j********z
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发信人: cryingbag (cryingbag), 信区: TrustInJesus
标 题: 送给天父
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 25 16:30:06 2009, 美东)
主的父是我的父，主的神是我的神。
我的父疼爱的孩子，他爱坏使我安息。
虽然遭忧患尝苦杯，父安排是最美善，
他计划我一生路程，经哭难进入荣耀！
时间表在父手里，万事到时藉显美好，
经幽谷我心不害怕，黎明必定会来到。
父意念宝贵众多，父道路高过人道路
他的慈爱永远长存！
父爱我像爱我主，父看顾无微不至。
我的头发他仔细数过，我的困苦他全然知道。
父在我右边扶持我，我的脚必不动摇，
他是我心灵常常喜乐。
有一天主来提接我，天家里同主为后嗣！ |
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m****a
发帖数: 9485 | 2
你既然知道些圣经，你不会不知道只有被拣选的基督徒要重生，然后圣灵降落在这个人
身上，住在这个人心里的事情。你还不是基督徒，就没有这个过程。
哥林多后书1：21-22：
那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的，就是神。22他又用印印了我们，并赐圣灵
在我们心里作凭据。
如果有人，成为基督徒之后，明白救赎的道理，圣灵也住进这个人身上，后来又放弃真
理了，属于明知故为，这才亵渎圣灵，没有赦免的余地了：（马太福音12：31）
希伯来书10：26：因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。惟有战
惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
希伯来书6：4-6 因为那些曾经蒙了光照，尝过属天的恩赐的滋味，与圣灵有分，
5 并且尝过 神美善的道和来世的权能的人，
6 如果偏离了正道，就不可能再使他们重新悔改了。因为他们亲自把 神的儿子再钉在
十字架上，公然羞辱他。
7 这就像一块地，吸收了常常下在它上面的雨水，如果长出对种植的人有用的菜蔬，就
从 神那里得福。
8 但如果这块地长出荆棘和蒺藜来，就被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。 |
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o****s
发帖数: 221 | 3 很关键的一点你没明白，就是你把神拉到与人平等的地位来看待了。
“爱人如己”是神对人的要求和期望，是人际之间的理想关系；即使是人的敌人，也是
神创造的，神希望他们也能悔改。
神不同于人，远高于人。神是真理、生命、道德、美善、良知的源头，也是全世界的审
判者和至高者，拥有一切的权柄。神是圣洁、公义的，恨恶罪恶，必要审判罪恶，刑罚
恶人。
你的这一攻击，放在现实社会，
-类似于批评家长：
你不是让孩子们要互相爱护、不能互相打架吗？你怎么打孩子呢？
-类似于攻击法院：
不是说要建立和谐社会、人人友爱吗？你们怎么能把人关进监狱、甚至处死人？
人。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 4 我们在天堂里享受美、善、爱，那时候我们大大突破这个败坏的身体的种种局限，我们
可以享受更多的色彩，更广的光谱，更美的音色，更广阔的空间，更细腻的感知，更豁
达的胸怀，不可名目的感知，不可言状的美善。宇宙有多大，你知道吗？那是以百亿光
年计，每一个都可以成为一个美丽的家园，有多少有趣的事情可以做啊？朝辞白帝彩云
间，万里山河一日还，浮槎漫游银河中，新天新地万万年。
。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 5 土豆弟兄，有一点我想说清楚一些，免得你误解，我今天说了这样一句话--我相信，任
何美善的，都是来自上帝的，任何诽谤，挑拨，不实的攻击，谎言，都是来自撒旦的，
简单的很---
我想解释下，我不是说你跟撒旦有什么直接关系，我认为你是在不了解情况下的一些误
解。我宁愿相信你的心意是善意的，是想告诉人---你并不怎么了解的这个摩门教你不
喜欢，你认为跟你信的基督教有很大的不同。是想提醒人，或者我，不要加入，或者不
要怎样怎样，我宁愿相信你的出发点是好的。
但是我想提醒你的是，圣经说了，是就是是，不是的，就说不是，有一说一，有二说二
，多说一句就出自魔鬼的了。对我们不知道的，不了解的东西不要猜测。能把人往好处
想，总比看谁都是坏人的好。因为人都是按照上帝的形象造的，上帝尚且没有否定的人
，上帝尚且还在长久忍耐，甚至恶人也给悔改的机会，何况你我都是爱耶稣，爱天父的
人呢？再怎样，你没法否认我爱上帝的心，爱主耶稣的心，我也一样不会否认你的。
所以，希望从这个帖子里面，我们都能得到，学到一点有益的东西，如果这样，我就心安了。
愿主耶稣的宝血遮盖你我的罪，怜悯我们。阿门。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 6
信老子孔子，按照他们教导的生活，做正直的人很好。但是救恩是上帝通过耶稣基督将
来要带给全世界人民的救恩，是普世性的，是上帝的恩典。如果印度人不认识汉字，也
认识不了老子孔子不是？耶稣的救恩是正在传播，还要即将传播给每一个人的。人死后
在灵的世界也会。但这不意味有了耶稣的救恩的福音，就要丢弃祖先好的教训。美善的
，就可以保留，追求。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 7
我不是回避，是不太明白你的问题而已。
每个人，每个宗教可能有不同标准，宗教是由人组成的。但良心人人都有。善恶标准我
认为基本相同，比如偷东西的人自己知道这样做是不对的，但是某种原因使他战胜自己
的良心，一时觉得是可以的。但这个人一定知道自己的行为和良心是冲突的。
