发帖数: 1 | 1 不知何时，教堂外面的雨已经停了，辐射尘埃被雨洗净，天空突然晴朗，竟有一轮圆圆
的血月高高挂了出来，更远的天空，有星星闪烁。
注射药剂，清洗伤口，包扎绷带……
玛丽动作快捷而有序，凌乱的秀发已扎起，一缕头发滑落腮旁，被她紧紧咬住。
克拉克的脸色逐渐红润起来，鼻息深沉。玛丽流露出欣喜的表情，在床边坐了良久，站
起身来，望向躲在墙角暗影里的施密特牧师。
施密特牧师本想着些心事，看到玛丽的目光，惊了一下，把身体蜷缩得更小些。
玛丽轻声道：“放心，牧师，我也很和善，不会杀你。”
“但我以我父之名起誓，我会将上帝之眼从这片废土抹去！”
玛丽的脸像刀一样散发出寒光。
牧师张张嘴，就在这时，他的耳朵动了。
教堂的门板飞开，咣当一声，落在地上，雨后略显清新的空气扑将进来，将教堂内污浊
腐朽之气席卷而空。紧接着叮当之声不断传来。两名赤膊大汉，双手舞动大锤，一路走
进，把拦路的长椅桌子等物事纷纷砸碎。大锤沉重，足有百磅，大汉却挥舞自如，实是
因双臂已被从肩膀处换去，代之的是一双乌黑发亮的机械手臂。
两人砸出一片宽敞空间，终于站定，拱手而立，一个美艳的红发女人从教堂外走了进来
，她右手提一把短刀，左手牵着一只... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 854 | 2 博士老张结婚记
老张不老，博五快要结束，博六就要开始。
且慢，这博士咋读了五年还没读完？
这个问题已经被老张的爸爸妈妈爷爷奶奶叔叔阿姨包括刚学会说话的侄子侄女问了无数遍
，老张的耳朵都快起了老茧，回答也快把嘴皮磨破老茧了。
读个生物博士我容易么我。老张心想。
可是老张父母等不及啦，左邻右舍拼命地问：张爸，你儿子咋读书读到30岁还没个完呢？
还真读上瘾啦？怎么，到现在对象还没找上？那你们老两口可得趁着这个机会好好享享清
福哟……唉，不能和你多说了，我那孙子一准醒了……
老张父母心里那个不是滋味呀。想着当初从老张出生开始，他们为了老张跑在别的孩子前
头，费了多大力气。老张这孩子以县第一名考上名牌大学的时候，老张父母多荣耀。后来
老张又出国了，老张父母多扬眉吐气光宗耀祖。可是这跑着跑着，老张这孩子咋还是不争
气，落到别人后面了呢。眼见着隔壁那跟老张同年的学习不好的王二孩子都光屁股满地跑
了，学说广告词了，这老张咋还对象都没个影呢。
当然了，在老张父母心目中，老张那是老张他爸，而老张依然是张娃子。
老张很想把父母签过来玩玩，可是他离家五年，对父母的感情越来越捉摸不定起来。有时
候他觉得心里很想... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 3 麟凤龟龙 第六十一回
大红惊道：“阿葵是他指使？”
老王蛇幽幽道：“指使应是未必，阿葵自己应该也不知道。否则，若是不用真
心，又怎么能得到我的真心？只是我们虽都真心一片，其实都中了角蝰大巫师的计了。”
他顿了顿，又道：“多少年来，我一直在思量，当年的我为何那样痴狂，无法
可制。直到最近，我才明白过来：这必是代代角蝰大巫师，苦苦祈于日月精魂和蛇族传
说中的孔雀圣女，才终于生出了这么一个绝世美女，令人无法抵御。我一直疑心他们表
面上虽是要对付我，其实却是要偷拿我们的羽鳞圣物。你们莫要看不起这角蝰一族，他
们虽然单打独斗还不是我们的对手，却从上到下心怀大志，代代都没忘了羽蛇之想。你
看看我画的阿葵当年，与传说中的龙女，长得有多神似？”
大红和小白面面相觑，一时间都说不出话来。
那老王蛇慢慢续道：“我王蛇一族，人才凋零如此，若无转机，数十年后，只
怕无法保住羽鳞。我等虽不知其如何用，但那角蝰族大巫师非同凡类，号称“羽蛇”，
能我等之不能，说不定真能参透玄机，大加利用，那对我王蛇一族必是灭顶之灾。我思
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b**********d
发帖数: 621 | 4 麟凤龟龙 第六十一回
大红惊道：“阿葵是他指使？”
老王蛇幽幽道：“指使应是未必，阿葵自己应该也不知道。否则，若是不用真
心，又怎么能得到我的真心？只是我们虽都真心一片，其实都中了角蝰大巫师的计了。”
他顿了顿，又道：“多少年来，我一直在思量，当年的我为何那样痴狂，无法
可制。直到最近，我才明白过来：这必是代代角蝰大巫师，苦苦祈于日月精魂和蛇族传
说中的孔雀圣女，才终于生出了这么一个绝世美女，令人无法抵御。我一直疑心他们表
面上虽是要对付我，其实却是要偷拿我们的羽鳞圣物。你们莫要看不起这角蝰一族，他
们虽然单打独斗还不是我们的对手，却从上到下心怀大志，代代都没忘了羽蛇之想。你
看看我画的阿葵当年，与传说中的龙女，长得有多神似？”
大红和小白面面相觑，一时间都说不出话来。
那老王蛇慢慢续道：“我王蛇一族，人才凋零如此，若无转机，数十年后，只
怕无法保住羽鳞。我等虽不知其如何用，但那角蝰族大巫师非同凡类，号称“羽蛇”，
能我等之不能，说不定真能参透玄机，大加利用，那对我王蛇一族必是灭顶之灾。我思
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y**s
发帖数: 563 | 5 论儒家思想与心理学的调控(转载)
摘要:以“仁爱”为价值核心的儒学,对调节人的心理健康有重要作用,具体表现为: (1)
儒家求真,有助于形成优良的现实认知; (2)儒家求善,“孝悌”有助于形成良好的家庭
氛围与和谐的人际关系;“节用而爱人”、“欲而不贪”,有助于人们形成愉快的情绪;
“达己,达人”有助于个体发挥创造力,实现并超越自我; (3)儒家求美,在音乐中陶冶情
操,化解自我和本我的矛盾,宣泄不良情绪。
关键词:论语 仁爱 调控 心理健康
一、仁爱与心理健康
随着心理学本土化的进展和东西方文明交流的日益深入,越来越多的学者开始关注传统
中国文化与心理健康的关系。概括起来这些研究主要集中在两大方面[1]:一是传统文化
对心理健康、心理异常影响的独特性方面;二是在传统的心理治疗方面。其中对儒家思
想和心理健康的关系进行的论述主要有:传统中国文化处理心理健康问题的思路[1]、人
