k******k
发帖数: 6800 | 1 八角楼上
一、素质教育目标
（一）知识教学点
1．通过看图和学文，理解课文内容。
2．学习按顺序、有重点观察图画的方法。
3．学会本课的生字新词，理解本课有关词语。会背诵课文。
（二）能力训练点
1．引导学生按一定顺序观察图画，培养学生的观察力和想象力。
2．培养学生理解、运用语言的能力。
3．照样子写句子。会运用“艰苦”、“光辉”造句。
4．培养学生正确、流利、有感情地朗读课文的能力。
5．培养学生背诵课文的能力。
（三）德育渗透点
通过看图学文，了解毛主席在艰苦的环境中为革命日以继夜地工作，对革命事业做出了
巨大的贡献。
二、重点、难点及解决方法
（一）重点
课文第二自然段是课文的重点，通过这段的学习，理解毛主席在艰苦的战争年代，是怎
样以忘我的工作精神，指导中国人民进行革命斗争的。
（二）难点
课文第二自然段中第二、三句话是课文的难点，理解这两句话的象征意义，以及深刻含
义。
（三）解决办法
1．重点的解决办法。
通过图文对照，从画面人物的动作、神情以及文中的重点词语和句子来解决重点。
2．难点的解决办法。
通过图文对照，以及理解文中的重点词语和句子来解决难点。
三、课时安排... 阅读全帖 |
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a*******a
发帖数: 451 | 2 well, 说几句
“梦境”只是高维世界的一个子集，虽然绝大多数发生在3至4维的星体层
“预知”只是在当"你"跳出了作为三维物质世界的时间属性之外,存在于高维，可以快
进、快退或跳跃地觉察到三维中的境况，所以这种“预知”，代表的是你所觉察到事件
的概率或不同的时间线，不代表一定会发生
虽然很多这种觉察并未特定意义，且更多是在潜意识层，所以多数表现为意识层的“淡
忘”，或你认为你没有做梦etc
但当部分内容对你感官有某种冲击或直接/潜在意义时，你醒来的意识强化了该场景的
重现，在第三维度世界中，就会表现为意识导向的“吸引法则”，来增加这种觉察的概率
于是就更可能会发生
于是给你的反馈，就是你的梦境“预知”了未来
“梦境”只是这种“预知”的一种方式，冥想，禅定，出体，星体投射甚至一些致幻蘑
菇、药剂、毒品等等，也都是暂时性跳出第三维度窥见高维世界的方式，也都会偶尔，
觉察到事件的概率
只是，相对自然的做梦到冥想、禅定，是推荐的，反过来随机性的出体甚至致幻蘑菇、
药剂、毒品等等则是危险的，不在于上瘾与否，而在于这将打开潘多拉之盒，当你并不
知道自己在做什么，或有所准备的时候，往往会成为一些负... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: adadadada (adadadada), 信区: Military
标 题: Re: 真的有第四维空间吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 13:52:26 2016, 美东)
well, 说几句
“梦境”只是高维世界的一个子集，虽然绝大多数发生在3至4维的星体层
“预知”只是在当"你"跳出了作为三维物质世界的时间属性之外,存在于高维，可以快
进、快退或跳跃地觉察到三维中的境况，所以这种“预知”，代表的是你所觉察到事件
的概率或不同的时间线，不代表一定会发生
虽然很多这种觉察并未特定意义，且更多是在潜意识层，所以多数表现为意识层的“淡
忘”，或你认为你没有做梦etc
但当部分内容对你感官有某种冲击或直接/潜在意义时，你醒来的意识强化了该场景的
重现，在第三维度世界中，就会表现为意识导向的“吸引法则”，来增加这种觉察的概率
于是就更可能会发生
于是给你的反馈，就是你的梦境“预知”了未来
“梦境”只是这种“预知”的一种方式，冥想，禅定，出体，星体投射甚至一些致幻蘑
菇、药剂、毒品等等，也都是暂时性跳出第... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 3522 | 4 魔瓶
（一）
我冉冉升出海面的时候，并没有风。
远处，一个小女孩正在岸边独自玩沙子，垒成不知形状的城堡。她双手沾满浅褐色的细
沙——那些细沙因为海水的缘故粘稠无比。她低头端详自己的小手，扎起的辫子短短地
朝天。海水退下去又漫上来，将她的城堡侵蚀成为一团腐朽，逐渐崩塌。她蹲下身，继
续这项宏伟的事业。突然，仿佛感觉到什么，她转头向我这边看来，又扭头大声地喊：
“妈妈！”
躺在远处巨大的棕榈树下的父母正在说话，听见她的声音，微微欠起身，望向这里：海
面空空荡荡，只有偶尔出现舒缓的浪花，几乎一点风都没有，天上是稀薄的云层，自己
的孩子站在坍塌的沙丘旁，挺着小孩特有的肚皮。一切都很安宁。妈妈冲她微笑了一下
，摇摇手，又躺了下去。
女孩回过脸，惊恐的眸子在我眼前迅速扩大。她张了张嘴，却没有出声，手中的一团湿
润的沙子落在浅滩上，无声无息。一纵，我穿过她睁大的瞳孔。
我注意到自己皮肤的变化：先是脆弱得微微颤动的胶质，如养在蛋清中的一汪蛋黄，在
阳光中迅速干燥、凝结，浮出淡淡黄色，再是象牙般泛出好看的奶白油彩，直到成为具
体的坚实皮肤。
我满意地伸手摸摸那个无形的鼻环，又抚了抚袅袅的双足，指尖在海风... 阅读全帖 |
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r**t
发帖数: 214 | 5 多给自己一些耐心，信心。给自己足够的耐心，信心，小苗也可以长成参天大树。
类似的depression我经历过不少次，确实很不好受。我的感觉，接受therapy是一方面
，自己平时的时候一定要尽可能时时去保持内省，觉察。观呼吸也好，观觉受也好，都
是不错的选择，随时随地都可以去做。保持在觉察的状态，不会被情绪带得太远。
最重要的，是放下心中的包袱，放松。眼前所有的一切，都是一种状态，观察这种状态
就好，保持观察的状态。
平时在心念比较松散的状态下的自我认识，和保持在觉察状态下得到的认识，力量是非
常不一样的。前一种太散太弱了，能引起的变化，自然也不大。
保持觉察的时候，会发现，头脑中很多固执的想法，你不必去满足它们，不需要肯定或
否定，你不需要做任何事情，只要注意到它们就行。
时时保持觉察，包在外面的壳会渐渐的软化，松动。不再纠葛于以往的心结，以更开阔
的视野和胸怀，面对更多的可能性。
多一些耐心。
《Being Zen》的作者还写了另外一本书：《At Home in the Muddy Water》，前些天
读了第一章，感觉不错。有兴趣不妨一读。
雨。 |
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d*****1
发帖数: 228 | 6 第六幕 卡塞尔牛郎组！昂热校长亲临救援！
路明非缓缓地睁开眼睛，水晶灯的光刺得他睁不开眼睛，浓郁的香水味呛得他咳了两声
。他感觉自己没有重量，好似躺在一片云上，旁边还坐着一身紫裙金发的女仆为他打扇。
这是恺撒才有的待遇吧？什么时候轮到他了？即便在昏昏沉沉的状态下，路明非依
然觉得这不太对劲。
身边的女孩透出一种很熟悉的气息，好像认识了很多年。金发那么耀眼……认识的
人中，金发那么耀眼的是谁呢？胸围还如此丰满……
妈的!是恺撒!
