j*****7
发帖数: 10575 | 1 不会
只是隔离观察
因为旧约里面就没有治疗大麻风的方法
那些被医治的，都是神迹
列王记下
5:14于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沭浴七回。他的肉复原，好像小孩子的
肉，他就洁净了。
5:15乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说，如今我知道，除了以
色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。
5:16以利沙说，我指着所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。乃缦再三地求他，他却不
受。
5:17乃缦说，你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭
或平安祭献与别神，只献给耶和华。
5:18惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人，我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临
门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。
5:19以利沙对他说，你可以平平安安地回去。乃缦就离开他去了。走了不远，
路加福音
4:24又说，我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。
4:25我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，偏地有大饥荒，那时
，以色列中有许多寡妇。
4:26以利亚并没有奉差往他们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法，一个寡妇那里去。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 2 士师记
3: 1 耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
3: 2 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3: 3 所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住利巴嫩山的希未人
，从巴力黑们山直到哈马口。
3: 4 留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的
诫命不肯。
3: 5 以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，
3: 6 娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
3: 7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华―他们的神，去事奉诸巴力和亚
舍拉，
3: 8 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手
中。以色列人服事古珊利萨田八年。
3: 9 以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒
兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。
3: 10 耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大
米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。
3: 11 于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 3 士师记
10: 1 亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子、普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。
他住在以法莲山地的沙密。
10: 2 陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。
10: 3 在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。
10: 4 他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到
如今，都是在基列地。
10: 5 睚珥死了，就葬在加们。
10: 6 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、
西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他。
10: 7 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
10: 8 从那年起，他们扰害欺压约但河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十
八年。
10: 9 亚扪人又渡过约但河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
10: 10 以色列人哀求耶和华说：我们得罪了你；因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。
10: 11 耶和华对以色列人说：我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和
非利士人么？
10: 12 西 |
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L******N
发帖数: 1858 | 4 5 : 1 推罗王希兰，平素爱大卫；他听见以色列人膏所罗门，接续他父亲作王，就差
遣臣仆来见他。
5 : 2 所罗门也差遣人去见希兰，说：
5 : 3 你知道我父亲大卫因四围的争战，不能为耶和华―他神的名建殿，直等到耶和华
使仇敌都服在他脚下。
5 : 4 现在耶和华―我的神使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸。
5 : 5 我定意要为耶和华―我神的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话说：我必使
你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。
5 : 6 所以求你吩咐你的仆人在利巴嫩为我砍伐香柏木，我的仆人也必帮助他们，我必
照你所定的，给你仆人的工价；因为你知道，在我们中间没有人象西顿人善于砍伐树木。
5 : 7 希兰听见所罗门的话，就甚喜悦，说：今日应当称颂耶和华；因他赐给大卫一个
有智慧的儿子，治理这众多的民。
5 : 8 希兰打发人去见所罗门，说：你差遣人向我所题的那事，我都听见了；论到香柏
木和松木，我必照你的心愿而行。
5 : 9 我的仆人必将这木料从利巴嫩运到海里，扎成筏子，浮海运到你所指定我的地方
，在那里拆开，你就可以收取；你也要成全我的心愿，将食物给我的家。
5 : 10 |
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L******N
发帖数: 1858 | 5 17 : 1 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：我指着所事奉永生耶和华―以色列的神
起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。
17 : 2 耶和华的话临到以利亚说：
17 : 3 你离开这里往东去，藏在约但河东边的基立溪旁。
17 : 4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
17 : 5 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约但河东的基立溪旁。
17 : 6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
17 : 7 过了些日子，溪水就乾了，因为雨没有下在地上。
17 : 8 耶和华的话临到他说：
17 : 9 你起身往西顿的撒勒法(撒勒法与路四26同)去，住在那里；我已吩咐那里的一
个寡妇供养你。
17 : 10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫
他说：求你用器皿取点水来给我喝。
17 : 11 他去取水的时候，以利亚又呼叫他说：也求你拿点饼来给我！
17 : 12 他说：我指着永生耶和华―你的神起誓，我没有饼，罈内只有一把麵，瓶里只
有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死罢！
17 : 13 以利亚对他说：不要 |
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L******N
发帖数: 1858 | 6 思考问题：
1. 神让乌鸦和西顿的寡妇（耶洗别的同乡）供应以利亚，我们从中学到什么？
2. 寡妇的信心告诉我们什么？
3. 第十八章，以利亚与巴力先知的比试。成就大事的是祷告的人，还是垂听祷告的神？ |
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L******N
发帖数: 1858 | 7 1. 神让乌鸦和西顿的寡妇（耶洗别的同乡）供应以利亚，我们从中学到什么？
按照律法规定，以色列国本来应当供养他们的先知，而神竟然叫乌鸦（不洁净的鸟），
和一个寡妇（耶洗别的同乡）供养以利亚，，这是何等的讽刺。在我们意想不到的时候
，神总会赐下帮助。祂对我们的供应远超过我们有限的理解或期望。不管试炼怎样痛苦
，乃至似乎要绝望，我们也应当仰望神的眷顾，我们必能看到祂奇妙的供应！
2. 寡妇的信心告诉我们什么？
撒勒法的寡妇遇到以利亚时，以为自己是在预备最后的一餐，但是单纯的信心，就产生
了神迹。她相信以利亚，把自己及儿子的最后一顿食物让给他吃。信心是介乎应许与确
据之间的一步。我们微弱的信心可能使我们与神迹失之交臂。每一个神迹不论大小，都
是由顺服开始。我们迈开信心的第一步，才会看见事情解决在望。
信心，顺服和仰望神是经历神迹的要素
3. 第十八章，以利亚与巴力先知的比试。成就大事的是祷告的人，还是垂听祷告的神？
神为以利亚从天上降下火来，祂也会帮助我们，好成就祂所吩咐我们做的工作。尽管
可能不像以利亚得到的那样惊天动地，祂总会以全新的方式，使我们获得供应，以成全
祂的旨意。祂会赐我们建立 |
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L******N
发帖数: 1858 | 8 1 : 1 亚当生塞特；塞特生以挪士；
1 : 2 以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
1 : 3 雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
1 : 4 拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
1 : 5 雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
1 : 6 歌篾的儿子是亚实基拿、低法(创十章三节作利法)、陀迦玛。
1 : 7 雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单(有作罗单的)。
1 : 8 含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
1 : 9 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底
但。
1 : 10 古实生宁录；他为世上英雄之首。
1 : 11 麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
1 : 12 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐託人；从迦斐託出来的有非利士人。
1 : 13 迦南生长子西顿，又生赫
1 : 14 和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
1 : 15 希未人、亚基人、西尼人、
1 : 16 亚瓦底人、洗玛利人，并哈马人。
1 : 17 闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设(创十
23作玛施)。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 9 22 : 1 大卫吩咐聚集住以色列地的外邦人，从其中派石匠凿石头，要建造神的殿。
22 : 2 大卫预备许多铁做门上的钉子和钩子，又预备许多铜，多得无法可称；
22 : 3 又预备无数的香柏木，因为西顿人和推罗人给大卫运了许多香柏木来。
22 : 4 大卫说：我儿子所罗门还年幼娇嫩，要为耶和华建造的殿宇必须高大辉煌，使
名誉荣耀传遍万国；所以我要为殿预备材料。于是，大卫在未死之先预备的材料甚多。
22 : 5 大卫召了他儿子所罗门来，嘱咐他给耶和华―以色列的神建造殿宇，
22 : 6 对所罗门说：我儿啊，我心里本想为耶和华―我神的名建造殿宇，
22 : 7 只是耶和华的话临到我说：你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名
建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。
22 : 8 你要生一个儿子，他必作太平的人；我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他
的名要叫所罗门(即太平之意)。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。
22 : 9 他必为我的名建造殿宇。他要作我的子；我要作他的父。他作以色列王；我必
坚定他的国位，直到永远。
22 : 10 我儿啊，现今愿耶和华与你同在，使你亨通 |
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o****s
发帖数: 221 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 奇妙的预言 你能预知下一任香港特首是谁吗？2050年的美国总统又是谁？这些问题荒谬吗？或许第
一个问题还合理，第二个问题则近乎天方夜谭，不着边际了。但是耶稣降生前700多年
的先知以赛亚，竟已那么栩栩如生地描写到耶稣钉十字架的事件，甚至细微到他死时别
人怎样对他、如何受难、死后葬于何处......这种准确无比的预言及应验，除了掌管一
切及预知一切的神以外，谁能做到？
这只是圣经中准确应验的千百个预言之一，其它的例子如预言以色列灭亡、复国、犹太
人流亡各国、受尽逼迫杀戮、巴比伦、波斯、希腊、罗马帝国的兴衰、推罗、西顿等城
市的不同命运等等。
人写预言是要冒风险的，尤其紧密结合人类历史的预言是可以被检验和证实的。在自称
来自神的信仰著作中只要发现一个错误的预言，则整本著作甚至整个信仰就彻底垮掉。
而上帝在圣经中挑战所有假神、偶像们，为人类提出一个辨别真神的标准：谁能准确预
言人类和世界未来的命运及结局、并能准确说出以前的历史，我们就承认他是真神！
这个辨别标准应该够客观公平吧？据我所知，除了圣经，没有一本信仰著作、宗教典籍
紧密结合人类历史写出可检验的、而且已经应验的大量预言。古兰经可能也有一些预言 |
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o****s
发帖数: 221 | 11 《圣经》的无与伦比之处，还在于其预言的多样性、准确性和独特性。有人统计过
，《圣经》每四节经文中就有一句是预言性质的，此外还有一千多个独立的预言。《圣
经》中神借众先知预言个人、民族、城市乃至列国百年、千年后的事，在历史中应验不
爽。通过这些预言，彰显神的无所不能、无所不知，让人们知道神才是《圣经》的真正
作者。信主前，我认为《圣经》只不过是象天方夜谭之类的神话故事，无须花时间研读
。后来有一位基督徒姊妹借给我一本《福音漫谈》的小册子，其中主要谈及《圣经》中
的预言及其应验，使我受到强烈震撼。我第一次感到《圣经》与我想象的不一样，值得
认真研究。陈宏博牧师在《圣经预言图解》的序言中说：“在多年的事奉中，无论是做
牧师、教授或预言大会的讲员，我亲眼看见成千上万的人因著预言而来到主前”1。我
也正是从了解《圣经》的预言开始，一反过去的轻慢之心，转而努力寻求《圣经》真理
，逐渐认识到其客观真确和无比神圣而最后皈依耶稣基督的。
《圣经》中的许多著名预言，如推罗、西顿两城的遭遇、以色列人的历史、耶稣的
降生、受死及复活等，在各种福音书籍或文章中都有极详尽的论述。所以我不打算再占
用大的篇幅描述这 |
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o****s
发帖数: 221 | 12 我没学过希伯来文，查到的资料如下，你若不同意，可以列出你的根据。
希伯来语是世界上最古老的语言之一，其历史至少可以上溯至公元前1100年左右。几乎
