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发帖数: 311 | 1 我们都在追求真理。基督教徒皈依佛门的人很多。比如曾是基督徒的宁波图书馆首任馆
长张汝钊女士皈依佛门。
印祖故事：老僧呵斥女诗人，才女皈依入佛门
1927年5月，张汝钊女士以她卓越的才能被聘任宁波图书馆首任馆长，她组织人员将薛
楼近9万卷藏书进行悉心整理修补，分类编目，于当年9月顺利开馆，开始谱写宁波公共
图书的历史。1928年夏天，天气炎热，一天，好友梅立德夫人邀请她去海天佛国普陀山
游览避暑，她爽快地答应了。她早知道普陀山是著名的观音菩萨道场，佛灵山秀，石奇
景美，金沙碧浪，海阔天空，值得一游。第二天，她与梅夫人等六七位女友从宁波轮船
码头上船前往普陀。
中午时分，船到普陀山短姑道头。女伴们登岸后，先到观音洞庵吃过午饭。然后游
历附近一带的胜景。观音洞在梅岑山西麓，传说为观音大士示现之处，洞广如室，中间
有一天然石柱支撑，上广下锐，倒注入地，有垂云倒浪之奇，洞内环行可通，石柱、石
壁镌观音大士像；洞顶白石累叠，古树嵌生，风景十分奇特。附近有二龟听法石：两石
龟一蹲岩顶，昂首延颈，一缘岩壁，筋膜尽露，睨之欲动，相传经观世音点化而成；又
有磐陀石，两巨... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 2 诸位常时来请开示。令我很觉感愧。诸位天天辛辛苦苦。砍柴锄地。挑土搬砖。一天忙
到晚。也没打失办道的念头。那种为道的殷重心。实在令人感动。虚云惭愧。无道无德
。说不上所谓开示。只是拾古人几句涎唾。来酬诸位之问而已。
用功的入门方法
用功办道的方法很多。现在且约略说说。
办道的先决条件——深信因果
无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要
说办道不成功。三涂少他不了。佛云。“欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生
作者是。”又说。“假使百千劫。所造业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”楞严经说
。“因地不真。果招纡曲。”故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜。种豆得豆。
乃必然的道理。谈到因果。我说两件故事来证明。
一。琉璃王诛释种的故事。释迦佛前。迦毗罗阅城里有一个捕鱼村。村里有个大池
。那时天旱水涸。池里的鱼类尽给村人取吃。最后剩下一尾最大的鱼。也被烹杀。祗有
一个小孩从来没有吃鱼肉。仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候。波
斯匿王很相信佛法。娶释种女生下一个太子。叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅
城读书。一天因为戏坐佛的座位。被人骂他。把... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 3 影星黄海波销声近一年后再次现身。今天上午，某慈善基金机构曝光了一组黄海波和某老僧的照片，引起广泛关注和猜测。一张图中，黄海波穿一身朴素运动装，戴黑框眼镜，看上去很平静，正推着坐在轮椅上的老僧散步。而另一张图中黄海波双手合十跪拜老僧，老僧用手轻抚他的额头，疑似摩顶受戒。
图中这位老僧就是颇有名气的释来空大师，已经93岁高龄，在位于湖南常德的乾明寺中修行。释来空俗名吴淞，抗战期间曾在孙立人领导的税警总团服役。常德会战中，中国号称“虎贲军”的74军57师8000多人几乎全军覆没，吴淞所在的第10军第3师奉命支援，同样伤亡惨重。乾明寺所在孤峰岭就是当年的战场。
已出家近二十年的释来空，为了陪伴战友，2010年时来到了乾明寺。他现在所住的僧寮，地下埋藏的恰是常德会战时死难将士的无碑墓群。
此前，黄海波在河南探望抗战老兵的消息已经传出，这次他又现身寺庙跪拜出家的抗战老兵，引发网友各种猜测。据了解，今年正值抗战胜利70周年，黄海波是作为致敬抗战老兵2015公益行动“一脉·1945”的志愿者，义务参加为期近一个月的慰问老兵之旅。 |
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a********a
发帖数: 428 | 4 【魔界之战】 第2143章 返回人族
一年后，人族境内的一片荒野上，一道银光一闪即逝。银光中一辆纯银色战车上站着一
男两女，男的相貌平凡，一身青袍，二十三四岁的样子；女的一名身穿五色羽衣，年龄
十六七岁的美貌少女；一名身穿黄色衣衫，相貌平凡，年龄十五六岁的样子。三人正是
一年前通过结点返回灵界的韩立、叶家老祖和朱果儿。
一年前韩立等人通过结点以后，一路避过魔族控制的区域，最终有惊无险的回到人族境
内。此时韩立双目紧闭面色平静，羽衣少女站在旁边显得有些焦虑，朱果儿脸上则露出
一丝兴奋之色。片刻后，韩立双目睁开，淡淡说道：“终于找到了几名人族修士，几人
竟在荒凉之地寻了一片沼泽，并在沼泽下方开辟了一个洞府来躲避魔族追杀。”
羽衣少女听到此言，面露喜色的说道：“既然如此，我们马上过去吧，返回人族已经半
月有余，竟没碰到一名人族修士，想来现在魔劫形势一定不容乐观，我心中着实有些担
心的。”韩立不置可否的点了点头，随即抬手向银色战车打出一道青光，战车顿时银光
大方，然后方向一变，向天边飞射而去。
半个时辰后，银色战车在一片数十里广的沼泽上空停了下来，韩立站在战车前端，望着
下方沼泽，嘴唇微微动了... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 5 初刻拍案惊奇
卷十九 李公佐巧解梦中言 谢小娥智擒船上盗
赞云：
士或巾帼，女或弁冕。
行不逾阈，谨能致远。
睹彼英英，惭斯翦翦。
这几句赞是赞那有智妇人，赛过男子。假如有一种能文的女子，如班睫妤、曹大家、鱼
玄机、薛校书、李季兰、李易安、朱淑真之辈，上可以并驾班、扬，下可以齐驱卢、骆。有
一种能武的女子，如夫人城、娘子军、高凉洗氏、东海吕母之辈，智略可方韩、白，雄名可
赛关、张。有一种善能识人的女子，如卓文君、红拂妓、王浑妻钟氏、韦皋妻母苗氏之辈，
俱另具法眼，物色尘埃。有一种报仇雪耻女子，如孙翊妻徐氏、董昌妻申屠氏、庞娥亲、邹
仆妇之辈，俱中怀胆智，力歼强梁。又有一种希奇作怪，女扮为男的女子，如花术兰、南齐
东阳娄逞、唐贞元孟妪、五代临邛黄崇嘏，俱以权济变，善藏其用，窜身仕宦，既不被人识
破，又能自保其身，多是男子汉未必做得来的，算得是极巧极难的了。而今更说一个遭遇大
难、女扮男身、用尽心机、受尽苦楚、又能报仇、又能守志、一个绝奇的女人，真个是千古
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 害人终害己 夺财沦奴仆
这是一个取财“无道”，因霸占别人的家产，最终自己来世沦为奴仆来偿还的故事，因
果循环的巧报着实令人感叹。
隋朝时候，代州有个叫赵良相的人，他家里非常富有。赵良相有两个儿子，长子叫赵孟
，非常忠厚；次子叫赵盈，非常凶悍。赵良相因自己年衰，两个儿子的秉性又强弱不同
，为避免将来纷争财产，所以将家产预先划分好了。谁知他死后没多久，赵盈就将哥哥
赵孟的财产强行霸占去，只给了赵孟园屋一所。赵孟没有办法，只好给人当佣工，勉强
过活。
后来，赵盈死了，他竟投生为赵孟的儿子，名叫赵环。等到赵孟也死了，他投生为赵盈
的孙子，名叫赵先。两人长大后，赵环家更贫困，赵先家更富有。赵环是赵先的叔父，
不得已，竟给赵先做仆人为生。当时的人不知两人前生的来历，看了这种情形，都叹息
说：“天道不平，盈者益盈。”为赵环鸣不平。
一天，赵环的母亲对赵环说道：“以前，你叔父恃强霸占了咱们家的财产，致使咱们家
贫不聊生，现在你反而要做他家的奴仆，这真是可耻可恨的事呀！”赵环听后，心中非
常愤恨，就存心要杀死赵先。于是就随身藏带利刀，准备等机会下手。
等到开皇初年，赵先要去五台山，叫赵环跟了同去。两人进... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 7 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: GoLost (GoLost), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佛法何以成为目前西方发展最快的宗教
