a***n
发帖数: 1993 | 1 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
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z*****8
发帖数: 18 | 2 南无地藏王菩萨!
南无地藏王菩萨!
南无地藏王菩萨!
南无地藏王菩萨!
南无地藏王菩萨!
南无地藏王菩萨!
南无地藏王菩萨!
南无地藏王菩萨!
8个包子 普里斯
一起发吧：） |
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x*****n
发帖数: 161 | 3 无聊看看了吐蕃的历史，看到其末代藏王遇刺身亡。大致过程这样：
末代藏王信仰苯教，对其他流派大肆镇压，好像是佛教什么深受其害，有高僧计划刺杀
行动。和尚先打入苯教，并获得藏王接见的机会。和尚一袭苯教黑衣宽袍，一骑黑马觐
见藏王。拜见藏王时候按教跪拜3次行大礼。第一次跪下时候趁机把袍里的袖箭扣上，
第二次跪下时候调整方向，在第三拜起身时候扣动机关。袖箭快速射出，正中藏王脑门
，藏王当场倒下。周围大臣没看清怎么回事，乱作一团。和尚趁乱快速逃出宫中，并把
迅速把内白外黑的僧袍反穿，用木炭涂黑的黑马也早已被接应的人洗白。白人白马逃过
了层层追杀，然后隐居深林，传其宗教。真是事成佛袖去，只留功与名。
冷兵器时代的刺杀行动技术要求很高，觉得这一例实在太成功了，暗器用得像金庸笔下
的侠客。相反荆轲刺秦王确实悲壮，但实在太失败了，浪费了3条人命，秦王皮都没伤
着。荆轲为什么要找个猪一样的战友呢，人越多越容易露陷。难道不可以自己一个人行
动，一手提人头一手拿地图，奉上人头，在秦王欣赏仇家的人头的时候，迅速从地图中
抽出匕首就。。。。。 |
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L**********y
发帖数: 2525 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: xupuren (eel), 信区: Military
标 题: 这是不是冷兵器时代最成功的刺杀行动？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 25 14:28:33 2013, 美东)
无聊看看了吐蕃的历史，看到其末代藏王遇刺身亡。大致过程这样：
末代藏王信仰苯教，对其他流派大肆镇压，好像是佛教什么深受其害，有高僧计划刺杀
行动。和尚先打入苯教，并获得藏王接见的机会。和尚一袭苯教黑衣宽袍，一骑黑马觐
见藏王。拜见藏王时候按教跪拜3次行大礼。第一次跪下时候趁机把袍里的袖箭扣上，
第二次跪下时候调整方向，在第三拜起身时候扣动机关。袖箭快速射出，正中藏王脑门
，藏王当场倒下。周围大臣没看清怎么回事，乱作一团。和尚趁乱快速逃出宫中，并把
迅速把内白外黑的僧袍反穿，用木炭涂黑的黑马也早已被接应的人洗白。白人白马逃过
了层层追杀，然后隐居深林，传其宗教。真是事成佛袖去，只留功与名。
冷兵器时代的刺杀行动技术要求很高，觉得这一例实在太成功了，暗器用得像金庸笔下
的侠客。相反荆轲刺秦王确实悲壮，但实在太失败了，浪费了3条人命，秦王... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 5 人生格言系列7：成就必经之三法 ——索达吉堪布
有三法是自古以来无数大成就者必经之法。
第一是智慧，智慧是开启绝对真理的钥匙；
第二是悲心，藉由大悲，才能珍爱所有生命胜过自己；
第三是信心，依靠信心之炬能照见心的本来面目。
◎ 智慧
没有智慧，就不能证入万物本质。从出世间的层面，无论是宏观世界、微观世界，都需
要智慧才能涉入。其中最无上的，就是了悟现象和自我不存在的智慧。
获取智慧有两种途径，第一是通过闻思修和讲辩著。现代人大多生长在缺乏信仰的环境
中，他们的心，常常被怀疑和傲慢蒙蔽，除了他接触到的现象世界、所受的科技教育，
很难接受超越他狭隘意识和感官的存在，也不了解现象的本质。除了追逐虚幻的显现，
徘徊于各种学说之外，没有真正思维过生从何来，死向何去；更遑论自身和他人永久的
福祉！
了达自我和现象如幻的真相，能摆脱对苦乐的恐惧和希求。它藉由次第听闻深刻的教法
、趋入它的意义、并依靠行之有效的方法训练，才能获得。此时，我们的心会逐渐转化
，安住在万法的本性中，与其无二无别。
获得智慧的另一个因，是内在的精进。如果没有夜以继日的努力，不要说通达出世间的
真相，即使世间基本的生存... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 6 ◎ 集三法于一身的成就者
在具足三法的大成就者中，我常常会想起贝若扎那的一生。贝若扎那是西藏佛教史
上最杰出的大译师，把许多契经和密续带入西藏并加以翻译，特别是三部大圆满法门中
的两部──心部和界部。
他在译经方面的造诣和技巧，远远胜过藏传佛教史上的其他译师。俄洛登喜饶是新
译时期最伟大的译师之一，他赞叹道：
“贝若扎那象那广阔的晴空，
嘎哇•华泽和却若鲁伊嘉参就象日与月，
仁钦桑波就如启明星，
而我等则仅仅是萤火虫而已。”
其中，被比作日月的嘎哇•华泽和却若鲁伊嘉参曾翻译过众多《大藏经》；
如启明星一般的仁青桑波则是后弘时期的大译师。当年，阿底峡尊者来到藏地，仁青桑
波的头发已经花白。
阿底峡尊者说：“如果知道藏地还有您这样的上师在，我没有必要来到这里。”自
谦为萤火虫的俄洛登喜饶则是后译时期最伟大的译师之一。
贝若扎那天赋禀异，小时候就显现许多神变，能在虚空中飞行、在岩石上留下身体
印痕以及预知未来事件等。一日，在国王赤松德赞的梦中，吉祥金刚萨埵莅临虚空，授
记言：“在印度有因教示为果乘，显现与解脱同时之妙法，谓... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 7 【摘要]学术界对汉地禅宗退出藏区的原因一直存在误解，敦煌出土文献为我们对此作
正确分析，提供了契机。我们认为禅宗退出藏区的主要原因是，禅宗在传播过程中，由
于自身的原因，不能同藏区传统文化相融合，不能满足吐蕃统治者政治上的需要。这对
我们研究外来文化的传播，提供了重要的思想资源。
禅宗是最早进入藏区传教的汉传佛教流派，
在公元8世纪后半叶，曾在藏区赢得了不少上层
信徒，辉煌一时。虽然对后来形成的藏传佛教各
大教派均有不同程度的影响，但作为一个教派，朗
达玛灭佛后，它就在卫藏地区销声匿迹了。对禅
宗退出的原因，传统观点一直存在误解。过去，学
术界往往沿用传统说法，认为是印度“渐门派”打
败了汉地“顿门派”，由赞普下令停废的结果，这种
说法主要见于形成于后弘期的几本藏文经典著作。
而对其真正的原因，较少有人作过透彻的分析。
一、汉地禅宗被印度“渐门派”打败说质疑
我们认为“渐门派”打败了“顿门派”的说法，
