e*******e
发帖数: 325 | 1 我个人的理解，jym弟兄的文章，主题是讲预定论。改革宗的预定论，是同时强调神的
主权和人的责任。只不过这篇的题目就是讲神的预定，当然，强调人的责任的部分就少
了，这篇文章里强调的少，不代表圣经强调的少。
圣经对神的预定的教义，是有很多经文支持的，同时对人的责任，也有很多经文的支持。
比如，罗马书9章，题目讲的就是神的主权，这里很多“非基”朋友都是非常熟悉的。
我自己读到罗马书9章也有困惑，神是否不讲理呢？我个人的做法就是，把那些经文，
找到旧约的出处，看看到底是神在什么情况下说这些话的，才能更好的理解罗马书9章。
1，比如罗马书9章这句话：
"窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿么？"
这句话在旧约中出现过不止一次，看一下在耶利米书18章中的是怎么说的：
18 : 1 耶和华的话临到耶利米说：
18 : 2 你起来，下到窑匠的家里去，我在那里要使你听我的话。
18 : 3 我就下到窑匠的家里去，正遇他转轮做器皿。
18 : 4 窑匠用泥做的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿；窑匠看怎
样好，就怎样做。
18 : ... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 2 第六章 自我省察的必要
「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」
（哥林多后书13:5）
柏克司说得对:「要全心归向神是十分艰难罕得的功夫……改邪归正是一番稀罕的功夫。
」[70] 保罗要求哥林多人在神面前省察他们自己的心，看看他们究竟是否真实得救了。
虽然他是在哥林多开创了教会，当他给他们写信时他却不以为凡事会想当然地顺利，乃
是说:「你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验！」（哥林多后书13:5）。若是一
个人沾沾自喜而随意说:「灵魂啊，你放心吧！」却实际上是遭神所憎恶的，这该是何等
可怕的状态阿！然而，世上大多数人正是处于这种状态之中。
一个人在今生所当解决的最大问题就是，到底他属于神不是。「您是更新重生了或不是
呢？」这才是关键，因为基督透过尼哥底母告诉我们:「我实实在在的告诉你，人若不重
生就不能见神的国」（约翰福音3:3）。可见一个人的永远命运像是放在天平上，就看你
如何解决这个关键问题了。
什么叫做更新重生呢？更新重生就是神的圣灵将那来自神的属灵生命，传递给一个原先
死在过犯罪恶中的人。有一位古时的作家曾经这样描述过:「那是神的灵借着神的道所作
成的工，叫人得救... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 3 就是让你明白耶利米书和耶利米哀歌是讲什么的，上帝让耶利米说预言是什么目的 |
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m****a
发帖数: 9485 | 4 人类作为灵体先于创世之前存在的圣经证据
人有前生，是以灵体形式存在。我们有共同的父亲，生了我们的灵。然后灵来到地上成
为有身体的人类，神关心我们的生活，包括所有人类，都是他的儿女。
申命记32：8：
When the Most High divided their inheritance to the nations, When He
separated the sons of Adam, He set the boundaries of the peoples Accordingto
the number of the children of Israel.
约伯记38：4,7
4"Where were you when I laid the foundations of the earth? Tell [Me], if
youhave understanding.
7When the morning stars sang together, And all the sons of God shouted
forjoy?
经文透露在创世前，灵体儿女一同歌唱欢呼，因为我们都非常高兴接受... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 5 老E,你是认为我说大卫家有人坐在以色列家的宝座上已经应验了吗？
从66楼到本楼，我哪一楼讲过？这是指基督，当然要基督再来时才应验。
我只讲了以色列复国已经应验。
至于‘公认的字义’，never fail a man，这得把never和a man的意义合起来才明白，
对不？你讲了never，我解释a man是指基督，就是那公义的苗。两个合起来，这还未应
验，但你不能说它不会应验。
关于耶利米33：17这节，你还可以看一下：
耶利米22：24-30：耶和华说，我指着我的生存起誓，犹大王约雅敬的儿子哥尼雅，你
虽是我右手上带印的戒指，我也必将你摘下来。
22:25 我必将你交给寻索你命的人，和你所惧怕的人手中，就是巴比伦王尼布甲尼撒，
和迦勒底人的手中。
。。。。
22:30 耶和华如此说，要写下这人算为无子，是平生不得亨通的，因为他后裔中必无一
人得亨通，能坐在大卫的宝座上，再治理犹大。
到33章时，以色列已经被掳，哥尼亚之后已经无人能坐大卫的宝座，期间已经有一段以
色列家无王，若照你的解释，33：17岂不已经fail？那耶利米写33：17作甚？从33：14
起，已经是指关于基督的了。
马... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 6 婴儿洗礼或信徒洗礼：我们应该为我们的儿女施洗吗？
在对待谁应该受洗的问题上，归正神学家们提供了各种不同的观点。我们只应该为那些
承
认相信基督的人施洗（归正浸信者们的观点）哪？还是我们只应该为信徒和他们的孩子
们
施洗（归正婴孩洗礼者的观点）？观点的差异反映在我们不同的信仰告白里（请比较韦
斯
敏斯德信条28 ；比利时信条34 与伦敦浸信会信仰宣言29），并且这种不同观点已经持
续了
很久，各类与归正神学紧密相关的教会不太可能将来在这点上达成共识。然而对我们来
说
重要的是要彼此理解和彼此欣赏不同的立场。
大体而言，归正浸信者们基于两大支柱来呈述他们的理由。第一，所有新约圣经在
这方面的命令和例证都是悔改和信心在先的。新约圣经的模式反映在彼得的讲道中：“
要
悔改……受洗，叫你们的罪得赦”（徒2:38 ）。当耶稣教导时，他自己将教导和受洗相
连
系，“你们要去，使万民作我的门徒……给他们施洗……教训他们”（太28:19-20 ）。
第二，归正浸信者们论证说，当圣经历史从旧约进入基督的新约时，一个单纯由神的
百姓组成的群体就诞生了。与旧约群体不同，那时既包括信徒又包括不信的邻舍，孩子... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 148 | 7
我覺得您在問大家：“我和耶穌誰更高明？”或者“在假冒為善上，耶穌和我比是不是
很傻呢？”
您覺得耶穌在玩什麼心眼嗎？
約翰福音11章，使死人複活，在世人眼裏，這是耶穌人生最高潮的時刻，最引人關注的
時刻。
其實他要通過這件事，顯明神通過他要給人的“複活”和世人所理解、想得到的“複活
”是多麼不同。
按E生您能理解的話講，他要用拉撒路的生命，為重新定義“複活”的概念。重新定義
“生命”的概念。
為人定一個“複活”參照對象，讓人在他複活以後看見世人自己想要的此生“生命”和
神要給的“生命”有多麼不同。
約11:33 耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁。
約11:34 便說，你們把他安放在哪裏？他們回答說，請主來看。
約11:35 耶穌哭了。
約11:36 猶太人就說，你看他愛這人是何等懇切。
約11:37 其中有人說，他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？
約11:38 耶穌又心裏悲歎，來到墳墓前。那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。
