x*****u
发帖数: 3419 | 1 我的「偏愛」
葛兆光--清華大學中文系教授
推薦給別人特別是大學生看的書，和自己平常為研究而閱讀的書，往往並不一樣，也許
是當了多年教師的緣故罷，總是希望自己推薦的這些書，讓別人讀起來既「愉快」，又
能夠「受益」，還奢望著在知識面上稍稍顯得「寬廣」些，總之，是禪宗諷刺的那種「
老婆心」或古人鄙夷的「頭巾氣」，使我在推薦的時候，心裏總是猶豫再三。
雖然再三猶豫，還是選擇了十一本書。選的書並不一定都好，但是，書單卻透露著我的
猶豫和躊躇。就象剛才說的，因為心裏不想選書的面太偏狹，希望這十一本書可以涵蓋
和涉及的面廣一些，於是更傾向那些宏觀而普及的書，所以，其中有我自己並不一定特
別喜歡的《哲學的故事》，當然，也有我覺得讀來很愉快的《插圖康橋中國史》和《維
新舊夢錄》。
細心的人一定看得出，我選的書有文學、歷史、哲學還有社會學，有古代有現代有中國
也有外國，甚至在中國中間，還選了關於回教歷史的《心靈史》，就連本來想選的人物
傳記，想來想去，也還是選魯迅和胡適，畢竟選其他人似乎「代表性」不足。因為心裏
不想選書的文字太枯燥，使暑假閱讀成為負擔，所以在選書的時候，很看重書是否好讀
，像《宋詩選注... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 2 现代性怎么了？你是不是见过姜义华，感觉还不错？他是搞中国现代思想史吗？看他写
章太炎孙中山。
姜鹏你见过吗？78年生，好年轻，真赞。看网上有这么几段介绍：
2012年以最年轻的演讲人身份在CCTV-10央视科教频道《百家讲坛》6月首播的“汉武帝
的三张面孔”系列中担任主讲，视角独特，获得好评。
朱维铮病危……最后的日子里，朱维铮用整整两个晚上和姜鹏长谈。老师问学生：“这
几年做了些什么？做成了些什么？”姜鹏语塞。“很多年一直看着你，没说你，现在再
要不说，恐怕来不及了。我是很伤心的，你知道吗？”“这些令人惭愧的事我就不说了
。”姜鹏曾对人说。他承认先生批评他在“百家讲坛”上做《汉武帝的三张面孔》节目
，告诫还是要把根基牢牢扎在学术上。这些年来，大家从这个节目中了解历史，也把历
史变成了消费文化的一部分。学者明星化，泛滥成灾的历史剧，使历史成了娱乐场。这
和史学家守护的原则势同水火，朱维铮难容对历史的轻佻，直言：“于丹不知《论语》
为何物”。“那些粉丝中了毒，像喝了毒奶粉一样。”
我们版正在讨论于丹评论语……朱维铮和葛兆光都很反感学者明星化，葛兆光以前也不
愿提及余杰。葛剑雄大概也明星化... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 3 葛兆光：认识中国民间信仰的真实图景(2010-02-17 14:51:30)
标签：人文/历史 岁月 文化 祖国 杂谈 教育 分类：精彩转贴
葛兆光：经典中的和生活中的－－认识中国民间信仰的真实图景
(转载自: 人文与社会)
1935年春天，一个西方汉学家来到华北的一个乡村进行他的中国宗教调查研究，充满自
信的他预备用半个月的时间结束他预先设定的题目，在他看来，他对于中国宗教长达十
年的文献研究已经使他有一个不容质疑的思路，现在的事情就是用半个月的时间搜集例
证，把来自乡村的故事填放在他事先设计好的章节里。可是几天以后，他就惊讶地发现
，他的时间远远不够，因为他所看到的华北乡村真实的信仰和他在文献中看到的中国宗
教竟然大不一样，预先设想的思路和预先安排的章节已经全然无用，一切都得重新开始。
其实，这是很多宗教研究者都遇到过的困惑。学者在经典文献中看到的宗教与信仰活动
，好象总是在遥远的古代，隔着时间的帘幕，他们看到的是，古代经典作家撰写的精英
人物、精英人物发表的精辟见解、精辟见解连缀成的经典历史，我们的宗教研究就在这
舍弃了普通信仰者的"经典"层面构筑着又一轮书本上的宗教信仰历史， |
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wh
发帖数: 141625 | 4 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: exponentc (exponentc), 信区: LeisureTime
标 题: 葛兆光讲座归来
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 7 14:51:09 2013, 美东)
早闻其大名，便驱车几百里去听了讲座。葛兆光，徐以骅两位教授主讲，活动是上海对
外交流协会之类的组织主办的，两人过来美国好象就是专门来讲座的，全程四站，
houston, boston, dc,toronto,昨儿是第三站。我提前到了会场，大家围着徐教授聊天
，我远远看到葛先生过来，就凑上去聊了两句，据说这次比较赶，很多沿途能见的人也
没见到。
讲座时间不长，各四十分钟左右，葛先生讲中国文化，徐教授讲宗教和中美外交，着重
于我党建国以后的时期，我个人对此到是兴趣不大。华府某电视台来拍和采访，所以视
频应该会放到youtube上去，有兴趣的等待下便好。
葛先生讲的不深，会前也跟我说了，不知道来的听众是谁，只好找＇最大公约数＇。
presentation就说了下汉文化的几个特征，汉字，阴阳，儒教，天下和朝贡体系还有啥
啥的，然后说了... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 5 南方都市报采访葛兆光：
http://cul.sohu.com/20130606/n378150171.shtml
其中有一段：
“我打算下个月(6月)就请辞，辞掉文史研究院的职务，回到我熟悉的学术世界。”处
理了一早上的行政事务，稍稍坐定后的葛兆光向南都记者宣布了这个消息，“我在文史
研究院做了两任院长，应该说成绩辉煌，但我实在太累了，已经完全支撑不下去了，不
想再花时间在繁琐无聊的行政工作上了。”这个消息难免让人有些意外。2007年，葛兆
光之所以从清华来到复旦，很重要的原因便是复旦邀请他来主持文史研究院。当时葛兆
光对思想史的研究重心已经转向了东亚研究，他希望通过考察东亚与中国的互动关系，
进一步探究“中国”。
又查了下姜鹏，复旦历史系老师，中国思想文化史方向。78年生，朱维铮学生。网上有
几段介绍：
2012年以最年轻的演讲人身份在CCTV-10央视科教频道《百家讲坛》6月首播的“汉武帝
的三张面孔”系列中担任主讲，视角独特，获得好评。
朱维铮病危……最后的日子里，朱维铮用整整两个晚上和姜鹏长谈。老师问学生：“这
几年做了些什么？做成了些什么？”姜鹏语塞。“很多年一直看着你，没... 阅读全帖 |
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v***l
发帖数: 1738 | 6 发信人: xiaozhu (长歌当哭), 信区: Literature