一切美善的，都是来自上帝的。即便同一位神在不同时间，地域启示了各自的光照，随
着时间的推移，接受这种启示的人的传承过程中，难免有误传误解的现象，以及错误操
作的现象，最后，传下来的，似乎都不太一样，但每一种传统信仰，文化中，还是保留
了或多或少的好的，优秀的内容，这是应该被看到的。不能因为一些外在形式，内容的
不同，就忽视各自好的一面。
我特别主张用发展的眼光看待这个世界，看待人。坚持做对的，良心知道是好的事情，
不做自己都知道不好，不道德的事情。这个跟宗教信仰并没有直接关系，是做人的良知
。好的宗教可以帮助人强化良知，相对不好的宗教，在教授某些好的内容的同时，不好
的内容也可能弱化良知，或者使自己的良知混乱，所以选择什么样的宗教信仰就是一件
重要而明智的事情了。 |
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s*****h
发帖数: 28 | 8 道在燈火欄柵處
人生像---道，尋索真道，走入密林，攀上高山，穿越荒漠。但最後發覺，真理不是遠
在天邊，卻如
聖經說︰「離你甚近，在你口中，在你心裡，使你可以遵行。」(申命記30:14) 也如中
國哲人說︰
「道不遠人。」回首一看，真道在燈火欄柵處，只要開放心靈去相信，就體會其美善、
親情與喜樂。
梁燕城博士受邀將於2010年9月19日在基督六家佈道，主題是道在燈火欄柵處. 主題經
文是－－路
24:13-36。
聚會時備有特別兒童節目。
時間：9:00am 粵語，11:00am 國語 。
地址：35461 Dumbarton Court, Newark CA94560
网站：http://chinese.hoc6.org
梁燕城博士，香港中文大学毕业，美国夏威夷大学中国哲学博士，著名哲学家、作家、
政论家，兼且
是一位有悲情的思想家。一九九三年在加拿大创办文化更新研究中心，出任院长和出版
《文化中国》
学术季刊兼主编至今。其倡导的中华文化更新运动获得广泛回向，世界各地分支机构相
继成立，使中
华文化的优秀成份，在海外传播出现了新的视野和新的格局，至今会员达六千人，受到
北美、东南亚 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 9 http://www.xys.org/fang/doc/religion/bible.txt
错误百出的圣经（一）
·方舟子·
我在网上宣扬了一下进化论，揭穿了某些神创论者的把戏，很让有些人头疼。
有信徒来信指教我：“不管你怎么说，进化论与圣经不符，所以一定是错的，因为
圣经记录的是上帝的话，一句顶万句，句句是真理。你现在胆敢为进化论辩护，乃
是犯了大罪，将来是要下地狱的，赶快忏悔，皈依我教，或许还有得救的可能。要
皈依我教，第一步就是要读圣经。圣经的作者有四十几位，但是实际作者只有一个
，那就是上帝。所以圣经的成书虽然长达一千多年，却首尾一贯，前后呼应，没有
一丝一毫的纰漏，这正是上帝存在的最好证明啊。”说得我砰然心动，赶快借了本
圣经来读。这一读不得了，人家说没有一丝一毫的纰漏，我怎么尽看到前后不一致
、自相矛盾、违反常识的错误呢？屈指一算，有好几十处。定是我弱智，没能领会
上帝他老人家的意思。我知道网上圣经专家不少，特提出我的疑问请专家们指正。
１、上帝先造动物还是先造人？是同时造男造女还是先造男... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 10
说到对战争的中立立场，我本人非常赞成。这是耶稣的教导。也是爱人如己的表现之一
。但这是否就是衡量真宗教和伪宗教的标准呢？耶証在很多方面做的很好，但也有做的
不太好的地方，比如对眼看要死掉的孩子不输血而导致死亡的事件的发生，比如对待不
活跃的教友和被开除的教友的政策方面，难道因为这些不足就能说耶証是个假的宗教吗
？当然不能。各个宗教教派都有好的一面，也不能因为自己好的一面就自称自己就是唯
一正确的。
美善的都要赞扬，好的就要持守，不管是谁。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 11
我并没有完全按照自己的感觉，而是祷告，研读经文，求上帝给我指引之后，相信上帝
的指引，让我内心有不尽的平安--这样的过程来的。
我的文章，目前为止，基本上是读圣经的体会，我个人的信仰在不断的修正，我认为是
提高的阶段。并不是一成不变的。有人拿我过去的文章，跟现在的比较，或许能发现些
许的不同。但我个人认为是绝对按照好的，良善的方向的转变。
我不会否定美善的事物，不管是什么人，什么教派，什么理论。
通过祷告，读经，求上帝的指引这样的过程，我坚信上帝能让我知道什么是对的，什么
是我可以领悟的，什么是我还不明白，需要进一步学习和进步的。
这也是圣经经文的应许。而不是反着来，先看理论，再看圣经，我试过了，出错了，我
现在知道了这样不行。 |
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l******a
发帖数: 1047 | 12 myelsa好。虽然你曾经说过你会对自己的传福音在神面前负责，不要我们再过多劝诫。
可是，我是在耶稣基督里存着一点点爱心还是想要对你说一些话。
追求神是好的，追求美善也是好的。可是，在追求永生的道路上我们要是过分坚持自己
的一些自以为对的看法或者是百家兼容各种理论我想都是有一些问题的。正如你所说你
认为你在进步中，并且是绝对的往好的，良善的方向转变。你还加了绝对两字，可我的
看法是相反的，我认为你正在往一个极端的异教徒在发展。
你说通过读经祷告你觉得上帝能让你知道什么是对的，什么是错的。所有的基督教异端
都这么说，都很自大。望你三思，你选择摩门教到底是不是对的？信仰有时也有对错之
分，而不是你所说的万教归一都可以，只要是向善的。
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m****a
发帖数: 9485 | 14
再次谢谢您这样关心我的信仰问题。
我相信的神是活的，还在启示人的神，他不是一位僵化的，按照书本的字句教导人的，
他教导人通过他的圣灵。圣经，摩门经都是过去他启示人记录下的历史记载，经文对今
