c*********e
发帖数: 240 | 1 2016-2017赛季欧冠女排联赛进行了最终的决赛，朱婷效力的瓦基弗银行队以3-0力克科
内利亚诺队，夺得冠军。赛后欧洲排联颁发了个人单项奖，朱婷荣膺最有价值球员（
MVP）。这是第一个中国排球运动员荣获欧冠女排联赛MVP。
获奖名单如下：
最有价值球员：朱婷（瓦基弗银行）
最佳主攻：罗宾逊（科内利亚诺）、希尔（瓦基弗银行）
最佳副攻：拉西奇（瓦基弗银行）、亚当斯（伊萨奇巴希）
最佳二传：纳兹（瓦基弗银行）
最佳接应：斯洛特耶斯（瓦基弗银行）
最佳自由人：德吉纳罗（科内利亚诺） |
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m*******r
发帖数: 13263 | 2 来自主题: Weightlifting版 - 林丹的肌肉 耶斯～ |
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g*********o
发帖数: 20357 | 5 耶斯，刚才看了你的帖子怒从心中起，恶自胆边生。。。。。。 |
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G********a
发帖数: 4180 | 6 耶斯！不是常年供应，但他们的东西很全。比如我七年前在SANTA BARBARA 的一个苗圃
花了115.00$买了一棵澳洲胡桃，可是当月去GREEN THUMB看到的五加仑的才卖49.99$，
稍小一点儿 而已。
多问问能省很多钱 。 |
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O*****a
发帖数: 11621 | 7 我在画饼看到人奔驴打滚了
想吃豆面
结果上的是耶斯 |
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s******g
发帖数: 15854 | 9 代驾雾啊，我好想记得你问过这个问题了。。。回答是耶斯，135L就是这么浓艳。。 |
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S****9
发帖数: 8108 | 10 耶斯！之前选谢佳的那个发型师，也简直太gay了；面相气质动作，无一不gay |
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c*****e
发帖数: 1348 | 11 哔哔耶斯上依然这样累不累啊
ps 我管得着么我 |
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a******s
发帖数: 141 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: aurelius (stoic), 信区: Military
标 题: 少林俗家弟子击败美国192公斤黑人保镖
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 24 22:48:47 2010, 美东)
2010年河南武林风国际擂台争霸赛5月1日晚上演了一场中美对抗的好戏。在第六场百姓
擂台环节登场的少林寺俗家弟子一龙对阵来自美国拉斯维加斯某夜总会保镖，大卫·海
耶斯。面对192公斤的对手，一龙以巧取胜，击败对方。 |
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E****l
发帖数: 895 | 13 耶斯。
她们的注意力focus在镜头和自己 而不是对方 即便是LES 也不是真的couple |
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S****9
发帖数: 8108 | 14 耶斯，特别是当LZ一直觉得自己没啥错儿挺好的啊结果被红杏出墙给晴天霹雳了。所以
且慢纵容LZ，不然白摔一跤都没学到东西。 |
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w******0
发帖数: 1404 | 18 人法地，地法天，天法道，道法自然。
耶和华说，那日我必应允，我必应允天，天必应允地。地必应允五谷，新酒，和油，这
些必应允耶斯列民 - 何西阿书 2:21-22.
