r****n
发帖数: 8253 | 1 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re:再说止和观
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 21 03:38:03 2009, 美东)
我并没有完全确定灭尽定就是涅槃。从一开始就是这样。
我只是根据南传对于灭尽定的定义：心识心所暂时不起作用，以及其他一些有限证据，
做出了这个大胆的推测。
而你引用的阿含经的经文，让我更进一步认为这个推测可能是对的。
正确的是，没有深定，是不可能灭尽定的，同样，也不可以证涅槃。
深定，有两种，一直是传统说的止禅的四禅八定，另外一种是高强度的刹那定
而且，需要说明的是，佛陀在经典里面说的四禅，根据现有的一些经文，未必是我们现
在认为的止禅的四禅八定，而可能是指观禅的，或者有时候指止禅，有时候指观禅。
刹那定，也有四种从浅入深的禅定状况，具体请阅读马哈希尊者的继承者班迪达尊者的
书《就在今生》英文名字《in this very life》
我自己，是先修纯观的，然后再修止禅的四禅八定。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 2 尔时，维摩诘谓众菩萨言：“诸仁者，云何菩萨入不二法门？各随所乐说之。”
会中有菩萨名法自在，说言：“诸仁者，生、灭为二。法本不生，今则无灭，得此
无生法忍，是为入不二法门。”
德守菩萨曰：“我、我所为二。因有我故，便有我所；若无有我，则无我所，是为
入不二法门。”
不眴菩萨曰：“受、不受为二。若法不受，则不可得，以不可得，故无取、无舍，
无作、无行，是为入不二法门。”
德顶菩萨曰：“垢、净为二。见垢实性，则无净相，顺于灭相，是为入不二法门。”
善宿菩萨曰：“是动、是念为二。不动则无念，无念则无分别，通达此者，是为入
不二法门。”
善眼菩萨曰：“一相、无相为二。若知一相即是无相，亦不取无相，入于平等，是
为入不二法门。”
妙臂菩萨曰：“菩萨心、声闻心为二。观心相空如幻化者，无菩萨心、无声闻心，
是为入不二法门。”
弗沙菩萨曰：“善、不善为二。若不起善、不善，入无相际而通达者、是为入不二
法门。”
师子菩萨曰：“罪、福为二。若达罪性，则与福无异，以金刚慧决了此相，无缚无
解者，是为入不二法门。”
师子意菩萨曰：“有漏、无漏为二。若得诸法等，则不起漏、不漏想，不著于相，
亦不住无相，是为入不 |
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发帖数: 1 | 3 对我们来说，阿含圣教属于小乘法，它是属于声闻道以及缘觉道，又称为二乘菩提
。在这个里面，有留传下阿含部的经典以及《四阿含》。不论南传、北传的经典都是一
样，都指出 佛陀说有常住不灭之法，而且这常住不灭之法是超越小乘者所能领略和想
像的。
所以，在经典有说到，像焰摩迦他是一个比丘，他有一天产生一个想法，他认为阿
罗汉本身应该是灭尽以后入涅槃，入涅槃就灭掉三界一切诸法；在这种情况下，他就应
该所有的法都不存在了。可是，他后来受到众比丘们的斥责，而且众比丘们要他放弃这
个想法，但是说不赢他，这位比丘也不愿意接受大家劝解。所以，最后舍利弗尊者只好
出面，说这个见解是不对的。也就是说，涅槃本身是二乘者所不能领略、所不能了解的
，而且涅槃里面有真实、清凉、不变异，就是永远不动，在涅槃法住里面。
因此，我们就要谈到：到底四圣谛以及缘起法里面，所要谈的究竟道理是什么？其
中四圣谛在经典里面有说到，所谓四圣谛就是不离如。也就是说，从古印度开始就有个
法，他们认为就是如；如的意思就是说，这个就是像这样，所以阿罗汉所证的时候叫作
“知如真”。所以，以中文来看的话就会觉得，你知道这个法就好，为什么一切... 阅读全帖 |
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D******u
发帖数: 70 | 4 尔时，维摩诘谓众菩萨言：‘诸仁者！云何菩萨入不二法门？各随所乐说之。’
会中有菩萨名法自在，说言：‘诸仁者！生灭为二。法本不生，今则无灭，得此无生法
忍，是为入不二法门。’
德守菩萨曰：‘我、我所为二。因有我故，便有我所，若无有我，则无我所，是为不二
法门。’
不眴菩萨曰：‘受、不受为二。若法不受，则不可得，以不得，故无取无舍，无作无行
，是为入不二法门。’
德顶菩萨曰：‘垢、净为二。见垢实性，则无净相，顺于灭相，是为入不二法门。’
善宿菩萨曰：‘是动、是念为二。不动则无念，无念即无分别，通达此者，是为入不二
法门。’
善眼菩萨曰：‘一相、无相为二。若知一相即是无相，亦不取无相，入于平等，是为入
不二法门。’
妙臂菩萨曰：‘菩萨心、声闻心为二。观心相空如幻化者，无菩萨心，无声闻心，是为
入不二法门。’
弗沙菩萨曰：‘善、不善为二。若不起善不善，入无相际而通达者，是为入不二法门。’
师子菩萨曰：‘罪、福为二。若达罪性，则与福无异，以金刚慧决了此相，无缚无解者
，是为入不二法门。’
师子意菩萨曰：‘有漏、无漏为二。若得诸法等，则不起漏不漏想，不著于相，亦不住
无相，是为入不二法门。’
净解 |
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x******i
发帖数: 14369 | 5 顶礼上师三宝！
美国智悲讲修菩提学会从2012年12月起，开始了新的一轮闻思修课程，所开设的新班有
入行，加行和净土。已经问过入行组的组长，同意且欢迎所有真正想系统地学习佛法，
并且对《入行论》有意乐学习的道友们，一起来参加我们这次《入行论》的共修，或者
是选择旁听。
共修地点：现场——“闻思修”居士林in San Jose
网络——新浪UC：“菩提讲修”网络教室
共修时间：每个星期二晚上：西部时间——7：30PM-9:30PM；
中部时间——9：30PM-11：30PM；
东部时间——10：30PM-12：30PM
共修内容：《入行论释•善说海》
《入行论》也就是《入菩萨行论》是印度寂天论师所著。寂天菩萨不仅在学问上是一個
大学者，他在修持上更是一位大成就者，由他所撰著的《入菩萨行论》是印藏两地公认
的最为重要的一部论点之一。而整個《入菩萨行论》所开示的意义，最主要在讲授的就
是利他的『菩提心』。
为什么想要真正修学佛法的人一定要学习《入菩萨行论》呢，为... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 "先已作方便心，如其先心而起。"
In plain English, this is due to your mastering of mind, so that you can
enter and leave as you wish. 瑜伽师地论 use this as one of reasons to prove
that 阿赖耶识(不灭尽) should exist.
北传:杂阿含568经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0568.htm
......
「所谓行者，云何名行？」
伽摩比丘言∶
「行者，谓三行∶身行，口行，意行。」
复问∶
「云何身行？云何口行？云何意行？」
答言∶
「长者！出息入息名为身行，有觉、有观名为口行，想、思名为意行。」
......
复问∶
「尊者！云何入灭正受？」
答言∶
「长者！入灭正受，不言∶『我入灭正受，我当入灭正受。』然先作如是渐息方便
，如先方便向入正受。」
复问∶
「尊者！入灭正受时，先灭何法？为身行？为口行？为意行耶？」
答言∶
「长者！入灭正受者，先灭口行，次身行，次意行。」
复问∶
「尊者！云何为出灭... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 "先已作方便心，如其先心而起。"
In plain English, this is due to your mastering of mind, so that you can
enter and leave as you wish. 瑜伽师地论 use this as one of reasons to prove
that 阿赖耶识(不灭尽) should exist.
北传:杂阿含568经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0568.htm
......
「所谓行者，云何名行？」
伽摩比丘言∶
「行者，谓三行∶身行，口行，意行。」
复问∶
「云何身行？云何口行？云何意行？」
答言∶
「长者！出息入息名为身行，有觉、有观名为口行，想、思名为意行。」
......