与敦煌出土文献最原始的记载《顿悟大乘正理决》
相矛盾，值得商榷。该史料记载：“我大师乃心湛
真筌，随问便答，若清风之卷雾，豁睹遥天，喻宝镜
以临轩，明分众像。婆罗门等随言理屈，约义词
穷... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 5 | 8 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
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c******a
发帖数: 11393 | 9 南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨
5黄包, please |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 藏传佛教
百科名片
藏传佛教，或称藏语系佛教，本名喇嘛教，因民族政策而更名为“藏传佛教”。旧时中
原人士认为：“喇嘛教”实施政教合一（协助奴隶主统治奴隶）、提倡“即身成佛”、
鼓励个人崇拜、允许“男女双修”，其教义与佛教正宗背道而驰，西藏的佛经，也搀杂
了某些“政治成分”，不是真正的原著，因此“喇嘛教”绝非佛教分支，而是披着佛教
外衣的西藏原始宗教，所谓喇嘛则类似于巫师。这一观点在新中国建立之后，受到了西
藏同胞的排斥、否认，此后，主流社会开始将“喇嘛教”改称为“藏传佛教”。
目录
概况
简介
法义大师与藏传佛教
藏传佛教历史——前弘期
初传神话
松赞干布
赤松德赞
赤祖德赞
朗达玛灭佛
藏传佛教的历史——后弘期
上路弘传
下路弘传
支派的形成
藏传佛教五大支派
宁玛派
萨迦派
噶举派
噶当派
格鲁派
藏传佛教的特点
教义
传承方式
学制
寺院
藏文《大藏经》
兴盛寂灭
著名寺院
桑耶寺
大昭寺、小昭寺
托林寺
布达拉宫
僧职称谓
封号性僧职称谓
学位性僧职称谓
戒律性称谓
寺院中的僧职称谓
活佛
活佛称谓
活佛转世制度
藏传佛教慈悲为怀的“天葬”
概况
藏传佛教常被人以为是一种具神秘... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 当四册，计五十六万字的《狂密与真密》正式出版后，许多藏密上师如多识喇嘛
等，眼见藏密外道隐匿千年之底细被全盘公开，让藏密无上瑜伽双身修法的底细摊在阳
光下，从此藏密之法不再“秘密”了，面对这样的情形，多识喇嘛不但不趁此机会自我
检视反省，尽速回归佛陀正教，反欲掩盖真相，用 <<破魔金刚箭雨论 >>一书，以恶言
谩骂及颠倒事实、恶意曲解、断章取义、移花接木、恶意栽赃、张冠李戴等等手段，将
平实导师诬谤为恶魔、外道之流。我们于本章第一节略举其中一小部分，供大众检视：
所谓藏密认证的“活佛”其素质之粗糙，顶著世间大学教授崇高名声的藏密修学人，是
如何运用手法，来误导大众.
第一目 毁污
首先，我们来看多识喇嘛是如何用不如理的推论以及扭曲事实的手法来诬蔑平实
导师，我们也针对他这些说法的败阙处，略作举证与评论，以证明多识喇嘛的手法乃是
不如实的欺瞒行为：
一、【一、他没有受过佛教显密经论的正规教育，是一个十足的佛教法盲；
二、他是弄枪棒、练气功、学道术的，由此可知他对佛教和藏密的认识未超出气功
师、道士的水准。……
三、用吹牛撒谎、装神弄鬼掩盖自己的无知和卑劣。】（《破论》p.006... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 12 藏密教派简述
佛教传入西藏后，于西藏宣扬者被称为「藏传佛教」。藏传佛教是以金刚乘为主流
。其最初传入大约是在公元五世纪，即藏王拉脱多涅谮时期。据说当时从天而降「百拜
忏悔经」、「舍利宝塔」、「六字真言」、「法教轨则」等四宝，此皆属于印度金刚乘
之物，于此即开启西藏佛教之门。而佛教较大规模地传入则是在藏王松真干布时期。当
时藏王松真干布与唐朝文成公主及尼泊尔尺尊公主联姻，文成公主从中国带了释尊十二
岁等身佛像至西藏，并建立小昭寺；尺尊公主则携带了释尊八岁等身佛像，建立大昭寺
。于此开启西藏寺庙的兴建及佛法的流布。
到了公元七七○年左右，藏王赤松德真邀请印度高僧寂护及莲花生大师入藏传教，
建立了西藏第一座出家僧寺－桑耶寺，并为七位藏族贵族青年剃度出家（此即著名的「
七觉士」）。寂护是一位娴晓三藏典籍的大法师，莲花生则是一位精通密咒的大宗师。
莲花生大师来到西藏之后，示现多种神通、降伏许多魔障，并传下大量珍贵的密法，开
创了西藏密宗法扬的大道。莲花生大师的伟大行径使得后世的藏密诸派皆对他尊崇备至
。此外，赤松德真为了奠定佛教根基，也广泛地翻译经典。其不仅从印度迎请多位译师
入藏译经，也派遣藏... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 1742 | 13 如果说早在古代随着晋代高僧法显、唐代高僧玄奘曾到过佛祖释迦牟尼诞生地兰毗尼（
位于尼泊尔南部），标志着中尼之间开始了此后延续上千年友好交往的历史①（注：
646年，随着尼泊尔派出王子率领的使团前往唐朝，尼中开始首次官方接触。见［尼泊
尔］尼兰詹·巴塔拉伊著，刘建、王宏伟等译《尼泊尔与中国》，天津人民出版社2007
年版第66页）。元朝时，尼著名工艺家阿尼哥曾来华监造北京白塔寺。），那么，同尼
泊尔接壤的我国西藏地区与尼泊尔的交往更是源远流长。尼泊尔北与我国西藏接壤，中
尼边界线长1，414公里，山口、通道75条，有着特殊的地缘关系、历史渊源及经济文化
联系。
一、尼泊尔的称谓与族源
称谓汉地史籍中称古时的尼泊尔为“尼婆罗”（如《旧唐书》、《新唐书》等）。在藏
文史籍中称其为“巴勒布”或“巴尔布”，这一称谓一直沿用到至少清代。对于这一称
谓的来历，尼泊尔学者有这样的解释：“最初在藏语中将加德满都谷地（即扬布谷地）
又称作“巴尔优尔”，意为“寺庙之国”，在这里中世纪建造的寺庙多达400多个，那
些寺庙就叫巴哈尔、巴哈、巴希（即比哈尔），巴哈或巴希的国家在藏语里就是“扬布
”谷地或叫作巴尔优... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 1742 | 14 如果说早在古代随着晋代高僧法显、唐代高僧玄奘曾到过佛祖释迦牟尼诞生地兰毗尼（
位于尼泊尔南部），标志着中尼之间开始了此后延续上千年友好交往的历史①（注：
646年，随着尼泊尔派出王子率领的使团前往唐朝，尼中开始首次官方接触。见［尼泊
尔］尼兰詹·巴塔拉伊著，刘建、王宏伟等译《尼泊尔与中国》，天津人民出版社2007
年版第66页）。元朝时，尼著名工艺家阿尼哥曾来华监造北京白塔寺。），那么，同尼
泊尔接壤的我国西藏地区与尼泊尔的交往更是源远流长。尼泊尔北与我国西藏接壤，中
尼边界线长1，414公里，山口、通道75条，有着特殊的地缘关系、历史渊源及经济文化
联系。
