z********o
发帖数: 18304 | 1
人肉炸弹算什么？！还有愿意把自己的孩子烧死的呢！看看我和几个基们的对话：
和基督徒们讨论这段“圣经”的时候，我问他们：假如你的“神”其实你们把自己的孩
子烧死献给“神”，你们会照办吗？
在 文/学/城，我和一个基督徒有了下面的对话：
嘁哩喀喳：假如耶和华启示你把你的孩子烧了献给他，你干吗？
eaglewings：我要说, yes, lord. 从命.
嘁哩喀喳：啧啧啧，看看基督教把人性扭曲什么样子了。你有权力把你的孩子
烧死吗？
eaglewings：......
在国内的“关天茶社”，有个基督徒“黄祸_”是这样回答我的：
我很诚恳地说，我现在的女儿刚满一岁，我疼爱她，但如果真有上帝的话临
到我说要发生亚伯拉罕献以撒那样的事话，我必然会顺服于我主的旨意。
（当然，我很清楚，在新约时代，上帝不会给我这样的命令。）
更令人难以置信的是，在一个基督徒们的网站“彩虹之约”，有个基督徒和我的对话是
这样的：
嘁哩喀喳：如果你的“主”的旨意是要把你的孩子拿来烧烤了，你还会谢恩吗？摸
着自己的
良心回答。
不要说这是不可能的，想想你的“主”亲手在埃及干掉的数百万小婴儿！
amos811：咱没那福份... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 21367 | 2 基督教的“得救”，前提就是人性变成神性
自由意志的人变成圣经规定的上帝的奴仆
开宗明义就是要扭曲人性
从几千年前起，全人类反对这种思想的行动就很多了
最后都被基督教的护教大军铲平了
老七，你不服不行 :) |
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c****n
发帖数: 21367 | 3 基督教的演化史，就是一部人类贪欲无底线的编年史
基督教的教义把人性最深处最动物性的一些欲望，说成是神圣的
所以，人性能在基督教里面得到安抚--最动物性的都神圣了美好了，怎能不幸福呢？
基督教的扩张和发展是有理由的
圣经最初的那些作者对人性的洞察力，堪称大师
老七，你不服不行 :) |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 诗篇 34
1 我要时时称颂耶和华。赞美他的话必常在我口中。
2 我的心必因耶和华夸耀。谦卑人听见，就要喜乐。
3 你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。
4 我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。
5 凡仰望他的，便有光荣。他们的脸，必不蒙羞。
6 我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。
7 耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。
8 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。
9 耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。
10 少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。
11 众弟子阿，你们当来听我的话。我要将敬畏耶和华的道教训你们。
12 有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福。
13 就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
14 要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
15 耶和华的眼目，看顾义人，他的耳朵，听他们的呼求。
16 耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。
17 义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。
18 耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。
19 义人多有苦难。但耶和华救他脱离这一切。... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 5 同意啥啊， 在你们杀婴屠城都是美善公正滴，你们还是先和正常人类把价值观统一一
哈先吧 |
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b********x
发帖数: 206 | 6 上帝圣洁而又有目的的权柄
在40章10至14节，上帝挑战约伯，让约伯来参与他的圣洁和有目的的权柄。
你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服;要发出你满溢 的怒气，见一切骄傲的人，
使他降卑;见一切骄傲的人，将他制伏。把恶人践踏在本处，将他们一同隐藏在尘土中
，把他们的脸蒙蔽在隐密处;我就认你右手能以救自己。
这和说“无论我做什么，你都要认定我所做的是对的”是很不一样的。相反，上帝说：
“我以能力披戴光明，使骄傲的降卑，使卑微的升高”。 换言之，上帝主权的公义不
只是因为这是上帝做的，而是因为他良善的目的和他的尊荣完全相符。
上帝的美善就是：让骄傲的降卑来彰显他的荣耀，在自己的尊荣中将喜乐赐给卑微的人。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 7 老七最著名的帖子就是关于杀婴屠城的阐述。不过相信绝大部分网友看那个引述、推理
和结论都会觉得怪怪的。我讲一下我的看法。
1. 耶利米书中，包括其它申言者书多次提到神的忿怒，并将悖逆的人灭绝，是个无
须争论的记载。
2. 耶和华神把祂忿怒的缘由清楚地表明，也毫不掩饰自己所言所行的，让我们看到
祂是主宰，人是被造，还是叛逆。在神的眼中，忠诚于我的就是善，悖逆的就是恶。这
个原则在如今依然适用。何为忠诚，何为悖逆，在圣经中讲得清清楚楚，明明白白。
3. 但耶和华神知道人的心不会因为死而转向神，即使上一辈的人因为怕死而敬畏神
，而下一代人没有经历死或者不在乎死，依然会悖逆神。神该怎么办？两种办法。全部
灭绝；从中拣选。（如果反基们有第三种办法，请提出来。）全部灭绝的事，神早已做
过，但神这次改变了心意，祂爱世人，要来拣选爱祂的人。如何拣选？
4. 因为人都是有罪的，神就派下爱子耶稣，一个没有罪性，在世间也没有罪行的，
来做人的榜样，让人信祂，跟随祂。并让耶稣上十字架，向撒旦和世人显明，世人的罪
因信耶稣基督而得神赦免，撒旦的攻击也会因信耶稣基督而被神的生命抵挡。这样，因... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 http://www.cctraining.org/Common/Reader/News/FriendlyPrint.jsp?
一. 创二:16-17;三:1-24
我们从亚当的犯罪事件来理解罪的本质和影响力。
二. 罪的本质
1. 创二:16-17
罪的本质是不听神的话语;而罪的结果就是带来死亡。这两节经文向我们指明神如何设
定罪和罪的结局;神有他的判定和规範,如果人肯遵守,人可以远离罪和罪的伤害。
2. 创三:1-7
欲望不是罪,但是欲望怀胎,就是说人被欲望抓住,欲望当了头,当了主人,犯罪模式从这
里预演,夏娃听从受造物的话,不听造物主的话;跟着感官需求而行,守不住命令,以自我
实现为目标,这种物质上、精神上、美感上的充实,使生命更好,就是恶者提供的诱惑;但
人的生命源头来自属灵的神,我们需要物质界的满足,更需要灵性上以信心回应神的话,
这是生命整全的道路。
三. 罪的影响力
1. 创三:7
罪对人的第一个影响:不喜欢自己,人对于神美善的创造有意见。
许多人也是活在这个罪的影响中,不接纳自己,所以人自己做主做王带来对生命的第一个
破坏就是人和自己的关系;这方面的题目也是许多心理学家... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 http://www.cctraining.org/Common/Reader/News/FriendlyPrint.jsp?