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 13 11:39:56 2015, 美东)
佛法何以成为目前西方发展最快的宗教
当西方传统信仰日渐远离人心、与科学不兼容、难以令人信服、疏离社会、难以吸引人
、教堂关闭、教产拍卖、教士转业日多，佛法却为英国学者波威尔（Andrew Powell）
在《常新佛教》（Living Buddhism）一书中，指出是目前西方发展最快的宗教。洋人
信佛、学佛的原因主要是和西方传统信仰的衰微、佛教本身的优点、喇嘛僧的到来、信
息流通的频繁等因素有关。
一、西方传统信仰后系动摇，造成精神的空虚
其原因是：
1. 教理欠圆融
中东发源的信仰，含有神权至上的霸气、教条主义的虐迫性、褊狭族群的排他
性，与科学理性之认知甚少兼容，一般人视为过时、落伍、迷信、远离尘世、与现实社
会不相干、难以令人信服、年轻人几乎都不再上教会，... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 8 佛法何以成为目前西方发展最快的宗教
当西方传统信仰日渐远离人心、与科学不兼容、难以令人信服、疏离社会、难以吸引人
、教堂关闭、教产拍卖、教士转业日多，佛法却为英国学者波威尔（Andrew Powell）
在《常新佛教》（Living Buddhism）一书中，指出是目前西方发展最快的宗教。洋人
信佛、学佛的原因主要是和西方传统信仰的衰微、佛教本身的优点、喇嘛僧的到来、信
息流通的频繁等因素有关。
一、西方传统信仰后系动摇，造成精神的空虚
其原因是：
1. 教理欠圆融
中东发源的信仰，含有神权至上的霸气、教条主义的虐迫性、褊狭族群的排他
性，与科学理性之认知甚少兼容，一般人视为过时、落伍、迷信、远离尘世、与现实社
会不相干、难以令人信服、年轻人几乎都不再上教会，将‘宗教’视为笑柄。
目前西方的传统宗教，大体上来说，已黯然失色，日渐式微，主要是因为他们
都有许多绝对要相信，不容怀疑，却不着边际，难以在日常生活中验证，也无法在现实
功利的工商社会施展开来的教条。
因此，宗教与生活扞格不兼容，生活自为生活，宗教信仰则是远在天外、死后才能到达... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 9 法照（公元747—821年），唐代圣僧，身世不详，有一说云，大师是南梁人。为净土宗
四祖，约生于公元747年间。史料中有关他居俗世时的事迹不见记传。
按照大师于唐代永泰年中（765年） 即已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来
推算，他在少年时期即已出家为僧。初因仰慕远公之芳踪，由东吴到庐山东林，结净土
道场，专修念佛三昧，一日 入定往极乐世界，见有着垢弊衣而侍于佛侧者，得佛明示
，知乃衡山承远也。因是径往湖南，入山求之，觅得师于岩谷间，于是师从教，在弥陀
台般舟道场，专修净 业。当时衡山念佛道场，在南方颇有名声，来山从学受教者数以
万计。法照于承远大师处得净土教法的真传后，更是专一其心，精进不懈地修持净土念
佛法门。
永泰元年（公元765年）四月，法照于南岳弥陀台广发弘愿，尽此一形，每夏九旬，常
入般舟念佛道场，决定毕生修持净土法门。同年，法照往长安（今西安），在章敬寺的
净土院，依《无量寿经》撰写了第一部著作——《净土五会念佛略法事仪赞》。此外，
法照大师所撰写的第二部著作《净土五会念佛诵经观行仪》则更为详尽系统地介绍了他
所倡导的净土五会念佛法门。
生平事迹
法照大师的一生有... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 首先介绍“狂禅”，狂禅有两种：一种是有悟的狂禅，一种是没有悟的狂禅。什么
是悟呢？悟就是要证悟我们的本心——真如，也就是第八识，第八识又称为阿赖耶识，
祂就是如来藏。如来藏就是如来宝藏的所在，也可以说是如来功德智慧所藏身的地方；
祂也是法界的实相，也是第一义。第一义就是第一因，为什么会有我们的五阴、身心出
现在这一个世间？为什么会有世界、山河大地？这都是因为有如来藏，因此祂就是大乘
佛法精神的所在，所以证悟就是要悟如来藏。
可是证悟有浅有深，依证悟的般若实相智慧来说，可以分为总相智、别相智、道种
智和一切种智的差别；所以不是证悟如来藏以后，就马上能够断尽一切烦恼，马上就能
够成就佛道，而是要悟后起修。悟后要修什么呢？悟后要修六度波罗蜜，也就是悟后要
依止如来藏来修布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若，依止如来藏来修这六度，断除
一切烦恼；经过菩萨道的十住位、十行位、十回向位、十地、等觉、妙觉位，才可以成
就佛道。所以根据每一个人往世福德、智慧修证的差异，这一世证悟就会有深有浅不同
的差别；有人证悟是七住位，有人证悟是十回向位，有人证悟是十行位或是十住位，乃
至有人证悟就可以进入初... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 12995 | 11 记不得这个扫地僧是谁，放狗了一下，一看吓一跳，米可给了政委这么高的评价。。。
扫地僧又名无名老僧，被很多金庸迷认为是金庸小说中的第一高手，于《天龙八部》第
四十三章登场。关于无名老僧的身份姓名等，无可查询，皆是不详，一个出场极少的角
色，倏然而出，倏然又隐，但又让人印象深刻。
武功
萧远山和慕容博入少林时已是当时的一流高手，而扫地僧当时已能在旁窥视他们的
一举一动而萧远山毫无知觉，可见扫地僧当时武功已远在他二人之上而非在少林学的武
功。
阅历
扫地僧一眼便看出鸠摩智用的是逍遥派的小无相功，而逍遥派连名字都少让人知，
他若不是此中高手，又怎能仅凭出手即知其源。
医道
扫地僧精通医道，深明医理，由现象看到本质，明显比苏星河高明。
佛理
扫地僧通晓佛经，精研佛理，如此大智慧之人，其它小道想来也必精通。
气度
扫地僧气度雍容，宠辱不惊，行事人所难测，绝非常人，尽显一代宗师风范。 |
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s******n
发帖数: 7166 | 12 如果你有看过以前无德僧在老鸡队的比赛就会有这个影响，
他的球队，常规赛打完都不错，排名也很好，就是季后赛没有什么
竞争力。当年在老鸡队的时候，内线外线都有牛人，就是
搞不进决赛，最后老板把他给K掉了。
无德僧是个防守教练，特别的强调防守，并不是说他组织制定
的防守方法有多牛，他喜欢干的就是强调强调再强调，基本上
他的常规赛就是当个季后赛的比赛再搞。所以等到来到了
真正的季后赛，他的球队防守就没有象其他球队一样防守
上有提高一个档次的感觉。
反过来看他的进攻，无德僧对于进攻的调教是比较差的，他基本
上就是让球队里的球星来搞，进攻的套路方法都不是很多。
当年无德僧在老鸡的成绩并不差，特别是胜率是很不错的，
但是老板还是让他走人。按照老鸡当年的配置，如果有个
好的教练，进东决应该是拖拖的。现在无德僧到NY又是同样
的结果。也就这么样，不会有什么突破了。 |
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发帖数: 1 | 13 纽约时间： 2017-08-01 06:23 PM
【新唐人北京时间2017年07月31日讯】唐宋八大家之一苏轼，又称苏东坡，字子瞻，号
东坡居士，是北宋著名的文学家、书画家。他学识渊博，才情卓绝，文章汪洋奔肆，如
行云流水。苏轼一生充满着传奇色彩，曾与数位名僧往来，习佛之心坚定笃厚，就佛家
而言，这一切都是前世今生的因缘。
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前世出家为僧
钱塘西湖寿星寺有一位老僧人法名则廉，曾经提到苏轼前世曾在此寺院修行的一段奇缘:
苏轼在做郡倅（郡守的副贰之职，亦是通判的别称）的时候，曾经与道潜禅师（号参寥
子）一起来到寺院拜访住持。
他看看四周若有所悟地对参寥说：〝我生平并未到过这里，但这里的一切景物好像很熟
悉，就好像曾经在这里住过一样。从这里走到‘忏堂’，应该有九十二个台阶。〞于是
就派人去数，果然正如他所说的。
苏轼又对参寥说：〝我前生曾经是这里的僧人，现在的这些僧人，都是我过去的师兄弟