約11:39 耶穌說，你們把石頭挪開。那死人的姐姐馬大對他說，主阿，他現在必是臭了
，因為他死了已經四天了。
約11:40 耶穌... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 你是否越来越受神话语的支配？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 27 15:34:16 2013, 美东)
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=3809&cid=15
你是否越来越受神话语的支配？
唐纳德·惠特尼
你认为，世界上最有价值的有形之物是什么？你可能认为是希望钻石，微笑的《蒙
娜丽莎》，米开朗基罗的大卫雕塑，或者是图坦卡门国王坟墓的黄金面罩。尽管这些都
十分昂贵，可某一座摩天大楼的牌价却可能更高。然而，把任何这些世界上最大的财宝
送给一个因饥渴而虚弱、随时要死去的人，它们的价值对他来说却变得毫无意义。生命
中像食物和水这样的基本元素尽管很便宜，甚至被当作理所当得的，可最终才是最宝贵
的；因为没有这些，也就根本没有生命可言。
因此，我要主张，地球上唯一最有价值的东西就是圣经。根据以弗所书5：26，神
的话语就像水一样。它也是食物，正如先知耶利米对神说的那样：“我得着祢的言... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 9 Commissar的问题很好，Jason的回答也是正确的。圣经的确需要以一个整体来读，才能
了解神对人的心意，整体计划和在不同时期里的作为。以下是关于旧约和新约区别的概
述，请认真体会。
新约和旧约 － 神与人所立的两种约
新约和旧约乃是指神与人所立的两种约，就是神要人与祂来往的两种条件。新约是继承
神与亚伯拉罕所立的约。创世记十二章神给亚伯拉罕应许，神也向他起誓，（二二16，
）于是这应许就成了神与亚伯拉罕所立的约。（加三15～17。）两千年后神差祂的儿子
耶稣基督到地上来。祂在十字架上，流出宝血，立了新约。（路二二20。）到这时候新
约就完成了，而且这约因着主的死就成了遗命。
旧约是神与亚伯拉罕立约以后四百三十年，神在西乃山向以色列人赐下律法而立的。严
格说来，旧约并非指整本旧约圣经 － 从创世记到玛拉基书 － 所涵盖的时期，乃是从
出埃及十九章起，到施浸约翰为止。（太十一12～13。）从施浸约翰到主耶稣死而复活
以前，这段时间算是新旧约的过渡时期。旧约时期，神与人来往是以旧约 － 律法 －
为条件；新约时期，神与人来往是以新约 － 恩典 － 为条件。
一 旧约 － 外加而退去的约... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 例如报应后代，就是神的惩罚方式之一，追讨的罪可以是父母家族，甚至民族国家的。
这种情况在战争和民族纷争中尤为常见，道德道义在战争显得很苍白。例如，平民的死
不一定是因为自己的罪，而是因为国家民族的罪。
39. 旧约 - 以赛亚书: 第 65 章
6 看哪，这都写在我面前，我必不静默，必施行报应，必将你们的罪孽，和你们列祖的
罪孽，就是在山上烧香，在冈上亵渎我的罪孽，一同报应在他们后人怀中。我先要把他
们所行的量给他们。这是耶和华说的。
3. 旧约 - 出埃及记: 第 34 章
7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪
，自父及子，直到三，四代。
5. 旧约 - 申命记: 第 5 章
9 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追
讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
4. 旧约 - 民数记: 第 14 章
18 耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯。万不以有罪的为无罪，必
追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
44. 旧约 - 耶利米书: 第 17 章
10 我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 例如报应后代，就是神的惩罚方式之一，追讨的罪可以是父母家族，甚至民族国家的。
这种情况在战争和民族纷争中尤为常见，道德道义在战争显得很苍白。例如，平民的死
不一定是因为自己的罪，而是因为国家民族的罪。
39. 旧约 - 以赛亚书: 第 65 章
6 看哪，这都写在我面前，我必不静默，必施行报应，必将你们的罪孽，和你们列祖的
罪孽，就是在山上烧香，在冈上亵渎我的罪孽，一同报应在他们后人怀中。我先要把他
们所行的量给他们。这是耶和华说的。
3. 旧约 - 出埃及记: 第 34 章
7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪
，自父及子，直到三，四代。
5. 旧约 - 申命记: 第 5 章
9 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追
讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
4. 旧约 - 民数记: 第 14 章
18 耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯。万不以有罪的为无罪，必
追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
44. 旧约 - 耶利米书: 第 17 章
10 我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 例如报应后代，就是神的惩罚方式之一，追讨的罪可以是父母家族，甚至民族国家的。
这种情况在战争和民族纷争中尤为常见，道德道义在战争显得很苍白。例如，平民的死
不一定是因为自己的罪，而是因为国家民族的罪。
39. 旧约 - 以赛亚书: 第 65 章
6 看哪，这都写在我面前，我必不静默，必施行报应，必将你们的罪孽，和你们列祖的
罪孽，就是在山上烧香，在冈上亵渎我的罪孽，一同报应在他们后人怀中。我先要把他
们所行的量给他们。这是耶和华说的。
3. 旧约 - 出埃及记: 第 34 章
7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪
，自父及子，直到三，四代。
5. 旧约 - 申命记: 第 5 章
9 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追
讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
4. 旧约 - 民数记: 第 14 章
18 耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯。万不以有罪的为无罪，必
追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
44. 旧约 - 耶利米书: 第 17 章
10 我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 更正教释经体系(五) - 文体和修辞解经(一)
9。1 文体和修辞就好像一间房子的室内设计。屋主或室内设计师会按着
房子的用途选购及摆设家具，他们会考虑颜色、位置、图案、质料、外形等因素。当我
们进入一间房子时，便可以知道这件房子的用途，特色和屋主的品味等。圣经也是如此
，它的“室内设计”是美轮美奂。每一卷书都有着它自己的结构、风格及形式。在解经
和释经的过程中，我们要特别注意这一点。
9。2 圣经的文体：
有些表达思想的方法不是用普通文法解释所能了解的。他们用一种特别的方式或模式来
表达其思想，这个固定的模式就叫文体(genre)。圣经中有哪些文体呢？