一. 创二:16-17;三:1-24
我们从亚当的犯罪事件来理解罪的本质和影响力。
二. 罪的本质
1. 创二:16-17
罪的本质是不听神的话语;而罪的结果就是带来死亡。这两节经文向我们指明神如何设
定罪和罪的结局;神有他的判定和规範,如果人肯遵守,人可以远离罪和罪的伤害。
2. 创三:1-7
欲望不是罪,但是欲望怀胎,就是说人被欲望抓住,欲望当了头,当了主人,犯罪模式从这
里预演,夏娃听从受造物的话,不听造物主的话;跟着感官需求而行,守不住命令,以自我
实现为目标,这种物质上、精神上、美感上的充实,使生命更好,就是恶者提供的诱惑;但
人的生命源头来自属灵的神,我们需要物质界的满足,更需要灵性上以信心回应神的话,
这是生命整全的道路。
三. 罪的影响力
1. 创三:7
罪对人的第一个影响:不喜欢自己,人对于神美善的创造有意见。
许多人也是活在这个罪的影响中,不接纳自己,所以人自己做主做王带来对生命的第一个
破坏就是人和自己的关系;这方面的题目也是许多心理学家... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 http://www.godoor.net/text/ziliao/fhjzl3.htm
关于耶稣之死
蔡哲民
有些对于「耶稣之死」的讨论，似乎都以为耶稣的死正如人之断气，根本是一场游
戏、一场骗局。不知提这论点的人有谁去好好看过对耶稣之死的记载？难道历代基督徒
都是无知者，都只是心理作用吗？
有名的十架七言，是耶稣在十架上说的七句话。其中最独特的一句是「我的神！我
的神！为甚么离弃我？」。耶稣在客西马尼园祷告时，圣经记载如下（共有三个福音书
的作者记载）：
太 26: 38 便对他们说：我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同
儆醒。
太 26: 39 他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：我父阿，倘若可行，求你叫这杯离
开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。
可 14: 32 他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说：你们坐在这里，等
我祷告。
可 14: 33 于是带著彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，
可 14: 34 对他们说：我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，儆醒。
可 14: 35 他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：倘若可行，便叫那时候过去。... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 11
如果你能继续多了解我们教会，就知道我们一点不排斥其他好的宗教信仰。
我们相信一切美善的都是来自神，即便人不在我们教会，只要行善向善，就是受到圣灵
的引导的。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 几个问题 你太谦虚了，这是最近最好的贴。
很多基督徒相信圣经真理无误，不相信每个字句无误，他们相信圣经是神的启示，但同
时也是人的见证。
是的，基督信仰认为基督是唯一与神和好的『门』。
但又不是，宗教就像哲学，科学，艺术都可以蕴含真理，美和善。
?
宗教的和平共处意义在于爱人，这是基督信仰的根本。且唯有和平共处，我们才可能交
流各自信仰中的美善，争论各自的信仰不同。
“邪教是對某些具有不为熟悉的信仰或宗教行为，或被认为是奇怪的宗教教派的帶有負
面價值的評斷稱呼。根據不同人士所持的不同價值觀，會對邪教有不同的認定；因此这
个词的使用被认为具主观性。例如，基於不同權力鬥爭的形式，世俗權力不時會點名稱
呼一些教派為邪教。而被这个词指称的对象往往是一个特定社会里的少数人。“ 如果
你同意这样的定义，邪教的个人认定就是主观的，不可能统一的，（譬如象老E怀疑一
切宗教都是邪教），它只在特定的法律和道德体系里有社会意义。
5. 最后, 宗教是不是就是大家自己编出来骗自己的东西? 让自己得到安慰? 大家心里
信上帝的时候, 真的那么踏实吗?
我遇到过两位癌症晚期的朋友，一位是佛教徒，一位是基督徒，这他们身上我... 阅读全帖 |
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m**o
发帖数: 9137 | 13 在中国历史上成就康乾盛世的康熙皇帝是一位基督徒（1654－1722）一生笃信基督。他
热心追求基督真道, 在国事纷繁之际, 不仅利用时间学习圣经和属灵书籍, 还常和那些
远涉重洋而来的外国传教士谈道。由于他熟悉圣经和教会历史, 在世曾写过许多教会题
材的对联和诗歌。现今教会流行的《全能全知全美善, 至公至义至仁慈》的名联, 就是
康熙皇帝的杰作。
康熙皇帝为了纪念耶稣基督被钉死十架上, 曾写了一首脍炙人口的七言律诗, 名曰
《基督死》, 人称《康熙十字歌》, 这是一篇体会基督受难即景的佳作。它告诉我们,
康熙皇帝曾熟读四福音书, 他非常了解耶稣被钉前夕受审经过;承认十字架之血是“百
丈恩流”, 特别领受耶稣在十架上说的话, 故有“七言一毕万灵啼”的感述。今将《基
督死》原文抄录于下, 以飨各位。
基 督 死
功成十架血半溪, 百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路, 徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂, 六尺悬垂二盗齐。
惨恸八垓惊九品, 七言一毕万灵啼。
康熙皇帝精通古诗韵律, 用“八齐”写这首诗, 押韵严谨。这首七律虽只有8句56
字, 但却将耶稣从被捕到殒命的主要情节, ... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 14
我奇怪LZ目前还没有说上几句话（这个帖子好像是他回来第一个帖子吧？）你是如何这
样判断的呢？
我即追求美好，也努力追求真实。
如果在这个过程中我做的对，感谢一切美善的教导与我。
如果在这个过程中我做的不对，我会吸取经验教训，悔改我的不是，继续前行。
希望我们一起前行。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 《祷告的学校》：常在基督里
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 6 15:26:05 2012, 美东)
http://cclw.net/other/M-Andrew/zjdddgxx/htm/chapter22.html
第二十二课 - 常在基督里
经文：
你们常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
在神和我们之间，应许和条件是不可分的。假如我们履行条件，神也必履行应许。
我们愿意对他如何，他就对我们如何。“你们亲近神，神就必亲近你们。”(雅四：8)