。〞从此之后每次到寺院来，就宽解衣服而静坐，总要待上一段时间才会离开。
则廉称自己当时只是一个小和尚，奉方丈之命陪侍在苏轼旁边。每当炎暑的时候，苏轼
就在竹林阴凉的地方，袒胸露体。则廉看到苏轼的背上有... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 14 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jiawen (嘉文), 信区: Wisdom
标 题: 略析道教神仙信仰对佛教的影响——以敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》为核心
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 14:52:06 2012, 美东)
2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 15 古往今来，女性与文学似有不解之缘。翻开中外文学史，我们可以发现一个有趣
而又令人深思的现象，很多优秀文学作品的诞生，都与女性直接相关联。在中国古代文
学浩如烟海的作家与作品中，不少名家的作品都与女性有这样或那样的联系，有些人们
比较了解，有些则较少为普通读者知悉。阅读这些作品，从中管窥中国古代文人有代表
性的几种女性意识，我们不仅可以看出作家的志趣情操，还可以加深对生活的感悟认识。
中国古代文学奉诗文为正宗，视小说为雕虫末技，致使一些文人写下小说后都不敢
署具真名，因而造成不少优秀小说(如《金瓶梅》)至今连作者是谁，学术界都无法有定
论;文人彰显才华的领域几乎尽在诗文，尤其是诗歌。一部中国古代文学史，普通读者
最熟悉的名词术语往往是诗经、楚辞、唐诗、宋词和元曲。中国古代关于诗词的理论也
远远多余其它文学品种，其中最广为人知的可能就是“诗言志，歌咏言”了。应该说，
这个立论对绝大多数作家作品都有程度深浅不一的说服力，但是，针对个别作家，有时
甚至是大家名家，如果用“诗言志，歌咏言”来透视他们的女性意识，却难免让人感到
有一种深重的困惑和遗憾。
白居易是中国文学史上倍受推崇的著名... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 18685 | 16 江西孟龙潭与朱孝廉客都中，偶涉一兰若，殿宇禅舍，俱不甚弘敞，惟一老僧挂褡其
中。见客入，肃衣出迓，导与随喜。殿中塑志公像，两壁画绘精妙，人物如生。东壁画
散花天女，内一垂髫者，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。朱注目久，不觉神摇意夺，
恍然凝思；身忽飘飘如驾云雾，已到壁上。见殿阁重重，非复人世。一老僧说法座上，
偏袒绕视者甚众，朱亦杂立其中。少间似有人暗牵其裾。回顾，则垂髫儿冁然竟去，履
即从之，过曲栏，入一小舍，朱次且不敢前。女回首，摇手中花遥遥作招状，乃趋之。
舍内寂无人，遽拥之亦不甚拒，遂与狎好。既而闭户去，嘱勿咳。夜乃复至。如此二日
，女伴共觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎已许大，尚发蓬蓬学处子耶？”共捧
簪珥促令上鬟。女含羞不语。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不欢。”群笑而
去。生视女，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤艳绝也。四顾无人，渐入猥亵，兰麝熏
心，乐方未艾。
忽闻吉莫靴铿铿甚厉，缧锁锵然，旋有纷嚣腾辨之声。女惊起，与朱窃窥，则见一
金甲使者，黑面如漆，绾锁挈槌，众女环绕之。使者曰：“全未？”答言：“已全。”
使者曰：“如有藏匿下界人即共出首，勿贻伊戚。”... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 17 2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮声合角徵。队
队野猿，潺潺流水。有心永住临泉，无意暂游帝里。忽闻空中人言，又见庵前云起。思
量兮未回来由，发言兮问其所以。空中告言，别无意旨。缘有个大国轮王求法，愿抛生
死。仙人幸有《莲经》，何为摄为弟子?大王兮要礼仙人，仙人兮收来驱使。
自居山内学修行，不省因循入帝京。
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m***n
发帖数: 12188 | 18 有人帖了道家十大人物，本来想回复，最后决定还是单开一个。因为我觉得那个帖子有
些混乱，其中传说和历史混淆，后面回复又把道教和道家也混淆。
首先，道教和道家是两个概念，不是完全一回事。许地山先生的《道教史》说“古代的
道家是讲道理，后来的道教是讲迷信。” 不过许先生作为五四时代砸烂孔家店，破四
旧风气熏陶的小将，也是有其偏激处的。但是分离道家和道教确实应该的。
道家是哲学，道教是宗教；道家是南方楚国的精神，而道教是两个传统的合一（北方燕
国的方士神仙术传统和南方楚国的道家传统）。
下面是我认为的道教十大人物，没有老庄，肯定的：
1）张道陵
道教由东汉张道陵创始，后世乃称他为“天师”或“祖师爷”，其子张衡为“嗣师”，
其孙张鲁为“系师”，被尊为“三师”。他的孙子张鲁在刘焉的帮助下，割据汉中，实
践了一个道教的乌托邦社会。不过张鲁和割据益州的刘璋从小就是死对头，因为张鲁的
母亲和刘璋的父亲刘焉通奸，然后小张鲁被刘焉收养为养子。刘璋认为他们夺走了自己
的父亲，害了自己的母亲，张鲁也认为是奇耻大辱。这个仇恨可以用弗洛伊德心理分析
来解释的，是不死不休的。两人后来也同归于尽，不过下场都还好，分别在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 洋刀下，藏人的鲜血“将白雪染成了黑色……”
——为杨海英书作序：是悼亡之书，是悲忏之书（一）
1、
2014年夏天，我们驱车南蒙古全境万余公里，几十个旗与盟都有停驻。对于我来说，蒙
古这个集合了非同一般的名词与形容词的伟大存在，更加具象。之前去过几个地方，如
额济纳旗、阿拉善旗、鄂尔多斯，都是匆匆而过。王力雄早在二十多年前去过南蒙古不
少地方，就生态恶化状况写过[1]：“那些地方当年也都是大草原，是牧区，都是那种
一个脚印里就有上百种生物的生态。然而现在，放眼望去，只有光秃秃的山坡，露着大
大小小的石头，到处是沙丘，几脚踩下去不一定踩得着一根草。再往内地走，到了人类
活动比较频繁的地区。原来也一样是游牧蒙古人的地盘，现在全被农耕者占据，牧人早
就挤得一个不剩，都迁移到边境地区去了。”
我们动身前，收到日本静冈大学教授、蒙古人学者杨海英（蒙古名：俄尼斯•朝
格图）先生的著作《没有墓碑的草原：蒙古人与文革大屠杀》中译电子版[2]，旅途中
用朗读软件在车上播放。经过今被命名为“兴安盟”一带，目睹车窗外被移民开垦多年
的大片玉米地，那是已然被改变的蒙古草原，听着电子男声机械地朗读着... 阅读全帖 |
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发帖数: 2970 | 20 泰国宪法规定：国王必须是佛教徒，且为佛教的最高赞助人。泰国国旗中的白色代表佛
教。国王和百姓见了出家人要致礼，僧人不必回礼。
僧王是佛教界的最高领袖。但僧人不参与政治，不行使选举权。出过家的男子，才
能取得社会的承认。可见僧王在泰国的地位是高于国家元首的，他不仅是泰国佛教最高
领袖，也是泰国人民的精神领袖，在泰国普通民众心目中，他是国家灵魂的象征，国王
、僧王、政府首脑构成了泰国社会的三大支柱。僧王在国内的日常生活每天都通过电台
、报纸向国内报导。而且在泰国，僧王由国王任命，但国王见僧王时须下跪，各级政府
官员更要下跪了。但僧王并不参政，只掌管宗教事务。
现任的僧王智护尊者，是泰国的第十九任僧王。曾修完本国僧人教育最高一级的佛
学课程，通晓巴利、泰、梵、中、英、德等多种文字，1989年被任命为僧王。僧王写有
《四念处行为》、《佛纲》等不少著作，被授予过哲学名誉博士和语言学名誉博士学位
。
僧王也是国王的佛法导师，现任国王短期出家修行时，智护尊者便是他的上师。在
泰国期间，经常通过新闻媒体看到国王、王妃、总理等国家要员顶礼供养僧王，请教有
