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发帖数: 1087 | 1 圣经哪里提到三位一体了？——回答“爱就一个字6653”
页作者：羽毛乱飞 发表日期：2005-10-1 22:14:00
圣经哪里提到三位一体了？
——回答“爱就一个字6653”
一 我的立场
这是一篇纯粹的神学讨论文章，行文的前提是基督教信仰。我先说我的立场：
1）基督徒在信仰上坚持“圣经至上”或者“唯独圣经”非常正确。同时，
2）圣经中没有“三位一体（the Trinity）”这个词，这也毫无疑问。但是,
3）由此推出“三位一体不是圣经教导，因而没有绝对的真理性”的结论却是错的。
本文的目的就是论证这个立场。
首先，认为“圣经里面没有的单词或者句子就不是圣经真理”是错误的。网友“爱
就一个字6653”说：
“三位一体的理论，当作一种人从某个角度对神的认识，我不反对。我反对是把它
和神的话语一样至高无上。神学范围内，怎么讨论都可以，但是我的绝对观点是：圣经
至上。至于圣经里是否包含三位一体，那只是一种观点。”
如果按照他这样的逻辑，显然圣经中也没有“圣经至上”，“圣经无误”或者“唯
独圣经”这样的字句，作为基督徒，我们是否可以说，所谓“圣经至上”圣经“圣经无
误”只... 阅读全帖 |
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发帖数: 1035 | 2 把第一章和第五章贴过来方便大家阅读。
第一章 我们所信的真道
我们相信圣父、圣子、圣灵，三位一体的真神。
太二十八19，主耶稣自己说：奉父、子、圣灵的名。
太三16－17，圣父发声，圣子受洗，圣灵降下，同时 发生。
创一26，神说："我们要照着我们的样式造人"。"我们"二字表示多数。
圣父－－三位一体中的第一位；至高无上的真神。
"耶和华是我的名，直到永远。"(出三15)
"惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。"(申四35)
"神是个灵"(约四24)
"神爱世人"(约三16)
圣子－－三位一体中的第二位；耶稣基督，是完全的神，也是完全的人。
"太初有道，道与神同在，道就是神。"(约一1)
"道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，
正是父独生子的荣光。"(约一14)
"大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现。"(提前三16)
"只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。"(提前二5)
"耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。"(来十三8)
圣灵－－三位一体中的第三位；保惠师，真理的圣灵。
"我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1035 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 使徒的见証 from 《基督的位格》The Person of Christ (Loraine Boettner) 伯特纳 著
在新约中所有其他发言者都与耶穌论及他的神性所作之宣称与见証相和谐。天使迦百列
向撒迦利亚和以利沙伯宣布他们要生一个儿子，这个儿子的使命要“為主预备合用的百
姓”(路1︰17)；并且向马利亚宣布她将要作一个没有肉身父亲的儿子的母亲，是从圣
灵怀孕，他说︰“他要為大，称為至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。他要作
雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽”(路1︰32─33)若不是神，没有一个人能
合乎这种资格。他的名字要称為“耶穌”“因為他要将自己的百姓从罪恶裡救出来”(
太1︰21)，再一次指出这种工作，除了神没有人能作。马太引証一个旧约中弥赛亚的预
言，说︰“这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说，必有童女，怀孕生子，
人要称他的名為以马内利。以马内利翻过来，就是神与我们同在”(太1︰22─23)。博
士们从东方来经过长途跋涉看见这个初生的婴儿，并且他们具有比普通人更高的属灵洞
察力，他们“就俯伏拜那小孩子”(太2︰11)，这样尊敬他，假如他不是神，他们就是
拜... 阅读全帖 |
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发帖数: 1035 | 4 http://itmustbe.ccblog.net/archives/2007/24796.html
警惕"呼喊派"和"李常受异端思想"的蔓延
作者：骆颂恩
教会在两千年的历史中，不断地出现了各种类型的异端,危害了许多基督徒纯正的
信仰，破坏了教会的合一，使主的圣名受到了羞辱。异端现今以各种不同形式进行活动
，给今天的教会带来了信仰上和真理上的挑战；故此,捍卫真理，抵制异端；始终是教
会在地上一项长期而艰巨的任务。
李常受所兴起的呼喊派异端，在上个世纪的八•九十年代已人人皆知，但他的
“召会”现今已遍布全世界许多国家和地区，约由一千三百多个“会所”(包括中国大
陆)。在中国大陆,不仅在非法聚会点中有一定的“市场”，甚至有的地方已进入了合法
的聚会场所进行活动；虽然他们聚会的形式与呼喊派有所不同，但是他们所“释放的信
息”中，有许多内容依然是李常受当年错误的思想和教义。他们把李常受的许多著作，
如《新旧约生命读经》《结晶读经》《神圣启示的高峰》等；作为传福音和栽培信徒的
教材，所谓“实行主的恢复”等，以达到“神的经纶——神成为人，为要叫人成为神”
的目的。里面... 阅读全帖 |
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发帖数: 1035 | 5 主日14
问35：“因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生”是什么意思？
答：意即神永恒的儿子1－－现在、永远都是永恒的真神2－－因圣灵的运作3，自
己取了人性和由童贞女马利亚而来的血肉4，为要叫他也可作为大卫的真后裔5，凡事与
他的弟兄相同，只是没有犯罪6。
问36：你从基督圣洁的感孕和出生得了什么益处？
答：他是我们的中保7, 他用他的纯洁和他完全的圣洁，在神面前除掉我的罪8，我
是成胎在罪中的。
1、约1：1：太初有道，道与神同在，道就是神。
西1：15：爱子是那不能看见之神的象，是首生的，在一切被造的以先。
诗2：7：受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今
日生你。’”
2、罗9：5：列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万
有之上，永远可称颂的神。阿们。
约壹5：20：我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识
那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是
永生。
3、太1：18：耶稣基督降生的事，记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没
有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
路1：35：天使回答说... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 6 中文圣经皆引自合和本.英文对照：http://www.eifiles.cn/he-en.htm
有天上的形体,也有地上的形体.
但天上形体的荣光是一样,地上形体的荣光又是一样. 哥林多前书 15:40
博义的关于圣经的学习指导,经过多年的研究,写于 2000 年
除特别注明以外,英文圣经引用皆出自新版标准译本
NEW REVISED STANDARD VERSION. 中文圣经皆引自合和本.
在起初神创造了天地(创世纪 1:1). 因此在起初神创造了两种不同的环境,天上
的和地上的. 它们是不同的. 神和所有的天使是属灵的, 他们不是属物质的.
诗篇 104:1-4,(希伯来书 1:7)
耶和华我的神阿,你为至大. 你以尊荣威严为衣服.
披上亮光,如披外袍,铺张穹苍,如铺幔子. 在水中立楼阁的栋梁,
用云彩为车辇,借着风的翅膀而行. 以风* 为使者,以火焰为仆役.