复问∶
「尊者！云何入灭正受？」
答言∶
「长者！入灭正受，不言∶『我入灭正受，我当入灭正受。』然先作如是渐息方便
，如先方便向入正受。」
复问∶
「尊者！入灭正受时，先灭何法？为身行？为口行？为意行耶？」
答言∶
「长者！入灭正受者，先灭口行，次身行，次意行。」
复问∶
「尊者！云何为出灭... 阅读全帖 |
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p**********o
发帖数: 6 | 8 《入菩萨行论》 以如意宝之喻说明难得与珍贵 索达吉堪布 讲解
辛二、以如意宝之喻说明难得与珍贵：
颂词中虽没有“如意宝”这几个字，但以“极珍贵”来体现的，印度、藏地各大
讲义中都说此颂是以如意宝为喻进行宣说的。
众生导师以慧观，彻见彼心极珍贵，
诸欲出离三界者，宜善坚持菩提心。
众生导师（以释迦牟尼佛为主的一切佛陀）以无碍的智慧进行观察，彻见菩提心
就像如意宝一样珍贵，凡是想超出三界轮回的人，一定要想尽办法坚定行持菩提心。
所谓的导师，可以商主为喻进行宣说。在古印度，商主经常带领很多商人到海中
取宝，具有慧眼的商主会通过智慧来鉴别真宝、假宝，以挑取真正的如意宝。得到了如
意宝以后，它能遣除众生的疾病、灾难、困难、阻碍，赐予名声、财富、地位等一切世
间的悉地（利益）。这种如意宝，唯有具智慧的商主才能得到。同样，三界导师佛陀经
过漫长的发菩提心、积累资粮获得了彻见万法真相的智慧，依靠这种广大无比、不可思
议的智慧进行观察，最终发现想要直接或间接消除众生的各种痛苦，必须依靠如意宝般
的妙药，而这个妙药，就是佛陀于不同根基众生前宣说的八万四千法门为主的显密教法
，... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 9 大河报重要版面刊登署名永春文章：观猴有感
2013年07月30日04:18 新华网 我有话说(7502人参与)
永春
今年4月中旬，我到河南省济源市五龙口景区，观看那里的猕猴群。这是自上世纪
90年代以来，我第五次到那里观看猕猴群。
济源市位于太行山南麓，分布着十多个野生猕猴群，被称为“太行猕猴”，是我国
纬度最北的猕猴群。原来这里只有1000多只猕猴，现在已发展到3000多只。上世纪90年
代初，济源市为发展旅游业，开发了以看猴观景为主要内容的五龙口景区。之所以称为
五龙口景区，是因为明清时期，人们开挖了广惠渠、甘霖渠、广济渠、永利渠、利丰渠
等五条河渠，引沁水灌溉农田，形成了五龙分水的态势。景区管理部门聘请匡书明老人
来调教猴群，供游客参观。前几次去的时候，都是由“猴司令”匡书明老人陪同介绍。
他是河南南阳人，是五龙口风景区的驯猴“鼻祖”。南阳人素有养猴、驯猴的习俗，不
论是过去走街串巷的耍猴人还是现在海南岛猴岛的驯猴员，大多来自南阳。这次我到五
龙口景区，得知匡书明老人已不在人世，听后不胜唏嘘。让人欣慰的是，他的儿子匡三
傲已经接过了父亲的班，继续驯化和照料这里的猕猴群。通过... 阅读全帖 |
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m***r
发帖数: 798 | 10 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: mitor (mitor), 信区: Returnee
标 题: 大河报重要版面刊登署名永春文章：观猴有感
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 29 22:52:26 2013, 美东)
永春
今年4月中旬，我到河南省济源市五龙口景区，观看那里的猕猴群。这是自上世纪
90年代以来，我第五次到那里观看猕猴群。
济源市位于太行山南麓，分布着十多个野生猕猴群，被称为“太行猕猴”，是我国
纬度最北的猕猴群。原来这里只有1000多只猕猴，现在已发展到3000多只。上世纪90年
代初，济源市为发展旅游业，开发了以看猴观景为主要内容的五龙口景区。之所以称为
五龙口景区，是因为明清时期，人们开挖了广惠渠、甘霖渠、广济渠、永利渠、利丰渠
等五条河渠，引沁水灌溉农田，形成了五龙分水的态势。景区管理部门聘请匡书明老人
来调教猴群，供游客参观。前几次去的时候，都是由“猴司令”匡书明老人陪同介绍。
他是河南南阳人，是五龙口风景区的驯猴“鼻祖”。南阳人素有养猴、驯猴的习俗，不
论是过去走街串巷的耍猴人还是现在海南岛猴岛的驯猴员，大多来自南... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 “如果你爱他，就把他送到纽约，因为那里是天堂；如果你恨他，就把他送到纽约，因
为那里是地狱。”1993年，每一个有电视机的中国家庭几乎都在等待这几行字的出现。
因为之后刘欢的歌声将响起，《北京人在纽约》的片头会出现。
这部电视剧可谓风靡一时，不仅获得当年的五个一工程奖，也几乎包揽
了次年的飞天奖、金鹰奖的重要奖项，更重要的是，很多中国人对美国的第一印象，就
是从片头的这几句话开始。
20多年后，《北京人在纽约》小说原作者曹桂林又出版了《纽约人在北
京》，更新了他的“美国观”：“纽约呀纽约，曾把你比作地狱，曾把你比作天堂。为
你孤注一掷，为你得意狂妄。为你忘了自我，为你内外皆伤。如今两鬓斑白独自叹：不
值不值，空忙一场。不懂不懂，真荒唐！”
8月27日晚，曹桂林与电视剧《北京人在纽约》导演郑晓龙、主演王姬举
行座谈，透露其新作也将由郑晓龙改编为电视剧。
写中国知识精英在美国的生存群像
已经入了美国籍的曹桂林前段时间去大使馆办护照加页，门口堵得人山
人海，他觉得比他1980年办签证时人更... 阅读全帖 |
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b*****9
发帖数: 8922 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
oneguy (Ryan) 于 (Sun Aug 22 06:37:00 2010, 美东) 提到:
俺是正牌土鳖，和海水海岸海外啥的一丁点儿关系都莫有，想聊得几个海龟都是工作里
认识的。本人简历如下，在某家超级美资企业作过4年，跳到一个小美企混了4年，去年
公司被卖，又成了另一家超级美企的员工。
想说这些同事是因为闲得慌，我现在每周末要在少年宫的走廊里坐两个半天，陪女儿上
兴趣班。对这几个人都有点了解，想发点议论，但是又不敢发到自己的空间里，就贴到
这里过过干瘾。有版砖尽管拍，只是俺不太可能随时应战 - 上来的机会不是很多，呵
呵。
第一位国内国外背景都很棒，中科大 - 耶鲁 - 美国创业小公司技术老总 - 海龟。我
和他前后脚进的同一家公司，俺在上海入职，小土豆一枚；他在美国入职，短训后回上
海当我们一个组的头。此兄个性豪爽，头脑聪明，家世也不错，世间好事都被他占尽。
可能也是因为这样他工作很随意，没有同级的人那么拼命和‘攫取’，4年多后争夺亚
太研发大佬的位子时落败。随即出走到了另一家大公司... 阅读全帖 |
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W********g
发帖数: 610 | 13 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: WangcaiDog (招财狗), 信区: Poetry
标 题: 《股海弄潮》观图
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 10 00:44:19 2012, 美东)
观图
十五均线正纯阳，
左臂微裸泻春光。
冠入崆峒潮喷起，
媚月当空落霓裳。
注释：
以下是观sp图而作，均线指北，左肩正酿，回调可至1320，高潮遂起，头部区域上突
1400+（暂看1420），五（may）月可空。
to股版：阿弥陀佛，善哉善哉，无心乱指，赔光莫怪。
to诗版：虽是淫诗，宜添笑料，诗版诸神，切莫倒灶。
lol |
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W********g
发帖数: 610 | 14 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: WangcaiDog (招财狗), 信区: Poetry
标 题: 《股海弄潮》观图
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 10 00:44:19 2012, 美东)
观图
十五均线正纯阳，
左臂微裸泻春光。
冠入崆峒潮喷起，
媚月当空落霓裳。
注释：
以下是观sp图而作，均线指北，左肩正酿，回调可至1320，高潮遂起，头部区域上突
1400+（暂看1420），五（may）月可空。
to股版：阿弥陀佛，善哉善哉，无心乱指，赔光莫怪。
to诗版：虽是淫诗，宜添笑料，诗版诸神，切莫倒灶。
lol |
