u**b
发帖数: 5366 | 1 巴勒斯坦本身也没有建国。历史上巴勒斯坦人也是外来人。你的说法不能成立。 |
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s******d
发帖数: 9806 | 2 国民党是法塔赫，共产党是哈马斯。现在法塔赫和以色列暗中勾结想要消灭哈马斯，哈
马斯大搞人民战争拿群众生命当挡箭牌。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 4 http://news.sina.com.cn/c/p/2014-07-25/203830580413.shtml
2014年07月25日20:38
令计划到中国藏学研究中心调研
本网讯 7月25日，全国政协副主席、中央统战部部长令计划到中国藏学研究中心
调研，参观了“藏传佛教活佛转世”专题展览，听取了藏研中心有关工作汇报。
令计划指出，党的十八大以来，习近平总书记、俞正声主席对涉藏工作作出一系列
重要指示，为藏学研究深入发展指明了方向。他希望藏研中心认真贯彻党的十八大和十
八届三中全会精神，充分发挥专家学者的作用，深入实际、潜心调研，开拓创新、多出
成果，为西藏和四省藏区经济发展和社会稳定、为祖国统一和民族团结贡献智慧和力量。
张裔炯、斯塔、游洛屏陪同调研。 |
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k*******p
发帖数: 8821 | 5 独生子死了、哥哥被抓、妹夫被抓、妹妹被调查。要是我，估计只能在家里病休了。他
还能去藏学中心调研。赞心理素质。 |
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l**a
发帖数: 5175 | 6 令计划出现的时机很敏感，上次７月２５号，
令出现在藏学中心，正好是周被下架前四天，
这次令又在香港高度敏感时露面。 |
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h***a
发帖数: 2349 | 7 【 以下文字转载自 WebRadio 讨论区 】
发信人: huaja (pat), 信区: WebRadio
标 题: 是谁在误读仓央嘉措？(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 3 23:45:31 2014, 美东)
是谁在误读仓央嘉措？
版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://sunyx.blogbus.com/logs/93106915.html
最近仓央嘉措的情诗在网上流传得越来越多，不过，经过考证我发现盛传的最多的这几
首全部都是伪作。而且根本就是现代的伪作。
最早知道仓央嘉措是2006年在西藏旅行的途中听人说的。在拉萨的玛吉阿米餐厅一楼买
到了两本关于仓央嘉措的书。那会儿知道仓央嘉措的人还很少，网上也没有什么人说起
。因为很喜欢他的诗，所以回来之后还搜集和阅读过一些关于他的书。看了最近盛传的
几首，都没什么印象，估计可能是伪作，而经过核实后发现果然如此。
一. 先说这首《佛说》，这是最为拙劣的一首伪作
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯... 阅读全帖 |
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x*****z
发帖数: 787 | 8 第十四世达赖喇嘛的二哥嘉乐顿珠在很多历史事件中都起到非常重要的作用，但因为他
为人低调，这些故事鲜为人知。近日，他的自传出版。共同撰写的另一位作者、美国学
者石文安博士在华盛顿召开读书会，讲述背后的故事。
近日，达赖喇嘛的二哥嘉乐顿珠的自传出版。这本自传名为《噶伦堡的面条商人：我为
西藏奋斗的背后不为人知的故事》(The Noodle Maker of Kalimpong: The Untold
Story of My Struggle for Tibet)，由嘉乐顿珠(Gyalo Thondup)与约翰·霍普金斯大
学国家关系学院(Johns Hopkins SAIS)研究中国问题的资深教授石文安博士(Dr. Anne
F. Thurston)共同撰写。
4月15日，石文安博士在华盛顿召开读书会，与读者分享出版这本书的始末以及嘉乐顿
珠其人其事。她朗读了嘉乐顿珠抒写的前言。
她念道：“在卫藏境内，正式的公告颁布了。年幼的弟弟拉莫顿珠是达赖喇嘛的第十四
世转世。从这一刻起，我们的生活永远地改变了。”
书中从家族历史开始，嘉乐顿珠讲述了他从爸爸那儿听来的故事。他是家中唯一一个没
有披上袈... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 9 环球时报称：《抬高蒋介石形象改写不了历史》。文章中说蒋委员长名声在台湾并不太
好，但近日他在台湾舆论中却突然“高大”起来，“抗战胜利是蒋委员长领导全国军民
英勇奋斗的成果”等言论变多。国民党一些人似乎还没学到历史教训，屡屡把政党和个
人利益凌驾于国家和民族利益之上。最后一句简直点评太到位了——屡屡把政党和个人
利益凌驾于国家和民族利益之上好像一直是你兲朝共党吧？
MyDF：共军的战史就是一部民间文学史，靠乡亲们的口述和老兵的回忆，然后由连队文
书编出来的。
【娱乐进行时】tenderkuma：停播五天娱乐节目，明明是战胜国，为啥还会这么惨....
..
