r****n
发帖数: 8253 | 1
以下文字非对你所说，而是对旁观者所说，因为你根本没有资格听这些，也听不懂。
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量子力学对宏观物体适用，已经有越来越多的实验证据显示量子力学适用于宏观物体。
你可以去查阅一些相关文章。
但是你根本没有搞清楚宏观和微观的区别是什么。
宏观是微观事物组成的，然而由于观察（测量）问题，即不可能存在同时对大量微观物
体的观察测量，所以事实上，独立真实的宏观物体是幻觉，即不存在你所观察到的真正
的一只完整的猪，或者完整的苹果。你所观察到一只完整的猪，或者完整的苹果，是在
连续性观察基础上而形成的一种虚假影像。真正存在的，是只有当下（普朗克时间）的
构成宏观事物的极微小部分（普朗克尺度）。
我睁开眼睛，看到眼前一个大大的红苹果。然而这个大大的红苹果真的是完整的存在于
空间吗？NO，未必是。至少，我们不能根据我们的观察就断定这样一个苹果完整的存在
于空间当中。这是因为我们对苹果的观察（测量），并不是一次性发生的，而是大量连
续的观察组成的。
假设观察到一个苹果的时间是一秒钟（实际比这个要短，为了方便说明，此处定为一秒
钟），然而在这一秒钟之内，却可以发生... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 卫东你说的是相似佛法，这样会断了众生的慧命。
你说吃猪牛羊肉，可能在吃另一生的自己，这是未断我执。佛断我执，断的就是这个转
世的实有的我，所谓来世，无非是缘生。来世的你并不真是今生的你，而只是今生的你
的缘生。
甚至前一秒的你也不是这一秒的你，而无非是你的相似相续。
小乘最初的二谛讲缘生性空，你这个佛法连小乘都不入啊。不仅仅我等对于你不存在，
你自己对于你自己来说，也并不存在。
当然你说的AI那是有一定的道理，但是佛法有问题，还是要指出来的。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 3 "行缘识","识缘名色"的意义 :
假使没有往世识阴六识的『行』(身行,口行,意行),没有往世的身口意这些造作.
就不会由於前世熏习这些诸行的动力而有此世的『识』阴出生,
沒有此世的『识』阴出生,
也就不会有来世的『名与色』再出现.
所以说"行缘识,识缘名色".
那為什麼要说这些因缘观,意义在那裏 ?
因為只要未來世的名色不再出生,
我們便不再出现於三界中---便涅槃了.
所以逆推上去的第一支是无明
行者了知必须把无明灭了,把无明灭了便不会再有接下来的支了.
===
另根,尘,相触生识,那是说前六识的生起,还需要有六尘及健全的五色根.
為什麼说健全的五色根呢 ? 此如说聋子因為耳根有问题,那即使在他耳朵大
叫,有很大的声麈,他的耳识也无法生起,没法了别声麈,没有耳识,也就听不
到了. |
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o***s
发帖数: 42149 | 4 5月10日下午，情歌天后梁静茹亮相上海，为个唱提前宣传造势。
自从梁静茹步入婚姻殿堂以后，很多歌迷都会担心梁静茹会不会就此淡出歌坛，但是这次的演唱会告诉所有歌迷，她并没有淡出，因为就像她所说的，“我很喜欢唱歌，从没有想过要放弃。”此外，梁静茹还透露演唱会上她还将尝试一两首的舞蹈配合，为歌迷一秀舞姿。为了表现得更好，她还特地会飞去香港向刘德华、郭富城的编舞师学舞。虽然下了不少苦工，但当梁静茹谈到自己的舞技，却显然还是没什么自信，“跳的部分，只希望舞步可以精准，不要跟不上拍子就好。”
发布会现场，梁静茹也不例外地被问及计划什么时候生小孩，谈到这个她满脸幸福地表示：“在这次巡回演唱会结束以后，就会计划生个小孩，但是对于生男孩还是女孩，我就没有什么特别的希望，随缘就好啦。” |
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I***d
发帖数: 1023 | 5 华严宗不是有判教吗？《大藏经》云：
一，师子虽是因缘之法，念念生灭，实无师子相可得，名愚法声闻教。二，即此缘生之
法，各无自性，彻底唯空，名大乘始教。三，虽复彻底唯空，不碍幻有宛然，缘生假有
，二相双存，名大乘终教。四，即此二相，互夺两亡，情伪不存，俱无有力，空有双泯
，名言路绝，棲心无寄，名大乘顿教。五，即此情尽体露之法，混成一块，繁兴大用，
起必全真，万象纷然，参而不杂，一切有一，皆同无性，一即一切，因果历然。力用相
收，卷舒自在，名一乘圆教。
瞧，光是大乘，还有始、终、顿、圆之分。仅仅彻底唯空，只是大乘始教。
而“一”里面的愚法声闻教，即是小乘。
小乘讲偏执，莫以外物为实有；大乘更进一步，讲本来就无自性，于是唯空，唯空就是
大乘始教。虽然唯空，却也不废弃“有”的概念，“空”和“有”并存，这是终教。但
“空”与“有”互相互相渗透，让人不知有“空”，也不知有“有”，这是顿教。待到
明白世上任何一物都是心灵的体现，便是“一切有一，一即一切”，这就是圆教。
这么说，对不对？ |
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n**********0
发帖数: 6 | 6 过去的2011-2013三年，百度王曼郦会出现非常吊诡的结果：“环球皇后王曼郦转
战商海，女强人打造文化产业”后面跟着“环球皇后王曼郦假，走台代言当嘉宾骗钱忙
”；“华丽转身-因为成就心底的那个梦想--记康泰霖医疗控股集团董事长王曼郦女士
”后面跟着“假百亿富豪杨家诚和假环球皇后王曼郦之假医假药康泰霖中医馆”；“王
曼郦慈悲是颗平常心”后面跟着“戳破‘王曼郦慈悲是颗平常心’大谣”。前面献媚吹
捧的软文描述的是广告版的王曼郦，跟着揭底爆料字字见血的帖子展示的才是真实版的
王曼郦。若再百度“杨家诚王曼郦”，搜出的报道及帖子更是如潮，这两人故事多，狗
血足，假百亿富豪杨家诚与假环球皇后王曼郦勾搭成奸成雌雄双骗后，在媒体掀起了阵
阵污雨秽风。
王曼郦，大连籍，现住深圳圣莫丽斯A区16号别墅，香港身份证用名王丽飞。王曼
郦一个脑袋两个不同名字的身份证，是典型的骗子。大陆犯了罪，就逃到香港，香港惹
了麻烦，就溜回大陆，用不同的名字在两地都可不负责任。王曼郦很得意自己的相貌，
干爹们相好们夜场姐妹们也都说王曼郦是小李嘉欣。其实男人们的龌龊心思是睡不到李
嘉欣，睡个山寨版的也算是体验；夜场姐妹们的潜台... 阅读全帖 |