天的人有提醒，教训，传达他是怎样的上帝，让人了解救恩计划是怎样。但他不受这些
记录所限制，他是活的。既然如此，在我看来，解经---解释经文是次要的，每个人跟
上帝之间的关系是主要的。
就比如一位不怎么识字的人，能否信上帝？能，任何人怀着信心，凭着最简单的福音，
就是承认耶稣是救主，悔改，就踏上成圣的路，需要理解那么复杂的神学吗？圣灵的力
量比我们想象的大，只要人寻求美善，都是在圣灵引导之下。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 15
是的，有个过程的。
我个人以前不相信有神。但是一直对属灵的事情感兴趣。喜欢读书，大学是所有有关哲
学的书图书馆的基本看过了。对基督信仰的接触也是很偶然的机会，从感兴趣，到问问
题，读经学习，尝试祷告，祷告应验，继续接触神。。到私下在祷告中立志事奉上帝，
至少有几年的时间。现在成为基督徒已经十几年了，非常高兴做了这个决定。
信仰是很个人的事。我从来没后悔这个决定，完全改变了我的人生观，现在的我积极，
向上，心里有无尽的平安。有任何困难，都能有来自神的帮助去解决和克服。这绝对不
是依靠自己的力量能做到的。
鼓励你自己行动，多思考，寻找神，勇敢邀请他到你的生活中来，了解天父，通过耶稣
基督--他的儿子就能了解他。
诗篇34：8你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 16
不太明白你的问题，还是谈谈对于经书的看法吧。
我们承认圣经和摩门经以及本教会先知的一些启示都是神启示的，但我们不承认神仅仅
启示了这些话，他很可能启示了别的，可能针对不同民族，人群，目的，我们承认有这
样的可能，我们是开放的态度，我们相信圣灵可以引导所有人，只要是教人行善，就是
好的。一切美善的我们都可以接受。我们也信他仍要启示许多有关神的国度的伟大而重
要的事。
教会尽管有这些标准经典，也鼓励信徒个人不断吸取知识，运用自己的选择权，学习是
永远的过程，学无止境。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 18
我的这个首贴是有感而发的，我不喜欢辩论，但是我发我的立志帖，有人非要说这些美
善的教导没用，有用的话，为什么那么多抑郁症呢？或者直接暗示--正是这些好的教导
导致抑郁。我想，别的州也有抑郁啊，又不是只有犹他有，难道别的州也是因为他们的
宗教信仰吗？这跟美善的教导有关吗？简单的推理而已。
首贴的意思，是要全面看，看看那些红色的都有哪些，大家做个判断。
我觉得任何数据都可以分析，但不能主观的拿来主义，为了攻击而攻击，或者为了宣传
而宣传，都不是客观的。我本人其实对数据不是很感兴趣的，我信耶稣，也不是根据数
据衡量来信的，是神的圣灵让我不得不信，我心里信了有平安，教义的研究，我的祷告
得到回应，让我知道这个教会是真实的，如此而已。
既然发了，大家感兴趣，也好，就算以石激水了，我读了很受益，发现这些神的儿女个
个有才，恩赐不同，让我更爱大家了，反面的意见我也爱看，看看思路是怎样的，道理
是怎样，也很有意义。我从前也曾经算是我们教会的反面，也心里嘀咕很多，猜疑很多
，但是我亲自的调查，改变了我的看法，所以我理解这些反面的出发点。对我来说，也
是可以理解的。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 19
怎么知道我对其他宗教没思考，没研究呢？别的宗教就是害人吗？未必。我喜欢跟不同
宗教的人聊天，了解他们的想法，我赞同很多的他们的实践和信条。
只不过我的信仰帮助我合理的解释了这些宗教的来源，我发现很多宗教都是在神一定计
划下的分支，很多美善的教导都是有意义的，都是为了准备人心，让更多的人预备着耶
稣的救恩，根本跟神的计划不抵触。
我的信仰里面，很重要的一环就是千禧年的存在。还看不到这个时期存在的，就有可能
仇视别人的宗教信仰，这是短视的表现。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 20
我们讨论的是千禧年，是将来，不是现在。以色列人，现在明面上，就剩下犹太一支了
，其实本来有12个支派的，都是从雅各来的--雅各被神改了名字，叫以色列。
神在旧约应许了对雅各的十二支派的祝福，这个祝福一定会彻底实现，要等到千禧年时
期。不是现在。
犹太教信的那个神，就是耶稣的父亲，也是你我的父亲。千禧年崇拜的那个神，都是一
个。穆斯林崇拜的，也是那一位。这个道理，现在人各有所见，意见不统一，耶稣回来
了，就会告诉大家，那个时候就都明白了。
我们祖先崇拜的“天”其实，也是天父，名字不同，后来信仰失传了。但是神的灵也光
照了祖先，写下很多的很好的教人为善的书和教导，都是为了更多的人，准备他们的心
，在灵的世界，他们也可以自由的选择耶稣的救恩。LZ提到的书就是一本，凡是美善的
，都是来自神的。 |
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t****e
发帖数: 2737 | 21 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: tmouse (猪头), 信区: TrustInJesus
标 题: 去过天堂90分钟 90 Minutes in Heaven 正文
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 7 13:31:20 2012, 美东)
本书的第一部分怎么找不到，找到了再贴。AMAZON有卖这本。
大概是这样:唐.派普牧师是美国几个教会的负责人,有一个温馨的家庭,一个女儿和
一对双胞胎儿子.在一场意外的车祸中确认唐已经死亡90分钟,他跨越生死边界去到了天
堂,(我知道很多人看了都以为有点颠)天堂的美丽与喜乐是如此真实,他看见了先而他去
的亲人们.然后他又回到了人间饱受重度伤残无尽的煎熬,自怜、痛苦、忧郁、灰心。剧
痛使得他无数次祷告上帝让他回天家,因为看见过天堂的人真的不想回来,那里比世界上
的一切都真实.这个剧烈的经历改变了他和所有知道这件事情的人. 让他更加清晰生命
真正的意义所在.