关佛法方面的问题。
李洪志经常在电视上、报纸上看... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 第二卷凛冬之湖 第八十五章 入魔（十）
身体里隐晦的感受并没有引起宁缺太多注意，他甚至以为那道温暖是来自于身后的莫山
山，他只是静静看着房顶青石间的斑驳剑痕，想着当年小师叔泼洒剑意时的潇洒气度，
想着自己这时候等死的无奈，觉得有些惭愧丢脸。
绝望等死是一件很难过的事情，处于这种境地里的人们惯常都会沉默，此时莲生大
师不再说话，宁缺自然也没有说话的兴致，魔殿房间里变得死寂一片。
绝对安静的环境，正如莲生大师先前怨毒回忆的那样，持续时间长了确实很恐怖，
没有风的声音没有花草的声音，宁缺甚至隐隐听到了自己肺部扩张收缩的声音，听到了
自己头发磨擦的声音，觉得很是神奇，却又觉得好生可怕。
如果不是能够清晰感受到莫山山温软身躯，或许他真会认为自己已经到了冥界。
莫山山虚弱地靠在他的肩头上，憔悴不堪问道：“我们要死了吗？”
宁缺沉默片刻后说道：“好像是这样。”
莫山山微微蹙起墨眉，说道：“为什么不能安慰一下我？”
宁缺痛苦地咳了两声，自嘲笑着说道：“如果能死的痛快，其实就算是安慰。”
莫山山明白他这句话是什么意思，稍后如果被莲生大师直接杀死倒还痛快，若像叶
红鱼那样眼睁睁看着自己被吃掉，那才是人世间... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 22 摘自：http://hi.baidu.com/%D1%F4%B9%E2%CA%A6%BD%E3/blog
作者：佚名
本文精华摘录：1950年阴历九月二十三日，本空法师（印祖女弟子，----师姐编注）接
到观宗寺根慧法师来信，要求她撰写一篇缅怀印光大师文章，以纪念大师圆寂十周年。
第二天晚上，她做了个奇怪的梦，醒后追述说：梦见在一座广博严丽的大殿中，印光大
师展开金黄色坐具礼佛，只见他身形高大，全身光明显赫。我进入后，在大师身后拜佛
。礼佛完毕，感慨万千，向大师顶礼祈请：“十年了，弟子日夜翘首期待，今天终于得
见师父一面，恳求师父慈悲开示。”大师说：“你好好弘法，不要厌倦，临命终时我会
来接你。”我赶紧又问：“师父相好光明，是否就是大势至菩萨？”只听大师清楚干脆
地回答：“是，不错！”我悲喜交集，不禁长跪合掌，说偈赞颂：
金瓶宝冠拥青螺，百亿牟尼漾碧波。
绝妙香尘严极乐，无边光色净娑婆。
摄生方便归安养，念佛圆通渡爱河。
足步莲花大势至，现前接引见弥陀。
1940年的一天，她得到大师西归的讯息，如同晴天霹雳，悲痛异常，作诗道：
噩耗传来一月迟，
经窗雪夜哭吾师。
人天眼目归何处？
肠断... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 大乘佛教的现代意义——索达吉堪布浙江大学演讲
『 2011年6月8日晚上 』
刘云教授致辞：
浙江大学“成长论坛”第四次讲座现在开始！
浙江大学，是一个缀满了光荣和骄傲的品牌。在这个品牌中，凝聚着百年浙大人、百年
求是学子的心血，也凝聚着百年浙大人的胸怀。浙大的校歌说海纳百川，所以，我们“
成长论坛”以开放的心态、以宏广的远大理想，举办了一次又一次的人文讲座。
今天，非常有幸请到了索达吉堪布，这位在我们每个人心中像太阳一样的法师。现在迎
请索达吉堪布入场——
（一片热烈的掌声，场内顿时响起《上师颂》的音乐：
捧一条洁白的哈达，献上我的敬仰；唱一曲嗡嘛呢贝美吽，送上我的赞扬。
无论多好的词语，表达不出我对您的感激，您让我认清了人生，把回家的路途指明。
感恩您啊，上师！您是离我最近的佛祖，是我灵魂的再生父母，您指引我走出轮回苦。
感恩您啊，上师！我愿生生世世追随您，和众生一起走过解脱的海洋。）
下面，有请浙江大学佛教研究中心执行主任张家成教授，介绍索达吉堪布——
张家成教授：非常荣幸由我来介绍堪布！索达吉堪布，是喇荣五明佛学院汉僧部的主管
堪布。“堪布”这个词，我们汉族人不是很熟悉，我简单... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 24 昌臻老法师（1917-2009），四川乐至县报国寺前住持，成都市人，俗姓张，号妙首。
出生于佛教家庭、医学世家。大学毕业，上世纪四十年代以优异成绩考上民国文官，
1946-1949年任四川省西充县县长，1950年后任四川林学院教师。早年追随圣钦老和尚
参禅，后皈依普钦上师学密。读《印光大师文钞》，自觉契机，遂专修净土。八十年代
，参加编修《四川省佛教志》，任教于文殊院空林佛学院，撰写佛学论文，致力弘法。
1992年依离欲上人剃度出家，任乐至报国寺住持，兼四川省佛学院教务长、四川尼众佛
学院教师，老法师于12月26日早8点舍报圆寂。
昌臻老法师这样谈及命相、风水和鬼神问题
一 、命相问题
算命、看相的理论是来源于《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》，邵康节的《皇极
数》等是著名的专著。它通过观察生庚、面相，说明吉凶祸福。有的比较灵验，在民间
广泛流传。从佛法观点看，它虽能说明事物的现象，如断定人寿命，也比较准确，而未
触及事物的本质。为什么某人有短命的相？不知道。有什么办法挽救？更不知道。这是
知其然，不知其所以然，是不究竟的说法。佛法不同，它是从根本上揭示命相的由来和
原理... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 25 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: molen (molen), 信区: History
标 题: 道教十大人物
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 14:13:25 2015, 美东)
有人帖了道家十大人物，本来想回复，最后决定还是单开一个。因为我觉得那个帖子有
些混乱，其中传说和历史混淆，后面回复又把道教和道家也混淆。
首先，道教和道家是两个概念，不是完全一回事。许地山先生的《道教史》说“古代的
道家是讲道理，后来的道教是讲迷信。” 不过许先生作为五四时代砸烂孔家店，破四
旧风气熏陶的小将，也是有其偏激处的。但是分离道家和道教确实应该的。
道家是哲学，道教是宗教；道家是南方楚国的精神，而道教是两个传统的合一（北方燕
国的方士神仙术传统和南方楚国的道家传统）。
下面是我认为的道教十大人物，没有老庄，肯定的：
1）张道陵
道教由东汉张道陵创始，后世乃称他为“天师”或“祖师爷”，其子张衡为“嗣师”，
其孙张鲁为“系师”，被尊为“三师”。他的孙子张鲁在刘焉的帮助下，割据汉中，实
践了一个道教的乌托邦社会。不过张鲁和割据益州的刘璋从小就是死对头，因为... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: Wisdom
标 题: 大乘佛教的现代意义——索达吉堪布浙江大学演讲
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 20 23:02:43 2012, 美东)
大乘佛教的现代意义——索达吉堪布浙江大学演讲
『 2011年6月8日晚上 』
刘云教授致辞：
浙江大学“成长论坛”第四次讲座现在开始！
浙江大学，是一个缀满了光荣和骄傲的品牌。在这个品牌中，凝聚着百年浙大人、百年
求是学子的心血，也凝聚着百年浙大人的胸怀。浙大的校歌说海纳百川，所以，我们“
成长论坛”以开放的心态、以宏广的远大理想，举办了一次又一次的人文讲座。
今天，非常有幸请到了索达吉堪布，这位在我们每个人心中像太阳一样的法师。现在迎
请索达吉堪布入场——
（一片热烈的掌声，场内顿时响起《上师颂》的音乐：
捧一条洁白的哈达，献上我的敬仰；唱一曲嗡嘛呢贝美吽，送上我的赞扬。
无论多好的词语，表达不出我对您的感激，您让我认清了人生，把回家的路途指明。
感恩您啊，上师！您是离我最近的佛祖，是我灵魂的再生父母，您指引我走出轮回苦。
感恩您啊，... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 113 | 27 金老的武侠世界高手如云，但也经常参差不齐，以前我看有好
事者排了个“兵器谱”，所以也想在这方面讲几句。
金老作品大家都耳熟能详了，“飞雪连天射白鹿，笑书神侠
倚碧鸳”.
