P*C
发帖数: 6109 | 1 一列台鐵第130次自強號今晚7時許行經樹林火車站時，北上剛出站才200公尺，第9車在
11B轉轍器一軸突然出軌，目前西線無法行車，以東線單線雙向通行。所幸整起事故未
造成人員受傷，但一名女性乘客疑似因為換氣過度造成不適，所幸並無大礙。而南下及
北上列車也因此延誤。
有讀者拍下當時車廂內有旅客跟台鐵人員抱怨的影片，出軌時車廂內斷電，黑漆漆一片
，恢復供電後多名旅客在車上，影片中可以看到台鐵人員再用電話回狀況，言語中可以
聽出相當著急，此影片獨家提供給《蘋果》使用。（突發中心／新北報導）
https://tw.appledaily.com/new/realtime/20180301/1306625 |
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发帖数: 1 | 2 解放軍在東海海域進行六天的實戰實彈演習，一向膽小如鼠的蔡英文篤定嚇地花支亂顫
，所以台軍方才趕緊出來喊話，明著是為安撫社會人心，其實就是要安慰蔡英文「莫怕
，莫驚，莫慌」！
兩岸一旦出現戰爭，東海必然是主戰場，而且演習區域平移恰好覆蓋台灣全島，解放軍
也不客氣指出這次演習就是為台獨量身訂做。回想幾天前，蔡英文還在民進黨全代會聲
色俱厲地高喊「台灣，中國」，一副老娘搞台獨又如何的潑婦模樣，才不過幾天光景，
看到解放軍演習就嚇的屁滾尿流，真是諷刺。
晩上央視四套「海峽兩岸」，我要談蔡英文與好久不見的吳敦義之「駡戰」。 |
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发帖数: 1 | 3 人们常说：诚是做人的核心，信是做人的根本。人无诚信不立。不诚信的人不可能做好
人，也难以赢得别人的信任。经商的人恪守“价格无二，童叟无欺”。为企业赢得良好
的信誉。人们笃信“诚信是德，诚信是则，诚信是金，诚信有情”。综上所述，诚信赢
天下。
原文網址：https://kknews.cc/essay/vrakb8l.html
诚信是为人处世的重要原则之一。但“诚信”与“赢天下”并没有必要的联系。诚信是
一种品德，而赢天下则是形容人做事很成功。连起来就是一个拥有诚信这种品德的人做
事往往会成功。
诚信的意义，往小的的地方讲，对得起自己身边的人，做事情不留诟病。往大的地方讲
，是一本教科书。人无信而不立。若是一个人没有了诚信，他就没有了与他人沟通的权
利，为什么？我相信没有人会与一个没有诚信的人去沟通。当然，前提是不是陌生人。
答应的事情，就要去做到，这是很有必要的。
要问诚信的意义是什么，其实回答的是对人的意义，而人这个主体只要有放到人的关系
的范畴也才有意义，也就是说从大的角度，诚信的意义体现在人与人的关系上，只有放
到这个大前提下，诚信这个词也才有存在的必要。因此，我认为诚信的真正本质... 阅读全帖 |
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z****o
发帖数: 97 | 4 【 以下文字转载自 Connecticut 讨论区 】
发信人: zoctzo (zoctzo), 信区: Connecticut
标 题: 康州找车友..枪友也行
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 11 17:23:41 2012, 美东)
最近一个朋友要我帮他找一台二手车.budget就三千多.新移民.学生.虽然自己不是修车
的大师.但懂一些车的基本知识.很久以前大学时有常在一个邻居修车师傅店看.本身也
有一点兴趣.虽然平常工作也很忙.最近这个事又觉得对车有了以前的兴趣.有个想法就
是想买个一千左右的车.例如.98,99年的Camry, Accord但有些小毛病.然后自己试著修
修.也不是要之后卖来钱.就算是个
hobby而以吧.如果有兴趣一起的人.可以站内我.住在Hartford附近20miles之内吧.可以
2个星期大家见面研究一样东西.
另外之前也登过希望找人一起去上枪课之类的.但一直也都没有实现.如果有人有兴趣也
可以站内. |
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r*******u
发帖数: 8732 | 5 民航/機械/材料/精算/護理 5大海歸熱門行業 2009年1月29日
自加拿大留學返回中國的「加拿大海歸」人數，呈倍數增長，與中國教育部協助「海歸
」找工及創業所推出的「中國留學英才網」(ToChinajob.com)，有著密切關聯。
在中國留學英才網，「海歸」人士可以取得包括的網絡招聘會、搜索最新空出職位、職
業指南，及熱門職業趨勢等資料；此外，還提供「海歸創業」等有關政策重要訊息。
該網下設有「海歸加油站」，提供留學生所需，包括「外國學歷認證」等確定留學身分
的服務。在建立個人檔案後，留學生即可上網搜尋政府單位及私人企業在網上張貼的最
新人事招聘公告、提出申請。
根據預計，到2010年中國服務業的人才空缺將達到325萬人；2010年中國職場最吃香的
專業包括民航業、機械業、材料業、精算及護理等5大行業。 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 6 清明励志迎天青 海啸潮头踏浪行
[2009-04-04]
全球金融海啸犹闻惊涛拍岸之际，华人迎来又一个清明节。
清明节，在华人眼中是个传统的节日。这个传统节日的核心內容之一，就是踏青扫墓祭
祖，追悼先人，祝福后人。
人生自古伤离別。扫墓祭祖，感怀身世，每每哀伤。適逢暮春，细雨迷濛，哀伤尤甚。
晚唐才子杜牧的诗句「清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂」，揭示了箇中的情景交融因