在祷告方面，那无限量的应许 -- 你们所愿意的，祈求就给你们成就 -- 只有一个简单
而自然的条件：你们若常在我里面。父常听基督的祷告。神在基督里，我们若要亲近他
，就要住在基督里，若要祈祷蒙垂听，惟一的途径是在基督里；完完全全住在基督里，
就有求所欲求的权利，并享受必定成就的应许。
我们若把这则应许与大部份信徒的经验相比，便会惊奇其间的差别何等巨大；... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 16 神是：
雅1:17 各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从“众光之父”那里
降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。
Every good and perfect gift is from above, coming down from the Father of
the heavenly lights, who does not change like shifting shadows. |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 http://www.cclw.net/gospel/new/10Reasons/htm/04.htm
相信上帝容许苦难存在的十大理由
1.苦难与自由选择相伴而来
慈父爱母渴望保护自己的子女免受不必要的痛苦，但明智的父母懂得，过度的保护
是危险的。他们明白，拥有选择的自由是人之为人的核心所在，一个没有选择的世界要
比一个没有痛苦的世界更糟糕。如果人们做出错误选择却丝毫不遭受痛苦，这个人口稠
密的世界将变得更糟。说谎者、盗贼和杀人者对伤害自己和他人的行为若麻木不仁，他
们就是最危险的人（创世记2章15-17节）。
2.痛苦能够告诫我们面临的危险
我们痛恨痛苦，当我们所爱的人遭受痛苦时更是如此。然而，倘若没有痛苦不安，
病人就不会去求医；倘若没有疼痛，疲乏的身体就得不到休息，犯罪分子就不会畏惧法
律，孩童就会嘲笑正确的事物；倘若没有良心的谴责、没有对不满的厌倦、没有对生命
意义的徒然渴求，那么，只能在永生天父那里寻求满足的被造之人就会滑向无底深渊。
沉湎于享乐、又受到痛苦教导的所罗门就是个很好的例子，他向我们表明，即使是我们
中间最有智慧的人，倘若不遭受鼠目寸光的不当选择所带来的痛苦，也会... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 http://aizhimen.com/book/cnbook1/bookfulltext.php-nid=42.htm#87
第四章：生命的意义与生活的目的
（一）生命的意义
世上的人都有生命。但是凡有生命的，岂限定是人？生命所在皆是，大者为巨鲸伟
象，小者若螟虫菌芝，同样有生命的表征与实质，谁不呈现欣欣向荣的生机？眼前的一
切生命，都是可以看见，可以听到，也可以摸触的实体。这是生命的现象，可以感觉的
存在。古人云：“天之大德曰生。”神有好生之德，所以神创造万有的时候，便创造生
命，使生命充满在万有之中，并且借着生命的繁衍，延续了生命自身至永远。但是生命
自身的繁衍，只能维持生命本身的存在，不能叫存在的生命产生什么意义。换句话说，
生命的延续乃是顺着神的自然律而进行，不能创造生命的价值，使生命显得有意义。因
此我们知道，繁衍多少世代的猴子，如今“依然故猴”，没有奇迹出现而能使它成为人
类的近亲；再加上时间以往倍数，到头来它们仍然在森林里爬行、采果、交配、生殖，
仅此而已。正如圣经所说：“水中地上以及空中要滋生繁多，各从其类。”（参见创世
记第1章）。由此可知，万有万象都循着神的规范而... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 19 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (腹有诗书气自华), 信区: BibleStudy
标 题: ZZ 爱是不嫉妒
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 16 18:08:58 2013, 美东)
[引言]对于嫉妒，大家都不陌生。今天读的经文中讲到扫罗因为大卫做事精明，受到以
色列民拥戴而嫉妒。圣经中记载了不少类似故事，比如该隐因为兄弟亚伯所献的祭被神
悦纳而嫉妒，把他杀了。约瑟的哥哥们因为嫉妒，把他卖为奴隶。现实生活中例子更多
，同学同事之间因为学习成绩申请奖学金，考研究生，因为提职加薪发论文的事而嫉妒
，朋友邻居间因房子车子孩子等嫉妒，兄弟姐妹之间因谁得到父母的爱多，谁事业上更
有出息，或是谁配偶更加温柔贤惠而嫉妒。就连夫妻间也会因孩子跟谁更亲近，家人朋
友对谁更好一点而嫉妒。教会中也不例外，我们会因别人家庭似乎更蒙神赐福，恩赐更
多，服事更有果效，更加属灵，更被牧师所看重，更被弟兄姐妹接受等等，而产生嫉妒
。或是看到别的团契小组聚会人数比较多，同工比较成熟，主日学比自己的受欢迎等等
，就心里不舒服，开始剪不断，理还乱，“... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 20 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter5.html
第五章 理性的挣扎
在探索基督教信仰的过程中，理性给了我很大的帮助，它使我认识到了信仰的合理
性。但是，最令我苦恼的是：当我试图用理性去解决超理性的问题，特别是信还是不信
的问题时，我的理性，却处处与我为难。
我第一次接触基督教的印象是很奇特的。那是一九七九年的圣诞节的寒冬，我跟著
几位大学同学一道，悄悄地走进了一个小教堂。教堂又小又旧，但欢庆圣诞的基督徒们
却显得很虔诚，很激动，很幸福。
这是怎么回事呢？我的理性告诉我，相信一个看不见、摸不著的上帝是迷信，无知
心灵空虚的表现。可我的情感却被教堂中洋溢的神圣气氛所吸引，产生了一种我也说不
明白的感觉：那是我很少有过的深沉静谧的感觉，是超越感？归属感？还是无法言明的
对上苍的神秘感、敬畏感？我说不出来。但那个晚上的感觉，很难忘怀。
我有时问自己，真的是从那个圣诞夜，上帝就在冥冥中引导我，引导我回到我那永
恒的家吗？我不知道。我只知道，我为自己亲身体验了那神圣的情感而兴奋。但它不久
就消逝了，这，使我平添了几分惆怅。
十... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 21 放在你眼前的，你闭上眼，各种丑恶的，无论真假你也要放心里牢记。这世界的美好你
不愿相信，人世间的美善你不愿看见，没人拦着你，请你自便。跳到我眼前来说我的世
界乌黑一片，我没法同意，因为这是我的世界。我的世界里的善恶如何，我自清楚。如
果这个世界真的已经到了乌黑一片的境地，那也是因为像你这样遮蔽阳光，涂抹黑白，
惩善扬恶的人太多了！ |
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I******l
发帖数: 486 | 22 这世界这么美好, 基督徒偏要说肮脏不堪, 人世间这么多美善, 基督徒不愿看见, 偏偏
要说人人都有罪. 谁心里阴暗心怀苦毒真是一目了然.