标 题: 葛兆光 感受经典的感受zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 25 15:31:35 2005)
【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】
————————————————
感受经典的感受
──一个教师的阅卷笔记
葛兆光
“感受经典”是这学期我给学生出的考题之一，没有权力像陈寅恪先生一
样用“对对子”来测量学生的语文程度，也不太愿意用“梦游清华园”这样的
题目让学生放开胆子随意挥洒，我只好将就着《中国文化名著导读》这一课程
内容，出一个比较容易自由发挥的题目。“感受经典”，说实在的，出这一题
目，只是不想用刻板的考试让大学生死记硬背那些教条，而想激励学生个人的、
自由的和真实的写作。我希望他们来帮助我理解现在大学生，尤其是理工科大
学生对于“经典”的知识和感觉。
一
对这门课，一开始就有误会，我要讲的是《周易》、《论语》、《老子》、
三礼、《史记》、《说文解字》、《黄庭经》和《般若波罗蜜多心经》、《坛
经》，可是，很多学生期待着在我的课上，听到的是比较有趣的 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 7 早闻其大名，便驱车几百里去听了讲座。葛兆光，徐以骅两位教授主讲，活动是上海对
外交流协会之类的组织主办的，两人过来美国好象就是专门来讲座的，全程四站，
houston, boston, dc,toronto,昨儿是第三站。我提前到了会场，大家围着徐教授聊天
，我远远看到葛先生过来，就凑上去聊了两句，据说这次比较赶，很多沿途能见的人也
没见到。
讲座时间不长，各四十分钟左右，葛先生讲中国文化，徐教授讲宗教和中美外交，着重
于我党建国以后的时期，我个人对此到是兴趣不大。华府某电视台来拍和采访，所以视
频应该会放到youtube上去，有兴趣的等待下便好。
葛先生讲的不深，会前也跟我说了，不知道来的听众是谁，只好找＇最大公约数＇。
presentation就说了下汉文化的几个特征，汉字，阴阳，儒教，天下和朝贡体系还有啥
啥的，然后说了下近现代这几个＇特征＇遇到的挫折，然后说鼓励全球化什么的。因为
讲座内容很浅，我对内容不关心，更关心他里边提到的，或说引用的著作和学者。他在
叙述儒家传统消亡这一话题时引用了许倬云的一本书并提到列文森那本"儒教中国及其
现代命运"，然后在说中国试图建立自己作为东方... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 8 “我打算下个月(6月)就请辞，辞掉文史研究院的职务，回到我熟悉的学术世界。”处
理了一早上的行政事务，稍稍坐定后的葛兆光向南都记者宣布了这个消息，“我在文史
研究院做了两任院长，应该说成绩辉煌，但我实在太累了，已经完全支撑不下去了，不
想再花时间在繁琐无聊的行政工作上了。”这个消息难免让人有些意外。2007年，葛兆
光之所以从清华来到复旦，很重要的原因便是复旦邀请他来主持文史研究院。当时葛兆
光对思想史的研究重心已经转向了东亚研究，他希望通过考察东亚与中国的互动关系，
进一步探究“中国”。
http://cul.sohu.com/20130606/n378150171.shtml |
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c****i
发帖数: 7933 | 9 沒錯，其實著名學者也是平常人一個，功夫在詩外，去某處旅遊也會打個學術交流的旗
號。這種講座以葛兆光的水平應該是準備時間<10分鐘。 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 10 《时宪通书》的意味
作者：葛兆光 发表于2002-7-29 4:18:42 已被阅读762次
来源：转载自《读书》第214期
在一个非常偶然的情况下，我买了一本一九三一年北平出版的《民国时宪通书》。开
始只是因为好奇，但是又一次非常偶然的机会中，我看到一本破旧不堪，也未必有历史价
值的 《说因缘堂日记》。日记的作者刘某是二三十年代的一个中学教员，其中提到他的
老家通州的“乡人皆从历书所示做事，何日可出行，何日可娶妇，绝不敢逆违”，我才意
识到这也是一个思想民众化的分析的文本。这个姓刘的老师大概是受到二十年代新文化运
动熏染的小知识分子，他用鄙夷的口吻记下了他的乡人如何迷信这种通俗印刷品，但是他
的记载却证明了这种兼有历日占卜、农业常识、宗法规则、交通手册、政治指导的读物，
在中国至少在中国的乡村有多么重要的意义。
我手里这本类似于民间百科全书式的历书，第一页是一个“十二属相全图”，接下去
是民国政府以及各地官员的头像，再接下去是“六十四卦金钱课”，密密麻麻写满了卦名
、图例和解说，然后依次是新选各式礼帖喜筵帖式、九星照命图、节气物候表以及择日法
、二十 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 11 十八世纪的学术与思想
葛兆光
据科林伍德(Robin Ceorge Collingwood)说，历史是历史学家在心灵中重温往事的一
门学科。可是说实在的，回忆并不太可靠，有时历史仿佛是一棵进入冬天的树，随着时光
流逝，盛夏的绿叶渐渐地落去，只剩下光秃秃的枝干，当人们试图追忆它的时候，总难以
恢复它夏天的生动和茂盛，历史也是一样，时间越久，记忆的遗失就越多。于是，有的被
反复提 起的事件就越发凸显，而有的被忽略的事件就仿佛根本没有存在过似的，历史就
在这有意无意的强化和淡化的记忆中变了模样。思想和学术的历史也一样，思想史家叙述
过去的思索 ，学术史家记述过去的学问，依托的都是旧时的文献和前人的评价，常常想
不起当年那些思索和学问曾经活生生存在过的环境，于是，他们笔下的思想史或学术史好
像总是“悬浮”在白纸黑字之间，读者所看到的那些哲人或学者就好像汤碗里的死鱼而不
是水中的活鱼，不明就里的读者睁大了眼睛恍然大悟：哇，鱼原来是和葱姜一道横躺在汤
碗里的！当他们再度听到“鱼儿离不开水”这句话的时候，可能就会立即联想到鱼安然地
卧在汤碗中的情景。
思想史和学术史著作常常教 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 12 葛兆光很儒嘛，比起来李零很屠夫feel啊 XD
顺便8g一记葛、李关于（海外）汉学底态度（？）
李在《何枝》中提到，某次他对私人好友，海外汉学学者罗泰先生说：“你们的研究和
我们的研究其实是两门学问。对此罗泰很不满意，...他坚持真诚的认为，既然我们是
同一个蓝天下研究同一个中国，学问怎么可能再分两家，大家还是不分彼此吧”...李
称他没有这么乐观，不仅认为目前中外（美国）是两门学问，合而为一的一天他也是看
不到底，然后他继续道，为了不伤他（罗泰）的心，他向罗泰要补充，“为了有这么一
天，咱们还是把彼此的不同痛痛快快讲出来吧。”
XDD。。。李零号称老fq底 居然这么文邹邹底，哈哈。