9。2。1 律法体裁：通常是指圣经的首五卷书。律法体裁出现在出二十至四十章、
利未记全书、民五至六、十五、十八至十九、二十八至三十、三十四至三十五、申命记
大部分内容。有两类律法体裁：第一种是明文法律(apodictic law)，是直接的命令，
常以“你不可”这样的字眼开首，如十诫(出二十：3 - 17)；或用“不可”(利十八：7
- 24)第二种是决疑法律(casuistic... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 37 | 14 熊孩子，用这么大的标题叫老夫出来回答问题。
顺便提一下，老夫当年还是预备党员，学生会的一个头，党校重点培养对象……老夫有
幸最后成为一名基督徒，生命有了甚大改变。
好言归正传，熊孩子，《圣经》是要连贯起来看的，不是断章取义。就像你一直引用的
罗马书的例子，老夫给你做了解释，不要只看两节，看前后7节。
同样，耶利米书也是：
耶利米书
19:4 因为他们和他们列祖，并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向素不认
识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血。
19:5 又建筑巴力的邱坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力。这不是我所
吩咐的，不是我所提说的，也不是我心所起的意。
19:6 耶和华说，因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮
谷。
19:7 我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒于刀下，
并寻索其命的人手下。他们的尸首，我必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。
19:8 我必使这城令人惊骇嗤笑；凡经过的人，必因这城所遭的灾惊骇嗤笑。
19:9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃
自己儿女的肉和朋友... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 15
them
－－－－－－－－－
挑。。。
你有看上文下理？
耶利米书１９章 １－８节是在说甚么的？
耶利米书１８章又是说甚么的？
你贴了十年哩， 还是耶利米书19:9 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 16 你想玩文字游戏？
但很可惜圣经就有非常详细的记载类似的案件而且还是发生在耶利米时代之前。
这代表那班耶利米恶人是非常清楚上帝的警告的。
看看以下。。。。
列王纪下6章24（看清楚这是耶利米时代之前！）
“亚兰王便哈达聚集他的全军，上来【围困】撒玛利亚。 25 于是撒玛利亚被【围困】
，【有饥荒】，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。 26 一日，
以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说，我主，我王阿。求你帮助。 27 王说，
耶和华不帮助你，我从何处帮助你。是从禾场，是从酒榨呢？ 28 王问妇人说，你有什
么苦处。她回答说，这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我
的儿子。 29 我们就【煮】了我的儿子吃了。次日我对她说，要将你的儿子取来，我们
可以吃。她却将她的儿子藏起来了。 30 王听见妇人的话，就撕裂衣服。（王在城上经
过）百姓看见王贴身穿着麻衣。”
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
现在你们可以很明确的看到，【仇敌】的【围困】-》【有饥荒】-》再导致被围困的人
们失去理性。 |
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P******l
发帖数: 1648 | 17 2018-01-10 赵征 ijingjie
《境界》独立出品【国际热点】 文 | 赵征
“当我进入这个课堂，印象实在太棒了，但可能不那么容易，我觉得先知的预言正在成
就！我们就像在地上的天堂，一半阿拉伯人一半犹太人，一同学习神的话。”历史性的
时刻或许不在媒体聚光的政坛，而在角落里一小群顺服祂的人身上，他们是耶路撒冷得
平安的出路。
上个月8日，在教会小组查考《圣经》时，我告诉组里的朋友们，一周之后的礼拜五（
12月15日）我将在耶稣基督受难、复活和升天的耶路撒冷度过！此言一出，顿时引起大
家的惊叹和劝告。
惊叹，是出于对耶路撒冷这个古老圣城的向往；劝告，是因为前两天特朗普总统宣布承
认耶路撒冷为以色列首都所引起的国际风波。大家觉得在这个特殊时间去世界上最敏感
的地方太冒险了。但是，我祷告后心里很平安，就按原计划出发了。
平安之城最无平安？
虽然对以色列的安全防范能力早有耳闻，我却没想到还未进入以色列，在巴黎机场前往
特拉维夫的登机口，就受到了以方治安人员极为严格缜密的询问盘查。这种御敌于领土
之外的做法令人感到要去的地方实在与众不同。
12月15日，犹太安息日的清晨，我在... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 18 世界末日近在咫尺！
圣洁的神将在2011年5月21日带来审判
全世界都害怕审判日。那天神将会因着人类的罪而毁灭这世界。世人相信审判日终将来
临是正确的，圣经提供了我们关於审判日的明确信息。
圣经是由创造此一美好世界的那位圣洁的神亲自写的。毫无疑问地，圣经是本非常古老
的书，大约在1,900年前就已经完成。原文（大部分为古希伯来文与古希腊文）版本从
未被更动，原文的每字每句都出於神的口。圣经被分为两部分（旧约和新约），每个部
分当中又有许多书卷，每卷书再分章，每章里面再分节。其中有一卷书称为提摩太後书
，在第三章十六节（提後3:16）里，圣洁的神告诉我们：
圣经都是神所默示的，於教训丶督责丶使人归正丶教导人学义，都是有益的。
神也在耶利米书36:1-4给了我们一个例子，说明圣经是如何写成的：
犹大王丶约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说：「你取一书卷，将我
对你说攻击以色列，和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的
日子起，直到今日，都写在其上；或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就
回头离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。所以耶利米召了尼利亚的儿子 |
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w****r
发帖数: 17566 | 19 re
附上一些神应许医治的经节
约翰三书2节“亲爱的弟兄啊，我愿你凡是兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一
样”。
以赛亚53：5
哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的
鞭伤，我们得医治。
诗篇107：20
他发命医治他们，救他们脱离死亡。
耶利米书17：14
耶和华啊，求你医治我，我便痊愈，拯救我，我便得救；因你是我所赞美的。
耶利米书30：17
耶和华说：我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你为被赶散的，说：这是锡安，无
人来探问。
箴言3：8
这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。
以塞亚58：8
这样，你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行