都看看，可能会更有启发。 |
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W***o
发帖数: 90 | 19 道德经比圣经简洁高雅多了，而且不局限于啥耶斯列民。同学，你能不能用正常的翻译
呀。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 20 "神"在圣经里有不同的意思，你都了解吗？如果用对“神”的定义去统一圣经里所有“
神”的意思，是一定要出错的。
凡是受人崇拜的个体或事物，都可以称为“神”，因为崇拜者觉得受崇拜的对象力量比
自己大，因而加以尊崇。人甚至可以奉自己的肚子为“神”。（罗16:18;腓3:18，19）
圣经也提及其他神（诗86:8;林前8:5，6），并说万民的神全是无用的神。（诗96:5;见
男女神祇）
希伯来语称谓 希伯来语有几个词被译作“神”，其中之一是ʼEl“埃”，意思很
可能是“大能者;强有力者”。（创14:18）“埃”多用来专指耶和华，偶尔也指别的神
及人。“埃”常跟许多不同的词构成专有名字，诸如以利沙（意即“上帝是拯救”）、
米迦勒（意即“谁能及上帝？”）等等。“埃”有时跟定冠词连用（例如希伯来语ha·
ʼEl′“哈埃”，字面意思是“那位上帝”），专指耶和华，表示他跟别的神不同
。（创46:3;撒下22:31;见Rbi8 附录1G）
在以赛亚书9:6，经文所预言的耶稣基督被称为“大能的神”（希伯来语ʼEl Gib
·bohr′“埃·吉博”），而不是“全能的上帝”（希伯来... 阅读全帖 |
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o**a
发帖数: 472 | 21 我在青年时代开始读博尔赫斯，当时他还未成为国际著名作家。
在那些年头，他的名字是一群初出道者的暗号，读他的作品则是少数
几位行家里手的秘密膜拜仪式。在墨西哥，1940年前后，我们这些行
家里手由一群青年人组成，偶尔也会有一位不那位热情的老党人：何
塞·路易斯·马可内斯、阿利·楚马塞罗、哈维尔·比利亚鲁蒂亚，
还有另几个人。博尔赫斯是作家的作家；我们经常通过那个年代的杂
志追读他。我从《南方》杂志连续数期读到他一系列出色的短篇，这
些短篇后来在1941年汇集成他的第一个小说集：《交叉小径的花园》
。
我还保留着那个旧版本，蓝色大理石花纹硬皮封面，白色标题字
，以及那支用较黑的墨水绘出的箭，指向南方--与其说是地理上的，
不如说是玄学上的南主。我一直读着它，并默默与它的作者对话。作
者消失在他的作品背后（这是在名声把他变成一个受害像之前的事）
；有时候我甚至会幻想博尔赫斯本身是一个虚构的人。
第一个怀着惊奇和热情跟我变起博尔赫斯其人的，是阿方索·雷
耶斯。他极敬重博尔赫斯。但他欣赏他吗？他们的品味很不同。是那
种把同行拉在一起的愉快的"反巧合"事件，使他们找到共同点：对博
尔赫斯来说，这位 |
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S********a
发帖数: 395 | 22 之江,司老的故居还在耶
祝司老走好,安息在西子湖畔,多么美好啊 |
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c****t
发帖数: 19049 | 23 在催眠治疗失败的当天晚上，这个女孩就从白林星门平台失踪了。
从一个封闭的星门平台失踪并不容易，只不过那天夜里，白林星门的主控电脑出于某种
理由彻底瘫痪，而在一团混乱中，女孩悄悄消失，再也没有人看到过她的踪迹。
主控室里，伊娜静静盯着被破坏殆尽的主控电脑资料库，白林星门的负责人站在她身边
，一脸介于狂躁和惊恐之间的表情。
“阁下，我们不……”他的话被伊娜的手势打断了，她拿出一个小型探测盒，将它在主
控电脑的面板上慢慢扫过。
灯光闪烁，蓝色、黄色、绿色……最后稳定在红色上，尖利的警报响起来，负责人吓得
缩起脖子，伊娜挥挥手，关掉了探测器。
“是纳米构造体④。”她的声音微微颤抖，“我们碰上了一个小巫师，将空间站状态提
高到红色警戒级别，立刻叫逡巡者部队⑤来。”
整个白林星门平台的数万居民在短短三十二个标准时内全部疏散，逡巡者部队耐心地检
查离开空间站的每一艘船和每一个人，确保他们没有被那些肉眼不可见的机械体感染，
那些人惊慌失措，惶恐不安，甚至哭叫起来——虽然奇点之战已经过去了近三百年，但
是人们对纳米构造体的恐惧依旧根深蒂固。