唐·派普自一九八五年起成为一位全职牧师，服务于教会不同部门和事工，其中包括六
年任职为主任牧师。唐和他的妻子伊娃，目前居住在德克萨斯州... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: bnnch (奔驰正道), 信区: TrustInJesus
标 题: 亲切的俗语，贯穿着上天信仰
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 12 23:36:52 2017, 美东)
亲切的俗语，贯穿着上天信仰
冥冥之中，有一万事之主宰， 俗称上天，这已是我们民族中亲切而且根深蒂固的信仰
。这样的传统信仰，早已渗透到常用的俗语成语之中。 基督徒如果反对上天，必然遭
到本民族的唾弃。
我们民族俗语， 有精华， 有糟粕，
本人在此提炼出一些里面关于上天，冥冥中之主宰，比较好的描述， 以及从那里可以
演绎出的经得起时代考验的信仰宣告。
你们会看到：这位冥冥中之主宰所涉及特性，已经涵盖人生所有的方面，例如出生的初
始条件，男人的才能， 女人的容貌， 姻缘家庭的组成，赏善罚恶，生死，所有的机
遇巧合，垂听有声无声的祷告和心愿。
国人可以看到，如果基督教拜的是另外一位终极对象， 那么一定是假神。 相反，如
果他们所拜的是真的，那他不得不是和我们民族拜的是同一位终极对象，
虽然名称和神学理解可有不同，但对象都是那位冥冥中的... 阅读全帖 |
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发帖数: 141625 | 23 （下）《服膺启夫子》
李可讲著，北京新星出版社2011年出版。
我是前一阵回国时在《北京青年报》上看到该书的部分连载，弟子为先师做传，记录日
常点滴言行，很有可读性。写此帖时从各个网页搜集启功的资料，越看越觉得有意思，
揣摩整理成上篇。《服膺启夫子》中有一部分讲书法，摘录给这里喜欢书法的朋友看。
另外几篇关于启功的为人，作者的概括是“圆融的做人态度”；李可讲本人似乎也很体
承启功的这一风格，编者称他“大体以委婉解读飞白，谨慎小心，生怕误读了大师，误
导了读者”。说话时常模棱两可，春秋笔法，看得有点憋，远不如看上面几首启功的打
油诗词那么开怀解颐。可能这样更符合历史和人物的真实吧。我都摘抄在下面，大家看
看感觉如何。
（一） 夫子这一生，把认真写字当作修行，一笔一字，都是参禅
名声响彻天下，身心垂垂暮年，夫子唯以写字自遣。
夫子八十高寿，还能够小楷写成整整一本《絮语》，字仅一分，法度不乱。后来我们集
字，好些寸余大字，是由《絮语》来的。没有湛深功力，字禁不起放大看的。
此前，夫子为一张文征明嫦娥玉兔图题跋说：
“此文衡山垂老之笔也。毫锋散乱，小印倒钤，其龙钟可见。而书写旧作却无讹脱... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 24 世有君子，谦如樛木。善友芃芃，聚如葛藟。
世有君子，喜如樛木。淑女陶陶，依如葛藟。
世有君子，恭如樛木。心怀敬畏，天地育之。
世有君子，仁如樛木。好善乐施，嘉祉随之。
善友聚之，樛木壮硕。淑女依之，樛木蓬勃。
天地育之，福荫左右。嘉祉随之，富殷生物。
注：①嘉祉：美善幸福。 |
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h**y
发帖数: 1232 | 25 世有君子，谦如樛木。善友芃芃，聚如葛藟。
世有君子，喜如樛木。淑女陶陶，依如葛藟。
世有君子，恭如樛木。心怀敬畏，天地育之。
世有君子，仁如樛木。好善乐施，嘉祉随之。
善友聚之，樛木壮硕。淑女依之，樛木蓬勃。
天地育之，福荫左右。嘉祉随之，富殷生物。
注：①嘉祉：美善幸福。 |
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h**y
发帖数: 1232 | 26 世有君子，谦如樛木。善友芃芃，聚如葛藟。
世有君子，喜如樛木。淑女陶陶，依如葛藟。
世有君子，恭如樛木。心怀敬畏，天地育之。
世有君子，仁如樛木。好善乐施，嘉祉随之。
善友聚之，樛木壮硕。淑女依之，樛木蓬勃。
天地育之，福荫左右。嘉祉随之，富殷生物。
注：①嘉祉：美善幸福。 |
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h**y
发帖数: 1232 | 27 世有君子，谦如樛木。善友芃芃，聚如葛藟。
世有君子，喜如樛木。淑女陶陶，依如葛藟。
世有君子，恭如樛木。心怀敬畏，天地育之。
世有君子，仁如樛木。好善乐施，嘉祉随之。
善友聚之，樛木壮硕。淑女依之，樛木蓬勃。
天地育之，福荫左右。嘉祉随之，富殷生物。
注：①嘉祉：美善幸福。 |
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G********l
发帖数: 574 | 28 以前我一直在求索，用那个年代的话讲，就是奋斗和追求。
现在的这个年代，奋斗和追求这样的用词也不过时，现在人也都在求索、奋斗和追
求，只是目标和内容已经有所不同。那个年代更注重于精神层面的东西，譬如理想、信
仰、觉醒、进步、革新、不附加任何物质条件的爱情；那个年代，我们站在百废待兴的
土地上，在一条据说是通往社会转型、经济腾飞的道路上勾勒心中的美好理想。那个时
候我们单纯、傻气、空灵和高蹈。
现在不了，现在社会已经成功转型，经济腾飞物质丰富的时期已经来到，好像所有
的求索、奋斗和追求，都围绕着经济这个中心。金钱、物质、地位、名利，都很实际。
实际、现实，这是成熟和进步的表现。只是，坐在温饱或富足的地面上，有一件东西横