网民：一提钓鱼岛是我们的，就是满满的正能量；一提海参崴、外兴安岭、图们江海域
是我们的，就是抹黑别有用心——解放军报编辑脑子里是啥？
hhhjh5：官媒最近有点烦。内塔尼亚胡说，感谢二战期间上海收留2万犹太人。官媒正
要给自己贴金，却发现人家讲的是民国；朴槿惠要来看踢正步，但青瓦台补充说她要借
此机会去看大韩流亡政府旧址，人家指的又是民国；奥巴马说二战中与中国有了很好的
合作关系，人家讲的还是民国！官媒不知如何下笔，最后：呵呵！
mil... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 10 在去西藏之前，我对中国这个少数民族自治区做了一番研究，资料来源大多为西方主流
媒体的报道，然后发现那个地方竟是一个“悲惨世界”：人们缺衣少穿，没有基本人权
。可真正在游历西藏之后，亲眼所见却完全颠覆了我此前的印象。这让我不由得顿足慨
叹：西方媒体对西藏充满偏见的报道啊，不知道误导了世界上多少人的“西藏印象”！
去年秋天我到达西藏，刚下飞机就被眼前的景象惊呆了——没想到那么现代化，比欧洲
的很多机场都要气派。宽阔的高速公路连接机场与市区，一路上有很多工程建设正在进
行之中。从拉萨到乡村，不仅有四通八达的公路网，而且更多的铁路也已经开工铺设。
完善的基础设施固然让我感到震撼，异域高原的独特美景更令我惊叹，但此行最让我难
以忘怀的还是当地人那一张张红扑扑的笑脸，生活不幸的人不会有那样的笑脸。他们都
是普通的西藏人，我和他们攀谈，他们虽然一开始有些羞怯，但很快便敞开心怀，向我
述说着他们的生活和工作。很多人拿着智能手机，把和我的合影马上通过微信传到了朋
友圈。在攀谈中，我能感觉到他们对生活的热爱，对未来则充满希望。
虽然离开西藏已有一年了，但那里浓郁的民族文化氛围依然萦绕在我心头。在街上，到
... 阅读全帖 |
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T****t
发帖数: 11162 | 11 那北京人反对外地人进京考试干嘛呢？
不是找虐吗？
近日，北京家长抗议中央民族大学附属中学(民大附中)通过自主招生在全国各地掐尖、
高考移民、挤占了北京考生的指标，他们走上了街头。你看，他们还手握着习大大的头
像和语录呢。
其实，针对民大附中的掐尖和高考移民的不满，已经持续了四五年，彼时不过是暗流涌
动而已，好多家长在多个高考论坛上发帖子控诉。当时并没成气候。
photo
▲来源：家长帮社区截图
直到今年7月初，北京家长开始走上街头采取行动，跑到教育部、国家民委和北京市教
委门口申诉和上访。
估计你跟我一样好奇，让北京家长这么愤怒的民大附中是个什么情况?他们到底做了什
么在帝都激动了民愤?
photo
▲图片来源：民大附中官网
不扒不知道，一扒吓一跳。原来民大附中也是座百年名校!其官网是这样介绍的：
中央民族大学附属中学前身为蒙藏学校，创建于1913年，是一所面向全国招生的公办民
族高级中学，位于北京市海淀区，四周高校林立。学校培养了前国家副主席乌兰夫、著
名诗人郭小川等众多各民族杰出人才。毛泽东、周恩来对附中给予了亲切关怀并亲自接
见了学生代表，前总理温家宝曾为学校95周年校庆亲笔题词... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 12 阿沛·晋美（藏文：ང་ཕོད་འཇ&#
3954;གས་མེད་，藏语拼音：Ngapoi
Jigme，威利：nga phod 'jigs med；1951年－）藏族，西藏拉萨人，原自由亚洲电台
西藏部主任。阿沛·阿旺晋美第三子。出生于西藏拉萨。1959年转学至北京中央民族学
院附属小学，1964年入读北京四中。1968年，前往内蒙古土默特左旗插队。1972年作为
第一批工农兵学员，在内蒙古师范学院外语系就读。毕业后曾任教于拉萨中学、西藏师
范学院。1978年后考入北京中央民族学院研究所，1982年硕士毕业，并留任学校藏学研
究所助理研究员。
1985年出国访问，1987年入读于美国弗吉尼亚大学政府与外交系。1990年，在华盛顿的
国际声援西藏中心工作。1996年起，阿沛·晋美担任美国自由亚洲电台藏语部主任，一
手组建了藏语部。自由亚洲电台（RFA）是1996年由美国国会成立。阿沛·晋美对西藏
问题的观点，有别... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 13 法新社报道说，西藏流亡精神领袖达赖喇嘛星期四在印度达兰萨拉接受该社采访时表示
，他正在与中国方面就他到中国五台山朝圣的事宜进行“非正式的讨论”(informal
talks)。如果属实，而且双方进展顺利，达赖喇嘛将有可能在流亡了半个多世纪后回到
中国。但他的私人秘书表示，达赖喇嘛与中共的谈判未出现重大进展。
达赖喇嘛对法新社表示，他向包括退休中共官员在内的中国方面的联络人明确表达了他
希望到五台山朝圣的愿望。他说，回中国朝圣的事宜还没有最后谈妥，但他表明了自己
的意愿，他的一些友人对此表达了兴趣，也有人表示担忧。达赖喇嘛强调，与中方的有
关讨论是非正式的。他对法新社表示，最近一些中国官员，比如西藏自治区副书记吴英
杰也提到了他回国朝圣的可能性。
但达赖喇嘛的私人秘书才嘉未就此做出进一步澄清，也拒绝发表评论。他表示，达赖喇
嘛去五台山朝圣的愿望由来已久，他最早于1954年在北京时就向当时的中共领导人提出
了去五台山朝圣的意愿。他对美国之音说：“达赖喇嘛作为一个佛教的领袖、佛教的重
要人物，去五台山（朝圣）是很重要的，因为五台山是文殊菩萨的圣地。他的这个愿望
一直都没有改变。”
五台山是中... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 14 巨幅油画《重返梁家河》研讨会举行
老牛微信：brize829
一个月前的3月14日，央广网挂出一则新闻，标题是“艺术告诉世界——曹勇巨幅油画
《重返梁家河》研讨会举行”，先将此闻摘录如下。
央广网北京3月14日消息：近日在北京召开的让“艺术告诉世界——曹勇巨幅油画《重
返梁家河》研讨会”，会场气氛热烈，引起上百家媒体报道。下面是嘉宾发言摘要：
清华大学教授刘勇：曹勇先生过去几十年创造了大量作品。他能最打动我的是这幅作品
《重返梁家河》。这是一幅大时代、跨时代的作品，叙述历史，更刻画了历史与时代的
交融。同时也将成为我们这一代向上的精神动力。
油畫：《重返梁家河》