（一） 《飞狐外传》《雪山飞狐》《书剑恩仇录》算一个系
列，里面最厉害的人物象是胡匪，也难怪，他占了两个主角呢。
其实仔细算来也许是《书剑》里的天池怪侠厉害些，〈雪山飞狐〉
里胡匪还夜郎自大，不成想到《飞狐外传》里，在人天池怪侠的徒
弟陈家洛手底下一个照面就大惊失色，还差得远呢。另外有一个是
自称“打便天下无敌手”的苗人风，武功和胡匪应该在伯仲之间，
俩人最后是否一块见了阎王金老没交代咱们读者也不知道，不过能
叫武功在《书剑》里都排不上号的胡匪拉下水想来也不过尔尔，按
岁数他也就和无尘赵半山一边儿大，也好意思胡吹天下无敌？当
时的塞外就有怪侠袁一霄咧阿凡提咧，中原也有一掌打得陈家洛吐
血的少林二号人物天镜（一号不定多厉害呢，可惜自焚了），哪里
有他苗人风什么事？
（二）《碧血剑》《鹿顶记》算一个系列，自然《碧血剑》要
强一些。韦小宝的时代好象不兴“强权”了，都讲知识兴国，里面
的武林高手极尽脸谱化，要么面... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 28 夜梦老僧授神咒，牢狱脱困肺病康复
我写这篇东西的目的，是要答谢大慈大悲观世音菩萨的恩被，和纪念两位恩公，一位是
凤山鸟松国民学校校长周漫萍先生，一位是台中省立农学院教授周庆光先生，周漫萍先
生救了我的生命，周庆光先生却更救了我的慧命。
抗日战争爆发後，我投笔从戎，一九三八年秋天，刚在战干一团受训期满，便得江西第
八区保安副司令李弥将军的电报，要我和朋友李灏，同去招抚一个「团长被人谋杀即将
瓦解星散」的部队，於是把部队收集，在宁都整训改编，当时专员是萧致平，并兼区保
安司令。这年冬天副司令李弥将军调走，遗缺由萧敷诚接充。廿八年四月，我奉派出巡
各地驻防部队，这期间，团部忽奉省令调驻赣州，李灏拿命令去见萧致平时，萧竟大发
脾气。原来萧致平久有师长野心，拥众自重要挟省府，曾几次假借三团团长名义，联合
电请省府编为保安师，由萧专员率领参加前线抗战，这次见李灏坚持遵省令调到赣州去
，心中恼怒，便由萧敷诚设计，将我与李灏先後扣押入狱，後我得知内情，暗地叫一士
兵脱逃，拍电报详报省府，省府一面立即停发给养，追还领去武器，停拨壮丁（当时正
奉令扩编为甲种团）一面命令萧致平将李灏和我释放。萧盛怒之下，想... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 29 ZT
夜梦老僧授神咒，牢狱脱困肺病康复
我写这篇东西的目的，是要答谢大慈大悲观世音菩萨的恩被，和纪念两位恩公，一位是
凤山鸟松国民学校校长周漫萍先生，一位是台中省立农学院教授周庆光先生，周漫萍先
生救了我的生命，周庆光先生却更救了我的慧命。
抗日战争爆发後，我投笔从戎，一九三八年秋天，刚在战干一团受训期满，便得江西第
八区保安副司令李弥将军的电报，要我和朋友李灏，同去招抚一个「团长被人谋杀即将
瓦解星散」的部队，於是把部队收集，在宁都整训改编，当时专员是萧致平，并兼区保
安司令。这年冬天副司令李弥将军调走，遗缺由萧敷诚接充。廿八年四月，我奉派出巡
各地驻防部队，这期间，团部忽奉省令调驻赣州，李灏拿命令去见萧致平时，萧竟大发
脾气。原来萧致平久有师长野心，拥众自重要挟省府，曾几次假借三团团长名义，联合
电请省府编为保安师，由萧专员率领参加前线抗战，这次见李灏坚持遵省令调到赣州去
，心中恼怒，便由萧敷诚设计，将我与李灏先後扣押入狱，後我得知内情，暗地叫一士
兵脱逃，拍电报详报省府，省府一面立即停发给养，追还领去武器，停拨壮丁（当时正
奉令扩编为甲种团）一面命令萧致平将李灏和我释放。萧盛怒之... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 ZT
夜梦老僧授神咒，牢狱脱困肺病康复
我写这篇东西的目的，是要答谢大慈大悲观世音菩萨的恩被，和纪念两位恩公，一位是
凤山鸟松国民学校校长周漫萍先生，一位是台中省立农学院教授周庆光先生，周漫萍先
生救了我的生命，周庆光先生却更救了我的慧命。
抗日战争爆发後，我投笔从戎，一九三八年秋天，刚在战干一团受训期满，便得江西第
八区保安副司令李弥将军的电报，要我和朋友李灏，同去招抚一个「团长被人谋杀即将
瓦解星散」的部队，於是把部队收集，在宁都整训改编，当时专员是萧致平，并兼区保
安司令。这年冬天副司令李弥将军调走，遗缺由萧敷诚接充。廿八年四月，我奉派出巡
各地驻防部队，这期间，团部忽奉省令调驻赣州，李灏拿命令去见萧致平时，萧竟大发
脾气。原来萧致平久有师长野心，拥众自重要挟省府，曾几次假借三团团长名义，联合
电请省府编为保安师，由萧专员率领参加前线抗战，这次见李灏坚持遵省令调到赣州去
，心中恼怒，便由萧敷诚设计，将我与李灏先後扣押入狱，後我得知内情，暗地叫一士
兵脱逃，拍电报详报省府，省府一面立即停发给养，追还领去武器，停拨壮丁（当时正
奉令扩编为甲种团）一面命令萧致平将李灏和我释放。萧盛怒之... 阅读全帖 |
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i***0
发帖数: 8469 | 31 那僧人拈袖敲钟，我自钟声启蒙，忽的生出一点灵识缓缓落，人间多了一个我。在寺院
中赤裸，绕行大雄宝殿，佛陀眼中无色无相，看得看不得，我是谁，谁是我。要找件衣
裳遮羞，念头一起，殿中央一老僧已经取来，丢在门口，口里稀里糊涂，事情明明白白
。我取来着上，心中似是被悄然打动，谁撩动了我的心弦，回头望去，老僧摆摆手，我
学着作了一个法揖，跃出山门，入了红尘。
似乎处处是人，偶有妖，闹市楼宇，飞檐画眉，有女偎依阁台，你道望我，却是我望她
，不是人迷我，便是我为迷，一层窗户纸，捅不破是这边世界，捅的破是那边世界。心
就是户籍，落哪边，谁管？要有酒，咦，谁说此句，在脑里扎了念头，我仓惶环视，没
有道理出没，只有双双鬼眼盯着你，看不到欲望，好吧，去买酒。靠近酒肆，口袋干净
，犹豫中，老板抓住我的手，来来来，拿你对酒当歌的魂，换这悲天悯人酒樽。我摇摇
头，我要酒，不要空。他挠挠头，让我滚。我学他，滚了，带着酒。
悠悠荡荡，去了西湖，岸边有一老头在渡舟，闻到酒香要饮，喝着就哭，多年前我也带
着你这酒来此处，酒没了，剩下一张皮囊，年轻人，莫学我，莫神伤。我悄然俯在他耳
边念叨，我本不是这里人，无伤！老头哈哈一... 阅读全帖 |
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y****i
发帖数: 2108 | 32 方韩大战众生相之《天龙八部》2.01版 (2012-02-27 00:53:26)转载▼
标签： 杂谈
修改了初版的Bug,补充了三十多个角色。
（本文纯属穿凿附会，为博众看官一笑，切莫当真。若有雷同，纯属正常。--@迷途De
小马）
南方系--聚贤庄，打着自由民主正义的口号提供打架平台，实则拉偏架，萧峰在此以一
敌众。
天涯网--丐帮总舵：萧峰的大本营，聚集了多数草根高手。
腾讯网--天台山，上镜率低，智光大师在此惨遭毒手。
凤凰网--鹰愁峡：最初，这这里乔峰与化身李延宗的慕容复差不多打成平手。
湖南卫视--无量山庄，无量，无良，玩了一次“玉璧月华明”的游戏糊弄大众。
网易--西夏皇室，公开征集各国青年才俊选婿，属于吃现成的投机行为，慕容在这里再
次遭受打击。
深圳电视台--大辽国南院，叛乱之地
新浪网--少林寺，提供了最大的一个打架平台，不过自身也未能保持中立，内部僧众也
有参与攻击萧峰，少林寺一役是一场多方乱战，精彩纷呈。
@麦田--丐帮信使易大彪，小人物，辛苦送信，送到后体力不支，一封蜡丸揭开质疑序
幕。
@韩寒--慕容复，从小反智，“连中国书也不想读”（天龙八部原文，见... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 3522 | 33 还是我来吧。
看样子以后看不了几集了。唉。
*****************************************************************
第一章
长秋宫前，临时张开的帷幕遮不住漫天飞雪，鹅绒般的雪花片片落下，沾在
座中诸人的衣冠上。只不过此时没有人在乎这点雪，众人神态各异，目光不约而