果关係。
今年清明节，依然春雨，依然祭祖，却因金融海啸生计困窘，华人哀上加愁，阴鬱天气
倍添忧鬱，尤感烦恼。
试问何以解忧？魏武帝曹操曾策马扬鞭，即兴抒发豪迈情怀：「对酒当歌，人生几何，
譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康」。
在现实生活中，人们既需要心理疗伤，更需要务实精神。因此，今年的清明祭祖，不但
要继续传承慎终追远的传统文化，还要著重扬弃晦气和泄气，锐意讲求骨气和爭气，努
力发扬励志自强的现代文明。
目前，许多华人或者面临减薪，或者歇工在家，难免感到前路彷徨，不禁使人油然想起
清代中兴名臣曾国藩的倔强精神。
曾国藩一生歷尽劫难，终於功成名就，其自强奋斗精神受到包括海峡两岸强人蒋介石、
毛泽 |
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B***e
发帖数: 31 | 7 國度新歌《神顯現的意義》以獨特綿延的太極舞表現形式，向您娓娓道來神兩次道成肉
身作-工、說話的真正意義。整個舞蹈以藍天綠草為背景，伴隨著古典樂器的對話——
箏蕭合奏，-宛轉悠揚，渾然天成。全曲旋律如行雲流水，宛若天籟，帶你遠離塵世的
紛擾，回到造物主-的身邊，享受他新時代生命話語的供應！ |
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s***s
发帖数: 7178 | 8 第三章 怎样运用口语
在第一段里，咱们说过，大白话是咱们嘴里的活言语。大白话就是口语。用口语写
出来的东西容易生动活泼，因为它是活言语。活言语必然念起来顺口，听起来好懂，使
人感到亲切有味。
让咱们还先从用字用词上说起吧。
（一）要现成。作文章应当用现成的字和词，在前面已经略略交代过。现在，不妨
再说一说，因为这是个很重要的问题。您看，我时常遇到这样的事：某同志已在工厂或
部队生活过好几年，很想写出他所熟习的生活，可是写不出来，据他们自己说，是因为
缺乏字汇词汇。有的同志还给我来过信，问缺乏字汇词汇怎么办。这使我很纳闷。难道
在工厂或部队生活过好久，就不知道各种机器和各种武器的名称吗？就不知道工厂里部
队里的日常用语吗？“迫击炮”就是“迫击炮”，并没有别的词汇可以代替呵。“计件
工资”就是“计件工资”，也没有别的词汇可以代替呵。再说，既在工厂或部队里生活
，每天都要劳动，办许多事情，难道不说话吗？至少，大家也得跟别人一样，有吃喝起
居等等事情吧！那么，“吃饭”就是“吃饭”，难道因为作文章就须改为“进馔”么？
我看哪，这是犯了咱们在第一段说过的毛病，就是他们总以为一拿笔写文章就得放
下日... 阅读全帖 |
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a********a
发帖数: 3176 | 9 More:
三 为什么要作文
为什么要作文？问题很简单，却可以有不同的答复。“因为学校有这门课”，这是
背着书包上学不久的孩子们的可能想法。“因为有些场合要考作文”，这是上学已久将
要离开学校的大孩子们的可能想法。“因为有些意思，不只要说，还要写下来，甚至不
必说而必须写下来”，这是近于“三十而立”直到老成持重的许多人的可能想法。所谓
“必须写下来”，情况各式各样。想要告诉的人不在跟前，说话听不见，只好写，如书
信之类。有时候，在跟前时并不少，但为了表达得更柔婉，更恳挚，却宁可写而不说，
如有些书信之类。还有时候，并不想告诉人，却为了备忘，必须记下来，如日记、札记
之类。更多的时候是有所思，有所信，自认为应该传与广大读者，包括十世百世的后来
人，这就是各种性质的著作之类。这最后一种情况，古人也早注意到，如《左传》襄公
二十五年引孔子的话：“言之无文，行而不远。”这个说法，我们现在来发挥，似乎可
以说，有所思，有所感，只说不写，就不能打破空间和时间的限制；发挥得积极一些就
是，有所思，有所感，写下来，就能打破空间的限制，让千里以外甚至全世界都知道，
并打破时间的限制，让千百年后的人都知道... 阅读全帖 |
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a********a
发帖数: 3176 | 10 四 言为心声
课堂作文，假定教师的评定是正确的，有好坏；好的分数高，比如***十以上，坏
的分数低，比如五六十以下。课堂之外的大著作也是如此，有高有低。分高低，主要看
两个方面：（1）内容，也就是所表达的是什么事实、什么知识、什么思想感情等；（2
）怎么表达的，也就是用什么体裁，行文能不能确切、简练、优美、有条理等。内容和
表达可以协调，也可以不协调。以古代子书为例：《孟子》协调，思想成一家之言，文
笔雄伟畅达，如江河一贯而下，欲罢不能；《韩非子》和《论衡》不怎么协调，前者有
些篇为专治君主集权策画，思想差些，可是文章写得好，出言锋利，头头是道；后者思
想高超，可是文字差些，既不简明，又不流利。评论文章高低，主要看内容呢还是看表
达？内容当然是首要的，但过分强调，至少就谈论作文说，也许会产生轻视表达的偏向
，所以不如用个不左右袒的圆通说法，二者不可偏废。
这里先谈内容。题目用“言为心声”，这是随手抓来一个常用的成语，表示作文应
该做到写心；如果按字眼抠，那就不如用扬雄《法言•问神》篇所说“言，心声
也；书，心画也”的后半，“书为心画”。但这太冷僻，不大众化，只好割爱，而用烂... 阅读全帖 |
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a********a
发帖数: 3176 | 11 True.