路明非脑子忽然清醒了，坐在他旁边的根本不是什么女仆，那是一身紫色西装的恺
撒，西装剪裁得那叫一个贴身，快要勒不住他的胸肌了，这厮还在领口塞着白色的蕾丝
领巾，搭配闪亮的钻石领扣。虽说老大一直风骚，路明非也该很习惯了，可这一身……
确实很帅很闪亮，可怎么说呢？就像是一个漂亮女孩穿着齐大腿根的紫色小短裙，穿着
白色蕾丝边的长筒袜，在蕾丝边和裙摆间露着吊袜带，脚蹬透明高跟鞋……赤裸裸的写
着“诱惑”二宇，但不够格调。
“你已经睡了48个小时了。”恺撒说。
“难怪觉得那么饿。”路明非大惊，抚摸胃部。
“应该不会，你... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 7 第六十五章 帝国遗迹
方森岩胡思乱想的时候，前方已经走到了尽头，迎面而来的是一片晶亮的巨湖，湖中波
光点点，巧妙的形成了一个半月的形状将前方的土地环绕住，形成了一个半岛。而就在
二十余米外，耸立着一具巨年夜的蓝色水晶雕塑，那蓝色水晶雕塑恰好将后面通向半岛
的通路给盖住了，走到雕望前方二十余米处，便有一股无形的压力将人排斥开去，不得
寸进，应该是某种魔阵了。
这蓝色水晶雕望的模样乃是一只神情严肃的哥布林，却是被放年夜了近百倍，被雕
镂得一丝不苟，就连脸上的皱纹和皮肤的纹理也是清晰可见，它的左手握持着巨剑，右
手握持着盾牌，有一种第六十五章 帝国遗迹（保底1）庞年夜的无形压迫力压制了过来
，走到这里以后，方森岩就感觉到了周围还传来了强烈无比的威胁，显然是布设有极其
强力的机关，一旦引发的话，那么就会令方森岩死无葬身之地！
在这座哥布林旁边还有一个年夜型的纪念碑，被雕塑成了一个竖立起来的金币的模
样。
那纪念碑看起来经过了久长的时间腐蚀，已经变得摇摇欲坠，依稀可以识别上面的
文字是远古时期的哥布林的皇族文字：
“就连神，也对那头恶魔无可奈何……，”
“... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 8 精华
绝不是先有修行而后有自由；自由应该放在起点，而非终点。真正的自由乃是从锻炼的
强制中解脱出来，能认识这份自由便是极深的修行。
==========
真正的默观冥想是无法可循的，也不是反复诵念及模仿。冥想和专心是两回事，一些冥
想大师们最擅长的花样，就是训练学生们专于一念，而驱除其他所有杂念。强迫学生学
习这些把戏，实在是最愚蠢、最丑陋不过了，因为它会使你的心永远陷于冲突中。一方
面他要你固求于所专心的念头上，另一方面，你的心偏偏喜欢跑到其他念头上，这充分
展现出你实际上对其他的事更有兴趣。念头跑来跑去并不是问题，让自己觉察每个念头
的动向，才是关键所在。
==========
冥想就是觉察每个念头和每个感受，绝不加以是非判断，而只是观察，随着它律动，从
这份觉察中你会认清思想及感受的所有活动，寂静就会在这份觉察中出现。用意念造成
的静止是停滞的，是死的；反之，如果思想者能了解自己念头的生起和本质，并了解为
何有的思想都是陈旧的局限，从这个中间产生的寂静，才是真正的冥想，因为冥想者已
经不在了，心也已经空了。
==========
冥想是用所有的注意力，整体而非局部地觉察每一件事。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 9 随着出家生活一天天地积累，一天天地反省，当自己说话，做事的时候，一句话出
来，随后，就意识到这句话背后的动机或者是贪婪，或者是傲慢等等，可是，问题在于
，反省出来，却不知道该怎么办。觉察到不良念头的速度倒是越来越快，有的时候是话
出口一会儿，觉察了，但已经晚了，有的时候几乎是同时觉察的，说话的时候就觉察了
，但也晚了，有的时候先觉察了，但习气使然，忍不住就那么说出来了。 |
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i***r
发帖数: 292 | 10 严谨的说，要先从佛法和科学的角度定义一下什么是意识。
WIKI上的解释是这样的：
意识到目前为止还是一个不完整的、模糊的概念。一般认为是人对环境
及自我的认知能力以及认知的清晰程度。研究者们还不能给予它一个确切的
定义。约翰·希尔勒通俗地将其解释成：“从无梦的睡眠醒来之后，除非再次
入睡或进入无意识状态，否则在白天持续进行的，知觉、感觉或觉察的状态，
现在，意识概念中最容易进行科学研究的是在觉察方面。例如，某人觉察到
了什么、某人觉察到了自我。有时候，“觉察”已经成为了“意识”的同义词，
它们甚至可以相互替换。目前在意识本质的问题上还存有诸多疑问与不解，
例如在自我意识方面。现在对意识这一概念的研究已经成为了多個学科的研究
对象。意识问题涉及到的学科有认知科学、神经科学、心理学、计算机科学、
社会学、哲学等。这些领域在不同的角度对意识进行的研究对于澄清意识问题
是非常有帮助的。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 11 一日三省
儒家思想中很提倡自我反省，有一日三省的说法。
人只有在反省中才能不断地获得进步的经验，一个不懂得不断反省的人绝难在社会上取
得成就，也绝难令自己的生活有所改善。
佛门里更讲反省，我接受的教育是每天晚上睡觉前要反省，找出一天中的过失，这其中
有一个小步骤，先要锻炼人的念知能力，通过背书、做事、锻炼听闻等等，让人的忆持
能力有所提高，这才谈得上反省。
当然，可能提高了的念知力随着学习的深入会有更重要的作用。
但现在是用来反省的，睡觉前，想一想一天的过失，说错了哪些话，做错了哪些事，然
后第二天好纠正，可是，如果晚上睡觉前想不起来一天中都说了什么话，做了什么事，
那也就谈不上反省了。
先是反省那些很明显的错话和错事，反省一段时间以后，发现很少了，有的时候想了半
天，都想不起来白天有什么不妥当的，但是，很快，问题就出来了，真正要反省的不是
生气这样粗猛的烦恼，而是潜藏在内心深处的那些动机，比如，跟别人讲了一个小经验
，表面上是帮助了别人，而实际上讲这句话真正的动机是内心的傲慢，并不是为了帮助
别人，而是想说，你看看你都没有这个经验，而我有。
这是一个让人毛骨悚然的觉悟，一个让人汗颜的... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 12 还在修改中，未把参考文献加上。请大家批评
按照佛法讲，“心”“识”的定义是“能缘”，具有指向，观察“所缘”的作用。他依
附于“心所依处”位置在心脏的血液里。由“安般息念”和“慈心念”来练止禅，其目
的是培养定力，即觉察的纯净和持久的质量。包括“行禅”在内的“观禅”，其目的是
培养念力，即对当下身心现象觉察的的敏捷，精细，和全面。在十二缘起中，佛陀教诲
“识缘名色”。现代量子物理学认为：物质都有波粒二重性，因被观察，波性塌方而呈
现粒性。这与佛学的解释很相近：能观察的“识”缘生物质（色）和意识（名）现象。
这个“能觉察”的“心”的是否有生物学基础呢？这是哲学和现代神经科学面对的一个