本主义健康人格和儒家理想人格的异同[2]、中国传统文化的心理健康标准[3]等几个方
面。这些研究虽然是从文化整体的角度来阐释问题,但是对于儒家的核心价值尚未触及
。本文试图以儒家文化的发轫之作《论语》为切入点,以... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 6 第六百八十二章 战神咆哮
焚天神炉都被打出了孔洞！
破灭神枪都被打飞！
林太虚都被打得吐血！
魏索凌空而立，护着身后的李写意，银光闪烁，无上威势。
“大舅哥，怎么样？”
魏索没有追击，只是负手而立，看着倒飞吐血的林太虚，淡然一笑道。
他当然是想一举击杀林太虚的，但是他很清楚，若是现在追击，其余的十一名大修士都
会马上动手。
这十一名大修士之中，神通最弱的都是韩月儿。其余玄风门的修士，真传弟子之中，还
有数名金丹修士的存在，但是那些刚刚突破到金丹不久，金丹一重的修士，却还是根本
无法和这十二名团团围住魏索的大修士相比，还不是一个档次上的。
现在虽然没有能够一击击杀林太虚，但是魏索看得出，林太虚受创不轻，根本无法剧烈
的动用真元，现在的实力估计也已经降低到韩月儿一个档次。御使破灭神枪都未必能御
使得动。这样一来，等下动用镇天法相和这批人对敌之时，魏索相当于也已经扫清了一
个最大的障碍。
“你的修为和这柄食血法刀的确不俗，只可惜不懂得韬光养晦，和我玄风门为敌，只有
一个下场，那就是死。”
林太虚的身体在空中顿住，虽然被打得吐血，但是他的神色，却是依旧十分的平静，依
旧带着俯瞰天下般的威势，显... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 第一百四十七章 取士和捷报
赵三龘宝乓临成都城下！时，南朝无数十人瞩目的第一次开科取士有了结果，摄政王亲
自点了状元，乃是广西柳州人，唤作贾林生，字庆元，二十七岁，广州师范出身。
叶昭出的策论很简单，两道题目，第一道就是要众人阐述国际政治形势，以及展望
南国崛起之机，这只是考一个眼界的问题。第二道题目则是阐述货币之道。
贾林生显然对时局极为关心，不但提到了法国人在越南卷土重来，趁南北交战，取
得了头顿等港口的租界，更说起现今因为南北战事起，陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆
等地陆续出现回乱，实在令人堪忧。国际上，贾林生提出联英抗俄，看法自然稚嫩，但
以这个时代来说，里面一些东西倒也说的头头是道，也算有自己的想法了。
货币一途，贾林生也做足了功课，对于纸币和金银贵金属的关系阐述的很明每。
其实叶昭最欣赏他的就是对于国内形势的敏锐洞察力。
西北出现回变的迹象，也是叶昭现今最关注的事，看来因为南北战争，六王横征暴
敛，又无力维护西北边疆局势，本来应该几年后出现的回变很可能提前爆发。
内务府在西北的情报组也不少，都是叶昭令瑞四必须办的事，如兰州，内务府就有
一个庞大的情报系统在运转。
叶昭关注西北... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第一百五十章 失节
看着手上的资料，叶昭连连摇头，真不知道六至这些年到底做了点什么，要接手的北方
就是个烂摊子，几乎和南朝一起修铁路，可北国修了多少？就北京到天津这么短短的一
段。
几年前还准备修北京到奉天府的，本来是准备和俄国的西伯利亚接轨吧？已经动工
了，可南北战事起，北京奉天一线马上荒废，半半拉拉的，也不知道修成了什么德行。
看着北方的工农业基础建设等等各种统计，叶昭心里不禁烦闷，站起来，踱了两步。
旁的倒没什么，现今大工业发展初期，只要欧州能造的机器，南国几乎都没有问题
，一些科技更领先欧洲。
但基础建设，可不能一蹴而就，而铁路公路，更关乎着整个国家工商业水平的发展
，只有建成四通八达的铁路公路运输网，中国的工业水平才能获得长足进步。
话说回来，南国虽然可以制造欧州绝大部分机器，但工业底蕴，不是短短几年就能
超英赶法的，可如果能有完善的交通大动脉，自然可以加快发展步伐，快速缩短与他们
之间的差距，毕竟整个中国来说，实际上，资源是很完备的。
书房外，有人轻轻敲门，清脆的女声：“主子，圣母皇太后到了。”
这是小红山行宫的书房，今日早上，两宫太后和小阿哥都到了金陵，钮铛禄氏见到
叶昭... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第一百四十七章 取士和捷报
赵三龘宝乓临成都城下！时，南朝无数十人瞩目的第一次开科取士有了结果，摄政王亲
自点了状元，乃是广西柳州人，唤作贾林生，字庆元，二十七岁，广州师范出身。
叶昭出的策论很简单，两道题目，第一道就是要众人阐述国际政治形势，以及展望
南国崛起之机，这只是考一个眼界的问题。第二道题目则是阐述货币之道。
贾林生显然对时局极为关心，不但提到了法国人在越南卷土重来，趁南北交战，取
得了头顿等港口的租界，更说起现今因为南北战事起，陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆
等地陆续出现回乱，实在令人堪忧。国际上，贾林生提出联英抗俄，看法自然稚嫩，但
以这个时代来说，里面一些东西倒也说的头头是道，也算有自己的想法了。
货币一途，贾林生也做足了功课，对于纸币和金银贵金属的关系阐述的很明每。
其实叶昭最欣赏他的就是对于国内形势的敏锐洞察力。
西北出现回变的迹象，也是叶昭现今最关注的事，看来因为南北战争，六王横征暴
敛，又无力维护西北边疆局势，本来应该几年后出现的回变很可能提前爆发。
内务府在西北的情报组也不少，都是叶昭令瑞四必须办的事，如兰州，内务府就有
一个庞大的情报系统在运转。
叶昭关注西北... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第一百五十章 失节
看着手上的资料，叶昭连连摇头，真不知道六至这些年到底做了点什么，要接手的北方
就是个烂摊子，几乎和南朝一起修铁路，可北国修了多少？就北京到天津这么短短的一
段。