全部《旧约全书》都用这种语言书写。据《旧约全书》第 1卷《创世记》载,它是由一
个小的游牧部族带到迦南地区（今巴勒斯坦一带）去的。
希伯来语(Hebrew)：这是迦南地的通用语言。据《创世记》10:15－18，“迦南生长子
西顿，又生赫和耶布斯人、亚摩利人、革加撒人、希未人、亚基人。。。”这些居住在
迦南地人的语言就是以后踏足在巴勒斯坦地的以色列民先祖如亚伯拉罕、以撒、雅各所
学习和使用的语言。我们称为希伯来文，所以在创四十：15 ，约瑟说：“我实在是从
希伯来人之地被拐来的。。”虽然那时以色列民还没有进入迦南地。我们可以说，亚伯
拉罕从米索波大米亚迁移至迦南时，迦南居民的语言对他们绝对不会很陌生，经过不断
的适应、改进、发展，迦南地的语言就被称为希伯来文。 |
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x*a
发帖数: 4968 | 13 【马可福音7章】
24. 耶稣从那里起身、往推罗西顿的境内去．进了一家、不愿意人知道、却隐藏不住。
读经到此，产生两个小问题，来请教一下：
一、为什么主耶稣“不愿意”人知道？
二、为什么主耶稣“隐藏不住”？
谢谢。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 14 1.耶和华的话又临到我说，
2.人子阿，要为推罗作起哀歌，
3.说，你居住海口，是众民的商埠。你的交易通到许多的海岛。主耶和华如此说，推罗
阿，你曾说，我是全然美丽的。
4.你的境界在海中，造你的使你全然美丽。
5.他们用示尼珥的松树作你的一切板，用利巴嫩的香柏树作桅杆，
6.用巴珊的橡树作你的桨，用象牙镶嵌基提海岛的黄杨木为坐板（坐板或作舱板）。
7.你的篷帆是用埃及绣花细麻布作的，可以作你的大旗。你的凉棚是用以利沙岛的蓝色
，紫色布作的。
8.西顿和亚发的居民作你荡桨的。推罗阿，你中间的智慧人作掌舵的。
9.迦巴勒的老者和聪明人都在你中间作补缝的。一切泛海的船只和水手都在你中间经营
交易的事。
10.波斯人，路德人，弗人在你军营中作战士。他们在你中间悬挂盾牌和头盔，彰显你
的尊荣。
11.亚发人和你的军队都在你四围的墙上，你的望楼也有勇士。他们悬挂盾牌，成全你
的美丽。
12.他施人因你多有各类的财物，就作你的客商，拿银，铁，锡，铅兑换你的货物。
13.雅完人，土巴人，米设人都与你交易。他们用人口和铜器兑换你的货物。
14.陀迦玛族用马和战马并骡子兑换你的货物。
15.底但人与你交 |
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m*********n
发帖数: 540 | 15 3:1到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，
3:2我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判；因为他们将我的百姓，就
是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土，
3:3且为我的百姓拈阄，将童子换妓女，卖童女买酒喝。
3:4推罗、西顿，和非利士四境的人哪，你们与我何干？你们要报复我么？若报复我，
我必使报应速速归到你们的头上。
3:5你们既然夺取我的金银，又将我可爱的宝物带入你们宫殿（或译：庙中），
3:6并将犹大人和耶路撒冷人卖给希腊人（原文是雅完人），使他们远离自己的境界。
3:7我必激动他们离开你们所卖到之地，又必使报应归到你们的头上。
3:8我必将你们的儿女卖在犹大人的手中，他们必卖给远方示巴国的人。这是耶和华说
的。
3:9当在万民中宣告说：要预备打仗；激动勇士，使一切战士上前来。
3:10要将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛；软弱的要说：我有勇力。
3:11四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者降临。
3:12万民都当兴起，上到约沙法谷；因为我必坐在那里，审判四围的列国。
3:13开镰罢！因为庄稼熟了；践踏罢！因为酒醡满了。酒池盈 |
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h**z
发帖数: 196 | 16 9: 1 耶和华的默示应验在哈得拉地大马色―世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和
华―
9: 2 和靠近的哈马，并推罗、西顿；因为这二城的人大有智慧。
9: 3 推罗为自己修筑保障，积蓄银子如尘沙，堆起精金如街上的泥土。
9: 4 主必赶出他，打败他海上的权力；他必被火烧灭。
9: 5 亚实基伦看见必惧怕；迦萨看见甚痛苦；以革伦因失了盼望蒙羞。迦萨必不再有
君王；亚实基伦也不再有居民。
9: 6 私生子（或译：外族人）必住在亚实突；我必除灭非利士人的骄傲。
9: 7 我必除去他口中带血之肉和牙齿内可憎之物。他必作为余剩的人归与我们的神，
必在犹大象族长；以革伦人必如耶布斯人。
9: 8 我必在我家的四围安营，使敌军不得任意往来，暴虐的人也不再经过，因为我亲
眼看顾我的家。
9: 9 锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你
这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。
9:10 我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马；争战的弓也必除灭。他必向列国讲和
平；他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。
9:11 锡安哪，我因与你立约的血， |
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l******a
发帖数: 1047 | 17 15:1 那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：
15:2 “你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。”
15:3 耶稣回答说：“你们为什么因着你们的遗传，犯 神的诫命呢？
15:4 神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’
15:5 你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，
15:6 他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了 神的诫命。
15:7 假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：
15:8 ‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；
15:9 他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”
15:10 耶稣就叫了众人来，对他们说：“你们要听，也要明白。
15:11 入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”
15:12 当时，门徒进前来对他说：“法利赛人听见这话不服（注：“不服”原文作“
跌倒”），你知道吗？”
15:13 耶稣回答说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。
15:14 任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 18 3:1 耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯乾了一只手。
3:2 众人窥探耶稣在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。
3:3 耶稣对那枯乾一只手的人说：“起来，站在当中！”
3:4 又问众人说：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”他们都不做声。
3:5 耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。
3:6 法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。
3:7 耶稣和门徒退到海边去，有许多人从加利利跟随他。
3:8 还有许多人听见他所做的大事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外并推罗、西顿的四方来到他那里。