全国政协委员潘庆林：坦率地讲，我从这幅画里看到了中华民族的底蕴，看到了中华民
族的魂，看到了中华民族的根，也找到自己的家，就是中国的大家。
中国书法家协会总支书记吴震启：我感觉到曹勇有三个情结，一个是他的爱国情结，一
个诗他的艺术情结，还有一个是他的英雄情结。无疑，曹勇所讲的故事是积极的、健康
向上的，他的胸怀是博大的，是有激情的，但是又很细腻。曹勇讲的故事，我为之感动
。作品是立身之本，要用作品说话，用艺术告诉世界。
中国金... 阅读全帖 |
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O*******d
发帖数: 20343 | 16 批驳
1. 给该节目编辑写一封有礼貌的信，指出问题所在，用逻辑来支撑你的观点。（
要文明的体面的表达你的观点，给编辑写信是个好办法 --- 而且你的信可以被免费发
表出来，让更多人看到）
西方媒体不会发表所有的读者来信的。
7、请记住他没有长在中国，所以他接触的是关于藏藏的不同信息，其中的某些比你在
中国得到的更准确。
西方人认为他们得到的关于中国的信息比中国人知道的更加准确？ 要知道，在西方的
中国人同样可以得到开放的信息。
9、不要直斥别人所知的所有都是错的。
西方人喜欢动不动就说中国人被洗脑，言外之意就是你们什么都不懂。
10、当你手头没有证据时，就别把话说绝。（“藏藏过去是、现在是永远是中国的一部
分”就是一个不完整的判断。对于藏藏与中国的联系你必须提供有说服力的历史证据）
西方藏学研究有很多有说服力的证据，但西方媒体从来不引用。
15、别把火炬受干扰当成那整个城市或国家不可饶恕的罪过。（火炬在巴黎和三藩受阻
并不代表大部分法国人和美国人就是反华的，他们中的大多数根本就是漠不关心。没有
确凿证据之前，也不能责怪法国和美国政府）
巴黎市政府已经公开亮出藏独旗帜，挂在政府建筑物上。 |
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n*********n
发帖数: 1534 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: babywhenugon (若林), 信区: Military
标 题: 一个留美藏人的故土情结：藏独根本不可能，兔子急了要咬人
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 1 23:11:01 2009)
一个留美藏人的故土情结：藏独根本不可能，兔子急了要咬人
发帖者：扎西 (时间：2009-04-01 14:50:29)
八阕 http://www.popyard.org
【八阕】40余岁的扎西，现在在美国一所著名大学的藏学研究机构工作。1990年代初，
他从藏区出国，现定居美国。受过完整高等教育的扎西虽身处异国，却密切关注着故乡
的变化。
扎西反对“藏独”，对自己民族的未来之路充满期待。在海外近20年，扎西也曾前往“
西藏流亡政府”所在地印度达兰萨拉，见过达赖喇嘛本人及“流亡政府”的部分高官。
接触过后，他更加坚定地认为西藏绝对不能独立。身在海外，他对中央政府却表示了充
分的信任，他说，“中国这么强大一个国家，还怕一个达赖喇嘛。”但同时，扎西对藏
区基层政治的生态也颇为忧心。
独立根本不可能
《南风窗》：你第一次 |
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O*******d
发帖数: 20343 | 18 简单介绍一下“A Tibetan Revolutionary"这本书。 这本书是美国藏学研究的著名教
授Melvyn Goldstein根据采访写的关于平措旺杰（Phuntso Wangye)的传奇人生经历。
平措旺杰是共产党和西藏地方政府之间的共产党一方的翻译。 他在南京上过学，听过
蒋介石的训话。 但深受共产主义思想影响。 是西藏共产党的创始人之一。 17条协议
的谈判基本上是他在中间周旋。 他在1958年被怀疑有藏独思想，被共产党投入监狱18
年。
下边的照片中，前排左起， 平措旺杰，达赖，陈毅，班禅。1956年在拉萨的西藏自治
区筹备委员会成立大会上。 |
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发帖数: 1 | 19 西藏农奴制从达赖而来
徐明旭
自由亚洲电台曾播放文章《“西藏农奴制”何从来？》说：“只有中共一家指称从前的
西藏是农奴制，而所有其他史料，尤其藏人的描述，都截然迥异。”
这话说得太武断了，达赖在1998年告诉茉莉女士：“虽然旧西藏社会是落后的，但是绝
不像中国共产党所说的最黑暗、最残酷、最野蛮，绝对不是这样。在旧西藏社会中生长
的人，如果你去看他们的脸，绝对是充满快乐的、笑眯眯的。中国的农奴制度、印度的
农奴制度和西藏的农奴制度不一样。这里面的不同，西藏人之所以充满快乐，主要是由
于宗教的因素。但是也有一些人，一些有钱有势的人，欺负自己的农奴，这样的现象是
有，不是没有，各个地方总能找得到。但是从总的说来，旧西藏的制度是比较好的，其
中有一些仁慈、以善待人的观念，与中国和印度及其他国家，特别是与欧洲中世纪的农
奴制相比是没有办法比较的，好多了，这主要是有一些爱和慈善的因素在内。当然个别
的危害人的现象不是没有，是有的。”（茉莉，《达赖喇嘛访谈录》，《北京之春》，
1998年5月号）
由此可见，说旧西藏是农奴制，正是从达赖而来。达赖恰恰是农奴制的总头子。
美国著名藏学家、凯西保留地... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 20 发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 达赖喇嘛访美日程公布 中共再警告白宫
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 28 11:58:51 2011, 美东)
【多维新闻】随着西藏流亡领袖达赖喇嘛下周访美，中共驻美大使王宝东近日再次提醒
白宫勿接见达赖，以免影响中美关系的积极发展趋势。
美国《政客》新闻网6月28日报道，西藏流亡领袖达赖喇嘛将于7月6日率团访问美国，
举行为期10天的藏传佛教“时轮金刚真言与灌顶仪式（Kalachakra Tantra Rite of
Initiation）”。期间，白宫很有可能和达赖举行会晤。