在空中，那就是精神的迷惘与空虚。
这世上总有一些止不住思考的、有思想的人，我不只一次听到他们中的人说，这个
年代我们不缺什么，缺少的是信仰。我深以为是，如果人们在温饱之余只有贪欲没有信
仰，这会是件可怕的事情。全民都贪欲，世界就会丑陋；全民有信仰，世界才会善良和
美好。只是，信仰什么，除了一根经济杠杆，没有任何一种指引，人们便好任贪欲泛滥
。美善犹存的，是人性之中本在的良知... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 29 我说的是表面上未加解释的文字冲突，而不是真正含义的冲突
如果说，上帝创造了恶，而且还让这种而出现在人生命中的话，上帝的“善”在哪里呢
我接受窑匠泥土的事实，有人预定的就，有人预定多的奖赏，这我都接受
我没有要美化神的意思，但我很小心地面对可能丑化神的倾向
路加福音
18:19耶稣对他说，你为什麽称我是良善的，除了神一位之外，再没有良善的。
诗篇
34:8你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。
圣经中讲到神完全善良的经文很多
我想即便是用解经学的原则来看，也应该用大部分的来解释小部分的
这是我目前的领受 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 30 我已经说了很多遍了，“安排”和“纵容”要区分来看
这两个背后的神的动机也是完全不同的
少女没有为这件事情“犯罪”，的确
但我说的不是个体，而是全体
少女生活在一个犯罪堕落的“人类社会”当中
从整体的角度来看，那么人所遭遇的一切苦难，是因为人类的罪导致的
好比我的罪，用刀砍了你。然后你用你的罪，给了我一枪。
上帝并不是“罪”的创造者，这个以前也提过很多次
“罪”是有自由意志的人，在脱离美善的时候，产生的
回到你的后半段，那的确是我说的。但是上帝对于基督徒的“磨练”，要和“人类整体
性的罪的遭遇”分开来看
因为在上帝的计划里，这本来就是两块不同的体系
基督徒遭遇苦难。譬如说我被你砍了一刀。这是上帝在“利用”你的罪，来磨练我成为
更好的人，更加饶恕别人的人。
但是同时，你并无法逃脱你的罪的惩罚。这就和犹大买耶稣一个道理。
救赎论是个很大很大的神学主题，我笨嘴笨舌也说不完全。
如果你针对对于真理有兴趣，具体的内容我建议你稍微看看唐崇荣的解释，这个比较系
统和具体
http://c-highway.net/book/system2/jsl/jsl.htm |
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m****a
发帖数: 9485 | 31
你下结论有点太快了，我认为这个世界上不是只有黑拜白的关系，不是这个，就一定是
那个。
人有良心，有自由意志，都是好的。人靠良心，也能做对的事。良心发现，也能有一定
悔恨之心。
问题是，上帝是仁慈，善良，所有美善于一身的上帝，他有智慧，公正，上帝就是爱。
上帝又是大能的上帝，他创造了世界。
人可以靠自己，按照良心生活，但是人靠自己，永远克服不了罪和死亡，这是人类的纠
结。要完美，要永恒的生命，只有依靠上帝。就是通过信从耶稣基督。他已经成功地战
胜了死亡，他已经为所有人的罪付清了赎价，通过信靠耶稣，认识上帝，就有永生。就
会变得完美，就会变的绝对的好。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 32 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
屬天的財富
經文: 「祂未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。」（詩篇八十四︰11）
上帝是一切美善的源頭，在祂裡面毫無黑暗邪惡。祂知道什麼事對我們是好的
，是我們需要的。還有些事情我們深知是美好的，諸如上帝的聖潔、仁愛的性情，我們
都可藉著求告耶穌而獲得。
聖潔是一件美好的事情，上帝極樂意在我們身上成就這善工。還有得勝罪惡的
能力、抗拒強烈的誘惑、革除生活中的惡習等，都是祂所樂於賜與，而我們也該追求、
擁有上帝的性情。
身為上帝的兒女，我們只管坦然無懼地來到施恩寶座前，親近依偎在主懷裏，
向祂要，向祂求聖經裡所展現的真理，並確信上帝必賞賜這些屬天的財富。若我們尚無
這些，那是因為我們未憑著信心求，而不是因為上帝不願意給。若我們希望有平穩的個
性，寬宏的度量，對人充滿愛心與耐心，我們儘可殷勤地求，但我們必需先有正直的心
，切不可心懷匝測，意圖不軌，因為這些是是與上帝聖潔的性情相抵，上帝便無法賞賜
我 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 33 很好的帖子，建议lz把自己的观点也写上来
1. 宇宙/世界的起源
一切都是神从无到有创造出来的
2. 生命的起源
同1
3. 人類的起源
同1
4. 人生的目的
荣耀神，以神为乐，直到永远
5. 人有沒有罪
有，而且是根深蒂固的罪性
6. 死亡的意義
肉身的死亡，就是地上日子的结束，灵魂还是存在的
灵的死亡，就是人不灭的灵魂，永永远远与那位造物主的美善分离
7. 對於基教以外神祇的看法
一方面是人类自下而上对于神的探索，追求，认知
另一方面，是人把无限的神，用有限的偶像代替，供奉，其实是拜了假神
最后一方面，很多的神祗背后带有撒旦邪灵的工作（这么说有点冒犯了）
8. 道德的來源
相对道德，来自于人内心的良知，这乃是神按照他的形象样式造人的结果，虽然人类堕
落了，但是人性中还保有一部分原本被造时候，内在的美好，例如良心
绝对道德，来自圣经中所启示，永恒不变的真理
