P******a
发帖数: 478 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Wed Apr 8 17:10:08 2009) 提到:
阿难白佛言：世尊，如佛所言，不见内故，不居身内。
身心相知，不相离故，不在身外。我今思惟，知在一处。
佛言：处今何在。
阿难言：此了知心，既不知内，而能见外。
如我思忖，潜伏根里。犹如有人，取琉璃碗，合其两眼。
虽有物合，而不留碍。彼根随见，随即分别。
然我觉了能知之心，不见内者，为在根故。
分明瞩外，无障碍者，潜根内故。
佛告阿难。如汝所言，潜根内者，犹如琉璃。
彼人当以琉璃笼眼，当见山河，见琉璃不。
如是，世尊，是人当以琉璃笼眼，实见琉璃。
佛告阿难。汝心若同琉璃合。者当见山河，何不见眼。
若见眼者，眼即同境，不得成随。
若不能见，云何说言此了知心，潜在根内，如琉璃合。
是故应知，汝言觉了能知之心，潜伏根里，如琉璃合，无有是处。
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TheMatrix (TheMatrix) 于 (Wed Apr 8 |
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S*******T
发帖数: 5156 | 2 东水关外村店当中，酒宴犹酣。
二月二饮屠苏当早，这场酒宴其实开始得并不算晚。可聚集的人既多，又是一般同样遭
际，志趣相投的倒霉汉子。越喝大家兴致越高，眼看得就已经要到掌灯时分了。
说起来陈五婆这次本钱下得着实不小。酒席吃得残了，马上就有新的肴果再布上来。一
坛接着一坛的屠苏，就从来没有断过。天河倾倒一般在席间流淌。
整鱼块肉，上好的河州羊，也不知道预备了多少。
本来大家还有点提心吊胆的，尤其担心这么多前拱卫禁军的人聚集，该管将主会来驱散
。结果从开席到现在，鬼影子都没看见一个。当下人人都是暗赞陈五婆面子够奢遮，连
常将主等人都不得不周全。
原来只是陈五婆自家聚拢的四五百人在这里大吃大喝，后来更多拱卫禁军的人闻讯而来
，叉手行礼过后坐下便吃。只要都是拱卫禁军挨过苦的，陈五婆也一视同仁，全都接待
。预备的食材不够，就赶紧遣人去汴梁城中现买去。反正管大家酒足饭饱，宾主尽欢。
大家都是挨苦挨得久了，今日捞着了就没人打算放过。吃醉了到后院抠喉咙吐出来，吃
饱了就歇歇等会儿再吃。还有人将家眷喊来的，虽然不能入席，可是包几块肉半条鱼送
出来让家眷回去热热打个牙祭，也没人管他们去。
这个村店左近，人来... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 3 大佛顶如来密因修证了义
诸菩萨万行首楞严经
般剌密帝译
卷一
如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无
漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严
净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其名曰。大智舍利
弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上
首。复有无量辟支无学。并其初心。同来佛所。嘱诸比丘。休夏自恣。十方菩萨。咨
决心疑。钦奉慈严。将求密义。即时。如来敷座宴安。为诸会中。宣示深奥。法筵清
众。得未曾有。迦陵仙音。遍十方界。恒沙菩萨。来聚道场。文殊师利。而为上首。
时。波斯匿王。为其父王讳日营斋。请佛宫掖。自迎如来。广设珍馐无上妙味。兼复
亲延诸大菩萨。城中复有长者居士。同时饭僧。伫佛来应。佛敕文殊。分领菩萨。及
阿罗汉。应诸斋主。惟有阿难。先受别请。远游未还。不遑僧次。既无上座。及阿阇
黎。途中独归。其日无供。即时。阿难执持应器。于所游城。次第循乞。心中初求最
后檀越。以为斋主。无问净秽。刹利尊姓。及旃陀罗。方行等慈。不择微贱。发意圆
成。一切众生。无量功德。阿... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 4 15年莲师法会·噶当教言（三）
达真堪布宣讲于2015年12月20日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是莲师法会的第五天，接着给大家讲《噶当教言》的内容：贡巴瓦格西讲了学
佛修行中的十一种根本。这些是非常重要的，大家都了解、都明白了，才能知道怎样得