*(希伯来文 RÙAKH 意思是风或者灵)
天上和地上的人们是如此的不同,以至于每当双方接触时,都感到不同寻常.
天使曾经以可见的方式显给地上的人看,通常的反应是导致恐惧. 士师记 13:20,
见火焰从坛上往上升... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三章
撒但用来不让人履行神圣职责，拦阻人进行神圣服事，不让他们做信仰方面工作的诡计
要讲的第二件事，就是撒但使用，吸引人犯罪，以此不让人履行神圣职责，拦阻人进行
神圣服事，不让他们做信仰方面工作的几样诡计。
“天使又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边
，与他作对。”（亚3:1）
撒但的诡计之一是，把打扮装束得如此美丽的这世界显给人看，陷人于罗网之中，赢取
人的喜爱。牠把这世界的美好和华丽显给人看，这就迷惑了极多的人。（注1）(确实，
这不能欺骗基督，因为撒但在祂身上找不到可以让牠的试探发挥作用的事情。) 所以牠
投放金饵，我们马上很容易就把玩它，一点点地啃着它；牠抛出牠的金球，人马上就很
容易追逐它，即使在这追逐中，他们要失去神、失去他们的灵魂。啊！在今天，多少口
头承认相信的人，有一段时间是努力跟从神、跟从基督和跟从命令；直到魔鬼在他们面
前摆上世上一切的美好与华丽，这世界如此迷惑了他们的心，以致他们变得轻看神圣的
事情，然后他们对神圣事情的爱就变得冷淡，然后轻慢它们，最后，就像福音书中的那
位少年人，转身离开。啊！这对邪恶世界放纵的爱是何等吞灭了... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第六样诡计 向人暗示，他的光景肯定不妙，因为他不能像他从前那样喜乐，以基督为
乐；因为他已经失去了从前在他灵里的那安慰和喜乐。撒但说， 你还记得你的心大大被
感动，喜乐，以基督为乐的时候；你没有忘记你的心是充满喜乐和安慰的时候；但是现
在，你在你的喜乐安慰中跌倒得多么厉害！所以你的光景是不妙；你只不过是自欺，以
为你的光景很好，因为肯定的是，如果这是好的，你的喜乐和安慰就会继续了。因此人
就容易和撒但站在一边，说，确实如此，我看一切都不算什么，我只不过是欺骗了我自
己的心。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是思想，失去安慰，这是可以和美
德分开的附属的事情。 当人没有从神而来的安慰的时候，还有可能充满圣洁的情感。（
注1）在没有一滴的安慰，没有一滴喜乐的地方，可能，也经常确实有真正的美德，是的
，有极多的美德。安慰并非基督徒的生命，而是他的安乐。神并没有把这两位美好的爱
人结合在一起，它们而是可以被分开的。那从上头而来的智慧从来不会让人有这样的考
虑：我没有安慰，所以我没有美德；我失去了从前有的那喜乐，所以我的光景是不好的
，从来就没有好过。但它要使人这样思考：尽管我... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第五章 撒但毁灭世上各种、各等人，陷他们于网罗之中的各样诡计
一. 针对世上伟大和尊贵之人的诡计
第一样诡计 牠毁灭世上伟大和尊贵之人的第一样诡计，就是在他们身上动工，让他们
以求自己的事，追求如何提升自己，高举自己，令自己富足，令自己安全为念，正如你
们在法老、亚哈、罗波安、耶罗波安、押沙龙、约押、哈曼和其他人身上看到的那样。
（注1）但在圣经没有讲到的地方，我们自己的经历确实充分表明了撒但这种毁坏世上伟
大尊贵之人的方式方法，牠把他们的灵魂埋葬在地狱中，吸引他们完全求他们自己的事
，只求他们自己的事，在一切事情上求自己的事，总是求他们自己的事。使徒说：“别
人都求自己的事”(腓2:21)。这里的别人是比较而言，相对来说，那些为神的荣耀、众
人的益处，放下他们自己个人的利益，压制一切自我追求的人是少的。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，求自己的事，这是一
件让人犯下极多的罪，犯不仅是违背神的律法，福音的守则的罪，还是犯下违背人本性
本身的律的罪（人的本性因着人的堕落大大昏暗了）。（注2）它使法老对抗基督，犹大
出卖基督，彼拉多定基督的罪。它让基哈西说谎，... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 11 里程 圣经的权威
“《圣经》都是神所默示的”(提后3: 16)。默示的字义是“神吹气”。在希伯来旧约《
圣经》中，神的“灵” (如创1: 2) 和神口中的“气” (如诗33: 6) 是同一个字。[14
] 使徒彼得说，《圣经》是“人被圣灵感动说出神的话来” (彼后1: 21)。可见，《圣
经》的写作是圣灵的超然的工作。华菲德 (Benjamin B. Warfield) 说，“因此，默示
的一般定义是，神的灵在作者身上行使超然的力量；于是他们的作品，都已经赋予属神
的可靠性。”[15] 杨以德 (Edward J. Young) 也持相似的观点：“默示是神的灵在《
圣经》作者身上的监管工作。结果，这些《圣经》就都拥有神圣的权威及可信性，而且
由于拥有这种神圣权威及可信性，《圣经》就不会包含错误。”[16] 所以，没有圣灵
的工作，就没有《圣经》。而且，由于圣灵的引导，神的子民能辨认出神默示的经卷，
从而确立了《圣经》的正典；由于圣灵的保守，使《圣经》的抄本和译本能具有极大的
准确性；由于圣灵的光照，使信徒能够明白《圣经》。从《圣经》的成书、流传、推广
到研读，都有圣灵的超然工作。
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R*o
发帖数: 3781 | 12 第七大错误 错误解释《马太福音》第十三章”世界的末了”
我现在要给改正宗末世论无千禧年派至命的一击。他们自认为他们对《马太福音》第十
三章的
解释是最清楚的解释，这是他们得意之作。他们认为太13：40节"世界的末了"就是世界
的绝对的末了，是世界的终结。耶稣降临，死人复活，最后审判都是在这个时候同时进
行。殊不知这正是他们的最大错误所在。无千禧年派所有的错误都是从这里开始的，这
是源头所在。
1、什么是世界的末了？
末世论源于圣经"末后的日子"（弥4：1）"末世"（彼前1：20）和"末时"（约壹2：
18），"世界的末了"（太13：40）。在旧约先知书里，先知们把"弥赛亚来临"与"世界的
末了"视为一事，末后的日子乃为"弥赛亚来临"与"世界的末了"两件大事以前逼近的日子
。在新约里，却显得十分清楚。弥赛亚来临乃是双重的，一为弥赛亚的第一次来，一为
弥赛亚的第二次来。所以,末后的日子就是指从基督第一次来至基督第二次来之间的所有
的时期。
2、改正宗教会通常的见解(任以撒除外)，认为信徒死后，他们的灵魂立刻升到天
上的荣耀里去，与耶稣基督同在（林后5：8，腓... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 恢复真正的福音
吕沛渊
（经文：耶6：16）
今日福音派教会所传的福音，一般而言，不是「宗教改革」时期所传的福音。
今日流行的布道信息，是「人本思想」挂帅的「神人合作说」，「健康财富，有求必应
」的福音当道，「积极思想，成功神学」充斥人心市场。根本原因在于误解圣经，扭曲
福音。本文的目的，在于呼吁今日教会从被掳之地归回，恢复传讲圣经的福音，归回「
唯独圣经」的「宗教改革信仰」，传扬改教家路德与加尔文所传讲的真正福音。
一．今日流行的福音
按照今日的流行「福音」，「主十字架的赎罪」只是造成人得救的可能，却不
是成就确实的果效；救主基督只能在人心外叩门，却不能破门而入；神的爱只能期望罪
人不要下地狱，却不能主权预定选民得救。得救是人自己的选择，来配合神的恩典，才
能使神的计划成功；信心不是出自神的恩典，乃是人自己的选择。如此说法造成的后果
，使得今日的信徒不能明白圣经的福音，也更不能正确的传讲之。
1. 亚米念主义的危害
「亚米念派」的「神人合作说」俘虏人心，以「人本主义」来解释人对福音的
反应，宣称「信」或「... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 14 《圣经》与《古兰经》的若干比较
作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数：3767 更新时间：2006-5-13
一．经典成书的时间和过程
《圣经》 《旧约》 前1200-前400年 两约之间 前432-前5年 《新约》 公元50-100年
《古兰经》 公元610-633年 《圣经》有首正经、次正经、伪经，在长期发展过程中多有
争议，最早的文本已不可寻；《古兰经》的成书过程比较清晰，奥斯曼定本至今存在。
二．经典内容的编排
经典内容的编排有其特殊的用意在，如《易经》以“乾卦”始，以“未济卦”终，是要
表达易经的主旨即“变化”。