I'll post two more chapters:
六 言文距离
前面曾经谈到“写话”，谈到用普通话写，其中都隐含着作文中的言文距离问题。
这个问题包括两个方面：一、言文能不能尽量相近甚至重合；二、如果可能，应该不应
该尽量相近甚至重合。显然，作文，提起笔，考虑用什么样的语言文字好，就不能不先
想想这两个问题。问题相当复杂，不是简单的“是”或“否”能够轻易定案的。这里先
从能不能谈起。
有人说，言文分家是战国以后的事；之前，言文一致，说出来是言，写出来是文。
这看法也许是对的，但也不免有疑点。《论语•述而》篇有“子所雅言”的话，
这说明孔子并不处处用雅言；孔子是“从大夫之后”的上层人，尚且如此，平民之言就
可想而知了。文当然是雅的，雅，就不免与俗言保持一定的距离。这距离是“质”的方
面的。还有“量”的方面，当时记言工具笨重，书写困难，为减少困难，不能不求简。
《论语》是“语”的集存，可是像《颜渊》篇所记，“齐景公问政于孔子”，孔子答“
君君，臣臣，父父，子子”，就似乎并不是原话，因为这样硬梆梆，近于失礼且不说，
意思也显然欠明晰。原话可能是委婉而细致的，到... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 6689 | 12 当然，是终于成行的奥赛博物馆。
2010年，旧金山德扬博物馆举办了大型的奥赛珍宝展，我从印象派的兴起看到了印象派
的鼎盛，却没能够继续观看到后印象派，没能从修拉、塞尚过渡到高更与梵高。这个遗
憾，是此次巴黎行的一个巨大动力。
早上八点多乘地铁到达，还是排了长队。我们后面是两个武汉阿姨，老公孩子都留在家
里，只两个女友结伴出国旅游。先在西班牙玩了一圈，英语不太灵光可也不肯跟团。两
个阿姨的孩子都不小了，十几岁，可这俩人看起来都相当焕发，叽叽喳喳地跟我们唠叨
在西班牙吃到的好东西。长队也不觉长了，分手时甚至还有些不舍，想听她们再讲讲一
路历险。
终于进入大厅，尽管有所准备，还是没想到在看画之前先见到了罗丹的《地狱之门》。
雕塑的青铜复制品在斯坦佛大学的罗丹雕塑园见了很多次，却一直不知道石膏原像收在
奥赛。《地狱之门》是罗丹最伟大的一组作品，耗时37年，直到他去世仍未完成。雕像
刻画的是但丁《神曲》中《地狱篇》的场景。《神曲》中描述地狱形似上宽下窄的漏斗
，共九层，罪人灵魂按生前所犯罪孽等候上帝审判。地狱之门位于漏斗最上的入口处，
其上铭刻：
“通过我，进入痛苦之城，
通过我，进入永世凄苦之... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 13 南美行记（1）
最近去了一趟南美，走了三个国家，智利，阿根廷，墨西哥（可算是中美洲）。主要在
智利，是奔着百内国家公园去的（Torres del Paine），我知道它是从一个服装品牌。
那是在我到美国来不久，有一回逛一个卖运动品的商店，看到有一个品牌叫Patagonia
（巴塔哥尼亚）特别贵，于是我问售货员为什么，大概我的英语不灵光，那个小伙子以
为我问的是什么是巴塔哥尼亚。他肯定爱好户外活动，于是就一脸的惊讶，恐怕是想到
这个店来的人怎么能不知道这个，于是眉飞色舞地给我讲了十分钟。大部分我没有听懂
，只知道他在讲怎么，怎么好，他刚刚去过。于是我问：“比瑞士如何？”他说还要好。
我当然知道阿尔卑斯的山景举世闻名，于是我就去查了一查，果然是一片极高的赞誉。
巴塔哥尼亚是一片极大的地方，有60多万平方公里，阿根廷和智利最南靠近南极的地方
都属于这个保护区。百内是它的一个非常小的部分，但可以说是它的标志，提到它几乎
没有不介绍百内的。于是我暗暗下定决心，有生之年一定要去！
我的计划是回来时到墨西哥城呆一天，就定了墨西哥航空的机票，结... 阅读全帖 |
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I*****a
发帖数: 5425 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Closingbell (替我问候你的主治大夫), 信区: Military
标 题: 雞排妹爆乳遊行 「凱道50萬人沒抱怨」
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 30 20:21:12 2014, 美东)
被封為「社吲瘛沟碾u排妹（鄭家純） 雖然才因聲援反服貿被前男友痛毆分手，但今
天330仍要繼續挺反黑箱服貿。她稍早在臉書預告「1點凱道見」，表示正與朋友吃飯，
照片中的她穿黑色深V爆乳，朋友虧她：「警察應該很樂意驅離你。」之後她po出在凱
道現場的照片，面對網友酸她穿太露，她表示：「酸我的人通常不在現場，都在電腦後
，凱道上50萬人沒人抱怨我穿什麼。」
她昨晚在臉書下戰帖，給曾嗆她的網路名人Z9，以及《正妹百人斬》記者會上公開嗆聲
的優質女孩，「乾（剛）突然想到，前陣子婊我的Z9還有台灣優質女孩在哪？台灣需要
優質人才啊！不然明天給你們現場婊嘛～不要作秀才出現。啾咪。」
鄉民忍不住討論她記憶力太好，並且想看明天凱道正妹是否會激增，「雞排妹使出挑釁
，明天正妹會激增？」，「完全戰神，討戰！」「這個時候來記回馬槍... 阅读全帖 |
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a**o
发帖数: 1470 | 15 給兩狗啃骨頭，yaya呢，高高興興刁著自己的那塊骨頭地毯上啃去了；
豆花把自己的骨頭刁過來，放在我腳下，蹲在地上一聲不吭的看我...... 豆花這屬於
甚麼行為？ |
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A*********u
发帖数: 8976 | 16 想锻炼了？
让你扔，他去拣？
給兩狗啃骨頭，yaya呢，高高興興刁著自己的那塊骨頭地毯上啃去了；
豆花把自己的骨頭刁過來，放在我腳下，蹲在地上一聲不吭的看我...... 豆花這屬於
甚麼行為？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 17 第六十一篇
一八三一年八月十二日，在麥克威恩灣密蘇里河岸，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示
〔教會史，1:202–205〕。先知和十位長老回嘉德蘭途中，乘獨木舟沿密蘇里河順流而
下，旅途中的第三天，經歷許多危險。威廉 · 斐普長老在白天的異象中，看見毀滅者
有力地在水面上運行。
1–12，主宣告水上有許多毀滅；13–22，約翰曾詛咒諸水，毀滅者運行在水面上；23
–29，有些人有能力命令諸水；30–35，長老們要兩個兩個出去傳福音；36–39，他們
要為人子的來臨作準備。
1 看啊，並聽全能者的聲音，祂是從永遠到永遠，即阿拉法和俄梅戛，開始和結束。