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s*********9
发帖数: 9860 | 7 在国内我就有帮猫猫接生的经验，那时养了一只三色小猫女，9个月就被搞大肚子了，第一胎生了一只小黄猫，所谓一龙二虎就留着自己养，半年后又怀上第二胎，生了5只小猫咪，我是全程帮着它接生孩子，每次我都是先准备一个大纸皮箱，垫些棉布把箱子放在床底下，每次它都是乐意进去里面生产，可能知道我很疼它，所以也愿意让我一起帮它接生，它生产过程是每生下一只，就用舌头添干净小猫外面那层薄膜，然后吃掉小猫附带的坯胎，它连续生下几只来不及添，我就帮忙用棉布清理干净小猫身上的东西，当它全部生产完，它就会趟着让小猫咪吃奶和休息，那时我房间总共有7只猫，感觉非常热闹和开心，小猫1个月的时候我就帮7只猫一起洗澡和捉虱子，后来很依依不舍将5只小猫送给亲友，现在想起也挺怀念的！
从小到大我都很有宠物缘，特喜欢逛宠物街，那条路叫清平街全是水产店和宠物店，很多漂亮的猫猫狗狗等着主人来买，很多人逛，我也帮村了他们不少。养过很多种鱼，孔雀鱼，采雀鱼，三条银龙...孔雀鱼还生小鱼；也养过小乌龟，养过小百兔，养了一对小白鼠，它们每个月都生一窝小鼠，花了￥600买了只宠物狗，后来它在家里到处尿尿就送人了，后来花了... 阅读全帖 |
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m****e
发帖数: 235 | 8 You sounds like a HORRIBLE pet owner to me...Who will let kittens expose to
fleas in the first place?? And you didn't housebreak your dog....its your
fault...yet you gave him away?? "宠物缘" = bad news for the animals.
"小猫1个月的时候我就帮7只猫一起洗澡和捉虱子.....花了￥600买了只宠物狗，后来
它在家里到处尿尿就送人了"
肚子了，第一胎生了一只小黄猫，所谓一龙二虎就留着自己养，半年后又怀上第二胎，
生了5只小猫咪，我是全程帮着它接生孩子，每次我都是先准备一个大纸皮箱，垫些棉
布把箱子放在床底下，每次它都是乐意进去里面生产，可能知道我很疼它，所以也愿意
让我一起帮它接生，它生产过程是每生下一只，就用舌头添干净小猫外面那层薄膜，然
后吃掉小猫附带的坯胎，它连续生下几只来不及添，我就帮忙用棉布清理干净小猫身上
的东西，当它全部生产完，它就会趟着让小猫咪吃奶�... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 9 中观宗关于“安立业果”与“名言中许有外境”的问题
法尊法师
－－佛护、月称中观宗问题讲座之二与三
。。。。。。
最主要的关键，就是：小乘宗派说，心境都是实有自性；唯宗说
外境非有，
内心实有自性，中观师说内心外境，都是因缘生，都无自性。中观师
于一切有为
法，以缘生，以如幻，以无性的理论，能破执实有自性的论点；执实
有自性理论
的人，却能破缘生、如幻、空性的论点。故唯识宗虽能破小乘所说的
外境，却不
能破中观宗所说的外境。《入中论》中，广显此理。
(原载《现代佛学》1959年第四期)
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【Laop输入并提纲 |
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a**u
发帖数: 8107 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
reverie (缘生世间) 于 (Sat Oct 24 16:34:44 2009, 美东) 提到:
发信人: reverie (缘生世间), 信区: Belief
标 题: Re: 關於神通的真假 一句話說完
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 16 12:36:17 2009, 美东)
这就是问题所在，哈哈
我最近还看了一下亚里士多德的Causality
这个本来就是世间的法则，有点普通智慧的人都能理解的
（以下开始忽悠，呵呵，即我个人的理解，不代表权威观点，欢迎讨论，除了runsun）
但是佛陀通过对这个causality的深入观察（使用禅观手段）而证悟了万法的无常无我
，从十二因缘的顺逆观察了解到人的生老病死忧悲恼苦都是来自于人们对此缺乏明见，
而事事以“常”“我”出发心生贪爱执著造作苦因
这个过程当中“证悟”是一个最关键的因素，它不同于听闻了解思维等概念性知识性的
认识，它实际是一种人类认知模式的彻底摧毁，是习惯参照系的彻底瓦解，这里面最最
重要的我个人觉得其实是“无我 |
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d******y
发帖数: 325 | 11 LOL
我说的“缘生”“缘灭”就是“（诸法）因缘生”“（诸法）因缘灭”
理解不了而说别人错和不懂是你的习惯了
生和 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 迦旃延经中，阐陀的问题，是没有「我」，「谁」在见法？
经中的「世间」，是指「五蕴世间」，就是有情生命体。
正观「五蕴」缘生，了解「五蕴」不是「没有」。
正观「五蕴」缘灭，了解「五蕴」不是「实有」，不是「永恒」。
生只是「五蕴」生，灭只是「五蕴」灭。了解「我」的概念依「五蕴」而有。「我」应该是实有的永恒的，而「五蕴」不是，所以「五蕴」没有「我」。
阐陀现观，确实如此，问题就解决了。
龙树中论指名引用迦旃延经，证成不落有无两边的中道缘起。 |
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w**u
发帖数: 311 | 13
GWZW,
我试着回答一下这个问题.
识可分造业识和果报识，这种识缘名色包括两种情况：1）结生时，结生心入胎，由俱
生缘而生的心（识）和心所称为名；2）在出生之后，果报识就是
前世的造业识通过业缘而生。 |
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w**u
发帖数: 311 | 14
GWZW,
我试着回答一下这个问题.