相比之下，葛好像比较mild，calm，以前读葛研究道教的一本小书，有大篇幅谈中外研
究差异的，大概是专著的关系非常冷静温和。不料不久前读到葛一篇给北大（？）研究
生怎样做研究的演讲里提到汉学时讲了一句简洁的话：“我一直说，外国人的汉学归根
结底是外国学” LOL |
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s**********n
发帖数: 3199 | 13 葛兆光很儒嘛，比起来李零很屠夫feel啊 XD
顺便8g一记葛、李关于（海外）汉学底态度（？）
李在《何枝》中提到，某次他对私人好友，海外汉学学者罗泰先生说：“你们的研究和
我们的研究其实是两门学问。对此罗泰很不满意，...他坚持真诚的认为，既然我们是
同一个蓝天下研究同一个中国，学问怎么可能再分两家，大家还是不分彼此吧”...李
称他没有这么乐观，不仅认为目前中外（美国）是两门学问，合而为一的一天他也是看
不到底，然后他继续道，为了不伤他（罗泰）的心，他向罗泰要补充，“为了有这么一
天，咱们还是把彼此的不同痛痛快快讲出来吧。”
XDD。。。李零号称老fq底 居然这么文邹邹底，哈哈。
相比之下，葛好像比较mild，calm，以前读葛研究道教的一本小书，有大篇幅谈中外研
究差异的，大概是专著的关系非常冷静温和。不料不久前读到葛一篇给北大（？）研究
生怎样做研究的演讲里提到汉学时讲了一句简洁的话：“我一直说，外国人的汉学归根
结底是外国学” LOL |
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x*****u
发帖数: 3419 | 14 吾侪所学关天意——读《吴宓与陈寅恪》
葛兆光
吴宓先生的女公子吴学昭用父亲的日记、书信，为吴宓与陈寅恪长达半个世纪的交往写了这
本《吴宓与陈寅恪》，书不厚，只一百七十二页，列为“清华文丛之一”。近水楼台的缘故
，我先读了校样。不知为什么，读第一遍时，觉得对吴、陈始终一生的友谊、学者的迂与痴
、晚年的悲剧以及此书所披露的珍贵史料，都大有可说，但读第二遍时，感慨虽多却仿佛无
话可说了，“飞扬颇恨人情薄，寥落终怜吾道孤”(《悲感》，载《吴宓诗集》九卷16页)，
吴宓诗中这“吾道孤”三字，似乎便已说尽了吴宓、陈寅恪这两位学者的一生际遇，半生凄
清。
当然，“吾道孤”的“道”应该进一步分疏。吴宓、陈寅恪虽然不是冲决一切的激烈先进，
却也绝非抱残守阙的旧式鸿儒。依吴宓的介绍，陈寅恪并不是时下想象的埋头书斋的考据家
而是洞察幽微知晓天下事的卧龙式人物，“不但学问渊博，且深悉中西政治、社会之内幕”
(3—4页)，而据吴宓自述，吴宓不仅是一个热心各种社会事务的学者而且是一个极有责任感
的文人，“每念国家危亡荼苦情形，神魂俱碎”(18页)，何况他们在欧美留学多年，又亲历
过二十世纪之初的风云变幻，所以他们 |
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M******a
发帖数: 6723 | 15 虞云国 随读随写
你看我看
大家看
就是好看
本文摘自《三声楼读记》，虞云国著，“素心文丛”之一
也说晚清民国学术及其他
“思勉原创奖学术研讨会”主办方指派给我的任务，是评点葛兆光教授的发言。他的题
目是《温故知新》，如果我的猜想不太离谱的话，他从事《中国思想史》研究时，就温
故言，第一，当然要重温中国史上有名者或无名者的思想史料之“故”，采铜于山，这
是人文学科原创的第一要件；第二，学界在他之前已有同类名著，所以也要温习前辈研
究之“故”，才能找准自家的原创点。说到知新，我想，他的大著能够荣获“思勉原创
奖”应该是评审专家对其原创性的肯定，用不到我再来饶舌。不过，我发现，他的发言
没在这两点上现身说法，或许是那部大著的《导论》卷已有充分的阐述，自然也无须我
来辞费。他的发言围绕着晚清民国学术与所谓国学，倒是说了许多高见，我只得临阵磨
枪，活学活用，说点一孔之见。
先说晚清民国学术。拿出那一时期的学术来说事，与当下的学术当然是互为参照系的。
葛兆光教授认为，人文学术的朝代间比赛，标准既不统一，排名也难作数。他从典范转
移角度让关公战秦琼式的比武者闭嘴，大有四两拨千斤的巧劲。在他看来，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 16 http://hx.cnd.org/?p=141414
葛兆光
导读：6月4日上午九点，复旦大学文史研究院葛兆光教授受云南大学之邀做《今天我们
为什么要谈论“何为中国”》的讲座。葛兆光教授从中国历史上三个讨论中国的历史时
期讲起，梳理了不同历史时期讨论“何为中国”的社会时代背景，探讨了谈论“何为中
国”问题的重要性，认为，中国是在不同历史过程中形成的，疆域不断移动，不能用现
在的疆域、族群倒推中国的历史。本文为葛兆光教授讲座记录整理，“我读”节选部分
予以推送，疏漏之处在所难免，特此声明。
葛兆光，复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授，研究领域为东亚与中国的宗教、
思想和文化史。
历史上，中国人大概经历了三个讨论“何为中国”问题的时期。第一个时期是宋代。从
安史之乱（755年）到澶渊之盟（1005年），这250年是中国历史上非常重要的分割点，
出现了很多讨论“何为中国”的书籍和文章，其中最典型的如宋代理学先驱石介的《中
国论》，再如欧阳修等人涉足的政府论，反复论证谁是政府、谁是中国。与此同时，春
秋之学重新受到重视，注重尊王攘夷观念。显然，这些历史现象源于北宋严重的疆域危
机，由于北... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 清华大学中文系请转呈人文学院、邱校长
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 26 01:45:57 2018, 美东)
http://mp.weixin.qq.com/s/mhX-uPpTuQGtEVxBzE0UqQ
原创： 旷新年 圆明园南
清华大学中文系请转呈人文学院、邱校长
一、二十年，一场噩梦
每天累死累活，还要受到辱骂，在北京我没有地方可以躲避，这种地狱一样的日子
再也无法忍受，3月10日离开北京，几个月来，我像乞丐一样在亲友间漂泊。
从1999年来清华工作到2004年底身体垮下来之前，我像一台超负荷运转的机器，分
配给我的工作超过了规定工作量的三倍，还有家务压在身上。我的妻子不惜我的身体垮
掉，也不让我请小时工。当时，小时工每小时才四块钱。我和她说，身体是最重要的。
无论遇到什么样的困难，我都把工作放在第一位。可是，王中忱、解志熙却一再用家庭
问题刁难与折磨我。我告诉他们，我的身体不行了。他们无动于衷，毫无人性。压迫者
怎么可... 阅读全帖 |
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A****A