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d******i
发帖数: 1379 | 15 【 以下文字转载自 Shanxi 讨论区 】
发信人: dadahuai (飞天鸭), 信区: Shanxi
标 题: “世界晋商大会”晋商们也要组团来美国了。。。有什么建议给他们么
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 25 00:19:07 2012, 美东)
晋商们也要组团来美国了。。。有什么建议给他们么
他们现在的计划倒是很典型，就是一个旅游的安排，我想应该增加点商务考察和访谈的
内容。
另外，有愿意见他们的和我联系，他们希望和美国英特尔，苹果，google。。。等等大
企业和自主创业的华人接触访谈，费用好商量。
以下旅途安排并非最后安排，希望各位山西老乡们能给点意见，群策群力一下！
第一天
6.10
北京Peking/纽约New York
参考航班：CO088 SU10JUN PEKEWR北京/纽瓦克机场 1545 1715
飞机： Boeing 777 飞行： 13小时30分钟
由首都国际机场搭乘国际航班直飞纽约，抵达后办理入境手续，导游接机，晚餐后入住
酒店休息。
商务活动：宴请美国山西同乡会会长谢刚和美国晋商总会成员
酒店：纽约五星级酒... 阅读全帖 |
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d******i
发帖数: 1379 | 16 【 以下文字转载自 Shanxi 讨论区 】
发信人: dadahuai (飞天鸭), 信区: Shanxi
标 题: “世界晋商大会”晋商们也要组团来美国了。。。有什么建议给他们么
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 25 00:19:07 2012, 美东)
晋商们也要组团来美国了。。。有什么建议给他们么
他们现在的计划倒是很典型，就是一个旅游的安排，我想应该增加点商务考察和访谈的
内容。
另外，有愿意见他们的和我联系，他们希望和美国英特尔，苹果，google。。。等等大
企业和自主创业的华人接触访谈，费用好商量。
以下旅途安排并非最后安排，希望各位山西老乡们能给点意见，群策群力一下！
第一天
6.10
北京Peking/纽约New York
参考航班：CO088 SU10JUN PEKEWR北京/纽瓦克机场 1545 1715
飞机： Boeing 777 飞行： 13小时30分钟
由首都国际机场搭乘国际航班直飞纽约，抵达后办理入境手续，导游接机，晚餐后入住
酒店休息。
商务活动：宴请美国山西同乡会会长谢刚和美国晋商总会成员
酒店：纽约五星级酒... 阅读全帖 |
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d******i
发帖数: 1379 | 17 【 以下文字转载自 Shanxi 讨论区 】
发信人: dadahuai (飞天鸭), 信区: Shanxi
标 题: “世界晋商大会”晋商们也要组团来美国了。。。有什么建议给他们么
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 25 00:19:07 2012, 美东)
晋商们也要组团来美国了。。。有什么建议给他们么
他们现在的计划倒是很典型，就是一个旅游的安排，我想应该增加点商务考察和访谈的
内容。
另外，有愿意见他们的和我联系，他们希望和美国英特尔，苹果，google。。。等等大
企业和自主创业的华人接触访谈，费用好商量。
以下旅途安排并非最后安排，希望各位山西老乡们能给点意见，群策群力一下！
第一天
6.10
北京Peking/纽约New York
参考航班：CO088 SU10JUN PEKEWR北京/纽瓦克机场 1545 1715
飞机： Boeing 777 飞行： 13小时30分钟
由首都国际机场搭乘国际航班直飞纽约，抵达后办理入境手续，导游接机，晚餐后入住
酒店休息。
商务活动：宴请美国山西同乡会会长谢刚和美国晋商总会成员
酒店：纽约五星级酒... 阅读全帖 |
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j**p
发帖数: 1257 | 18 2010年末，在一个座谈会上，我说了这样一番话——
“记得在2008年汶川地震后，我就说过：‘我们从现在起，应该有一个新的觉醒
，要在思想上作好准备：中国，以至世界，将进入一个自然灾害不断，骚乱不断，冲突
不断，突发事件不断的‘多灾多难’的时代”。这话不幸而言中：2009年就发生了全球
金融危机造成的全球性的大恐慌。2010年中国更是进入一个内外矛盾空前激化的年代。
从年初的富士康‘大跳楼’开始，到连续发生的‘血洗幼儿园’的突发事件，以及接连
不断的因种种原因引发的暴力事件，都表明底层社会民与官，民与商，弱势群体和既得
利益的强势群体的矛盾已经激化到了临界点，随时都在爆发，还随时会有新的爆发。而
这一年，处于社会中层的知识分子，一方面是因为一再受到压制而和体制的矛盾日趋激
化，另一方面，知识分子内部的分化日趋严重，以至到了本来是既平常，也是正常的不
同看法，都会引起轩然大波，彼此水火不能相容。也就在这一年，高层的矛盾也到了必
须公开化的地步。这就意味着，整个中国，从高层，到中层，到底层社会，都感觉到：
‘不能再这样生活下去了！’这是一个全社会的不安全感，全社会的情绪郁闷，不... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 唯独因信称义（R. Nicole 驳斥“保罗新观”）2011/8/28 4:21:00
诚之按：RTS已故神学教授 Roger Nicole，从教会历史、释经学和神学的角度来驳斥“
NPP”（New Perspective on Paul，保罗新观）。因信称义的教义不是改教家对保罗的
误读，而是对圣经真理的阐发，值得我们这一代人继续去持守（全文译毕）。
唯独因信称义
作者：Dr. Roger Nicole
译者：唐兴 校对/诚之
原文刊于：
http://www.rts.edu/Site/Resources/M-L/docs/Nicole_Justification
df
过去二十年来兴起了许多关于「稱义」（justification）的讨论。这个现象特别与对保
罗所写的罗马书和加拉太书中的看法有关，它们被称为「新观点」（the new perspect
ive）（译按：经常被缩写为NPP, New Perspective on Paul,「保罗新观」）。
此领域中有三位著名人士：桑德斯（E. P. Sanders）、但恩（James D.A. Dunn）和赖
特（N.T. Wrigh... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 六、基督教死亡观
基督教对死亡的态度及观点是如何呢? 若是要浓缩成一句话，那么可以是上面所看到经
文《诗篇》103:4「上帝救赎你的命脱离死亡。」这就是基督教的死亡观。
当许多人及许多宗教都在回避死亡的问题、或是忌讳去谈论死亡时，基督信仰却是不断
的在谈论死。基督徒不但喜爱讨论死亡，喜爱思考死亡的议题，甚至爱到一个地步而想
去死。初代教会的基督徒，他们不但到处宣讲基督的死，甚至还祈求上帝能快一点给他
们有机会去为主而死。例如保罗在《腓立比书》1: 23就说到：「我正在两难之间，情
愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。」
为这个缘故，这篇文章的题目叫做「想死」，意思不但是要表达基督徒喜爱「思考死亡
的议题」，而且还隐含着基督徒「想念死」、「想要死」的意涵。因为对基督信仰有正
确认识的基督徒，不但会不怕死，甚至还会「想死」。
从这里我们看到基督信仰和其它宗教在面对死亡的议题时有很大的差异。基督信仰积极
的谈论「死」，并不代表她看重「死」，而忽略「生」或忽略「生活」。恰恰相反，因
为重视「死亡」，所以基督信仰才彰显出她是「活」的信仰、「活」的宗教。因为要能
真正的谈论死、知道死、敢死，才有... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 九、在基督里的永生
接下来我们要讨论一个棘手的问题。不信耶稣的人可能会这样质问：你们基督徒到处跟
人家说：「信耶稣、得永生」，但是为什么妳们私底下都在那里偷偷的买棺材? 每位基
督徒死后也都躺在棺材里，这样你怎么能说上帝救我们脱离死亡呢? 假如信耶稣有永生
，为什么基督徒还要去买棺材呢? 这个问题可能会问倒许多基督徒。圣经到底有没有骗
我们? 我们到底有没有在骗别人? 我们信主这么多年，能回答这个问题吗? 我们在面对
死亡时，是否会恐惧，靠的就是对这个问题的了解。这也是基督教死亡观的一个重点。
下面我们要讨论到「永生」的议题。
「在基督里沒有死亡的永恒生命」是什么意思呢? 又是什么样的情况呢?