几年前还准备修北京到奉天府的，本来是准备和俄国的西伯利亚接轨吧？已经动工
了，可南北战事起，北京奉天一线马上荒废，半半拉拉的，也不知道修成了什么德行。
看着北方的工农业基础建设等等各种统计，叶昭心里不禁烦闷，站起来，踱了两步。
旁的倒没什么，现今大工业发展初期，只要欧州能造的机器，南国几乎都没有问题
，一些科技更领先欧洲。
但基础建设，可不能一蹴而就，而铁路公路，更关乎着整个国家工商业水平的发展
，只有建成四通八达的铁路公路运输网，中国的工业水平才能获得长足进步。
话说回来，南国虽然可以制造欧州绝大部分机器，但工业底蕴，不是短短几年就能
超英赶法的，可如果能有完善的交通大动脉，自然可以加快发展步伐，快速缩短与他们
之间的差距，毕竟整个中国来说，实际上，资源是很完备的。
书房外，有人轻轻敲门，清脆的女声：“主子，圣母皇太后到了。”
这是小红山行宫的书房，今日早上，两宫太后和小阿哥都到了金陵，钮铛禄氏见到
叶昭... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 危机纪年第208 年，三体舰队距太阳系2.07 光年
在一个冷雨霏霏的秋天的下午，新生活五区的居民代表会议做出了一个决定：将罗辑驱
逐出小区，理由是他影响了该区居民的正常生活。在雪地工程期间，罗辑常常外出参加
会议，
但大部分时间还是在小区里度过的，他就在自己的居所中同雪地工程的各个机构保持联
系。
罗辑恢复面壁者身份后，新生活五区就处于戒严之中，居民的生活和工作都受到影响。
后来，
随着罗辑地位的衰落，对小区的戒严也渐渐松懈下来，但情况更糟：不时有城里来的人
群聚
集在罗辑所住的楼下，对他起哄嘲骂，还向他的窗子扔石块，而新闻媒体对这景象也很
感兴
趣，往往来的记者和抗议者一样多。但罗辑被驱逐的真正原因，还是冬眠者们心中对他
彻底
的失望。
会议结束时已是傍晚，居委会主任去罗辑的住处向他通报会议决定。她按了好几次门铃
后，自己推开了虚掩着的门，屋里混合着酒气、烟味和汗味的空气令她窒息。她看到，
屋里
的墙壁都被改造成城市里的信息墙。到处都可以点击出信息界面。纷乱的画面布满了所
有的
墙壁，这些画面上大部分显示着复杂的数据和曲线，一幅最大的画面则显示着一颗悬浮
在太
空中的球体，这就是已... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 第二卷 百花杀 第六十八章 断碎
一曲吹完施萧晓稍作停顿，笛声忽然一转，变成了回鹘人的家乡调子，其中的鼓舞之意
不言而喻。恶斗中的阿夏大笑了一声：“多谢！”
笼外鼓噪声惊天动地，施萧晓却吹得神采飞扬，完全沉浸在自己的笛声中，当回鹘
曲临近终了，他正准备再换新调的时候，遽然身边响起一声铿锵大吼，沉重脚步踏碎青
砖，只是一人一刀，荡起的声势却仿佛一头着了火的巨兽，宋阳猛扑而出。
龙雀冲，于毫无征兆中宋阳扬刀、出手，龙雀宝刀颤颤轻鸣，饱含欢呼之意，刀身
上血光流转，浓浓的血腥气息随主人的冲锋霍然弥漫！
奔雷一击，直指扎西平措。
既然有机会，任初榕托付的事情，还是亲手完成更好，从进入笼子开始，宋阳就准
备杀人了。龙雀在自己手中，从未斩落人头，吐蕃第一勇士的血，总算也不亏了它的‘
开张’。
每一击都是孤注一掷，偷袭也不例外……孤注一掷的偷袭！
赤手时，宋阳的修为稍差于宗师，但宋阳所有的修行都是为了这把刀，当它在手，
即便真正宗师也要暂避其锋。扎西平措做梦也想不到，南理人中竟还个宗师！他全副精
力都在应付着阿夏，等察觉到危险时，眼前已血河倒泻，龙雀一斩当头！
破盾、入肉、碎骨，两段。
扎西平措临死... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 第二卷 百花杀 第六十八章 断碎
一曲吹完施萧晓稍作停顿，笛声忽然一转，变成了回鹘人的家乡调子，其中的鼓舞之意
不言而喻。恶斗中的阿夏大笑了一声：“多谢！”
笼外鼓噪声惊天动地，施萧晓却吹得神采飞扬，完全沉浸在自己的笛声中，当回鹘
曲临近终了，他正准备再换新调的时候，遽然身边响起一声铿锵大吼，沉重脚步踏碎青
砖，只是一人一刀，荡起的声势却仿佛一头着了火的巨兽，宋阳猛扑而出。
龙雀冲，于毫无征兆中宋阳扬刀、出手，龙雀宝刀颤颤轻鸣，饱含欢呼之意，刀身
上血光流转，浓浓的血腥气息随主人的冲锋霍然弥漫！
奔雷一击，直指扎西平措。
既然有机会，任初榕托付的事情，还是亲手完成更好，从进入笼子开始，宋阳就准
备杀人了。龙雀在自己手中，从未斩落人头，吐蕃第一勇士的血，总算也不亏了它的‘
开张’。
每一击都是孤注一掷，偷袭也不例外……孤注一掷的偷袭！
赤手时，宋阳的修为稍差于宗师，但宋阳所有的修行都是为了这把刀，当它在手，
即便真正宗师也要暂避其锋。扎西平措做梦也想不到，南理人中竟还个宗师！他全副精
力都在应付着阿夏，等察觉到危险时，眼前已血河倒泻，龙雀一斩当头！
破盾、入肉、碎骨，两段。
扎西平措临死... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 15 曼陀罗精舍很快便修建完成，精舍的周围种满了白色的曼陀罗花，人们只要靠近精舍，
就会迷失在浓郁的花香之中。
曼陀罗的花香是一种这样的东西，若是你不仔细去闻，会觉得这花香很淡，甚至是
不存在的。但一旦真地去闻了，便会很快沉迷于其中，而且越陷越深，不能自拨。
白色的曼陀罗花是希世之种，谁也不知提婆达多从何处找到的花子。阿阇世曾以为
这花不易成活，但一种下去，居然就长起来了，长起来后，便在精舍周围曼延开来。
然而奇怪的是，这花却只能在精舍周围生长，除此之外，在任何其他的地方都不能
种活。有许多人因艳羡这花的美丽，偷了花籽带走。提婆达多都故做不知，或者他是知
道无人能够培育此花吧！
精舍建成之日，提婆达多开始在其中讲道。云集的僧俗不下千人，盛况一时，甚至
超过了竹林精舍。
与此同时，距离曼陀罗精舍不远的地方，开设了一间新的妓院，名为色究竟天。
人们并不觉得精舍与妓院比邻有任何不妥之处，事实上，于梵唱的间隙，偶尔听到
的一两声歌管笑闹之声，反而更使修行之人对于生命的本质产生怀疑，对于** Www.