一、尼泊尔的称谓与族源
称谓汉地史籍中称古时的尼泊尔为“尼婆罗”（如《旧唐书》、《新唐书》等）。在藏
文史籍中称其为“巴勒布”或“巴尔布”，这一称谓一直沿用到至少清代。对于这一称
谓的来历，尼泊尔学者有这样的解释：“最初在藏语中将加德满都谷地（即扬布谷地）
又称作“巴尔优尔”，意为“寺庙之国”，在这里中世纪建造的寺庙多达400多个，那
些寺庙就叫巴哈尔、巴哈、巴希（即比哈尔），巴哈或巴希的国家在藏语里就是“扬布
”谷地或叫作巴尔优... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 何新：被中国历史忽视的吐蕃王朝
点击：308 作者：何新 来源：作者博客 发布时间:2018-01-26 11:32:57
在平均海拔四千多米的世界屋脊青藏高原上，除了巍然屹立的喜马拉雅山、奔流
不息的雅鲁藏布江、漫山遍野的格桑花，还存在过一个强大的地区——吐蕃王朝。
吐蕃王朝大约和李唐帝国同时建立，在唐初归顺大唐帝国。中唐以后崛起，其存在和李
唐王朝差不多时间兴盛，也差不多同时间衰落。
图中黄色为全盛期的大唐帝国
隋唐之前，吐蕃仅是生活在中国西部地区的一个小部落，史书中把它归属于西羌一部。
后来吐蕃兼并唐旌、羊同、苏毗等周边部落后，影响日大，中原史料中逐渐开始记载它
的存在。而之前，中原史料只是将它简单的归类在羌族之中。
吐蕃在赞普松赞干布时期崛起，由山南匹播城（今西藏琼结县）迁都逻些（一作逻娑，
即今西藏拉萨），兼并了苏毗、羊同（今青藏高原）等部，又破党项、白兰，击败吐谷
浑，取得其旧地，向西征服了在今克什米尔地区的大、小勃律（位于喀喇昆仑山脉以南
、喜马拉雅山脉西北部），向南取得了泥婆罗（今尼泊尔）等地。
吐蕃帝国
唐朝之前近千年中，吐蕃与中原王朝关系并不密... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 16 莲花生，梵名白玛桑巴瓦，意为 “莲花生”，是邬仗那国的王侯“英迪布拉”的儿子（
邬仗那国：古译邬苌，藏语译邬坚，即今日的阿富汗。另据王森所著的《关于西藏佛教
史的十篇资料》记载， 该地在今日巴基斯坦瓦特河谷一带）。莲花生年长以后，与寂护
的妹妹曼达娜娃结了婚。莲花生曾经在当时印度的密教续部的中心地——萨护罗修学密
法。
于是，藏王赤松德赞派遣使者，前往印度迎请莲花生上师。据说，莲花生在来到吐蕃的
途中，降服的鬼神有八部之多，包括：八部鬼神：瘟神、山神、地神、本土神、游神、
龙神、独脚鬼、作崇鬼等等，这八部鬼神，都是苯教所信奉的。
赤松德赞接到消息，就在松卡尔等候莲花生的到来。据密教《莲花生大师传》记载，在
赤松德赞和莲花生还没有见面的时候，双方已经就会面时候的礼节问题动了一番心思。
莲华生想：“藏王赤松德赞虽然也是由文殊菩萨（由于藏王赤松德赞支持密教在吐蕃传
播，被密教认为是文殊菩萨的化身）所化现的，虽然出生为王族；但仍有隔阴 之迷，而
且这一生罪业也未清净，没有解脱生死。我呢，也是王子，并且已经成就圆满解脱，可
以超越一切世间生死。因此，不论世间法上还是出世法上，藏王都不 能超胜于我 |
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t*****r
发帖数: 39 | 17 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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d****z
发帖数: 9503 | 18 瞎扯淡。首先，西藏一直由藏王统治。等达赖上台的时候，早就是中国的一部分了。达
赖的噶厦政权从一开始就是乾隆废除藏王以后一手创建的。西藏历史上曾经是一个独立
国家，但是绝不是啥政教合一的国家，而是一个藏王统治的世俗国家。西藏从来不曾有
过政教合一的独立国家。
李将军最好回去恶补一下历史知识。 |
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B********t
发帖数: 1873 | 19 南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨 |
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X*******8
发帖数: 395 | 20 我信佛，佛保我平安。
南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨 |
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h******y
发帖数: 2025 | 21 藏医学的集大成者宇妥•云丹贡布
宇妥•云丹贡布（708—？），亦作宇妥•元丹贡布，唐吐蕃时期杰出的
医学大师，藏医学的奠基人。
公元708年（唐景龙二年），宇妥•云丹贡布出生于拉萨堆龙吉纳（今西藏堆龙
德庆）的医学世家。曾祖父洛哲希宁为藏王松赞干布御医，祖父斋杰加嘎尔巴札是藏王芒
松芒赞御医，父宇妥•琼布多杰为藏王赤都松御医。
宇妥•云丹贡布天资聪慧，3岁时，即随父学藏文、读经学医。5岁时学《甘露
化学》和《药师佛修习法》等佛教密乘，并开始随父行医，10岁任吐蕃王子赤松德赞御医
。
宇妥•云丹贡布25岁时，离开家乡，遍访名师，足迹遍布阿里、山南、康定等
地，甚至远涉尼泊尔、天竺（印度）等邻近国家和内地五台山，探索钻研医学。他广投名
医，善于吸收百家之长。曾拜著名的汉地名医东松冈瓦为师，学习治疗癫症、痉症、狂犬
症等医术；得尼泊尔名医达纳释拉哈所授《热症特殊治法》、《喘症休息疗法》。拜天竺
名医班钦•旃陀罗比为师，听受《医续目录•明灯》等；师事名医美旺，听受
《体腔穴窍分指》、《刀 |
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i******s
发帖数: 566 | 22 南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨 |
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i***0
发帖数: 8469 | 23 由来 www.extra99.com
灵童转世一直以来盛传于佛教传说。传唐 朝西天取经的玄奘法师就是西天如来座前童
子——金蝉子的转世灵童；后民间盛传的济公活佛也是伏虎罗汉的化生。但自明代以后
，这种说法就开始消声觅迹了。但 却在藏传佛教中得以发扬光大，而且灵童的条件也
越见丰富，并发展到了现实生活中，其根本意义其实是为了加强统治力。以现在灵通的
要求是：出世的时间必须就 是老活佛圆寂的时间、在同一地区方圆15公里内、有灵性
——能对老活佛生前的器物感兴趣、并必须能圆满回答寻访喇嘛的提问等。 www.