9. 道德是絕對的還是相對的
从神来的是绝对的
人类社会的道德是相对的，多变的，不定的
10. 對科學的看法
人类以自己有限的智慧，去探究神所造其妙万物的结果。而这种探究的结果，必定是不
完全的
11. 人類的未來
启示录。天国 |
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m****a
发帖数: 9485 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 天父的来信 天父的来信
我的孩子：
你或许不认识我，我却认识你的一切 (诗 139:1)
你坐下你起来，我都晓得。 (诗139:2)
我也深知你一切所行的。 (诗139:3)
就是你的头发也都被数过了。(太10:29-31)
你是照着我的形像所造的。 (创1:27)
你生活、动作、存留，都在乎我。 (徒17:28)
你也是我所生的。(徒17:28)
甚至在你尚未成形以先，我已晓得你, (耶1:4-5)
在创立世界之前，我已拣选了你。(弗1:4)
你不是个错误，(诗139:15)
你不是一个错误。(诗139:15)
我定准你的年岁和所住的疆界，(徒17:26)
你的受造，是极其奇妙可畏！(诗139:14)
我在你母腹中造你， (诗139:13)
领你由母腹中来。(诗71:6)
我被不认识我的人误传，(约8:41-44)
我并非冷漠而愤怒的，乃是完全的爱。(约壹4:16)
我愿在你身上张显我的爱。(约壹3:1)
只因为你是我的孩子，我是你的父亲。(约壹3:1)
我能给予你的，远超过你在地上的父亲所能给予你的。(太 7:11)
因为我是完全的父。(太5:48)
你所领受各样美善的恩赐，都是从我来的，(雅 |
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q********g
发帖数: 10694 | 35 倪柝生的《正常的基督徒生活》我也是信仰初期启蒙书之一。是很不错的。但弟兄我还
是想提醒一下，不要替李常受恢复了，只侍奉耶稣，弟兄和睦同居是何等的美善。
希望能看到你的心得或评论。这些原文的东西大家有或能找到，实际的建造意义不大。
如果你对这本书的发行有负担，建议你多奉献给出版社，或买来送给身边的朋友。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 36 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
飢餓的得飽足
經文: 「因祂使心裡渴慕的人得以知足，使心裡飢餓的人得飽美物。」（詩篇一○七︰
9）
心中有渴慕、有需要，這是正常的，也是很好的事，而且越強烈越好。無論我
們的慾望有多強烈，只要是靈裏的需要，上帝都會滿足我們，且讓我們大大張口，上帝
就要大大充滿。若我們自滿自義，覺得什麼都不缺，這不是好的光景。渴望得到更多恩
典，心中鬱積了未得滿足的需求，這種心頭如同火燒的吶喊，這種有如撕裂心腸的痛苦
，你可曾經歷體驗過﹖蒙福的靈總是渴望那上好的福份，他要用那說不出來的歎息，迫
切祈求那最美好的事物。
飢餓絕對不是很好受的感覺，然而那些飢渴慕義的人有福了，他們必得飽足。
上帝要給他們精緻的靈，不是粗糙的食品，因為耶和華自己就是那天上的嗎哪。
來吧，不要因為心中有願望未得滿足而煩燥憂悶，讓我們看看詩篇作者，這位
合上帝心意的僕人，他渴望見到上帝的面，那時的心聲是︰「上帝的兒女要因祂的美善
而讚美祂，因祂 |
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s***m
发帖数: 1319 | 37 在基督福音上与上帝同工的 帖撒罗尼迦前书3:2
得救之后，要描述自己生命之目的就变得困难，因为上帝已经通过圣灵将你带入他的计
划中。为着他的计划，他在这个世界上用你，正如他通过圣子而实现救赎的计划一样。
如果你为自己寻求所谓的大事，想着，"上帝呼招我作这事或那事"，你实际上阻止上帝
用你。只要你紧守个人的兴趣和野心，你就不能完全和上帝的目标达成一致。我们只有
一次地，永远地放弃自己个人所有的计划，才能让上帝把我们带入他在这个世界的计划
中去。你也必须放弃对自己的道路的理解，因为它已经是上帝的道路了。
我必须学习我生命之目的是属于神的，而不是我的。神靠着他的伟大的智慧来用我，他
所要求我的只是完全信任他。我永远都不要说，"主啊，这让我的心疼痛" 这种说法让
我成为一块绊脚石。当我停止告诉神我想要的，他就可以自由的，不受阻碍的在我身上
运行他的意志。他可以让我破碎，也可以把我高举，或者任随己意而行。他只是要求我
们对他和他的美善有绝对的信心。自怜是属于魔鬼的，如果我陷入其中，我就不能被神
在这个世界中所用。自怜创造一个保温的"国中之国"，阻止上帝把我从中拿出来，因为
我对冻伤的恐惧。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 38 分享出与不出都不是太重要，重要的是你能从查经能得着生命的粮。来一起试试读经前
一起祷告～
“父神啊，我们切切地祷告，求您赐给我们智慧，来理解您的话。父神，求您帮我们，
让我们的手、我们的心在您面前战兢。因为我们将要来讨论的是圣洁的，比我们大得多
的东西。父啊，我们祷告求您让我们小心谦卑地来学习您的话，假如我们遇到困难，假
如我们有不同的意见，让我们知道问题不是出在您的话上，问题是出在我们自己心里，
出在我们自己的理解上。所以，父啊求您赐给我们理解力，模塑我们的心好叫我们认识
到您的话是美善的，是真理，是赐人生命的道，我们祷告奉基督的名，阿门！” |