圣经告诉我们：人的整全生命主要包含着灵魂与身体这两个部份。永远的生命是指：人
的灵魂与身体都不会灭亡，而能永远活着。首先，我们要讨论「灵魂的永生」。
1. 基督徒肉体死后，灵魂到主那里去
许多现代人不相信灵魂的存在，所以当他们说「某某人死了」的时候，他们不但是说：
那个人的身体已经死了，而且还意味着那个人永远的灭亡、永远的消失了。因为假如人
只有身体，那么当身体死了时，人就什么都没有了。现代人说... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 37 | 22 八、耶稣基督的死
基督信仰的最核心就是在谈论著「耶稣的死亡」。
保罗在《哥林多前书》2:1-2说：「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智
对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并
他钉十字架。」
基督信仰主要就是在述说：为什么耶稣基督这个人祂在十字架上的死亡会与我们所有人
的死亡有关系? 而这个信仰的中心信念简单的说，就是：因为耶稣已经在十字架上替我
们的罪付出死亡的代价，所以凡信靠祂的人都可以罪得赦免、出死入生，获得上帝在基
督里所赐的永恒生命。接下来的内容就是要解释这个死亡的真理。
1. 基督代替人的罪付出死亡的代价
人因为违背上帝，成为一位必死的罪人。虽然有许多人根本不在乎他们会死，他们也不
想去寻找能够解决死亡问题的答案；但是这位上帝既然爱我们，所以祂愿意主动来解决
我们会死的这个问题。
既然死亡的问题来自于人的罪，是我们的罪使我们与上帝隔绝了，是我们的罪让阴间及
死亡权势可以控制我们，使我们而成为了一位必死的人；因此要解决死亡的问题，就必
须要先解决罪的问题。当我们没有罪的时候，就能与上帝和好，就不必受到&#
8203... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 23 第三天开示
八正道：慧(pabba)～闻慧、思慧、修慧～次原子粒子（kalapa）～四大（四元素）～
三个特质：无常、自我的虚幻本质（无我）、苦～透视表相
第三天已过去。明天下午你将进入慧（pabba）的领域，八正道的第三部份。没有慧则
修行之道仍不完全。
持戒是踏上修行之道的第一步，也就是不伤害他人；但即使你不伤人，却仍被自己心中
产生之不净杂染所伤害。所以要修定（samadhi），学习控制自心，抑制不净杂染的生
起。然而，只是压制并无法断除不净，不净杂染仍然在潜意识中不断繁衍扩增，持续造
成对自己的伤害。所以正法的第三步骤－慧：既不是放任，也不是压抑，而是让不净杂
染浮现并连根拔除。当这些不净杂染被根除，心便不再受污浊烦恼束缚。而一旦心净化
了，便会自然对他人充满善意、慈悲，自然不会有伤害他人之举。相同地，也自然不会
伤害自己，也就会有健康快乐的生活。所以，八正道的每一步骤必需导向下一步。戒引
导你去发展定－正确的专注；定引导你发展慧，净化心的智慧；慧引导你至涅盘（
nibbana），从所有不净中解脱，完全证悟。
在八正道中与慧有关的有两项：
（7）正思惟（samma-savkap... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Dec 2 01:19:37 2010, 美东) 提到:
无我法门是佛教中重要的教义，被列为三法印之一（诸行无常、诸法无我、涅磐寂静）
。在佛教中，判断佛法是否究竟，即以此三法印来衡量。若是与三法印相违，即使是佛
亲口所说，也不是了义之法；反之，若能契合三法印，即使不是佛陀所说，也可认为是
纯正的佛法。因此，对于学佛者来说，正确地把握三法印的含义，对整个修行来说是极
为关键的。本文将通过对原始佛教的基本经典《阿含经》的考察，来探讨佛教无我法门
的内涵。
一、佛陀提出无我法门的思想背景
在佛陀出现的时代，印度的思想界极为活跃，各种宗教团体和哲学学派林立，在佛
典中有九十六种外道的记载。这些不同的学派和宗教团体各自提出了自己对宇宙人生的
看法。《阿含经》中佛陀曾把当时思想界关于“我”的认识总结归纳为三大类：
其第一师见现在世真实是我，如所知说（而无能知命终后事）者，名曰断见；彼第
二师见今世、后世真实是我，如所知说者，则是常见；彼第三师不见现在世真实是我... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 2 禅定：佛教心理学自我的研究
方法
如果说西方心理学受制于实证研究方法而无
法深入到自我的深层, 那么佛教对于自我根源的系
统分析则得益于内证的方法—— 禅定。
禅定一词是梵汉合璧, 由梵语禅那(Dhyana)的
音“禅”与三摩地(Samadhi)的意译“定”合成, 意思是
寂静中的审虑, 智慧生于静定。禅定就是一种通过
意识的自主控制达到知自心的训练技术。佛教以禅
为立教之本, 禅定是佛学所有思想的基础, 其他宗
教自称受神启示, 佛学理论则是释迦牟尼在禅定中
所证悟的主观体验的总结。故禅定是佛教心理学最
重要、最具特色的研究方法。有学者提出中国文化
中的传统心理学所运用的方法不是实证的方法, 而
是体证的方法—— 就是通过意识自觉的方式, 直
接体验到自身的心理, 并直接构筑了自身的心理,
它不仅仅是关于对象的认知、理解, 也包含关于对
象的感受, 包含关于对象的意向。体证有两个重要
的特点, 即意识的自我觉知和意识的自我构筑(葛
鲁嘉, 2008)。那么代表着佛教体系典型特征的禅定,
作为一种特殊的心理学研究方法究竟具有什么特
点, 它又是如何能实现“如实知自心”, 达到对自我... 阅读全帖 |
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d******i
发帖数: 1379 | 26 晋商们也要组团来美国了。。。有什么建议给他们么
他们现在的计划倒是很典型，就是一个旅游的安排，我想应该增加点商务考察和访谈的
内容。
另外，有愿意见他们的和我联系，他们希望和美国英特尔，苹果，google。。。等等大
企业和自主创业的华人接触访谈，费用好商量。
以下旅途安排并非最后安排，希望各位山西老乡们能给点意见，群策群力一下！
第一天
6.10
北京Peking/纽约New York
参考航班：CO088 SU10JUN PEKEWR北京/纽瓦克机场 1545 1715
飞机： Boeing 777 飞行： 13小时30分钟
由首都国际机场搭乘国际航班直飞纽约，抵达后办理入境手续，导游接机，晚餐后入住
酒店休息。
商务活动：宴请美国山西同乡会会长谢刚和美国晋商总会成员
酒店：纽约五星级酒店 用餐：晚餐
第二天
6.11
纽约New York
早餐后，游览美国和纽约的标志——【自由女神像】★，它是当年法国为庆贺美国独立
100周年而赠送的，神像左手拿着独立宣言，右手高举火炬，眼望前方，鼓励为实现理
想而到美国的移民,巍然耸立于小岛上，象... 阅读全帖 |
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P*****J
发帖数: 1745 | 27 楼主让我来这里发表意见，实际我是外行。我和Bobolink一样，是观鸟为主，照照片一
般是记录性质的。要单纯追求好照片估计还得上DSLR+大炮。Digiscoping虽说观鸟打鸟
两者兼得，还是有不少的局限性，毕竟不是为了往芯片上成像设计的。这两个都得花不
少钱，不过这东西是一分钱一分货。所以我建议楼主哪怕得多攒会钱，也最好一次到位
。Buy once，cry once这句话还是有道理的。