Xsxs520.Com迷惑不安。
听经的僧俗... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 16 第一章眼前是一片本不存在的树林，林中烟雾弥漫，可见度不足五米，而擎苍已经带着
果果在这片树林里走了快一个小时。“再往前走就是了。”擎苍伸手指了指，踱着方步
往前走，一副懒洋洋的样子。“十分钟前你就这么说过。”果果无奈的垂着猫眼，一句
话说得有气无力，跳了几步，最后索性抓着他的裤腿一路往上爬到他的肩膀上，缩着尾
巴趴在那里。“都说了叫你少开口，要是别人看见一只黑猫说人话，会吓死的。”擎苍
伸手摸了摸它的头教训着，只是语气里并没有多少责怪，果果伸出舌头舔了舔他的手指
，懒洋洋的反驳，“这里阴气这么重，方圆三五里内，但凡是正常人都会潜意识的选择
绕开，肯定不会有人的。”像是要证明它是错的一样，果果话音才落，前方两三米处就
出现了个少女。擎苍见状，不自觉的停下了步伐。这人出现得太奇怪，明明上一秒前方
还是一片大雾，怎么才迈了一步，她就突然出现了。“咦？怎么回事？”果果像人一样
伸出右爪，摸着自己毛茸茸的下巴，思考着。“喂喂，往后退一步，退一步。”果果贴
着擎苍的耳边指挥着，尾巴还时不时的轻拍他的肩膀，怕他听不见似的。擎苍果然依言
退后一步，然后，也果然像果果想的，那个少女不见了，前面依旧是大雾... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 17 第1节：东海。鲆岛。噬魂山脊。(1)
挖掘伊始，四方云聚，有神自云中叹息。
但是没有人留意。
没有时间抬头仰望苍穹了。
踩在用五牺祭祀的血池里，他们目光炯炯。所有的眼睛都盯着脚下的泥土，仿佛看
得穿深重的大地，看得透幽冥的黄泉，一直往下，看破狂暴的魔域深渊，一直一直往下
……直到那让神也暗自敬畏的力量。
传说中的力量……
混沌的力量……
他们渴望的力量。
挖掘的工作是如此保密，参与挖掘的人都没有名字，他们只有属于自己的行数与
标号。掌管金、木、水、火、土五行结界的人法力之强，恐怕连妖族的五老院或周国的
天监所里，这样的高手都屈指可数。但他们甘愿舍弃姓名，与另外三百四十五人一道黑
袍裹身，面色从容。
三百五十人替自己取了统一的名："纯"。
--传说中存在着连天也无法干预的事，便被称做"纯粹"。
他们要做的，就是纯粹的事。
三百五十名纯按五行分做五组，艰辛工作，不分昼夜。"金"以纯刚之力荡平大地
，配合"土"破开泥土，砸开顽石，深入地底。"木"搭建起连接地面与坑底的通道。"火"
以纯阳之气烧灼泥中残破的魂灵，抵御侵... 阅读全帖 |
|
k*****a
发帖数: 7110 | 18 第一章
“今晚的星星多吗？”幕说。
“夜色如水呢。”茗点了点头。
“这时节……水里很冷吗？”幕小心翼翼地站在岩石边往下看，十丈之下，卜月潭没有
光亮，没有水声，漆黑寂静，一如死去。
“水里一直很冷。”
“那张脸……曾经向你笑过吗，姐姐？”
“不要乱说话。”茗淡淡地说：“那里，并没有什么脸。”
第二章
“幕，天亮了吗？”
“嗯……”
“幕，天亮了吗？”
幕昨晚练到大半夜，这会儿才歇下小半个时辰，困得死去活来。但心中有事，她稍有一
点意识，立即清醒过来，在被子里算了算，咦？今天才十四呀，明日才会……于是缩在
被窝里翻了个身，含糊地说：“还没亮呢……”
大祖母厉声道：“起来！收拾东西，准备出发了。”
幕在半昏半睡中突然一激灵，翻身爬起，惊道：“什么？”
“快点收拾，我们今日要过去。”
幕呆了半响，才确信自己没有听错。
今日！今日！
这句话把幕的心一下烧得火烫，耳朵里嗡嗡作响。就在今日！那么说提前了！可是计划
……怎么办？来得及变更吗？该死！精心准备了三个多月，千般算计万种考虑，竟没有
算到这一条！
尽管心中一会儿火热，一会儿冰冷，念头翻江倒海般转个不停，幕仍故意慢吞吞地穿衣
服，一面打着哈欠... 阅读全帖 |
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m***u
发帖数: 612 | 19 涯停在空虚里看着前面的两个人类，情绪不由得有些微微的波动——面前这两人都和他
们的世界有不解之缘。他们的父母都来到过人类不该到达的地方，窥探过另一个世界的
奥秘，并且永远的留在了那里。
这两个人类其实都不同寻常……尤其是这个女孩。
克兰社团同时也在寻找这个NO.365，是因为米迦勒的缘故？还是因为别的？这个女孩身
上因该存在着秘密——刚才在读取她记忆时，居然有一段是空白的。那一段空白开始与
她在母亲子宫里的时期，结束于五岁那年，中间全无踪迹。而这一段时间，正是她一生
里仅有的与“父亲”相处的时期。
涯看着这个少女，眼神凝聚起了肃穆的杀意，缓缓松开了捂着左侧身体的手——那一刻
，夏微蓝清楚的看到了他身上背范特西劈开过的地方已经迅速愈合，只剩下了一条缝隙
。然而，在那个缝隙里却透出隐约的光芒来！
他的身体里，居然在发光？！
“看到了么？这不是人类吧？”看到她惊讶的眼神，范特西冷笑了一声，“使徒是没有
形体的，所以即便我劈开了他的身体也无法置他于死地，除非将他的‘灵’全部打散—
—这家伙是最高阶的使徒，有无数以世界的另提汇聚而成。如果我把他彻底打散了，你
能看到他身体里有无数团光飞出来，再也... 阅读全帖 |
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m***u
发帖数: 612 | 20 当大地上那一场惨烈的战斗结束，遥远的异世界里，空无一物，但是风的气息发生了微
妙的变化，有什么东西蠢蠢欲动。那一扇伫立在天地间的门还紧闭着，但是游离在风中
的灵们却异常的活跃，一缕一缕的光，上下飘舞，仿佛预感到了什么。
“抓到了。”神庙中，一个声音冷冷地说。
涯陪伴着受伤的幽颜休养，侧耳倾听着来自远方的声音，手忽然凌空一抓。停在他手里
的，是一个“茧”。无数的光线萦绕着，每一道光上面都是一个舞动的灵。当祭司的手
伸出时，那些灵集体地匍匐行礼。
“是我们派出去的么？”一边的幽颜已经开始凝结出“形体”，却依旧有些虚弱—---
能自如穿越时空之门来去两个世界之间的，都是白之月中非一般的灵，也是他们训练出
的战士。
“是的。”涯手指握紧，风息止。他的手里出现了一个人类。被无数灵缠绕的是一个东
方女子。四十岁左右的年纪，美丽安静，乌黑的长发梳成松松的辫子斜垂在右肩，手指
痉挛地握紧在胸口，被一种力量封印着，无法挣脱。她睁着眼睛看着神庙里的一切，眼
神有震惊也有愤怒，奇怪的是，却并没有太多的恐惧。
“啊……我真讨厌人类用这种眼神看我。”幽颜勉强凝聚起形体，吃力地开口，“涯，
你又找了人类来给我修补... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 第65章 白蛇
两人激斗良久，易水寒始终冷冷地负手而立，作壁上观。
他心底波澜起伏，几次想要上前劫夺林灵素，但一则以自己的掌门身份，若与白璧
同战这黄毛小儿，未免遭天下人耻笑；二则那魔头与妖后看似无法动弹，却不知究底深