；耶和华的荣光必做你的后盾。
耶利米33：6
看哪，我要使这城得以痊愈安舒，使城中的人得医治，又将丰盛的平安和诚实显明与他
们。
出埃及记23：25
你们要事奉耶和华--你们的神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。
列王记下2：21
他出到水源，将盐倒在水中，说：耶和华如此说：我治好了这水，从此必不再使人死，
也不再使土地不生产。于是那水治好了，直到今日，正如以... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=3809&cid=15
你是否越来越受神话语的支配？
唐纳德·惠特尼
你认为，世界上最有价值的有形之物是什么？你可能认为是希望钻石，微笑的《蒙
娜丽莎》，米开朗基罗的大卫雕塑，或者是图坦卡门国王坟墓的黄金面罩。尽管这些都
十分昂贵，可某一座摩天大楼的牌价却可能更高。然而，把任何这些世界上最大的财宝
送给一个因饥渴而虚弱、随时要死去的人，它们的价值对他来说却变得毫无意义。生命
中像食物和水这样的基本元素尽管很便宜，甚至被当作理所当得的，可最终才是最宝贵
的；因为没有这些，也就根本没有生命可言。
因此，我要主张，地球上唯一最有价值的东西就是圣经。根据以弗所书5：26，神
的话语就像水一样。它也是食物，正如先知耶利米对神说的那样：“我得着祢的言语就
当食物吃了，祢的言语是我心中的欢喜快乐”（耶利米书15：16)。耶稣自己宣称：“
人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（马太福音4：4)。不摄取物质
的食物，我们的身体几天后就会死亡，这是真的。但是没有属灵的营养，我们就会永远
灭亡。
食物... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 林耶凡落選世界小姐屬意料之中
當地時間2016年12月18日，2016世界小姐選美比賽在美國馬里蘭州舉行，經過多輪的角
逐，來自波多黎各的佳麗Stephanie Del Valle摘得第66屆世界小姐桂冠。
然而，此前被網站熱炒的林耶凡並沒有入圍，世界小姐的桂冠也與她無緣。
第66屆世界小姐
“世界小姐”選美大賽，創辦於1951年，初稱“節日比基尼競賽”，後由英國新聞
界將其冠名為“世界小姐”(Miss World)。至2016年，世界小姐已在20多個國家和地區
成功舉辦了66屆。“世界小姐”選美大賽的宗旨是“促進世界和平、樹立傑出婦女榜樣
和幫助饑餓殘疾兒童”。
林耶凡具有邪教背景。
林耶凡(Anastasia Lin)，1990年1月出生于中國湖南省常德安鄉，12歲隨母親移民
加拿大，于多倫多大學攻讀國際關係和戲劇表演雙學位。林耶凡的母親是一名癡迷人員
，受母親影響，林是標準的“邪二代”。林耶凡參與了20多部影視劇的表演或製作，這
些影視劇絕大多數都是由投資和策劃的宣傳片，意在抹黑中國。
林耶凡曾是2015年世界小姐加拿大賽區冠軍，去年12月前往三亞參加總決賽時被拒
入境，因為她沒... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 490 | 22 懂得引用天經很好，但是造物主同樣說過祂“萬不以有罪的為無罪”！
若沒有聖潔無瑕的、神的羔羊為我們除掉罪孽，人的最終結局就是沉淪（不論是猶太人
、希臘人、中國人、穆斯林、甚至是“基督徒”們）。
約翰福音1:29
第二天，約翰看見耶穌向他走來，就說：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！
附一篇文章參考：穆斯林透過夢歸信基督
1993年，沙地阿拉伯伊斯蘭教師艾‧奧德（Salman Al-Odeh）講了一篇道，題為
〈基督教宣教士橫掃伊斯蘭世界〉，他說：「〔基督徒〕在西班牙設立了最大的非洲宣
教中心，他們訓練有素，帶領很多摩洛哥人改皈。」又引述《世界基督教百科》（
World Christian Encyclopedia，艾‧奧德稱為「危險的統計」）警告穆斯林說
：「1900年夏天非洲只有900萬基督徒，佔總人口9%，至1980年?升至2億！在80年間人
數，非洲基督徒人數從900萬增長至2億，而且〔統計者〕預料至2000年，基督徒將增至
3億9千萬，佔全非人口48%。」
艾‧奧沙在發表講道後八年，即2001年12月，另一位沙地阿拉伯伊斯蘭教師在阿
拉伯半島衛視... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 23 你读过圣经没有？
耶 18:1 耶和华的话临到耶利米说： 耶 18:2 “你起来，下到窑匠的家里去，我在那
里要使你听我的话。” 耶 18:3 我就下到窑匠的家里去，正遇他转轮作器皿。 耶 18:
4 窑匠用泥作的器皿，在他手中作坏了，他又用这泥另作别的器皿；窑匠看怎样好，就
怎样作。 耶 18:5 耶和华的话就临到我说： 耶 18:6 “耶和华说：以色列家啊！我待
你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊！泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也
怎样。 耶 18:7 我何时论到一邦，或一国说，要拔出、拆毁、毁坏。 耶 18:8 我所说
的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。
耶 18:9 我何时论到一邦，或一国说，要建立、栽植。 耶 18:10 他们若行我眼中看为
恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。 耶 18:11 现在你
要对犹大人和耶路撒冷的居民说：‘耶和华如此说：我造出灾祸攻击你们，定意刑罚你
们。你们各人当回头离开所行的恶道，改正你们的行动作为。’ 耶 18:12 他们却说：
‘这是枉然。我们要照自己的计谋去行。’各人... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 白话文运动与和合本《圣经》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 24 13:51:51 2013, 美东)
延误与错失————白话文运动与和合本《圣经》
今天世界华人教会普遍使用的中文圣经为1919年2月 印 行 出 版 的 白 话 汉译《官
话和合本圣经》。官话（今日称普通话或国语）是清末中国朝廷及各地官员使用的语言
，也是中国全境日常使用的白话语言。此版本圣经因其版面如蝶翅像合页，故称“蝴蝶
本”或“和合本”.亦有学者认为，“和合”二字，乃“指着新教各教派对《圣经》中
一些关键的词的正确译法及人名的标准音译达成的一致意见而说”.(1) 和合本《圣经
》是熟悉中国语言和文化的西方传教士与他们的中国助手合作的产物，对其翻译水平大
多数人评价甚高。与现代中文译本圣经、思高译本圣经等版本相比，我个人的体会是：
和合本《圣经》在语言形态上其实是浅文言和白话的结合。因着文言的特性，此版本的
语言内在上与传统的汉语思想有连接，使上帝之... 阅读全帖 |
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w******u
发帖数: 1098 | 25 基督教表面讲“爱”，但是基督教的本质是邪恶的，这是可以很简单地论证清楚的。请
思考：
很简单的逻辑论证，请大家思考：
1）基督徒们相信“圣经”的记载都是真实的。
2）“圣经”记载了耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，甚至__使__人们吃自己儿女
的肉这样令人发指的暴行。
3）因此，基督徒们相信耶和华/耶稣真的大规模屠杀婴儿并且干过_使_人们吃自己
儿女的肉这样的事。
4）但是，基督徒们不仅不谴责这样的暴行，反而是赞美！
因此，我们的结论是：基督教信仰强烈地扭曲了基督徒们的人性！
相关经文很多，仅举一例：
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek their lives.'