l 《圣经》以《创世记》始，以《启示录》终。编排以时间为顺序，从创世直至末日。
l 《古兰经》以《法谛海》始，以《世人》终。编排以“主?人”关系为贯穿。从人对主
的敬拜开始，以人类的羸弱和易迷误终。 《古兰经》首章：[1]奉至仁至慈的真主之名
。[2]一切赞颂，全归真主，全世界的主，[3]至仁至慈的主，[4]报应日的主。[5]我们
只崇拜你，只求你佑助，[6]求你指引我们上正路，[7]你所佑助者的路，不是受谴怒者
的路，也不是迷误者的路。阿敏。 ... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 15 我为什么不信基督教
生活困惑
和所有的人一样，我并非生来就是基督徒。
和所有的人一样，我生来是就不信基督教。
甚至我喜欢给基督教取一个绰号：“鸡都叫”，在网上我看到那些到处宣扬基督的人，
宣扬圣经道德观的人，我毫不客气地贬斥为“神棍”。这些人吃饱了撑，你信就你信吧
，怎么还喜欢到处宣扬呢？
人家喜欢同性恋，是人家的自由；人家喜欢婚外性，是人家的喜好。又没有惹你什么，
你叽里呱啦地鬼叫什么？
我不信基督教的理由，当然不限于这些现象，主要是三大理由：
1、如果这个世界有位创造主，祂在哪里？
这个世界明明是由物质、即无机物、有机物、植物、动物和人组成的，何来的神呢？
我从小听我奶奶说什么妖魔鬼怪的故事，那些都是神话，都是民间传说、和迷信巫术的
需要。
当人类科技不发达，知识落后的时候，需要想象一些超自然的因素解释我们不理解的事
情。
愚昧的人才相信什么教，什么神。
2、如果有位神，那么这个世界为何有这么多苦难呢？为何好人不得好报，恶人遭遇善报
呢？
我认为一切都是自然的，老子讲得好，天法道，道法自然，我“相信”自然主义，一切
事情的发展有其内在的规律和特性，人要做的认识其规律... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 16 第六课 认识神的属性
神藉着神的圣名晓谕神自己，也藉着神的属性启示神自己。神是众光之父，召我们
出黑暗入神奇妙的光明，我们要宣扬神的美德，要按着神极美的大德赞美神（彼前二9；
诗一五○2）。神的属性就是“神极美的大德”，就是圣经所晓谕神本体所有的一切丰满
完美：在神的创造与护理中是明明可见的（罗一19-20），在神的救赎恩典里是我们亲尝
体会的（诗卅四8；多三4-7）。
一、本体与属性的同一
三一真神是在万有之上的创造主，神是无与伦比的。至圣的主说：“你们将谁比我
，叫他与我相等呢？”（赛四十25）我们受造之物是不可能用自己有限的逻辑思想去描
述比拟神，去分析归纳神的属性。因此，我们必须谦卑倚靠神，听从圣经的启示，来学
习认识神的属性。圣经启示：三一真神是自有永有的，神的本体与神的神性是不能分开
的。神是独一的真神，圣经明示神与神的属性是同一的：“神是灵”（约四24），“神
就是光”（约壹一5），“神就是爱”（约壹四8、16），“神乃是烈火”（来十二29）
，“耶和华我们的义”（耶廿三6）。因此，我们可下结论说：“神的所有”就是“神的
所是”；神的属性就是神本体的一切丰盛完美；神的本体... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 17 第一章 我们所信的真道
我们相信圣父、圣子、圣灵，三位一体的真神。
太二十八19，主耶稣自己说：奉父、子、圣灵的名。
太三16－17，圣父发声，圣子受洗，圣灵降下，同时 发生。
创一26，神说："我们要照着我们的样式造人"。"我们"二字表示多数。
圣父－－三位一体中的第一位；至高无上的真神。
"耶和华是我的名，直到永远。"(出三15)
"惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。"(申四35)
"神是个灵"(约四24)
"神爱世人"(约三16)
圣子－－三位一体中的第二位；耶稣基督，是完全的神，也是完全的人。
"太初有道，道与神同在，道就是神。"(约一1)
"道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正
是父独生子的荣光。"(约一14)
"大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现。"(提前三16)
"只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。"(提前二5)
"耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。"(来十三8)
圣灵－－三位一体中的第三位；保惠师，真理的圣灵。
"我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。就是真理的圣灵
。"(约十四16－17... 阅读全帖 |
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J******o
发帖数: 18 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 异端与极端 答案
以下是各课的答案，读者应先自己试答，才看本部分，如此才能锻炼分辨的能力。
第一课 真理与错谬的分辨
1. 真神
三位一体的神是指圣父、圣子、圣灵三位一体。在救赎的工作里，有以下的分工：
(1) 父预备救法
“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，……。又因爱我们，就按着自己意旨
所喜悦的，预定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分。”（弗一4、5）
(2) 子（耶稣）完成救法
“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照神丰富的恩典。”（弗一
7）
(3) 圣灵推行救法
“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信神，就受
了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使神的荣
耀得着称赞。”（弗一13-14）
2. 耶稣基督
为耶稣基督作见证的，便是圣经（约五39）。
而自圣经的查考中，我们可知耶稣基督是完整的神，也是完整的人。
“太初有道。道与神同在，道就是神。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满
的有恩典有真理。我们也见过神的荣光，正是父独生子的荣光。”（约一1, 14）
“我与父原为一。”（约十30）
“你... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 19 约翰福音
1:14道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是
父独生子的荣光。
腓利比书
2:6他本有神的行像，不以自己与神同等为强夺的。
2:7凡倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
2:8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
挺简单的道理，也挺通俗易懂的。搞不懂怎么有人竟然在这么简单的道理上，还能折腾
出这么多花花样子。
小学生也能看明白的，一个主动语态，一个被动语态，怎么可以混淆呢？ |
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G*****9
发帖数: 3225 | 20 那我就再抹一抹。
每个人的属灵经历可能是很不一样的。我反对统一化的标准：得好处了就是被主施恩；
没得好处的就是神在考验你。对离教者，就变成：你离弃神，神当然离弃你，活该你倒
霉。呵呵，基督徒的逻辑呀……
我实际的意思是，神并不是对每一个人开门的，至少动态的角度讲是这样的。我们不能
说，神在无穷远、不可预知的时候会为你开门。我以为，这些都是极端主义基督徒们个
人的信仰——按照《圣经》的字面意思，逐字逐句理解就会这样。
发现自己“叩门即开门”的，当然不支持我；然而有些虽然没有被开门还盲目坚持的，
似乎就需要劝导了。我自己经历过类似的事情，之所以跟着喊，实际上是希望神赶紧给
自己开门——自我催眠、自我麻痹。我觉得，神若真的不给你开门，或许他还给你留了
个洞什么的。
如果你不愿意钻洞，觉得不够荣光，那就干脆不钻了。你不需要为自己感到悲哀——多
少人乃是为了自己的荣光而走了大门。倘若神体恤他们的骄傲而独独不接纳你的，这样
的神何必理他呢？ 这样的神还算神吗？所以你不如坚持自己的理解，按照自己的思考
去探求。谁知道呢？或许等你真到了天堂，却没看见自己教会的那个牧师呢。