2 看啊，主實在這樣對你們說，你們這些我教會的長老啊，你們聚集在此，現在你們
的罪赦了，因為我，主，赦免罪，並且憐憫那些以謙卑的心認罪的人；
3 但我實在告訴你們，兩岸居民正在不信中毀滅時，我這一整群長老不必在水上快速
前進。
4 然而，我容許這麼做，好讓你們作見證；看啊，諸水上有很多危險，今後尤其多；
5 因為我，主，已在我的憤怒中宣告在水上有許多毀滅；是的，特別是在這些水上。
6 然而，一切生物都在我手中，你們當 |
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j******n
发帖数: 21641 | 18 来自主题: Literature版 - 速写台湾行 说2009充满意外，这次台湾行也算是，本来录用的文章安排了合作作者去做报告，但会
议希望明年由我来组织，所以不得不参加筹备日程。当年在南京读书，去鸡鸣寺或玄武
湖每每要路过中科院南京分院，总会想到那里作为民国中央研究院曾经拥有那么多20世
纪中国最杰出的学者。后来结识了一个做古生物的洪堡学者，他要出版英文版学术著作
，我帮了点忙，一度得以出入其大院，特别是样本室，看那些也许很珍贵的化石零乱地
堆放着，曾觉得不可思议。解放后，中央研究院很多人成为中科院学部委员，也有很多
到了台湾。这次会议就是台湾中研院主办的。这地方处于郊区，安静但交通不是很方便
，楼宇也很古早的样子，不过这里有一批当前的国际级学者，真乃藏龙卧虎。院内有几
处纪念馆，纪念蔡元培，傅斯年，胡适等人，给人一种颇沧桑的感觉。特别是在院大门
正对面有胡适公园，是其和夫人合葬墓之所在，极简单，似乎与其华丽的一生不相称，
当然碑文却是极高规格，毕竟读过去100年历史，这个人是绕不过去的，凡中国文人的
传记似乎都有提到他。公园内还有吴大猷的墓，沈君山书写的碑文特别提到他那两个著
名的学生，最近还能读到他们的种种具有争议的轶事，不免令人 |
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i******n
发帖数: 538 | 19 1、开口呼。开口呼发音时气流几乎无阻力，韵母无韵头。如ge（哥）、nan（南）、
kai（开）、zhao（照）、zhang（张）等字都是开口呼字；
2、齐齿呼。发音时气流以牙齿为阻力，韵头为i或韵母为i的称齐齿呼。如zi（子）、
jiang（江）、liang（梁）、miao（苗）、xiao（晓）、jie（结）等；
3、合口呼。发音时双唇微合，韵头为u或韵母为u的称合口呼。例如bu（布）、yuan（
员）、gua（瓜）、zhua（抓）、zhuang（庄）等；
4、撮口呼。发音时双唇撮起，韵母为ü或韵母的韵头为ü的称撮口呼。例如nü（女）
、jue（脚）、jun（军）、lü（绿）等称撮口呼字（中间两个字韵母中的ü已按拼音
规则改成u）。
旧时京剧界有“明四呼，辨五音，正四声”之说，又云：“凡读字五音为经，四呼为
纬，经纬分明，音乃清真”。京剧唱、念虽有行当和流派的不同，但别四呼，审五音，
正四声，出字、归韵、收声讲究气息，却是共同的。
京剧唱、念要求分清四呼的目的至少有两点：一是达到吐字清；二是达到口形正。四
呼是以吐字时的唇形来对韵母分类的。唇形的准确与否对正确的归韵极有关系。... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 20 玻璃的事情是由田岫在总揽统筹，杨衡只是负责一些场地人工原料等杂务，所以眼下就
由田岫来介绍小洛坊烧制玻璃的前前后后。
“……眼下小洛坊的几位烧火匠人，都是从大内巧器司特调过来的。他们的取料和手法
，一是据唐人肖藐《南山含雾录》的记载，‘以石为质，以硝和之，礁而后锻，凡铜、
铁、丹铅可使其变；非石不能成，非硝不能行，无铜、铁、丹铅则不为精，三者相合方
可称粹’。此为古法，历代典籍史书之中多有记载，《尚书禹贡》时有载，炼合青铜时
即有‘缪琳’，《楚辞》中也多见‘陆离’，魏晋南北朝之后各家佛经中所谓‘琉离’
、‘玻黎’、‘颇璃’、‘药玉’，名虽各异，又因其色而有赤白黑绿黄青绀缥红紫等
十种之分，其实尽皆一物。再一种制琉璃的工艺就是烧铸，是中唐时从西域传来胡法，
先做器模，再嵌以金石，混杂五灰，入火后金灰相熔自然有形状。这种方法不见于民间
，大内匠师也不知其来历，只说是祖辈留下的技艺。不过，《魏书》与《北史》中记载
，北魏太武帝时，有大月氏人商人于京城烧铸玻璃，‘乃招为行殿，容百余人，光色映
澈，以为神明所作。’以此法所做玻璃器，料色清澈，胎薄透光。只是与应伯所述‘透
明’的玻璃相去何止千里。... 阅读全帖 |
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s***r
发帖数: 1121 | 21 大雁又走了，我独留下来。两声惊残月，一字穿云开。 朝发塞外风正寒，暮下洲渚别
燕山。 烟波客宿潇湘里，翮羽飘零天地间。衔芦未书已断肠，顾影谁怜著清霜。鸣侣
何求悲岐路，但过衡岳似弓伤。似弓伤，未伤弓，知君如我倦长征。秋夜何处黯抚羽，
梦里梦外落落行。
海外客９／１／０６初稿于散木轩
劉度，生卒年不詳，明末清初畫家。字叔憲，一作叔獻，錢塘(今杭州)人。善畫山水，好 摹宋元名跡，深得畫理，為藍瑛弟子。所畫樓台、人物細入毛髮，丘壑泉石，佈置細密。 後師法李思訓、李昭道，多作青綠山水，亦仿張僧繇沒骨山水。
感谢金兄提供此画。 |
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p***y
发帖数: 185 | 22 发信人: nathaniel (壯壯), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 北京守望教會牧師被軟禁，露天聚會照常進行
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 11 01:47:24 2009, 美东)
拜託，您先嘗試著瞭解事件的事實層面再做判斷好不好？“妄圖與法律對抗的顯然是邪
教。”你看你，說話都不過大腦。既然你言稱守望教會是在對抗法律，那您告訴我，守
望教會在公園門口聚會，是違反了哪個法律第幾款？若是違反法律，此事當由哪個部門
處理？剛才您若是只圖口快而無實證，現在不妨趕快查找法律條文而不要只是信口開河。
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j*****6
发帖数: 1059 | 23 第一章 我们所信的真道
我们相信圣父、圣子、圣灵，三位一体的真神。
太二十八19，主耶稣自己说：奉父、子、圣灵的名。
太三16－17，圣父发声，圣子受洗，圣灵降下，同时 发生。
创一26，神说："我们要照着我们的样式造人"。"我们"二字表示多数。
圣父－－三位一体中的第一位；至高无上的真神。
"耶和华是我的名，直到永远。"(出三15)
"惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。"(申四35)
"神是个灵"(约四24)
"神爱世人"(约三16)
圣子－－三位一体中的第二位；耶稣基督，是完全的神，也是完全的人。
"太初有道，道与神同在，道就是神。"(约一1)
"道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正
是父独生子的荣光。"(约一14)
"大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现。"(提前三16)
"只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。"(提前二5)
"耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。"(来十三8)
圣灵－－三位一体中的第三位；保惠师，真理的圣灵。
"我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。就是真理的圣灵
。"(约十四16－17... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 24 第四章 耶和华见证人会
"那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人......常常学习，终久不能明白真道。
"(提后三6,7)
耶和华见证人会(以下简称见证人会)，乃是古老的亚流派矣谒(Arianism)的再次出
现。
主后四世纪初，亚历山大教会的长老亚流公开宣讲矣谒，否认基督的神性，他的论
说可分下列数点：
一、父(上帝)比子(耶稣)在先，所以子未曾与父永远同存。
二、约一1的话："太初有道，道与神同在，道就是神。"为不可信。
三、道(基督)是被造的，不过是最先被造而已。
四、道既是被造的，则不能与神同等。
五、道也可能犯罪。
当时有一班人竟附从亚流的说法，信徒中产生混乱，于是教会召开了第一次国际性
会议，就是尼西亚大会(Nicean Conference, A.D. 325, 6, 19-27, 29)。会中经过周详
辩论之后，决定亚流派为矣谒，并通告禁阅亚流所着书籍。大会为辨明并保守基督教纯
正信仰起见，订定了尼西亚信经(Nicean Creed)，至今仍被很多教会在崇拜时诵读。
想不到一千四百余年后，魔鬼又将亚流的矣谒再次藉着一个名叫罗素(Charles T.
Russell)的... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 25 第十章 中国大陆流行的异端与极端
半个世纪以来，中国大陆基督徒人数增长迅速，从一九四九年的八十多万到目前的
八千万左右，这一百倍的"爆长"是世界教会历史中所仅见。
但是信徒快速增长带来的难处是日愈严重的工人缺乏问题，受过正统圣经及神学训
练的工人更是少数。工人缺乏造成了一般信徒培育不足，圣经知识肤浅，及信心根基不
够稳固。因此当异端或极端之风吹到时，甚多信徒(甚至传道人)，不能分辨真伪，应风
而倒，被异端掳去。这实在是令人痛心的事。
中国本土的异端、极端与偏差往往只有一线之隔，因中国大陆特殊的宗教环境-人们
只有心里信教的自由，没有公开传教的自由，使得传福音动力强的教会必须隐秘地进行
，失去了与其他教会彼此交流与互动机会，成为偏差、极端及异端形成的温床。但是这
些走岔路的各门各派中也有不少归正的情形，我们应当靠主的话努力夺回弟兄们的心，
归回真道，而不仅是定罪他们。
所谓异端与极端，其分别如下：
异端：在信仰与真理及教义上有基本性的错误(例：东方闪电派创办人自称为"女基
督")。
极端：基本性的教义与真理没有问题，但过份偏重或强调某一部分真理或观点，以
致失去平衡及福音的整全性(例：极... 阅读全帖 |
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b********x
发帖数: 206 | 26 彼得述說上帝拯救過程(v.12-19)
v.12見徒1：13。約翰馬可的家，可能是早期門徒聚集和禱告之處。馬可是馬可福音書
的作者。他是巴拿巴的表弟（西4：10），他可能是在客西馬尼園逃走的少年人（可14
：51）。保羅第一次傳道旅程上，馬可也在當中，但由於他半路離隊，保羅在第二次旅
程把他捨棄，於是巴拿巴便帶著馬可往居比路去宣教。到了提後4：11，保羅和馬可之
間的嫌隙已經消除。彼得在彼前5：13稱馬可「我的兒子」，可見馬可後來是跟隨彼得
。馬可音書從彼得身上得到許多資料。
馬利亞是約翰馬可的母親。在福音書中曾經提到的馬利亞尚有:耶穌的母親馬利亞、革
流巴的妻子馬利亞、雅各和約西的母親馬利亞（太27：56）、抹大拉馬利亞、伯大尼的
馬利亞、羅馬的馬利亞（16：6）。
v.15天使：猶太人認為，每個人都有一位守護天使看顧。創48：16出14：19；23：20；
32：34；33：2西2：18。但10：21。希伯來書1：14說：「那麼，天使是甚麼呢？他們
都是事奉上帝的靈；上帝派遣他們來幫助那些要承受拯救的人。」
v.17 雅各（耶穌之弟）：耶路撒冷領袖。保羅稱雅各和彼得、約翰等三人為「... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 27 約5:27 並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。
審判需要權柄，是從那裡來的？是忘記了賜了給耶穌嗎！
太25:31 “當人子在他榮耀裏，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。
耶穌是坐在天上的至聖所的寶座上施行審判，地上沒有寶座的。 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 28 （九七）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。
时。有异婆罗门年耆根熟。摄杖持钵。家家乞食。彼婆罗门遥见世尊而作是念。沙
门瞿昙摄杖持钵。家家乞食。我亦摄杖持钵。家家乞食。我与瞿昙俱是比丘。
尔时。世尊说偈答曰。
所谓比丘者 非但以乞食
受持在家法 是何名比丘
于功德过恶 俱离修正行
其心无所畏 是则名比丘
佛说是经已。彼婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。 |
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h***s
发帖数: 1716 | 29 我理解他说的念力应该是泛指的"止禅"的能力(专注的定力), 慧力是"观禅"的能力(内
观“真实法”的能力).