浅；三则明心又持杖站在艉舱，磐石似的岿然不动，自己此刻若贸然上前，指不定被如
何暗算。当下只有强捺心焦，静观其变。
这时大船转过河湾，急剧摇晃，浪花溅得甲板上湿淋淋一片，林灵素与妖后随之滑
转了半圈。
易水寒眼角瞥去，正好瞧见妖后的侧脸，呼吸一窒，像被人当胸猛捶，突然认出她
是谁来了！双拳紧握，青筋暴起，怒火如岩浆般直灌头顶，森然大笑道：“我以为谁能
做得魔门妖后，原来是你这冰清玉洁的‘碧霞元君转世’！”
船上又是一阵哗然，就连明心等人的神色也微微一变。
泰山老母碧霞元君是道教大神，天子慕道，百姓自然也耳熟能详。徽宗朝时，茅山
的辅教宗师刘混康极受宠幸，御赐上清玉剑与九老仙都君玉印，与林灵素、王文卿、张
继先并称大宋四大国师。
靖康之乱后，山东落入金人之手，茅山教的影响力虽然大不如前，但仍是符箓三山
之一。当年朱洞元为中兴上清派，称李少微为“碧霞元君转世”，更曾轰动天下... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 22 A·解经的根据（BASIS FOR INTERPRETING SCRIPTURE）
耶和华见证人并没有什么信条，表面上根据圣经，实质上乃根据他们的神学。他们根据
他们的神学立场来窜改、加添圣经的话语。
1·偏差的翻译→错误的教义
由于他们的解经是根据他们的神学，所以他们在翻译圣经时会迁就他们的神学观点，于
是产生了新世界译本（NEW WORLD TRANSLATION）简称「新世」，（N W T ），来支持
他们的神学思想。例如：
歌罗西书一章十五、十六节「爱于是那不能看见之神的像，是首生的、在一切被造的以
先；因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有
位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先
；万有也靠他而立。」新世译本在此加了一些东西进去：「因为『一切其他的万有』都
是靠他造的」、「『其他万物』都是藉着他造的」、「他在『其他』万有之先；『其他
』万有也靠他而立。」新世译本在这里加了四个『其他』，是在原文中所没有的。他们
所以要这样加，是因为他们的神学信念，认为耶稣是神所创造的第一个灵体，神造了他
后便透过他来创造其 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 23 “己所欲，施于人”---己欲立而立人，己欲达而达人
子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取
譬，可谓仁之方也已。”
孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是
要想自己
站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事
能就近以
自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。” |
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D*****r
发帖数: 6791 | 24 自营甚者必侈于自由，自由侈则侵，侵则争，争则群涣，群涣则人道所恃以为存者
去。故曰自营大行，群道息而人种灭也。然而天地之性，物之最能为群者，又莫人若。
如是则其所受于天，必有以制此自营者，夫而后有群之效也。复案：人道始群之际，其
理至为要妙。群学家言之最晰者，有斯宾塞氏之《群谊篇》，拍捷特《格致治平相关论
》二书，皆余所已译者。夫物莫不爱其苗裔，否则其种早绝而无遗，自然之理也。独爱
子之情，人为独挚，其种最贵，故其生有待于父母之保持，方诸物为最久。久，故其用
爱也尤深。继乃推类扩充，缘所爱而及所不爱。是故慈幼者仁之本也。而慈幼之事，又
若从自营之私而起。由私生慈，由慈生仁，由仁胜私，此道之所以不测也。又有异者，
惟人道善以己效物，凡仪形肖貌之事，独人为能。案：昆虫禽兽亦能肖物，如南洋木叶
虫之类，所在多有，又传载寡女丝一事，则尤异者，然此不足以破此公例也。故禽兽不
能画，不能像，而人则于他人之事，他人之情，皆不能漠然相值，无概于中。即至隐微
意念之间，皆感而遂通，绝不闻矫然离群，使人自人而我自我。故里语曰：一人向隅，
满堂为之不乐；孩稚调笑，戾夫为之破颜。涉乐方〔〕，言哀已唏。动乎所不... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 十五．始祖的墮落
21問：我們的始祖守住起初受造的狀況了 嗎？
答：我們的始祖既有意志的自由，因著撒但的誘惑，吃了禁果，違背了上帝 的誡命，就
從起初受造的無罪狀況中墮落了（創3:6－8，13；傳7:29；林後11:3）。
十六．亞當的代表性
22問：全人類都在亞當的首次犯罪中墮落了 嗎？
答：因為上帝與亞當立約的時候，亞當作為眾人的代表，不僅是為自己，也 是為他的後
裔立約，所以那藉常例而生，由他傳下的全人類（徒17:26），都在他裡面犯了 罪，在
他的首次犯罪中與他一同墮落了（創2:16－17；羅5:12－20；林前15:21－22）。
十七．原罪
23問：墮落使人類處於什麼狀況之中？
答：墮落使人處於罪惡和愁苦的狀況之中（羅5:12；3:23）。
24問：罪是什麼？
答：罪就是不遵行或違背上帝的任何一條律法，律法是上帝賜給有理性的受 造物的標準
（約壹3:4；加 3:10，12）。
25問：墮落後，人陷於怎樣的罪惡狀況中？
答：墮落後，人陷於以下的罪惡狀況中：亞當第一次犯罪所負的罪債（羅5:12，19），
受造時公義的喪失和整個人性的敗壞，由此而對一切屬靈的善徹底嫌惡，也無能為力... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 26 世界三大宗教
目 录
前 言
第一章 佛教
第二章 伊斯兰教
第三章 基督教
第四章 谈谈宗教
诗 歌 释放释放
惟独耶稣
前 言
神的存在我们已简单地说过了，但也许有人说：“天地间确是有一位主宰。创造了万
物，也创造了人。不过，哪一位才是真神呢？你说耶稣是神，他说如来佛是神，各说不
一，到底哪一位才是真的呢？”当然，我们说我们所信的是真神，其余的都是假神。正
如他们说我们所信的是假的一样。为此，我们就得看看各宗教所说的是怎样的，我们现
在不准备详细讨论，我们只作个简单扼要的介绍，好使我们能以分辨真假。不过，我们
不能乱说，他们是怎样，我们就说他们怎样。我们对神既要忠诚，我们也要如实地介绍
他们所信的，这是我们必须注意的。
世界的各宗教多得很，我们用不着一一细说，我只提出几个有代表性的、世界性的宗教
来说。
第一章 佛教
佛教是三大宗教之一。它的创始人是释迦牟尼，他原来姓乔达摩，名悉达多。他的生死
，传说不一，大抵说他生于主前557年，死于主前477年者较为普遍，近来有人说他约是