发帖数: 270 | 18 复旦讲坛：中国文化与信仰中国2013-06-03(星期一) 6:00pm
各位校友和朋友大家好：
波士顿复旦校友会诚挚邀请您参加我们的复旦讲坛系列活动。本次活动将由两位复旦教
授与大家分享研究心得，复旦大学文史研究院院长历史系特聘教授葛兆光老师将和我们
探讨什么才是中国的文化，复旦大学国际关系与公共事务学院教授徐以骅老师的演讲主
题为：信仰中国--宗教与中国对外关系。
葛老师和徐老师的演讲正式开始于6：45pm。在此之前，6点开始为联谊时间，欢迎各位
支持复旦的校友与非校友一起来谈天说地，谈古论今，我们为您准备了茶点和饮料，期
待您的到来。为了更好地提前安排座位和食物，我们鼓励您在线注册并尽早到场。详情
如下，再次感谢您对波士顿复旦校友会的支持！
大波士顿地区复旦校友会
Great Boston Fudan Alumni Association
website: www.gbfaa.net
日期: 2013-06-03 星期一
时间: 6:00pm 听众联谊
时间: 6:45pm 演讲开始
地点: 美国麻省剑桥市哈佛大学教育学院 Askwith Hall,
(13 Appia... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 1467 | 19 【 以下文字转载自 Boston 讨论区 】
发信人: AGATHA (Agatha Christie), 信区: Boston
标 题: 复旦讲坛：中国文化与信仰中国2013-06-03(星期一) 6:00pm
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 29 14:00:36 2013, 美东)
复旦讲坛：中国文化与信仰中国2013-06-03(星期一) 6:00pm
各位校友和朋友大家好：
波士顿复旦校友会诚挚邀请您参加我们的复旦讲坛系列活动。本次活动将由两位复旦教
授与大家分享研究心得，复旦大学文史研究院院长历史系特聘教授葛兆光老师将和我们
探讨什么才是中国的文化，复旦大学国际关系与公共事务学院教授徐以骅老师的演讲主
题为：信仰中国--宗教与中国对外关系。
葛老师和徐老师的演讲正式开始于6：45pm。在此之前，6点开始为联谊时间，欢迎各位
支持复旦的校友与非校友一起来谈天说地，谈古论今，我们为您准备了茶点和饮料，期
待您的到来。为了更好地提前安排座位和食物，我们鼓励您在线注册并尽早到场。详情
如下，再次感谢您对波士顿复旦校友会的支持！
大波士顿地区复旦校友会
Grea... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 20 葛兆光跟余先生交往颇多，你是和葛兆光熟是吧？听说是外边的小孩经常分不清这两＂
葛＂，时不时有人发信问葛剑雄＂我能读您的思想史研究生吗＂，或者写给葛兆光＂您
的历史地理今年还招研究生吗？＂ |
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A****A
发帖数: 270 | 21 复旦讲坛：中国文化与信仰中国2013-06-03(星期一) 6:00pm
各位校友和朋友大家好：
波士顿复旦校友会诚挚邀请您参加我们的复旦讲坛系列活动。本次活动将由两位复旦教
授与大家分享研究心得，复旦大学文史研究院院长历史系特聘教授葛兆光老师将和我们
探讨什么才是中国的文化，复旦大学国际关系与公共事务学院教授徐以骅老师的演讲主
题为：信仰中国--宗教与中国对外关系。
葛老师和徐老师的演讲正式开始于6：45pm。在此之前，6点开始为联谊时间，欢迎各位
支持复旦的校友与非校友一起来谈天说地，谈古论今，我们为您准备了茶点和饮料，期
待您的到来。为了更好地提前安排座位和食物，我们鼓励您在线注册并尽早到场。详情
如下，再次感谢您对波士顿复旦校友会的支持！
大波士顿地区复旦校友会
Great Boston Fudan Alumni Association
website: www.gbfaa.net
日期: 2013-06-03 星期一
时间: 6:00pm 听众联谊
时间: 6:45pm 演讲开始
地点: 美国麻省剑桥市哈佛大学教育学院 Askwith Hall,
(13 Appia... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 22 之腾租的房子20多平方米，他还刻意隔了一个书房 本报记者汤继颖摄
44岁的之腾用粗糙的手在书上做了许多批注 本组图片由本报记者汤继颖摄
在家里看书钻研的之腾
春日的阳光洒在地面上，也洒在路边停放的一辆保洁车上。他坐在车上看着书，书有些磨损，文字上有很多红笔写的标注。他看的是葛兆光版本的《中国思想史》，葛兆光是复旦大学文史研究院院长、博导，而他是西安街头一名普通的保洁员。
保洁员爱读书还写论文
他要求隐去他的姓，叫他之腾，这是他的笔名。今年44岁的他在含光路上从事保洁工作12年了。
他的保洁车把手上，放着一个蓝色的布袋子，里面装着笔记本、字典和一份5页打印纸。这是他刚刚完成的论文，3000多字，题目叫《浅谈汉字“象”的属性和特征——兼论字体与书体之辩》，“这是我对中国古文字长期研究后的一些观点，很浅显，算是爱好吧！”
这篇论文他打算投给北京一家杂志社，后面留的联系地址是含光路上一单位的保卫部，“我没有固定住所，只能通过别人转达了。”在他看来，投稿只是一种尝试，结果并不重要。
在这条路上保洁这么多年，这家单位的保安王师傅最熟悉他。在王师傅的眼里，之腾不仅仅是一名保洁员，还是一位非常有思想的... 阅读全帖 |
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C********w
发帖数: 1724 | 23 信源：《南方周末》｜编辑：2015-06-22｜
人类没有优秀品种。真正的优秀品种是赛马的品种、赛狗的品种。品种好的马和狗都有
其他毛病。纯种的狗, 是色盲，品种好的马是关节炎，这是“世袭”的。不能讲种族优
秀论，也不能讲文化优秀论。每一个文明都有其独到之处，大家能够糅在一块，去其短
，大家互补
2015年5月，85岁的许倬云新作《说中国》在内地出版。历史学者葛兆光评价：“这部
著作不是为了借助历史引出民族主义的盲目情感，而是通过历史达成世界主义的理性观
念。”
“中国五六千年的内外变化，犹如各种不同的豆类被倒在一个锅内，不断地搅和成腊八
粥;假如把它们磨成浆，则出现的将是混合的豆浆。”
“为什么过去‘中国’有如此强大的吸引力，能将许多外围的文化吸入华夏圈内?为什
么到了近代，中国丧失了过去的弹性和可塑性……”
----摘自《说中国》
2015年5月，85岁的历史学家许倬云新作《说中国》在内地出版。230页的容量以简驭繁
，梳理了中国上自新石器时代，下至晚清的历史。此番贯穿万年的追溯，缘于两个问题
：中国究竟是什么?我们究竟是谁?为此，耄耋老人“二年刀圭，三载疗治，长夜不寐，