没有人能垄断对《圣经》的解释... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 21 海德堡要理问答主日14
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
14. Lord's Day
Q. 35.
What is the meaning of these words "He was conceived by the Holy Ghost, born
of the virgin Mary"?
A.
That God's eternal Son, who is, and continues (a)
true and eternal God, (b)
took upon him the very nature of man, of the flesh and blood of the virgin
Mary, (c)
by the operation of the Holy Ghost; (d)
that he might also be the true seed of David, (e)
like unto his brethren ... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 148 | 22
圣经是够荒唐的。因为讲到的是在生与死的界线上发生的事和法则，所以没有“入死出
生”或是“复活”经历的人明白不了，是能理解的。
“100%的人性”是某些“宗教”人士对《圣经》的中在一个人生阶段的耶稣的理解。<
圣经>说耶稣是“道成肉身”
“道”是神的属性。
约1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。
约1:2 这道太初与神同在。
约1:3 万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。
“肉身”是人的属性。
罗8:3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作
了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
提前3:16 大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，（或
作在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
耶稣被称为“人子”：神的“人”儿“子”
不是“龙生龙.....".各从其类而来。
约1:14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，
正是父独生子的荣光。
100%的死人性在《圣经》里的意思是犯罪得罪神的人性。
创2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
创20:... 阅读全帖 |
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E*******a
发帖数: 207 | 23 这是个很常问到的问题。我没有信主前，也很质疑这一点。作者讲的还是很有道理的，
从先定义什么是好人，什么是天堂。大部分的时候，很多人辩论，其实一开始讨论的定
义就是不一样的。
转载自
http://cclw.net/coach/shufeiyun/index.html
小儿子最近负责教一班少年，他说没有办法照着预定的进展教，因为少年们有很多的问
题，而且这些问题都是很重要。他说，他告诉少年们，现在只能很简单的回答，以后有
多点时间的话再仔细回答。但是，就算最简短的回答也回答不完。我鼓励他说，少年们
他那么多问题是个很好的现象，表示他们信得过他，喜欢和他讲话。可能是因为他也是
年青人，又是在北美生长的华侨，有共同的背景和文化。我建议他请孩子们把问题写下
来，才不致忘掉。怎知他已做了，而且告诉孩子们可以电邮给他。昨天，他就看到一大
堆问题，其他一个是"好人是不是都上天堂？"不要小看这些十来岁的青少年，他们真有
思想。好人是否都上天堂？你有答案吗？
记不记得在回答问题之前要先知道一些字的定义？这里有两个名词需先有定义："
好人"和"天堂"。
先从天堂讲起吧。什么是天堂？有没有天堂？天堂是否只存... 阅读全帖 |
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h*****b
发帖数: 517 | 24 描述和形容地狱（Gehenna）的圣经经句（新约，四福音书如有相似重复，只引一处）：
馬太福音 5:22凡骂弟兄是魔鬼的，难免地狱的火 。
馬太福音10:28 那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在
地狱里的，正要怕他。
馬可福音 9:43-48倘若你一只手叫你跌倒，就把他砍下来；你缺了肢体进入永生，强如
有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。。。在那里，虫是不死的，火是不灭的（引旧
约经文）。
描述和形容阴间（hades）的圣经经句：
路加福音16:23-24 他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀
里，
喊着说：我祖亚伯拉罕哪，可怜我罢！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头
；因为我在这火焰里，极其痛苦。
启示录 20：14 死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。
彼得後書2：4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱（Tartarus），交
在黑暗坑中，等候审判。
启示录19：20说：“兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的
假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。”
... 阅读全帖 |
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h*****b
发帖数: 517 | 25
『我否定圣子的全能：马太福音24:36 但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也
『三十一、按衪的神性說，與聖父同等；按衪的人性說，卻是低於聖父。』
『太初有道，道与神同在，道就是神。』『道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有
恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。』证明圣子的神性与父相同
。按衪的人性說，卻是低於聖父。
『 我否定圣子和圣父一样同为永恒，不分先后：徒 13:33 神已经向我们这作儿女的应验
同样可以用约翰福音1：1证明神性上同为永恒，圣子的受生指在道成肉身。
『我否定圣子与圣父，不分大小：诗 2:7 受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你
是我的儿子，我今日生你。诗 2:8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田
产。』
圣父与圣子在『道』里是相同的，然而道成肉身的圣子在世上的时候要顺服于神。我认
为你的异议是由于只看重圣子在世上的事工，而忽略了圣子道成肉身的本质。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 约翰福音 1
9那光是真光，照亮一切生在世上的人。
10他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。
11他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
14道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父
独生子的荣光。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 27 14
道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独
生子的荣光。
15
约翰为他作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，反成了在我以前的。因他
本来在我以前。
16