伊娜坐在飞船里，阅读着逡巡者部队提交的第一份调查报告。那个女孩... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 关于耶証 孔子说“攻乎异端，斯害也已”，我看只要学耶稣，相信救恩，就行了
的有： |
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j*****7
发帖数: 10575 | 25 3:1 扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛。扫罗家日见衰弱。
3:2 大卫在希伯仑得了几个儿子，长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的。
3:3 次子基利押（基利押在历代上三章一节作但以利）是作过迦密人拿八的妻亚比该所
生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的。
3:4 四子亚多尼雅是哈及所生的。五子示法提雅是亚比她所生的。
3:5 六子以特念是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯仑生的。
3:6 扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。
3:7 扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说，你为什
么与我父的妃嫔同房呢。
3:8 押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说，我岂是犹大的狗头呢。我恩待你父扫罗的家
和他的弟兄，朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我麽。
3:9 *
3:10 我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治
理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我。
3:11 伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。
3:12 押尼珥打发人去见大卫，替他说，这国归谁呢。又说，你与我立约，我必帮助你
，使以 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 26 前3个问题，正是我想问的问题。
第4个问题，不记得之前提过，就去GOOGLE。也没有找到答案。
但是看到一个关于禾场的信息，如下：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_491824e10100hmqr.html
禾场，庄稼人都知道，是将饱满的粮食谷物与秕谷分离的地方。饱满的颗粒收仓，
秕谷则随意丢弃处置，甚至焚烧。但愿每一个信徒都有自己的生命禾场，时时刻刻
收获圣灵的果子入仓，更应时时刻刻分别为圣，及时剔除不洁不义不法这些生命中的秕
谷。
圣经中有四个禾场：
（1）基甸的禾场，这是生命中有见证，能得胜的禾场。
士师记第六章
6:33 那时，米甸人、亚玛力人和东方人都聚集过河，在耶斯列平原安营。
6:34 耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角，亚比以谢族都聚集跟随他；
6:35 他打发人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他；又打发人去见亚设人、西布伦
人、拿
弗他利人，他们也都出来与他们会合。
6:36 基甸对 神说：“你若果照着所说的话，藉我手拯救以色列人，
6:37 我就把一团羊毛放在禾场上。若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知
道你必
照着所说的话，藉我 |
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C****i
发帖数: 1776 | 27 一．上帝是万物的伟大创造者，祂维系（来1:3）、引导、管理、统治一切活物、
运动和事物（但4:34-35；诗135:6；徒17:25－26，28；伯38－41），从最大的到最小
的（太10:29－31）。这是藉着祂至智至圣的护理（箴15:3；诗104:24；145:17），照
着祂无谬的预知（徒15:18；诗94:8－11），并按着祂自己旨意所定的自由、不变的计