各种丑恶的，无论真假你也要放心里牢记。----这句话形容基督徒和基督教真的是再合
适不过了. |
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I******l
发帖数: 486 | 23 我不认为人性是完美无缺的, 但是我认为人性里面更多的善良和美好. 看你这一大段阐
述, 人谁都有错, 连人一点小错都不能放过要拿着放大镜来看的正是基督教啊. 再回过
头来想一想, 到底是谁看不到世界的美好人性的美善啊. 各种丑恶的，无论真假你也要
放心里牢记。---- 用你这句话来形容你的信仰是不是真的是再合适不过了? |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 http://www.livingwater4u.com/article/2007/03/455.html
不要枉费你的癌症
作者：约翰·派博（John Piper）、鲍理森（Divid | 出处：www.desiringGod.org
译者：张玫珊
作者简介：
约翰·派博毕业于惠敦学院，并在加州富勒神学院师从Dr. Daniel Fuller。于慕尼黑
大学修读神学博士后，在美国明尼苏达州伯特利学院任教。1980年起，任明尼亚波里斯
浸信会伯利恒教会牧师。
译者说明：
约翰·派博于2006年2月15日癌症开刀前写下本文。稍后，在“基督徒辅导教育基金会
”（Christian Counseling and Education Foundation）任辅导和教师的鲍理森经诊
断，也患了前列腺癌，他就约翰·派博的文章作了一些补充。 约翰·派博：我得了前
列腺癌，动手术前写了以下十点想法。我相信神医治的能力——借着神迹，也借着医药
——所以应当同时为这两种医治祷告。癌症若蒙神医治，神得荣耀，我就没有白得这病
。然而，得医治并非神对每个人的计划，另有其它方面值得注意，以免枉费了... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 人没有上帝是可悲的─读帕斯卡尔《思想录》笔记 （范学德）
http://cclw.net/other/fanxuede/jdjmzzl/chapter1.html
7、人的伟大与可悲
帕斯卡尔可以说是深刻地洞察了人类心灵的辩证法，他不像愤世疾俗的人那样，只
看到了人性的黑暗；也没有如那些浮浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对
着人的心灵，他敏锐地觉察到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现
相反性。人的伟大和可悲，就是其中最突出的一点，如果一个宗教是真的，它就应当认
识人性的伟大与渺小以及二者的原因。
"人是怎么样的虚幻啊！是怎么样的奇特、怎么样的怪异、怎么样的混乱、怎么样
的一个矛盾主体、怎样的奇观啊，既是一切事物的审判官，又是地上的蠢才；既是真理
的储藏所，又是不确定与错误的渊薮，是宇宙的光荣而兼垃圾"注五十九。
"他要求伟大，而又看到自己渺小；他要求幸福，而又看到自己可悲；他要求完美
，而又看到自己充满着缺陷；他要求能成为别人爱慕与尊崇的对象，而又看到自己的缺
点只配别人的憎恶与鄙视"注六十。
"我们却既有着对幸福的观念，而又不能达到幸福；我们既感到真理的影子... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 http://www.letsfollowjesus.org/daily/articles/0925-M1-why-no-be
信耶稣为甚么没有优待？
张宇理
「倘若基督教信的才是真神，为甚么祂不保祐基督徒们个个无病无痛，事业有成，财源
广进？」
这个其实不难理解，如果信耶稣有这些优惠，相信必吸引大量贪生怕死、贪图便宜、唯
利是图、想走捷径的人来「信耶稣」——其实并没有信，更无心悔过，不过是为利而来
。上帝不需要这些门生。这是「物以类聚」之理，一个君王的近臣，若都是这些贪生怕
死、贪图便宜、无心向善的人，他必是个昏君暴君无疑。上帝圣善英明，岂会让自己被
这些人包围？
信耶稣有甚么好处？
或曰：信耶稣总得有点好处吧？就像加入一个会，作会员，总须有点优惠。
当然，信耶稣不可能没有好处，上帝是一切福乐的源头。上帝创造人后，第一件事是赐
福给人(创世记1：27-28)。圣经说各样美善的恩蜴，和各样全备的赏赐都是从上帝来的
，在上帝以外別无好处(雅各书1：17；诗篇16：2)。上帝不是召我们来跟祂受永苦，祂
召我们作祂的儿女，享永福。信耶稣的好处很多，有今生来生的好处 (马可福音10：29
-3... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 http://cclw.net/gospel/explore/sdyzggr/htm/5.htm
第五章 中国古人所敬拜的皇天上帝
在我们进一步研究之前，必须首先认识中国人所认识的最初的上帝。当中国的祖先
在公元前2247年左右告别巴别塔，由美索不达米亚的两河流域从西向东，迈进中国大地
时，我们发现当时的中华祖先所敬拜的，正是《圣经》中所说到的义人挪亚和他儿子闪
的上帝。传说中的“五帝”中最后二位分别是尧和舜。这二位先帝的一直以圣王的美名
而流传了下来。论到尧，孔子这样说:
原文：子曰∶“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无
能名焉。巍巍乎其有成功也。焕乎其有文章。”
译文∶孔子说∶“尧作为国君真伟大啊！崇高啊！只有天最大，唯独尧能效法天。
他的恩德广博无边，老百姓不知道怎样去称赞他。他的功业真崇高啊！他的礼仪制度也
太美好”《论语·泰伯第八》
《书经·舜典》中记载舜帝“肆类于上帝。”从这两则短短的描述之中，可以看出
尧和舜都是敬拜真神上帝的。在前一章我们提到中国上古社会所传习的圣人之道，也是
自尧舜开始。中国最古老的《书经》的第一篇就是《尧典篇》。
因此，我们似... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 圣经的核仁 这里新来的朋友和老朋友，看得出许多对圣经的核心还不了解。我十分愿意分享圣经中
启示的神的生命和计划。希望能为你们开启思想的新领域。
我们常常看到社会上人的犯罪有法律来惩罚，来制约；而有的人道德低下，行不义的事
，法律却无可奈何。这就是法律的不足。根本原因在于人心是世上最为琢磨不透的，最
变化无常的。法律的白纸黑字自然敌不过人言。所以对于某些不义的事，人们只能道德
上进行谴责。同时盼望人人都能修身养性来齐家治国。但大部分人都只是停留在愿望的
层面，真正实行出来的人寥寥无几，而且那几个依靠自己力量实行道德洁净的人，唯一
的方法是以身避世，脱离世间的诱惑和逼迫。这基本上是道家和佛家的方法。
圣经启示我们人另外一种提升境界的方法，就是相信主。方法的关键在于我们应该认识
到除了地上的动植物外，人是等级最高的生物，人是万物之灵；而在人之上，还有一位
神，祂是有生命的。祂生命的特征是爱、光、圣、义。这个生命要通过一个管道彰显于