达赖喇嘛自1991年以来每次访美都会受到美国总统的亲自接见。此次达赖到访预计也会
受到美国总统奥巴马的接见。上一次奥巴马同达赖的会晤是在2010年2月。当时，中国
曾警告奥巴马，接待达赖会给中美双边关系带来严重后果。
如果奥巴马此次在白宫接见达赖，预计会晤场面要比2010年高调些。因为，2010年奥巴
马同达赖的会晤被指“毫不光彩”。首先，奥巴马政府2010年被怀疑曾一度以日程安排
为由推迟接待达赖，其次便是... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 21 发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 习近平亲切看望西藏大学师生
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 18 12:55:16 2011, 美东)
新华网拉萨７月１８日电（记者徐京跃、霍小光）１８日上午，一场喜雨过后，天
空放晴，西藏大学新校区彩旗招展、绿草如茵。中共中央政治局常委、国家副主席、中
央军委副主席、中央代表团团长习近平率中央代表团部分成员来到这里，亲切看望各族
师生员工。
１１时许，代表团一行抵达新校区，欢迎的队伍顿时沸腾起来。身着鲜艳民族服装
的师生代表，跳着欢快的牦牛舞，高喊“扎西德勒”。在欢迎队伍中的西藏大学艺术学
院一年级学生格桑卓娃，载歌载舞，兴高采烈地说，“今天真像是过年”。
习近平走下车来，向师生们挥手致意，亲切问候。
献上洁白的哈达、象征五谷丰登的切玛、醇香的青稞酒，西藏大学师生用雪域高原
特有的礼节，对中央代表团的到来表示热烈欢迎与衷心感谢。
习近平等中央代表团一行在师生们的簇拥下，沿着３８级台阶拾级而上，走入图书
馆二层大厅，在这里听取了西藏大学党委书记房灵敏就学校建设发展、人才培养和科学
研究等... 阅读全帖 |
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b*w
发帖数: 14917 | 23 燕子的父亲是一位勇
于闯荡的浙江人，20年前娶了藏族姑娘把家安到了玉树县结古镇。可惜这位勇敢的汉族
父亲在燕子在12岁时就撒手人寰。燕子的母亲是一位伟大的藏族妈妈，一个来自乡村的
女人没有正式工作，没有了勤劳能干的汉族丈夫，却坚持着把女儿送进了大学。燕子全
名叫项远燕，藏族，在西宁上青海交通职业技术学院汽车工程系的大专一年级，学校没
有补助。地震前家里最多每月给她400元伙食费。这400元中100元来自妈妈，100元来自
外婆，100元来自大舅舅，100元来自小舅舅。燕子很勤奋懂事，每年两个假期都打工挣
钱勤工俭学，干过商场、超市、服装店的零工，从3年前一个假期可以挣 700元到上一
个假期挣1200元钱，“工资”不断得到增长。每次都一分不少的带给妈妈补贴家用。每
年的学费是妈妈从牙缝里抠下来一部分、亲戚前凑一部分。4.14大地震中妈妈租住的房
屋倒塌腰部受伤，因为没有结古镇的户口领不到帐篷、领不到国家补助的一天10元钱和
1斤粮食，只有靠寺庙的施舍和借用别人家的帐篷解决食宿，女儿她实在顾不上了。
拉浪全名叫拉浪华多，青海循化县藏族农民的儿子。2008年考入青海民族大学玉树
藏学院藏语 |
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d********9
发帖数: 99 | 24 普度大学中国宗教与社会研究中心真诚邀请您及您的朋友参加2013年系列学术讲座之二
：甘肃总督到伊犁将军： 乾隆朝统治新疆体制的变动
讲员：聂红萍，兰州大学历史文化学院副教授
时间：2013年2月6日（周三），下午1-3点
地点：普度大学Matthews Hall 111
提要：乾隆二十四年（1759）三 月，清朝在统一新疆之际，计划在新疆实行内地一样
的行省制度，设立甘肃总督管辖新疆地区。但一年后却又放弃了这个计划，改而设立伊
犁将军总统新疆军政事务。随着伊犁参赞大臣、喀什噶尔参赞大臣、塔尔巴哈台参赞大
臣、乌鲁木齐都统的相继设立，最终形成伊犁将军统辖三参赞大臣、一都统的军府制体
制。本讲座拟对体制变动过程进行梳理，并对变动原因进行分析。
聂红萍，兰州大学历史文化学院副教授，兰州大学宗教文化研究中心兼职研究人员。
2004年获得兰州大学民族学博士学位。近年来从事研究领域主要是：近代中国西北边疆
民族史；基督教与当代中国西北。在《兰州大学学报》、《西域研究》、《中国边疆史
地研究》、《中国藏学》等期刊发表论文十多篇。当前正在进行的研究课题有：宗教对
话与中国西北社会；近代维吾尔望族研究。 |
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S******n
发帖数: 580 | 26 我现在知道有两本书：
The making of Modern Tibet, Tom Grunfeld
A history of Modern Tibet, Melvyn C. Goldstein
我还没有细细研读，不知道能不能用上。第二个作者好像在大学里专门研究藏学 |
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c*c
发帖数: 2397 | 27 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。池水甚浅，甚至连王国维背后的衣
服都未浸湿，他并没有呛水。但
湖底满是淤泥，王国维入水时头朝下并用了相当力量，以致口鼻都为淤泥湮塞，清道夫
托他出水后又不知道如何及时抢
救，观堂终于窒息而死。
莫道昆明池水浅，一样呜咽送大贤。
王国维给儿子贞明留下了... 阅读全帖 |
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a********a
发帖数: 3176 | 28 就是! 我在上星期的回帖里也说了我见过的和这调调很不一样:
发信人: aiyayayaya (偶尔想起), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 这个星期大家读了什么书？10/23～10/29
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 4 00:11:12 2011, 美东)
是,后世的伪作是个大问题.