3:9 他因为人多，就吩咐门徒叫一只小船伺候着，免得众人拥挤他。
3:10 他治好了许多人，所以凡有灾病的，都挤进来要摸他。
3:11 污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：“你是 神的儿子！”
3:12 耶稣再三地嘱咐他们，不要把他显露出来。
3:13 耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到他那里。
3:14 他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 19 3:1 该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄
弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，
3:2 亚那和该亚法作大祭司，那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。
3:3 他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。
3:4 正如先知以赛亚书上所记的话，说，在旷野有人声喊着说，豫备主的道，修直他的
路。
3:5 一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的
道路要改为平坦。
3:6 凡是血气的，都要见神的救恩。
3:7 约翰对那出来要受他洗的众人说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢。
3:8 你们要结出果子来，与悔改的心向称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗
。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。
3:9 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。
3:10 众人问他说，这样我们当作什么呢。
3:11 约翰回答说，有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的也当这样行。
3:12 又有税吏来受洗，问他说，夫子，我们当作什么呢。
3:13 约翰说，除... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 20 6:1 有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。
6:2 有几个法利赛人说，你们为什么作安息日不可作的事呢。
6:3 耶稣对他们说，经上记着大卫和跟从他的人，饥饿之时所作的事，连这个你们也没
有念过麽。
6:4 他怎麽进了神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃。这饼除了祭司以外，别人都不
可吃。
6:5 又对他们说，人子是安息日的主。
6:6 又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人。在那里有一个人右手枯乾了。
6:7 文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病。要得把柄去告他。
6:8 耶稣却知道他们的意念。就对那枯乾一只手的人说，起来，站在当中。那人就起来
站着。
6:9 耶稣对他们说，我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢。
6:10 他就周围看着他们众人，对那人说，伸出手来。他把手一伸，手就复了原。
6:11 他们就满心大怒，彼此商议，怎样处治耶稣。
6:12 那时耶稣出去上山祷告。整夜祷告神。
6:13 到了天亮，叫他的门徒来。就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。
6:14 这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约
翰... 阅读全帖 |
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q**********5
发帖数: 2181 | 21
严重同意。看看基督教的“神”耶和华/耶稣有多虚荣多可笑：
虚荣而可怜的基督教的“神”耶和华/耶稣
客观地讲，就现有的证据来看，我不能肯定有“神”，也不能肯定“神”不存在。
但是，我们可以肯定：如果真的有“神”的话，这个“神”绝对不是基督教的那个“神”
耶和华／耶稣。
尽管我们认为耶和华不存在，这并不妨碍我们从“圣经”的记载来研究基督教的“神”。
有些基督徒说，如果你不承认耶和华的存在，你怎么能说耶和华残暴／虚荣／可怜
什么的呢？这种说法是在荒谬得很。评论虚构的人物是我们日常生活中十分常见的
事，例如，我们不相信猪八戒存在，但这丝毫不妨碍我们说猪八戒很懒惰。
下面，我们来看看基督教的“神”耶和华／耶稣是多么的虚荣，无能，和可怜。
1）基督教的“神”希望所有的人都崇拜它
以赛亚书 45:23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝
必向我跪拜，万口必凭我起誓。
罗马书 14:11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万
口必向我承认。
“十戒”也说得很清楚：
出埃及记
20：3 除了我以外，你不可有... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 22 12 : 1 那时，希律王下手苦害教会中几个人，
12 : 2 用刀杀了约翰的哥哥雅各。
12 : 3 他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。
12 : 4 希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节
后把他提出来，当着百姓办他。
12 : 5 于是彼得被囚在监里；教会却为他切切的祷告神。
12 : 6 希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁鍊锁着，睡在两个兵丁当中；看守
的人也在门外看守。
12 : 7 忽然，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了
他，说：快快起来！那铁鍊就从他手上脱落下来。
12 : 8 天使对他说：束上带子，穿上鞋。他就那样做。天使又说：披上外衣，跟着我
来。
12 : 9 彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。
12 : 10 过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过
一条街，天使便离开他去了。
12 : 11 彼得醒悟过来，说：我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太
百姓一切所盼望的。
12 : 12 想了一想，就往那称呼马可的约翰、他母... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 23 27 : 1 非斯都既然定规了，叫我们坐船往义大利去，便将保罗和别的囚犯交给御营里
的一个百夫长，名叫犹流。
27 : 2 有一只亚大米田的船，要沿着亚西亚一带地方的海边走，我们就上了那船开行
；有马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古和我们同去。
27 : 3 第二天，到了西顿；犹流宽待保罗，准他往朋友那里去，受他们的照应。
27 : 4 从那里又开船，因为风不顺，就贴着居比路背风岸行去。
27 : 5 过了基利家、旁非利亚前面的海，就到了吕家的每拉。
27 : 6 在那里，百夫长遇见一只亚力山太的船，要往义大利去，便叫我们上了那船。
27 : 7 一连多日，船行得慢，仅仅来到革尼土的对面。因为被风拦阻，就贴着革哩底
背风岸，从撒摩尼对面行过。
27 : 8 我们沿岸行走，仅仅来到一个地方，名叫佳澳；离那里不远，有拉西亚城。
27 : 9 走的日子多了，已经过了禁食的节期，行船又危险，保罗就劝众人说：
27 : 10 众位，我看这次行船，不但货物和船要受伤损，大遭破坏，连我们的性命也难
保。
27 : 11 但百夫长信从掌船的和船主，不信从保罗所说的。
27 : 12 且因在这海口过冬不便，船... 阅读全帖 |
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o****s
发帖数: 221 | 24 路加福音记载有一个人前来问主说：「主啊，得救的人少吗？」（路１３：２３）读者