最基础也是最棘手的问题。
神经生物学认为意识现象基本上是大脑的功能。意识活动相当于佛法的“名”法，即五
蕴中的“ 受，想，行，识”。 其中，“想”蕴的定位最简单，由负责记忆中枢大脑海
马体实行。“受” 蕴则包括感觉外周刺激（触），作出判断（苦受，乐受）的过程。
感觉外周刺激由神经系统的外周的感觉器官完成；作出判断，以及“受”之后再形成情
绪（贪，嗔）可能是由控制情绪中枢—— 即边缘脑系统（包括扣带回，岛叶，杏... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 13 还在修改中，未把参考文献加上。请大家批评
按照佛法讲，“心”“识”的定义是“能缘”，具有指向，观察“所缘”的作用。他依
附于“心所依处”位置在心脏的血液里。由“安般息念”和“慈心念”来练止禅，其目
的是培养定力，即觉察的纯净和持久的质量。包括“行禅”在内的“观禅”，其目的是
培养念力，即对当下身心现象觉察的的敏捷，精细，和全面。在十二缘起中，佛陀教诲
“识缘名色”。现代量子物理学认为：物质都有波粒二重性，因被观察，波性塌方而呈
现粒性。这与佛学的解释很相近：能观察的“识”缘生物质（色）和意识（名）现象。
这个“能觉察”的“心”的是否有生物学基础呢？这是哲学和现代神经科学面对的一个
最基础也是最棘手的问题。
神经生物学认为意识现象基本上是大脑的功能。意识活动相当于佛法的“名”法，即五
蕴中的“ 受，想，行，识”。 其中，“想”蕴的定位最简单，由负责记忆中枢大脑海
马体实行。“受” 蕴则包括感觉外周刺激（触），作出判断（苦受，乐受）的过程。
感觉外周刺激由神经系统的外周的感觉器官完成；作出判断，以及“受”之后再形成情
绪（贪，嗔）可能是由控制情绪中枢—— 即边缘脑系统（包括扣带回，岛叶，杏... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Fri Jun 15 14:49:43 2012, 美东) 提到:
还在修改中，未把参考文献加上。请大家批评
按照佛法讲，“心”“识”的定义是“能缘”，具有指向，观察“所缘”的作用。他依
附于“心所依处”位置在心脏的血液里。由“安般息念”和“慈心念”来练止禅，其目
的是培养定力，即觉察的纯净和持久的质量。包括“行禅”在内的“观禅”，其目的是
培养念力，即对当下身心现象觉察的的敏捷，精细，和全面。在十二缘起中，佛陀教诲
“识缘名色”。现代量子物理学认为：物质都有波粒二重性，因被观察，波性塌方而呈
现粒性。这与佛学的解释很相近：能观察的“识”缘生物质（色）和意识（名）现象。
这个“能觉察”的“心”的是否有生物学基础呢？这是哲学和现代神经科学面对的一个
最基础也是最棘手的问题。
神经生物学认为意识现象基本上是大脑的功能。意识活动相当于佛法的“名”法，即五
蕴中的“ 受，想，行，识”。 其中，“想”蕴的定位最简单，由负责记忆中枢大脑海
马体实行。“受” 蕴则包括感觉外周刺激（... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 偶遇有周围朋友 同事 同学亲人过世, 总是不知如何劝慰, 一般大家也只能说一
句：节哀顺便。
这里摘一点如何解脱人生痛苦烦恼内容与有缘人共勉:
一般人所看到的烦恼不外乎是什么呢？比方说，今天的工作顺不顺利，或者最近有
没有跟眷属吵架，最近小孩是不是都不听话、难以管教，甚至说呢，在外面是不是 碰
到一些你难以接受的事情等等。这些都是大家所存在的所谓的“烦恼”。当然，这个“
烦恼”也包含说，因为无常变化所导致的种种的失落，比方说，每一个人在 人生的旅
途上，都恐怕都必须要面对失去亲人的痛苦！这一类型的这个烦恼，可以说是人生处处
皆是，所以才有一句话讲说：“人生不如意事十之八,九。”
我们先来看看有情一生的历程，有情从处胎出生之后，历经婴孩位、童子位、少年
位、中年位、老年位、耄熟位等八个阶段，在每个阶段中，几乎都有说不完的苦和 烦
恼存在。幼年时虽然不知天高地厚，却有著对世间一无所知的苦；进了学校，有课业和
同侪压力的苦；出了校门到社会上找工作，也有种种的苦, 乃至看不到未来的苦。谈恋
爱找对象中也有种种烦恼.结了婚有了家庭和小孩，开始有身心压力、情感压力，以及... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 16 北京中晖月心理咨询中心主任李建中指出，要想管理好情绪，最重要的是养成一种自我觉察的习惯。我们平时要能够意识到自己的情绪是好还是不好，但很多人其实是不自知的。如果平时经常提醒一下自己，进行自我觉察和自我评价，就能很好地控制情绪。
为抢公交座位相互谩骂、为停车纠纷大打出手、遇事不弄清事实就群情激奋……当下，我们的社会似乎越来越情绪化，冷静平和的心态日渐稀缺。
上周，中国青年报社会调查中心通过民意中国网和手机腾讯网，对84740人进行的一项在线调查显示，93.4%的受访者认为如今的人情绪化问题严重，其中85.1%的人认为“非常严重”。87.5%的受访者坦言，自己在日常生活中就有情绪化的表现。
受访者中，90后占25.8%，80后占37.6%，70后占18.7%。
87.5%的人坦言日常生活中自己就有情绪化表现
“刚换了工作，又得重新租房子。孩子都快出生了还居无定所，你说我能不着急上火吗？”来自江西的周骁，大学毕业后开始了北漂生活。如今，房子、孩子成了他心中的两块大石，压得他快喘不过气来。
周骁坦言，自己平时工作时，对老板和同事都是笑脸相迎，在公共场所与陌生人有摩擦，也尽量抑制怒气，但面对比较... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 17 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: dcb (奉钻风之命删除), 信区: GayStudy
标 题: 善良的人永远也想不明白恶人的心肠为什么能这么黑，还黑得理直气壮。
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 6 21:29:45 2014, 美东)
这个世界有一部分人因为社会舆论压力，在遭遇欺骗后隐忍，被恶意的葬送了自己一生
的幸福 ，给自己和家庭蒙上了无法拍摆脱的阴影！受害者应该有维护自己权益的勇气
！社会应给与宽容理解！法律也应该给这些无辜的女孩子无效婚姻的申诉途径！
善良的人永远也想不明白恶人的心肠为什么能这么黑，还黑得理直气壮。
本帖建议所有女性仔细阅读，不管是未婚还是已婚。因为至今为止大多数人对于“同妻
”-同性恋的妻子，没有确切的认识，所以也缺乏防范的意识，导致很多无辜，善良的
女孩被男同性恋欺骗走进无望的婚姻。。那一场无爱,无性，无情的不折不扣的悲剧的
婚姻将毁灭女孩的一生也彻底改变她的家庭的命运。
请大家提高警惕，为了自己的幸福，为了家人朋友的幸福，把本帖内容转告自己关心的
人。让悲剧不再发生!