关于概念法(concept)与真实法(reality), 其实和我们直觉的理解很接近的. "The
Essentials of Insight Meditation Practice--A Pragmatic Approach to Vipassana
" by Ven. Sayadaw Sujiva, 舍弃我禅师著《Mahasi毗婆舍那禅修法要》的附录II里有
很清楚易懂的解释. 下面是这本书的下载连结:
http://mahasi.5d6d.com/viewthread.php?tid=37
其他的四禅八定，近行定，初禅, 我也还不知道. 不过现在知道的理论好象够我用了..
. 哈! |
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h***s
发帖数: 1716 | 30 我理解他说的念力应该是泛指的"止禅"的能力(专注的定力), 慧力是"观禅"的能力(内
观“真实法”的能力).
关于概念法(concept)与真实法(reality), 其实和我们直觉的理解很接近的. "The
Essentials of Insight Meditation Practice--A Pragmatic Approach to Vipassana
" by Ven. Sayadaw Sujiva, 舍弃我禅师著《Mahasi毗婆舍那禅修法要》的附录II里有
很清楚易懂的解释. 下面是这本书的下载连结:
http://mahasi.5d6d.com/viewthread.php?tid=37
其他的四禅八定，近行定，初禅, 我也还不知道. 不过现在知道的理论好象够我用了..
. 哈! |
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n**********a
发帖数: 438 | 31 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
壬二、為旁生而迴向：
願彼諸旁生，免遭強食畏！
此處作者將善根迴向給旁生，願所有的旁生能遠離互相啖食的畏懼，以及愚笨
的痛苦！
所謂的旁生，包括陸居旁生、海居旁生、水居旁生，也可以說，包括被人控制
、未被人控制兩種。有些旁生雖然沒有被人控制，在山上自由自在地享用水草，但也始
終恐慌不安，經常面臨被天敵吞食等險情，“鷂鷹捉鳥雀，鳥雀吃小蟲”就充分表明了
旁生互相殘殺的痛苦。
不僅旁生內部互相啖食，現在更可怕的是，還要加上人類的捕殺。如今的人們
只要看到旁生，第一個念頭就是“牠的皮可不可以穿？可不可以作裝飾”，或者“牠的
肉可不可以吃？能不能減肥？能不能治病”，很多人在這種心態的驅使下，開始吃烏龜
、吃烏鴉……為了滿足一己私欲而不擇手段，結果不但對自己無利，反而引發了非典、
禽流感等各種怪病。這個時候人們不怪自己，卻把所有的雞鴨統統殺掉，種種行為慘不
忍睹，... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 33 前 言
顶礼本师释迦牟尼佛！
无等大师释迦牟尼佛以不共之发心及悲愿，住持娑婆世界、摄受我等身处五浊恶世之众
生，他为不同根基之众生宣说八万四千法门，敷扬圣教、广开成佛之道，并令教法明灯
光耀天地之间。但奈何末法时世浊浪排天，被贪欲武装的世人大多沉湎于金钱的角逐、
权力的攫取；兼以种种背离人性需求的畸形科技、消费文化的冲击，凡夫俗子便整日耗
费宝贵人身于世间无意义之事。而很多修行人此时也纷纷抛却对上师三宝的信心，他们
要么与世沉浮、头出头没；要么只对佛法进行学术化的研究、考据；还有一些则干脆背
离善知识的教导开始了盲修瞎炼……
所谓佛法，若按被誉为第二佛陀的世亲论师所言可分教法、证法两大部分：教法即三藏
，以闻思而获取；证法指三学，凭修行而证悟。这话时至今日依然是论述佛法精髓之教
法内容之一。不过在各种文化、思潮、风向的夹击、侵蚀下，讲经说法、闻思修行的风
尚已日渐退出佛教教育、讲修的传统领地，就连诸多高僧大德也疲于应付俗世的繁多活
动、庆典、仪式，也得自觉不自觉地愈加随顺世人的各种行为。至此，如理如法闻思修
行之人实在已寥若晨星。
今年春天在厦门时，有幸亲身感受到了闽南佛学院、紫竹林寺... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 34 “修净土者，即生西方，即了生死，亦是即身成佛”
《印光法师文钞》：
“手书备悉。食肉一事，关系治乱升沉。欲了生死出轮回者，当凛凛于此事，庶有希望
。密宗法门，不可思议，而今之传者学者，多失其宗。以持咒三密之功，消除烦惑，则
为正义。而传之者，以神通吸动人。学之者，无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而
行，而欲腾空远游，何可得乎。西藏蒙古喇嘛皆吃肉，以其无什米粮，尚有可原。今之
学密宗者，多开荤吃肉。反大嘉美其事，谓为吃了就度脱了，则成魔说矣。喇嘛做大佛
事，尚须吃素。可知平常吃肉，固非正义。密宗提倡即身成佛，乃以了生死为成佛。一
班无知之人，便认做成福慧圆满之佛。则是以松栽为栋梁，其材可以为栋梁，非现在即
可为栋梁也。十七年有某某在上海提倡密宗，一百日成佛。上海有信心者，咸依之学。
十八年夏，有艳其名，欲借此求利，请至北平。四十八日成佛，比在上海快一半。至十
九年，北平天津上海皆不能容，回家还俗，可叹之至。了生死法，净土法门，最为稳当
。无论何等根性，若具真信切愿，至诚恳切持念佛号，求生西方者。临终必蒙佛力加被
，往生西方。此之法门，乃一代时教中之特别法门。一切法门，皆须以戒定慧之道力... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 35 藏地民众信仰现状之分析
问（14）：在藏地，特别重视对僧人的教育，通过格西制度，培养出很多具有高深佛学
修养的大德，在教义上也形成了自己的特色。相比之下，民众虽然有全民信教的传统，
但信徒往往只知供养礼拜，对佛教的信仰含有很多迷信的成分。我想知道的是，这种现