有没有感到希奇，这人怎么不是问「得救的人多吗？」倒是问「少吗？」
不用希奇，因为主一直都强调得救的人很少。就如主回答这个人说：「你们要努力进窄
门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩
门，说：主啊，给我们开门。他就回答说：我不认识你们，不晓得你们是那里来的。」（路
１３：２４－２５）其实马太福音早已记载类同的话，说：「你们要进窄门。因为引到灭亡，
那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
」（太７：１３－１４）得救的人少，这是主强调的。但是很奇怪，路加福音记载当时跟随主
、喜欢听主讲道的人却十分多。例如，早在路５：３记载，因为听道的人太多，主就站在船上
，稍微离岸，才对岸上的众人讲道。之后５：１５又指出：「有极多的人聚集来听道。」５：
１９更指出，因人多的缘故，那些抬瘫子的人须要将房顶拆穿，才能将瘫子缒到耶稣面前求医
。６：１７又记载耶稣从山下来，发现有许多人从犹太全地、耶路撒冷，并远至推罗西顿海边
，都来聚集，要听耶稣讲道... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 迦克墩信经是尼西亚信经的一个补充，而多特信经Canons是改革宗教会的，确切不能翻
译成信经Creed,而应该是信条Confessions或者准信经。
迦克墩信经
From CMI title: Ecumenical Creeds and Reformed Confessions and Catechisms
Translated by Dr. Charles Chao D. D.
Edited by Dr. Jonathan Chao
Copyright by China Ministries International
P. O. Box 366, Taipei 112, Taiwan
《迦克墩信经》是于西元451年召开的第四次教会议会中制定 的。当时有不同的基督论
产生，造成了东方教会的混乱，其中尤 以涅斯多留（Nestorians）及犹提乾（
Eutyches，380- 456）为最主要的困惑。前者宣称基督具有神人二性并双重位格， 乃
是为了要保持基督人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称 基督只有一个位格，但
也只有一个神性，因为祂的人性已被神性 盖过，就如同一滴醋落入在大海... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 26 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 耶和华之妻亚舍拉 （ZT）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 8 23:27:35 2010, 美东)
乡下人进城
旧约里多次提到亚舍拉，比如：
士师记
3:7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉
，
3:8 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手
中。以色列人服事古珊利萨田八年。
列王记上
15:9 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，
15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
15:11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，
15:12 从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。
15:13 并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像
，烧在汲沦溪边，
15:14 只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
或
17:6 何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊
与... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 27 <三位一体教义发展简史>
第一部份 诺斯底主义(神哲派)GNOSTICISM
诺斯底派的主要教义
(LouisBerkhof,AHistoryofChristianDoctrines,47-49；伯克富，，页30-32。
林慈信修。)
我们在此不讨论诺斯底主义的各种派系，如Valentinus与Basilides等；我们只
简单地讨论诺斯底主义的教义。他们的教义有"二元论"(dualism)的特征。宇宙有两个原
始原则，或两个神，彼此敌对，一个高于另一个，甚至一善一恶。至高的神，即善神，
是无可测度的深渊。祂在自己与有限的被造物中间，造了一连串的中级存有者(middleb
eings,或aeons)，都是从神性放射的(emanationsofthedivine),这些神圣的存有也被称
为分神。善神与这一些分神总合在一起，被称为"圆满"(pleroma)，就是神性本质的丰满
(fullnessofthedivineessence)。至高的神只能借着这些"分神"与被造物发生关系。世
界并不是善神所造，乃是因为神性丰满中发生了堕落；所以世界是一位低级的，可能有
敌意的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 28 罪为万恶之首
伟宁
罪为万恶之首，邪恶的事非罪莫属。
万恶都不及罪那么邪僻；罪之外并无邪恶。苦难、死亡、魔鬼和地狱都不如罪凶狠
。这四种祸患的确是可怕的，所以我们疾呼神「救我们脱离」它们。
但是它们的总和也不及罪那么败坏。所以，我们的祷告更多应该是求神使我们脱离
罪；即使神不听其它的祷告，我们也应该求主垂听这祷告！
1. 罪比任何的苦难更为可怕。
苦难的种类很多；它们被称为祸患。瘟疫和苦难的祸患都由神所降，虽然它们是罪
所应得的。当然，没有任何的苦难当时看来是可喜的（希伯来书12:11）；尽管没有人想
要受苦，但他们却能忍受苦难。相反，人既不应喜悦罪，也不应容忍它。犯任何的罪比
任何的受苦更为可怕、犯一种罪比所有的受苦更糟，并且犯最小的罪比受最大的苦更可
怕。
何以见得呢？难道犯罪比挨鞭笞、被火烧、被锯锯碎更为凶险吗？对，要凶险得多
！我们从救主的话中得知，「那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵
魂都灭在地狱里的，正要怕他」 （马太福音10:28）。换言之，被杀害比遭定罪更好；
受人的苦总比得罪神好。人能受苦而不犯罪，但是，犯罪而不受苦是不可能的。那些以
为能借犯罪... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 第八章 圣经与公认信条
圣经在基督教内被一致接受为神的话
使徒时代与其之后，关于基督教的本质，以及犹太人和外邦人之间的关系，并没有
受到多少重视。可是，最显著的是，整个教会都一致的接受圣经为神的话。
首先论到旧约这是不错的。在耶稣和使徒的教训中时常提到这点，即在有关信仰的
问题上，屡次以旧约作为裁决的标准。犹太教会中的旧约权威，在耶稣与使徒的教训中
过渡给新约教会，这在世界中是极其自然的事。可是这种情形是非常微妙的，假如福音
书接收了旧约，却不承认它本身有旧约在其中（可是事实上福音乃是旧约的应验），所
以福音书中若没有旧约，那么福音书就好象悬在空中，不知如何是好了。旧约就象是一
根基，有福音建造在其上。在福音书中何处有一入口，何处就必定有旧约经文中的话，
而且这正是神的话，一点都没有抵触。换句话说，没有圣经的新约教会根本是不可能的
；从一开始教会就有律法、诗篇与先知书。
此后不久，又加上使徒的著作。在这些著述中。有些是福音书，有些是向全教会所
写的一般书信。有些书信是特别写给某一教会的——在罗马、哥林多、歌罗西，以及他
处的教会。
这些著作既然是从使徒而来，所以从基督教会一开始就有由德... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 多特信经
（于一六一八年与一六一九年为在多特所召开的荷兰改革宗教会全国总会所批准。
）
第一项 教义论神的预定
第一条 因众人在亚当里都犯了罪，受咒诅，当受永死，所以神若令众人灭亡，因
罪的缘故而被定罪，他也不算不公义。根据使徒保罗在罗马书三19说：「好塞住各人的
口，叫普世的人都伏在神审判之下。」又在23节说：「因为世人都犯了罪，亏缺了神的
荣耀。」又罗马书六23说：「因为罪的工价乃是死。」
第二条 但「神差遣他的独生子到世间来，神的爱就在此显明了，叫一切信他的，
不至灭亡，反得永生。」约壹四9；约三16。
第三条 为了使人相信，神便在他自己所定的时刻，本着他的恩慈，将传这大喜信