世，这个管道就是人。神造人的心意在于祂要住到人的里面，通过人彰显出神的生命来
管理全地。
神对人的要求就是要接受这个生命进驻人里。但撒旦的作为让人的体和魂远离了神，并
关闭了... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 29
不改变，当然意味着道德观不改变。否则，什么叫“不改变”？对人的要求并不是你家
主子的特质，一个要求行不通，换个要求，这很正常。
补充：
还有：
玛拉基书 3:6 因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。
希伯来书 1:12 你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，
你的年数没有穷尽。
雅各书 1:17 各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之
父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 30 基们在为主子耶和华/耶稣屠杀婴儿的暴行辩护时，说现代人的道德观去评价古人的道
德观。但是基们的主子并不是“古人”，按照基们的信仰，基们的主子依然健在。基们
又企图用道德观也会改变来替主子辩护。
按照“圣经”，你家主子是不会改变的：
诗篇
102:25 你起初立了地的根基。天也是你手所造的。
102:26 天地都要灭没，你却要长存。天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣
更换，天地就改变了。
102:27 惟有你永不改变。你的年数，没有穷尽。
还有：
玛拉基书 3:6 因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。
希伯来书 1:12 你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，
你的年数没有穷尽。
雅各书 1:17 各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里
降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。 |
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m*1
发帖数: 1997 | 31 圣经上如是说，我信仰其为真，并非我自己的评价。
引用一段：
聖經論到善有兩方面，一是神的本性是至善，一是人當盡本份行善。人沒有絕對善的本
質，藉著救恩，神以其至善的生命賜給信徒。 聖經說：「因為耶和華本為善，他的慈
愛存到永遠，他的信實直到萬代。」（詩100:5）「你的靈本為善」（詩143:10），而
世人都沒有一個是絕對善的。聖經說：「愚頑人心裡說，沒有神，他們都是邪惡，行了
可憎惡的事，沒有一個人行善。」（詩14:1）人有犯罪的本性，無法行出神「善」的標
準，人只能行出人「善」的相對標準。神愛世人，藉著聖善的靈重生信徒，且要他們活
出美善的見證。「耶和華眼中看為正，看為善的，你都要遵行，使你可以享福。」（申
6:18）「世人哪！耶和華已指示你何為善，他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好
憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌6:8）信徒與神同行，遵守聖經的原則行事
，才能達到神的標準。信徒不僅是對惡要厭惡，善要親近，更要以善勝惡。要在善事上
有聰明，且要羨慕善工，處處顯出善行的榜樣（提多2:7）。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 第十一章 基督教对道德的影响
「你们行事为人与基督的福音相称。」——使徒保罗(腓立比书一章 27 节)
十九世纪时，伦敦时报曾大肆抨击海外宣教士的一些作法。这时有一位经常旅游的
人士写了封信给报社编辑，批评报纸的态度；他说，若是一个旅行家有这种态度更是不
可原谅——因为万一有一天他被抛弃在一个不知名的岛上，他一定得虔诚地祈求，并且
感谢宣教士的教导已经早他一步来过了！这位写信的人不是别人，正是后来与基督教信
仰有所敌对的人——达尔文！再怎么说，他仍然知道信仰可足以「利用」的无形价值。
在历史的记录里，基督教对野蛮民族的教化是首屈一指的，不但在过去的世代里有
很多的贡献，并且如今仍在持续进行中。真是无可匹敌！今日我们社会里的「文明」行
为举止，追根究柢大部份是源自基督教的传统。
特别是西方世界的人们更是需要感谢基督教信仰所带来的福祉，因为它改变了未开
化的民族和国家，使她们走向比较有人道的社会前景。这包括法兰克(后来成为法国)、
盎格鲁撒克逊和声名狼籍的北欧威京海盗。甚至到今天，我们评定一种行为是否合乎人
道，都是以基督教的标准来定夺。在历史上，基督教对全世界道德标准的提升，绝对是
其它... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 来自主题: TrustInJesus版 - 两个世界 两个世界
陶恕
“因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”——来 11：6
属感觉的世界在我们一生中，每日每夜都吸引着我们的注意。这世界是喧闹的、显
明的，而且富有自我表现性的。这不必诉诸我们的信心，因为一切都推在眼前，与我们
五种感觉性能有接触，它始终认为是实有的。但是罪把我们心中的灵眼弄瞎了，以致看
不见另外一个实有的世界，就在我们周围有着光辉的神的圣城。因此，感觉的世界得胜
了，看得见的与看不见的彼此敌对起来，短暂的世界与永远的世界成为仇敌。这就是每
一个亚当的后裔，代代遗传下来的咒诅。
基督徒的生命更深之处，相信那看不见的世界。基督徒信心的对象，就是那看不见
的实有世界。如果我们真正要跟从神，便须有属于另外一个世界的样子。我十分知道，
今世之子曾经轻蔑地用这句话责备基督徒。事实正是如此，每一个人必须选择他的世界
。若是我们这跟从基督的人，由于面临自己的一切事，和知道我们所信的是什么，因而
审慎的选择神的国，把我们兴趣放在上面，我看任何人都没有理由反对我们。如果我们
如此做遭受什么损失的话，那也是我们自己的损失；如果我们赚得了什么，我们也不是
夺取别人的。那“另一... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 http://shenyang.sdaglobal.org/04/0408.htm
登月与基督复活
千千万万的人都相信一九六九年七月二十日下午十时五十六分二十秒，美国航天员阿姆
斯特朗曾踏上月球。当然，他们是对的，谁能怀疑呢7但是有趣的是，你也可以推想，
它是一种戏剧性的欺骗。而且这件事实现之前，人已多年不相信这事会成为可能。假若
我问你，你为甚么相信阿姆斯特朗踏上了月球，你会提出甚么理由来呢？
无疑地，你的第一个理由必定是：『我那时正看电视，我亲眼看见他踏上了月球啊！』
对你这个理由，我会回答说，那时你既然正在看着你电视机的银幕，你所看的就不是阿