识可分造业识和果报识，这种识缘名色包括两种情况：1）结生时，结生心入胎，由俱
生缘而生的心（识）和心所称为名；2）在出生之后，果报识就是
前世的造业识通过业缘而生。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 15
石凳好。
取缘有，都在生以前，的确如此。但是，我理解这个‘生’是相对于‘我’而‘生’，
是在‘有’之后。‘生’，‘老’，‘病’，‘死’是‘有’了后事物所呈现给‘我’
的现象。
你举的经文非常难懂。我得消化一下才行。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 16 十二支缘起是几世？
一个可能是它在佛陀成道的经文中，指三世。因佛陀初夜得宿命明，佛可以观过去世。
它在其他的经文中，可以指三世或二世。如此则两种对立的说法都有道理。
缘起指几世的问题，印顺法师指出，在阿含中就有五支、七支说，这是一世。十支说，
是二世。我想，十二支缘起，一方面说明了佛陀证悟的遍知三世，一方面包括了所有的
缘起说法，是教理的完整说明，不是证果所必须。
三世缘起里的”识”，阿含经说是六识，清净道论说是转生识，因此被佛使比丘批评。
杂阿含296经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0296.htm
若佛出世，若未出世，此法常住，法住...
多闻圣弟子于此因缘法、缘生法，正{知}[智]善见，不求前际，言∶『我过去世若有？
若无？我过去世何等类？我过去世何如？』不求后际∶『我于当来世为有？为无？云何
类？何如？』内不犹豫∶『此是何等？云何有？此为前谁？终当云何之？此众生从何来
？于此没当何之？』
显示观缘起断除对三世的各种疑惑。
杂阿含347经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0347.htm
佛告须深∶「是名先知法住... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 17 https://www.douban.com/group/topic/45543184/
斯里兰卡作为重要的上座部佛教国家之一，受葡萄牙、荷兰、英国人统治共长达443年
。近代斯里兰卡就是在这样动乱不安的社会背景下激发了佛教民族主义情绪，培养了大
批佛教的民族主义改革家和思想家。例如，在佛教民族主义夏兴和佛教改革方面做出巨
大贡献的有达摩波罗(Dharmapāla，1866-1933)；在近代佛教学术界和向西方传播佛教
做出杰出贡献的在家居士有：玛拉拉塞克拉(G. P. Malalasekera, 1899-1973)、贾亚
铁拉克(K. N. Jayatilleke, 1920-1970)教授等；出家比丘有布达搭陀(A. P.
Buddhadatta)、那兰陀(Narada，1898-1983)、罗睺罗(Walpola Rahula，1907-1997)长
老；等等。在斯里兰卡独立之前，很多僧侣积极参加反英运动，为斯里兰卡的独立、为
多数人的利益奔走呐喊。罗睺罗就是爱国爱教的僧侣中最典型的代表之一。他积极参加
各种政治活动，为反对英国殖民的斗争和维护斯里兰卡人民的宗教、教育、社会和经... 阅读全帖 |
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l****r
发帖数: 21884 | 18 好多图，陈里的毛长得真快，又有刘海了。
那个参加跨年晚会“赚钱嘛”，说的真实在，呵呵
http://ent.sina.com.cn/y/2010-12-28/ba3190866.shtml
新浪娱乐讯华谊兄弟旗下实力派创作人陈楚生首场个人交响音乐会将于2011年1月8日
在北京展览馆剧场隆重上演。随着演唱会的临近，演唱会相关细节也相继曝光。12 月
28日(本周二)下午13时30分，陈楚生做客新浪娱乐为网友解读2011新年音乐会筹备的最
终进展情况，并透露将与50多位艺术家联手奏响交响乐。以下为此次聊天实录：
主持人赵宁：欢迎各位新浪网友来到直播间，今天来做客的大明星是我们非常想念
的陈楚生，欢迎你。
陈楚生：新浪网友大家好。
主持人赵宁：这次看到你有很清新的感觉，也可能是因为一段时间没见，这次看到
你觉得你变了挺多？
陈楚生：头发剪短了。
主持人赵宁：更帅了，觉得人开朗了很多。
陈楚生：有。
主持人赵宁：是不是跟1月8号开的音乐会有关系，心情不错？
陈楚生：今年挺开心的，已经办了两场演唱会，明年1月8号很不一样的尝试，就是
和交响乐，自己也非常期待。
主持人赵宁：这是陈楚生的首场交响... 阅读全帖 |
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M********e
发帖数: 2528 | 19 楼主，楼上三位说得很好了，不要刻意地做什么尤其是听歌和当粉丝这件事。但是我很
高兴也很感谢你希望去了解楚生。
听歌其实是很主观的事情，我是花生，但是也不是楚生所有的歌我都喜欢。一开始我其
实是他的嗓子/声音/舞台控，最主要就是这唱歌的声音合我的耳缘（因为我喜欢他的时
候还没有听完一首歌，也不知道他唱的啥）。
所以说，合耳缘是前面那个1，后来的什么原创，人品，访谈，都是附加的，是1后面的
0了。虽然0越多越好，但是1是最重要的。呵呵。
每个喜欢他的花生都有不同的理由的，就看你看重的是什么了。
不一定要喜欢他，但希望你今后还能关注他。
欢迎经常来这里玩。 |
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i***s
发帖数: 39120 | 20 有93年历史的南开大学决定控制毕业生“留校任教”的比例。该校是眼下饱受“近亲繁殖”问题困扰的众多名牌大学之一。今天，南开校长龚克在该校一个有关师资问题的会议上介绍，目前全校2046位专任教师中，有近六成是本校毕业生。
南开大学教师学缘结构图表显示，12.1%的教师来自北美等海外国家，29.2%毕业于国内其他机构，58.7%毕业于本校。
龚克对中国青年报记者说，学校正在采取措施，希望“十二五”期间新增教师中，从海外名校引进的不低于1/3，留校任教者不超过1/3，来自国内其他机构的占到1/3，使得目前教师中本校毕业生为主导的局面得到改善。他说，2011年新聘教师中，海外引进的师资已经超过了1/3。
到2019年，南开大学希望形成世界知名高水平大学的师资队伍，龚克坦言，目前距离这一目标还有“相当的差距”。
在他眼中，师资结构不尽合理的突出表现包括，在学缘结构上仍须进一步改善，具有较大发展潜力的青年骨干不足，在国内外相应领域的代表性人物不足，学科领军人物偏少，学术影响力偏低。
在该校的人才会议上，龚克列举了加州大学伯克利分校、华盛顿大学、北京大学等高校与该校师资对比情况，指出要强化“小进则退”... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 1.十善业道：生天的福德(条件)
持五戒未来世可以继续生而为人，若加修十善就可以往生欲界天 。如《佛为首迦
长者说业报差别经》：“复有十业能令众生得欲天报，所谓具足修行增上十善。”
《分别善恶报应经》卷上：“修习何业得生欲天？修十善业得生彼天。”
因此，受持五戒与力行十善，这是非常重要的！