从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。
17
律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。
18
从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。
第一，道成肉身。注意，这里不是“道造肉身”，也不是“道造道”
第二，神与人的互动有两面：恩典，真理。中世纪就是太强调真理了，而现今的时代就
是太强调恩典了。平衡不好，就会走歪很多
第三，摩西，作为人类历史中地位最高的人（除了人子之外），所（借着他）带来的也
只不过是律法而已。而一切的恩典和真理，是从基督来的。
这说明，人世间不可能找到任何的出路，因为最高峰的摩西也只能带来律法而已。但基
督所带来的是一切生命所需要的恩典和真理
第四，圣子，将圣父（的属性），表明了出来。借着基督，人可以认识神，为何。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 “其实大多数犹太人连上帝都不信”，这是一个犹太人亲口告诉我的。马克思、弗洛伊
德都是犹太人。
但新约中的使徒都是犹太人，耶路撒冷教会主体信众都是犹太人，现在也不断有犹太人
相信耶稣。“犹太人到今天也不认为耶稣是神”是很不准确的说法，相信耶稣的决定最
终必然是个出于个人的决定。
http://www.cclw.net/withess/11-03/yytqn.htm
一犹太青年的信主经历访谈
约翰福音 1
11他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
14道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父
独生子的荣光。 |
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t****e
发帖数: 2737 | 29 http://www.xiexingcun.com/shijing/mydoc381.htm
诗经 大雅·文王之什.皇矣
皇矣
题解：叙述周太王、王季的事迹以及文王伐崇伐密的武功。
【原文】
皇矣上帝1，临下有赫2。监观四方，求民之莫3。维此二国4，其政不获5。维彼四
国6，爰究爰度7。上帝耆之8，憎其式廓9。乃眷西顾10，此维与宅11。
作之屏之12，其菑其翳13。修之平之14，其灌其栵15。启之辟之16，其柽其椐17。
攘之剔之18，其檿其柘19。帝迁明德20，串夷载路21。天立厥配22，受命既固23。
帝省其山24，柞棫斯拔25，松柏斯兑26。帝作邦作对27，自大伯王季28。维此王季
，因心则友29。则友其兄30，则笃其庆31，载锡之光32。受禄无丧，奄有四方33。
维此王季，帝度其心。貊其德音34，其德克明35。克明克类，克长克君36。王此大
邦37，克顺克比38。比于文王39，其德靡悔40。既受帝祉，施于孙子41。
帝谓文王：无然畔援42，无然歆羡43，诞先登于岸44。密人不恭45，敢距大邦，侵
阮徂共46。王赫斯怒47，爰整其旅48，以按徂旅49。以笃于周祜50，以对于天下... 阅读全帖 |
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l*******h
发帖数: 55 | 30 马太福音12：30 不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。
这里“我”指的是YAHUSHUA ha MASHIACH (耶稣基督）。
約翰福音1：14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的
荣光，正是父独生子的荣光。
这里“道”是指的是YAHUSHUA ha MASHIACH。
我的理解是凡与圣经相符的就是真的。所以这个视频是真的！因为里面的内容与圣经相
符，而且这是来自神的真先知。
彼得前书5：8-9务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，
寻找可吞吃的人。
你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。
撒旦和他的同伴很勤奋，他们唯一的目的是制造一切机会让人不依靠神，不悔改，不接
受神的恩典！所以我们要警醒，不能给他们任何可以动摇我们信心的机会。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 31 “因你们要在火中荣耀耶和华。”（以赛亚书二十四章15节直译）
注意这小字“在”！我们要在火中——试炼中（彼得前书四章12节）——荣耀他。
虽然那里是一个受苦的地方，我们要用信心来荣耀他。
正是在这里，我们要通过我们完全的信来荣耀他，这信相信正是他的良善和大爱，
才允许这一切临到我们。
不仅如此，我们更相信试炼过后，我们会有更多赞美和感谢的根据。
只有大信心才能通过火的试炼，小信必注定失败，让我们争取烈火中的得胜！——
濮登
在困难中的人才能表现他的信心坚决。被投入烈焰中的三个少年人（但以理的同伴
），他们从火焰中出来的时候，和被投进去的时候只有一点不同——他们的捆绑已经解
除了。
神使他们经过了炉火的试炼，结果毫无损伤——身体不伤，头发不焦，衣裳不变色
，也没有火燎气味。前后不同的就是身上缺了捆绑，脸上添了荣光。难怪亵渎神的尼布
甲尼撒不得不屈服来赞美荣耀神了。今天基督徒从试炼的炉中出来的时候，也该这样了
——脱了捆绑，添上荣光，丝毫不受火的影响。——选
“就仗着十字架夸胜。”（西二：15）
这是真正的得胜，从疾病中战胜病魔，从奄奄一息中战胜死亡，从逆境中战胜。必
需相信，在奋斗中，有... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 http://www.5aisb.com/web/book/shenxuejiangzuo/_jidutuxuzhi__bak
2 我所相信的神——《基督徒须知》巴刻（J.L. Packer）著
2 我所相信的神
当我们在礼拜堂里站起来说『我信神』的时候，究竟有什么意义？是不是以为如其
他犹太教徒、回教徒、印度教徒和别的有神论者一样，只不过宣称世界上有神明存在就
是了？不，不单是这样，我们所相信的，是使徒信经里的神，是基督教的神，是大有权
能的造物主，如巴特（Karl Barte）所说的，祂名字是父、子和圣灵、假如我们所相信
的神与这位神不同的话，我们就不配颂读使徒信经。
偶像
首先，我们必须清楚知道，现今的人以为全世界只分为两类人：第一类在某些意义
内可以自称『我信神』的人，另外一类人在任何意义内都不属这样的人。我们视无神论
者是我们敌对的，但不包括异教在内；因为人们认为有信仰的人之间信仰上的差别是无
关宏旨的，但圣经却把全人类分成下面两类：相信基督教之神的人，和侍奉偶像的人。
不管这些『神明』视形体的木偶，抑或是只存在人心里的事物，都绝对不配与造物主相
类。... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 33 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父
独生子的荣光 - Amen. |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 Vol 1, Chapter 15
人具有灵魂和肉体，这是无庸争论的事实。我的所谓"灵魂"是指那不朽，而属被造的本
质，是人最高贵的部份。有时候它又称为“灵”（Spirit）虽然，当这两个名词连用之
时，它们的意义不同，可是若“灵”字分开用时，就与“灵魂”（Soul）一名词相同；
正如所罗门谈到死的时候说：“灵仍归于赐灵的上帝”（传12：7），而基督把他的灵
魂交给父（参路23：46），司提反把他的灵魂交给基督（参徒7：59），他们的用意就
是说，灵魂从肉体的束缚解放以后，上帝就是灵魂永远的保管者。
虽然神的形像，主要的还是在思想和心灵上，或在灵魂和灵魂的智能上，然而人身无论
那一部分，多少都蒙神的荣光所被；神的荣光当然在世界的每一部分都很显著；因此我
们可以断定，圣经上所说上帝的形像显在人身上，这是暗指一个对比，就是把人提高到
一切动物之上，仿佛把他和兽群分开。天使也是照上帝的形像所造，这是不容否认的，
因为按照基督所说，我们最高的完全，是要和他们一样（参太22：30）。然而摩西以上
帝形像这特殊的标记，来颂扬上帝对我们的恩惠，不是没有意义的，特别因为他只把人
和有形的受造之物相比较... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 http://www.malaccagospelhall.org.my/apologetic/apologetic2.htm
(A) 只有基督信仰是排他性?