楼主的视频里那个是Swarovski的spotting scope，如果你买了他家的HD80mm，其它的
观鸟望远镜就基本没啥可惦记着的了。这个镜子加上比较好的相机(比如近两年出现的
mirrorless相机)，可以拍出来不错的照片（见下面连接）。我就是攒了两年的钱，才
攒够个好spotting scope的钱。货比三家，看了Kowa，Zeiss，Zen-Ray，最后选定
Swaro家的。不光是光学质量好，而且很轻，用着方便。
http://www.birdforum.net/showthread.php?t=175763
如果楼主现在钱没攒够，而且认鸟还没多久的话，我建议先花个一年的时间学认鸟。等... 阅读全帖 |
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y***k
发帖数: 9459 | 28 @王小东 的文章
关于梁兴扬道长被调查的情况说明
1. 由于某些人罔顾历史，将残害红军将士、荒淫无度的旧社会军阀马步芳美化成民国
贤达，错误引导价值观，4.16日，梁兴扬道长撰写《什么人在纪念马步芳》的博文，提
出：
选择什么样的价值观，就等于选择了什么样的未来。我们关注的不能仅是马步芳的历史
，而是要关注什么样的人在利用马步芳传递他们的价值观。
为了防止引起纠纷，梁兴扬文章刻意回避马步芳的民族及宗教身份。
2. 4月19日，陕西省西安市长安区子午镇派出所国保人员至道观找梁兴扬，并索取个人
身份资料，说道士不要关心国家大事，不要发表政治观点。
3. 4月20日，西安市公安局国保支队通知次日至西安市公安局约谈。梁兴扬将此事中央
网信办工作人员，中央网信办通知陕西省、市网信办进行协调。
4. 4月21日，梁兴扬道长至西安市公安局，国保支队负责佛道教白队长与之交谈。告知
起因为穆斯林认为马步芳文章上，梁兴扬含沙射影引起穆斯林不满。梁兴扬表明已经回
避马步芳民族宗教身份，目的是让更多人正确了解历史，不为负面价值观引导。
白支队长认为作为道士，不要涉及政治和社会话题，共产党已经有定论的事情，不要... 阅读全帖 |
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y****q
发帖数: 867 | 29 近年来，“法轮功”、“全能神”等邪教组织的活动方式和骗人、害人伎俩被人们
所熟知认识。可是长久以来，邪教组织和头目一直花样百出的利诱和蛊惑着人们，缺乏
辨识知识的人们往往不小心掉入万恶不赦的邪教精心布下的陷阱。其中，有华藏宗门、
观音法门、圆顿法门、心灵法门、门徒会等“五扇门”邪教打着宗教的幌子，招摇撞骗
、毒害精神、摧残心灵。下面，让我们通过“说明书”的形式，剥开这些邪教的“画皮
”，认清这些邪教的毒性，以免误陷其中，身心中毒。
第一扇门：华藏宗门
【品名】“华藏宗门”
【通用名】“华藏法门”、“华藏功”
【生产商】华藏宗门创始人吴泽衡，出生于1967年7月18日，初中文化程度。邪教
教主最大的特征就是能吹善侃。吴泽衡自称是佛教第88世、禅宗第61世衣钵传人，少林
寺第32代传人，是“大日如来佛”的化身；1990年他自创“华藏法门”组织，1993年改
名为“华藏心法”，2013年改称“华藏宗门”。
【化学名称】邪教。
【性状】1、宣扬灾难论。吴泽衡自称有“天眼通”、“宿命通”等特异功能，“
可以预测一些将要发生的事情，看到一些别人看不到的东西”，“自己可以掌握他人命
运，决定他人的生... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 30 (2) 博观而约取, 厚积而薄发---少年凌云
徐悲鸿，本名徐寿康，1895年出生于江苏宜兴的书画人家。甲午战争之
后的中国，困顿不堪。童年时代的徐悲鸿，在贫寒中挣扎，不求闻达。他是家中的长子
，6岁习字，9岁习画，13岁即随父亲行乡走里、卖字卖画。
图1是现存的徐最早的作品，白描戏曲水人物《时迁偷鸡》，为徐17岁
时投稿上海某报画展二等奖作品。带有乡村戏曲风格的少年习作，尤可见中国传统白描
笔力。
后来，父亲长期患病，去世。作为长子，徐悲鸿走上了文士漂泊、独立
奋争的道路。。。
他曾历次闯荡旧上海，学画、求职、求学。。。在生活困窘时，被赶至
街头，在黄浦江畔彷徨，幸未飞花逐江水。。。由于家境贫困，夜里悲从中来，有如鸿
雁悲鸣，因此改名“悲鸿”。
短短数年里，他终以扎实的功底和技巧，盛名京沪。之后，他入读复旦
公学（复旦大学前身）法文系半工半读。其才华亦深得康有为赏识，成为康有为入室弟
子。
徐悲鸿的青年时期，曾与中国文... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 31 (2) 博观而约取, 厚积而薄发---少年凌云
徐悲鸿，本名徐寿康，1895年出生于江苏宜兴的书画人家。甲午战争之
后的中国，困顿不堪。童年时代的徐悲鸿，在贫寒中挣扎，不求闻达。他是家中的长子
，6岁习字，9岁习画，13岁即随父亲行乡走里、卖字卖画。
图1是现存的徐最早的作品，白描戏曲水人物《时迁偷鸡》，为徐17岁
时投稿上海某报画展二等奖作品。带有乡村戏曲风格的少年习作，尤可见中国传统白描
笔力。
后来，父亲长期患病，去世。作为长子，徐悲鸿走上了文士漂泊、独立
奋争的道路。。。
他曾历次闯荡旧上海，学画、求职、求学。。。在生活困窘时，被赶至
街头，在黄浦江畔彷徨，幸未飞花逐江水。。。由于家境贫困，夜里悲从中来，有如鸿
雁悲鸣，因此改名“悲鸿”。
短短数年里，他终以扎实的功底和技巧，盛名京沪。之后，他入读复旦
公学（复旦大学前身）法文系半工半读。其才华亦深得康有为赏识，成为康有为入室弟
子。
徐悲鸿的青年时期，曾与中国文... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 32 (2) 博观而约取, 厚积而薄发---少年凌云
徐悲鸿，本名徐寿康，1895年出生于江苏宜兴的书画人家。甲午战争之
后的中国，困顿不堪。童年时代的徐悲鸿，在贫寒中挣扎，不求闻达。他是家中的长子
，6岁习字，9岁习画，13岁即随父亲行乡走里、卖字卖画。
图1是现存的徐最早的作品，白描戏曲水人物《时迁偷鸡》，为徐17岁
时投稿上海某报画展二等奖作品。带有乡村戏曲风格的少年习作，尤可见中国传统白描
笔力。
后来，父亲长期患病，去世。作为长子，徐悲鸿走上了文士漂泊、独立
奋争的道路。。。
他曾历次闯荡旧上海，学画、求职、求学。。。在生活困窘时，被赶至
街头，在黄浦江畔彷徨，幸未飞花逐江水。。。由于家境贫困，夜里悲从中来，有如鸿
雁悲鸣，因此改名“悲鸿”。
短短数年里，他终以扎实的功底和技巧，盛名京沪。之后，他入读复旦
公学（复旦大学前身）法文系半工半读。其才华亦深得康有为赏识，成为康有为入室弟
子。
徐悲鸿的青年时期，曾与中国文... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 33 第三十一章 初试神油 下
闲人散尽，小蛮亲自把盏，将西门庆面前金樽倒满，自己则擎了琉璃杯相陪。吃罢一杯
，小蛮站起身形，轻扶罗袖，摆动湘裙来到酒席对面的琴桌前坐下，轻抚瑶琴，婉转而
歌：“举止从容，压尽勾栏占上风。行动香风送，频使人钦重。嗏！玉杵污泥中，岂凡
庸？一曲宫商，满座皆惊动。胜似襄王一梦中，胜似襄王一梦中。”
一曲唱罢，西门庆抚掌赞叹：“好一个‘玉杵污泥中，岂凡庸’，此句必是在赞叹俺胯
下那杆惊艳枪。”
小蛮闻之眼波流动，一抹红霞映脸，舍了瑶琴，拿起琵琶，横担膝上，启朱唇，露皓齿
，唱道：“谁想有这一种。减香肌，憔瘦损。镜鸾尘锁无心整。脂粉倦匀，花枝又懒簪
。空教黛眉蹙破春山恨。”
端的是色艺双全，说不尽的娇艳动人。正可谓：罗衣叠雪，宝髻堆云。樱桃口，杏脸桃