随时思索... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 《陈寅恪的最后20年》述评
甘于寂寞的史学大师陈寅恪先生，生前和死后却几度被学界高度重视。现在，他又
了显学！加之清华大学葛兆光先生、中国艺术研究院刘梦溪先生的大力论著，陈寅恪先
生的文化形象成了一尊神像，使人如坠深渊、如临歧路。呜呼哀哉！
陈寅恪先生的一生，经历了满清、民国、新中国三种社会变革时期，从康梁变法、庚子
之变到满清下台、辛亥革命，从留学日美、读书德法到丧祖失父、兄死母亡，从避乱西
南、客居香港到北上京都、南下两广，从留命任教、思想改造到反右浪潮、停职思过，
从文革风暴、人妖颠倒到挨批挨斗、目盲足跛，直至夫妻双亡……陈寅恪先生的一生是
一个中国传统知识人在三种社会变革时期和历史发展过程中的典型代表，是近现代中国
思想和文化、社会和历史发展变换的真实的写照。换句话来说，陈寅恪先生作为个体，
其一生的遭遇和他的文化思想与价值取向是一个传统知识人在复杂的社会和历史转换中
所出现的不可避免的悲剧。
当传统的价值取向失落之后，陈寅恪先生以其个人之力，独守其旧，不为外界所左右，
以其独特的学术理性和文化心境构筑了现实中不复完卵的价值取向，以他天才而杰出的
研究成果和独步而独立的学术结论... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 25 http://vip.fjzsxt.cn/html/de0e1d4b926c10e0456b7633afb31c0de9c918660412438d.html

2018-10-13
开了一个极坏极坏的坏头——浙江传媒学院赵思运的“迎新致辞”何来“不当用语”和
“负面影响”？

咱们先不说生气的话。闲话少说，直接上截图——
乖乖隆地咚！党内严重警告！处分不轻呀！何事？主要是因为他的“迎新致辞”！反动
吗？出格吗？我赶紧查阅，网上立刻跳出了浙江晚报的页面。这个是党办报纸吧？怎么
会全文刊载这个迎新致辞？想必是觉得没啥问题吧？从常识上说，主流报纸的审查尺度
远远严于大学，报纸通过了，大学要处分，谁的尺度才“说了算”？
我可不可以做如下推论：由于报纸的影响力更大，接下来浙江晚报的总编辑也会受到党
内严重警告以上的处分吧。因为赵院长面对的莘莘学子人数有限，流毒也有限，而经过
报纸的辐射，流毒会更广，不给总编以严厉处分，赵院长也许会心里叫屈。“违反政治
纪律”云云，应该标准都统一的吧？
说到这里，读者看官千万不要误解，以为我是赞同这个处分的，还嫌垫背的人不够多，
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 加上有技巧地周旋，最终形成强大压力，权利是不会自动普及的。美国对马丁·路德·
金的颂扬其实也多少，或许是刻意地遮蔽了另一位黑人民权运动领袖，激进派的
Malcolm X。
但是，我指出西方文化的暴力一面应该是更有助于，而不是不利于准确认识美国
。比如，我在这里认识的一个美国家庭，算是常去做客的朋友，他们家的二儿子在十岁
左右已经拥有七八杆儿童步枪，会和爸爸一起去打猎。有一次，这个孩子打开自己的枪
库让我看。说实话我没法欣赏这种文化。这种枪崇拜的文化和用枪解决问题的思维方式
，是要直接对频繁的枪击案负责的。现在美国人也越来越倾向控枪了。继10月27日的匹
兹堡枪击案后，11月8号加州又发生大规模枪杀。除了每次抱头痛哭，降半旗，美国社
会真的不需要反思吗?
在讨论美国的族群和种族问题的时候，我们也不能否认，本土印第安人中的绝大
多数，先是死于欧洲人带来的天花和疟疾，然后在1776年至1815年北美殖民者抢夺印第
安人土地的战争中，被驱逐和屠杀了，最后只是在解决残存的一小部分人的问题。
再看“大国崛起”
学人：《美国学者对中国的一些理性的认知》一文中还... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 27 所以黄侃说过‘五十岁前不著述’嘛。公知基本上就是逗弄老百姓玩的，葛兆光，葛剑
雄，朱维铮，姜义华什么的那是多少能参与政府决策的人，别称‘军机处行走’。话说
，你文中提到的复旦这几个人我估计应该内在矛盾不少，就是你要能把葛兆光，朱维铮
，姜义华凑一桌上吃饭都不容易，我觉着挺逗的就是许纪霖能鸣谢姜义华，然后又能在
cruise上跟朱维铮 朱学勤一块玩，这个圈子确实很复杂...当然你是复旦的，复旦内部
人事关系你肯定比我了然。
说到张灏，余英时等几位大家，肯定是看完书然后对人才感兴趣，就跟小时候看童话大
王想见郑渊洁，听完《范特西》想看周杰伦一样。最近开始看些宋明理学的东西，这个
肯定是永不落伍的一个话题，然后同样的东西，看不同的学者提出不同的观点还是挺有
意思的事情。 |
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wh
发帖数: 141625 | 28 “先生”的说法很复古啊。挺不习惯葛兆光戴燕这样的年轻一辈也被称为先生。葛兆光
离开清华来复旦了？我只知道他最早的一套中国思想史是复旦出版社的，但那时他是在
清华教书，不知道为啥选择了复旦出版社。
马兰裘锡圭邓正来我都不认识哎。本北高速是什么？陆老师的确神情严肃，尤其看书写
文章的时候。我好像从不记得他疾走过，他走路好像不快。我们系资料室的老师说，陆
老师从做学生开始，就是最爱到资料室看书的学生，有一次眼睛都看得出血。 |
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wh
发帖数: 141625 | 29 葛兆光的吗？我就奇怪他为啥找复旦出版社，为啥不是清华或北京的出版社？我也没读
过那本，我对葛兆光印象挺好的，挺相信他做的学问，虽然对中国史一窍不通。蒲安臣
是谁？你说说，我们州版的老大们可能知道，他们常寻访中国人的遗迹，从那个容闳墓
，到第一批大清留学生的遗址。 |
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S***e
发帖数: 2072 | 30 如果不写这个读后留影，可能这书我看了和没看没什么差别。
这本书叫做《屈服史及其他》，喔，还有副标题《六朝隋唐道教的思想史研究》，作者
葛兆光。
这里“屈服”作submissive讲，这本书所关注的是一种思想向世俗、强权屈服的尬感历
史。
用葛的话讲（大意），历史常是胜利者所写，站在胜者立场追述自己和屈服者的经历、
变迁。
葛谦虚的说，希望与此不同，他要站在屈服者的立场，写一部不断向强力妥协的"主动"
屈服思想史。
先小小荡开，我从小除了脑子不太好使之外，造物两念之差，令我想法也常常与人相左
，我对“这件事为什么要作”无动于衷，却对“这件事为什么不可以作”大感兴趣，还
常常不能释怀。中学的时候爹妈终于吃不消了，带我去看了心理老师，那位叔叔说，青
春期的逆反很正常。没想到一梦数十年，青春一直眷顾着我。
有这样骚动的青春压顶，这部“屈服史”的提法可谓摸到我的七寸————好痛、好痒。
