如有一百零八个台阶，上一个台阶，算一
种进步，一种成就；上第二个台阶，又算一种进步……就这样一个台阶、一个台阶地攀
登，最后一定能到达第一百零八个台阶。这时你已经到达彼岸，已经圆满了。
我为什么处处强调次第呢？就是因为没有一下子到达山顶的，要经历一百零八个
台阶。如果没有迈出基础的一步，怎么能最终到达山顶呢？一步登天是... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 45 《占察善恶业报经》卷1：「如是数相者，显示一切众生六根之聚，皆从如来藏自性清
净心一实境界而起，依一实境界以之为本。所谓依一实境界故，有彼无明不了一法界，
谬念思惟现妄境界，分别取着集业因缘，生眼、耳、鼻、舌、身、意等六根；以依内六
根故，对外色、声、香、味、触、法等六尘，起眼、耳、鼻、舌、身、意等六识。」
---------从上面经典就可以了知，五阴十八界法皆是依如来藏而起，以如来藏为一实
境界。“有彼无明不了一法界，谬念思惟现妄境界，分别取着集业因缘”，所以才出生
六根六尘六识。明显可知第八识如来藏不是五阴中的识阴。佛弟子要了解 佛陀的正法
教义, 要了解 佛陀的核心教示。八識正論才是佛教的基礎立論, 一直在六
识断灭论中打转偏離了佛教的正確教導。。。
上述經文開示如来藏为一实境界, 然而什麼又是 “一实境界” ?
《金光明最胜王经 》：“不实之法，是从缘生；真实之法，不从缘起，如来法身，体
是真实，名为涅盘。” |
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r****n
发帖数: 8253 | 46 原作者：waichi
>我觉得她并没有盗法，所以不应该有什么不好的因果，但还是希望能够帮助解决，谢
>谢！
100% 盗法.
盗不盗法在于, 此法是否来自解脱者, 如是, 则其法其言有法脉, 有法脉与没法脉之别,
在于你碰没法脉, 那碰来碰去都是地球今生定业事, 如有法脉, 则每一碰都是碰整个三
界事, 碰时发一善念, 即当下同时于三界各处设立善缘, 碰时发一恶念, 亦当下同时于
三界各处设立恶缘; 没法脉, 坐中是关起外门, 面对地球今生定业事, 有法脉, 坐中是
打开一切门, 除面对地球今生定业事外, 还要面对三界一切过去业, (面向明喑时, 向
喑之作用), 让业自出自入, 打开门, 有可能无业来, 有可能有业来, 有可能轻业来,
有可能重业来, 连即生下地狱的都可能来, 那怕你德行皆都会照下, 因为那是过去做的
业至, 业不会管你是否受得了; 当你自己如此自学, 未经解脱者承诺保护, 没解脱者于
门把关, 使 "调业" 使调开一些你承受不起的业, 不使此等业这你门, 这就叫 "盗法".
"盗法" 重点在于没有有能力者答应保护你之下, 你却在乱世中, 有样学样, 晚上天天
打开大 |
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t****v
发帖数: 9235 | 47 提起“流氓燕”，早年混天涯的人或许有点印象，她是叶海燕的网名。为什么起这个网
民，应该是跟她自己的经历有关。根据其自述，叶海燕1975年9月25日出生在湖北武汉
，百度百科上写的最后学历是湖北广播电视大学的中文专业。关于她的学历和籍贯，有
位记者曾经报道说，“老家在阳逻的叶海燕其实只有初中学历，上学时调皮捣蛋，不学
无术”，“1993年，初中毕业后，她就在镇上开始教小学语文，干得不错，还自己花钱
进修”。从这个报道推测的话，叶海燕也可能是后来进修拿了大专文凭。1998年，他一
周内闪婚，嫁给一个广西人，怀孕后又离婚，回到湖北。1999年，一个歌厅老板请叶海
燕去唱歌，这是她第一次接触到了风月场所，虽然自己并没有出卖身体，但“看到了社
会底层的女人们如何挣扎”。这期间，她说她自己经历了两次恋爱，但两次都是第三者
，后来她离开这些男人，自己开起了休闲店。
如果没有网络，叶海燕很难出名。2000年触网，开拓了叶海燕的影响力，但真正出名是
因为“裸照事件”。2005年5月15日，流氓燕在天涯社区发布清晰的半裸照，一日后又
发布全裸写真，引来网友的极大争议，天涯社区的服务器一度因为访问量激增而瘫... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 48 作者：妙蕊 师童
【正见网2011年05月20日】
苍穹永颂五一三
妙蕊
五月十三，瑞霞满天，主佛华诞，苍宇同欢。
五洲四海，法徒万千，广场绿地，奇景壮观。