腮；杨柳腰，兰心蕙性。歌喉宛转，声如枝上流莺；舞态蹁跹，影似花间凤转。腔依古
调，音出天然。舞回明月坠秦楼，歌遏行云遮楚馆。高低紧慢按宫商，轻重疾徐依格调
，筝排雁柱声声慢，板拍红牙字字新。
西门庆看在眼中，胯下不觉一动，银心骤起，连忙招手叫小蛮过来相陪。小蛮毫不扭捏
，偎依在大官人怀中，用樱桃小口.含了琥珀琼浆，与西门... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 34 当益都的城墙出现在眼前，一行众人各自心思不同。(下载全文到：www.53xs.com)/
有忐忑不安的，有带点好奇的，有故作镇静的，有长出了一口气的。姓石的百户驱
马走在最前，回头笑了笑，说道：益都已经到了。封秀才、景慧大师，如果顺利的话，
也许今天晚上你们就能见着陆大人了。
封帖木心中砰砰直跳，脸上装出一片欢喜，控缰的双手因太过用力，已握得发白。
他干笑了两声，说道：这一路上真是有劳石将军了，辛苦辛苦。转了转眼珠，貌似殷勤
地问道，不知将军晚上有事么？
怎么？
为表谢意，想请将军一起见见陆公。也好让在下借花献佛，敬将军几杯酒。
封帖木胆子不大，这一路上走来，当真是食不甘味、夜不能寐，连睡觉都警醒的很
，就只怕一不小心说梦话漏了嘴。他害怕到这等程度，又岂会主动挽留石百户在身边？
之所以有这么一说，其实只不过是在试探而已，试探等进了城后，石百户还会不会继续
留在他们身边。
石百户说道：不过赶了几天路，有什么辛苦的？陆大人那里俺就不去了。封帖木暗
中松了口气，气还没松完，听他接着说道：等会儿进了城，麻烦几位先跟着俺去一趟分
枢密院。待俺交过军... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
reverie (缘生世间) 于 (Mon Nov 9 23:08:50 2009, 美东) 提到:
「不杀生」与「不受用鱼、肉」的古今观
乌帕沙玛 比丘
佛陀生于公元前约六世纪，时当印度「奥义书」思潮的晚期，当时印度除了传统的婆罗
门教以外，主要就是以尼干子.若提子（耆那教）、阿夷多.翅舍钦婆罗（顺世论）、浮
陀.迦旃延（七要素论）、富兰那.迦叶（顺欲论）、末迦黎.拘舍罗（决定论）、散惹
耶.毗罗梨子（怀疑论）为宗教哲思的代表，而这一教五派就是为佛陀呵为六师外道者。
六师中为人称为「大雄」的尼干子.若提子，出生的时间稍早于佛陀而与佛同世，他强
调禅定与极严苛的苦行，身不着一物，甚至连钵都不用，仅用双手受取食物的布施，并
且严格的提倡「不杀生」，主张「不食用鱼、肉」，他的思想盛行于印度各地且传袭至
今，并为后世称为「耆那教」。佛世时在印度第一强国的摩揭国的首都王舍城中，由于
尼干子.若提子的主张广受君民的信受与欢迎，所以当不支持阿阇世弒父篡位的佛陀，
后来为阿阇世支持的提婆达多所反对时，提婆达多... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 36 断三结还有可能，能震动百世界的初地菩萨，历史上我想不出来。依十住毗婆沙论，初地得四无所畏。
http://yzzj.fodian.net/baoku/FoJingWenInfo.aspx?ID=T1521
月称论师入中论
第一菩提心欢喜地
佛子此心于众生，为度彼故随悲转，由普贤愿善回向，安住极喜此名初。
从此由得彼心故，唯以菩萨名称说。
生于如来家族中，断除一切三种结，此菩萨持胜欢喜，亦能震动百世界。
从地登地善上进，灭彼一切恶趣道，此异生地悉永除，如第八圣此亦尔。
即住最初菩提心，较佛语生及独觉，由福力胜极增长。彼至远行慧亦胜。
尔时施性最增胜，为彼菩提第一因。虽施身肉仍殷重，此因能比不现见。
彼诸众生皆求乐，若无资具乐非有，知受用具从施出，故佛先说布施论。
悲心下劣心粗犷，专求自利为胜者，彼等所求诸受用，灭苦之因皆施生。
此复由行布施时，速得值遇真圣者，于是永断三有流，当趣证于寂灭果。
发誓利益众生者，由施不久得欢喜。由前悲性非悲性，故唯布施为要行。
且如佛子闻求施，思惟彼声所生乐，圣者入灭无彼乐，何况菩萨施一切。
由割自身布施苦，观他地狱等众苦，了知自苦极轻微，为断他苦勤精进。
... 阅读全帖 |
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p**********o
发帖数: 6 | 37 辛五、以火之喻说明彻底摧毁罪业：
菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。
末劫时有一种特别炽热的火，能在刹那间摧毁整个器世界，同样，菩提心犹如末
劫火一样，能在生起的一刹那，摧毁无始以来所造的一切罪业。所以，菩提心的功德的
确相当大。
前颂中讲了定业可依靠菩提心来压伏，此处讲的是不定业能依菩提心而彻底摧毁。
〖末劫火能将一禅天以下的器世界焚毁无余。〗按照《俱舍论》中的观点，这个
器世界有成住坏空四个阶段，在最后毁灭的时候，会出现一种末劫火，热度相当于七个
太阳加在一起，刹那间能将一禅天以下全部摧毁无余。〖同样，依靠菩提心，一刹那间
必定能从根本上焚毁五无间罪等一切深重罪业。〗哪怕是一刹那生起菩提心 ，当下也
能摧毁我们相续中的罪业。什么样的罪业呢？直接转生于恶趣的罪业，比如杀父、杀母
、杀阿罗汉等五无间罪。按照显宗的观点，无间罪属于定业，造了这种罪就必须要感受
果报，否则是不合理的，汉传佛教有些经论中也说，不能改变的有三种，其中一种就是
“定业不能改”。但实际上，所谓的“定业不能改”，是指如果没有好好地忏悔，在没
有对治的情况下，定业确实不能改，一旦遇... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 38 预科系入行论班
实修引导课通知
研讨班各位学员，预科系入行论班各位学员：
阿弥陀佛！
2015年6月1日开始，教务处给预科系各届入行论班安排了实修功课，包含打坐思维所学
课程的法义和念诵观音心咒，并要求每月小组共修中安排一次实修内容的共修。
为了帮助大家掌握实修方法、提高实修质量，教务处决定从本月开始安排入行论班实修
引导课，由学院法师通过网络对大家讲解实修方法，并带修和答疑。此活动每月一次，
为期半年。请各地入行论班辅导员和学员积极参加。
7月将举行第一场，具体安排如下：
1、时间：2015年7月26日（周日），19点30分-21点30分。
2、主题：打坐观修入门指导。
3、房间：
（1）YY：智悲研讨（频道号：29723383）；
（2）新浪show：智悲讲堂*辅导（房间号：482465）。
上述房间不设密码。
4、具体安排：
（1）19点30分-20点30分：法师讲解；
（2）20点30分-21点：法师带修；
（3）21点-21点30分：法师就入行论班实修内容答疑。
5、参加人员：
（1）佛学会研讨班学员：应当参加；
（2）预科系入行论班学员：自愿参加。
愿吉祥！
弘法教务处
2... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 39 不错，很好。
道理上我同意，就是米勒日巴说的，
唯一重要的就是尽快解脱，
要说度众生，那解脱后无穷无尽的众生可以去度。
所以我本来不是说单纯为了帮组别人，
也不完全是想争夺，而是，也想有个平台
更好的了解改进自己。也是为了自己。
只是，不确定方法是否合适。
不错。
这是重要的。
索性也说说我的经历吧，
实际上waichi教我念佛号，这曾带我到某个状态，
个人身上的小人和上帝的品质截然分开，
非常明确地感觉到一边是上帝，一边是个小人，
犹豫了几天，后来选择了小人，同时心里充满惭愧。
最近才慢慢明确意识到这是强大的习惯性认同。
要说我们修行上的差别，现在看来，