extra99.com
关 于藏传佛教转世灵童的确认，其实有着严格的过程和标准。虽然在藏传佛教传承的
历史当中曾有过并不完全相同的确认方法，但其实质并没有发生太大的改变。比如 从
一些佛经典籍的记载来看，在乾隆五十七年时，对转世灵童的认定是通过这样几种方式
进行的：一、抓阄。如寻访出几个幼童，各方意见相持不下，难以确定时， 即采用抓
阄法来确定。二、护法神汉作法降神指定。三、高僧占卜指定。四、世俗统治者指定。
如第巴桑结嘉措指定的第六世达道嘛仓央嘉措等，但这些只是在特定 历史条件下的特
... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 552 | 24 2011年06月03日（五）
早上起床，打车20人刀去昌珠寺，估计被黑了。
昌珠寺门票70人刀，说了说给打了半价35人刀，就是不给票了。
昌珠寺建于松赞干布时期，所以内部格局有些像拉萨的大昭寺。
藏语中，昌是鹰，鹞的意思，珠是龙的意思。
相传此地在建寺前有一恶龙，被松赞干布化身为大鹏降伏后才得以建寺，故得名。
先照下昌珠寺大门吧。
煨桑炉和经幡柱，烟雾缭绕。
然后9：00进去参观，到处走走。
这是大殿内的甬道。
这是寺内庭院一景，喇嘛在给香客倒酥油茶。
有些画匠还在绘制壁画。
看到了昌珠寺的镇寺之宝，珍珠唐卡了。
珍珠唐卡所画的是观世音菩萨憩息图。
整个唐卡长2米，宽1.2米，共耗珍珠26两（计29026颗）。
上面还镶嵌有很多其它宝石等。
门梁上挂着的面具。
然后10点多一些出来的时候看看寺里制藏香的过程，还蛮有意思。
在昌珠寺门口坐中巴车去雍布拉康。
车票3人刀。
到了雍布拉康后骑马上山20人刀。
现在差不多11：00了。
远距离先喀嚓一下。
骑马到了上面再喀嚓一下。
雍布拉康很小吗。
雍布拉康位于距泽当镇11公里的扎西次日山上，是西藏历史上第一座宫殿。
“雍布”意为“母鹿”，因扎... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 三十二代藏王松赞干波，西元六佰伍拾年，大约在唐贞观十五年时与唐宗室女文成公主
联姻。先前已娶尼泊尔王女白利斯布公主。两位王妃笃信佛教。文成公主到西藏时，携
带不少佛像和经典。藏王深受感动，广造庙宇，力弘佛教。藏王松赞干波派宰相突密桑
波等十九人，假道尼泊尔远赴印度那澜陀。一路上死了十七人，到达印度后，仅剩一人
与突密桑波进入那澜陀佛学院学习梵文。数年后返藏，以梵文十六母音、三十二子音，
创造了藏文四母音、三十子音，同时造了不同于梵文的字体。
至于观音的化身，我的理解是高僧在转世当中只是换了个肉身，本质还是同一个，所以
应该不是特指某一世。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 三十二代藏王松赞干波，西元六佰伍拾年，大约在唐贞观十五年时与唐宗室女文成公主
联姻。先前已娶尼泊尔王女白利斯布公主。两位王妃笃信佛教。文成公主到西藏时，携
带不少佛像和经典。藏王深受感动，广造庙宇，力弘佛教。藏王松赞干波派宰相突密桑
波等十九人，假道尼泊尔远赴印度那澜陀。一路上死了十七人，到达印度后，仅剩一人
与突密桑波进入那澜陀佛学院学习梵文。数年后返藏，以梵文十六母音、三十二子音，
创造了藏文四母音、三十子音，同时造了不同于梵文的字体。
至于观音的化身，我的理解是高僧在转世当中只是换了个肉身，本质还是同一个，所以
应该不是特指某一世。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 27 藏傳佛教
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藏传佛教
藏傳佛教，或称藏语系佛教，又称为喇嘛教(贬义)，是指傳入西藏的佛教分支。藏傳佛
教，与漢傳佛教、南傳佛教并称佛教三大地理体系。藏傳佛教属于大乘佛教，修习上先
顯教传授后密教传授。雖然藏傳佛教中並沒有小乘佛教傳承，但是說一切有部及經量部
對藏傳佛教的形成，仍有很深遠的影響。
藏传佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國傳入。在赤松
德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，莲花生大师来
到西藏，制服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容，逐渐建立了密教的基礎，此
一时期称为前弘期。此后经过朗达玛灭佛的波折，佛教经过灭佛运动的破坏后重新振兴
，并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、格鲁、觉囊等各派的传承，此一时期称为后
弘期。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出现了政教合一的特殊
局面。13世纪，开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏传佛
教。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。
维基主题:佛教
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1 詞語釋義
2 起源
2.1 前弘期
2.2 後弘期
3... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 28 藏密的特点及思想精髓——陕西师范大学演讲
『 2011年11月9日下午』
今天，你们师范大学的师生开这个学术研讨会，我本人而言，虽然说没有什么智慧，也
谈不上是什么智者，但非常喜欢参与这样的活动。当然，我不是在这儿故作谦虚，而是
有一点自知之明，很清楚自己有什么样的学问。但尽管如此，跟你们进行佛学交流，在
这方面我还是有很大的兴趣。
学校这边让我讲一下“藏密的特点及思想精髓”。不过这个题目太大了，我想了一下，
也不知道从哪个地方入手。毕竟藏密的教义浩如烟海、博大精深，只用短短1个多小时
的时间，肯定无法一一道尽。所以，下面我只能简单介绍一下，让你们有个大致的了解。
一、略述藏传佛教的历史
不少人认为，藏密就像唐密一样，只是昙花一现、兴盛一时的教法，如今都已退出了历
史舞台。这种想法不太正确。藏地从有佛教开始到现在，尽管经历了不同朝代的风风雨
雨、兴衰变迁，但藏密不管是历史、教义、仪轨、修法等，至今仍完整无损地保留着，
而且非常圆满，所以它跟唐密不能划等号。
还有人认为，藏族喇嘛是学密宗的，故藏密又称为“喇嘛教”。这种说法也不合理。所