息的使者，差派到他所预定要传的人中间；由于他们的传讲，人便悔改并相信钉十字架
的基督。罗马书十14～15：「然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢
？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？」
第四条 神的忿怒常在那些不信此福音的人身上。但那些凭真实活泼的信心接受福
音，并相信救主耶稣的人，却蒙他拯敕，脱离神的忿怒，脱离死亡，并得到加在他们身
上的永生恩赐。
第五条 此不信以及其他众罪... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 維基百科信息：
入狱和处决
1553年2月16日，加尔文的密友，正在日内瓦避难的富商贵洛米·特瑞（Guillaume Tri
e）[14]在给其里昂的表兄安东尼·阿尔内斯（Antoine Arneys）的信中揭发当时居住在
维埃纳的塞尔韦特信仰异端邪说。之后塞尔韦特以及 恢复基督教 一书的印刷商阿诺雷
特（Arnollet）受到了以法国宗教裁判所法官马修·奥瑞（Matthieu Ory）名义发出的
讯问，但两人否认了所有指控并随后因证据不足被释放。奥瑞要求安东尼·阿尔内斯向
贵洛米·特瑞去信以获得证据。
1553年3月26日，贵洛米·特瑞将塞尔韦特的书稿寄往里昂，包括塞尔韦特寄给加尔文的
信件。
1553年4月4日塞尔韦特被教会当局逮捕，并监禁在维埃纳，并在3天后从监狱逃脱。155
3年6月17日，法国异端裁判所“在日内瓦牧师-加尔文呈上的17封书信的帮助下”[15]裁
定塞尔韦特异端罪成立，判决与其著作一同处以火刑。由于塞尔韦特业已逃离，火刑时
使用了其模拟像。
原本打算逃往意大利的塞尔韦特在日内瓦停留下来，于是加尔文及其新教改革追随者们
就是在这里向当局举报了他。8月13日他参加了... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 32 历代教会信条精选——多特信经
此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的，当时阿民念派在教会中制造了许
多纷争，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提
出：
1．神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
2．虽然只有信的人才能得救，但基督已为所有的人死。
3．人极其败坏，若非神赐下先在的恩典而起信，否则人不能行善。
4．人可以拒绝神拯救之恩。
5．真正重生之人不一定在信仰上确被保守。
为了解决此争辩，荷兰国会在1618年召开一全国性的会议，并邀请各国改革宗教会
的代表参加；当时有35位本地的牧师，几位长老，5位神学家，18位国家顾问，及27位外
国代表列席，包括苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等。阿民念派本以为将以平
等的身分共同参与会议，从没想到竟处于被告，且要为自己辩护的地位。议会为保守加
尔文信仰传统，判定阿民念派的五项提案为错误，并完成多特信经，规定加尔文派教理
五项，是加尔文预定论全备的推演：
1．神无条件的拣选及人的信皆为神的恩典。
2．虽然基督的死足可赎全世界人的罪，但赎罪的功能只临到神所拣选的人。
3、4．世上所有的人都堕落了，不能自救... 阅读全帖 |
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I****h
发帖数: 9 | 33 三、 TULIP的神学历史来源
正如阿民念思想无非是对伯拉纠和半伯拉纠主义的一种发展一样，加尔文主义也是对保
罗神学、奥古斯丁神学的发展，TULIP所反映的是宗教改革以来众多神学家集体的思考，
TULIP中的重要观点，从马丁路德、慈运理、墨兰顿、布灵格、布瑟都一直在倡导。
保罗《罗马书》中的神学核心除了因信称义外，就是预定论。 保罗对预定论最经典的
阐述，是在罗马书8：28-30 和9：10-29。此处的预定论是要解决外邦人得救问题。保罗
在罗马书9章开始阐释预定论的时候，先说到“因为从以色列生的，不都是以色列人；也
不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；唯独‘从以撒生的，才要称为你的后裔’
”（罗马书9：6-7）——犹太人并不都是神拣选的儿女，唯独被神预定的，才是神的儿
女。接着保罗用了雅各和以扫的“双子”比喻，说明了神拣选人并不靠人的行为、善恶
、人伦道德，神的拣选完全在神的主权之中，“神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫
谁刚硬”（罗马书9：18）。保罗又用“窑匠与器皿”比喻，再次说明了神凭己意而行，
有主权选择并预定器皿，而作为器皿的人... 阅读全帖 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 34 先知以利亚生平
经文：
列王纪上16∶29-19∶21；21∶1-22∶40，列王纪下1∶1-2∶25
以利亚（希伯来文: אֵלִיָּה&#
1493; [ēliyahū]） ，意即“耶和华是神”，他是忽然出现，不知从何处来，又忽然
被神接去，有人故谓之为活神的代表。
列王时代，因为以色列民族的国家分裂，是极混乱，堕落，败坏，黑暗的时期；因
此这段时间间也是出现最多先知来教训百姓的时代。然而在众先知中，名字在新约圣经
中常被提及的，就是以利亚，他与神国有重要的关系，确是重要的一人。
背景
在以利亚生平重大的事件中，经常面对一位有特权而凶恶的妇人耶洗别（Jezebel
）。她是一个铁石心肠刚愎冷酷的女人。她是西顿王的女儿，在热心事奉巴力（Baal）
的气氛中长大，当她做了以色列王亚哈的妻子以后继续信奉她先祖的宗教，并且藉着软
弱的丈夫强迫以色列人随从她的宗教。亚哈为了讨好她，特别在撒玛立亚为巴力筑了一
座坛，并开始迫害耶和华的信徒。耶洗别杀害耶和华的先知，奉养四百五十名巴力的先
知。在亚哈... 阅读全帖 |
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q**********3
发帖数: 153 | 35
基督教的“神”耶和华/耶稣本来就是十分低俗啊！请看旧帖：
虚荣而可怜的基督教的“神”耶和华/耶稣
客观地讲，就现有的证据来看，我不能肯定有“神”，也不能肯定“神”不存在。
但是，我们可以肯定：如果真的有“神”的话，这个“神”绝对不是基督教的那个“神
”耶和华／耶稣。尽管我们认为耶和华不存在，这并不妨碍我们从“圣经”的记载来研
究基督教的“神”。有些基督徒说，如果你不承认耶和华的存在，你怎么能说耶和华残
暴／虚荣／可怜什么的呢？这种说法是在荒谬得很。评论虚构的人物是我们日常生活中
十分常见的事，例如，我们不相信猪八戒存在，但这丝毫不妨碍我们说猪八戒很懒惰。
下面，我们来看看基督教的“神”耶和华／耶稣是多么的虚荣，无能，和可怜。
1）基督教的“神”希望所有的人都崇拜它
以赛亚书 45:23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝
必向我跪拜，万口必凭我起誓。
罗马书 14:11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万
口必向我承认。
“十戒”也说得很清楚：
出埃及记
20：3 除了我以外，你不可有... 阅读全帖 |
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q**********3
发帖数: 153 | 36 虚荣而可怜的基督教的“神”耶和华/耶稣
客观地讲，就现有的证据来看，我不能肯定有“神”，也不能肯定“神”不存在。
但是，我们可以肯定：如果真的有“神”的话，这个“神”绝对不是基督教的那个“神
”耶和华／耶稣。尽管我们认为耶和华不存在，这并不妨碍我们从“圣经”的记载来研
究基督教的“神”。有些基督徒说，如果你不承认耶和华的存在，你怎么能说耶和华残
暴／虚荣／可怜什么的呢？这种说法是在荒谬得很。评论虚构的人物是我们日常生活中
十分常见的事，例如，我们不相信猪八戒存在，但这丝毫不妨碍我们说猪八戒很懒惰。
下面，我们来看看基督教的“神”耶和华／耶稣是多么的虚荣，无能，和可怜。
1）基督教的“神”希望所有的人都崇拜它
以赛亚书 45:23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝
必向我跪拜，万口必凭我起誓。
罗马书 14:11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万
口必向我承认。
“十戒”也说得很清楚：
出埃及记
20：3 除了我以外，你不可有别的神。
20：4 不可为自己雕... 阅读全帖 |