史: “请恕我唐突. 基督徒声称耶稣是独一无二去到上帝那里的道路, 这不是粗鲁傲
慢吗? 基督徒何以认为有理由主张他们是正确的, 而世界上其余的人都是错误的?”
扎: “我时常听到这个问题, 尤其是在东方. 我要做的头一件事, 就是处理其中的错
误信息.”
史: “错误信息? 什么错误信息?”
扎: “首先, 我们要明白基督教(基督信仰)并非是唯一主张排他性的宗教. 穆斯林就强
烈地主张独占的权利, 不仅在神学上, 也在文字上. 穆斯林相信伊斯兰是唯一可以满足
一切, 而且至高无上的神迹是《古兰经》. 可是他们说只有在阿拉伯文中才看得出来,
任何译本都失去了它的神圣性. 而且(若要看出《古兰经》是神迹), 只对阿拉伯文有粗
浅的了解是不行的, 要对阿拉伯文有精湛的认识才行. 至于佛教, 释迦牟尼排斥了印度
教的两个基本主张: 一是吠陀经(Vedic tex... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 加尔文的灵魂与灵通用。
Vol 1, Chapter 15
人具有灵魂和肉体，这是无庸争论的事实。我的所谓"灵魂"是指那不朽，而属被造的本
质，是人最高贵的部份。有时候它又称为“灵”（Spirit）虽然，当这两个名词连用之
时，它们的意义不同，可是若“灵”字分开用时，就与“灵魂”（Soul）一名词相同；
正如所罗门谈到死的时候说：“灵仍归于赐灵的上帝”（传12：7），而基督把他的灵
魂交给父（参路23：46），司提反把他的灵魂交给基督（参徒7：59），他们的用意就
是说，灵魂从肉体的束缚解放以后，上帝就是灵魂永远的保管者。
虽然神的形像，主要的还是在思想和心灵上，或在灵魂和灵魂的智能上，然而人身无论
那一部分，多少都蒙神的荣光所被；神的荣光当然在世界的每一部分都很显著；因此我
们可以断定，圣经上所说上帝的形像显在人身上，这是暗指一个对比，就是把人提高到
一切动物之上，仿佛把他和兽群分开。天使也是照上帝的形像所造，这是不容否认的，
因为按照基督所说，我们最高的完全，是要和他们一样（参太22：30）。然而摩西以上
帝形像这特殊的标记，来颂扬上帝对我们的恩惠，不是没有意义的，特别因为他只把人... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 基督的称号:
“神的道”
(A) 序言
“道”一词在中国历史和中华文化里, 占有非常重要的地位.[1] 孔子曾说: “
朝闻道, 夕死可矣”(哪怕早上听到道, 晚上就死去也好啊!).[2] 老子在他所著的《道
德经》里也表明“道”的重要: “道为万物之主, 是善人的宝贝, 罪人的中保. 美好的
言词固然可以博取尊荣, 美好的行为固然使人得到尊重, 然而人的不善怎能被剔除弃绝
呢? 所以, 就(算)是立为天子(皇帝), 封为三公(太师、太傅、太保), 财宝无数, 荣华
加身, 还不如坐进这个‘大道’里呢! 古时候为什么重视道呢? 不就是因为在他里面,
寻求就能得着, 有罪就能得赦免吗? 所以道是天下最尊贵的啊!”[3] 现在, 让我们细
心思考这天下最尊贵的道 ¾ “神的道”!
(B) “神的道”在新约圣经的定义
约1:1说: “太初有道, 道与神同在, 道就是神.” 这“道”就是“神的道”(
the Word of God, 启19:13译为“神之道”). “神的道”的“道”一词, 在希腊文是
logos {G: 3056}... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 旧约时代的人靠什么得救？
来源：恩典在线约稿 作者：刘焱
我们大概知道，新约时代里，因为救恩的清楚启示和光照，有新约圣经的明明指教
，耶稣藉着十字架的受难、受死，三日复活升天为圣徒预备天家住处，且赐下圣灵保惠
师，以后耶稣要再来，且圣徒都将复活被提升天，与神同住。届时圣徒普天同庆，灵魂
身体同蒙救赎，畅享天恩，恩光爱谊永乐不息。
新约时代的人明明知道这福音，凡真心信者，皆因信称义就可得救。那旧约时代的
人要如何得救呢?
首先，我们要坚定一个认识，得救的真理是永不变更的，福音在过去、现在和将来
都是立定不变的。对于救恩并未完全成就的时代，那些人靠什么得救呢?或者说，在旧
约有福音传给他们吗?
我们把这个问题再问得具体些，看看圣经自己提供的答案在哪里，我们可以问，亚
伯拉罕是否得救?他靠什么得救?亚当呢?亚伯呢?以诺呢?诺亚、以撒、雅各、约瑟、摩
西、大卫等等等等，他们呢?靠什么得救?