谓的“喇嘛”，有出家人的意思，但学藏密的并不只是出家... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 29 南無楞嚴會上佛菩薩（三稱）
妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有
銷我億劫顛倒想 不歷僧衹獲法身
願今得果成寶王 還度如是恆沙br />
將此深心奉塵刹 是則名為報佛恩
伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入
如一猩闯煞nbsp; 終不於此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更審除微細惑
令我早登無上覺 於十方界坐道場
舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉
南無常住十方佛 南無常住十方法
南無常住十方僧 南無釋迦牟尼佛
南無佛頂首楞嚴 南無觀世音菩薩
南無金剛藏菩薩
爾時世尊。從肉髻(jì)中。涌百寶光。光中涌出。千葉寶蓮。有化如來。坐寶花中。
頂放十道。百寶光明。一一光明。皆徧(biàn)示現。十恆河沙。金剛密迹(jī)。擎(q
íng)山持杵(chǔ)。徧虛空界。大眾仰觀。畏愛兼(jiān)抱。求佛哀祐(yòu)。一心
聽佛。無見頂相。放光如來。宣說神呪。
第一會
(001)nā mó sà dá tuō．sū qié duō yē．ā là h... 阅读全帖 |
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N****a
发帖数: 42 | 30 也许是这一世有些福报的缘由，从小学习优秀，当兵上大学，转业到公安厅做刑警，
生活较为顺畅，处事无有障碍。甚至每年公家都会出一笔钱到全国各旅游点开会、观摩
、考察，其实就是公款旅游，消福报、增业障。但自己当时不在意，还满得意！
俗话说：“天下山水僧占多。”因为经常陪北京来的上级领导，免不了每年都要到
五台山去几次。看见别人拜佛，自己也好奇，就试了试，有一次到黛螺顶拜完五方文殊
，晚上就得一梦：只见文殊菩萨从大殿里走出来，摸着我的手说“你得学观音大士。”
我感到纳闷：“你真的是文殊菩萨吗？五台山不是您老人家的地方吗，为什么要我学他
，而不学您老人家？”文殊菩萨好像很忧虑说：“现在人短命，横病多。我收的是研究
生，多数人小学未进就夭折了，我收不到学生了！学观音相当于看急诊，先救了命再谈
其他。”
醒后觉得很奇怪，也没当回事。第二天来到五台山金阁寺，见到千手千眼观音菩萨
金铜像，就问主持广济和尚：“五台山几乎所有寺庙都主供文殊，唯独你金阁寺一家主
供观音？”广济师很慈悲，他说：“文殊是七佛之母，大菩萨快成佛时才弄懂文殊菩萨
的大智慧，现在人无福报，未入佛门就死了，如何能成就！”我这会儿才大吃一... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 31 卷七
阿难。汝问摄心。我今先说。入三摩地。修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。
皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四。生必无因。阿难。如是四事若不失遗。心
尚不缘色香味触。一切魔事。云何发生。若有宿习。不能灭除。汝教是人。一心诵我
。佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰。无上神咒。斯是如来无见顶相。无为心佛。从顶发辉
。坐宝莲花。所说心咒。且汝宿世。与摩登伽。历劫因缘。恩爱习气。非是一生。及
与一劫。我一宣扬。爱心永脱。成阿罗汉。彼尚淫女。无心修行。神力冥资。速证无
学。云何汝等在会声闻。求最上乘。决定成佛。譬如以尘扬于顺风。有何艰险。若有
末世欲坐道场。先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者。第一沙门。以为其师。若其
不遇真清净僧。汝戒律仪。必不成就。戒成已后。着新净衣。燃香闲居。诵此心佛所
说神咒。一百八遍。然后结界。建立道场。求于十方现住国土无上如来。放大悲光。
来灌其顶。阿难。如是末世。清净比丘。若比丘尼。白衣檀越。心灭贪淫。持佛净戒
。于道场中。发菩萨愿。出入澡浴。六时行道。如是不寐。经三七日。我自现身。至
其人前。摩顶安慰。令其开悟。
阿难白佛言。世尊。我蒙如来无上悲诲。心已开悟。自知修... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 32 揭示历史的真相----松赞干布迫娶文成公主，文成原来只是小老婆
一、兵临城下
623年四月，吐蕃攻陷大唐芳州，这是唐、蕃之间最早的一场战争。不过此战的规模不大，也并未引发两国间的全面冲突，在之后的十余年中，两国相安无事。
吐谷浑王国盘踞于今青海和甘肃一带，之前曾被隋炀帝灭了国，大隋在其地上设立了四个郡县（其中鄯善和且末二郡均已探入今新疆境内），基本扫清了中原通往西域的门户，为之后进一步经营西域已经打好了根基。可惜大隋之后将军事重心转向征辽，并因三次远征耗尽国力而亡国，未能继续在西陲进取。趁着隋末大乱，吐谷浑复了国，但到了634年，唐朝出师一万，花费一年时间击败了吐谷浑，并且扶立了亲唐的半傀儡政权，吐谷浑自此又沦为大唐的属国。在夺占吐谷浑后，唐与吐蕃间没有了缓冲区，直接的冲突不可避免。此时的唐帝国已经步入李世民执政的中、后期，李渊开国时唐军在战火中磨砺出的锐气已然消散大半；而吐蕃国主松赞干布颇具才干，吐蕃在兼并诸羌后势力大增，对大唐的态度遂日趋强硬。
634年（贞观八年），松赞干布遣使长安，希望与大唐和亲，试图藉此与中原加强往来，从而获取政治、商贸等方面的利益。此时的唐太宗压根儿瞧不起吐... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 不可思议，梦境中窥见邪淫本质
诸位师兄，我以前也是一个饱受邪淫苦报的人，我有过五年的手淫史，身体运气都
曾经一塌糊涂，但我今年开始真正信佛，家里也供养着地藏王菩萨，感觉佛法真是无法
言说的殊胜神奇，让我慢慢变得好起来，无论是身体还是命运，都在往好的方向发展，
佛法不是迷信，我今年二十，是个比较现代的人，也读过很多书，从没见过比佛法还高
深精准的学问，佛法是大智慧，能解释一切世间事，即使科学上无法解释的问题，都能
在佛法中找到答案，并且能在现实中应验，比如说，我信佛之后，感觉到应该用一种宽
大慈悲的心怀去对待身边的朋友，处理生活重的事，并且感到多做善事，多为别人为众