同性恋者的妻子如何自救、如何维权 同... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 18 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 转： 集福消灾之道— 感应篇汇编白话节本
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 3 22:51:52 2012, 美东)
http://a.bonze.cn/wlsjwz/305.htm
集福消灾之道—
感应篇汇编白话节本
（卷一）
了凡弘法学会译整
感应篇汇编白话节本缘起
劝读感应篇汇编启
太上感应篇
感应篇序
太上曰：‘祸福无门，惟人自召。’
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患。
人皆恶之。
刑祸随之。
吉庆避之。
恶星灾之。
算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。
不履邪径，不欺暗室。
积德累功。
慈心于物。
忠孝。
感应篇汇编白话节本缘起
科技愈发达，人心愈迷失，物质愈文明；道德愈堕落... 阅读全帖 |
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i**e
发帖数: 19242 | 19 我的抑郁症和治疗 （外一篇）by 乔一
首先，非常感谢所有批评和反对的声音，让我更清楚的看到自己的模式，看到自己文字
的局限。这个自我觉察的过程并不容易，但是经过了这个过程，我对自己有了更深的了
解，心灵上获得很大的成长，也更加坚定了信念，要尊重自己的感受，倾听内心的声音。
所有在写作和疗愈方面给我建议，给我支持和鼓励，或者尝试保护我的朋友们，真的非
常温暖，无以言谢。我会带着这个巨大的能量走下去，写下去，活出更美好的自己。
上一篇说到父母教养方式和我抑郁症之间的联系。首先，我整个大家族，没有抑郁症的
例子，虽然有中国家庭常见的一代又一代父母子女之间控制和被控制的命运轮回。我是
第一个受抑郁症困扰的人，自省的很大动力，不仅仅是疗愈自己，也希望这个痛苦，从
我开始，也由我终结。
我的抑郁症，有很复杂的成因，我清理了一个又一个，慢慢走了出来。这个过程，是和
自己的内心感受重新连接的过程。经历了之后，对自己有了很深的了解。就我自己的抑
郁症而言，除了被抛弃和重大失去的创伤之外，问题主要，自己的意志长期的被严重压
抑了，在人生规划和婚恋问题上，父母做了一些比较过分的干涉，造成了我过去生活的
一... 阅读全帖 |
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i**e
发帖数: 19242 | 20 我的抑郁症和治疗（四）
作者：乔一
这篇主要说一下我的心理咨询的经历。
我前后一共见过三个中外心理咨询师。
1. 英国教授
诊断我是抑郁症的医生，是位极美的印度裔女子。她给我开了药，并坚持我同时进行心
理咨询。虽然极不情愿，但对美丽的女子我从来都不能拒绝，如同不能对美丽的妈妈说
不。
于是我见到了第一个心理咨询师，一个英国中年男子，有教授头衔，脸色很沉着，不露
悲喜。教授听了我半真半假的故事。半真半假，是因为我并不了解发生了什么，我坚信
过去的事情早就过去了，坚信自己有世界上最完美的父母，坚信自己对他们无限感恩。
我的头脑不允许我对曾经保护过我的强大的信念有半分怀疑。大约半个小时，教授听到
的，是头脑的猜测分析混合潜意识不自觉流露的些许真相。因为公立医院的资源紧张，
最后，他建议，我去参加一个心理小组，每周和几个有类似经历症状的英国人，在他的
指导下，一起分享交流。我听完，非常愤怒失望，什么？！让我和底层的英国穷人一起
交流，他们怎么可能理解漂泊异乡的华人女子那高端深刻无可解释的痛苦！(当时的我
真的很雷人。。。) 然后，电闪雷鸣般，隐约想起爸爸离家的事情，心中是深深的恐惧
，我宁死也... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 21 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: dcb (奉钻风之命删除), 信区: GayStudy
标 题: 善良的人永远也想不明白恶人的心肠为什么能这么黑，还黑得理直气壮。
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 6 21:29:45 2014, 美东)
这个世界有一部分人因为社会舆论压力，在遭遇欺骗后隐忍，被恶意的葬送了自己一生
的幸福 ，给自己和家庭蒙上了无法拍摆脱的阴影！受害者应该有维护自己权益的勇气
！社会应给与宽容理解！法律也应该给这些无辜的女孩子无效婚姻的申诉途径！
善良的人永远也想不明白恶人的心肠为什么能这么黑，还黑得理直气壮。
本帖建议所有女性仔细阅读，不管是未婚还是已婚。因为至今为止大多数人对于“同妻
”-同性恋的妻子，没有确切的认识，所以也缺乏防范的意识，导致很多无辜，善良的
女孩被男同性恋欺骗走进无望的婚姻。。那一场无爱,无性，无情的不折不扣的悲剧的
婚姻将毁灭女孩的一生也彻底改变她的家庭的命运。
请大家提高警惕，为了自己的幸福，为了家人朋友的幸福，把本帖内容转告自己关心的
人。让悲剧不再发生!
同性恋者的妻子如何自救、如何维权 同... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 22 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: dcb (奉钻风之命删除), 信区: GayStudy
标 题: 善良的人永远也想不明白恶人的心肠为什么能这么黑，还黑得理直气壮。
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 6 21:29:45 2014, 美东)
这个世界有一部分人因为社会舆论压力，在遭遇欺骗后隐忍，被恶意的葬送了自己一生
的幸福 ，给自己和家庭蒙上了无法拍摆脱的阴影！受害者应该有维护自己权益的勇气
！社会应给与宽容理解！法律也应该给这些无辜的女孩子无效婚姻的申诉途径！
善良的人永远也想不明白恶人的心肠为什么能这么黑，还黑得理直气壮。
本帖建议所有女性仔细阅读，不管是未婚还是已婚。因为至今为止大多数人对于“同妻
”-同性恋的妻子，没有确切的认识，所以也缺乏防范的意识，导致很多无辜，善良的
女孩被男同性恋欺骗走进无望的婚姻。。那一场无爱,无性，无情的不折不扣的悲剧的
婚姻将毁灭女孩的一生也彻底改变她的家庭的命运。
请大家提高警惕，为了自己的幸福，为了家人朋友的幸福，把本帖内容转告自己关心的
人。让悲剧不再发生!
同性恋者的妻子如何自救、如何维权 同... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 23 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: dcb (奉钻风之命删除), 信区: GayStudy
标 题: 善良的人永远也想不明白恶人的心肠为什么能这么黑，还黑得理直气壮。
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 6 21:29:45 2014, 美东)
这个世界有一部分人因为社会舆论压力，在遭遇欺骗后隐忍，被恶意的葬送了自己一生
的幸福 ，给自己和家庭蒙上了无法拍摆脱的阴影！受害者应该有维护自己权益的勇气
！社会应给与宽容理解！法律也应该给这些无辜的女孩子无效婚姻的申诉途径！
善良的人永远也想不明白恶人的心肠为什么能这么黑，还黑得理直气壮。
本帖建议所有女性仔细阅读，不管是未婚还是已婚。因为至今为止大多数人对于“同妻
”-同性恋的妻子，没有确切的认识，所以也缺乏防范的意识，导致很多无辜，善良的
女孩被男同性恋欺骗走进无望的婚姻。。那一场无爱,无性，无情的不折不扣的悲剧的
婚姻将毁灭女孩的一生也彻底改变她的家庭的命运。
请大家提高警惕，为了自己的幸福，为了家人朋友的幸福，把本帖内容转告自己关心的
人。让悲剧不再发生!