姆斯特朗。你实际上所见的是一片弧形玻璃，上面涂着磷光剂。你看的时候，上面有些
小点形成，那是由一股急速移动的电子所形成。这些或明或暗的小点构成影像，而你的
脑子解释说，这影像就是阿姆斯特朗踏上月球。当然，你可以抗议说．千千万万电视观
众不可能错，他们都同样地解释说是阿姆斯特朗踏上月球啊。对你的同答我可以说，一
九三八年，欧森威尔的水星戏院在无线电广播台上报告说，从火星来了一队敌人，他们
降落在美国，现在迅速征服美国。千千万万的美国人曾相信无... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 35 摘引一些与大家分享。
人用理性认识神
“从创造开始，就是从天地万物和从有人类开始，人就能以其理智，确定能认识天主就
是宇宙万物的原始与终结，以及至高的美善、真理和无限的美。”
“是可从人和万物的完美方面，人能向所有的人以及和所有的人，一起谈论天主。人和
万物是天主无限完美的一种反射，虽然这只是一种并不完全的反射，而且也是有限的反
射。但无论如何，这是需要持续不断地提练我们的言语，因为人的语言虽过于富有想象
力但却不完美，而且我们也知道我们本身是无法完全经验天主的奥秘。” |
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t*******r
发帖数: 2940 | 36 「慈悲宽仁的天主」
210 当以色列民犯了重罪，远离天主去崇拜金牛後，天主俯听梅瑟的转求，同意与一个
不忠的百姓同行以显示自己的慈爱。梅瑟要求看见天主的荣耀，天主回答说：「当我在
你前呼喊『雅威』名号时，我要使我的一切美善在你面前经过」(出33:18-19)。上主在
梅瑟面前经过时，大声喊说：「雅威，雅威是慈悲宽仁的天主，缓於发怒，富於慈爱信
实」(出34:5-6)。梅瑟於是承认上主是一个宽恕人的天主。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 37 213 因此，从那不可言喻的名字「我是自有者」的启示，蕴藏着只有天主是绝对存有的
真理。七十贤士译本及步其後尘的教会圣传，是从这种意义去了解天主的名字：天主是
圆满的存有，充满各样的美善，无始又无终。所有受造物都从他那里领受它们的存在及
所拥有的一切。只有他是他自己存在的基础，他所有的一切也来自他自己。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 Vol 2, Chapter 1
正确认识自己，就除去一切自信
1. 对自我错误或正确的认识。
考虑我们在亚当堕落之后悲惨的处境，若认识这点，我们一切的自夸自大和自信都将消
散，使我们自觉羞愧而谦卑下来，以致在我们心中燃起寻求神的热诚，因为他能重新赏
赐我们已完全失去的美善。
2. 人生来倾向虚幻的自我崇拜
这就是圣经对我们自我省察的要求，即除去我们依靠自己能力的一切自信，拆毁我们自
夸的一切根据，以至引导我们顺服神的认识。
3. 自我认识的两大障碍
根据属肉体的判断，当人确信自己的智慧和正直而放胆激励自己尽美德的本分，并离弃
恶行，竭力追求完美和卓越时，人自认非常清楚地认识自己。但那按照神审判的标准监
察自己的人，找不到任何另自己自信的事。他越鉴察自己，便越忐忑不安，直到所有的
自信消失无踪，完全不再相信依靠自己能过正直的生活。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 （基督的复活、升天，以及天上的团聚，13–16）
13.「第三天复活了」
基督的死除灭罪和死亡；祂的复活使我们重新称义并获得生命，如此看来，基督的复活
使祂的死亡在我们身上发挥功效。使徒说：「所以，我们借着洗礼归入死，和祂一同埋
葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样」（罗六
4 p.）。
14.「升天」
基督以祂的死脱离了卑贱必死的生命以及十字架的羞辱，又以复活更进一步地彰显祂的
荣耀和全能。但基督在祂升天之后才真正开始祂天上的国度。使徒见证基督是「远升诸
天之上，要充满万有的」（弗四10，cf. Vg.）。基督的权威和大能足以使信徒快乐地
行事为人以及安然离世。我宁可引用奥古斯丁的这解释：「基督的死使祂升到父神的右
边，之后，祂将降临审判活人死人。按正统教义和圣经真道：祂将以可见的形体施行审
判，因祂与信徒属灵的同在将在祂升天之后才开始。」 他在另一处更清楚详细地解释
：「祂将以测不透、不可见的恩典应验这句话：『我就常与你们同在，直到世界的末了
』（太二八20）。
15.「坐在父的右边」
奥古斯丁接着解释：「坐在父神的右边」。这形容出自在君王两侧辅佐君... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 信仰
xìnyǎng
FAITH; BELIEF
(一)概念说明：信仰(习惯上有人用「信德」来称呼) faith是由拉丁文fides而来，有
「依赖、依靠」之意。拉丁文中又有另一个字：credere (心，由心里信任)用来表达信
仰，指出信仰是「把心放在别人身上」的行为。希腊文里有二个动词：pisteuein (相
信，名词是pistis)和hypakouein (服从，听命)指出相信之意。
希伯来文中则有四个动词表达相同的意思：一、aman (稳定、可靠)；是强调性、外动
式的动词，把自己建立在别的事实上。二、batah (信任、希望)。三、hasah (找避难
所)。四、hakah (忍耐、期待)。中文里也有许多表达信仰的说法，如信仰、信德、信
念、相信、信任、信心、信赖、信奉、信从、信服、信理、信教等。
(二)内容：信仰是人类语言运用中的基本概念，人若无信仰则无以生存(例如：人自出
生后，就必须相信，谁是自己的父母)，连那些彻底反对任何信仰者，在他们提出自己
的论点时，已经奠基在肯定的信念或意识型态的理想上了。因此，任何人都有其基本的
信仰态度。信仰可运用在四个平面上：
(1) ... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: WaterWorld
标 题: 《你为何要信》- 基督徒的经验真实吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 2 18:04:33 2014, 美东)
十二、基督徒的经验真实吗？
"如果你相信那座台灯具有你们神一样的属性，你就可以从它得到同样的感应。"一
位年轻的法科学生这样说。这个怀疑者告诉我的，乃是千万人的感觉--基督徒的经验完
全是个人的，又是主观的，它没有客观的、外在的、普遍的真实性。
这个观念的前提是，心智有无限的合理化的能力，而相信神乃是愿望的满足而已，
对于成年人，它乃是退回到我们对父性形象的需要。
不管有没有说出来，这个假定认为，基督教的存在是为了那些感情残废、需要拐杖
才能走完人生道路的人。
有人认为，基督徒的悔改，像法西斯分子和共产党徒所用的方法一样，乃是藉着洗
脑以致被诱导的心理经验。布道家就是一个控制心理的人，向听众施以轰炸之后，听众