生着想，自己的命运会变好，自己也会感觉看待这个世界的眼光改变了，会有说不出的
快乐，这个，当然还是要自己体会。在此，弟子顶礼诸佛菩萨。南无阿弥陀佛，南无地
藏王菩萨，南无观世音菩萨。
说说邪淫，我戒除手淫也很难，并且自己没有意志力，多亏信了佛，佛菩萨加持，
开始慢慢戒掉。希望那些淫心重，反复戒却没有效果的师兄，开始真正信佛吧，去寺庙
里请回菩萨像，每天礼拜，你会慢慢变好的。
以前，我也是会做邪淫的梦，还会梦遗，即使戒邪淫，由... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 5 | 34 附录四 零星驳斥
徐明旭在《阴谋与虔诚﹕西藏骚乱的来龙去脉》[52]一书第五章中引用牙含章的《
明代中央和西藏地方帕木竹巴政权的关系》[53]一文：“由于历史的惯性作用，西藏的
僧俗首领都把取得中国皇帝的封赏当做向他人证明其合法性的必要条件。反之，明朝对
不承认其权威的首领进行惩罚。例如阐化王阿格旺布死后，喇嘛们未经申请明朝皇帝的
敕封，就将他的“敕文”交其子﹐违反了明朝规矩。明朝即令四川巡抚将其主持者逮捕
至京，要斩首。后明廷谅其无知，改为充军陜西。”根据《西藏通史》[35]，明朝所处
罚的是自己派往西藏的使者番僧剌麻参曼答实哩等人，而不是帕竹政权的任何人，怎么
谈得上“惩罚不承认其权威的首领”呢？这里牙含章没有搞清楚《明实录》上的这段记
载，徐明旭也跟着以讹传讹。
恰白·次旦平措认为第悉藏巴的彭错南杰之所以被十世噶玛巴却英多吉指定为前后
藏的统治者，亦是因为该黑帽系拥有明朝景泰皇帝赐予的诏书，诏书规定噶玛巴可以委
任适合的人员担任僧俗官职[54]。但事实上，藏巴汗于1618年率兵攻入内邬栋王宫，彻
底推翻了帕竹政权，同时正式宣布噶玛噶举派黑帽系第十世法王却英多吉为第司，将首
府设在... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 35 恭喜版主上任
【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: tin (大猪小猪摞一盘), 信区: Military2
标 题: 苏定方一千破八万的一点点考证
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 11:10:12 2012, 美东)
～～～～～～～～～～～～～华丽的分割线～～～～～～～～～～～～～
初唐名将苏定方一个战绩，记录在敦煌吐蕃文文献中，为汉文史书所无
网上文字多为：“达延莽布支于乌海东如与唐廷苏定方交战，达延战死，且以八万败于
一千”。查阅《敦煌本吐蕃历史文书（增订本）》，王尧 陈践 译注， 民族出版社，
1992
这是汉文译文的“大事纪年”中的。这么惊人的战果，竟然在汉文史书中一笔都没有提
到，实在令人惊异。有个藏族学者（忘了名字了）认为是王，陈二人翻译错误，应该是
达延莽布支胜了。但是两位作者治学相当的严谨，前言中写道：
再版之中做过大量的订正。单单这个错误翻译没有得到纠正的概率不高。而且在增订本
最后还给出了藏文的影印，如果的确是翻译错误，早被很多人指出来了，而不是仅仅一
个人持此观点。
《唐代西突厥都曼起兵史事考 - 《新疆社会科学》... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 36 恭喜版主上任
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标 题: 苏定方一千破八万的一点点考证
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 11:10:12 2012, 美东)
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初唐名将苏定方一个战绩，记录在敦煌吐蕃文文献中，为汉文史书所无
网上文字多为：“达延莽布支于乌海东如与唐廷苏定方交战，达延战死，且以八万败于
一千”。查阅《敦煌本吐蕃历史文书（增订本）》，王尧 陈践 译注， 民族出版社，
1992
这是汉文译文的“大事纪年”中的。这么惊人的战果，竟然在汉文史书中一笔都没有提
到，实在令人惊异。有个藏族学者（忘了名字了）认为是王，陈二人翻译错误，应该是
达延莽布支胜了。但是两位作者治学相当的严谨，前言中写道：
再版之中做过大量的订正。单单这个错误翻译没有得到纠正的概率不高。而且在增订本
最后还给出了藏文的影印，如果的确是翻译错误，早被很多人指出来了，而不是仅仅一
个人持此观点。
《唐代西突厥都曼起兵史事考 - 《新疆社会科学》... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 37 藏傳佛教開始於西元7世紀中葉。當時西藏的松贊干布藏王，在他的兩個妻子，唐朝文
成公主和尼泊爾毗俱底公主（藏名尺尊或赤尊公主）共同的影響下皈依了佛教，并为她
们带去的佛像分建大昭寺和小昭寺。他派遣大臣端美三菩提等十六人到印度學習梵文和
佛經，回來後創造了藏語文字並開始翻譯了一些佛經，到了8世紀中葉藏王赤松德贊迎
請寂護大師及弟子蓮花戒入藏，逐漸奠定藏傳佛教的基礎，但此時仍有許多人反對。後
寂護大師返印，敦請蓮華生大士由印度入藏，傳入密宗，折服了原來盛行的苯教，佛教
於是得到了弘揚。 |
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d****z
发帖数: 9503 | 38 不能说没有藏王。
驻藏大臣创建之始，驻藏大臣仅统领驻藏官兵，督导藏王颇罗鼐总理西藏事务。乾隆十
五年（1750），驻藏大臣傅清、帮办大臣拉布敦为叛酋珠尔墨特那木扎勒所害。事平，
据策楞等所奏《西藏善后章程》（即十三条），遂废王爵，设噶厦（地方政府），任命
四噶伦（三俗一僧）以分权，在驻藏大臣以及达赖喇嘛统驭下协办藏务。
达赖的噶厦政权本身从一开始就是清廷创建的地方政府。独立个屁。 |
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t*n
发帖数: 14458 | 39 现在史版太乱了，这儿还清净点儿，恳请各位老将手下留情，好歹保持一块净土。
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初唐名将苏定方一个战绩，记录在敦煌吐蕃文文献中，为汉文史书所无
网上文字多为：“达延莽布支于乌海东如与唐廷苏定方交战，达延战死，且以八万败于
一千”。查阅《敦煌本吐蕃历史文书（增订本）》，王尧 陈践 译注， 民族出版社，
1992