中文：“我... 阅读全帖 |
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w******u
发帖数: 1098 | 26 有些信仰是邪恶的，并且是很容易判断的。比如基督教就是个邪教。这是可以很简单地
论证清楚的。
很简单的逻辑论证，请大家思考：
1）基督徒们相信“圣经”的记载都是真实的。
2）“圣经”记载了耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，甚至__使__人们吃自己儿女
的肉这样令人发指的暴行。
3）因此，基督徒们相信耶和华/耶稣真的大规模屠杀婴儿并且干过_使_人们吃自己
儿女的肉这样的事。
4）但是，基督徒们不仅不谴责这样的暴行，反而是赞美！
因此，我们的结论是：基督教信仰强烈地扭曲了基督徒们的人性！
相关经文很多，仅举一例：
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek their lives.'
中文... 阅读全帖 |
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w******u
发帖数: 1098 | 27
对。不能从一个个案得出基督教不好的结论。但是：
1）牧师们性侵犯儿童的案子，不是一个两个。如果你关注这件事，这样的案子几乎是
天天有。
2）基督教是邪恶的，基督教扭曲人性，这是可以简单地论证清楚地。请思考：
很简单的逻辑论证，请大家思考：
1）基督徒们相信“圣经”的记载都是真实的。
2）“圣经”记载了耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，甚至__使__人们吃自己儿女
的肉这样令人发指的暴行。
3）因此，基督徒们相信耶和华/耶稣真的大规模屠杀婴儿并且干过_使_人们吃自己
儿女的肉这样的事。
4）但是，基督徒们不仅不谴责这样的暴行，反而是赞美！
因此，我们的结论是：基督教信仰强烈地扭曲了基督徒们的人性！
相关经文很多，仅举一例：
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the sie... 阅读全帖 |
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q**********0
发帖数: 144 | 28
请不要用耶稣这个肮脏的下流的东西来侮辱我们辛勤工作的交警！
基督教表面讲“爱”，但是基督教的本质是邪恶的，这是可以很简单地论证清楚的。
很简单的逻辑论证，请大家思考：
1）基督徒们相信“圣经”的记载都是真实的。
2）“圣经”记载了耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，甚至__使__人们吃自己儿女
的肉这样令人发指的暴行。
3）因此，基督徒们相信耶和华/耶稣真的大规模屠杀婴儿并且干过_使_人们吃自己
儿女的肉这样的事。
4）但是，基督徒们不仅不谴责这样的暴行，反而是赞美！
因此，我们的结论是：基督教信仰强烈地扭曲了基督徒们的人性！
相关经文很多，仅举一例：
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies wh... 阅读全帖 |
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q**********0
发帖数: 144 | 29
喊口号有意思吗？我的论证逻辑严谨证据清楚，你反驳得了吗？
很简单的逻辑论证，请大家思考：
1）基督徒们相信“圣经”的记载都是真实的。
2）“圣经”记载了耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，甚至__使__人们吃自己儿女
的肉这样令人发指的暴行。
3）因此，基督徒们相信耶和华/耶稣真的大规模屠杀婴儿并且干过_使_人们吃自己
儿女的肉这样的事。
4）但是，基督徒们不仅不谴责这样的暴行，反而是赞美！
因此，我们的结论是：基督教信仰强烈地扭曲了基督徒们的人性！
相关经文很多，仅举一例：
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: History
标 题: 白话文运动与和合本《圣经》 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 24 13:52:36 2013, 美东)
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 白话文运动与和合本《圣经》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 24 13:51:51 2013, 美东)
延误与错失————白话文运动与和合本《圣经》
今天世界华人教会普遍使用的中文圣经为1919年2月 印 行 出 版 的 白 话 汉译《官
话和合本圣经》。官话（今日称普通话或国语）是清末中国朝廷及各地官员使用的语言
，也是中国全境日常使用的白话语言。此版本圣经因其版面如蝶翅像合页，故称“蝴蝶
本”或“和合本”.亦有学者认为，“和合”二字，乃“指着新教各教派对《圣经》中
一些关键的词的正确译法及人名的标准音译达成的一致意见而说”.(1) 和合本《圣经
》是熟悉中国语言和文化的西方传教士与他们的中国助手合作的产物，对其翻译水... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 31 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: TrustInJesus
标 题: 【原創】從約翰福音十一章看耶穌
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 3 10:00:09 2009, 美东)
先問讀者一個問題， 如果你聽到一個你很愛的人快死了， 你
會怎樣反應？ 你覺得正常人會怎樣反應？ 是不是不管怎樣
立刻飛奔到他/她那裡去，不管你能做什麼， 總之沒有什麼
比這種生離死別更重要了吧？
那麼耶穌怎麼做的呢？ 這裡為了大家看故事方便， 我貼大段
一點的經文。
11:1 有 一 個 患 病 的 人 、 名 叫 拉 撒 路 、 住 在 伯 大 尼 、 就
是 馬 利 亞 和 他 姐 姐 馬 大 的 村 莊 。
11:2 這 馬 利 亞 就 是 那 用 香 膏 抹 主 、 又 用 頭 髮 擦 他 腳 的
． 患 病 的 拉 撒 路 是 他 的 兄 弟 。
11:3 他 姊 妹 兩 個 就 打 發 人 去 見 耶 穌 說 、 主 阿 、 你 所 愛
的 人 病 了 。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 32 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
在災禍中間得勝
經文: 「你為自己圖謀大事麼？不要圖謀。我必使災禍臨到凡有血氣的。但你無論往那
裡去，我必使你以自己的命為掠物。這是耶和華說的。」（耶四十五5）
在極大的災禍中，耶和華給耶利米一個安全的應許，就是「以自己的命為掠物
」。在這末世時代，這應許在我們身上，也是非常適用的。
「以自己的命為掠物」到底是甚麼意思呢？意思說：我們能從毀滅者的爪牙中
間搶出我們自己的命來，好像大衛從獅子口中搶出羊羔來一般。這並不是挪去戰爭、挪
去仇敵；這乃是在敵人面前擺設筵席，在風雨中間建立避難所，在災禍中間存留性命。
保羅的刺雖然沒有離開他，但是基督的恩典夠他用的，基督的能力覆庇了他。主阿，求
祢使我以自己的命為掠物，在最危險難的環境中獲得勝利！──譯自地上的屬天生活（
Days of Heaven upon Earth）
我們常求脫離災禍，卻不求在災禍中間得勝；我們應當活在災禍中間，深信我
們被保守在上帝的庇 |
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t****e
发帖数: 2737 | 33 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: tmouse (猪头), 信区: TrustInJesus
标 题: 去过天堂90分钟 90 Minutes in Heaven 正文
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 7 13:31:20 2012, 美东)
本书的第一部分怎么找不到，找到了再贴。AMAZON有卖这本。
大概是这样:唐.派普牧师是美国几个教会的负责人,有一个温馨的家庭,一个女儿和
一对双胞胎儿子.在一场意外的车祸中确认唐已经死亡90分钟,他跨越生死边界去到了天
堂,(我知道很多人看了都以为有点颠)天堂的美丽与喜乐是如此真实,他看见了先而他去
的亲人们.然后他又回到了人间饱受重度伤残无尽的煎熬,自怜、痛苦、忧郁、灰心。剧
痛使得他无数次祷告上帝让他回天家,因为看见过天堂的人真的不想回来,那里比世界上
的一切都真实.这个剧烈的经历改变了他和所有知道这件事情的人. 让他更加清晰生命
真正的意义所在.