所谓的十善业道就是十恶业道的相反，十恶业道就是身、口、意的十种恶业。也就
是身恶业有三：杀、盗、淫；口恶业有四：恶口、妄语、两舌、无义语（绮语）；意恶
业有三：贪欲、瞋恚、愚痴（恶见、邪见）。
如《优婆塞戒经》卷6〈业品 第24 之1〉中云：
身三道者，谓杀、盗、婬；口四道者：恶口、妄语、两舌、无义语；心三道者：妒
、瞋、邪见；是十恶业，悉是一切众罪根本。
所以，十善业就是指不造这十恶业，因为这十恶是一切众罪的根本。经中接著说：
如是十事，三名为业，不名为道；身口七事，亦业亦道，是故名十。是十业道自作
他作，自他共作，从是而得善恶二果，亦是众生善恶因缘，是故智者尚不应念，况身故
作？
也就是说这十个业与道中，心的三业是我们的意识和意根所想的，还没有身口的行
为造作出来，只... 阅读全帖 |
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P*******i
发帖数: 10965 | 22 6. 峰
<下>
面对峰这样的表白，乐鱼有些无措。这需要多大的勇气，才可以让爱的话语飘荡在相对
寂静的夏夜校园。 乐鱼并不喜欢峰的举动，也没有因此而被打动。更多的，乐鱼觉得
不可以伤害峰，伊付出了真心和勇气。于是第二天早晨，乐鱼下楼看见宿舍门口的峰的
时候，乐鱼想赶走伊，但是没有那么做。无知是最大的恶，当时幼齿的乐鱼以为自己很
懂事，能照顾对方的感受，哪怕委屈自己也不要去伤害对自己充满善意的人。
那天之后，峰每天都在宿舍楼下等乐鱼。峰不是坏人，开始并没有take advance of 乐
鱼的话 -- 做普通朋友。伊只是早上的时候陪乐鱼走到教学楼，然后到晚上等乐鱼上完
自习才来陪乐鱼去操场跑步。除了认为不可以伤害对自己好的人外，乐鱼也同情峰的遭
遇，总以为可以通过自己的传奇经历鼓励峰好好学习，希望伊能够早点重新成为本科生
。就是这样， 大家都以乐鱼和峰恋爱了，包括峰自己。但是他们连手也没有拉过，乐
鱼仅仅是把峰当做普通朋友。记得星座上曾经说过，射手虽然大大咧咧，把谁都当做朋
友，其实射手在认识一个人的时候潜意识已经给对方进行了划分，是朋友还是恋人，射
手是不可以打动的那类人，所谓外热内... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 23 「如理作意」的巴利语是 yoniso manasikAra，是yoniso和manasikAra的复合词。yoni 有胎、子宫、原因、根源的意思，而若是夺格形的yoniso，则有根源的意思。再者，若副词形的yoniso（原自夺格的yoni）则有根源、根本、真、如理等的意思。关于manasikAra（梵语manaskAra），辞典是说为manasi-karoti（作意）的阳性词，具有作意、忆念和思虑的意思。综合种种的意向来说，就是真实、如理的思虑或作意。
在《相应部》中，Yoniso manasikAra被称为是「诸法之最上（YonisomanasikAro tesaM dhammAnam aggam akkhAyati）」。而汉译的《杂阿含经》366经说∶「如是正思惟观察，得如实无间等起知∶『有生故有此老死，缘生故有老死。』」其中对应《相应部》为∶yoniso manasikArA ahu paJJAya abhisamayo∶…。」由此得悉，「如理作意」是获得「如实现观起知」十二缘起的近因，在修道过程中，有著相当重要的地位。
「作意」共有三种∶（一）支持所缘，（二）支持路线（... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 24 新来不久，此地资深研学前辈众多，偶无专修过不敢班门弄斧。今来发帖，不过讲故事
般谈谈自己从不懂也不关心, 到渐感兴趣并从中受益的历程，另剖析深处小我私念：蒸
个包子当宵夜点心也不错哦！～～
中国文化博大精深，源远流长。可当初在校接触到老庄孔孟荀墨等子学说时，不过是为
学而学考试得分而已。虽说其中的三人行必有我师和庄周梦蝶倒是让我记忆尤为深刻，
且对我的工作生活产生了一些影响，但自己并不真解那些理论思想之深意。 虽说“以
出世态度去入世”，在很多时候帮助我保持住了平和的心态，但在许多方面我仍是比较
偏激。
一次和朋友去西藏，途中见一身着暗红色喇嘛衣服的年轻小伙一拜一磕头的往前移动，
大家想照相，藏族导游让停了车并和他聊起来。他来自金沙江畔的一个藏族村庄，他们
全村变卖了所有财产，托他这个年轻喇嘛去拉萨的大昭寺。当时的地点离拉萨还有两天
的车程，而他离家已经“走”了17个月了。看着他那一身早已经褴褛的衣服和纯真无邪
的眼神，疲惫于老鼠赛跑都市里的我们，没有一个不被震撼！后来去大昭寺，看到的事
情更是令人难以置信。走前一去过西藏的朋友告知，要尊重其民族习惯和文化，在街上
看到乞讨者要给他们钱... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 25 贝祖善居士
贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于归严氏，
夫妇俱早亡，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。其
余昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沉宦海，曾任南京电厂厂长
，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时，因与当道意见相左，遂引退家居，
留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，后学密宗。年近知命，始从知识得闻净土
持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持念。虽远客相访，
或有要事，必待净课完毕，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知净土缘熟，即预先
安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一室，不令知情。除约道友数
人，主持助念等事外，仅留长女聿鎼一人，在旁服侍，并切嘱家人：‘不许哭泣喧扰。
逝世后八小时内，不得触动身体。一切须照‘饬终津梁’书中规定办理。’其余亲友及
家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生。当疾笃时，联襟赵君往视疾，见其病重
，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：‘尔我平时念佛修持净土，正为今日往生，此乃大喜
庆事，岂可效世俗儿女之态乎？’病中始终神智清朗。至九... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (wuming90) 于 (Thu Jul 5 14:20:15 2012, 美东) 提到:
在讨论之前， 首先问一下，谁证得了无生法忍，请告知一下。否则我认为大家都是从
字面上来理解，字面上的理解不一定准确。
另外一个问题，大智度论中关于法忍无生忍等等与其他经论的意思是否有差别，以后随