即成为他的掌中之物，只要他在适当的时间，用适当的方法邀请他们决志，他可以使他
们去作任何事。
有更甚者，他... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 42 1992年底，密西西比州长佛迪斯 (Kirk Fordice) 因公开宣告美国是一个“基督教国家
”，引发辩论风暴，最后他被迫向公众道歉。
可是，早在1954年，时任加州州长、后来担任了最高法院大法官的华伦 (Earl Warren)
说过类似的话：
我认为一个人若不明白《圣经》和救主从一开始就是我们的守护神，他就无法明白我们
国家的历史。不论是维吉尼亚的宪章或新英格兰的宪章，都在说明同样的目标，无疑地
，这是一块蒙受基督教远见所赐福的土地。
美国的真正的伟大来源，近来大都被世俗主义的烟雾涂抹掉了，功劳给了那些不该居功
的人。但是，如果我们读历史，我们就知道美国乃是建基在基督和《圣经》的话语上的。
当第一批“天路客”(pilgrims) 在普利茅斯登陆之前，曾一同在船长的仓室里写下了
五月花号公约 (Mayflower Compact) ，人称它是“美国的出生证明”；在公约中，他
们断言是为了“荣耀神和拓展基督教的信仰”而来。这份1620年所写的政治性合约是
1606年的属灵之约的反映。“天路客”是一群主张政教分离、对英格兰教会的改革已经
绝望的基督徒。他们于1606年制订“司寇比约”... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 43 1992年底，密西西比州长佛迪斯 (Kirk Fordice) 因公开宣告美国是一个“基督教国家
”，引发辩论风暴，最后他被迫向公众道歉。
可是，早在1954年，时任加州州长、后来担任了最高法院大法官的华伦 (Earl Warren)
说过类似的话：
我认为一个人若不明白《圣经》和救主从一开始就是我们的守护神，他就无法明白我们
国家的历史。不论是维吉尼亚的宪章或新英格兰的宪章，都在说明同样的目标，无疑地
，这是一块蒙受基督教远见所赐福的土地。
美国的真正的伟大来源，近来大都被世俗主义的烟雾涂抹掉了，功劳给了那些不该居功
的人。但是，如果我们读历史，我们就知道美国乃是建基在基督和《圣经》的话语上的。
当第一批“天路客”(pilgrims) 在普利茅斯登陆之前，曾一同在船长的仓室里写下了
五月花号公约 (Mayflower Compact) ，人称它是“美国的出生证明”；在公约中，他
们断言是为了“荣耀神和拓展基督教的信仰”而来。这份1620年所写的政治性合约是
1606年的属灵之约的反映。“天路客”是一群主张政教分离、对英格兰教会的改革已经
绝望的基督徒。他们于1606年制订“司寇比约”... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 問題：神後悔了麼？
回答： 瑪拉基書 3 ： 6 說，“ 因我耶和華是不改變的 ，所以你們雅各之子沒有滅
亡。”同樣，雅各書 1 ： 17 告訴我們，“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從
上頭來的，從眾光之父那裡降下來的，在他並沒有改變 ，也沒有轉動的影兒。”民數
記 23 ： 19 的含義再清晰不過了，“神非人，必不至說謊；也非人子， 必不至後悔
。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？”不，神沒有後悔。 這些經文斷言神
是不變的，不可改變的。
但這似乎與其它經文的教導相矛盾，比如創世紀 6 ： 6 ，“耶和華就後悔造人在地上
，心中憂傷。”約拿書 3 ： 10 也說：“於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，
他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。”同樣，出埃及記 32 ： 14 說，“於是耶和
華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。”這些經文講耶和華神對某些事“後悔”，似乎
與教導神是不改變的經文相矛盾。 但是，通過對這些經文的仔細考察，表明它並不是
神可改變的跡象。 被翻譯成“後悔”或“仁慈”的詞，在希伯來原文中的意思是表示
“對某事抱歉”。 對某事感到抱歉並不意味著發生了變化，它... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 为何上帝创造不完美的世界？
基督徒认为：现在的这个世界（不完美，有罪恶存在）比起其它另外三种可能的世界情
况，更为完美。另一方面，现在的这个世界（不完美，有罪恶存在），也是未来达到最
完美世界的「必经过程」。以下叙述乃是此观点之论证。
一、从四种不同的世界情况作推论：
上帝可以创造下列四种不同的世界，但祂选择创造现在这个世界。因为：
（一）上帝不愿创造「没有自由」、也「没有罪恶」的世界
因为：
1.没有自由也没有罪恶的世界，不会比有自由却没有罪恶的世界更完美。
2.没有自由也没有罪恶的世界，甚至也不会比有自由有罪恶的世界（及目前的世界）更
好。因为：a.人若失去自由，许多人生的美善的乐趣也会失去，如此不能算是完美的世
界。（例如：人若失去性的自由，虽然不会再有性犯罪，但也因此人生中失去了性的美
善乐趣）b.在目前的世界中，许多人因为生活在没有自由环境中，而宁愿死去（无自由
、吾宁死！）；但却非常少人会因为生活在有自由有罪恶的环境中，而宁愿去死。
因此可知，没有自由也没有罪恶的世界并不是最完美的世界。
（二）上帝不愿创造「没有自由」，但「有罪恶」的世界
人不但没有自由，而且又有罪恶的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 4 神的全能
使徒信经宣称父神是『全能的』。『全能的』这个形容词重要吗？重要得很！它指
出圣经中的一件基本事情，就是神是主、是主。是统管万有的全能者。试看人怎样对神
的全能发出赞美和产生无上的喜乐，例如诗篇九十三，九十六，九十七，九十九1—5，
一零三各篇，人争论神的全能时，圣经却要我们去敬拜祂
我们必须明白，除非我们认识神的全能。否则决不能正确地了解神。怪不得使徒信
经把神的全能至于首要地位。虽然信徒的心颇为熟悉这个观念，但要掌握这方面的真理
却非易事，而且还产生不少疑问
神所不能做的事
第一， 我们说神是全能的，是否说祂什么事情都能做的呢？不，全能并不是这个
意思。有很多事情，是神不能做的。神不能做自相矛盾和没有意义的事情，例如画一个
方形的圆，或是做一些违背自己本性的行为（这一点非常重要）。神拥有一个完美的道
德本性，祂不能违背这个本性。祂不能朝令夕改，冷酷无情，随随便便，不正不义或毫
无定见。另一方面，神也不能赦免未赎的罪，祂只赦免那凭信心而承认过的罪，因为祂
是『信实的，是公义的』。祂一定遵守自己所许下的一切诺言，时好时坏、忽左忽右、... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 质疑: “假如上帝是教会的最高监察者, 为何他还让历代教会有那许多虚伪和残暴?”