在主前563－483年。他的父亲净饭王是尼泊尔和印度边境上释迦族一个... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 27 归正福音 整理：归正主编
由中国基督教协会出版、中国基督教会公开发行的《异端邪教面面观》一书中，李常受
及其“呼喊派”被排在中国大陆异端组织的第一位。李常受（witness lee）解放前是
“基督徒聚会处"传道人，后来脱离该宗派。李本人1949年逃到台湾，1962年在美国洛
杉矶定居，1967年在洛杉矶发起呼喊运动。
李常受（witness lee）解放前是“基督徒聚会处"传道人，后来脱离该宗派。李本人
1949年逃到台湾，1962年在美国洛杉矶定居，1967年在洛杉矶发起呼喊运动。他说“道
”的时代已经过去，现在是“灵”的时代，就要用呼喊来释放“灵”。他提倡在聚会中
集体呼喊“主”、“阿门”、“哈利路亚”、“哦”等四个常用词使“灵”得到释放。
于是大声呼喊成为其聚会特点，“呼喊派”之名由此而来。此组织后来又衍生出“主神
教”、“被立王”等异端组织，在大陆遭政府取缔。李常受在海外的组织叫“召会”（
local church）。李常受组织翻译并注释所谓《恢复本圣经》（recovery version）,
是有严重解经错误的译本，贻害不小。
李常受及“呼喊派”的异端观点（都是来自李常受... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 看远志明的同党如何为自己辩解！
----评洪予健牧师致远志明牧师、神州董事公开信
http://7000christian.blogspot.hk/2017/06/blog-post.html
华人“教会”名牧远志明先生丑闻爆发好几年了，几乎以前和他同工过或正在
同工的牧师们或同党都还沉得出气，虽然也还心不干情不愿，但这个丑闻的的确确是
神把他们这伙人拖在互联网世界这个大戏台来公开露脸，如果他们现还在读《圣经》的
话，一定读到过“…因为我们成了一台戏，给世人和天使观看…”，只是《圣经》原意
“我们”是指基督徒，这里借来代指远志明及其同党，因为他们也自称是基督徒。朋友
，该你们表演了，吃瓜群众都看到你们如何跟远志明撇清关系，把丑闻处理干净后，还
得继续沿着《旧金山共识》铺好的“和谐控制计划”“传道”，为党为国为民为中华之
崛起而立新功。
我这样说远志明及其同党，他们一定不服，他们自称是牧师要立功也是为 神为
神的国立功呀，怎么可能为别的什么地上组织为地上国立功呢？我这样说他们都快十年
了，自从以远志明为首的团伙在2008年大地震之后还强行发表《旧金山共识》后，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 看远志明的同党如何为自己辩解！
----评洪予健牧师致远志明牧师、神州董事公开信
http://7000christian.blogspot.hk/2017/06/blog-post.html
华人“教会”名牧远志明先生丑闻爆发好几年了，几乎以前和他同工过或正在
同工的牧师们或同党都还沉得出气，虽然也还心不干情不愿，但这个丑闻的的确确是
神把他们这伙人拖在互联网世界这个大戏台来公开露脸，如果他们现还在读《圣经》的
话，一定读到过“…因为我们成了一台戏，给世人和天使观看…”，只是《圣经》原意
“我们”是指基督徒，这里借来代指远志明及其同党，因为他们也自称是基督徒。朋友
，该你们表演了，吃瓜群众都看到你们如何跟远志明撇清关系，把丑闻处理干净后，还
得继续沿着《旧金山共识》铺好的“和谐控制计划”“传道”，为党为国为民为中华之
崛起而立新功。
我这样说远志明及其同党，他们一定不服，他们自称是牧师要立功也是为 神为
神的国立功呀，怎么可能为别的什么地上组织为地上国立功呢？我这样说他们都快十年
了，自从以远志明为首的团伙在2008年大地震之后还强行发表《旧金山共识》后，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 看远志明的同党如何为自己辩解！
----评洪予健牧师致远志明牧师、神州董事公开信
http://7000christian.blogspot.hk/2017/06/blog-post.html
华人“教会”名牧远志明先生丑闻爆发好几年了，几乎以前和他同工过或正在
同工的牧师们或同党都还沉得出气，虽然也还心不干情不愿，但这个丑闻的的确确是
神把他们这伙人拖在互联网世界这个大戏台来公开露脸，如果他们现还在读《圣经》的
话，一定读到过“…因为我们成了一台戏，给世人和天使观看…”，只是《圣经》原意
“我们”是指基督徒，这里借来代指远志明及其同党，因为他们也自称是基督徒。朋友
，该你们表演了，吃瓜群众都看到你们如何跟远志明撇清关系，把丑闻处理干净后，还
得继续沿着《旧金山共识》铺好的“和谐控制计划”“传道”，为党为国为民为中华之
崛起而立新功。
我这样说远志明及其同党，他们一定不服，他们自称是牧师要立功也是为 神为
神的国立功呀，怎么可能为别的什么地上组织为地上国立功呢？我这样说他们都快十年
了，自从以远志明为首的团伙在2008年大地震之后还强行发表《旧金山共识》后，... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 32 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: REDWALL的念佛
发信站: The unknown SPACE (Sat Jan 15 07:28:55 2000)
兄如认为"老实"念佛很简单, 那请试念一月, 并请体会一下"老实", 然後兄有可能发现
, 自己从未有一秒开始老实过.
兄一直都在知见上行, 并无直正了解自己内心之行. 我一直说兄总先立一妄想知见目的
才开始修,兄并不认为如是, 兄认为自己之做法其实本并无任何目的, 打坐又不是一件
容易的事, 兄既经常进行, 那会没有目的, 只是可能有时没思想上的目的而已, 但兄可
有全力"观"心之目的, 心之目的在於决定, 在於行动, 而不在於知见思想念头.
正於修时当然须以法门及修者内在能力情况立一明确之"目的", 借此目的用以反"观"自
心, 以使能见心之行, 才能"老实"修, 才能制心一处, 才会获禅定(非入定), 才有机会
明心, 故修者"理想"要远大, 要究竟, 但"目的"要实际, 要能下手进行的才可, 不能空
有理想而让心胡乱行动.
"目的"可依法门而立, 亦可依修者内在之情况而立及 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 33 这段的上下文：
“马别驾遂问：天下应帝廷僧，唯说因缘，即不言自然;天下应帝廷道士,虽说自然，即
不言因缘。
答曰：僧唯独立因缘,不言自然者，是僧之愚过。道士唯独立自然，不言因缘者，道士
愚过。
马别驾言:僧家因缘可知，何者即是僧家自然?若是道家自然可知，者何即是道家因缘?