同地落在座中那个年轻人身上，眼中的意味更是耐人寻味。
杀死吕雉！彻底清除吕氏势力！
程宗扬的提议简单而直接。
刘建一方的使者对这个提议显示出极度的热情，甚至不等苍鹭开口，一直隐
而不显的剑玉姬便直接表态，第一时间给予支持。
霍家一方则是避而不理，霍去病装聋作哑，摆明车马要置身事外，不愿意承
担杀死太后的罪名。
金蜜镝没有开口，但拧紧的眉头已经表明他的态度。
不仅几方势力各有心思，连同处于一条船上的三位中常侍也态度迥异。徐璜
脸色煞白，几乎控制不住身体的颤抖。唐衡双手抚膝，神情凝重，眼中的反对明
显要多于赞同。单超紧闭着嘴巴，一言不发，眼中却多了一抹视死如归的决绝。
「今日之事便议到此处。」金蜜镝果断取消商议，起身道：「诸位各自回去
整顿兵马，天明之后依策行事。」
金蜜... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 34 第二卷 凛冬之湖 第一百零六章 各自满足
隆庆皇子是昊天道门年轻一代最有涛涂的人物，是裁决 的司座大人，是替道门吸引世
间痴妇愚女的煌煌美神子，却在天弃山脉里被被一箭废了肉体与精神。
宁缺当时那一箭等若让西陵神殿少了位未来的裁决大神官甚至是更重要的人物乃至
未来，神殿怎么可能不因此而大发雷霆，裁决大神官又怎么会放过宁缺？
就算西陵神殿看在夫子和书院的面子上，不会直接杀死他，但肯定也会想着要让他
付出极大的代价。宁缺每每想到裁决大神官这般恐怖的大人物日夜想着收拾自己，便觉
得有些不寒而栗，所以才会想着对叶红鱼说出那番话。
他本意是想试探一下神殿的怒火究竟会旺盛到什么程度，哪里想到叶红鱼竟是直接
承诺裁决大神官不会找他的麻烦，这个答案不禁让他有些摸不着头脑如果说道痴和隆庆
皇子之间因为一直存在某和隐性的竞争关系，所以不在意隆庆被废，这也说得过去，但
她凭什么承诺裁决大神官不会因此事动怒？
“为什么？”他不解盯着叶红鱼的眼睛。叶红鱼没有回答他这个……问题，低头看
着自己肩头恐怖的血洞，面露厌烦之色，问道：“你需要多长时间来治我的伤？”
宁缺从行李里翻找着合适的工具，低头说道：“如果是止血除腐... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 35 李敖与胡茵梦的婚姻仅维持了三个多月，令人唏嘘。资料图
一个是知名才子，一个是貌美影星，李敖与胡茵梦的短命婚姻曾震惊一时。虽然这场婚姻仅维持了三个多月，虽然事后二人离婚后曾有过相互揭短的 “骂战”，虽然二人的情史已过去了逾30年，但李敖对胡茵梦从心底似乎是难以割舍。昨（11）日，他在微博上大骂当年从中作梗、业已过世的台湾名僧林云（此人为李敖同班同学），称“真该到他坟上先来两泡尿”。
1980年5月6日，李敖在家中与胡茵梦正式结婚。希望与李敖白头到老的胡因梦没过多久便去庙里去烧香。她问台湾密宗大师、名僧人林云：“我与李敖的婚姻是否长久？”林云对她说：“你与李敖的婚姻只有5年。”
胡茵梦一听，心里很不舒服。她又问林云：“为什么只有5年呢?”林云说：“李敖一向喜欢年轻女人，那时候，你们的婚姻就出问题了。”
“那有什么办法解决这个问题呢?”
林云告诉她说：“办法还是有。比如，你现在就要在卧床四角各放铜钱一枚。这样，婚姻就可长久了。”林云还说了放铜钱的方法。
胡茵梦从庙里回来后，要求在床四角放铜钱。李敖对此很反感，批评她说：“我不信这些鬼话，我信科学。你怎么可以这样无知？这样迷信那些妖僧？”李敖并... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 4671 | 36 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: synapse (synapse), 信区: Joke
标 题: 马伯庸 - 平行世界【西游记】
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 18 15:10:24 2013, 美东)
很长，不喜勿入。
-----------------------
平行世界《西游记》
四大名著里面，除了红楼梦是原创之外，其他三部的故事都是先在民间进化了许多年，
碰到大手，始成奇书，终成正果。无论在任何时代，广大劳动人民的想象力都是奔放的
，所以这些故事在流传期间，被民间创作者们衍生出各种奇葩，让人叹为观止。比如《
三国演义》之前的《全相三国志平话》，里面讲庞统去荆州投奔刘备，被分到历阳做县
令。庞统心怀怨愤胡乱断案，被人投诉到张飞那去。张飞一怒之下，闯入县衙卧室，听
见有人打呼噜，隔着被子猛砍几刀，发现庞统变成了一条死狗……诸葛亮一听说完蛋了
你把他惹恼了，要出大乱子。过了一阵传来急报，说庞统突然现身，游说荆南四郡造反
，这才引出打四郡收魏延黄忠的故事。
所以罗贯中写到这段，一脸黑线地要把剧情给改了，心情也是可以理解的。
平话如此奔放，同时代... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 329 | 37 很长，不喜勿入。
-----------------------
平行世界《西游记》
四大名著里面，除了红楼梦是原创之外，其他三部的故事都是先在民间进化了许多年，
碰到大手，始成奇书，终成正果。无论在任何时代，广大劳动人民的想象力都是奔放的
，所以这些故事在流传期间，被民间创作者们衍生出各种奇葩，让人叹为观止。比如《
三国演义》之前的《全相三国志平话》，里面讲庞统去荆州投奔刘备，被分到历阳做县
令。庞统心怀怨愤胡乱断案，被人投诉到张飞那去。张飞一怒之下，闯入县衙卧室，听
见有人打呼噜，隔着被子猛砍几刀，发现庞统变成了一条死狗……诸葛亮一听说完蛋了
你把他惹恼了，要出大乱子。过了一阵传来急报，说庞统突然现身，游说荆南四郡造反
，这才引出打四郡收魏延黄忠的故事。
所以罗贯中写到这段，一脸黑线地要把剧情给改了，心情也是可以理解的。
平话如此奔放，同时代的另外一种艺术形式——元杂剧也不能免俗。元末明初有一位杂
剧名家，叫做杨景贤，一直活到永乐年初。此人手速快，更新多，作品大多是修真题材
的玄幻文学。他曾写过一部杂剧叫做《刘行首》，故事讲的是全真教主王重阳去见林朝
英（并没有！），路遇唐明皇的一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 大家有没有想过一件事：武侠小说里，凭什么少林派总是第一？
金庸总是灌输一个观念：少林派最牛。可是为什么？看不出它有什么特别啊。不过
是一群乏味的光头而已，那么多年里，没出过一个偶像派，黄药师那样的老帅哥没有过
，杨过那样的鲜肉也没有过。
好不容易出了一个主角，也是塌鼻子、香肠嘴（虚竹），要不是靠着主角光环，碰
到了一场冰冻优衣库奇遇记，一辈子怕都没有女朋友。
少林派还总触霉头，小说里老被人封，赵敏带人封过一次，令狐冲又带人封过一次
。可为什么重新开门，还是天下无敌？江湖还是默认他家牛呢？
少林和尚笑了笑：呵呵，那是你不知道，我们这一千年，都经历了些什么。
我们从遥远的唐朝说起。
那一年，当武则天还在位的时候，有一个神秘的波斯教派——明教，传到了中土。
随着明教的圣火一起传来的，是一张神奇的羊皮卷。它的汉文名字叫做《乾坤大挪
移》。
这门异域武功，神奇、精微、炫酷，很快上了头条，一时风头无两。和它相比，中
土的武学黯然失色。
可是，是真的么？
没有人注意到，几乎与此同时，在中原少室山，少林寺的一间朴素禅房里，彻夜闪
着灯火。少林第八代方丈——元元大师刚刚撰写完了一本小册子。那是他刚创造的... 阅读全帖 |
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l*****g
发帖数: 2311 | 39
谢谢你这些好听的歌。我看神遊写的下面这段很有意思。
你点这些歌，倒像是：
’只聽法澄對七心說道：「我聽說你手中的這個七情鐘，能發出喜、怒、憂、思、悲、
恐、驚七情之聲，善用人之心性反克於人，聞者如癡如狂。這倒是對老和尚的一種歷練
，來來來，歷練歷練貧僧，難得有此緣法……」‘
最主要的想让你看这句话：
‘。。。催動這七情鐘，如果自己的修為不夠，也會受七情之傷.'