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t*******d
发帖数: 2570 | 24 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Stiletto (小高跟), 信区: paladin
标 题: 贞德别传（3-完） zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 23 18:18:57 2011, 美东)
第三章 查理曼王冠
贞德这一晕，把理查吓得不轻。须知贞德这种高手，平日极少得病，一病下去便不
得了。理查略通医道，急忙双掌抵住她后心，顿觉她体内的内息十分紊乱，肆意乱流。
只是理查不知贝居因会的内功特性，根本克制不住。
卡莱尔这时恰好从屋外拎着一只野雉进来，一见他二人姿势，连忙丢下手里物什，
快步上前，大声道：“快直下巨蟹、金牛两宫！再转天平、摩羯，行一小周天。”理查
不暇多想，依言为之，果然贞德体内气息平稳了不少，忽然他感觉到又有一道内力加入
，睁眼一看，原来卡莱尔也盘腿坐到了贞德对面，双掌接在她双肩，与理查一道运功输
气。
说来也怪，这卡莱尔竟似十分熟悉贞德的内力习性，由他引导着，很快贞德体内的真气
便被这两股外力引入正轨，逐渐平复。理查看她呼吸变得均匀，这才放下心来。卡莱尔
也松了口气，转身欲走，却被理查叫住。
理查... 阅读全帖 |
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S******o
发帖数: 100 | 25 第三章 查理曼王冠
贞德这一晕，把理查吓得不轻。须知贞德这种高手，平日极少得病，一病下去便不
得了。理查略通医道，急忙双掌抵住她后心，顿觉她体内的内息十分紊乱，肆意乱流。
只是理查不知贝居因会的内功特性，根本克制不住。
卡莱尔这时恰好从屋外拎着一只野雉进来，一见他二人姿势，连忙丢下手里物什，
快步上前，大声道：“快直下巨蟹、金牛两宫！再转天平、摩羯，行一小周天。”理查
不暇多想，依言为之，果然贞德体内气息平稳了不少，忽然他感觉到又有一道内力加入
，睁眼一看，原来卡莱尔也盘腿坐到了贞德对面，双掌接在她双肩，与理查一道运功输
气。
说来也怪，这卡莱尔竟似十分熟悉贞德的内力习性，由他引导着，很快贞德体内的真气
便被这两股外力引入正轨，逐渐平复。理查看她呼吸变得均匀，这才放下心来。卡莱尔
也松了口气，转身欲走，却被理查叫住。
理查按住他肩膀道：“卡莱尔弟兄，你刚才救贞德姑娘的手段，可是高明的紧呐，你一
定不是寻常的吟游诗人呐。”卡莱尔尴尬笑了笑，嗫嚅道：“理查弟兄果然是目光如炬
。”理查道：“我虽武功不济，看人总算还不错。早在枫丹白露，我就看出弟兄你别有
隐情——却想不... 阅读全帖 |
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q******i
发帖数: 457 | 26 杨平轻轻呼出一口白气，手里的牛筋弓弦已经拉到了极限，整个犀角弓身都发出咯吱咯
吱的声音。他的右眼、箭杆和前方二十丈开外的麋鹿构成了一条直线。
那头麋鹿正藏身在一片白桦林中，安详地嚼着一蓬枯黄的树叶，浑然不觉即将降临的灾
难。在这样一个寒冷的冬日，稀疏的树林并不能提供什么象样子的遮护，光秃秃的枝干
和灌木丛在它身前交错伸展，宛如一个天然的囚笼，把它巨大的身躯笼罩其中。
杨平的双手非常的稳，弓端没有丝毫颤动，绷紧的双腿一跪一立，如渊渟岳峙。现在他
需要做的，就是轻轻松开勾住弓弦的食指与中指，然后锋利的箭蔟会在一瞬间穿过枝条
的间隙，刺穿棕黄毛皮，割开热气腾腾的血肉，把它的心脏击得粉碎。
只需要动动指头，就这么简单。
时间过去了一瞬，抑或是一阵子，杨平的手指动了。
一支翠翎箭应弦而射，牢牢地钉在了距离麋鹿只有数寸距离的白桦树干上。受了惊的麋
鹿猝然一跳，撞得身旁的树木一阵摇动，然后四蹄飞扬，慌张地朝着树林深处逃去，很
快就不见了踪影。
杨平站起身来，抬眼望了望空荡荡的林子，露出一丝意味深长的苦笑。他站起身来，把
犀角弓插在泥土上，走到树林中将钉在树干上的箭杆用力拔了下来，随手捋了捋有些歪
斜... 阅读全帖 |
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r******t
发帖数: 8967 | 27 荀彧抵达司空府的时候，他注意到在前面代替张宇引路的，是一个年轻的宦官。他的眉
眼似曾相识，应该在哪里见过，而且是最近。
“你是……”
小宦官看到尚书令的疑惑，立刻躬身道：“在下冷寿光，先前在禁中曾见过大人的，如
今接替张老公公担任中黄门。”
荀彧一下想起来了，寝殿大火那一夜，就是这位小宦官临危不惧，屡献奇策。如今宫内
俭省，宦官品秩没那么森严，从低品直升中黄门不算突兀。这人看起来精明乖巧，想来
比起顽固的张宇，更适合当前的形势吧。
一边如此想着，荀彧一边来到司空府的正院。按照规矩，此地已属禁中范围，该由羽林
设围，曹家的人都回避出去。荀彧一踏进去，看到数名宿卫正斜靠在廊下，与一个年轻
人投着骰子。冷寿光忽然高声道：“尚书令荀彧，觐见。”
这是一个善意的提醒。那些宿卫听到呼唤，慌忙站了起来，甚至还顾不上拿起兵器。荀
彧沉着脸走到他们跟前，仔细端详年轻人的面孔。年轻人被盯的有些不好意思，挠了挠
头：“荀大人。”
“德祖，你是个聪明人，不要让你父亲的名字蒙羞。”荀彧的口气有些痛惜。
孔融和董承在数天之前联名推荐杨修接替种辑之职，荀彧一直很欣赏这个年轻人，加上
在杨彪被贬的事情上，他也怀有愧疚... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 28 第五十一章 凡特之死
方森岩在年夜口喘气着，他斜靠着旁边的廊柱，抹了一把脸上的汗，固然还有血。[
书签：]
汗水从脊背上滚落，在而龌龊的脊背上划出了一抹痕迹，又浸入了伤口傍边，有一
股烧辣辣的痛。
凡特的尸体，赫然就在他面前三米的处所。
方森岩不克不及不认可，自己之前的战术失策了。
他在之前计算过，如果凡特对自己打不出碾压效果的话，那么即使双方以伤换伤打
下来，自己一斧头换他一剑，坚持不到最后的也究竟结果是他。但方森岩很快就觉察，
战斗不是数学题，账也不是这么算的。此时的凡特乃是全盛状态，估计他同样也有类似
于进阶基础能力：双手武器掌握或者是双手剑掌握类似的属性，不但仅伤害比之前有年
夜幅度的提高，更是在出剑和收剑的衔接上若行云流水一般。
战斗刚刚进行了不到两分钟，方森岩马上就觉察了不对，因为自己的生命值虽然比
凡特多，但凡特的伤害输出和攻击距离却远在自己之上，并且他全是瞄准了自己的腿部
进行重点攻击，若是以伤换伤的话，只怕自己会被先打到呈现肢体残疾！自己原本就在
速度上堪称短板，若是真的到了那一步的话，那么在这上面更会是雪上加霜。
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C****i
发帖数: 1776 | 29 如何知道你是一个真正的基督徒
约拿单?爱德华兹/著 南乡哥/译
“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”——雅各书二19
你凭什么知道你是属于神的？我们从上面经文看到有些人凭他们“接受神”。有些