可能我是属于从定而来，你的方法是从观进入。
我也应该switch到这个方向。
从定入是有局限，有取舍；从观入无取舍。（not sure)
是说那个报告模板么？
最近一段时间我的打坐心态在变化，意识到，
打坐不是为了避开世界，
而是一种深度的沟通。 |
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s*********a
发帖数: 3436 | 40 萨德入韩：从小甜甜到牛夫人都不如的白骨精，中国一手好牌怎么烂成这样的？
2017-03-05 不能不知道A
观天下，洞谙世事
辨是非，激扬清浊
不能不知道A ID:bnbzda（转世了）
从小甜甜到一再吊打的白骨精，
从本可成功分化瓦解对方、自在从容掌控朝鲜半岛乃至整个东亚局势到四面环敌，
一手好牌，却打烂到这个田地，
为什么？！
作者：鲁直 来源作者公号鲁直（iluzhi） 经授权刊发
乐天火了，
都不需要贾跃亭整新闻就决然地上了汪峰筒子梦寐以求的头条。
这不奇怪。
在蝴蝶翅膀煽起来的飓风下，不管是乐视还是乐天甚至白居易，都没什么两样。倾巢之
下，没谁能置身事外。
只是，可能很多人和我一样，到现在也没明白——
明明是一手好牌，怎么中国最终打成这样，不仅中韩两败俱伤，而且中国丢尽了所有的
筹码、甚至四面受敌了的呢？
在天安门上
甜蜜蜜
不妨把镜头回放一下，还是前年的秋天，那真是一个秋高气爽的好时节。
韩国女总统朴槿惠，顶住同盟美日和国内反对派的巨大压力，来北京参加中国举办的世
界反法西斯战争胜利70周年阅兵会。
全世界都看到那张照片，初秋的北京，天空湛蓝，中/韩两国领/导/人的笑像花... 阅读全帖 |
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n*******n
发帖数: 7628 | 41 东方网世博前方报道组记者霍世杰、曹磊5月29日报道：29日20时，上海世博园单
日入园人数达到50.04万，这是上海世博会开园以来单日参观客流首次突破50万，园外
交通和园内运行总体平稳有序。
申城昨天下过小雨后，29日的天气多云，最高温度在23度附近，感觉舒适，适宜市
民外出和游园。这样的好天气让游客的观博热情再次提升。
在28日世博局举行的新闻发布会上，世博局票务中心主任陈卓夫就预计本周六单日
的入园人数可能会再创新高，据介绍，5月29日的团队预约人数达到18万人。
根据世博局提供的数据显示，29日上午11点，世博单日入园人数就突破30万达到36
.13万。仅仅半小时过后，人数迅速突破40万，达到40.57万，这也是上海世博园开园以
来参观客流首次突破40万。
此后，入园人数上升较为平稳，一直到17点，达到49.25万。终于，在29日20点，
世博入园人数达到50.04万，这也是上海世博会开园以来的单日最高客流量。半小时后
，人数又增加至50.36万人。
东方网记者29日在世博园区看到，在德国馆、沙特馆、日本馆等热门场馆门前看到
，参观游客排起连绵数百米的“长龙”。沙特馆工作人员2 |
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b*j
发帖数: 293 | 42 物质是有能量的，人是物质构成的，人的精神也是物质的一种表现形式，每个人都有自
己物质能量的放射构成的一个场，这个场也可称之为“物质场”。
1911年，英国医生华尔德．基尔纳在采用双花青染料涂刷玻璃屏，首次意外的发现了环
绕在人体周围宽约15毫米的发光边缘。现代科学观察到的这种人体的辉光的表现形式更
多，个体辉光的强弱，跟人的体质有关，体质好的人体的辉光就强，反之则弱这是一般的
正常现象；而人体的辉光更奇特的是跟人的道德基准息息相关，道德水准越高人体的辉光
就越强，辐射性越广，五光十色，高层次的色彩斑斓妙不可言！这和古人的一些描述一致。
一些古庙观的一些佛、道、神像和天神的壁画头顶都有一个光圈，而经书中对神佛的神体
光焰的形容往往是光焰无际的。这只是从现代科学、古代人的描叙来论证人体的辉光物质
能量的体现形式，这是从可见光的角度来说明，实际上人体的物质场的物质成分和场的范
围是现代科学掌握不了的。
喜欢交友和串门的朋友有体验，喜欢去朴实的人家玩，在这样的家庭环境中人感受很实
在和舒服，这就是朴实人长期所处环境中自然形成的场，而如果去一个道德不好的人家
就呆不长，总觉得有股无形的压力让人不... 阅读全帖 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 43 学院派外交部缺乏国际观
今年以来，中国外交部人事变动频密，副部长层级、驻外大使、司局级官员方面都有不
少变动。用部长杨洁篪的说，中国外交已经站在新的起点上，新形势新任务对外交工作
提出了更高的要求。因应这种需要，年富力强、履历丰富、极具专业的中国外交精英人
才梯队逐渐成型。然而，一年来，中国外交部应对“新形势”的表现差强人意。
在“儒帅”杨洁篪带领下的精英派外交官们，没有周恩来、陈毅时代英雄色彩，也没有
钱其琛、李肇星一代的个人魅力，只是在外语、经贸知识、国际条法等方面有所进步，
较为缺乏战略眼光和大格局视野。
只是优秀的“文官”
表示不满和抗议，恐怕是中国外交部发言人最常用的外交词汇。例行记者会上，外交部
发言人的回答总是套官话，毫无新意。而且，在今年有关反对美国航母进入黄海的博弈
中，中国军方多次放狠话，让外交部相形之下暗淡无关。面对质疑，原中东大使、中国
联合国协会常务理事华黎明表示，他初入外交部是60年代初，正处于革命斗争年代，主
要的工作就是同帝国主义做斗争。但改革开放后，情况发生了很大变化，外交任务转变
为，要为中国在国际舞台上赢得更多的朋友，赢得更好和平的国际环境。华黎明... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 44 对袁世凯权力来源合法性的考察
“二次革命”新解
革命了！从武昌到南京，长江流域本就是个革命的渊薮。远的不说，就说太平天国
，那一次驱逐鞑虏的革命，若非曾国藩兄弟舍命相救，差一点就要成功了。
可辛亥革命，清王朝再也没有曾氏兄弟来相救，只有袁世凯来善后；孙中山能为革
命开头，却不能为革命善后，所以只能做临时大总统，无论南京临时政府，还是清王朝
，都要袁世凯来善后，看来正式大总统非袁莫属了，此因形势，非由强求。
让国之举，传统就有。或高蹈而去，远离政权，如尧时许由；或培养接班人，交接
政权，如尧舜禹，为禅让师表。袁氏之于政权，非以夺取，而以接受，故行禅让而非革
命。
其行禅让，非独清王朝一面，还有南京临时政府一面，故其权力合法性也有两个来
源，既来源于清王朝，也来源于共和国。袁氏从清王朝出身，非由革命党出身，他当然
更重视来源于清王朝的合法性。因此，在他的立场上，不光对于退位的清室要优待，对
旧朝原官员还要作安排。
南北和谈一开始，袁氏的立场就很明确，他表明自己的政治思想，并非共和，而是
君主立宪。只是国体问题，非他个人所能决定，须由各省代表所代表的民意来决定，民
意赞成共和，他就服从民意。... 阅读全帖 |
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O******e
发帖数: 238 | 45 【 以下文字转载自 Seattle 讨论区 】
发信人: newegg06 (egg), 信区: Seattle
标 题: 印度中产阶级的择偶观 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 3 13:19:24 2014, 美东)
发信人: umner (jhq), 信区: Military
标 题: 印度中产阶级的择偶观