受访者: 约翰·伍德布里奇(John D. Woodbridge)[1]
无神论者沙伊(Ken Schei)说: “有史以来, (某些人)常常利用基督信仰来进行人类所
知道的最残暴、无情与愚蠢的暴行. 历史例证不难记取: 十字军(the Crusades)[2]、
宗教裁判所(the Inquisitions)[3]、焚烧女巫(the witch-burnings)、大屠杀(the
Holocaust) … 我在基督信仰中看不到什么我认为值得拥有的东西.”[4] 但甘雅各博
士(Dr. D. James Kennedy, 长老会牧师)却说: “基督信仰对人是一件恩物 … 对人类
也有积极的影响 …. 今天生活在盛行基督徒伦理思想环境里的人, 大多数不知道我们
欠拿撒勒人耶稣的有多少 …, 世界上的美善与慈爱大都来自他那里.”[5] 到底基督信
仰对人类而言是祸是福? 与基督信仰有关的上述暴行又该怎么解释? 针对这些暴行, 资
深记者史特博(Lee Strobel, 下文简称“史”)请历史学家伍德布... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 人类堕落
创世记第三章不是描述罪的起源，而是描述罪进入了人类的世界。创世记三章是讲
述一个历史事件，亚当和夏娃都是历史人物，他们在历史时空中犯罪、违抗神。如果罗
马书五章12-21节可以作为一个类比来看，这件事的历史性便很重要的；如果亚当不是
真正的受造物，他又不曾真实地在历史上的某一点，将罪恶带给人类的话，那么耶稣就
不用进到历史救赎人类了。基督自己的见证，确定了创世记三章是一个历史事件（太十
九3-5）。
考验：亚当和夏娃在乐园里时，神要求他们顺服，以此考验他们。除了分别善恶树
上的果子外，他们可以吃园里任何一棵树上的果子，（创二16-17）。这个考验简单直
接得很：神让他们自己决定要不要相信神及顺服神。不顺服的后果是很严重的——必定
死；这包括肉体的和灵性的死亡。此考验的目的，是让亚当和夏娃因为顺服，不吃分辨
善恶树的果子而知道何谓罪。后来他们真的得到了善与恶的知识，却是用错误的方法来
获得的。
试探：试探是透过蛇临到亚当和夏娃（创三1）。试深必须视为从撒但而来的，在
圣经中，魔鬼又引诱该隐杀弟弟（约八44）。魔鬼又叫古蛇（启十二9，二十2）。在罗
马书十... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 基督徒与罪
冲突：基督徒与罪的冲突，是按照约翰壹书二章16节所提出的三个方面：（Ⅰ）世
界：世界（希腊文kosmos）的意思是：「与神为敌的，就是失丧在罪中；与神圣的事完
全对立，破损及败坏的。」信徒所得的劝导是，不要爱世界和世界上的事物（约壹二15
）。这是指对一些物质和精神方面的事物都要避开。约翰进一步指出，世界的事物引诱
基督徒犯罪；它透过肉体的情欲、眼目的情欲，和今生的骄傲（约壹二16）诱惑人。世
界是在撒但的掌管下（约壹五19），显示它本身的愚拙（林前三19）、不洁（林前五10
），及与神为敌的本质（雅四4）。就世界而论，基督徒是已经钉在十字架上的（加六
14）。
（Ⅱ）肉体：肉体（希腊文sarx）「是乐意为罪效劳的工具，是顺服罪，那里有肉
体，那里就有形形式式的罪；在sarx（肉体）里没有美善的东西。」肉体一词有物质的
含意；然而，它很多时候都按非物质的含意使用，指「肉体的固有本性……它能令所有
人都服侍自己，令自己快乐……它能令人一生都离开神。」按保罗在罗马书七章17至20
节所描绘的，基督徒经历肉体的本质是属于罪的。肉体包含情欲，能辖制心灵（弗二3
）；... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 50 人类堕落
创世记第三章不是描述罪的起源，而是描述罪进入了人类的世界。创世记三章是讲
述一个历史事件，亚当和夏娃都是历史人物，他们在历史时空中犯罪、违抗神。如果罗
马书五章12-21节可以作为一个类比来看，这件事的历史性便很重要的；如果亚当不是
真正的受造物，他又不曾真实地在历史上的某一点，将罪恶带给人类的话，那么耶稣就
不用进到历史救赎人类了。基督自己的见证，确定了创世记三章是一个历史事件（太十
九3-5）。
考验：亚当和夏娃在乐园里时，神要求他们顺服，以此考验他们。除了分别善恶树
上的果子外，他们可以吃园里任何一棵树上的果子，（创二16-17）。这个考验简单直
接得很：神让他们自己决定要不要相信神及顺服神。不顺服的后果是很严重的——必定
死；这包括肉体的和灵性的死亡。此考验的目的，是让亚当和夏娃因为顺服，不吃分辨
善恶树的果子而知道何谓罪。后来他们真的得到了善与恶的知识，却是用错误的方法来
获得的。
试探：试探是透过蛇临到亚当和夏娃（创三1）。试深必须视为从撒但而来的，在
圣经中，魔鬼又引诱该隐杀弟弟（约八44）。魔鬼又叫古蛇（启十二9，二十2）。在罗
马书十... 阅读全帖 |
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