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q********1
发帖数: 1521 | 37
哈哈哈！是啊！按理说的确不稀罕。
但是，按照“圣经”，你家主子对人们的“赞美”又渴望得很！你不知道这一点，是因
为你没有认真读过“圣经”：
看旧帖：
虚荣而可怜的基督教的“神”耶和华/耶稣
客观地讲，就现有的证据来看，我不能肯定有“神”，也不能肯定“神”不存在。
但是，我们可以肯定：如果真的有“神”的话，这个“神”绝对不是基督教的那个“神
”耶和华／耶稣。尽管我们认为耶和华不存在，这并不妨碍我们从“圣经”的记载来研
究基督教的“神”。有些基督徒说，如果你不承认耶和华的存在，你怎么能说耶和华残
暴／虚荣／可怜什么的呢？这种说法是在荒谬得很。评论虚构的人物是我们日常生活中
十分常见的事，例如，我们不相信猪八戒存在，但这丝毫不妨碍我们说猪八戒很懒惰。
下面，我们来看看基督教的“神”耶和华／耶稣是多么的虚荣，无能，和可怜。
1）基督教的“神”希望所有的人都崇拜它
以赛亚书 45:23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝
必向我跪拜，万口必凭我起誓。
罗马书 14:11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万
口... 阅读全帖 |
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l********i
发帖数: 831 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: liuyezhidi (嘁哩喀喳), 信区: Military
标 题: 虚荣、可怜、而又好笑的耶和华/耶稣
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 1 12:57:11 2012, 美东)
客观地讲，就现有的证据来看，我不能肯定有“神”，也不能肯定“神”不存在。
但是，我们可以肯定：如果真的有“神”的话，这个“神”绝对不是基督教的那个“神
”耶和华／耶稣。尽管我们认为耶和华不存在，这并不妨碍我们从“圣经”的记载来研
究基督教的“神”。有些基督徒说，如果你不承认耶和华的存在，你怎么能说耶和华残
暴／虚荣／可怜什么的呢？这种说法是在荒谬得很。评论虚构的人物是我们日常生活中
十分常见的事，例如，我们不相信猪八戒存在，但这丝毫不妨碍我们说猪八戒很懒惰。
下面，我们来看看基督教的“神”耶和华／耶稣是多么的虚荣，无能，和可怜。
1）基督教的“神”希望所有的人都崇拜它
以赛亚书 45:23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝
必向我跪拜，万口必凭我起誓。
罗马书 ... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 39 虚荣而可怜的基督教的“神”耶和华/耶稣
客观地讲，就现有的证据来看，我不能肯定有“神”，也不能肯定“神”不存在。
但是，我们可以肯定：如果真的有“神”的话，这个“神”绝对不是基督教的那个“神
”耶和华／耶稣。尽管我们认为耶和华不存在，这并不妨碍我们从“圣经”的记载来研
究基督教的“神”。有些基督徒说，如果你不承认耶和华的存在，你怎么能说耶和华残
暴／虚荣／可怜什么的呢？这种说法是在荒谬得很。评论虚构的人物是我们日常生活中
十分常见的事，例如，我们不相信猪八戒存在，但这丝毫不妨碍我们说猪八戒很懒惰。
下面，我们来看看基督教的“神”耶和华／耶稣是多么的虚荣，无能，和可怜。
1）基督教的“神”希望所有的人都崇拜它
以赛亚书 45:23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝
必向我跪拜，万口必凭我起誓。
罗马书 14:11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万
口必向我承认。
“十戒”也说得很清楚：
出埃及记
20：3 除了我以外，你不可有别的神。
20：4 不可为自己雕... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 40 每次看到基督徒不读圣经， 总是让我惊奇， 这不是我说的话，是你的救主说得
21. 耶稣离开那里、退到推罗西顿的境内去。
22. 有一个迦南妇人、从那地方出来、喊着说、主阿、大卫的子孙、可怜我．我女儿被
鬼附得甚苦。
23. 耶稣却一言不答。门徒进前来、求他说、这妇人在我们后头喊叫．请打发他走吧。
24. 耶稣说、我奉差遣、不过是到以色列家迷失的羊那里去。
25. 那妇人来拜他、说、主阿、帮助我。
26. 他回答说、不好拿儿女的饼、丢给狗吃。
27. 妇人说、主阿、不错．但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。
28. 耶稣说、妇人、你的信心是大的．照你所要的、给你成全了吧。从那时候、他女儿
就好了。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 41 耶稣找到了
21. 耶稣离开那里、退到推罗西顿的境内去。
22. 有一个迦南妇人、从那地方出来、喊着说、主阿、大卫的子孙、可怜我．我女儿被
鬼附得甚苦。
23. 耶稣却一言不答。门徒进前来、求他说、这妇人在我们后头喊叫．请打发他走吧。
24. 耶稣说、我奉差遣、不过是到以色列家迷失的羊那里去。
25. 那妇人来拜他、说、主阿、帮助我。
26. 他回答说、不好拿儿女的饼、丢给狗吃。
27. 妇人说、主阿、不错．但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。
28. 耶稣说、妇人、你的信心是大的．照你所要的、给你成全了吧。从那时候、他女儿
就好了。
29. 耶稣离开那地方、来到靠近加利利的海边、就上山坐下。
保罗也找到了
1. 我们离别了众人、就开船一直行到哥士．第二天到了罗底、从那里到帕大喇．
2. 遇见一只船、要往腓尼基去、就上船起行。
3. 望见居比路、就从南边行过、往叙利亚去、我们就在推罗上岸．因为船要在那里卸
货。
4. 找着了门徒、就在那里住了七天．他们被圣灵感动、对保罗说、不要上耶路撒冷去。
5. 过了这几天、我们就起身前行．他们众人同妻子儿女、送我们到城外、我们都跪在
岸上祷告、彼... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 42 话说你自己认为那些屠城里被灭光的都是有辜的还是无辜的？
他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
所以你们要把一切的男孩、和所有已嫁的女子、都杀了。
耶和华你神将他们交给你击杀、那时你要把他们灭绝净尽、不可与他们立约、也不可怜
恤他们。
你必要用刀杀那城里的居民、把城里所有的、连牲畜、都用刀杀尽。
耶和华你的神、把城交付你手、你就要用刀杀尽这城的男丁。
又将城中所有的、不拘男女、老少、牛羊、和驴、都用刀杀尽。
约书亚一时杀败了这些王、并夺了他们的地．因为耶和华以色列的 神为以色列争战。
因为耶和华的意思、是要使他们心里刚硬、来与以色列人争战、好叫他们尽被杀灭、不
蒙怜悯、正如耶和华所吩咐摩西的。
犹大人攻打耶路撒冷、将城攻取、用刀杀了城内的人、并且放火烧城。
犹大就上去．耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中．他们在比色击杀了一万人。
耶和华的灵大大感动参孙、他就下到亚实基伦击杀了三十个人、夺了他们的衣裳、将衣
裳给了猜出谜语的人．参孙发怒、就上父家去了。
耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地、所以在旷野把他们杀了。
于是耶和华我们的神、也将巴珊王噩、和他的众... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 43 神就是忿恨，杀戮，屠城，抢劫财宝，绑架妇女，索取金银，坐地分赃，哈门
4. 摩西对以色列全会众说、耶和华所吩咐的是这样．
5. 你们中间要拿礼物献给耶和华、凡乐意献的、可以拿耶和华的礼物来、就是金银铜、
24. 以色列人在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民．艾城人倒在刀下、直到灭尽、
以色列众人就回到艾城、用刀杀了城中的人。
25. 当日杀毙的人、连男带女、共有一万二千、就是艾城所有的人。
26. 约书亚没有收回手里所伸出来的短枪、直到把艾城的一切居民、尽行杀灭。
27. 惟独城中的牲畜、和财物、以色列人都取为自己的掠物、是照耶和华所吩咐约书亚
的话。
8. 耶和华将他们交在以色列人手里、以色列人就击杀他们、追赶他们到西顿大城、到
米斯利弗玛音、直到东边米斯巴的平原、将他们击杀、没有留下一个。
9. 约书亚就照耶和华所吩咐他的去行、砍断他们马的蹄筋、用火焚烧他们的车辆。