象产生的原因是什么？是否应当解决这种两极分化的局面？
答：藏地自古以来，不论是格鲁、萨迦还是宁玛、噶举，所有八大教派的寺院都有一套
完整、系统、行之有效的僧人培养制度与教育体系。相对来说，广大在家民众对佛法的
闻思就不像寺院里的僧人们那样广博、全面、专业。这一点其实也属正常现象，因出家
人本来就该抛下一切世间琐事，专心致志于佛法的领会与掌握，除了讲经说法、弘法利
生，或者闻思修行、精进求证以外，出家人若再整天忙碌于迎来送往、生计饭碗，那他
与在家人也就没有什么区别了。每一个僧人存在于世的最主要之目的就是为了自他利益
尽快证悟佛法精髓，他的生命原本就应该在追求佛法真谛中度过。但对在家人来说，提
出这一要求恐怕就有些不大现实。无论是在释迦牟尼佛时代，还是现代，在不可... 阅读全帖 |
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b**o
发帖数: 5769 | 36 着五月的湿润，一路青山绿水，我们乘汽车从江南名城芜湖出发，沿皖赣线南下，开
始了我们的徽州古道行。车行约四小时，皖南山城绩溪便出现在我们面前。在这里，我们
参观了位于绩溪县上庄村的胡适故居。毗邻不多远处的旺川乡，有保存完好的太平军壁画
，金戈铁马，气势恢宏的壮丽史诗。距县城十余公里处，便是明朝胡适祖孙两代尚书牌坊
，和大坑口古民居建筑胡氏宗祠。古朴遗风，人文荟萃，无怪当年大诗人苏澈在绩溪任县
令三年流连不肯离去。然而，我们的朋友，绩溪宾馆邵观杰经理却对我们说：“这里才算
跨入徽州的大门”。
恍如一幅淋漓尽致的山水画展现眼前：歙县位于新安江上游，始于秦，距今已有两千
多年的历史，古歙州的州治所在地。后被宋徽宗以自己的帝号改为徽州,一直沿用至今。著
名教育家陶行知，以及著名画家渐江大师和黄宾虹先生都出生于此地。具有一定影响的新
安画派、新安医学、歙派篆刻、徽派园林，以及中国京剧的前身――徽戏等源出于徽州，
如滔滔奔流的新安江，汇入中华民族文化的海洋。
徽州文化具有其独特的风格和传统，留下许多珍贵的文物古迹供后人观赏。明清石坊
、祠堂、民居等构造之精，被誉为“古建三绝 |
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i******s
发帖数: 566 | 37 （三）慧。就是般若。般若就是没有法翻译了。在华文中没有一个适当的名词来翻译般
若，所以没有翻。有时勉强用“大智慧”以别于常用的智慧。在三无漏学与六度中，般
若都是最重要的。教中常说，前五度如盲，般若如目。这就是说单修前五度的每一度，
若没有融会般若，那么修者就同瞎子一样，你的修行就是盲修瞎练。纵然是善事能得福
报，但如仰箭射虚空，福尽，箭还是坠落到地面。般若是什么？勉强来说，那就是能显
清本有心体，消除妄想执着的心力。参证《法华经》，也可以说：是你能了悟佛的知见
而证入佛的知见的智慧。《法华经》十方如来唯以一大事因缘故出兴于世。佛为什么到
世间来？唯独为这样一件大事因缘才来。什么事呢？就是要开佛知见，示佛知见。给众
生开示佛是什么知什么见。释尊悟道的头一句话就是开佛知见，示佛知见：“一切众生
皆具如来智慧德相。”这话要是佛不说谁能知道！所以佛就为这个大事因缘来的，然后
众生就依止佛的知见，放弃自己的知见。我们都是众生知见，就是情见，都是从情出发
的，也就是妄见。所以要去掉我们的知见，转换成佛的知见。那要靠什么？就要靠般若
嘛！但般若不是我们情见所能达到的。佛当时就说，众生的妄心像太末虫... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 39 第六章 凭理性与喜好作抉择
紧接前二章我们讨论过的话题：对於关涉伦理价值的抉择，上帝自有其永恒立定的话
语，容让我们查考和应用；至於无关伦理价值的抉择，除非上帝主动向人启示祂特殊的旨
意，否则我们也没有任何有把握的方法，可以探测祂的意向。对此也许我们便很忧虑：若
上帝不将祂具体确实的心意向人陈明，人将如何就一特殊的情况作出抉择呢？笔者的笞案
是，就凭著我们的理性与喜好来抉择吧。
这个说法骤耳听来，非常大逆不道，这岂非鼓励基督徒偏行己路，不随从上帝的心意
，只随从肉体的私欲吗？我们的理性与喜好既是败坏不全的，又怎么会引领我们往正路去
了？还有，这种说法岂非鼓励我们不耐心等候，而像扫罗献祭般妄自迳作，自掘坟墓吗？
一大堆的疑问责难，必然排山倒海地涌至，教人喘不过气来。(事实上，在「如何寻求上
帝的旨意」一文发表以後，笔者从不同的学长前辈口中，直接间接听到的正是这样的指责
。)
〖 祈求，但不自由心证 〗
笔者首先要强调的是，基督徒绝非不用将自己的困扰与难处向上帝陈明，寻求祂特殊
的带领，这是任何一个建立了稳定祷告生活的人都必定会作的事。每天清晨我们都会将一
天要应付的困难与责任交托上帝，希 |
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y***y
发帖数: 4957 | 40 第七章 上帝旨意与人的旨意的协调
〖 忠实地按理性生活 〗
要是基督徒按著对上帝一般性旨意的了解，产生了一些合理的意欲和期望，并且运用
上帝所赐的智慧和知识作抉择推理，则除非他的决定和上帝就此事而特别作的启示相抵触
，否则便可以心平气和、长心安稳地行事，毋须忧虑这样的做法是否干犯了上帝的主权，
甚或行差踏错，偏离了上帝既定的轨迹路线。不！若我的决定果真与上帝的计划有所不同
，上帝自当会有拦阻，毋庸我去过虑。正如保罗的传教计划恒常被上帝打扰，以致一改再
改，但他倒从来没有为已做的或正在做的东西忧心仲仲，恐怕它们乃在上帝的旨意之外。
只要我们随从圣灵的带领，则一切祂自当会为我们警告和开路。
龚汉斯(Hans Kung)在他的小书《教会——在真理中被保守》(The Church－tained
in Truth)中断言，真理并非由教会所保守、捍卫，恰好相反，是永恒不变的真理保守了
教会。因此，教会毋须将她自己伪装成冠冕堂皇、道貌岸然，仿佛永不犯错的样子，以为
若非如此，其所传讲的真理就会大打折扣；也不用刻意建构一套具有绝对权威的教会理论