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紫英姐打了個手勢，將我和阿秀都拉到了後面，退到了廚房門內。麵館門口站著宣花和
七心，七心面前金鐘旋轉，而麵館正中坐著法澄這個老和尚，手裡捧著個紫金缽盂，缽
內還有未吃完的半碗素麵。只聽法澄對七心說道：「我聽說你手中的這個七情鐘，能發
出喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情之聲，善用人之心性反克於人，聞者如癡如狂。這
倒是對老和尚的一種歷練，來來來，歷練歷練貧僧，難得有此緣法……」
法澄說話客客氣氣，但是聽在七心耳中簡直就是嘲弄。他低斥一聲，虛空一彈指，
金鐘無風自鳴，發出鐺的一聲脆響。只見法澄聞聲展顏一笑，卻未作任何動作。
七心一咬牙，又一彈指，金鐘再響一聲... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 40 佛教中有“真谛”、“俗谛”的义理，“谛”就是真理的意思。真谛明空，俗谛明有，
真俗不二是圣谛第一义。这是教家穷玄极妙处。教家在精研教理时，把教分为五类。一
是小乘，二是大乘。大乘又分始、终、顿、圆四教，合共五教。小乘为有义，有法可修
，有道可成，有涅槃可证；大乘始教，从有入空，为大乘渐次教之开始，明一切皆空，
但未显一切众生悉具佛性之义；大乘终教为渐次教之终了，说真如缘起之理，倡一切皆
成佛者，明非空非有之义；大乘顿教，以顿彻理性，当下明心为教，乃即空即有义；大
乘圆教俱赅一切，圆融具德，乃非空而非有，非有而非空义，即“说有之时，纤毫不立
，说空之时，周遍法界”也。教家持论教义，先讲真谛、俗谛，就是先明空、有之义。
最后才讲第一义谛，那是最高的——空亦不可得，有亦不可得，非空非有，即空即有的
上乘义理。因此是教家最高原则。这是公案中梁武帝问达摩大师的问话，集结者就拿它
作为本公案的题目。
达摩祖师到中国来，第一个就是去看梁武帝。梁武帝是我们中国信佛的第一个皇帝
，他是萧何的第二十五世孙（萧何是汉高祖刘邦的丞相），名字叫萧衍，他度很多人出
家为僧，建塔、造寺、塑像装金，自己还披袈裟上座讲... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 41 《无门关》公案 13 德山托鉢
德山一日托鉢下堂。見雪峯問者。老漢鐘未鳴鼓未響。托鉢向甚處去。山便回方丈。峯
舉似巖頭。頭云。大小德山未會末後句。山聞。令侍者喚巖頭來。問曰。汝不肯老僧那
。巖頭密啟其意。山乃休去。明日陞座。果與尋常不同。巖頭至僧堂前。拊掌大笑云。
且喜得老漢會末後句。他後天下人不奈伊何
One day Tokusan came down to the hall carrying his bowls德山一日托鉢下堂.
Seppō asked him, “Old Master, the bell has not yet rung nor the drum
sounded. Where are you going with your bowls?”見雪峯問者。老漢鐘未鳴鼓未響
。托鉢向甚處去。Tokusan immediately went back to his room山便回方丈. Seppō
told this to Gantō峯舉似巖頭. Gantō said, “Great Tokusan though he is, he
has not yet realized... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 42 南泉普愿禅师是唐代禅门的一位高僧。
一天，他在打坐时，突然大吼一声，把侍者吓了一跳，左右看看，并没有其他人。南泉
禅师对侍者说：“你去涅槃堂看看，是不是刚刚有人圆寂了？”
就在这时，涅槃堂的堂主进来报告：“刚才有一位云水禅僧圆寂了。”话刚说完，就看
见知客僧进来报告：“刚刚圆寂的那位云水僧又复活了。”
南泉禅师问：“他有没有说什么？”
知客僧道：“他说很想见和尚。”
于是南泉禅师就到涅槃堂去见他，并问道：“方才你到哪里去了？”
病僧答道：“我到阴间去了！”
南泉禅师问：“阴间的情形如何？”
病僧道：“我走了大约一百里路，手脚痛得走不动了，又口渴得很。忽然看到一座富丽
堂皇的大楼，有一位玉女招手叫我上楼阁去。因为实在很累了，我就很想进去休息。才
一上楼，便看见一位老僧对我大喝一声：‘不许上！’吓得我一抽身，就往后倒下了，
所以到现在才能再见到和尚。”
南泉禅师呵斥道：“好一座富丽堂皇的大楼阁！你有那么大的福报吗？！若非遇见老僧
，你恐怕早已钻进地狱里受苦去了！”
从那以后，这位病僧便日夜精进地积德修福，活到七十多岁才安然坐化。
来源：编译自《祖堂集》
敬录自智悲佛网：http://www... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 43 这两天亲戚从国内来， 聊天说到国内寺庙， 亲戚说8，9年前给
台湾某著名法师在国内初建的“讲坛”和“学习中心”做外墙和门窗的事情，
这个“道场”是建在中国江南某著名寺院的旁边（寺院范围之内）， 台湾著名法师出
资，
建租期30年， 30年以后建筑归寺院所有。。。
当年亲戚和手下和主理建筑相关事务的法师打交道的时候， 喜欢用寺庙的名称来称呼
这个建筑也就是， 某某寺xxxx， 曾经被法师说过， 请不要用某某寺， 直接用名称来
称呼， 因为他们和此寺没有任何瓜葛， 后来法师的俗家助理也直言， 他们不想外界
认为他们是属于某某寺的（我看他们的网站， 确实一字未提这个寺院）
后来我亲戚就得知原来这个寺院里面很多僧侣是职业僧， 因为寺内“业务”繁忙，
没有足够人打理， 就雇了一些“俗家弟子”。。。他们晚上周末回家过着普通人的生
活， 并不学习佛法， 也不遵守戒律， 等几年后赚钱够了就“还俗”
有人回家换衣服， 被台湾法师看到， 可能是觉得有违僧宝原意吧， 所以要撇清关系
， 听说有僧人回家还懒地换衣服。。。
亲戚也说， 他曾看到寺内内部有些僧侣夏天热的时候会衣冠不整。。。而台湾来的
僧侣就不会。... 阅读全帖 |
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y*z
发帖数: 2555 | 44 凤山假面舞是由黄海北道凤山一带流传的假面游戏演变而成的。起初在阴历四月初
八，后来在端午节跳，到了19世纪末～20世纪初得以盛行，是有剧本的民俗剧的一
种艺术形式。 凤山假面舞有30多种假面具，如人物和狮子、猿猴等动物，有行者舞
、手腕舞、法鼓舞、爱情舞、老僧舞、两班舞、捕盗神将舞、风骚巫婆舞、南极老
人舞等。
行者舞是四个穿白长衫、披红袈裟、戴高帽、扮成年轻和尚的人们跳的舞，讽
刺年轻和尚不老实，不好好在庙里念经修道，却到街上去跳舞取乐。
手腕舞的舞者是八个扮成黑衫僧的人。他们戴着面目狰狞的红色面具而舞，独