10. 当时约书亚转回夺了夏琐、用刀击杀夏琐王．素来夏琐在这诸国中是为首的。
11. 以色列人用刀击杀城中的人口、将他们尽行杀灭．凡有气息的没有留下一个．约书
亚又用火焚烧夏琐。
12. 约书亚夺了这些王的一切城邑、擒... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 44 名誉与膏油，表面看起来没什么可比性，
可是后面说到死，就感觉很凝重了。
死后有隆重的葬礼，尸体被上好的膏油涂抹，
也能被安葬在风水宝地……这很有气派么？
却比不上人身后能留下的好名誉。
而去遭丧的人家中，看到死亡的警戒所得到的好处，
也超过去往宴乐的人家，饱食终日所得的好处更大。
因为活人必要思想，
为何死是众人的结局？
人生的日子，来至世间纷扰之地；
人死的日子，回到黑暗安息之所。
前者竟不如后者: 生不如死。
诗人这里奇怪的感叹，实在是对人间罪恶的控诉。
只有思想到人生整体的过程，
诗人这里所发的感概才有明确的意义。
若生命是在罪恶中沾染堕落的过程，
那么愁苦而悔改，终必使人得见神。
反过来，若是很“enjoy”这样的世界，
并在其中嬉笑享受，这样短暂的快乐，
终必引领人步入永恒的痛苦之中。
忠言逆耳利于行，
酒肉朋友却如爆声。
当时烧得噼哩啪啦响，
很快就灰飞烟灭。
一是主动去勒索钱财，
二是被动来接受贿赂。
这两样事情的效果其实倒是一样，
都是能将智慧人转为愚妄的捷径。
俗语云，笑到最后的笑得最好。
虽然总觉得这句酸了些，但也不是没有道理。
很多时候我们眼见的现状，
好像一天不... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 45 你实话说，耶和华命令犹太人满城满城的屠城，动物也要除根，金银珠宝全抢过来的行
为是善么？
24. 以色列人在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民．艾城人倒在刀下、直到灭尽、
以色列众人就回到艾城、用刀杀了城中的人。
25. 当日杀毙的人、连男带女、共有一万二千、就是艾城所有的人。
26. 约书亚没有收回手里所伸出来的短枪、直到把艾城的一切居民、尽行杀灭。
27. 惟独城中的牲畜、和财物、以色列人都取为自己的掠物、是照耶和华所吩咐约书亚
的话。
8. 耶和华将他们交在以色列人手里、以色列人就击杀他们、追赶他们到西顿大城、到
米斯利弗玛音、直到东边米斯巴的平原、将他们击杀、没有留下一个。
9. 约书亚就照耶和华所吩咐他的去行、砍断他们马的蹄筋、用火焚烧他们的车辆。
10. 当时约书亚转回夺了夏琐、用刀击杀夏琐王．素来夏琐在这诸国中是为首的。
11. 以色列人用刀击杀城中的人口、将他们尽行杀灭．凡有气息的没有留下一个．约书
亚又用火焚烧夏琐。
12. 约书亚夺了这些王的一切城邑、擒获其中的诸王、用刀击杀他们、将他们尽行杀灭
、正如耶和华仆人摩西所吩咐的。
13. 至于造在山岗上的城、除了夏琐以... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 46 俗话说：
善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到，时候一到，一切都报。
所谓时候未到，意思是说报应可能不是由本人来承担，也就是不是“现世报”。祖上积
德，阴庇子孙。祖上作恶，祸及家人。
新教教徒们，怎么看待报应的问题？上帝的愤怒降到迦南民族，降到推罗西顿，降到法
利赛人，降到异教徒，是不是可用报应来解释，即使你们的术语中没有报应这个词。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 47 壹 我们必须看见约珥书的中心思想及其四种蝗虫控制的预言：
一 约珥这名意思是“耶和华是神”——一1。
珥 1:1 耶和华的话临到毘土珥的儿子约珥。
二 “老年人哪，当听这话；这地的一切居民哪，都要侧耳听。在你们的日子，或你
们列祖的日子，曾发生这样的事么？你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。剪
蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃”——2～4节：
1 四节用四个辞说到“蝗虫”，可能指一种蝗虫不同的生长阶段——参二25。
珥 2:25 我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃
的，我要补还你们。
2 这一种蝗虫的四个阶段，指残害以色列的列国，就是四个相继的帝国：巴比伦、
玛代波斯、希腊和罗马，包括罗马帝国末一位该撒，就是敌基督——启十七8～11，参
但七12。
启 17:8 你所看见的兽，先前有，如今没有；它将要从无底坑里上来，又要去到灭
亡。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见那先前有，如今没有，将来
还要有的兽，就必希奇。
启 17:9 在此需要有智慧的心思。那七... 阅读全帖 |
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发帖数: 2588 | 48 亚摩利人与西顿入、赫人、耶布斯人、革迦撒人、洗玛利人、哈马人等同为含的儿子迦
南的後代（含是挪亚的幼子）。大约在公元前2000年，他们由阿拉伯往地中海方向大迁
移。这个被称为“五谷不分”的亚摩利民族，个性粗暴强悍、骁勇善战，所过之处，如
风卷残云，很快就将原有的精致文化夷为粗犷的部落文明。
申命記
9:3 你今日當知道，耶和華─你的神在你前面過去，如同烈火，要滅絕他們，將他們制
伏在你面前。這樣，你就要照耶和華所說的趕出他們，使他們速速滅亡。9:4 耶和華─
你的神將這些國民從你面前攆出以後，你心裡不可說：耶和華將我領進來得這地是因我
的義。其實，耶和華將他們從你面前趕出去是因他們的惡。9:5 你進去得他們的地，並
不是因你的義，也不是因你心裡正直，乃是因這些國民的惡，耶和華─你的神將他們從
你面前趕出去，又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓所應許的話。
9:6 你當知道，耶和華─你神將這美地賜你為業，並不是因你的義；你本是硬著頸項的
百姓。9:7 你當記念不忘，你在曠野怎樣惹耶和華─你神發怒。自從你出了埃及地的那
日，直到你們來到這地方，你們時常悖逆耶和華。9:8 你們... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 49 这话不对哦，其实圣经上耶稣已经好心指给你们啥是狗了
21. 耶稣离开那里、退到推罗西顿的境内去。
22. 有一个迦南妇人、从那地方出来、喊着说、主阿、大卫的子孙、可怜我．我女儿被
鬼附得甚苦。
23. 耶稣却一言不答。门徒进前来、求他说、这妇人在我们后头喊叫．请打发他走吧。
24. 耶稣说、我奉差遣、不过是到以色列家迷失的羊那里去。
25. 那妇人来拜他、说、主阿、帮助我。
26. 他回答说、不好拿儿女的饼、丢给狗吃。
27. 妇人说、主阿、不错．但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。
28. 耶稣说、妇人、你的信心是大的．照你所要的、给你成全了吧。从那时候、他女儿
就好了。
耶稣嘴里的狗不就是你们这些管他叫主的信心挺大的在桌子底下吃掉下来的碎渣子的“
外邦人”么，貌似你们吃着吃着还自以为是主人一家人，不以狗自居了，lol |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 人能看见上帝吗?
曾有不信的人说∶『你若能把上帝显给我看，我就相信。』好，就让我在本文中对这样
的要求作一回答。可能有人会问∶人能看见上帝吗？能！主耶稣就曾亲口应许我们说∶
『清心的人有福了，因为他们必得见上帝。』（太5:8）。 我现在就要来介绍∶人用甚
麽方法可以看见上帝。但在介绍这些方法之前，需先作三点必要的说明∶
三点必要的说明
第一点，首先我们不要太相信自己的眼睛，以为只有眼睛看得见的东西才是真实可靠的
，所谓『眼见为实』。其实，人眼所能看见的范围真是小得可怜的。例如物体太小了看
不见，太大了也看不见；东西太远了看不见，太近了也看不见；光线太弱了看不见，太
强了也看不见；光波太短了看不见，太长了也看不见。事实上人眼可见的光波，仅限於
红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色光波，它们在光谱，实际上也是电磁谱中，所占的波
段范围真是极其狭窄，仅限於十万分之四厘米到十万分之八厘米之间。其中红色光波最
长，紫色光波最短。比红色光波更长的光波，如红外线、赫兹波、无线电波等等，肉眼
都看不见；比紫色光波更短的光波，如紫外线、Ｘ光射线等等，肉眼也看不见。
再进一步来说，人的肉眼还时常会欺骗我们。有时... 阅读全帖 |
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