言归正传，这本《屈服史》在门外汉看来相当专门；同时，如果匆匆skip掉烦冗的专业
枝蔓，只关注主干，150左右的小篇幅（不计外编）：道教从早期兼具军政集团（包括
汉末张道陵，后来张角）的势力，经过不断自我肃清整顿... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 31 有过交道不算熟，上次我还问你葛兆光的眼睛怎么样了，有人说他快失明了……葛兆光
在复旦开的文史研究院也招研究生吧？你看过他写的“吾侪所学关天意——读《吴宓与
陈寅恪》”吗？ |
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wh
发帖数: 141625 | 32 我好像读过李零的古代房中术考。听过他一学期的客座讲座，房中术考、《花营锦阵》
都是他介绍后看的。记得还读过他的一些墓地考古文章。那时《读书》上经常有他的文
章，有时学术性较强。他的确选题都很有趣，不避俗，做的功课足。有机会一定找丧家
狗来看看。他当时给我的印象是不太和人打交道，不怎么参与讨论、辩论，安于学术钻
研。葛兆光比他活跃，积极和人讨论，分析社会问题来滔滔不绝，有很强的人文关怀。
可能也因为他搞的是思想史，泛人文话题正是他的强项。可惜他后来视力不好，大大影
响他做研究。当时遇到的一批人文学者里，他和刘小枫、许纪霖都很有感染力，后两者
写文章更漂亮，很有人性关怀和文学气质，刘小枫更是诗人气质。葛兆光的文章比他俩
更学术些，我这样不熟悉历史的人不太看得了。
金安平教的史记选读是stephen owen编译的an anthology of chinese literature (
beginnings to 1911)选段，包括报任安书、伯夷叔齐列传、聂政列传、伍子胥列传等
等。 |
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wh
发帖数: 141625 | 33 说起来我以前怀疑过葛兆光和葛剑雄。葛兆光虽然是清华的，但他的煌煌巨著中国思想
史是复旦大学出版社出版的。 |
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S***e
发帖数: 2072 | 34 来自主题: ChineseClassics版 - 屈服的历史 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Swane (鹅，鹅，鹅), 信区: LeisureTime
标 题: ［征文］屈服的历史
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 7 21:26:06 2012, 美东)
如果不写这个读后留影，可能这书我看了和没看没什么差别。
这本书叫做《屈服史及其他》，喔，还有副标题《六朝隋唐道教的思想史研究》，作者
葛兆光。
这里“屈服”作submissive讲，这本书所关注的是一种思想向世俗、强权屈服的尬感历
史。
用葛的话讲（大意），历史常是胜利者所写，站在胜者立场追述自己和屈服者的经历、
变迁。
葛谦虚的说，希望与此不同，他要站在屈服者的立场，写一部不断向强力妥协的"主动"
屈服思想史。
先小小荡开，我从小除了脑子不太好使之外，造物两念之差，令我想法也常常与人相左
，我对“这件事为什么要作”无动于衷，却对“这件事为什么不可以作”大感兴趣，还
常常不能释怀。中学的时候爹妈终于吃不消了，带我去看了心理老师，那位叔叔说，青
春期的逆反很正常。没想到一梦数十年，青春一直眷顾着我。
有这样骚动的青春压顶，这部“屈服史”的提... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 35 这个牛，已经有三卷了，不知道有没有电子版的
葛兆光提出思想史新理念1998年葛兆光出版《中国思想史》第1卷，3年后出版第2
卷。葛氏以一人之力，撰写贯通古今的思想通史，其学识储备和勇气值得佩服。此书最
惹人注意的是，极大的扩展了思想史的文献范围，提出了把知识、思想和信仰世界作为
思想史处理对象的理念。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 36 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 37 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
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百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
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一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 38 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: ChinaNews
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:08:13 2011, 美东)
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
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百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
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一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文... 阅读全帖 |
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l*r
发帖数: 79569 | 39 国内复旦史地中心葛兆光？在做gis，大概看了一下，似乎是基于mapinfo的gis，有一
些数据可以下载，集中于清代近代，有没有人介绍一下？
我现在想找一个简便的应用，类似google history map overlay那样的（原来google是
不是有这个项目？刚才一下找不到了），比如把谭其骧历史地图直接overly到google
map上去看。。。
再进一步的应用，有没有人做一个两晋南北朝各政权势力timeline图，就跟原来那个中
东地区图似的。
另外，也可以做一下各大战役形势图，overlay到google map或者加flash动画的。。。 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 40 ==========================================================================