在'读库'上,一个叫'龙东'的人称他翻了确定是仓央嘉措的120多首诗,其它该都是伪作.
他说他开始翻了2,30首,也没遇到一首情歌,很失望. 但只能保留真实,后来也体会到诗
中更
复杂饱满的感情. 他说仓央嘉措的诗有很多隐喻,多为缅怀,也有讥讽. 他译得尽量忠实
,我看到的他译的50几首,很直译, 和流传的那些上口的伪作很不一样. 下面来抄两首:
1.
前往到郭喀拉山口,
就这样攀爬着来了,
雪山消融的水源啊,
如此拜谒哪有捷径.
2.
往返都是工布方向,
锦鸡鹦鹉能说会唱,
青梅竹马我的美人,
福体仍存善良高尚.
再看这个:
汉译本《仓央嘉措圣歌集》即将出版
龙东新译《仓央嘉措圣歌集》即将出版问世，译本收录了仓央嘉措诗歌124首，计
划明年1、2月份与读者见面... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 从去年中开始，“葛优瘫”持续爆红，人们从宜家“瘫”到了互联网，民间还选出了由
大张伟、鹿晗、易烊千玺和张一山组成的“京城四瘫”，人人以“瘫”为荣。
未几，这股“瘫劲儿”到了2017年，终于酿成了大范围的“丧文化”，成为年轻人的自
嘲和解压方式。不过到了年底的时候，轻姿态的自嘲有点走火入魔，陆续出现了一系列
《第一批90后已经秃了》《第一批90后的胃已经毁了》《第一批90后已经离婚了》……
最后，新世相以一篇《第一批90后已经出家了》，终结了这个自黑选题，但又引爆了网
友对“佛系丧文化”的跟风。
一下子，中国年轻人分成了诸子百家，甚至同一个人身上集齐了几家的特性。中国人自
古便善于博取众家之长，如今看来果然。
先秦诸子百家一定想不到，新的“诸子百家”会是这样复兴的。
道系恋爱
当太阳升起的时候，我们的爱天长地久
在电视剧《东游记》中，马景涛饰演著名道士吕洞宾，他对白牡丹情根深种。
佛系恋爱相信“缘分”，所以他们有时对待恋爱很不严肃，因为相爱是缘，劈腿不也是
缘？什么都说是缘，还有王法吗？
道系恋爱相信“道法自然”，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，一切都有
自然规律在起作用。“只... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 30 是谁在误读仓央嘉措？ - [如是我闻]zt
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http://sunyx.blogbus.com/logs/93106915.html
最近仓央嘉措的情诗在网上流传得越来越多，不过，经过考证我发现盛传的最多的这几
首全部都是伪作。而且根本就是现代的伪作。
最早知道仓央嘉措是2006年在西藏旅行的途中听人说的。在拉萨的玛吉阿米餐厅一楼买
到了两本关于仓央嘉措的书。那会儿知道仓央嘉措的人还很少，网上也没有什么人说起
。因为很喜欢他的诗，所以回来之后还搜集和阅读过一些关于他的书。看了最近盛传的
几首，都没什么印象，估计可能是伪作，而经过核实后发现果然如此。
一. 先说这首《佛说》，这是最为拙劣的一首伪作
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
……
1． 核实了西藏人民出版社1982年的《仓央嘉措及其情歌研究》这本书，这本是最全的
一本资料了，... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 31 是谁在误读仓央嘉措？ - [如是我闻]zt
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最近仓央嘉措的情诗在网上流传得越来越多，不过，经过考证我发现盛传的最多的这几
首全部都是伪作。而且根本就是现代的伪作。
最早知道仓央嘉措是2006年在西藏旅行的途中听人说的。在拉萨的玛吉阿米餐厅一楼买
到了两本关于仓央嘉措的书。那会儿知道仓央嘉措的人还很少，网上也没有什么人说起
。因为很喜欢他的诗，所以回来之后还搜集和阅读过一些关于他的书。看了最近盛传的
几首，都没什么印象，估计可能是伪作，而经过核实后发现果然如此。
一. 先说这首《佛说》，这是最为拙劣的一首伪作
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
……
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h***a
发帖数: 2349 | 33 【 以下文字转载自 WebRadio 讨论区 】
发信人: huaja (pat), 信区: WebRadio
标 题: 是谁在误读仓央嘉措？(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 3 23:45:31 2014, 美东)
是谁在误读仓央嘉措？
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最近仓央嘉措的情诗在网上流传得越来越多，不过，经过考证我发现盛传的最多的这几
首全部都是伪作。而且根本就是现代的伪作。
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到了两本关于仓央嘉措的书。那会儿知道仓央嘉措的人还很少，网上也没有什么人说起
。因为很喜欢他的诗，所以回来之后还搜集和阅读过一些关于他的书。看了最近盛传的
几首，都没什么印象，估计可能是伪作，而经过核实后发现果然如此。
一. 先说这首《佛说》，这是最为拙劣的一首伪作
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯... 阅读全帖 |