划（弗1:11；诗33:10，11），好使祂自己的智慧、权能、公义、慈爱和怜悯的荣耀得
着称赞（赛63:14；弗3:10；罗9:17；创45:7；诗145:7）。
二．上帝是始因，虽然万事万物都毫无变更、准确无误地照着上帝的预知和预旨而发生
（徒2:23），但是祂用同一护理，统管它们，使它们或是必然地，或是自由地，或是有
条件地照着诸次因发生（创8:22；耶31:35；出21:13；申19:5；王上22:28，34；赛10:
6－7）。
三．上帝在祂通常的护理中使用各种工具（徒27:31，44；赛55:10-11；何2:21－22）
，但祂也可自由而行，随己意不用工具（何1:7；太4:4；伯34:10），超乎工具（罗4... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 第六章 论人的堕落、罪与刑罚
一．我们的始祖被撒但的诡计和试探诱惑，吃禁果而犯罪（创3:13；林后11:3）。上
帝既特意要使祂自己得荣耀，就按自己所喜悦的，照祂智慧和圣洁的计划，准许这罪的
发生（罗11:32）。
二．因为犯了这罪，他们就从原初的公义以及与上帝的相交中堕落了（创3:6－8；传7:
29；罗3:23），并且，因此而死在罪中（创2:17；弗2:1），身体、灵魂的各个部分和一
切能力都被玷污了（多1:15；创6:5；耶17:9；罗3:10-18）。
三．他们既是全人类的根源（创1:27－28；2:16-17；徒17:26；罗5:12，15－19；林
前15:21-22,49），这罪债就归算在他们藉常例而生的后裔身上，而罪中之死，以及败坏
的性情，也同样传递给了他们（诗51:5；创5:3；伯14:4；15:14）。
四．这原初的败坏使我们完全不倾向善，也完全不能行善，而是与善完全对立（罗5:
6；7:18；8:7；西1:21），一心倾向邪恶（创6:5；8:21；罗3:10－12），由此就生出一
切本罪（雅1:14－15；弗2:2－3... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 第七章 论上帝与人所立的圣约
一．上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上
帝与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，
除非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；伯9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
二．上帝与人所设立的第一个圣约是行为之约（加3:12），以完全和个人的顺服为条件
（创2:17；加3:10），将生命应许给亚当，以及在他里面的后裔（罗5:12－20；10:5）
。
三．因着堕落的缘故，人完全没有能力使自己靠那约得生命，主按祂自己的美意设立第
二个圣约（加3:21；罗3:20-21；8:3；创3:15；赛42:6），通称为恩典之约。在此约中
，上帝藉着耶稣基督白白地向罪人提出了生命和救恩的邀约，吩咐他们归信耶稣，从而
得救（可16:15－16；约3:16；罗10:6，9； 加3:11），并应许将圣灵赐给一切预定得永
生的人，使他们愿意并且... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 一．人生的首要目的
1問：人生最重要、最崇高的目的是什麼？
答：人生最重要、最崇高的目的就是榮耀上帝（羅11:36；林前 10:31），完全以祂為樂
，直到永遠（詩73:24－28；約 17:21－23）。
二．上帝的存在
2問：如何曉得有上帝存在呢？
答：人心中的自然之光，和上帝的作為，都在明明地宣告上帝的存在（羅1:19-20；詩
19:1－3；徒17:28）；但是，人要得救，惟獨上帝的聖言和聖靈才能充分、有效地向人
啟示祂（林前2:9-10； 提後3:15－17；賽59:21）。
三．上帝的聖言
3問：上帝的聖言是什麼？
答：舊新約聖經就是上帝的聖言（提後3:16；彼後 1:19－21），是信仰與順服的惟一準
則（弗2:20；啟 22:18，19；賽8:20；路16:29，31；加1:8-9；提後3:15，16）。
4問：如何曉得聖經就是上帝的聖言呢？
答：聖經是上帝的聖言，由以下方面可知：
（1） 聖經體裁的莊嚴（何8:12；林前2:6-7，13； 詩119:18，129），教