人觉得他们只要没有某些邪恶的人那么坏的话，他们在神面前就可以了；另一些人指着
自己家庭的历史或者自己的教会成员身份来证明神悦纳他们。布道会上常有的一个作法
就是问听众一些问题，其中一个问题就是：“假设今天你要死了，神凭什么会让你进入
他的天国？”一个常见的的回答就是：“我信神。”很明显，使徒雅各认识一些说同样
话的人，他们说：“我知道神喜悦我，因为我知道这些宗教信条（教义）。”
毫无疑问，雅各承认对正确信条的知识是好的，不仅是好的，也是必须的。一个不
信神的人绝不能成为一个基督徒，不仅如此，而且必须是信那位独一真神。这一点对当
时那些有幸认识众使徒的人来说更是如此，因为这些使徒能够告诉他们关于神的儿子耶
稣的第一手经验。设想一下：某些人认识雅各，却拒绝相信神，他们的罪要有多大啊！
可以肯定的是他们的不信将会加重他们所遭受的咒诅。然而，所有的基督徒都知道，相... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 30 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31 当你在大街上突然遇到一个人要给你算命？你会如何做
如果你想算命的都是骗子，所以你不会算。
这代表你的无知，你的武断，因为这个世界有很多你未知的东西，永远不要对未知的，
自己不懂的东西乱下结论
如果你想算又不敢算，因为你害怕你自己算的结果会不好，所以你不会算
这代表你的恐惧和逃避，恐惧和逃避会制造各种问题，最重要的是它们还阻断对真理的
发现。
如果你接受了那算命人的请求，而且被那个算命人的天花乱坠的忽悠彻底迷惑了，完全
相信他的话。
这代表你的愚蠢迷信，因为你为什么不去质疑。为什么喜欢被吹捧？
如果你接受了那算命人的请求，没有任何拒绝，也不需要拒绝，
你只是想去认识那到底是什么？
你根本不想错过生命大戏又给你送上的一份大餐。
你觉察到你的虚荣，但不谴责也不接受，也不想压制，你只是觉察到那，看着。。。
你觉察到对方的狡猾，你敏锐的抓住对方的每一句语言，每一个眼神
你即没有相信那算命者的话，也没有不相信算命者的话，
你觉察着所有的细节，你认清那所有。。。
这样的心，早晚有一天会发现那真理。
我希望我能有这样的心，真正的做到那。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 最好每天都试一试，但也不必强迫自己，哪怕只有半分钟也好。这不难吧， 等半分钟
熟练了， 一分钟就容易了。 把标准放低一点，进步也稳当一些。 安静的时候多熟悉
，最好的锻炼机会还是在你心情波动比较大的时刻。
觉察是个自然的过程， 不应该和任何事物有冲突。觉察不是逃避， 所以你不应该有这
样的担心。觉察可以驱赶不良的情绪。 我自身的经验告诉我能够常常自我情绪觉察的
人更有能量去给予爱， 不论孩子是可爱的时候， 还是让人愤怒的时候。这对孩子的很
多方面都是有好处的。
Mediation和爱不冲突，Mediation一个极重要的功能就是去发现真正的爱 |
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z*****n
发帖数: 633 | 33
这话不是你理解的那个意思.
两人发生争执, 一般人反应就是保护自己,打败对方.
这是我执习气.
第一类人, 哪怕事后,都平静了, 再提起这事,还是对方错,自己没问题. 这个我们周围
经常看到.
第二类人, 事后很久,平静了, 能够静下心来, 斟酌双方对错,作出相对比较客观的评价
. 这个我们看到某些人能做到. 对某些学佛人,则能及时反省,不少应该能做到这点.
某些人由此气急动手,造下更不好的后果,就是被习气所转的结果.
第三类人, 在争论起的同时, 即能觉察到自己我执习气作怂,犹如一旁观者能觉察到自
己情绪的变化,就是念起觉察,觉则平静,克制,反省,不继续往下滚.
第四类人, 在喜厌之心刚启动,即觉察,随起随消,这种人好象不简单了
第五类人, 观一切如同空过, 正邪具不用,清静至无余
某些人由此气急动手,造下更不好的后果,就是被习气所转的结果. |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 由于我们总是希望现状能改变，
因而没能清楚地看到当下现况；
如果我们注意到的不是现况，
这样的修行就是离开了中道。
我们可以看出，
建立平衡中道并非易事；
基于这个理由，
具足正见是极其重要的，
我们必须了解，
内观并不是出自努力或深定，
而是出于正念。
两种开发心灵的方法
佛教有两种开发心灵的方法，一种是内观（毗婆舍那）的开发，另一种是定力（奢摩他
）的开发。后
者着重在专注力；一个人要不断地注意一个目标，而且专注力是依循单一的轨道，以趋
向清澈的宁静境界，
这种心灵的开发并不会带来对事实及其因果的了解，祇会带来宁静。另一方面，内观的
开发则要了解「存
在的实相」，换句话说，就是要证知肉体与心。这种证知是开发内观的目标。
首先，我将解释在宁静的开发中，专注力的构成要素，这是因为专注力的开发不能同时
用于内观的开
发上，反之亦然。对此点请不要误解，一个人当然可以先进行宁静的开发，等待达到专
注力了，再进行内
观的开发，但是，把这两种方法混在一起用，却无法达到内观所预期的效果。
宁静的禅修是集中注意力在一特定目标上，在传统上，宁静禅修专注的特定目标有四十
个：十个是颜
色与元素，十个是不... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 35 转载武志红的文章：
吸引力法则：奥秘还是幻觉
http://blog.sina.com.cn/s/blog_547645590100bmcx.html
————————————————
这是一篇“好事多磨”的文章，因种种原因，在博客上发过两次又删除了，现在重新贴上来，可惜以前朋友们的很多精彩评论。
此外，这篇文章已被一本书《<秘密>的秘密》引为序言，这本书我昨天刚拿到，看了一小半了，强烈建议，对成功学和心想事成感兴趣的朋友读一下，可能你会感觉到痛苦，因为你会看到，你是如何成为“成功学大师”成功的踏板的。
如果只说个人观点的话，我认为《The Secret》这部电影不折不扣是一部精神传销片。
愿你心想事成！
逢年过节的时候，我常给别人发这样一句祝福语。但现在，这个很普通的祝福语变
身为“零星的在一些古老的传说、经典和哲人的口中出现过”的“至大的秘密”。
这是最近一部煞为流行的影片《The Secret（秘密）》的宣传辞。这部影片自称“
纪录片”，但在我看来，它并未记录什么事实，而是以超级传销式的风格，用一个又一
个“哲人”和“成功人士”一遍又一遍地宣扬“吸引力法则”。
吸... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 36 实际上，积极的心想事成并非是至高的境界。更好的境界，用我的话说就是单纯，用印
度哲人克里希那穆提的话说就是空寂和冥想，而用明朝哲学家王阳明的话说就是“此心
不动，随机而动”。
什么意思呢？就是，这世界存在着本相，我的心若处于空寂的状态，我的心就是单
纯的，而别人乃至万物的本相就会在第一时间被我觉察到，这时我就可以做选择，觉察