和尚答：僧家自然者，众生本性也。又经文所说:“众生有自然智无师智。”此是自然
义。道士家因缘者,道得称自然者，道生一，一生二，二生三，三生万物。从道以下，
并属因缘。若其无,一从何生。今言一者，因道而立;若其无道，万物不生。今言万物者
，为有道故,始有万物;若其无道,亦无万物，今言万物者，并属因缘。”
最后这段，“今言一者，因道而立;若其无道，万物不生。
今言万物者，为有道故,始有万物;若其无道,亦无万物，”
也就是在叙述 此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭，
这个话，也只是为了向初学者解释 道家的说法也蕴含了因缘的意味，
硬要扭曲成神会大师把“道家的那套思想当成了缘起法”
和“对于佛法最重要的缘起法却是惊人的无知”，。。。。。
这种打风车真是一些人的好运动。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 关于中观与唯识之间几个问题的商榷
燧石
已故大德法尊法师可谓佛学之泰斗，其求法于西藏，宏扬应成正义于内地，功不可没。
然其对于唯识宗多有微词，动辄“郑重的批判 ”。这里需要明确一点，所谓唯识，必以
佛说六经为依，慈氏五颂及《瑜伽师地论》为宗 ，无著世亲诸论为门，后人若有发展，
或可存留，若对其批判，则应就具体人，不应归咎于唯识宗门。
若法尊法师所言：“唯识宗人的知见，是只空对境外色，不空内识……以为唯识宗的知
见，是连内识也空了的，便混入中观里面去了，若说唯识宗也空了内识，试问只空外境
未空内识这样知见的人，属于哪一宗的见呢？恐怕除了唯识宗，其他哪一宗也不属。 ”
这就等于说，你肯定是是错的，我肯定是对的，假如你对了，那咱们俩就相同了，既然
咱俩不同，所以你肯定是错的。再者，唯识宗人是否也可以这样说，顽空见属于哪一宗
呢？恐怕除了中观宗……
作为唯识学人，笔者无意于对法师不敬，而法师对于唯识宗之误解，仍须澄清，另一方
面，有如是批判，必有持如是见之人，从法尊法师的文章，亦可窥见唯识学之没落，中
观唯识，当共治谬见，追求真理，才是要紧。
民族大学韩镜清居士，六十余年治慈氏学，依靠藏传唯识... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 论语阳货篇第十七
孔子
【本篇引语】
本篇共26章。其中著名的文句有：“性相近也，习相远也”；“唯上知与下愚不移”；
“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”；“唯女子与小人为难养也”。这一篇
中，介绍了孔子的道德教育思想，孔子对仁的进一步解释，还有关于为父母守丧三年问
题，也谈到君子与小人的区别等等。
【原文】
17·1 阳货(1)欲见孔子，孔子不见，归孔子豚(2)。孔子时其亡(3)也，而往拜之，遇诸
涂(4)。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦(5)，可谓仁乎？”曰：
“不可。”“好从事而亟(6)失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与
(7)。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
【注释】
(1)阳货：又叫阳虎，季氏的家臣。
(2)归孔子豚：归，音ｋｕì，赠送。豚，音ｔúｎ，小猪。赠给孔子一只熟小猪。
(3)时其亡：等他外出的时候。
(4)遇诸涂：涂，同“途”，道路。在路上遇到了他。
(5)迷其邦：听任国家迷乱。
(6)亟：屡次。
(7)与：在一起，等待的意思。
【译文】
阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。孔子打听
到阳货不在... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 39 http://home.educities.edu.tw/etian0916/literature/mozi.html
一、前言
公開促成人文思想的啟蒙人物，第一個應推孔子。孔子鑑於「道在邇，而不在遠」
及「天命之謂性，率性之謂道」的真理，主張人道是天道的起點，天治應有人治的合作
。由於「天」的好生之德，在宇宙萬物中所表現的「仁」，故要人法天，要人懷仁心，
作仁人，懷仁術，行仁政，以至「贊天地之化育，與天地參」。此為孔子的內聖外王人
文思想的概觀。
墨子是繼孔子公開主張「人治」的第二人。墨子法天的思想，大致是承自國的古傳
及孔子。但他替孔子的「仁」，改主張「義」，發展了他獨創的一套「義」的理論，及
行義的實踐哲學。但對政治型態，社會結構，及未來人類理想，他的憧憬則與孔子顯有
不同。孔子主張「人治」，但因他出身貴族，故他所意識的政治，仍是西周以降的宗法
體制，使君臣父子、尊卑有秩，如此以回恢到先代的治平。而墨子卻是以天志主本，以
天志為法儀，以非命實現人力，以盡性貴義立己，以尚賢、親士為政，以節用、節葬、
非樂利民，以尚同、兼愛、非攻實現人類大同，並以明鬼、利鬼、事鬼不忘人的來生。
如此... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 40 论儒家思想与心理学的调控
摘要:以“仁爱”为价值核心的儒学,对调节人的心理健康有重要作用,具体表现为: (1)
儒家求真,有助于形成优良的现实认知; (2)儒家求善,“孝悌”有助于形成良好的家庭
氛围与和谐的人际关系;“节用而爱人”、“欲而不贪”,有助于人们形成愉快的情绪;
“达己,达人”有助于个体发挥创造力,实现并超越自我; (3)儒家求美,在音乐中陶冶情
操,化解自我和本我的矛盾,宣泄不良情绪。
关键词:论语 仁爱 调控 心理健康
一、仁爱与心理健康
随着心理学本土化的进展和东西方文明交流的日益深入,越来越多的学者开始关注传统
中国文化与心理健康的关系。概括起来这些研究主要集中在两大方面[1]:一是传统文化
对心理健康、心理异常影响的独特性方面;二是在传统的心理治疗方面。其中对儒家思
想和心理健康的关系进行的论述主要有:传统中国文化处理心理健康问题的思路[1]、人
本主义健康人格和儒家理想人格的异同[2]、中国传统文化的心理健康标准[3]等几个方
面。这些研究虽然是从文化整体的角度来阐释问题,但是对于儒家的核心价值尚未触及
。本文试图以儒家文化的发轫之作《论语》为切入点,以人本主义... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 41 绕塔之功德
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天利用这节课，介绍一下转绕佛塔的功德。佛教徒都明白绕塔有很大的功德，但有些
细节问题若没有介绍，极个别人可能不太懂，所以今天给大家简单地讲一下。
佛塔是诸佛的意所依，从历史上看，释迦牟尼佛之前就有佛塔了：《百业经》中有个国
王叫哲巴，他前世造过拘留孙佛涅槃后的舍利塔；迦叶佛时代有个直智国王，他也造了
许多佛塔；释迦牟尼佛出家时，是在清净佛塔面前出家的；尼泊尔的香根佛塔，也是好
多佛之前就存在了 ……所以说，佛塔的历史跟佛像、佛经的历史有所不同。
在印度，佛陀涅槃以后，阿育王于世界各地修了八万四千座佛塔；龙猛菩萨造了释迦牟
尼佛的舍利塔；印度金刚座那里也有一座佛塔……印度大乘和小乘的塔相当多。佛塔传
到藏地时，国王赤松德赞在卫藏造了以桑耶塔为主的许多佛塔，后来又传到安多、康区
，逐渐遍及整个藏地。在汉地，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 42 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：162
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 43 等一等
刚看到这一段， 哈哈
我觉得你强调“做主”， 谁来做主， "无我" 如何有entity来做主？
一切都是缘起业报。
我并没有看出文章中
你说的
有情依蕴、界、处诸法而立 = 蕴中有我
印顺法师已经作古， 不会来辩
本版精华区 确有以前的版主收列的印顺法师的文章
========================================================
如果人人都完全不能做主，那么印顺导师写这文都是不由自主地手发抖写出来的
胡言乱语？
这点逻辑都没有，还有什么可看的。他写文不写文都是变化无常不由自主的？
也许是因为北美的蝴蝶闪了翅膀，因此而引发他写了一大堆东西？都是变化无常不由自
主的？