这是汉文译文的“大事纪年”中的。这么惊人的战果，竟然在汉文史书中一笔都没有提
到，实在令人惊异。有个藏族学者（忘了名字了）认为是王，陈二人翻译错误，应该是
达延莽布支胜了。但是两位作者治学相当的严谨，前言中写道：
再版之中做过大量的订正。单单这个错误翻译没有得到纠正的概率不高。而且在增订本
最后还给出了藏文的影印，如果的确是翻译错误，早被很多人指出来了，而不是仅仅一
个人持此观点。
《唐代西突厥都曼起兵史事考 - 《新疆社会科学》1989年03期》：
"
苏定方征都曼的时间。这次出征的明确日期只有两个。一是显庆五年正月，即苏定方凯
旋后在东都执都曼献俘之时，诸史料（17）的记载都一致，《新唐书•高宗纪》
还明... 阅读全帖 |
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d*******2
发帖数: 1480 | 40 南无地藏王菩萨
借人气颂扬地藏菩萨，发包子88与有缘人。
本来这帖子和神医护士没关系，但大家长期在外头跑，每天平安归来显然很重要。
你可以有其他宗教信仰，请你飘过。
得包子要求：
回帖颂扬地藏菩萨，说一句： 南无地藏王菩萨
即可，否则没包子。
地藏菩薩為佛教四大菩薩之一，與觀音、文殊、普賢一起，深受世人敬仰。以其「久遠
劫來屢發弘願」[5]，故被尊稱為大願地藏王菩薩。[1]
地藏王菩萨曾以婆罗门之女之身，为救不信因果，常轻三宝而堕入地狱的母亲，发出大
悲弘愿，要度尽六道一切众生，“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”
由於《地藏經》中講述了地獄的情況[29]和地藏誓度盡地獄眾生的大願，所以在民間，
常把地藏菩薩看成地府的主宰，或稱為「幽冥教主」，甚至認為祂是閻王的上司。因此
，一般在舉辦喪事、清明掃墓、過中元節、超度法會等，常供奉地藏菩薩，以祈求亡者
得度。另外，在墓地、靈塔，或是戰亂、事故頻發之地，人們往往建筑寺廟祭拜地藏，
希望地藏王菩薩保佑生人、超度亡靈。
在人们想像中，地藏菩萨往往只与超度亡者联系在一起。其实，据《地藏经》记载，我
们阳... 阅读全帖 |
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g********d
发帖数: 19244 | 41 南无地藏王菩萨
usjiang 2012-03-30 14:08:32 880.00(伪币) 佛保你平安！
借人气颂扬地藏菩萨，发包子88与有缘人。
本来这帖子和神医护士没关系，但大家长期在外头跑，每天平安归来显然很重要。
你可以有其他宗教信仰，请你飘过。
得包子要求：
回帖颂扬地藏菩萨，说一句： 南无地藏王菩萨
即可，否则没包子。
地藏菩薩為佛教四大菩薩之一，與觀音、文殊、普賢一起，深受世人敬仰。以其「久遠
劫來屢發弘願」[5]，故被尊稱為大願地藏王菩薩。[1]
地藏王菩萨曾以婆罗门之女之身，为救不信因果，常轻三宝而堕入地狱的母亲，发出大
悲弘愿，要度尽六道一切众生，“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”
由於《地藏經》中講述了地獄的情況[29]和地藏誓度盡地獄眾生的大願，所以在民間，
常把地藏菩薩看成地府的主宰，或稱為「幽冥教主」，甚至認為祂是閻王的上司。因此
，一般在舉辦喪事、清明掃墓、過中元節、超度法會等，常供奉地藏菩薩，以祈求亡者
得度。另外，在墓地、靈塔，或是戰亂、事故頻發之地，人們往往建筑寺廟祭拜地藏... 阅读全帖 |
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c********n
发帖数: 2166 | 43 “藏人历史上和汉人混居的并不多”-- 你这不符史实。达赖喇嘛的网站都写了内西藏2
百万藏人，外西藏4百万藏人，外西藏以外就不提了，可见移居藏外的藏人比呆内藏的
多。从762年藏族攻占长安到现在，无数藏人移居中原了，谁数过？汉帝跟藏王的多次
和亲，嫁妆不光是礼物，还有大批工匠之类汉人入藏。
“身为汉人，从小被洗脑”-- 你能定义谁是汉人吗？你自以为汉人在别人眼里可能不
属汉人。搜遍大英辞典中国字典网络wiki，从来没有确切定义。羌族自称汉人之母；壮
族也曾自称汉人之母；客家人自称原宗汉人；广东人自认汉人原宗，称非粤人为外地蛮
夷侵占中原的后代；源自鲜卑的唐朝皇帝占中原后自称汉人；汉族母亲的藏王子攻占中
原也订约称藏汉兄弟；蒙古人登基马上用汉字刻帝王玉玺...
汉族本来就不是单一民族，而是各族强盛时攻占中原后跟别族的融合体，这跟欧洲人占
领美洲澳洲后屠灭本地人是天渊之别。把汉人跟各民族割裂开来的概念，才是被西方灌
输的定义洗脑。“汉人藏人本来从宗教信仰到民族都不是一个事情”， 汉人本来就不
是一个事情，广东人也不承认粤人跟现在的中原汉人是一个事情，客家人也跟现在的中
原汉人不是一个事情。“... 阅读全帖 |
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x**8
发帖数: 1165 | 44 【三江源大桥，在结古镇和歇武之间，上游是通天河，下面就是金沙江了】
经过萧瑟的巴塘草原，去结古镇。
“为什么要这时候来？ 夏天巴塘才好看”，藏族司机说。
没有来过，也赶不上好时间，就是随便看看吧，俺说。
话说到处行走，未必追逐青山绿水，要说荒芜沉着，苍凉静气，有些夸张。不过，人的
确需要一些不同的感觉。
路上看到了指示文成公主庙右拐。俺心里很安静地看到路牌闪过，没有去看的冲动，按
今天标准，公主未必好看，她住的庙不去也罢。大昭寺里有她的塑像，虽然只是二房小
老婆，但还是富态安娴，唐朝美人。
想象一下历史氛围，大唐吐蕃往来，都走玉树。在那个贞观盛世，藏王使节路东赞慌张
跑过玉树，到长安求婚。大胖子唐太宗坐在担架上，让好几个美女抬着，（有些卡扎菲
哈）接见吐蕃使节。阎立本躲帘子后面把场景画了下来，于是就有了千古名画步辇图。
第二年，公主嫁了。藏王大老远就跑到玉树，把美女接回去。其实看个不知啥时候修的
庙，不如看看十月的巴塘草原。想象一下贞观年间旌旗猎猎的马队，在瑟瑟白露黄草中
缓慢前行。只是不知道公主有没有移动厕所。
车上，司机开始放歌。俺问这是谢旦吧。是不是安多人唱歌好听。谢旦是安多人，... 阅读全帖 |
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a*******n
发帖数: 237 | 45 这种话不能乱说的。其实我弄错了，我看到的是说红孩儿的身世。
顺便转一个有关六耳猕猴的外传。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