到了善就可以自然被吸引，觉察到了恶就可以自然远离。
并且，“心不动”非常重要，因为心一动了，你看见的就是你的欲念，而不是其他
存在的本相了。
有人可能会说，积极的心不是很好吗？对此，我的看法是，执著于积极的想法会形成一
个屏障，阻碍你与世界的本相相遇。例如，你总是积极地想着，水真甜，这会让你在喝
水的时候总是品尝到甜味。这貌似很好。但当一杯臭水摆在你面前时，你会因为执著于
“甜水”的积极念头，而觉察不到臭水的存在。
---------------嗯，我今年一直在所谓“积极想法”与“如实知见”摇摆。我从小习
惯所谓的积极思维/积极想法，凡事都尽量往积极的方向，避开消极负面的。一直都没
觉得什么不妥，直到今年才听说了“如实知见”这个词，才知道原来以前的那些所谓积
极，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 37 观心的第三个阶段是：观照观照者。
当观空的练习稳定之后，就能不再轻易地受念头的牵制与扰乱。这时，不再继续观
照念头或是“空”（其实“空”也是一个念头），而应该回光返照，观照观照者本身。
古人说这叫“如珠吐光，还照珠体”。也叫“自觉”——觉察者觉察自身。
这个时候，叫“观照”已经不太合适，因为主客体己合为一体，没有主体，也没有
客体。但又不是什么功行都没有的昏睡或死寂，而是非常鲜活而警觉的。西藏密宗有一
个名词叫“安住修”，似乎更准确些。安住于观照本身即是“修”，不再有别的对象可
去“修”。
原先一直观照念头或空的那个观照者，不再观照任何对象了，只是安住于自身的状
态中。这阶段也有一个口诀：安住于觉察，但不是安住于对任何对象的觉察。
因为行者此时已经明了，即便是“空“，也仍然是一念，他不再欣喜于对“空”的
执着，轻松地放下了它。以前由于观照而引起的稍微“紧”的感觉彻底放下了，当下现
成的无任何对象的清明觉知，自然呈现，非常放松，但又没有散乱。好像一面镜子，只
是照着，但不执着于任何对象。无论有物无物，镜子都只是照着而已。
《楞严经》云：“净极光通达,寂照含虚空,却来观世间,犹如梦中事”。... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 38 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 39 世界和自我只存在一刹那，每个刹那都是不同的世界，每个刹那都是不同的自我（非连
续性，分立性）。
被观察者存在一刹那，观察者同样存在一刹那。
我们可以接受被观察者是无常的，却忽视了观察者同样也是无常的。
没有不变的观察者，无论是自我，灵魂还是所谓的心。只有观察本身。
刹那的观察的导致刹那的“实在"，连续性的观察导致连续性的“实在”，这些微小的“
实在”被瞬时记忆所拼凑，构成了一幅完整的现实世界的图景。这现实世界只存在于我
们的大脑中，而不存在于真实的宇宙当中。
“实在”只有在被观察才有意义，脱离观察，“实在”将失去意义，至少，它不是我们
大部分人能够理解想象的。
实在或者说现象并非是独立的一直在那里，而是观察创造了被观察的现象的产生。认为
被观察者一直在那，和观察无关，是思维的严重误区，也是产生常见和我见的重要基础
。
不间断的观察导致不间断的现象的生灭，生灭的不断延续就是轮回的本质。
观察和被观察者并非不二，而只是不同的缘（条件）。
不是心造万物，而是观察导致所谓实在世界的产生，观察和被观察者都是缘，没有一个
是创造者，也没有一个是被创造者。唯物论和唯心论都是错误的。
观察和被观察者同... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 40 世界和自我只存在一刹那，每个刹那都是不同的世界，每个刹那都是不同的自我（非连
续性，分立性）。
被观察者存在一刹那，观察者同样存在一刹那。
我们可以接受被观察者是无常的，却忽视了观察者同样也是无常的。
没有不变的观察者，无论是自我，灵魂还是所谓的心。只有观察本身。
刹那的观察的导致刹那的“实在"，连续性的观察导致连续性的“实在”，这些微小的“
实在”被瞬时记忆所拼凑，构成了一幅完整的现实世界的图景。这现实世界只存在于我
们的大脑中，而不存在于真实的宇宙当中。
“实在”只有在被观察才有意义，脱离观察，“实在”将失去意义，至少，它不是我们
大部分人能够理解想象的。
实在或者说现象并非是独立的一直在那里，而是观察创造了被观察的现象的产生。认为
被观察者一直在那，和观察无关，是思维的严重误区，也是产生常见和我见的重要基础
。
不间断的观察导致不间断的现象的生灭，生灭的不断延续就是轮回的本质。
观察和被观察者并非不二，而只是不同的缘（条件）。
不是心造万物，而是观察导致所谓实在世界的产生，观察和被观察者都是缘，没有一个
是创造者，也没有一个是被创造者。唯物论和唯心论都是错误的。
观察和被观察者同... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 41 行菩提心
愿与行
在四无量心的摄持下，愿一切众生获得无上正等觉，彻底摆脱痛苦，获得安乐，这
种发愿称为愿菩提心。发菩提心之后，我们还是会自私、愚昧。没有关系，每个人都会
这样。从生起菩提心到圆满证悟之间，还有很长的路要走。
我们用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种有力的方法摄持自己的言行，
以帮助实现愿望，这便是行菩提心。大乘菩萨所有的行为，可以归摄为这六波罗密多。
愿、行菩提心统称为世俗菩提心。经过长期修行，不断积累福、慧资粮，我们最终
将见到诸法实相，即胜义菩提心。
布施
对已拥有的，随时能放弃；对未拥有的，不再贪求，内心满足，这便是最好的布施。
面对乞丐，不要急于表达厌恶或不信任。若真的生活优裕没人愿意低三下四出来乞
讨。就算被骗被利用，至少也不会给自他造成妨害。人生何处不受骗？何必跟一个笑脸
相向，比你弱势的人较量。其实当我们在伸过来的空手中放下钱物，我们所做的不是布
施就是供养，不用担心会有第三种情况。
为了布施而刻意争取、积累财物，布施便也成为一种执著。
修持布施的目的是减轻自己的贪执，如果因为布施的结果沾沾自喜，或者为了显示
自己高人一等而行布施，这都有悖于布施的初... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 42 选择正当禅修方法的准则
http://bbs.sutta.org/thread-6491-1-1.html
作者：乌荣悲（U Win Pe）
佛陀在《大念处经》中说：「对于凡夫，只有一条路可以导致清净，克服忧愁哀伤，袪
除苦楚悲痛，达致正道，体证涅槃。」这条路就是四念处：即发展对身、受、心和法的
专注力的内观禅修法。
专注的修习是一条大路，很多小路都自称可以进入它。各式各样宣称可以成功地建立起
专注的禅法都被提供出来，而《大念处经》本身亦提供了很多禅法和练习 —— 有利用
呼吸、身体的姿势、四大（地、水、火、风）和墟墓观等练习去建立专注；有利用乐、
苦、不苦不乐受去建立对感觉的专注；有利用为数十六种的心识去建立对心的专注；亦
有利用五盖（Five Hindrances）、五取蕴（Five Aggregates of Clinging）、内六根