学术江湖上的各派掌门
中神通—甘阳
东邪—刘小枫，
西毒—赵汀阳，
北丐—蒋庆，
南帝—汪晖；
杨过—陈明，
郭靖—郭齐勇，
周伯通—余敦康，
殷天正—庞朴，
独孤九剑—张志扬；
乔峰—康晓光，
令狐冲—李猛，
张无忌—林国华，
石破天—林国荣，
风清扬—唐逸，
冲虚道长—张祥龙，
方证大师—陈来，
幕容博—余英时，
萧远山—许倬云，
玄慈方丈—杜维明，
苏星河—林毓生，
枯荣长老—李学勤，
逍遥子—叶秀山，
阳顶天—李泽厚，
无名老僧—徐梵澄。
杨逍—黄玉顺，
范遥—干春松，
刘正风—邓小军，
胡一刀—李强，
裘千仞—刘东，
灭绝师太—李银河，
林朝英—萌萌，
传功长老—朱苏力，
执法长老—盛洪，
段正淳—周国平，
谢逊—苏国勋，
陈家洛—梁治平，
左冷禅—朱学勤，
岳不群—余秋雨，
任我行—邓晓芒，
向问天—靳希平，
韦一笑—何光沪，
金轮法王—邓正来，
鸠摩智—倪梁康，
段延庆—葛兆光，
张翠山—陈平原，
柯镇恶—钱理群，
苗人凤— |
|
w*******i
发帖数: 987 | 41 学术江湖上的各派掌门
中神通—甘阳
东邪—刘小枫，
西毒—赵汀阳，
北丐—蒋庆，
南帝—汪晖；
杨过—陈明，
郭靖—郭齐勇，
周伯通—余敦康，
殷天正—庞朴，
独孤九剑—张志扬；
乔峰—康晓光，
令狐冲—李猛，
张无忌—林国华，
石破天—林国荣，
风清扬—唐逸，
冲虚道长—张祥龙，
方证大师—陈来，
幕容博—余英时，
萧远山—许倬云，
玄慈方丈—杜维明，
苏星河—林毓生，
枯荣长老—李学勤，
逍遥子—叶秀山，
阳顶天—李泽厚，
无名老僧—徐梵澄。
杨逍—黄玉顺，
范遥—干春松，
刘正风—邓小军，
胡一刀—李强，
裘千仞—刘东，
灭绝师太—李银河，
林朝英—萌萌，
传功长老—朱苏力，
执法长老—盛洪，
段正淳—周国平，
谢逊—苏国勋，
陈家洛—梁治平，
左冷禅—朱学勤，
岳不群—余秋雨，
任我行—邓晓芒，
向问天—靳希平，
韦一笑—何光沪，
金轮法王—邓正来，
鸠摩智—倪梁康，
段延庆—葛兆光，
张翠山—陈平原，
柯镇恶—钱理群，
苗人凤—陈嘉映，
归辛树—陈家琪，
包不同—徐友渔，
丁春秋—刘晓波，
幕容复—余世存，
游坦之—摩罗，
杨康—余杰，
花铁干—薛涌，
东方不败—远志明 |
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f***e
发帖数: 332 | 42 【 以下文字转载自 PKU 讨论区 】
发信人: fenge (大风), 信区: PKU
标 题: 百年北大中文系 百位知名毕业生
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 18 22:25:24 2010, 美东)
温儒敏：北大中文系100年来的100位知名校友
温儒敏教授主编的《北大中文系百年图史》一书，近日将由北大出版社出版。其最后一
节列数
北大中文系100年来的100位知名校友。书中这样说明：100年来，北大中文系培养了
8000多名
本科生，2300多名研究生，600多名博士生，还有留学生、作家班、师范班、专科班、
进修教
师、访问学者、旁听生，等等，总计近2万人。中文系的校友大都成为栋梁之才，在各
个历史
阶段和各行各业为民族复兴、社会进步、文化建设贡献才智，建功立业。这里列举100
位著名
的校友，代表100年来北大中文系教育的辉煌成就。100名只是很小的部分，挂一漏万，
许多优
秀的校友都未能列举。可以理解的是，这不是严格的评比选拔，更多是一种纪念与回顾
。名录
的拟定曾征求过多方面意见，主要考虑业绩、成就、名望和社会影响等，尽可能照顾各
个领域
的平衡。广义... 阅读全帖 |
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v****g
发帖数: 11080 | 43 文革时期红卫兵串联，历史学家葛兆光从贵州出发，临走时他父亲给他50元钱，他出去
两个月，一路上坐火车、吃饭住宿全免费，两个月后回到贵阳，在洗澡时这才想起裤子
里还有50元钱的纸钞，一分没用。 |
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S******8
发帖数: 24594 | 44 摘 要
成立国家教材委员会，是因为之前的语文、历史、政治等教材出现重大问题，包括崇洋
媚外、造谣杜撰、严重西化等问题，没有能够“贯彻党和国家关于教材工作的重大方针
政策”，甚至背道而驰，逆向而行。这些重大问题难以解决，必须由国家成立高级别机
构，统筹全国教材工作。
7月6日，国务院下发通知，决定成立国家教材委员会，旨在进一步做好教材管理有关工
作。国家教材委员会主任由国务院副总理刘延东担任。
国家教材委员会的主要职责是：
【“指导和统筹全国教材工作，贯彻党和国家关于教材工作的重大方针政策，研究审议
教材建设规划和年度工作计划，研究解决教材建设中的重大问题，指导、组织、协调各
地区各部门有关教材工作，审查国家课程设置和课程标准制定，审查意识形态属性较强
的国家规划教材。”】
在这里，“意识形态属性较强”的教材，指的是语文教材、历史教材和政治教材。
也就是说，之所以成立国家教材委员会，是因为之前的语文、历史、政治等教材出现重
大问题，包括崇洋媚外、造谣杜撰、严重西化等问题，没有能够“贯彻党和国家关于教
材工作的重大方针政策”，甚至背道而驰，逆向而行。这些重大问题难以解决，必须由
国家成立高... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 45 新一届常委们的书单，你读过几本？
2017-10-29 12:42栏目：汉唐归来
浏览数：10087次
你是不是经常抱怨，没时间读书，静不下心来读书，不知道读什么书，逛书店狂追畅销
书，可买回家翻几页又扔一边了。关注公众号，下载App，加入微信群，你风风火火地
折腾一年，仔细想想真正有价值的、有用的书到底读了几本呢？
昨天，新一届常委正式与大家见面了，查看他们的教育背景，网友们惊讶地发现，本届
常委均出身文科，我们文科生的时代终于到来了！
今天学妹就为大家推荐新一届常委们的书单，看看这些比我们聪明，比我们勤奋，比我
们忙一万倍还坚持学习的人都在读什么书？
习---近---平：“把学习作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，做到好学乐
学。”
1、马克思主义理论部分：
《共产党宣言》《资本论》
《1844年经济学哲学手稿》《反杜林论》
《政治经济学批判》《哥达纲领批判》
《谈谈辩证法问题》《毛泽东选集》
2、国学经典：
《老子》《庄子》《论语》
《孟子》《墨子》《史记》
《中庸》《尚书》《周易》
《春秋》《礼记》《左传》
《后汉书》 《三国志》《潜书》