缘看情况是否需要讨论。现在假设这大智度论是绝对正确的。我们来细看一下它的某些
文字。
前面有人（Hermes99）贴出大智度论中话关于忍法，有人喜欢求法师的过错，我也不知
不觉染着他们的毛病，找找这文章中的问题。
我的问题是：
1. 这文章中说道“復次，等忍在眾生中一切能忍；柔順法忍於深法中忍。此二忍增長
作證，得無生忍，最後肉身，悉見十方諸佛化現在前於空中坐，是名大忍成就”。
大忍成就比无生忍还高，还是低？还是相同？ 难道还需要看“悉見十方
諸佛化現在前於空中坐”这些形象影像来，才能说是大忍成就？这论有没有问题？
2. 法忍，这论中说是“甚深法中心無罣礙，是名法忍。”而这甚深法什么
意思？ 文章... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 27 本人在学密宗之前，学习了好几年的净土宗，所以对净土法门的理论有一定了解，因此
我写了这篇文章以阐述我的理解。
大家都知道，往生西方极乐世界的净土法门，是一个非常殊胜的法门，依靠阿弥陀佛的
大愿与行者自己的信心和愿力，就能临终蒙佛接引往生净土，从而证得不退转直至究竟
成佛。对于我们凡夫来说，这是一个即生保证成就的非常殊胜的方便法。净土宗非常踏
实，不会有什么弯路，也不需要证悟，只要对阿弥陀佛有信心，念一句阿弥陀佛，就可
以解决问题。
但是有一点可能知道的人不多，净土法门并非只在汉传佛教（在汉地传承的佛教）中有
，在其他传承的佛教中也有，比如藏传佛教中就有净土法门，也被称为藏传净土。
如果对藏传密宗有信心或者不排斥的话，也就是说与藏传佛教有缘的话，那么我认为修
学藏传净土更好，往生更有把握。为什么呢？原因有以下四点：
一、藏传净土注重学习佛理
藏传净土依无量寿经或藏传净土论典，详细学习往生净土的四种因与二种违缘。汉传净
土并不是全都不重视学习佛理，但不重视学习佛理的人还是很多的，可以说占很大一部
分。另外一些人虽然也在学习佛理，但心中仍存在一种观念，认为净土法门不需要学习
多少佛理，只要一... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 28 达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月5日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天有一些小组和个人得到了奖项，说明这些小组和佛子可能比较精进。现在全国
各地有百余个小组，但是得奖的小组还不是很多；参加小组学修的人也很多，但得奖的
优秀佛子也不是很多。大家要把他们作为榜样，回去以后好好努力，精进学修，争取在
明年的这个时候，自己的小组能获奖，个人学员也能得奖！
我们无论是成立实修小组，还是建立道场，都是为了弘法，为了众生。若要真正利
益众生，让众生获得利益，就要靠学佛修行。我们的道场和小组只是提供学修的方便和
助缘，而个人的学修是很重要的。若是自己不学修，就不可能获得利益，不可能解脱成
佛。
以后每个道场及小组，都要抓小组的学修；个人也要以学修为主。虽然有时候也会
搞一些活动，比如放生、做义工、做烟供、火施等等，但这些都是一种结缘的方式。为
什么这样说？因为有些人喜欢放生，有些人喜欢做义工，有些人喜欢做烟供、火施等等
。通过这些活动，可以让他们对佛法生起欢喜心，生起信心。如果把他们结缘来了，皈
依了以后，还是要让他们继续学... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 有菩萨问到：祖师有言：“生则决定生，去则实不去。”既然能生，为何不去？
这是个有趣也很有意义的问题。“生则决定生，去则实不去”这两句话，其实是兼
从理与事两方面来说的，因为常常在净土法门的修学中被提到，我们就从这个角度来探
讨这个问题。先来说第一句“生则决定生”，这一句中的“生”讲的是念佛求生诸佛净
土，尤其是往生 阿弥陀佛的极乐世界。诸佛出于世间，都是为了利益有情，因此在佛
法的八万四千法门当中，一一法门都是为成就众生的道业而施设，这正是诸佛的通愿，
就是要摄受一切有情都能成佛。我们应当知道：诸佛菩萨的所愿、所说、所行，都是以
利益众生为出发点，所教导的各种修行法门都是应机施教、对治无明；广义的来说，都
可说是为人悉坛，所以各个法门在表相上就显得各个不同，各法门之中又各有无量差别
；因此善知识常说“法无定法”，一切都是以于佛法中成就有情为根本。
而净土的《佛说阿弥陀经》，是 释迦牟尼佛不请自说，述说 阿弥陀佛极乐世界功
德庄严，劝导弟子们念佛往生的经典。在经文中 释迦牟尼佛甚且三度对舍利弗尊者等
弟子们说：“应当发愿，愿生彼国。”或者说：“应当发愿，生彼国土。”例如经文里
面说：“舍... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 30 财布施得财富。一个人要经营事业，首先要了解一个观点，就是财富究竟要如何经营才
能长久。中国的财神是范蠡，为何中国人把他奉为财神？因为他了解到财富的真正原因
，如何才能让财富永恒保持。在春秋时代，范蠡跟文种辅佐越王勾践复国。当越王勾践
击败吴王夫差之后，范蠡就跟文种说，勾践其人只可以同患难，不可以共富贵，因为你
的才华在他之上，他会嫉妒你，所以我们要赶快走。文种未听其言，后来果如范蠡所料
，越王勾践赐文种自刎。所以，看人很重要，我们看错人，很可能一生会有很大的损失
。范蠡带着西施到了江南一带，就开始从小生意做起，没几年他发了大财，就立刻把钱
全部布施出去，又从小生意开始做起。过了没多久，又发了大财，他又同样把钱布施出
去。史书上记载，三聚三散，他真正明白财就像水一样，要让它流动，积财丧道。财布
施出去，马上又会回来。所以，《大学》 说：「财散则人聚。」当我们的布施，都是
真心真意帮助贫苦之人，钱虽然散出去了，这些钱到哪里去了？这些钱化为恩德，存放
在所有接受布施人的心中，而这些人时时刻刻又想着赶快来回报。
假如你是做生意的，无论多远他绝对也会来买你的东西。所以，虽然财散了，但实
际上它是... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 31 财布施得财富。一个人要经营事业，首先要了解一个观点，就是财富究竟要如何经营才
能长久。中国的财神是范蠡，为何中国人把他奉为财神？因为他了解到财富的真正原因
，如何才能让财富永恒保持。在春秋时代，范蠡跟文种辅佐越王勾践复国。当越王勾践
击败吴王夫差之后，范蠡就跟文种说，勾践其人只可以同患难，不可以共富贵，因为你
的才华在他之上，他会嫉妒你，所以我们要赶快走。文种未听其言，后来果如范蠡所料
，越王勾践赐文种自刎。所以，看人很重要，我们看错人，很可能一生会有很大的损失
。范蠡带着西施到了江南一带，就开始从小生意做起，没几年他发了大财，就立刻把钱
全部布施出去，又从小生意开始做起。过了没多久，又发了大财，他又同样把钱布施出
去。史书上记载，三聚三散，他真正明白财就像水一样，要让它流动，积财丧道。财布
施出去，马上又会回来。所以，《大学》 说：「财散则人聚。」当我们的布施，都是
真心真意帮助贫苦之人，钱虽然散出去了，这些钱到哪里去了？这些钱化为恩德，存放
在所有接受布施人的心中，而这些人时时刻刻又想着赶快来回报。
假如你是做生意的，无论多远他绝对也会来买你的东西。所以，虽然财散了，但实