舞和群舞相配合。
法鼓舞是退了场的八个黑衫僧拿着长鼓和铜锣，和女艺人出场跳的即兴舞。
爱情舞是一个身着红裳绿袄的女艺人和面戴假面具、头戴斗笠、只穿一件坎肩
儿的黑衫僧们跳的即兴舞。
老僧舞、两班舞、捕盗神将舞、风骚巫婆舞，是揭露僧侣的腐败、丑恶和讽刺
两班官僚的堕落的表演。
凤山假面舞在一定程度上反映了在腐败的封建社会受苦受难的老百姓的生活和
心。 |
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j*******1
发帖数: 182 | 45 一、什么是大乘佛教
今天我们在这里交流的内容，是“智悲不二•大乘佛教的现代意义”。也许有人
不知道什么是大乘佛教，那么首先，我就简单解释一下它的概念。
大乘与小乘之间，实际上有很多方面的差别，但最根本的是什么呢？就是大乘提倡无条
件地帮助一切众生，而小乘只希求自我解脱。印度著名的佛学家阿底峡论师，曾言：“
内道与外道以皈依别，大乘与小乘以发心别。”也就是说，大乘与小乘的根本差别，在
于有没有菩提心。有菩提心的就是大乘；没有菩提心的则非大乘。这个最关键的问题，
各位一定要掌握。
记得在七八十年代，不管汉地还是藏地，人们经常口口声声说“全心全意为人民服务”
。这个口号，其实只强调了利益人类。若将此范围扩展至一切众生，变成“全心全意为
众生服务”，那么，大乘的教义仅此而已。
如今知识界的很多人，对佛教的教义不熟悉，有些怀疑，有些生偏见、邪见，有些甚至
大肆毁谤。当然，宗教信仰历来崇尚自由，佛陀在世的时候，也不要求所有人都信佛教
，所以，我不会强迫任何人皈依佛门，甚至出家。但在这里，我要很明确地告诉大家：
学佛并不是消极避世，佛教也不是一种教条主义，它揭示的完全是真理。
人类发展到... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 46 第十四章 南泉普愿
这是一个宗师辈出、四方瑜亮的时代，一个星光灿烂、交相辉映足以让您目眩神往
的时代。
南泉普愿，当时禅道天空中最为耀眼的一颗明星。
他与百丈怀海、西堂智藏并称为马祖门下“三大士”，虽然没有自成一家宗派，但
是受到五家七宗所有门派的深度认可，彰显南泉门风具有不可动摇的历史地位和不可估
量的深远影响。
禅宗史上不乏像沩仰、曹洞这样的著名父子，但是像南泉与赵州这样都被人们尊称
为古佛的父子却是硕果仅存。南泉已经是位绝顶人物，他的心爱学生赵州更是超卓古今
、名重千秋，居然还有点“师以徒贵”的感觉。
据统计：禅书《无门关》共收四十九则尖新公案，其中南泉赵州父子二人占据全书
五分之一；号称“禅门第一书”的《碧岩录》共收一百则超绝公案，其中南泉赵州二人
共占全书六分之一。哇塞，堪称一对牛人宗师父子！
南泉斩猫、赵州狗子，从古到今，都是禅门最为挂怀的公案！
01．唯有普愿，独超物外
普愿是河南新郑市人。与百丈大师兄相比，他可是四零后小年轻，生于公元748年。
他俗姓王，晚年经常自称王老师。这大概是中国历史上第一位“老师”... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 47 第十四章 南泉普愿
这是一个宗师辈出、四方瑜亮的时代，一个星光灿烂、交相辉映足以让您目眩神往
的时代。
南泉普愿，当时禅道天空中最为耀眼的一颗明星。
他与百丈怀海、西堂智藏并称为马祖门下“三大士”，虽然没有自成一家宗派，但
是受到五家七宗所有门派的深度认可，彰显南泉门风具有不可动摇的历史地位和不可估
量的深远影响。
禅宗史上不乏像沩仰、曹洞这样的著名父子，但是像南泉与赵州这样都被人们尊称
为古佛的父子却是硕果仅存。南泉已经是位绝顶人物，他的心爱学生赵州更是超卓古今
、名重千秋，居然还有点“师以徒贵”的感觉。
据统计：禅书《无门关》共收四十九则尖新公案，其中南泉赵州父子二人占据全书
五分之一；号称“禅门第一书”的《碧岩录》共收一百则超绝公案，其中南泉赵州二人
共占全书六分之一。哇塞，堪称一对牛人宗师父子！
南泉斩猫、赵州狗子，从古到今，都是禅门最为挂怀的公案！
01．唯有普愿，独超物外
普愿是河南新郑市人。与百丈大师兄相比，他可是四零后小年轻，生于公元748年。
他俗姓王，晚年经常自称王老师。这大概是中国历史上第一位“老师”... 阅读全帖 |
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y*z
发帖数: 2555 | 48 凤山假面舞是由黄海北道凤山一带流传的假面游戏演变而成的。起初在阴历四月初
八，后来在端午节跳，到了19世纪末～20世纪初得以盛行，是有剧本的民俗剧的一
种艺术形式。 凤山假面舞有30多种假面具，如人物和狮子、猿猴等动物，有行者舞
、手腕舞、法鼓舞、爱情舞、老僧舞、两班舞、捕盗神将舞、风骚巫婆舞、南极老
人舞等。
行者舞是四个穿白长衫、披红袈裟、戴高帽、扮成年轻和尚的人们跳的舞，讽
刺年轻和尚不老实，不好好在庙里念经修道，却到街上去跳舞取乐。
手腕舞的舞者是八个扮成黑衫僧的人。他们戴着面目狰狞的红色面具而舞，独
舞和群舞相配合。
法鼓舞是退了场的八个黑衫僧拿着长鼓和铜锣，和女艺人出场跳的即兴舞。
爱情舞是一个身着红裳绿袄的女艺人和面戴假面具、头戴斗笠、只穿一件坎肩
儿的黑衫僧们跳的即兴舞。
老僧舞、两班舞、捕盗神将舞、风骚巫婆舞，是揭露僧侣的腐败、丑恶和讽刺
两班官僚的堕落的表演。
凤山假面舞在一定程度上反映了在腐败的封建社会受苦受难的老百姓的生活和
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a********e
发帖数: 5251 | 49 ZT
有一個老外為了學好汉语，不远万里，来到中国，拜师于一位国学教授门下。
第一天老外想挑一个简单词汇学习，便向老师请教英语〝Ｉ〞在汉语中应该如何说....
..
老师解释道：中国是一个官本位国家，当你处在不同的级别、地位，〝Ｉ〞也有不同的
变化，就象你们英语中的形容词有原级、比较级、最高级一样。
比如，你刚来中国，没有地位，对普通人可以说：
我、咱、俺、余、吾、予、侬、某、咱家、洒家、俺咱、本人、个人、人家、吾侬、我
侬。
如果见到老师、长辈和上级，则应该说：
区区、仆、鄙、愚、走、鄙人、卑人、敝人、鄙夫、鄙躯、鄙愚、贫身、小子、小可、
在下、末学、小生、不佞、不才、不材、小材、不肖、不孝、不类、走狗、牛马走、愚
小子、鄙生、贫生、学生、后学、晚生、学生、后生晚学、予末小子、予小子、余小子。
等到你当了官以后，见到上级和皇帝，则应该说：
职、卑职、下官、臣、臣子、小臣、鄙臣、愚臣、奴婢、奴才、小人、老奴、小的、小
底。
见到平级，则可以说：
愚兄、为兄、小弟、兄弟、愚弟、哥们。
见到下级，则可以说：
爷们、老子、大老子、你老子、乃公。
如果你混得好，当上了皇帝或王爷，则可以说：
朕、... 阅读全帖 |
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