理的純正（詩12:6；詩 119:140），各部的契合（徒10:43；26:2... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 十五．始祖的墮落
21問：我們的始祖守住起初受造的狀況了 嗎？
答：我們的始祖既有意志的自由，因著撒但的誘惑，吃了禁果，違背了上帝 的誡命，就
從起初受造的無罪狀況中墮落了（創3:6－8，13；傳7:29；林後11:3）。
十六．亞當的代表性
22問：全人類都在亞當的首次犯罪中墮落了 嗎？
答：因為上帝與亞當立約的時候，亞當作為眾人的代表，不僅是為自己，也 是為他的後
裔立約，所以那藉常例而生，由他傳下的全人類（徒17:26），都在他裡面犯了 罪，在
他的首次犯罪中與他一同墮落了（創2:16－17；羅5:12－20；林前15:21－22）。
十七．原罪
23問：墮落使人類處於什麼狀況之中？
答：墮落使人處於罪惡和愁苦的狀況之中（羅5:12；3:23）。
24問：罪是什麼？
答：罪就是不遵行或違背上帝的任何一條律法，律法是上帝賜給有理性的受 造物的標準
（約壹3:4；加 3:10，12）。
25問：墮落後，人陷於怎樣的罪惡狀況中？
答：墮落後，人陷於以下的罪惡狀況中：亞當第一次犯罪所負的罪債（羅5:12，19），
受造時公義的喪失和整個人性的敗壞，由此而對一切屬靈的善徹底嫌惡，也無能為力... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 第十一章 论称义
一、凡神以有效恩召所召来的人，也白白称他们为义1。神称他们为义并不是借着
将义注入在他们里面，乃是凭着赦免他们的罪，算他们为义，并接纳他们为义人。并不
是因为他们里面有何成就，或因他们所行的，惟独因基督自己的缘故；并非由于将信的
本身，相信的行动，或任何其他在听福音上的顺服归属给他们，就算为他们的义；乃是
借着将基督的顺服与满足（神公义的要求）归给他们2，以致他们才能凭信心接纳他，
并安息在他的义上；这信心并不是出于他们自己，乃是神所赐的3。
二、如此接受并在基督和他的义上得安息的信心，乃是称义的唯一凭借（手段）4
；然而在被称义者的心中并不是单有信，也伴随着一切别的拯救之恩，而且这信心并不
是死的，乃是使人生发仁爱的信心5。
三、基督凭着他的顺服和受死，完全清偿了凡如此被称为义之人的罪债，并为他们
献上适当的、真实的、圆满的祭来满足父神的公义6。然而基督既为他们被父神赐下7，
而且他的顺服与满足就当作是他们的，被父悦纳8，二者是白白赐给的，并非因他们里
面有任何功德，所以他们的称义是惟独出于白白的恩典9，为的是叫神绝对的公义和丰
富的恩慈，在罪人称义上可以得着荣耀1... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 第十五章 论悔改得生
一．悔改得生乃是一种使人得救的美德（亚12:10；徒11:18）。所以凡传福音的
人，不但要传信基督的道理，也要传悔改的教义（路24:47；可1:15；徒20:21）。
二．罪人藉着悔改不仅意识到自己的罪的危险性，也意识到自己的罪是污秽可憎的，并
且是与上帝圣洁的本性和公义的律法相悖的；而且，罪人一旦领悟到上帝在基督里对悔
改之人的怜悯，便为自己的罪恶忧伤，恨恶己罪，以致于离弃一切罪恶，归向上帝（结
18:30-31；36:31；赛30:22；诗51:4；耶31:18-19；珥2:12-13；摩5:15；诗119:128；
林后7:71），定意努力按照上帝的一切诫命与祂同行（诗119:6，59，106；路1:6；王下
23:25）。
三．虽然不当把悔改视为对罪的补偿，也不能把悔改视为赦罪的缘由（结36:31－32；1
6:61－63），因这是出于上帝在基督里白白赐予的恩典（何14:2，4；罗3:24；弗1:7）
；但是，对于众罪人而言，悔改乃是必不可少的，罪人若不悔改，就不要期望罪得赦免
（路13:3，5；徒17:30－31）。
四．小罪不能因... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 第十八章 论蒙恩得救的确信
一．凡假冒为善和其他未重生的人，虽然可能凭虚假的希望和属肉体的自负，自己欺
骗自己，以为已经得蒙上帝恩宠，处于得救的状态（伯8:13-14；弥3:11；申29:19；约
8:41）；其实他们的这种希望必要落空（太7:22－23）；但那真信主耶稣，诚心爱祂，
努力用无亏的良心行在祂面前的人，在今生便可以确知自己已处于恩典之中（约壹2:3；