际上它是... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 32 在讨论之前， 首先问一下，谁证得了无生法忍，请告知一下。否则我认为大家都是从
字面上来理解，字面上的理解不一定准确。
另外一个问题，大智度论中关于法忍无生忍等等与其他经论的意思是否有差别，以后随
缘看情况是否需要讨论。现在假设这大智度论是绝对正确的。我们来细看一下它的某些
文字。
前面有人（Hermes99）贴出大智度论中话关于忍法，有人喜欢求法师的过错，我也不知
不觉染着他们的毛病，找找这文章中的问题。
我的问题是：
1. 这文章中说道“復次，等忍在眾生中一切能忍；柔順法忍於深法中忍。此二忍增長
作證，得無生忍，最後肉身，悉見十方諸佛化現在前於空中坐，是名大忍成就”。
大忍成就比无生忍还高，还是低？还是相同？ 难道还需要看“悉見十方
諸佛化現在前於空中坐”这些形象影像来，才能说是大忍成就？这论有没有问题？
2. 法忍，这论中说是“甚深法中心無罣礙，是名法忍。”而这甚深法什么
意思？ 文章指出三种意思，三个复次。法，包括了一切，为什么只说甚深法为法忍？
3. “已得解脫，空、非空是等悉捨，滅諸戲論，言語道斷，深入佛法，心通無礙，不
動不退，名無生忍，是助佛道初門。以是故，說已得等忍。”... 阅读全帖 |
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b**********5
发帖数: 7881 | 33 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: swsmyzff (塞翁), 信区: Piebridge
标 题: 【男征女】征不能生或者自己决定了不想生的
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 30 19:37:39 2015, 美东)
★性别：男
★出生年份：七十年代初
★所在地(至少明确state)：南加
★职业情况(学生还是工作)：工作
★简单的物理参数(身高/体重)：171cm/81kg
★当前婚姻状态(从没结过婚/离异/丧偶)：离异
★联系方式(email/IM/站内)：[email protected]
/* */
前面那个婚姻十一年，终究没能坚持下去，六年前分居然后离了。为什么离婚？双方都
有责任吧，虽然我觉得我的责任应该小一点。:) 具体的，容我以后再告诉你。
有一个男孩，快十岁，跟我过。孩子为什么跟我？因为以前两地分居的时候就是我一个
人带，后来也基本上一直跟着我。离的时候我舍不得自己的心头肉，最后放弃了孩子的
抚养费，虽然我也知道离婚带个孩子难找。为什么我要说这么多孩子的事情，把潜在的
目标都吓跑了呢？这么多年孩子也差不多带大... 阅读全帖 |
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s******f
发帖数: 114 | 34 ★性别：男
★出生年份：七十年代初
★所在地(至少明确state)：南加
★职业情况(学生还是工作)：工作
★简单的物理参数(身高/体重)：171cm/81kg
★当前婚姻状态(从没结过婚/离异/丧偶)：离异
★联系方式(email/IM/站内)：[email protected]
/* */
前面那个婚姻十一年，终究没能坚持下去，六年前分居然后离了。为什么离婚？双方都
有责任吧，虽然我觉得我的责任应该小一点。:) 具体的，容我以后再告诉你。
有一个男孩，快十岁，跟我过。孩子为什么跟我？因为以前两地分居的时候就是我一个
人带，后来也基本上一直跟着我。离的时候我舍不得自己的心头肉，最后放弃了孩子的
抚养费，虽然我也知道离婚带个孩子难找。为什么我要说这么多孩子的事情，把潜在的
目标都吓跑了呢？这么多年孩子也差不多带大了，其中单爸的酸甜苦辣只有我自己知道
。分居还没离婚的时候我就决定了不再要孩子了，实在没有那么多精力再去带大第二个
。我是这么想的，不生就罢了，生了就是自己的孩子，就要爱他，要亲力亲为的爱他，
所以我不敢再生了。
因为不敢再要孩子了，所以我想找一个育龄后的女性 --... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 35 四谛
四谛（巴利文：cattāri ariyasaccāni，梵文：catvāri āryasatyāni'，又称四
真谛[1]、四圣谛），即苦谛、集谛、灭谛和道谛，是佛陀一代时教之基本教法，南传
佛教的基本教义[2]。其中“谛”原义是事物的内在含义或者意义，在佛教中用来翻译
梵语“Satya”，意思是真实无谬的道理[3]。
目录
1 四聖諦
2 苦谛
3 集諦
4 滅諦
5 道諦
6 四聖諦三轉十二行
7 四谛十六行相
8 參考文獻
四聖諦佛陀悟道後最早傳授的真理：“苦、集、滅、道。”又稱四真諦、四正諦[4]。
佛教不管支派如何衍流，必根本依據四諦，否則將非佛教。
四谛概括了两重因果关系：集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，灭是果，是悟界
的因果。這是從表面現象到深層原因的逆推過程。反過來說，就是修道除惡、滅貪嗔癡
，就可以避免痛苦，脫離輪回。
释迦牟尼成道后，在鹿野苑初转法轮[5]，即为憍陈如等五位贤者宣讲了四圣谛，五人
各有所证悟，而求出家成为五比丘僧[6]。
苦谛参见：三苦、八苦及五蕴
苦谛（Dukkha）：根據對現實的深刻觀察，佛總結出人生的八大痛苦：生、老、病、死
、愛別... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 36 正偉
带业往生的因果还是要还的
带业往生是逃债吗？
带业往生西方算是一种逃避应该负起的责任吗？西方极乐世界 弥陀世尊悲愿非常非常
的广大，在因地修行的时候就已经发下了四十八大愿，所以西方极乐世界有九种往生的
方法；从已经证悟的大乘菩萨，二乘解脱道的修行人，一直到凡夫，哪怕是一个杀人放
火无恶不作的凡夫众生，只要他们一心求生西方，阿弥陀佛都会接引他们往生西方。这
并不是说这一些众生有什麽了不起的，而是要感谢 弥陀世尊的悲愿不可思议！那麽我
们就会想到一个问题：往生西方的人，离开了这个世间到了西方以後，西方极乐世界是
一个唯有清净之乐，无有苦报，甚至连三恶道都没有的地方，那麽这一些往生的人，他
们原本所带有的恶业那要怎麽办呢？是 弥陀世尊代受了吗？还是恶业种子就从此消失
不见了呢？
业有「别业」与「共业」。共业对每一个人都会造成影响，譬如说：如果有人喜欢乱丢
垃圾果皮，把环境弄得脏乱不堪，我们自己虽然不乱丢，可是住在这样的一个同一个社
区里面，我们就得去承受这样子恶劣环境的後果。又比方说：有人发心要到没有水丶没
有电的落後地区，去行医作无国界医生；这样的一位大菩萨他到了那样的地方，就算他
... 阅读全帖 |
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B****o
发帖数: 8307 | 37 七夕快乐
《君生我未生，我生君已老》君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。 恨不生同时，日日与君好。 我生君未生，君生我已老。我
离君天涯，君隔我海角。........