他也不能自由支配自己如何把自己的判断用周围的钢笔和纸写下来？本来心里想反对的，
结果因为外界干扰，写出来却是赞成的了？
他这个“有情依蕴、界、处诸法而立”本来就是“蕴中有我”的外道言论，但是我相信
他一定没有深入理解自己在说什么，如果你给指出来，他或其追随者一定又开始狡辩了，
什么“假名我”一大堆名词都出来了。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 44 很有道理， 不要被欲望所控制就可以了， 有满汉全席的时候当然会吃， 没有的时候
吃麦当劳也
无所谓。。。
欲望到底是什么，个人愚见 就是4食
4食的讲解，建议看看子肉经， 然后看看其他的解释
我看的是wiki， 对食厌想的诠释我觉得挺好
我想重复强调一下， 饮食中的食不光是说现代说的吃的食
对于四食，产生喜欢与贪爱，就会让识增长，入于名色，增长诸行，产生苦；如果灭除
对于四食的贪爱，就可以灭除苦[23]。
[23] 杂阿含经卷十五:“若比丘于此四食有喜有贪，则识住增长，识住增长故，入于名
色，入名色故，诸行增长，行增长故，当来有增长，当来有增长故，生、老、病、死、
忧、悲、恼、苦集，如是纯大苦聚集。若于四食无贪无喜，无贪无喜故，识不住、不增
长，识不住、不增长故，不入名色，不入名色故，行不增长，行不增长故，当来有不生
不长，当来有不生长故，于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦不起。如是纯大苦
聚灭。”
释迦牟尼认为禁食、不食，无益于解脱，主张节制饮食、守护根门，去除对饮食的贪爱
[24][25]，
[24]^ 《杂阿含经》271经：“若当比丘守护根门，饮食知量，初夜、后夜觉悟精进，
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B***o
发帖数: 133 | 45 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：413
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 46 你说出了一个问题
那就是A B 是世间法， C D 是出世间法
牛顿是世间法， 因为看地到， 有计算
而相对论在能实证之前是出世间法？
这是一个错误的理解方式， 你不能够把世间和出世用刀切的， 也是龙树在中论中解释
了的
有前世后世就要有一个个体贯通？ 这是一个你被时间欺骗了的结果
你觉得时间像河流一样过去就是寂灭
龙树是这样解释时间的， 这和现代物理学对时间的诠释很像了
观时品第十九
此下有三品，明从因到果──向得中的问题。向与得，是通于三乘的。三乘圣者，
由现观而悟证圣果，所经的时劫不同。如说：声闻，利根三生成办，钝根六十劫证果；
缘觉，利根四生成办，钝根百劫证果；菩萨三大阿僧祇劫修行。所以现观品以下，说观
时品。三乘圣者的修因证果，也有不同。如说：声闻修四谛的因，证阿罗汉果；缘觉修
十二因缘的因，证辟支佛果；菩萨修六度万行的因，证无上佛果：所以说观因果品。三
乘圣者的修行，到某阶段，即成就他所应成就的功德；在某些情形下，又失坏了他的功
德。如初果有退或无退；七地前有退或无退等：所以说成坏品。上来所说的诸品，是各
就一事说；这三品，虽约向得中的问题而说，却可以通于一切，而含有普遍性... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 47 你说出了一个问题
那就是A B 是世间法， C D 是出世间法
牛顿是世间法， 因为看地到， 有计算
而相对论在能实证之前是出世间法？
这是一个错误的理解方式， 你不能够把世间和出世用刀切的， 也是龙树在中论中解释
了的
有前世后世就要有一个个体贯通？ 这是一个你被时间欺骗了的结果
你觉得时间像河流一样过去就是寂灭
龙树是这样解释时间的， 这和现代物理学对时间的诠释很像了
观时品第十九
此下有三品，明从因到果──向得中的问题。向与得，是通于三乘的。三乘圣者，
由现观而悟证圣果，所经的时劫不同。如说：声闻，利根三生成办，钝根六十劫证果；
缘觉，利根四生成办，钝根百劫证果；菩萨三大阿僧祇劫修行。所以现观品以下，说观
时品。三乘圣者的修因证果，也有不同。如说：声闻修四谛的因，证阿罗汉果；缘觉修
十二因缘的因，证辟支佛果；菩萨修六度万行的因，证无上佛果：所以说观因果品。三
乘圣者的修行，到某阶段，即成就他所应成就的功德；在某些情形下，又失坏了他的功
德。如初果有退或无退；七地前有退或无退等：所以说成坏品。上来所说的诸品，是各
就一事说；这三品，虽约向得中的问题而说，却可以通于一切，而含有普遍性... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 如来藏“我”与“无我”义考
袁经文
如来藏兼有“我”和“无我”的一体化特征。外道共有四种“我”义。佛在大小乘
经典多处提到正法如来藏“我”， 但不能视此为“梵我”思想渗透。佛用外道“我”
表述正法有三种原因：一、针对那些畏惧没有“我”的外道凡愚而作方便接引；但方便
性，仅限于如来藏语词，不指涉如来藏实义。二、从发生学上避免因修行“无我”而陷
入恶趣空，有针对地提“我”以警醒断灭空已远离中道。三、确有恒常存在的“涅槃寂
静”；前二种“我”是据此而立，但“涅槃寂静”是以“无我”为特征。佛教语境有“
妄我”、“真我”，而如来藏“我”只在“真我”上诠用。如来藏甚深法义所具有的挖
掘性难度，可能是造成以往对如来藏有多种误读的重要缘由。
关键词：如来藏 我 无我 梵我 涅槃
作者：袁经文，哲学博士，广西大学公共管理学院哲学系教授
若提如来藏“我”，往往便有观点视为是与婆罗门教或印度教的“梵我”相近或等同；
其实，此中存在着对佛教经典误读的现象。如来藏“我”和“无我”的一体化特征，具
有义理上的挖掘和解读难度。
一、外道“我”与如来藏“我”
印度圣天菩萨著、护法释和玄奘译的《大乘... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 25 | 49 霍元甲42岁英年早逝；今年李连杰也43岁了。
英俊的小和尚觉远是我们最早的青春偶像，二十年弹指一挥，我们和我们的偶像一起在
美利坚挣美元。
但是偶像今天的谢幕，让我很欣慰，因为这电影拍得真漂亮。
山水风景象水墨画一般。其中苗民在秧田中对风而立的场景很有禅意。俺也要从明天开始，每隔一小时去对风而立，享受自然。
对白都是字正腔圆的普通话，主角们都是标准炎黄子孙的脸。
孙俐妹妹好美丽啊！多摸善良纯洁的一张脸！让老美看看，我们中国除了一脸戾气的Li
Gong和ziyi zhang 之外，也有象孙俐妹妹这样的山口百惠级的玉女。
除了打戏是李连杰一如既往的真功夫之外，爱情戏也演得很有韵味。柔而不腻，含蓄如
茶。相当年他在Romeo Must Die 里歪戴棒球帽来了一句"I am here waiting for you"
, 我被刺激得好几年不敢看他的片子。结论是：爱情是没有国界的，但爱情的表达方式
是有国界的。
李连杰的谢幕真乃大侠风范。没有辜负他的一身功夫，更没有辜负我们这些文弱书生对 |
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T*R
发帖数: 25894 | 50 北大果然有才啊，不愧是天朝第一大学堂。
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: fossilfield (值钱的石头), 信区: Military
标 题: 北大“裸体猛男”雕塑被搬离
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 30 07:54:48 2011, 美东)
2011年08月30日 08:35 来源：中国新闻网
正文)8月26日晚，原本放在北京大学光华管理学院新楼前的“裸体猛男”雕塑被搬离原
位置，搬到了学院新楼东侧约100米处的隐蔽楼群中，再次引发热议。北大光华管理学
院回应称将在新楼东侧建一座雕塑园，“裸体猛男”像成为入住雕塑园的第一号作品。
2008年，北大光华管理学院新楼前伫立起两尊雕塑，一尊是裸露性器的猛男像，一
尊是吐舌露牙的老子像，“猛男”与老子相对而立，间隔约三四十米。猛男像全身乌黑
，肌肉发达，一丝不挂，高约四米至五米，老子像吐舌露牙，表情怪异，高约两米。在
光华管理学院新楼门口，高大的裸体猛男与老子相对而立，曾经引发争议，被附近路人
笑称“老子英雄儿好汉”。
如今，光华管理学院新楼前只剩下孤零零的老子像，猛男像原本伫立的位置已... 阅读全帖 |
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