3:14，18，19，21，24；5:13），并且可以欢欢喜喜地盼望上帝的荣耀，这盼望永不会
使他们羞愧（罗5:2，5）。
二．这种确信不是一种空幻的臆测与或然的信念，基于可能有错误的希望（来6:11，19
），而是一种由信所生的无谬的确信，基于上帝拯救人的可靠应许（来6:17-18），基于
心中存有得到这些应许所必有的诸般美德的明证（彼后1:4，5，10，11；约壹2:3，3:1
4；林后1:12），又基于赐人儿子名分的圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女（罗8:1
5-16）。这圣灵是我们得基业的凭据，我们受了祂的印记，等候得赎的日子来到（弗1:
13，14；4:30；林后1:21-22）。
三．此无谬的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 第十九章 论上帝的律法
一．上帝赐给亚当一个律法，作为行为之约，用来约束他与他的后裔亲自、完全、
严格、持续地顺服；上帝应许他遵守得生，警告他违背受死；并赐给他守此律法的能力
（创1:26同2:17；罗2:14－15；10:5；5:12，19；加3:10，12；传7:29；伯28:28）。
二．在他堕落之后，此律法仍是公义的完美标准，并由上帝在西乃山颁布于十条诫命之
中，刻在两块石版上（雅1:25;2:8,10-12；罗13:8-9；申5:32；10:4；出34:1）；前面
四诫包含我们对上帝当尽的本分，其余六诫包含我们对人当尽的本分（太22:37-40；出
20:3-18）。
三．除这通称为道德律的十诫以外，上帝按祂自己的美意，把礼仪律赐给以色列人这未
成年的教会，其中有若干预表性的律例，一部分是为崇拜之用，以预表基督和祂的美德
、作为、苦难和惠益（来9，10:1；加4:1-3；西2:17）；一部分揭示关乎道德责任的各
种教训（林前5:7；林后6:17；犹23）。这些礼仪律在新约时代都被废止了（西2:14,16
,17；但9:27；弗2:15，16）。
四．上帝把以色列人... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 第二十章 论基督徒的自由与良心的自由
一．基督为在福音之下的信徒所买赎的自由包括：免除罪债的自由，脱离上帝定罪
之震怒的自由，和脱离道德律的咒诅的自由（多2:14；帖前1:10；加3:13）；又把他们
从现今这邪恶的世界、撒但的捆绑、罪恶的辖制（加1:4；西1:13；徒26:18；罗6:14）
、苦难的煎熬、死亡的毒钩、坟墓得胜的权势和永远的定罪中，救拔出来（罗8:28；诗
119:71；林前15:54－57；罗8:1）；也使他们得以自由地进到上帝面前（罗5:1-2），顺
服祂，不是由于奴仆的恐惧，而是由于孩子一般的爱和乐意的心（罗8:14-15；约壹4:1
8）。这一切也属于在律法之下的信徒（加3:9，14）；但在新约之下，基督徒的自由更
加扩大，他们从犹太人教会所服从的礼仪律的轭下得了自由（加4:1－3，6，7；5:1；徒
15:10-11），并且能更加坦然无惧地进到施恩宝座前（来4:14，16；10:19－22），与上
帝自由之灵有交通，这交通比在律法之下的信徒通常所享有的更丰盛（约7:38-39；林后
3:13，17，18）。
二．惟有上帝是良心的主宰（雅4:12；... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 37 基督徒這邏輯不知道怎麼回事，連信不信耶穌這麼根本的問題
都沒搞對的人，居然還信他說的其他話。 |
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m****c
发帖数: 2416 | 47 听上去很不错的deal，不过不知道是不是诈骗呀。。。
豪华车都这么丑么？ |
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p********i
发帖数: 12365 | 48 说说你觉得漂亮的车子
听上去很不错的deal，不过不知道是不是诈骗呀。。。
豪华车都这么丑么？ |
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p********i
发帖数: 12365 | 50 感冒土星？
你怎么和李子桃一樣？
我一點都不感冒凱迪拉克 |
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