唐·派普自一九八五年起成为一位全职牧师，服务于教会不同部门和事工，其中包括六
年任职为主任牧师。唐和他的妻子伊娃，目前居住在德克萨斯州... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 34 第116章 风暴的开端（上）
耶空的灰眼睛穿过蓝色的人潮、烟雾和火焰，把视线凝固在一个普普通通的蓝勋军官身
上，整个战场在他眼前消失了，蜂拥而上的重步兵只是佛牙挥动路径上小小的滞碍，名
刀发出喜悦的鸣叫，割裂铠甲、衬衣和血肉，把邪恶的黑火留在敌人的灵魂中。
“这次你死定了，你死定了……我要干掉你一万次……”锡比把牙齿咬得咯吱咯吱响，
跟在托巴与埃利奥特身后，冲向南方人一往无前的背影。
“这次发病为何这么严重？”玫瑰骑士皱着眉头，“难道耶空阁下找到了什么线索？…
…无论如何都要阻止他继续深入，战斗施法团与两大军团的主将都在前面，如果他进入
峡谷，就绝对无法挽回了。”
约纳气喘吁吁，用长剑无力地格挡敌人的攻击，“锵！”重步兵的大剑将他手中剑高高
弹起，几乎脱手。小蚂蚱从后面赶来，抄起蛇弓刺去，噗的一声，弓端的尖锥透过披风
，深深扎入蓝勋步兵没有防护的腰椎，立刻将敌人的一切行动能力扼杀。
“菜鸟老兄！注意点！”锡比甩甩手，瞪了他一眼。
一个黝黑的火球静悄悄地从头顶划过，降落在敌兵密集的地方，引发一场无声的爆炸。
违反物理原则的黑色冲击波缓慢地扫过蓝勋军团，重步兵的钢甲以肉眼可见的速度腐蚀
、... 阅读全帖 |
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h**z
发帖数: 196 | 35 西番雅是約西亞為王時候的先知，是希西家的元孫，皇家血統。
約西亞是個好王，他把以色列民從瑪拿西時代的敗壞中挽回，（歷代志下34），儘管這
種復興只是留於表面－－以色列民仍戀慕世俗，仍按自己的主意行事，好像神在他們生
活中不存在一樣，但既然王說要敬拜神，敬拜神便成了當時的潮流。換句話說，大多數
人都三心二意地敬拜神，並沒有真正悔改。（耶利米7章描寫的就是當時的情景）。
西番雅不止一次地說到“耶和華的日子”(1:7,8,9,10,14,15,16,18;2:2,3;3:8)。
我常聽人們喜歡討論基督徒是什麼時候（災前、災後、災中）被提呀，天堂是什麼樣的
呀，將來榮耀的身體到底是什麼樣呀，等等輕鬆的話題。不過，聖經在這方面的啟示有
限，當人非要去猜想時，便形成一些神學的觀點。
但聖經裡講到的審判，比講將來的榮耀，要多得多，而且明確得多。所以大家好像沒什
麼可爭議的。
耶和華神在說要除去的是：
－ 巴力（偶像）， － 基瑪林（穿黑袍的外邦祭司），祭司（利未人）
－ 敬拜天上萬象的（就是時下依然流行的星座運勢）
－ 指著耶和華起誓，又指著瑪勒堪起誓的（就是現代稱自己為基督徒，但又好像神在
他生活 |
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h*o
发帖数: 1035 | 36 呵呵，是掌管一切啊，翻译问题。
神的护理
作者：汤姆.华森
【问】神的护理之工是什么？
【答】神的护理之工，就是用祂至极的圣洁、智慧、权能，保护祂所造的万物，并且管
理他们一切的
动作。
谈到神的护理，基督说，"我父做事直到如今，我也做事"（约五17）。神创造之工已结
束，祂不再创
造任何新的东西。"神就……歇了祂一切的工"（创二2），因此，"我父做事直到如今"
是指神的护理之
工："我父做事直到如今，我也做事。""祂的权柄统管万有"（诗一Ｏ三19）。也就是祂
的国度。为了
把这点解释得更清楚，我应该--
Ⅰ、告诉你神的护理，Ⅱ、什么是护理，和Ⅲ、为有关神的护理定原则。
Ⅰ、护理的存在。盲目的命运并不存在，而是神的护理引导并管理这世界。"签放在怀
里，定事由耶和
华"（箴十六33）。
Ⅱ、什么是护理，我回答：护理是神照着祂的旨意，为了祂的荣耀，颁布并管辖一切之
事。
1、我称神的护理为神事物的管理，来与祂预旨分别。神的预旨是预定一切将要发生的
事，而神的护理
是管理它们。
2、我称护理为神按着祂自己的旨意管理一切的事。
3、神按祂的旨意命定一切事情的发生，为了祂自己的荣耀，祂的荣耀是祂... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 37 主日8
问24：怎样划分这些信条呢？
答：划分为三部份：第一部份论及圣父神和我们的受造1；第二部份论及圣子神和
我们的救赎2；第三部份论及圣灵神和我们的成圣3。
问25：既然神只有一位4，那么为何你说有三位，就是圣父、圣子和圣灵呢？
答：因为神在他的话语里这样启示了他自己5，这分开的三位是独一，真实，永恒
的神。
1、创1。
2、彼前1：18-19：知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能
坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
3、彼前1：21-22：你们也因着他，信那叫他从死里复活，又 给他荣耀的神，叫你
们的信心和盼望都在于神。你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假
，就当从心里彼此切实相爱。
4、申6：4：以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。
5、创1：26：神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样 式造人，使他们管
理海中的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
赛61：1：主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦
卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，放囚的出监牢。
约... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 38 主日46
问120：为何基督吩咐我们称呼神为“我们的父”呢？
答：就是在我们祷告的开头，提醒我们的心要向神有孝子一般的尊敬和信靠，以作
为我们祷告的基础；借着基督，神已成为我们的父1，凡我们凭信心向他所求的，他比
我们肉身父母更不会拒绝我们2。
问121：为何加上“天上的父”呢？
答：为叫我们对于神属天的尊荣不会存属世之想3，并且可以期望从他的全能，获
得身体、灵魂的需要4。
１、太6：9：所以，你们祷告要这样说：“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣
。”