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j*****7
发帖数: 10575 | 39 远离了召会的话题三天，感觉很好
毕竟路还是要接着走的，总不能因着岔路口上那些故意错指的标记，就停下了自己的脚
步。放上一块警示牌，也算对别人尽心了。
一半天使一半魔鬼，也不是什么稀罕事，经历过的人多了去了
只不过结局不同而已
难道上帝不公平么？no
“你责备人的时候，显为公义。被人议论的时候，可以得胜。”
一小段雅各书，与众罪人共勉
1:16我亲爱的弟兄们，不要看错了。
1:17各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的
。在他并没有改变，也没有转动的影儿。
1:18他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。
1:19我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的
动怒。
1:20因为人的怒气，并不成就神的义。
1:21所以你们要脱去一切的污秽，和盈馀的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是
能救你们灵魂的道。
1:22只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
1:23因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。
1:24看见，走后，随即忘了他的相貌如何。
1:25惟有那详细察看那全备使人 |
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q********g
发帖数: 10694 | 40 一切颂扬赞美荣耀都归给我们的主耶稣基督。
顺便分享一下算是今天灵修的功课：《诗篇34篇》，我个人最喜欢第8节，每次读到都
会数算主在我身上施加的恩典。我也恳请未信主的朋友、信主之后内心有争战的朋友，
也接受一下大卫的邀请，让我们的心发出去尝尝看的意念，自己体验一下。
里面还有幸福人生的秘诀，如果我们喜好存活、爱慕长寿、得享美福，一定要看看，13
-14给出了答案。
34:1 我要时时称颂耶和华．赞美他的话必常在我口中。
34:2 我的心必因耶和华夸耀．谦卑人听见、就要喜乐。
34:3 你们和我当称耶和华为大、一同高举他的名。
34:4 我曾寻求耶和华、他就应允我、救我脱离了一切的恐惧。
34:5 凡仰望他的、便有光荣．他们的脸、必不蒙羞。
34:6 我这困苦人呼求、耶和华便垂听、救我脱离一切患难。
34:7 耶和华的使者、在敬畏他的人四围安营、搭救他们。
34:8 你们要尝尝主恩的滋味、便知道他是美善．投靠他的人有福了。
34:9 耶和华的圣民哪、你们当敬畏他、因敬畏他的一无所缺。
34:10 少壮狮子、还缺食忍饿．但寻求耶和华的、甚么好处都不缺。
34:11 众弟子阿、你们当来听我的 |
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q********g
发帖数: 10694 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 有天使吗？ 你的意思跟常受一样么？说圣经不好懂，只读他的解经就够了？
不好懂没关系，来一起寻求圣灵帮助。读经前可以一起祷告：
“父神啊，我们切切地祷告，求您赐给我们智慧，来理解您的话。父神，求您帮我们，
让我们的手、我们的心在您面前战兢。因为我们将要来讨论的是圣洁的，比我们大得多
的东西。父啊，我们祷告求您让我们小心谦卑地来学习您的话，假如我们遇到困难，假
如我们有不同的意见，让我们知道问题不是出在您的话上，问题是出在我们自己心里，
出在我们自己的理解上。所以，父啊求您赐给我们理解力，模塑我们的心好叫我们认识
到您的话是美善的，是真理，是赐人生命的道，我们祷告奉基督的名，阿门！” |
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n*********0
发帖数: 925 | 42 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
手洁心清
经文: 「清心的人有福了！因他们必得见上帝。」(马太福音五：8)
「心灵的洁净」是首要追求的目标。我们内心借着上帝的灵和话语得以洁净，
同时也借着外在的顺服与奉献更加炼净。我们深深明白：若我们爱罪恶，我们就不晓得
何为美善；若我们内心污秽，眼睛也必昏暗。一个喜爱罪恶的人，怎能看得见圣洁的上
帝呢？
能看到上帝在这里是何等的恩宠！虽仅是一瞥，也必感觉在地如天！心灵洁净
的人，可以在耶稣里见到祂的真理、祂的爱、祂的信实、祂的主权、目的及祂自己。但
有个先决条件，就是要摒除罪恶于心外。那些渴慕圣洁的人会这样呼喊：「我的双眼定
睛在主身上。」摩西的心愿──得见主的荣光，只有在我们洁净自己才得以实现。向往
与主同在的甘甜与企盼得见上帝的面，是我们追求圣洁的两大动机。主啊，洁净我的心
，使我能见到祢。
Purity of Heart and Life
Scripture: "Blessed are the are p |
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h*****k
发帖数: 5022 | 43 清朝康熙皇帝（1662-1772）篤信基督。他熱心追求基督真道，在國事紛繁之際，不僅
利用時間學習聖經和屬靈書籍，還常和那些遠涉重洋而來的外國傳教士談道。由于他熟悉聖經