亚伯兰(亚伯拉罕)信耶和华，耶和华就以此为他的义【创15:6】亚伯拉罕的信心是
什么呢?‘亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的
，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 第五章 神成为人
一
有思想的人觉得耶稣基督的福音难以置信，这是不足为奇的，因福音所牵涉的事实
超越人的理解。但很多人在鸡蛋里找骨头，把信仰弄得不必要的困难，却是可悲的事。
以赎罪为例吧。很多人深感困难。他们问：怎能相信拿撒勒人耶稣之死——一个人
在一幅罗马刑具上断气——就能解决全世界的罪呢？那一次死亡怎能影响到今天神赦免
我们的罪呢？或以复活为例——这又是很多人的绊脚石。他们问：怎能相信耶稣肉身从
死里复活呢？既使很难否定坟墓是空的——但要相信耶稣从空坟墓出来，进入不死的肉
身的存在，岂不更难？耶稣昏晕后暂时复苏，或盗尸等理论，岂不比基督教复活的教义
更可信？或以童女生子为例，这是本世纪很多基督徒所否定的。人又问：怎能相信如此
谬于生物学的东西？或以福音书的神迹为例，很多人又觉得困难重重。他们说，即使耶
稣真能医治人(凭表面证据很难怀疑他的医治，因为历史上也有其他能医病的人)，怎能
相信他行在水面上、喂饱五千人，使死人复活？这样的故事实在难以置信。今天很多人
就在信仰的边缘上，被这些和类似的问题困惑着。
其实，因着福音所给我们至高的奥秘，真正的困难完全不在这里。困难不在受难节
赎罪的... 阅读全帖 |
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l***u
发帖数: 155 | 40 最近团契查经查到复活的题目，又催逼我温习了圣经的相关章节，这是借着视觉所做的
，再暨由祷告，内视了自己对于复活的切身体验，这是借着心觉行的。
耶稣受难三日之后，门徒多人做视觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉的见证，他们或听耶稣
同行讲道，循循教诲，或一同用餐，享受食物，多玛还用手触摸了，他们见证的可信度
如何？团契的神学院夏弟兄感慨提醒我们，耶稣的门徒用生命做了担保，他们大部分人
被迫害吊死，被石头砸死，只要他们说一句，耶稣没有复活，性命就可得免，可是他们
没有。除了五官的见证，更沉重的见证是心和生命的见证！很多人都经历过初恋，初恋
的她/他，纯洁无暇，如白衣天使，如白马王子，散发沁香，可是她或他羞却自持，你
不得触碰，不得靠近，你欲对视，却只见光芒，不见身形。后来她或他就离去了，飞走
了，你的五官的记忆是如此模糊，几乎无存，可是你的心的记忆却是深切，一生未忘，
至死相守！ 耶稣的门徒们就是以他们重生的新生命见证他们的初恋，至死不渝！他们
是有福的！
后来的门徒，以保罗为例，他的第一次与复活的耶稣的相遇是在追杀基督徒的路上，在
刺眼的光芒中他听到耶稣说 ”掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？” 作为虔... 阅读全帖 |
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l***u
发帖数: 155 | 41 最近团契查经查到复活的题目，又催逼我温习了圣经的相关章节，这是借着视觉所做的
，再暨由祷告，内视了自己对于复活的切身体验，这是借着心觉行的。
耶稣受难三日之后，门徒多人做视觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉的见证，他们或听耶稣
同行讲道，循循教诲，或一同用餐，享受食物，多玛还用手触摸了，他们见证的可信度
如何？团契的神学院夏弟兄感慨提醒我们，耶稣的门徒用生命做了担保，他们大部分人
被迫害吊死，被石头砸死，只要他们说一句，耶稣没有复活，性命就可得免，可是他们
没有。除了五官的见证，更沉重的见证是心和生命的见证！很多人都经历过初恋，初恋
的她/他，纯洁无暇，如白衣天使，如白马王子，散发沁香，可是她或他羞却自持，你
不得触碰，不得靠近，你欲对视，却只见光芒，不见身形。后来她或他就离去了，飞走
了，你的五官的记忆是如此模糊，几乎无存，可是你的心的记忆却是深切，一生未忘，
至死相守！ 耶稣的门徒们就是以他们重生的新生命见证他们的初恋，至死不渝！他们
是有福的！
后来的门徒，以保罗为例，他的第一次与复活的耶稣的相遇是在追杀基督徒的路上，在
刺眼的光芒中他听到耶稣说 ”掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？” 作为虔... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 欢迎补充！
新约 - 提摩太前书: 第 3 章
16 大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，（或作在灵
性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
新约 - 约翰一书: 第 4 章
2 凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。
新约 - 约翰二书: 第 1 章
7 因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的。这就是那迷惑人
，敌基督的。
歌罗西书 第 1 章
15 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。 16 因为万有都是
靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执
政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。 17 他在万有之先，万有也靠
他而立。 18 他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡
事上居首位。 19 因为父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住。 20 既然借着他在十字
架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好
了。
歌罗西书 第 2 章
2 要叫他们的心得安慰，因... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Belief
标 题: 道成肉身及基督的神人二性
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 14 20:39:40 2015, 美东)
道成肉身及基督的神人二性
三位一体与道成肉身两项教义彼此息息相关。三位一体的教义宣称，耶稣其
人也是真正的神；而道成肉身的教义则宣称说，具有神性的耶稣也真正具有人性。这两
项教义合起来，宣告出新约圣经所阐明之救主完备的实情——救主是子，按著父的旨意
，由父那里而来，在十字架上成为了罪人的代替者（太20：28;26: 36-46 ；约 1：29
；3 ：13-17 ；罗 5 ： 8；8： 32 ；林后 5 ：19-21 ；8 ：9 ；8腓2 ：5-8）。神
差遣祂的儿子来拯救我们“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。
我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光” （约1 ：14）。
有关三位一体的真理是在尼西亚大会（主后三二五年）上提出来的，当时亚
流的思想兴起——亚流认为耶稣是神首先的与最高贵... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 基督诲人之道（J.R.Miller）
主耶稣教导我们，总是就着我们所能领受的，能教多少，就教多少。在祂与门徒们
推心置腹的谈话当中，祂说祂有好些事要告诉他们，只是他们还担当不了。每个聪明的
教师都是从最简单的基础知识讲起，然后才讲到比较复杂的学问。头脑必须经过发育和
培养，才能领悟比较高深的东西。因此认识真理是循序渐进的。小学生都是在掌握了基
础知识以后，才能接受高级的课程。
属灵真理也是这样。当我们还没有产生与这些真理相适应的经验时，我们就不会去
接受它们。神有许多应许，不到需要的地步，我们根本不去问它，也认识不到其中的福
气。举例说：“我遭遇患难，祂必暗暗地保守我在祂亭子里。”（诗27：5）这句话对
于拿着玩具玩的小孩子，或是行走在洒满阳光的大道上那些无忧无虑的青年男女来讲，
根本就没有什么意义。只有落在患难中的人才能明白。再举个例子：“我的恩典够你用
的。”（林后12：9）这是在求主除去一个难堪的试炼而主没有正面垂听这个祷告时所
讲的，意思是神有足够的力量能胜过人的软弱。这句话也只有当我们感到有此需要时才
会接受。
基督站在一个很幸运的年轻基督徒旁边说：“我有一句宝贵的话要赐给你... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性。请参《话在肉身显现》550页"......在宗教的传统观念里
你们接受得太深了，你们中毒太深了。所以，对这事你们也是中了流毒的，因为三而一
的神根本不存在，也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在，这都是人的传统
观念，是人的错谬的认识法......"