２、太7：9-11：你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你
们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他
的人吗？
路11：11：你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇
当鱼给他呢？
赛49：15：妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的
，我却不忘记你。
３、耶23：24：耶和华说：“人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？”耶和华说
：“我岂不充满天地吗？”
４、徒17：24：创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。
罗10：1... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 39 世上的苦难是上帝造成的吗？
伊甸园里发生的事引起了什么争议？
上帝会怎样消除苦难造成的影响？
在一个饱受战火摧残的国家里，一场可怕的空袭杀死了几十万平民，丧生的差不多全是
妇孺。尸体被埋在一个万人冢里，周围插满了十字架，每一个都刻着：“为什么？”当
人极度痛苦心酸的时候，常常会这样问。人们看见战争、灾难、疾病或罪行等祸事夺去
无辜亲友的性命，毁去自己的家园，或造成其他无法形容的苦难，就会悲痛地问：“为
什么？”他们很想知道，悲剧为什么会发生在自己身上。
2 上帝为什么容许人受苦呢？既然耶和华上帝全能全智、仁爱公正，为什么这个世界竟
充满仇恨和不平呢？你可曾有过这些疑问？
3 问上帝为什么容许人受苦是不对的吗？有些人担心这样问，就是对上帝不敬或缺乏信
心。可是你只要读读圣经就会发觉，有些信赖上帝、敬畏他的人也曾有类似的疑问。例
如，先知哈巴谷曾问耶和华：“你为什么要我看见坏事？你为什么目睹苦难也坐视不理
？为什么抢掠和暴行常在我面前？为什么常有争吵打斗的事？”（哈巴谷书1:3）
耶和华将会终止一切苦难
丧礼
4 忠心的先知哈巴谷这样问，耶和华有没有责备他呢？不但没有，反而让哈巴谷把肺腑
... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 40 应windking要求，把“完整”的原文贴到26楼了
初期教父都透过寓意法为解释圣经之途，最有名的是亚力山大学派，俄利根(Origen)和
奥古斯丁(Agustine)是其中的佼佼者。主耶稣亲自解释的「撒种的比喻」，因此他们对
耶稣所说的比喻作详细寓意解释。
俄利根认为：
耶路撒冷下耶利哥的人乃指亚当或人因不顺服而堕落的教义，耶路撒冷乃指乐园，耶利
哥乃指世界，强盗是那凶勐的仇敌、邪灵、或基督降世前的假先 知，伤患是指不顺服
；被剥去了的衣裳是指失去了不朽坏和美德；他被打得半死是因为他的人性已死了，但
他的灵魂仍然存在；祭司则指律法；负重担的牲口乃是指 基督；酒是指教导和使人归
正的监督、或保护教会的天使；两分钱是指新约和旧约、或爱神和爱人、或相信父也相
信子，而撤玛利亚人的回头就是指基督的再来（Origenes,《讲道集》Homily XXXIV ）。
奥古斯丁对「好撒玛利亚人」的解释，是其中一个最典型:
比喻的内容 寓意
从耶路撒冷下耶利哥的人 全人类的... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 41 海德堡要理问答主日10
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
10. Lord's Day
Q. 27. What dost thou mean by the providence of God?
A.
The almighty and everywhere present power of God; (a)
whereby, as it were by his hand, he upholds and governs (b)
heaven, earth, and all creatures; so that herbs and grass, rain and drought,
(c)
fruitful and barren years, meat and drink, health and sickness, (d)
riches and poverty, (e)
yea, and all things come, not by chance... 阅读全帖 |
|
C*****e
发帖数: 367 | 42 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日30
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 23 01:29:01 2012, 美东)
海德堡要理问答主日30
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
30. Lord's Day
Q. 80.
What difference is there between the Lord's supper and the popish mass?
A.
The Lord's supper testifies to us, that we have a full pardon of all sin by
the only sacrifice of Jesus Christ, which he himself has once accomplished o
n the cross; (a)
and, that we by the Holy Ghost ar... 阅读全帖 |
|
t****e
发帖数: 2737 | 43 录像
http://www.youtube.com/watch?v=0ElnQUVkWsQ
http://www.youtube.com/watch?v=u8E2UAV_3w4&feature=related
本书的第一部分找不到，找到了再贴。AMAZON有卖这本。
大概是这样:唐.派普牧师是美国几个教会的负责人,有一个温馨的家庭,一个女儿和
一对双胞胎儿子.在一场意外的车祸中确认唐已经死亡90分钟,他跨越生死边界去到了天
堂,(我知道很多人看了都以为有点颠)天堂的美丽与喜乐是如此真实,他看见了先而他去
的亲人们.然后他又回到了人间饱受重度伤残无尽的煎熬,自怜、痛苦、忧郁、灰心。剧
痛使得他无数次祷告上帝让他回天家,因为看见过天堂的人真的不想回来,那里比世界上
的一切都真实.这个剧烈的经历改变了他和所有知道这件事情的人. 让他更加清晰生命
真正的意义所在.