和教會歷史，在世曾寫過許多教會題材的對聯和詩歌。現今教會流行的《全能全知全美善，至
公至義至仁慈》的名聯，就是康熙皇帝的傑作。
康熙皇帝為了紀念耶穌基督被釘死在十架上，曾寫了一首膾炙人口的七言律詩，名日《
基督徒》，人稱《康熙十字歌》，這是一篇體會基督受難即景的佳作。它告訴我們，康熙皇
帝曾熟讀四福音書，他非常了解耶穌被釘前夕受審經過；承認十字架之血是「百丈恩流」，特
別領受耶穌在十架上說的話，故有「七言一畢萬靈啼」的感述。今將《基督死》原文抄錄于下
，以饗眾弟兄姊妹。
基督死
功成十字血成溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背兩番雞。
五千鞭撻寸膚裂，六尺懸垂二盜齊。
慘慟八垓驚九品，七言一畢萬靈啼。
康熙皇帝精古詩韻律，用「八齊」寫這首詩，押韻嚴謹。這首七律雖只有八句五十六字
，但卻將耶穌從被捕到殞命的主要情節，描繪得淋灕盡致。奔放的詩句和整齊的韻律相結合，
使人讀來鏗鏘有力，意味無窮。如果一面讀詩，一面默 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 44 怎么没成为君士坦丁
熟悉聖經
美善，至
康熙皇
流」，特
抄錄于下 |
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R********n
发帖数: 657 | 45 这个帖子没文化，建议你先做足功课再来赞美。
这个如同宣称曹操是韩国人一样，让人笑话
熟悉聖經
美善，至
康熙皇
流」，特
抄錄于下 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 46 这大概是康熙写的，但康熙显然不是“笃信基督”，后来的禁教就是他的命令，说他“
热心追求基督真道”也是勉强，算是“热心探讨基督之道”吧。
熟悉聖經
美善，至
康熙皇
流」，特
抄錄于下 |
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m****a
发帖数: 9485 | 47
心。
写的不错啊，比较全面客观。尤其看出亚伯拉罕，大卫等人都是凡人，有优点，有缺点
，不是完人，但是完美的上帝愿意教导，信任，关心他们，跟他们商量，也管教他们，
同时在他们悔改之后，就敏于原谅他们的这些缺点，说明上帝看人是看人心的，不是小
肚鸡肠的，斤斤计较的，就如同圣经透露，他是：
诗篇107：1你们要称谢耶和华，因他本为善。他的慈爱，永远长存。
诗篇51：15-17
15 主阿，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。
16你本不喜爱祭物。若喜爱，我就献上。燔祭你也不喜悦。
17神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
诗篇145：19：敬畏他的，他必成就他们的心愿。也必听他们的呼求，拯救他们。
诗篇33：8你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。 |
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l*****d
发帖数: 754 | 48 1:13 人被试探，不可说：「我是被神试探」；因为神不能被恶试探，他也不
试探人。
1:14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。
1:15 私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。
1:16 我亲爱的弟兄们，不要看错了。
1:17 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里
降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。
1:18 他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好像初熟
的果子。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 49 1:13 人被试探，不可说：「我是被神试探」；因为神不能被恶试探，他也不
试探人。
1:14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。
1:17 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里
降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。
阿门！ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 50 1）首先，没有所谓“绝对的自由意志”。有两个因素导致的。
第一，罪的因素导致人不具有绝对自由意志，例如烟民没有不吸烟的自由，老虎伍兹没
有不出轨的自由。
第二，神完全掌管被造的万物，因此如果有绝对的自由出现，那么神的全能就是一句空
话。自由也是在一定范围界限内的自由。
2）神可以帮助人（例如借助圣经的引导）成圣，过一个圣洁的生活。但是神也有权任
凭一个罪人在犯罪的道路上走下去。
所以从这个角度来看，美善的是从神来的，罪恶是从罪来的。
至于神为什么会拣选一些人，而放任另一些人。这是神的主权。无解。
好事 |
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