，并将福音真理的权威，奠立在教会的权威之上。不！教会是可 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 41 总之每个人不要凭自己喜好去干涉别人干什么就行了
不喜欢可以不听不看 |
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c***s
发帖数: 70028 | 43 北半球的寒风撕去了2010年月份牌上的最后一页。过去的一年，世界既充满欣喜和欢乐，也不乏忧患与悲伤。人们对新的一年总是充满希望，期盼日子会过得好一些，战争和灾祸会少一些……那么，这一年世界究竟会是怎样？从本报记者的这组报道中读者们也许能窥出端倪。
家住美国俄亥俄州的布莱恩2011年最大的期盼就是找到一份好工作，以使自己的按揭房不被“止赎”。和布莱恩一样，降低失业率、房价企稳可能是新的一年里大多数美国普通家庭的共同心愿。
在新的一年里，美国经济重获复苏的动力，也许这符合世界大多数国家和人民的利益。因为无论承认与否？喜欢与否？世界上没有哪一个国家能像美国一样，其国内经济动荡能够对世界造成如此巨大的冲击：华尔街次贷危机引发世界金融海啸；美联储的量化宽松政策险些点燃世界货币大战；居高不下的失业率转化为贸易保护主义，加剧国际贸易摩擦；实力下降导致外交政策变得更加保守和强硬，美军在亚太地区愈发咄咄逼人……
了解美国目前的经济困境，就能够从更深层次理解美国指责人民币汇率、中国贸易“巨额顺差”，以及美国“重夺亚太领导权”誓言背后的失衡心态，以及政客们的矛盾转嫁。
“不要夺走我的房子”
“哦，我的上帝，... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 44 宋仲基第三度登台，气势今非昔比，此行共有6名随身保镖、31名随行人员，包括主角宋仲基在内，共7人走VIP通道出关，昨午搭乘奔驰座车前往下榻文华东方酒店，沿途有粉丝包下10多辆出租车一路紧紧相随。
宋仲基凭借《太阳的后裔》一炮走红后赴台花费不同以往。
据悉，宋仲基入住文华套房，2晚要价115万5千元，比4年前下榻晶华酒店名人套房，足足贵了14倍。
昨午气温飙高，但粉丝的热情更胜高温，上午10点多就有40多名粉丝守在文华东方酒店大门，无惧艳阳高照，还有师奶抱著小孩来追星，可惜下午1点半奔驰车队抵达，刻意舍弃正门直奔VIP停车场，工作人员簇拥而上，宋仲基直接搭独立电梯到饭店房间休息，为下午的记者会做准备。
宋仲基包下豪华酒店一层两晚报价115万新台币
基于顾客隐私，文华东方酒店无法透露太多细节，仅知欧巴入住的文华套房每晚要价57万7500元，为避免被打扰，刻意包下一整层，共住2晚，饭店准备台湾特产芒果冰、水果与香槟款待贵客。96.8坪文华套房标榜可远眺台北地标101大楼，有客厅、餐厅、娱乐区，还附阅读室、健身室与24小时管家服务。 |
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b*****e
发帖数: 5476 | 45 运河其实就是个安全保险，但代价是为了保运河黄淮海下游水系全部毁掉，筑堤生生堵
出来无数湖泊，比如微山湖，洪泽湖，高邮湖，骆马湖，别说普通老百姓，连明祖陵都
给淹了。
漕运主要运长三角的粮，那里河网纵横，良港也多，比如明代郑和出海的浏河，清代的
上海，小船转大船就行了，北方北京天津也都有河，运输不是问题。
海运问题其实不大，1855年运河因为黄河改道被废，直到70年代招商局成立开始用轮船之前，漕运一直在用传统的沙船跑海路。 |
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p*****p
发帖数: 19331 | 46 “常凯申”误译事件出現在清华大学历史系副主任王奇所著《中俄国界东段学术史研究
：中国、俄国、西方学者视野中的中俄国界东段问题》。 |
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d*****u
发帖数: 392 | 47 這種把粗糙當風度的土鱉國
紅衛兵橫行，把無知當忠誠， 把粗糙當大度
永遠也造不了CPU，精密機床和武器
改革開放是給你們機會生產褲子換飛機
不改革開放，你們就是一輩子舔蘇聯也是劣等爛國 |
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n*******n
发帖数: 7628 | 48 消息来源：星洲日报
中国“首善”陈光标週五继续台湾行程，但其高调行径突然收敛，不再沿路派红包
，不过，不论陈光标去到哪里，跪求红包者依然如影随形。
期间，一名年轻失业汉当面跪求红包，但被陈拒绝。他說：“我身上有红包，我就
不给他……他是个年轻力壮的小伙子，应用创业精神去创业嘛，我给他可能会害了他，
不是帮助他。”
大批民众苦候、下跪、拦车都还是空手而回，不禁失望痛哭。
改由基金会或团体评估
对此陈光标解释，来台湾就要入境随俗，有人认为他沿路派红包却未核实对方贫富
情的做法有问题，他决定从善如流，接下来不再派红包，改由基金会或慈善团体评估，
让有需要的民众领取。
陈光标当天也透过台北市议员安排，由工作人员向台北市500名低收入者发放1千封
万元红包，接著再马不停蹄前往台中参观工厂及簽订合约。
陈光标週六前往南投县，向300贫困户每户送上一万元红包，共300万元（约31万6
千令吉）。
虽然重申今次台湾行善要“低调”，但陈光标还是将旅游巴当作“运钞车”，装满
将大包现金的旅行袋塞进行李厢，堆得像座小山。陈光标称，他未带大量钞票赴台，而
是向台湾商界朋友借调现金来派红包。
陈光标效应... 阅读全帖 |
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N*****m
发帖数: 42603 | 49 “在我看来中国历史上从春秋战国之后，中国人的普遍命运就是奴才的命运”
行了，你就一普通中国人。装什么大半蒜，还真把你自己当跟葱了。 |
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