唐·派普自一九八五年起成为一位全职牧师，服务于教会不同部门和事工，其中包括六
年任职为主任牧师。唐和他的妻子伊娃，目前居住在德克萨斯州帕萨蒂那，他们有三个
孩子，现在都已长大成人，并成为无数报刊杂志的新闻人物。唐现在是一份周刊... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 44 延误与错失————白话文运动与和合本《圣经》
今天世界华人教会普遍使用的中文圣经为1919年2月 印 行 出 版 的 白 话 汉译《官
话和合本圣经》。官话（今日称普通话或国语）是清末中国朝廷及各地官员使用的语言
，也是中国全境日常使用的白话语言。此版本圣经因其版面如蝶翅像合页，故称“蝴蝶
本”或“和合本”.亦有学者认为，“和合”二字，乃“指着新教各教派对《圣经》中
一些关键的词的正确译法及人名的标准音译达成的一致意见而说”.(1) 和合本《圣经
》是熟悉中国语言和文化的西方传教士与他们的中国助手合作的产物，对其翻译水平大
多数人评价甚高。与现代中文译本圣经、思高译本圣经等版本相比，我个人的体会是：
和合本《圣经》在语言形态上其实是浅文言和白话的结合。因着文言的特性，此版本的
语言内在上与传统的汉语思想有连接，使上帝之言在汉语语境中容易被接受（如《约翰
福音》1章 1 节：“太初有道，道与神同在，道就是神……”）；也因着文言的特性（
因为以诗、赋形式为本的古汉语在形式上是诗性的，非常注重言说的节奏、韵律），此
版本的语言在阅读与聆听的效果上透露着汉语言说的整饬、庄严与优 美（ 如“太 ... 阅读全帖 |
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发帖数: 18304 | 45 最重要的是：基督教是个邪教。
很简单的逻辑论证，请大家思考：
1）基督徒们相信“圣经”的记载都是真实的。
2）“圣经”记载了耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，甚至__使__人们吃自己儿女
的肉这样令人发指的暴行。
3）因此，基督徒们相信耶和华/耶稣真的大规模屠杀婴儿并且干过_使_人们吃自己
儿女的肉这样的事。
4）但是，基督徒们不仅不谴责这样的暴行，反而是赞美！
因此，我们的结论是：基督教信仰强烈地扭曲了基督徒们的人性！
相关经文很多，仅举一例：
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 46
是否邪恶，大家摆事实讲道理嘛。
基督教是邪恶的，这是可以简单地论证清楚的。
很简单的逻辑论证，请大家思考：
1）基督徒们相信“圣经”的记载都是真实的。
2）“圣经”记载了耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，甚至__使__人们吃自己儿女
的肉这样令人发指的暴行。
3）因此，基督徒们相信耶和华/耶稣真的大规模屠杀婴儿并且干过_使_人们吃自己
儿女的肉这样的事。
4）但是，基督徒们不仅不谴责这样的暴行，反而是赞美！
因此，我们的结论是：基督教信仰强烈地扭曲了基督徒们的人性！
相关经文很多，仅举一例：
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使..... 阅读全帖 |
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发帖数: 144 | 47 请分清楚陈述事实和骂人的区别。
举例：说良家妇女是妓女，这是骂人。说妓女是妓女，这是陈述事实。
我说基督教是邪教，我拿出来了证据清楚逻辑严谨的证明。如果我的论证有问题，请指
出来。
很简单的逻辑论证，请大家思考：
1）基督徒们相信“圣经”的记载都是真实的。
2）“圣经”记载了耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，甚至__使__人们吃自己儿女
的肉这样令人发指的暴行。
3）因此，基督徒们相信耶和华/耶稣真的大规模屠杀婴儿并且干过_使_人们吃自己
儿女的肉这样的事。
4）但是，基督徒们不仅不谴责这样的暴行，反而是赞美！
因此，我们的结论是：基督教信仰强烈地扭曲了基督徒们的人性！
相关经文很多，仅举一例：
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on ... 阅读全帖 |
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发帖数: 144 | 48 看不惯，就摆事实讲道了，把我驳倒。把我驳倒了，我自然会认错/道歉。
请吧！下面是我关于基督教是邪恶的论证。
很简单的逻辑论证，请大家思考：
1）基督徒们相信“圣经”的记载都是真实的。
2）“圣经”记载了耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，甚至__使__人们吃自己儿女
的肉这样令人发指的暴行。
3）因此，基督徒们相信耶和华/耶稣真的大规模屠杀婴儿并且干过_使_人们吃自己
儿女的肉这样的事。
4）但是，基督徒们不仅不谴责这样的暴行，反而是赞美！
因此，我们的结论是：基督教信仰强烈地扭曲了基督徒们的人性！
相关经文很多，仅举一例：
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek their li... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 49 列王时代的神学
神原初对亚伯拉罕的应许，是赐福给他的，让他的后代数目众多。神应许使亚伯拉
罕的名为大，借着他的后代，成为别人的祝福。这个在创世记十二章2节有关后代的应
许，在撒母耳记下七章12至16节大卫之约中再加以扩展。神应许大卫要得着一个儿子所
罗门，他要坐在宝座上；此外，大卫的后代也得以永存，最后以弥赛亚统治的国度实现
，这位弥赛亚要得着政权，在世上管治一个永存不变的国。
大卫之约
直到大卫之约，国度的观念已发展至顶点。大卫之约预言大卫的子孙弥赛亚，要在
将来千禧年国度中掌权。
约的性质
神在撒母耳记下七章，应许大卫几件事情：「（Ⅰ）大卫要得着一个儿子（当时还
未出生），继承他的王位，建立他的国度。（Ⅱ）这个儿子（所罗门）将要代替大卫建
造殿宇。（Ⅲ）他国度的宝座，要建立和存到永远。（Ⅳ）虽然所罗门也犯罪，遭受惩
罚，但仍不会失去他的宝座。（V）大卫的家、宝座及国度将要永存。」
大卫的儿子所罗门，将要建立以色列民的宝座。神在大卫之约中断应许的福分，会
继续临到所罗门。大卫之约的主要内容，是记在撒母耳记下七章16节，包括以下四方面
：（Ⅰ）家：这是指... 阅读全帖 |
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发帖数: 5594 | 50 庄春江的一段注释：
「世人只欣樂『阿賴耶』」一句，引義自《中部第二六聖求經》菩提比丘之英譯本。其
中，「阿賴耶」一詞，原英譯為worldliness，但譯者在其註解中，特別說明此字的巴
利語原文為ālaya，英文中難有完全相當的字可譯。其實，不只英文如此，中文也不容
易找到涵義完全相當的譯詞可用。以下引印順法師的一段解說，或稍可意解：「釋尊感
到佛法太深，不想說法，問題在『眾生樂著三界窟宅』。在《相應部》中，作『樂阿賴
耶，欣阿賴耶，憙阿賴耶』（說一切有部加『愛阿賴耶』）（按：印順法師乃引《成唯
識論》『說一切有部增壹經中，亦密意說此名阿賴耶，謂愛阿賴耶，樂阿賴耶，欣阿賴
耶，槱阿賴耶』而作此說，參照《雜阿含經論會編》上冊〈雜阿含經部類之整編〉第三
八頁，《大正大藏經》第三一冊第一五頁上）。阿賴耶ālaya，譯義為窟、宅、依處、
藏；在《阿含經》裏，也是愛著的一類。聯想到四諦中集諦的內容，是：『（愛），後
有愛，貪喜俱行，彼彼喜樂』。愛、樂、欣、槱、貪、阿賴耶，以不同名字（約義多少
不同）而表示同一內容，這就是生死不已的癥結所在。」（《印度佛教思想史》第二五
頁）依此可知，此處「阿賴耶... 阅读全帖 |
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