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 3 12:42:49 2014, 美东)
导语：由于种姓制度的存在，印度人自由恋爱而结婚的比例一直很低，可现在也在增长
之中，也许已经超过2成，很多人抱怨，印度人一旦离开本土到了海外，就变得四处追
逐女生。从一个侧面也反映出印度国内的压抑。
梁捷/文
印度的种姓制度臭名昭著，但它至今仍在印度社会中起到重要作用。不看别的，最直接
的办法是观察跨种姓的婚姻。因为其他因素如教 育、工作、参政等方面都有制度性的
扭曲，唯有婚姻是双方完全自愿匹配。我们时常能听到印度各种跨种姓婚姻所导致的悲
剧。有一个调查表明，目前印度还有 74%的人明确反对跨种姓婚姻。
单纯从教育来看，现在40%的低种姓者的受教育水平反而... 阅读全帖 |
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L******I
发帖数: 309 | 46 6月1日，在日本举行的第五届非洲发展东京国际会议会上，日本首相安倍晋三宣布
未来5年将向非洲提供320亿美元援助。无独有偶，就在几天前，安倍在访问缅甸时，曾
“慷慨”地宣布免除缅甸2000亿日元(约合19.8亿美元)贷款。
日本大把撒钱的背后，究竟做何考虑？经济目的自不用说，无论缅甸还是非洲，都
拥有广阔市场和丰富资源，而日本却是资源贫瘠的外贸依赖型国家，无论缅甸还是非洲
，都对日本的经济发展意义重大。但是，安倍的用意显然并不止此，以“金元”开道，
争取这些国家的政治支持，才是他更重要的考虑。
多年来，日本始终不甘心只做经济上的巨人、政治上的侏儒，挖空心思想成为政治
大国，谋求成为安理会常任理事国就是其中重要一环。日本“入常”之路始于上世纪90
年代初，在日本举行的非洲发展东京国际会议也始于1993年，非洲在联合国拥有53个席
位，是联合国的重要票仓，日本要想“入常”，非洲是必不可舍的。
日本争取成为政治大国不值得大惊小怪。但一直以来，日本不但不深刻反省侵略历
史，反而颠倒黑白，多次在历史问题上“开倒车”。最近，安倍先在历史问题抛出诸多
“歪理”，桥下彻又在慰安妇问题上大放厥词... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 47 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 夏小强：李鸿忠入津就职 习近平一石三鸟？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 13 16:47:52 2016, 美东)
9月13日，李鸿忠突然调任天津市委书记，取代落马的黄兴国。（网络图片）
9月13日，在天津市代理书记黄兴国落马三天之后，湖北省委书记李鸿忠奉调入津。天
津作为直辖市和京畿重地，在中国政治和经济上地位重要，天津市委书记的人选，关系
到习近平在中共十九大的人事布局安排。今年全国十几个省级大员换人，多位习近平信
任的官员纷纷上位。那么，李鸿忠是习近平信任的官员吗？为何李鸿忠能够赴任津门要
职？
李鸿忠其人其事
李鸿忠从1988年11月起，先后任惠州市副市长、惠州市委书记；深圳市委副书记、代市
长、市长、深圳市委书记、市人大常委会主任；湖北省副省长、湖北省省长、湖北省委
书记、湖北省人大常委会主任。
从李鸿忠的官场经历，可以看出李鸿忠的江派背景。李曾受到江泽民姘头黄丽满关照和
提拔，... 阅读全帖 |
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P****7
发帖数: 927 | 48 最近看到几个关于车祸的帖子，想想还是再麻烦下，加工下以前的帖子。希望大家都能
安安全全的开一辈子的车。
1。10次车祸九次快。XDJM要牢记这一条，当你不是赛车高手，开车一般，驾车观察能
力一般时，不要开快车，遵守交通规则和local的限速提示。高速上你可以跟这车流的
普遍速度开，也可以按最高限速开，也可以按最低限速开，也可以按照你的想开的车速
开（在普遍速度和最低限速之间）。以上四种开法都不会吃罚单，不过呢，local的限
速标牌要注意，尤其在学校附件的限速牌。前些天看到一个人发帖说限速25，他开到47
，然后吃了罚单，我第一反映是“死催的”。别怪我说话不好听啊。 50mile/h的速度
是22.35m/s, 开过100米，不需要5秒，如果local路边突然出现个人，5秒的反映时间，
你能做多少事情？大家要谨慎呀！另外，70迈的的速度是31.29m/s,开过100米是3.196
秒，想想3秒钟你能做多少事情。
关于怎样避免超速的罚单，这个很简单，你不要开的超出限速10迈以上，基本不会被抓。
2.高速上的车道问题。 高速车道分三类，超车道（一般是最左道），普通车道（中间
道），慢车道（... 阅读全帖 |
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m***r
发帖数: 798 | 49 永春
今年4月中旬，我到河南省济源市五龙口景区，观看那里的猕猴群。这是自上世纪
90年代以来，我第五次到那里观看猕猴群。
济源市位于太行山南麓，分布着十多个野生猕猴群，被称为“太行猕猴”，是我国
纬度最北的猕猴群。原来这里只有1000多只猕猴，现在已发展到3000多只。上世纪90年
代初，济源市为发展旅游业，开发了以看猴观景为主要内容的五龙口景区。之所以称为
五龙口景区，是因为明清时期，人们开挖了广惠渠、甘霖渠、广济渠、永利渠、利丰渠
等五条河渠，引沁水灌溉农田，形成了五龙分水的态势。景区管理部门聘请匡书明老人
来调教猴群，供游客参观。前几次去的时候，都是由“猴司令”匡书明老人陪同介绍。
他是河南南阳人，是五龙口风景区的驯猴“鼻祖”。南阳人素有养猴、驯猴的习俗，不
论是过去走街串巷的耍猴人还是现在海南岛猴岛的驯猴员，大多来自南阳。这次我到五
龙口景区，得知匡书明老人已不在人世，听后不胜唏嘘。让人欣慰的是，他的儿子匡三
傲已经接过了父亲的班，继续驯化和照料这里的猕猴群。通过几次近距离的观察，以及
匡氏父子的介绍，我对猕猴的习性和组织状况有了进一步的了解，同时也引发了一些思
考。
在动物... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 50 我心说怎么可能，惊喜道：“不，可能是王四川！”说着，我就想大叫一声，告诉他我
们在这里。
可没等我叫出来，一股极度的恐惧顿时笼罩了我，我浑身僵住了，眼睛看到了
那探照灯照出来的地方，一步也挪不开。
我一直认为恐惧和惊吓是两种不同的东西，惊吓源于突然发生的事物，就算这
个事物本身并不可怕，但是因为它的突然出现或者消失，也会让人有惊吓的感觉。而恐
惧则不是，恐惧是一种思考后的情绪，而且有一种酝酿的过程，比如说我们对于黑暗的
恐惧，就是一种想象力思考带来的情绪，黑暗本身是不可怕的。
如果你要问我当时在那片深渊中看到了什么东西，才能够使用恐惧这个词语，
我无法回答，因为，事实上，我什么都没有看到。
在探照灯的光源下，我什么都没有看到，这就是我莫名的极度恐惧的来源。
在我本身的想法中，这个巨大的虚无空间有多大？我已经有一个定量的概念，
我认为它的巨大，是和我见过的和我听过的其他地下空洞比较得来的，但当探照灯的灯
光照出去后，我发现，巨大这个词语，已经无法来形容这个空间的大小。
我在部队以及平时的勘探生活中，深切的知道，军用探照灯的探照距离，可以
达到一千五百米到两千米——这是什么概念？也就是说，... 阅读全帖 |
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