《资治通鉴》《晏子春秋》 《吕... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 马戎：中华文明重在“天道”而非民族主义
马戎
马戎
北京大学社会学人类学研究所教授
分享到：
71
98
2018-02-15 13:13:36 字号：A- A A+ 来源：文化纵横
关键字: 中华文明儒家中华民族儒学宗教
我们讨论中国历史时，离不开对中国传统文化体系性质与特征的思考，正是在这样一个
传统文化体系的形成、演变与发展进程中，演化出历史上和今天的“中国”。中华文明
的核心部分发源于黄河中下游中原地区，这里的平原河流和充沛雨水为农业文明提供了
优越的地理气候条件和自然资源，孕育出早期的中原华夏文明，并逐步向周边区域扩展。
无论从人口还是政治经济文化活动的重心几个维度来看，中原文化几千年来一直是中华
文明主脉，甚至一度成为东亚大陆文明中心。中华文明在结构上不仅包括作为其主脉的
中原华夏文明，也包括中原地区周边曾被称为“夷狄”的各文化群体，换言之，即包括
今天的“汉文化”和中国境内的蒙古、藏、维吾尔、满、苗、瑶、彝等少数族群的文化
，它们在几千年混杂共存和交往交流交融进程中最终形成了一个“多元一体”的中华文
化。
如果从有文字可考的商代算起，中华文明三千多... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 47 错误言论惹祸 中国高校官员因新生开学致辞被处分
- October 12, 2018040
中国浙江传媒学院文学院副院长赵思运因在新生开学典礼上的致辞，受到中共严重警告
处分，该事引发热议。
错误言论惹祸 中国高校官员因新生开学致辞被处分赵思运被处分一事受到广泛关注（
图源：@史上最没钱之投资家郭宇宽）
中共官方文件称：赵思运于9月30日的致辞中有个别不当用语，并发现主要在2013年至
2015年初期间，其存在转发和发表错误言论问题，造成一定负面影响。
然而，很多网友表示，翻来覆去地读，找不到所谓的“个别不当用语”在哪里。
还有网友在微博写道：“赵思运传播的错误思想，到底错在哪里？要组织深入揭批！ &
#8203;”
也有网友表示，可能是“只有对国家民族满怀深沉挚爱的人，才会批评社会的阴暗面；
只有怀揣光明的人，才会去发现和揭露生活中的龌龊。”这句话惹了祸。
值得注意的是，赵思运这篇致辞名为《道义担当不能成为稀缺精神》，曾刊登在浙江当
地党报《钱江晚报》上。
以下为赵思运在新生开学典礼上致辞的原文。
亲爱的同学们，尊敬的老师们，早晨好！非常高兴，我们在对的时间、对的地方，等来
了对的人... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 48 翻译教学与研究 微信号 fanyiluntan
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语言塑造世界，翻译再现人文，语言绽放人性，翻译重塑文明。
作者：刘玉海、朱天元
来源=2018年9月《经济观察报·书评》
问=经济观察报
答=任剑涛
问：一般我们通常认为，儒家的衰落是从近代西方对中国的冲击开始的，你觉得儒家的
衰败深层原因是什么？经过一个多世纪以来的碰撞，儒家——包括海外新儒家，是否完
成了对这种冲击的回应？
任剑涛：从1840年开始追究儒家的衰落史，恐怕还是习惯把1840年作为中国近代史的开
端，以为从1840年儒学才开始衰落。我是把明代“王学”的兴起视作儒学衰落的开始—
—“王学”是“儒学的最后挣扎”。因为“王学”的兴起已经显示儒学没有面对现实的
从容感了。王阳明的危机感，一方面来自明代政治秩序的混乱；另一方面他通过“发明
本心”，扭转了南宋以来朱熹为首的理学的思想脉络，使得儒学的“两片苦心”都延续
不下去了。
朱熹的苦心是，儒学一定要维护三个秩序：第一是政治秩序，朱熹把它上升为“天理”
；第二是社会秩序，他为科举考试编纂了《四书集注》；第三是不为人注意的文化心理
秩序，鼓励士子们刻苦学习，用儒家经典去求取... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 49 原创：叙拉古之惑 叙拉古之惑 微信号 xulaguzhihuo
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寂静的学术世界
“清华大学名誉校董”、“清华大学法学院凯原中国法治与义理研究中心主任”；“北
京大学名誉校董”、“北京大学廖凯原中国法治与义理研究中心主任”；“复旦大学校
董”、“复旦大学法学院名誉教授”、“复旦大学法学院凯原法治研究中心主任”；“
上海交大校董”、“上交凯原法学院名誉教授”……
这一连串令人炫目中国顶尖高校的学术头衔背后的获得者——他——不是哈贝马斯，不
是斯金纳，不是纳斯鲍姆，当然也不是葛兆光——而是“国际软件屋公司”（Software
House International，SHI）的创始人，一位出生在印尼的美籍华裔廖凯原先生。
如同御前侍卫副总管、正黄旗副都统、抚远大将军、鹿鼎公、神龙教白龙使、天地会青
木堂香主、少林晦明禅师、清凉寺方丈诸多头衔集于一身，但事实上只会一些街头打斗
本事的韦小宝，廖凯原先生登堂入室获得的这串令人肃然起敬的头衔，依籍的并非是他
令人高山仰止或是被人视如敝屣的学术成果：“凯源量子信息学（KQID）”和“轩辕反
熵运行体系2.0”，而是他对北大、清华、复旦、上海交... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 50 http://cdn.yixi.tv/o_1c38h4s7f1cahsak1urun7mm5qg-3.mp4
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大家好。我先抱歉，我知道一席一般都是站着讲的，可是一个人站这么长时间还没有扶
手，我不太可能，所以我就要求坐着讲，请大家谅解。刚才介绍片上头说我今年81岁，
那是老的，我今年87岁了。
今天这个演讲，他们说讲什么呢，我说选了几个题目。主办方说那么你就谈谈爱国吧，
所以我就谈谈爱国。
其实爱国这个事本来是不需要谈的，因为爱这个事本来是一种自发的感情，你爱家庭，
爱父母，爱亲人，然后爱自己的国家。这个不是一个人家强迫的事，也不是道德问题，
实际上也不是政治问题，所以我觉得本来是不需要讲的。
但是你们也看到，我围绕着爱国这个课题，二十多年来写了很多文章。
为什么老要思考这个问题？其原因就是现在我常常碰到一些以爱国为名的事，实际上是
祸国殃民的。
我就觉得近代中国人，将近二百年来为了这个爱国纠结得不得了，而且有很多抛头颅洒
热血的牺牲。这个牺牲不是说跟外国人打仗牺牲——那是哪个国家都有的，很正常的。
中国人的这个爱国的牺牲是指在... 阅读全帖 |
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