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h***a
发帖数: 2349 | 34 是谁在误读仓央嘉措？
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最近仓央嘉措的情诗在网上流传得越来越多，不过，经过考证我发现盛传的最多的这几
首全部都是伪作。而且根本就是现代的伪作。
最早知道仓央嘉措是2006年在西藏旅行的途中听人说的。在拉萨的玛吉阿米餐厅一楼买
到了两本关于仓央嘉措的书。那会儿知道仓央嘉措的人还很少，网上也没有什么人说起
。因为很喜欢他的诗，所以回来之后还搜集和阅读过一些关于他的书。看了最近盛传的
几首，都没什么印象，估计可能是伪作，而经过核实后发现果然如此。
一. 先说这首《佛说》，这是最为拙劣的一首伪作
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
……
1． 核实了西藏人民出版社1982年的《仓央嘉措及其情歌研究》这本书，这本是最全的
一本资料了，1982年之前关于仓央... 阅读全帖 |
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j******l
发帖数: 10445 | 35 专家:活佛转世要尊重宗教仪轨
2012-08-09 15:43:43 来源: 国际在线(北京) 有5917人参与
3
核心提示：中国藏学研究中心宗教所所长李德成在接受记者采访时表示，活佛转世这一
传统制度有一套完备且程序严密的历史定制和宗教仪轨，需经金瓶掣签和中央政府认定
，这样才能保证活佛转世的有效性和纯洁性，充分尊重信教群众的宗教感情。
国际在线报道 刚刚在北京闭幕的第五届北京（国际）藏学研讨会上，活佛转世成为各
界嘉宾热议的话题。中国藏学研究中心宗教所所长李德成先生在接受记者采访时表示，
活佛转世这一传统制度有一套完备且程序严密的历史定制和宗教仪轨，需经金瓶掣签和
中央政府认定，这样才能保证活佛转世的有效性和纯洁性，充分尊重信教群众的宗教感
情。
活佛转世是藏传佛教独有的一种宗教首领的传承方式。这种制度形成于600多年前即13
世纪时期的中国元朝。当时，藏传佛教的一个重要派别噶玛噶举派首领圆寂后，该派推
举一幼童为转世继承人，创立了活佛转世的办法，此后藏传佛教各教派先后效法，经过
数百年发展，形成一套程序相当严密的历史定制和宗教仪轨。据统计，目前中国西藏自
治区及青海、甘肃等有... 阅读全帖 |
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s*****i
发帖数: 3762 | 36 转一个别人的论述
“补血”是中医的说法，吃不同颜色的食物能对不同脏器起补益作用，红色在五脏属心
，心主血脉，所以能“补血”，这是先秦开始形成的中医思维，受五行学说的影响比较
大：其他的如：黑色补肾、白色补肺、黄色补脾、青色补肝——这种观点有较浓厚的原
始巫术色彩，现代人可能很难接受。至于现代科学技术证明某些红色食物能“补血”，
那是另一回事，和中医传统观点没有关联。
针对评论，也说一下，中医理论系统越发展到后来就越脱离五行学说，发展成五藏学说
，到现在基本没人拿五行去看病了，只有方舟子之类的无知还在拿五行说事。原始阶段
的中医是先用五行系统去套联系，实践证明有效的，就依然认为是用五行理论指导的，
至于无效的，如红豆、西瓜之类的，就抛到一边，也不认为是五行理论无效，和占卜类
似。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 37 后人伪作罢了。
是谁在误读仓央嘉措？ - [如是我闻]zt
最近仓央嘉措的情诗在网上流传得越来越多，不过，经过考证我发现盛传的最多的这几
首全部都是伪作。而且根本就是现代的伪作。
最早知道仓央嘉措是2006年在西藏旅行的途中听人说的。在拉萨的玛吉阿米餐厅一楼买
到了两本关于仓央嘉措的书。那会儿知道仓央嘉措的人还很少，网上也没 有什么人说
起。因为很喜欢他的诗，所以回来之后还搜集和阅读过一些关于他的书。看了最近盛传
的几首，都没什么印象，估计可能是伪作，而经过核实后发现果然 如此。
一. 先说这首《佛说》，这是最为拙劣的一首伪作
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
……
1． 核实了西藏人民出版社1982年的《仓央嘉措及其情歌研究》这本书，这本是最全的
一本资料了，1982年之前关于仓央嘉措的所有的汉，藏，英文资料都收录了。这首诗在
里面没有收录。即便是文不是诗，文献里也没有这么一篇文。
2． 以... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 38 第六卷 第一章 开门就有事
“宜忠国家！宜敦信义！宜重俭朴！宜守纪律！宜尚武勇！”
阅武楼下，威武雄壮的士兵气势如虹，呐喊声惊涛骇浪，一排排一列列整齐成线的
方阵，全部雪白军服，正是飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。
正在接受检阅的是皇家重步兵禁卫旅(前身陆勤团重步兵突击队)的Q10名重步兵。
远方，一个个马枪骑兵方阵缓缓行来，雪白骏马，白色军服，步龘枪如林，巨大的
威压扑面而来，当前排令官高亢的口令声响起“敬礼一一！”，各个方阵立时如雪花飞
舞，马枪撤下，插于背后，整齐利落无比，马刀出鞘，雪亮的刀片如同海洋，金黄刀柄
各个握于胸前，满怀激动的仰视阅武楼上那黄金罗帐，罗帐下，就是雄师十万气吞吴的
皇帝陛下！
“万岁！万岁！万岁！”
骑兵方阵爆发出气逾霄汉的激动呐喊。
皇家卫队骑兵团(前身羽林卫骑兵队)，1000重骑。
1863年年初，帝国正式下发《中华帝国皇家陆军手碟》、《中华帝国皇家海军手碟