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真假美猴王的故事在西游记的算是最精彩,最有看头的一个章回。与之前和之后遇到的
所有对手不同，这回故事里悟空的对手是一个和他自己极为相似的的家伙“六耳猕猴”
，借书中地藏王的一句话来说：“形容如一，神通无二”这真假猴王由天上灵霄殿斗到
地下森罗殿，由南海紫竹林打到西天雷音寺，最终在如来的主持下分辨出了结果。
如来当时是这样解说“假悟空”来历的，“周天之内有五仙，……又有四猴混世，
不入十类之种。”当观音菩萨问是哪四猴时，如来又说“第一是灵明石猴，……第四是
六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间
之名”。又指出假悟空是六耳猕猴“若立于一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知
之，故能善聆音，能察理，知前后，万事皆明”。
因为这个“假悟空”是“六耳猕猴”，有够善于“聆音”的本事，所以知道前事，
所以能够有同真悟空一样的法力。这只是大家依据如来提供的官方解释“合理”... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 46 当佛陀在王舍城的时侯，有一位莲藏国王统治爱达夏耶拉这个地方。这里举国安宁祥和
，财富圆满，无病无灾，田野里苗肥禾壮，道路旁果木成行，到处呈现出一派繁荣昌盛
的景象。莲藏国王如理如法地管理这个国家，与王妃共同享受着美好的生活。
后来王妃怀了身孕，奇怪的是，王妃在怀孕后，心中不由自主地产生一个念头：「我想
与人辩论！无论跟任何人进行辩论，我都一定会获胜的。」
她把这个念头告诉莲藏国王，国王询问婆罗门相士：「我的王妃怀孕后，产生想与人辩
论的新念头，如果我把世上所有雄辩家都请来跟王妃辩论，不知是否有意义？」
相士说：「有必要，也有意义！若是辩论，王妃一定会获胜的；若不辩论，那么王妃很
可能会残废，或出生六根不全的婴儿。」
国王马上召集了各方的雄论家，举行了辩论大会，果然，王妃在每一场的辩论中都获胜
了。怀胎九个月后，王妃生下一个相貌庄严的女孩，宫中为她举行隆重的诞生仪式。因
为自从她入胎以后，国王集聚众人与王妃进行辩论，所以取名为「集聚母」。父王、母
后安排八位姨母照料、喂养她。
很快地，集聚母长大了。她在宫中学习文字等学问，在短时间内，精通了世间的一切学
问。聪慧的集聚母与世上许多善辩者进... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 Sri Lanka 历史说，大乘与声闻就大乘是佛说的问题辩论，结果大乘败，禁传大乘。
大乘不喜欢说这事，可以理解。
宗喀巴说，禅宗大乘和尚与密宗大师在藏王前辩论，禅宗败，所以藏王禁传禅宗，当然中国禅宗也不宣扬此事。 |
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d******e
发帖数: 4192 | 48
既然批判的见地,当然就牵涉到具体的操作了.
见地上的问题是明显的,他认为这是"不了义",绝对不许的.
中观和一部分的唯识还可以调和一下.
就是在操作上有很多问题,不思善不思恶那是恶趣空,这是最主要的.
对外境的忽视等等....
在操作起来不可能我的意思是说操作上是否会引入一个
恶趣空的境界.
宗喀巴是有实修的,不但教理通达,还长期闭关.
可以沟通文殊菩萨的法身,在藏传中地位极高.几乎就是古佛再来.
和莲花生地位几乎一样的.
那是什么年代的事情啊.
我没说禅宗和尚离开西藏和宗喀巴有关系啊,
禅宗和尚早几百年前就离开了,倒底为什么走当然有不同说法了.
"敦煌的记载是禅宗和尚胜立，藏王下令传禅。"
这是宗喀巴还没出来几百年前的那个藏王了.
从藏传在教理上沿袭的是印度论师派,那不是很明显的事实吗? |
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i********7
发帖数: 808 | 49 第13讲 最早的喇嘛教反对者
谁知道Tes Pongza这个人？不知道不要紧，我也是才知道的。在翻阅书籍的时候，
发现了一些有关她的描写，虽然和我系列文章的主线并不相关，但我还是想把她介绍给
大家。
当莲花生(Padmasambhava)来到西藏的时候，他遇到了一个坚决的反对者。她就是
Tes Pongza。Tes Pongza 是藏王赤松德赞(Trisong Detsen 742-803)的夫人，王储的
母亲。赤松德赞将印度的大魔法师请来西藏，目的是削弱当时苯教和贵族的强大势力。
通过莲花生的帮助苯教势力被打散了，苯教信仰者一部分被迫转信喇嘛教，一部分逃跑
了，还有一些被砍了头，尸体被扔进河里。在此大迫害苯教的期间，Tes Pongza始终是
莲花生的反对者。
按照喇嘛教的描绘，Tes Pongza之所以反对莲花生是因为她暗恋莲花生而被他拒绝
。那么我们来看看Tes Pongza自己是怎么说的：
“结束这种无休止的巫术吧！
如果这样的东西散布开来，
人将不再为人。
这不是什么宗教，
这是黑暗的东西！”
她还留下了这样的诗句：
“叫做Kapala的东西是放在架子上的人头；
叫做Basu... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 50 当佛陀在王舍城的时侯，有一位莲藏国王统治爱达夏耶拉这个地方。这里举国安宁祥和
，财富圆满，无病无灾，田野里苗肥禾壮，道路旁果木成行，到处呈现出一派繁荣昌盛
的景象。莲藏国王如理如法地管理这个国家，与王妃共同享受着美好的生活。
后来王妃怀了身孕，奇怪的是，王妃在怀孕后，心中不由自主地产生一个念头：「我想
与人辩论！无论跟任何人进行辩论，我都一定会获胜的。」
她把这个念头告诉莲藏国王，国王询问婆罗门相士：「我的王妃怀孕后，产生想与人辩
论的新念头，如果我把世上所有雄辩家都请来跟王妃辩论，不知是否有意义？」
相士说：「有必要，也有意义！若是辩论，王妃一定会获胜的；若不辩论，那么王妃很
可能会残废，或出生六根不全的婴儿。」
国王马上召集了各方的雄论家，举行了辩论大会，果然，王妃在每一场的辩论中都获胜
了。怀胎九个月后，王妃生下一个相貌庄严的女孩，宫中为她举行隆重的诞生仪式。因
为自从她入胎以后，国王集聚众人与王妃进行辩论，所以取名为「集聚母」。父王、母
后安排八位姨母照料、喂养她。
很快地，集聚母长大了。她在宫中学习文字等学问，在短时间内，精通了世间的一切学
问。聪慧的集聚母与世上许多善辩者进... 阅读全帖 |
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