★ Sent from iPhone App: iReader Mitbbs Lite 7.21 |
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m******y
发帖数: 392 | 38 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。这句她曾经最希望听到的话，如今竟成了令她肝肠
寸断的魔咒。
——楔子
曾经沧海难为水
，除却巫山不是云。这句她曾经最希望听到的话，如今竟成了令她肝肠寸断的魔咒。楔
子深夜，小轩内烛光明明灭灭，看不真切人影，只听得有女子沉重的喘息，间或传来剧
烈的咳声，和着那滴滴铜漏，压得人喘不过气。“倾城，我这病……怕是好、好不了了
……”“胡说什么，”男子呵责的声音略带颤抖，“有我在，不会有事。”女子轻笑摇
头，眼神却涣散得更加厉害：“若是、若是我去了，你便另觅贤人吧……我无父无母，
更愧无一儿半女，你……勿念旧情……”顾倾城握着她的手贴上脸颊，有泪顺着指缝滑
落，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”她微微一震，挣扎着动了动唇角，终是委
顿下去。漏声断了，男子压抑的悲鸣惊起一群倦鸟。“水云……”春归“姑娘，前方便
是洛城了，”年老的车夫一扫连日的疲惫，隐隐带着兴奋，“倘若不出意外，日落前便
能到。”“辛苦老伯了，到了洛城，直送春归客栈就好。”女子的声音丝毫没有欢喜之
意。“姑娘不是来自浮罗国么，怎晓得洛城有个春归客栈？”车夫侧首，等了许久... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Fri Oct 14 11:10:12 2011, 美东) 提到:
This talk is about the chemical, Dopamine, that people feel in ecstasy.
http://www.youtube.com/watch?v=axrywDP9Ii0
It makes people want, without even knowing what is to be wanted. It is a
major chemical that people show in infatuation or new relationships. The
speaker also mentions its similar effect in some people's religious
pursuit.
When this chemical fades, the rosy glasses fall, and then t... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 40 谢谢！
我是想拿那不生灭来比照师兄的生灭论所做出的不存在的论断，结果引出师兄一篇不生
灭的阿赖耶识讨论，倒也让我看清了师兄的认识中那是如何排序的，知道原来还可以把
生灭与不生灭分成两个不同的部分的认识之法。
师兄是说唯有阿赖耶识是不生灭的了？
说阿赖耶识是一切的种子，我觉得为什么不能说一切其实就是阿赖耶识呢？生灭的本质
，也可以是阿赖耶识蕴涵的一个性质，为什么不可以呢？否则的话，那生灭本身又是从
哪里来的呢？
那不生灭的，我称其为道。那是沿袭了老子道德经中的称谓。我觉得大家都发明称谓岂
不是太多了，我看老子挺老实的，说：我不知道它的称呼是什么，所以我就叫它道吧。
所以我觉得那样的称呼挺好。其实怎么称谓是无所谓的，本质上那就是一切的来源，也
就是一切。
但是我们人，因为有自我局限的存在，所以才有了自我。所以我认为的灵魂，恰恰是阿
赖耶识中有关“我”的一切特征的一个集合。也就是说，灵魂是阿赖耶识中的一部分，
是一个子集。
而师兄给灵魂加上的一个要求，也就是需要“意识到”才能是灵魂，我看倒是不必要的
。这就跟我们合眼睡觉了没有“主观意识”了，但我们并不是死去了一样的。所以灵魂
并不需要时刻有... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 41 愣伽经中大慧菩萨问得一些问题，有不少都是我以前有些疑问的。：）
世尊, 清除心习现流是渐净还是顿净?