》，类同与士兵证军官证，深紫色封皮，圣德皇帝亲笔所书乎碟字样，第一篇皇室金龙
标徽下，是圣德皇帝所书“宜忠国家，宜敦信义，宜重俭朴，宜守纪律宜尚武勇……”
的皇家军人最高戒守。
阅武楼上，叶昭金色龙... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 39 第六卷 第一章 开门就有事
“宜忠国家！宜敦信义！宜重俭朴！宜守纪律！宜尚武勇！”
阅武楼下，威武雄壮的士兵气势如虹，呐喊声惊涛骇浪，一排排一列列整齐成线的
方阵，全部雪白军服，正是飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。
正在接受检阅的是皇家重步兵禁卫旅(前身陆勤团重步兵突击队)的Q10名重步兵。
远方，一个个马枪骑兵方阵缓缓行来，雪白骏马，白色军服，步龘枪如林，巨大的
威压扑面而来，当前排令官高亢的口令声响起“敬礼一一！”，各个方阵立时如雪花飞
舞，马枪撤下，插于背后，整齐利落无比，马刀出鞘，雪亮的刀片如同海洋，金黄刀柄
各个握于胸前，满怀激动的仰视阅武楼上那黄金罗帐，罗帐下，就是雄师十万气吞吴的
皇帝陛下！
“万岁！万岁！万岁！”
骑兵方阵爆发出气逾霄汉的激动呐喊。
皇家卫队骑兵团(前身羽林卫骑兵队)，1000重骑。
1863年年初，帝国正式下发《中华帝国皇家陆军手碟》、《中华帝国皇家海军手碟
》，类同与士兵证军官证，深紫色封皮，圣德皇帝亲笔所书乎碟字样，第一篇皇室金龙
标徽下，是圣德皇帝所书“宜忠国家，宜敦信义，宜重俭朴，宜守纪律宜尚武勇……”
的皇家军人最高戒守。
阅武楼上，叶昭金色龙... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 40
印度教认为世界的本质是梵。而世间万物是梵创造的。梵遍及世间万物
他是不二论当中的A创造了B，A遍及B。在这种思想指引下，解脱就是回归梵。和梵融为
一体。
大乘佛教的般若和中观认为，世界的本质是空性，世间万事万物，即大乘说的“有”，
是因“空”而有，空和有，或者说空和色的关系，是空不异色，色不异空，空即是色，
色即是空。在这种思想指引下，解脱是破除执着万物是真实存在，又错误认为万物是虚
无的错误见解（不落二边）。
大乘佛教的唯识学派认为，世界的本质是阿赖耶，世间万事万物都是阿赖耶识变现的。
万法唯识，在这种思想指引下，解脱是要转识成智。
大乘佛教的如来藏学派认为，世界的本质是佛性，是真如，是如来藏，佛性是不生不灭
的，是本来清净，本来觉悟的，世间的现象则是真如所生，而在这种思想指导下，解脱
是归根返源，或者明心见性，或者认为无佛可修，无法可证，本来觉悟。
以上全部是不二论。只是不二论的表现形式有所不同。
而原始佛法，包括上座部佛教，则认为世界的本质是缘起，这个缘起只是一种法则，而
不是一个本体，世间万事万物都是因缘而生，因缘而灭，彼此互相依存而不独立存在，
更不是上帝，或者梵等创造。因... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 41 真谛所传译的，是瑜伽唯识学，而有折衷如来藏学的倾向。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 42 发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 印度教的不二论
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 11:55:58 2011, 美东)
印度教认为世界的本质是梵。而世间万物是梵创造的。梵遍及世间万物
他是不二论当中的A创造了B，A遍及B。在这种思想指引下，解脱就是回归梵。和梵融为
一体。
大乘佛教的般若和中观认为，世界的本质是空性，世间万事万物，即大乘说的“有”，
是因“空”而有，空和有，或者说空和色的关系，是空不异色，色不异空，空即是色，
色即是空。在这种思想指引下，解脱是破除执着万物是真实存在，又错误认为万物是虚
无的错误见解（不落二边）。
大乘佛教的唯识学派认为，世界的本质是阿赖耶，世间万事万物都是阿赖耶识变现的。
万法唯识，在这种思想指引下，解脱是要转识成智。
大乘佛教的如来藏学派认为，世界的本质是佛性，是真如，是如来藏，佛性是不生不灭
的，是本来清净，本来觉悟的，世间的现象则是真如所生，而在这种思想指导下，解脱
是归根返源，或者明心见性，或者认为无佛可修，无法可证，本来觉悟。
以上全部是不二论。只是不二论的表现形式有... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 43 你没仔细读吧，
这个根本不是什么跳跃，是彻底地反读阿含。
阿含原文是佛陀在批驳“「此是神，此是世，此是我。我当后世有，常不变异，恒不磨
灭法。」
佛陀先把这个错见提出来，然后说“以此之见处亦观：“此非予之物，此非予，此非予
之我。”如是观彼于非实有者，即不焦劳也。”
这个意思是非常明显的
在某些宣扬如来藏的人的解读下，后面一句就省略了，于是佛陀批判的就就变成这是佛
陀所宣扬的了
我举这个例子是说，这个根本和实修无关的，这个是佛法基本知见的问题，对四圣谛的
认识问题。如果连这个都看不出来，根本不用去修行。
但是现在国内的情况就是这样的错见和邪见可以大行其道。这就是如来藏学说的巨大危害 |
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r****r
发帖数: 755 | 44 个人觉得中观应成是对阿含教义的回归，是对唯识和如来藏学说谬误的一个拨乱反正,
虽然格鲁只是客气地将唯识和如来藏归为“不了义”， |