（Six Internal Sense-bases）和外六尘（Six External Sense-bases）、七觉支（
Seven Factors of Enlightenment）和四圣谛（Four Noble Truths）等去建立和发展... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 43 选择正当禅修方法的准则
http://bbs.sutta.org/thread-6491-1-1.html
作者：乌荣悲（U Win Pe）
佛陀在《大念处经》中说：「对于凡夫，只有一条路可以导致清净，克服忧愁哀伤，袪
除苦楚悲痛，达致正道，体证涅槃。」这条路就是四念处：即发展对身、受、心和法的
专注力的内观禅修法。
专注的修习是一条大路，很多小路都自称可以进入它。各式各样宣称可以成功地建立起
专注的禅法都被提供出来，而《大念处经》本身亦提供了很多禅法和练习 —— 有利用
呼吸、身体的姿势、四大（地、水、火、风）和墟墓观等练习去建立专注；有利用乐、
苦、不苦不乐受去建立对感觉的专注；有利用为数十六种的心识去建立对心的专注；亦
有利用五盖（Five Hindrances）、五取蕴（Five Aggregates of Clinging）、内六根
（Six Internal Sense-bases）和外六尘（Six External Sense-bases）、七觉支（
Seven Factors of Enlightenment）和四圣谛（Four Noble Truths）等去建立和发展... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 44 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 45 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 46 “当下的力量” The Power of Now：A Guide To Spiritual Enlightenment
作者：埃克哈特•托利 Eckhart Tolle
前 言
本书的缘起
我很少取用过往，也很少思考它；然而，我愿意把自己如何成为灵性导师，和这本书的
诞生过程做个简单的介绍。
我三十岁之前的生命，处在一个持续性的焦虑状态，其间穿插着自杀性的沮丧。现在旧
事重提，给我恍如隔世或是好像在谈论别人生平的感觉。
过完二十九岁生日很长的一段期间之后，有一天的凌晨时分，我在一阵极端的恐惧之中
以惊醒过来。我曾经有过多次类似惊醒的感觉，不过这一次感觉最为强烈。黑夜的死寂
，暗室中家具模糊的轮廓，远方传来的火车噪音——这一切让我感觉格外的疏离、敌意
、而且了无生趣。我对世界升起了一股很深的厌离之情。其中最令我厌恶难耐的是我自
己的存在。活着承受着这悲苦的重担，意义何在？持续这永无止境的挣扎，又是何苦？
一股从心里深处升起的对虚空和不存在的渴求，强烈地压过了我想继续存活下去的本能。
“我活不下去了，我受不了我自己。”这个念头不断地在我的脑海里盘旋。然后我突然
觉察到这个... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 47 “当下的力量” The Power of Now：A Guide To Spiritual Enlightenment
作者：埃克哈特•托利 Eckhart Tolle
前 言
本书的缘起
我很少取用过往，也很少思考它；然而，我愿意把自己如何成为灵性导师，和这本书的
诞生过程做个简单的介绍。
我三十岁之前的生命，处在一个持续性的焦虑状态，其间穿插着自杀性的沮丧。现在旧
事重提，给我恍如隔世或是好像在谈论别人生平的感觉。
过完二十九岁生日很长的一段期间之后，有一天的凌晨时分，我在一阵极端的恐惧之中
以惊醒过来。我曾经有过多次类似惊醒的感觉，不过这一次感觉最为强烈。黑夜的死寂
，暗室中家具模糊的轮廓，远方传来的火车噪音——这一切让我感觉格外的疏离、敌意
、而且了无生趣。我对世界升起了一股很深的厌离之情。其中最令我厌恶难耐的是我自
己的存在。活着承受着这悲苦的重担，意义何在？持续这永无止境的挣扎，又是何苦？
一股从心里深处升起的对虚空和不存在的渴求，强烈地压过了我想继续存活下去的本能。
“我活不下去了，我受不了我自己。”这个念头不断地在我的脑海里盘旋。然后我突然
觉察到这个... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 48 如果你觉得我纠结于双盘（看我的帖子觉得是吗？）， 那是说地有理。
正如我以前说的， 双盘可能更稳定些， 不然经书里也不会经常说跏趺坐。
至于网上有人说一定要双盘， 我没有资格评论， 我转过的帖子的例子里面， 散盘的
也可以的
你说的这个故事， 如果是对治我可能是纠结于双盘的思想， 或许是有效的，
（不过， 如何知道这个行者以前是如何盘腿的内？:D 所以说对治脱了环境也是一种偏颇
一夜勤修，第二日证得阿罗汉, 如果强调一夜， 似乎又是忽视了“以前”的用功了，
括弧里的不是对你说的）
下个礼拜会去葛因卡10日禅， 我明天以后基本就不上来了， WRON法友的10日禅应该是
礼拜天
出来， 我怕他出来到版上发感想， 对我有“影响“， LOL
如果你觉得我说的 “治苦”的思维不是正见， 求开启， 我的思维是从贴的link里面
来的
有偏差的可能性比较大， 我贴其中一段， 最后， 还是要感谢指点。
。。。。
2.1.1 四种姿势
我们以四种姿势观照身心：
行、住、坐、卧
在《大念处经》的纲要中有四种基本或主要的姿势，因为身比心容易观照，所以我们由
观身着
手。身比较容易观照的原因是 1)身较「粗显... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 49 听列诺布仁波切说：念头与念头之间的，就是佛法
2015-10-17 中国噶举中心
宗萨仁波切的父亲——听列诺布仁波切说：“在希望与失望之间的，就是佛法。”
很多修行人都有过或梦想过惬意的“修行生活”。在一种相对与世隔绝的氛围中，与一
群志同道合的道友彼此安慰、鼓励，这种想望并非不好，但若以为这就是修行，则加入
的只是“成佛者俱乐部”。尤其是，假如这么做是为逃避痛苦或冲突而不正视与解决问
题，最终结果只能是梦醒后的头疼欲裂。
法会也好，放生也罢，都是积累资粮或补偿业力，但非佛法核心。佛陀不是为指挥
众生去买鱼放鱼而从兜率天掉下来的。他是为一个誓愿：让众生在痛苦与问题中去直面
、洞悉并超越烦恼，获得自由的解脱。佛陀说，不是物质世界绑缚我们，因为世界并没
有手能去扯我们的头发，是我们的概念心作茧自缚。根据我所了解的文殊菩萨，他通常
不只说“美丽的女人也是脓血组成”，因为有人会认为脓血也美！文殊菩萨真正要表达
的是，我们认为事物美丽，这是一种束缚；认为事物不美，也是一种束缚。美与不美都
是我们赋予事物的，之所以会这样或那样赋予事物以概念，全因某时某地某个概念会让
“我”觉得放心与安全。... 阅读全帖 |
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