1、否认神的三... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 陈终道
有人问说：教会有女基督吗？若有男基督，为什么没有女基督，甚至不许有女基督
，这不是跟现代男女平等的主张相背又违背了女权运动吗？请问怎样解释这矛盾？兹简
答如下：
一．从世上名人说起
中国历史上有个岳飞，若有人说她是现代的女岳飞，她尽管这么说，却跟男女平等
风马牛不相及，纵使你是女中豪杰，也不过是一个要利用岳飞的名望而自称为女岳飞而
已！岳飞仍只有一个！照样，尽管今日有人自称女基督，基督仍只有一个！
二．从圣灵看只有一位基督
根据圣经真理，所有真心信耶稣的，不分男，女，老，幼，主，仆（上司，下属）
，种族，国籍，都靠同一救恩得救，都在基督里成为一了。（加三：28-29）在灵界里
没有男女嫁娶的事，不存在女权问题。
此外，基督只有一位，不但没有女基督，也不可能另有一位男基督。单凭她自称为
“女基督”这句话，已足够证明是异端了。圣经明说：“那时，若有人对你们说，基督
在这里，或说，基督在那里，你们不要信。因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹
，大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太二四：23-24）
三．只有基督是受膏者
基督原是受膏者的意思，却不是说所有受膏的人都是基督。旧约... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 陈终道
有人问说：教会有女基督吗？若有男基督，为什么没有女基督，甚至不许有女基督
，这不是跟现代男女平等的主张相背又违背了女权运动吗？请问怎样解释这矛盾？兹简
答如下：
一．从世上名人说起
中国历史上有个岳飞，若有人说她是现代的女岳飞，她尽管这么说，却跟男女平等
风马牛不相及，纵使你是女中豪杰，也不过是一个要利用岳飞的名望而自称为女岳飞而
已！岳飞仍只有一个！照样，尽管今日有人自称女基督，基督仍只有一个！
二．从圣灵看只有一位基督
根据圣经真理，所有真心信耶稣的，不分男，女，老，幼，主，仆（上司，下属）
，种族，国籍，都靠同一救恩得救，都在基督里成为一了。（加三：28-29）在灵界里
没有男女嫁娶的事，不存在女权问题。
此外，基督只有一位，不但没有女基督，也不可能另有一位男基督。单凭她自称为
“女基督”这句话，已足够证明是异端了。圣经明说：“那时，若有人对你们说，基督
在这里，或说，基督在那里，你们不要信。因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹
，大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太二四：23-24）
三．只有基督是受膏者
基督原是受膏者的意思，却不是说所有受膏的人都是基督。旧约... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 我们对属神事物的认识，可以分为三种层次：即由理性、信心及属灵经历的认识。这三
种层次的认识，如同古时利未人所事奉会幕的三个部分：外院、圣所及至圣所。
在最里面，即第二层幔子后面，叫至圣所，其中只有孤独的约柜，其上有荣耀基路伯之
影罩着施恩宝座。耶和华华美并威严的荣光在高张翅膀的基路伯中间显现，状如 火焰
。此乃至圣的处所，没有自然的光照进，只有至高者纯净的荣光充满其中，且没有一点
黑暗，因祂是光。惟有大祭司才能一年一度带着赎罪祭的血，进入这神圣 的同在。
在其外边，由一层厚重的幔子所隔着的，称为圣所，虽也是神圣的处所，却已离开神圣
的同在，且是以色列祭司常到之处。这儿仍是日月之光无法到达之处，乃由七座金灯台
照明。
更外面，便是众祭司所聚集的外院，是一个封闭的大院子，有铜制的祭坛和洗濯盆，此
乃露天之处，有自然的光照耀。
这些全都是属神的，是圣别的。但是当敬拜者对神的认识逐渐确实及越发卓越，他就好
比祭司从外院经圣所，朝施恩宝座与神圣同在前进一般。在那里，他终于蒙神恩准得以
注视荣耀的基路伯，以及燃烧在基路伯高张的翅膀间的神圣火焰。
假如上面的实例不能代表基督徒认识神的三种层次，我们如... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 49 使徒行传 17
26 他从一本造出万族的人，（本有古卷作血脉），住在全地上，并且预先定准他们的
年限，和所住的疆界。
27 要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。
28 我们生活，动作，存留，都在乎他，就如你们作诗的，有人说，我们也是他所生的。
根据圣经推理，最初人类都是拜同一个神的，后来慢慢堕落开始拜不同的神，拜多神。
所以上古华人拜的天或上帝和古希伯莱人拜的耶和华神有相似之处是不难理解的。对一
些人，这就成为相信耶稣基督的帮助，对另一些人竟成为相信耶稣基督的阻碍。我认为
中国古人对上帝的认识并不明确，圣人古书的谈论也混乱，信仰就流于肤浅的礼仪功利
，更有利用上帝的压制别人的。天道确实在那里运行，可惜中国人也没能完全认识，所
以必须要有上帝“道成肉身”来启示给人类。怀疑LZ是调动华人内心的民族自尊来反基
。华人基督徒也有民族的自尊，但民族的自尊不能成为“欲与天公试比高”，也必须臣
服于上帝真理的启示之下。
约翰福音 1
1 太初有道，道与神同在，道就是神。
2 这道太初与神同在。
3 万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。
4 生命在他里头。这生命就是... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 50 受难周第四日 | 静修日：你们得救在乎归回安息
2018-03-28 JesusChrist
安息
词曲：歌风蒙悦
演唱：歌风蒙悦
听，安息在我里面
孩子孩子快来
听，安息在我里面
孩子孩子快来
我已预备美好的宴
来安息在我里面
我已预备丰盛的恩典
来安息在我里面
来，放下重担
安息在我的殿
来，仰望信靠
使你得胜每一天
来安息，你必重新得力
来安息，你必重新得力
经过三天的辛苦劳碌，耶稣一定非常疲惫。然而，第二天将要发生最为重大的事情，需
要他在之前做出重要的决策和周密的安排。因此，在进入耶路撒冷后的第四天，耶稣休
息了整整一天。这一天中，圣经里没有记载任何事情。教会传统中，称这一天为“静修
日”。这一天中，耶稣一方面是休息，一方面也是预备，因为他要等待一个特殊时刻的
到来。
耶稣从来都不是一个盲目工作的“工作狂”，他卖力地工作，但他也注重休息，他很懂
得“劳逸结合”。“主耶和华以色列的圣者曾如此说”：“你们得救在乎归回安息，你
们得力在乎平静安稳。”（赛30：15）耶稣深知这一点，在工作中的关键时刻，耶稣总
会找一个安静的地方休息，并在那里向上帝祈祷，因为他能从中得到工作的力量。有... 阅读全帖 |
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