横幅招展，彩球飘悬，不同肤色，黄衣灿鲜，
神功齐炼，仙乐回旋，拜贺师诞，排列庄严，
同声共祝，响彻云天，敬心似海，飞去师前。
威武雄壮，天国乐团，法曲激荡，观众赞连。
金狮腾跃，腰鼓震喧，歌舞欢庆，福洒人间。
沧桑回首，泪涌心酸，师饮万苦，慈恩无边。
洪愿救宇，主佛降凡，率众演绎，五千史篇。
朝朝大戏，历尽辛艰，丰功伟绩，辉耀河山。
万古伴师，众牵圣缘，只待末劫，荣登法船。
九二五月，金光璀璨，主佛转轮，洪穹巨变。
化育万物，真善忍泉，潺潺浇灌，久旱心田。
高德大法，奔走相传，神州春涌，喜绽亿莲。
九九祸降，黑云骤翻，江蟾喷火，赤龙凶残，
绑架修众，酷刑虐监，乌鸦嘶噪，宇漫毒烟。
师顶巨难，屹立穹巅，佛力除恶，挥灭狂澜，
稳舵排险，引领群帆，呕心沥血，操劳无闲。
万王随主，金刚志磐，轻舟跃浪，竞渡险滩。
洁梅吐艳，笑傲严寒，金凤浴火，振翅云端。
全球法子，风雨并肩，精進救度，勇践誓言。
法开新纪，礼花绽绚，迎师中土，欢庆团圆。
祝... 阅读全帖 |
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g*2
发帖数: 993 | 49 众所周知，大名鼎鼎的李大师，一直以来被那么一些脑残的弟子们奉为至高无上的“宇
宙主佛”，其实，他就是一个不要太平常的“平常人”。只是把他为了自己与“神”“
佛”挂上钩，于是便来了个与佛教圣地泰国结下不解之缘，进而升华为成“神”成“佛
”的起点。
事实上，什么“神”缘“佛”缘，只不过是因其二妹歌舞团演员李萍的一段跨国婚姻，
让其去探亲游玩而已。因为1989年4月，泰籍华人孙森伦先生对随歌舞团到泰国演出的
李萍一见钟情，仅仅见了一次面的三天后，李萍就与孙森伦先生闪电结婚，也算是个“
神迹”了，后来育有两个儿子。只是到了2000年10月19日，在李大师等人的长期教唆之
下，李萍一反常态带着两个孩子离开了与其共同生活了11年的孙森伦先生，去往美国，
留下了孙先生一人孤苦伶仃地在泰国生活。
所以，从1990年5月开始，李大师是以探亲的名义去的泰国，随后他就将在泰国看到的
舞蹈动作结合曾学习过的两种气功，自编自划的成了“法轮功”。事后，却自称是他自
己在前世安排的几个高明的师父在今世来教他的功法。由此可见，这个李大师此去泰国
学的是什么法啊！练的是什么功啊！成的是什么“神”“佛”啊！充其量就是平常... 阅读全帖 |
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D**s
发帖数: 6361 | 50 其出处是《史记商君列传》：
公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：「疑行无名，疑事无功。且夫有高人之
行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不
可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，
不法其故；苟可以利民，不循其礼。」孝公曰：「善。」甘龙曰：「不然。圣人不易民
而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。」卫鞅
曰：「龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也
，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤
者更礼，不肖者拘焉。」杜挚曰：「利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循
礼无邪。」卫鞅曰：「治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡
。反古者不可非，而循礼者不足多。」孝公曰：「善。」以卫鞅为左庶长，卒定变法之
令。
令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚
。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被
刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多... 阅读全帖 |
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