世尊, 无明是怎么生的，要怎么样才能断减？
世尊, 如来所说常不思议自证圣智第一义境,和外道所说常不思议作者相同吗？
世尊，何为法空，无生， 无二，无自性相？
世尊，诸佛所说涅盘，说何等法，名为涅盘？
世尊，如果世尊所说缘起，是由作起，而非由心自体而起，那么外道也说胜自在天而生
诸法，那么佛和外道的说法就只是名字不一样而已，非是义理有什么区别。 外道说言
以神我故，从无生有，而世尊也说以因缘故，诸法本无而生。 世尊说十二因缘，此说
无因，非说有因。世尊还说过此有故彼有，若一时建立，非次相待而有，其义不能成立
，所以外道说的要更合理一些。 为什么这么说呢？外道说因不从缘生，而又所生，而
世尊却说果待于因，而因又待于因，如此展转，成无穷过，又此有故彼有就是无因。
世尊，说一切如幻，是因为有对各种幻相的执者，还是因为执者诸法颠倒相的缘故才这
么讲？
世尊，请为我讲一下虚妄分别之相，是如何生的？是什么生？为什么生？谁生的？为什
么叫虚妄分别？
世尊，如果圣人见到的诸法真实之相不同于凡人的虚妄分... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
Psoliton (Psoliton) 于 (Wed Aug 29 05:01:26 2012, 美东) 提到:
各位佛弟子，
如果你们是抱着寻求从苦中解脱的意愿来学佛，我愿意分享一下自己的体会。另外，我
会随时加入遗漏的感悟。
（1）学佛的目的：唯有“从苦中解脱”这一个目的，唯有树立这个独一无二的目标才
能导向你接触正法；带有任何其他目的的一般都会带有各种各样的欲求，其结果就是各
种邪法，外道和魔法向你扑面而来，你却无法辨别。一定要放下其他的贪欲去学佛，切
记切记。
（2）向谁学佛：我们说学佛，自然是向佛陀学佛，所以必须对佛陀有不坏的净信。佛
法的道理必定不存在什么与时俱进的问题。一旦有某位号称他所讲佛法是与时俱进，那
是对佛陀圆满智慧的诽谤。所以必须深入最接近佛陀本怀教义的经典。现如今佛教经典
浩如烟海，唯有四部阿含经是公认的接近佛陀本怀教义的，而杂阿含又是四部阿含的母
本。所以诚心奉劝各位佛弟子从读杂阿含开始。读杂阿含的感觉就像是在亲闻佛陀讲法
，无比受益和殊胜。下面是我上传在dropbox... 阅读全帖 |
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l****r
发帖数: 21884 | 44 其实歌手只要音准和节奏没问题，剩下的考量就是听众纯主观的，音色甚至面貌气质都
是影响对歌手喜爱程度的重要主观因素，所谓观众缘这个奇妙的东西。陈楚生当年得了
冠军说明他观众缘好，现在得高分当然也不奇怪。
他的声音独特之处在于天生的悲悯和温暖，这点是齐秦和杨没有的。
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 8.6 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 自杀不是痛苦的结束，而是噩梦的开始。自杀后的人每七天会重复一次自杀的过程，永
无解脱之日。
自杀的果报 －－本文取自连池海会杂志＜地清法师讲述＞
这个社会’这个时代，很多人喜欢以自杀方式解决问题，起心动念就是自杀．像夫
妻或情侣吵架时，就威胁另一方：改天你就看不到我了，我要死给你看．一天到晚开口
闭口以死威胁，像这种人过去世就是自杀来的，算算寿命如果还有三十年，这类带寿死
的都比较凶，岁数越多做鬼越凶恶，人寿越小越无力．所以凶恶的鬼几乎都是枉死的，
如果不是枉死的作鬼就比较温和．另外这些带着人寿的鬼也小有福报，今天你在外面无
意沾惹到一些东西回来，大都是枉死鬼．鬼又分三十六种，枉死鬼和横死鬼都会在枉死
城，每天过着重複自杀的日子，非常痛苦，所以人寿该有几年而你提早结束，不知好好
珍惜的话，别以为死了一了百了，反而从此之后，你会过着死不如生的痛苦折磨，直到
世寿终尽为止．
枉死成岁月很长，人寿一年有三百六十五天，天道因层次不同而有差别，有的天界
才过一日而已，但是人间已是五十年或二百年’四百年’八百年，也就是说，鬼道受苦
的岁月很漫长，天道属善，其岁寿亦非常长．
如... 阅读全帖 |
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j********z
发帖数: 3242 | 46
看来歪曲事实是你的风气吧？
你别故意把不同的帖子的回复拉到一起。
看看我回复你的话是会哪个帖子的？
一直在说的是“瞧不起”和“关心”。
怎么到你这里忽然就跳一个“尊重”“不尊重”出来了？
这个版向来尊重那些值得被人尊重的人，无论有没有信仰，有什么信仰。
这个版向来不尊重那些不知道被人尊重的人，无论有没有信仰，有什么信仰。
==========================================
发信人: reverie (缘生世间), 信区: Belief
标 题: Re: This board is better to be renamed
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 9 00:15:59 2009, 美东)
你这个论调跟hairi一脉相传
winter挖这个坑无非是说本版名不符实
一个信仰版充斥着对信仰缺乏基本尊重的声音，不是不可以，而是很讽刺
既然瞧不起，为何又如此关心？背后的动力是什么？呵呵
仅此而已
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发信人: reverie (缘生世间), 信区: Beli |
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r****n
发帖数: 8253 | 47 任何现象的产生和消失，都是在一定的条件下而产生和消失。
佛陀用这个否定了上帝，梵等主宰，指明事物之间都是相续相生的因果条件关系。
比如我回答你这个帖子，是因为你在问这个问题，而我自认为懂这个，于是我回答，因
为有了这个主因，我才会回复你这个帖子。
当然这当中还需要助缘，比如需要我会打字，需要我有电脑，需要电脑可以上网，这些
是辅助的“缘”。
造成我回复你这个帖子并不是一个叫做上帝的在让我回复你的帖子，也实际不是一个独
立的“我”在决定回复你的帖子。它本质是依照缘起关系的五蕴生灭流转而完成。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
reverie (缘生世间) 于 (Mon Nov 2 17:57:38 2009, 美东) 提到:
（四七○）
如是我闻。
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时。世尊告诸比丘。愚痴无闻凡夫生苦乐受．不苦不乐受。多闻圣弟子亦生苦乐
受．不苦不乐受。诸比丘。凡夫．圣人有何差别。
诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当
受奉行。
佛告诸比丘。愚痴无闻凡夫身触生诸受。苦痛逼迫。乃至夺命。忧愁啼哭。称怨号
呼。
佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。诸比丘。愚痴无闻凡夫身触生诸受。增诸苦
痛。乃至夺命。愁忧称怨。啼哭号呼。心生狂乱。当于尔时。增长二受。若身受．若心
受。
譬如士夫身被双毒箭。极生苦痛。愚痴无闻凡夫亦复如是。增长二受。身受．心受
。极生苦痛。所以者何。以彼愚痴无闻凡夫不了知故。于诸五欲生乐受触。受五欲乐。
受五欲乐故。为贪使所使。苦受触故。则生嗔恚。生嗔恚故。为恚使所使。于此二受。
若集．若灭．若味．若患．若离不如实知。不如实知故。生不苦不乐受。为痴使所使。
为 |
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