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r****r
发帖数: 755 | 45 这位就是萧平实的弟子，
萧平实利用混入汉传佛教里的外道见（或者说的好听点叫做“方便”）的如来藏学说和
相应经典宣扬真我论，现在居然在大陆有不小的影响力，我的一位亲戚居然拿给我看一
本《无相念佛》 |
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a*******a
发帖数: 747 | 46 汉传佛教里的外道见（或者说的好听点叫做“方便”）的如来藏学 --- 是誰說“如來
藏學”是外道見的？請指正！ |
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P******A
发帖数: 126 | 47 佛法博大精深，诸如了不了义、密意和意趣、文句和意义等甚深微妙处，不是没有
师承的依文解义者所能轻巧通达的。这一客观制约，使萧平实对佛经论典的严重误读成
为可能。居然从离戏无垢的大乘教典中，挖掘出敢于对般若大空性说“不”、并且始终
以凡夫分别心加以确认和肯定下来的实常胜义谛——“第八识如来藏”，这不能不说是
无知和狂妄对自己的主人开的一个不大不小的玩笑！《三藏法数》说：“神我，即第八
识也。外道执神我能生诸法，常住不坏，计为涅槃。”作为萧氏邪说的非理内核，这一
散发着浓烈常见外道异味的遍计法——“神我阿赖耶识”，已经扮演了过多不光彩角色
，早该劝其卸妆退场了！
作为终极真理的现基若有无常变化，显然是不优美的，够聪明的外道徒多能想到这
一点。可是，他们很难明白，承许一个落于有边戏论的实常本元，更加不能自洽。试问
：自性不空的实常本元在生起世俗万法的过程中，起不起作用呢？如果不起作用，安立
这一胜义谛有何意义？如果能起作用，它就必然发生变化、运作，从而与“自性实有恒
常不变”的自宗承许相违！——毋庸置疑，拒绝离戏大空性的自性实有，再加上个恒常
不变，这两项“胜义特性”乃是对（... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 48 是谁在误读仓央嘉措？ - [如是我闻]zt
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最早知道仓央嘉措是2006年在西藏旅行的途中听人说的。在拉萨的玛吉阿米餐厅一楼买
到了两本关于仓央嘉措的书。那会儿知道仓央嘉措的人还很少，网上也没有什么人说起
。因为很喜欢他的诗，所以回来之后还搜集和阅读过一些关于他的书。看了最近盛传的
几首，都没什么印象，估计可能是伪作，而经过核实后发现果然如此。
一. 先说这首《佛说》，这是最为拙劣的一首伪作
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
……
1． 核实了西藏人民出版社1982年的《仓央嘉措及其情歌研究》这本书，这本是最全的
一本资料了，... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 49 转载一篇：《日本和尚吃肉娶妻的历史渊源》
http://www.cn1n.com/history/jpn/20110526/2115249985.htm
首先，关于僧人不能吃肉，这样根深蒂固的观念，其实是错误的。佛教的教义里面，的
确是禁止杀生，但是，没有严格禁止吃肉。佛教禁止吃荤，但是这个荤指的不是现在我
们所说荤素的荤，而是指味道浓烈的蔬菜。“荤乃蔬菜之臭者”。大蒜、葱、慈葱、兰
葱、兴渠是五辛，荤就是这五辛。所以佛教禁饮酒，
早期的僧侣过着依靠施主布施的生活，俭朴是第一要素，后代金碧辉煌的法袍袈裟
的原型是僧人把施主布施的碎布拼结而成的“百纳衣”食物则随施主布施而食用，不得
挑拣，佛法虽然禁止杀生，但是只要符合三净肉（1）不为我杀，（2）不见杀，（3）
不听到杀的标准就可以食用，说到底是为了避免给施主添麻烦啊，早期佛教的质朴和体
贴人情，是非常让人感动的。
僧人不能吃肉，确切说这是中国汉族僧侣从南北朝时期梁武帝传下的规矩。
梁武帝是中国南北朝时期有影响的笃信佛教的帝王，他对佛教的发展同样有巨大的
影响，梁武帝的制断酒肉，受到中国与印度两方面的素食传统影响。印度方面，在佛教
之前就... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 50 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=673
佛教文化的价值观——青海师范大学演讲
『 2011年11月7日下午 』
顶礼句：
大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。
今天能有机会与青海师范大学的各位老师与同学一起共同学习研讨，我感到非常高兴！
高兴的第一个原因是：青海师范大学，曾是泽丹夏忠尊者等诸位前辈大德倾注关爱精心
培育、扶持的学校，加之该校诸位老师兢兢业业、孜孜不倦地教书育人，目前已经取得
了可喜的丰硕成果。时至今日，该校已经成为藏族民众心中具有良好口碑与声望、综合
实力极强的大学。
高兴的第二个原因是：我们这些身着佛陀袈裟的出家人，能融入这样的校园中，与各位
同学一起促膝互动，平等交流“佛教文化的价值观”这一课题，的确令人欣喜。
我今天的发言主要包括以下三个内容：我的感受、佛教的价值以及我的希望。
一、我的感受
目前的现状已经告诉我们，藏族知识分子群体，也即受过大学以上教育的老师与学生们
，都应该重视佛教与文化这两大主题。
1、传承藏文化势在必行
首先，我们藏族的语言与文化，在某些程度上... 阅读全帖 |
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