到这些功德，怎样达到这种境界。贡巴瓦格西是旧噶当派的大成就者，修行非常好，关
于他的很多故事非常有加持力，非常有感染力。
格西讲，想成佛，要积累福德资粮和智慧资粮，两种资粮圆满了，就能成佛了。
成佛要靠积累两种资粮，积累两种资粮要靠菩提心。如果缺少菩提心，没有菩提心
的摄持，无论学佛修行，还是行善积德，都不是成佛之因。有菩提心的摄持，学修才是
如法的，最终才能成佛；有菩提心的摄持，行善积德才能变成成佛的因。如果没有菩提
心，无论是学佛还是修行，无论怎样精进，最终也不能成佛；如果没有菩提心，无论怎
样行善积德，最终也不能成佛。都不能成为成佛的因。所以菩提心很重要。
菩提心有世俗菩提心和胜义菩提心，世俗菩提心主要指利他心。这种利他心不是普
通的利他心，是上求佛果下化众生之心... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 5 《关于西藏总的情况和具体情况以及西藏为主的藏族地区的甘苦和今后希望要求的报告》
班禅。额尔德尼
七万言书
十世班禅
目录
引子
一、关於平叛
二、关於民主改革
三、关於生产与人民生活
四、关於统一战线
五、关於民主集中
六、关於专政
七、关於宗教
八、关於民族
九、六一年以後的情况
十、自治区以外的西藏地区
第一、关於民族
第二、关於宗教
第三、关於群众生活
引子
敬爱圣洁的周恩来总理:
敬呈者:总理您为了国内外人民的幸福事业和许多重大国务,虽然很忙,但对卑职视土
如金,谬邀眷注,赐恩接见,我表示衷心感谢。
在今天这个难得的良好机会,我摒除私意,从对党的声誉事业和对人民切身利益的赤
忱出发,报告一下我们西藏的重大情况,和我通过在青海、四 川、云南等省参观访问,以
直接间接的各种方式了解到那些辖区内藏族地区的一些甘苦情况中,应 向中央报告的部
分,以及依据这些情况,在今后工作的方针上应该请求关注的意见,请在宏大的胸怀中稍
予关注,作今工作方针的参考。... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 6 推荐读《史记.封禅书》，看看祭山川天地到底有没有人格化
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_028.htm
===附史记封禅书
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也
。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“
三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥
旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑
五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴
，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉
三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山
也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恆山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其後三世，汤伐桀，
欲迁夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 7 1、狡辩言藏密没有男女双身修法。
藏密究竟有没有双身修法，事实胜于雄辩，有藏密诸师的著作为证！藏密著作那洛六法
云：【密宗有四大部：一、无上密宗，二、瑜伽密宗，三、行密宗，四、作密宗是也。
除无上密宗外，其余下三部密宗，皆无抱明母之修法。】显然，藏密诸师所说无上密即
是双身修法，抱明母者即是抱女人合修淫乐之“乐空不二”法门。
而且密宗诸师谓：【若不修男女双身修法，不可能成法身佛、报身佛。】有书记载为证
：
《《上乐王之修持不止一样，末而斡（马尔巴）喇嘛、秋既喇嘛、觉洛若喇嘛所传者，
各各不同，有六十二样之上乐王，皆有坛城。上乐王与喜金刚均注重丹田火之修持，修
之以供养身内无量无数之佛。但不得上师欢心者，修之仍无悉地。修者视己身如坛城，
以丹田火供养诸佛，此层甚为紧要。并修坛城中一切轮子转的道理，起分修法系严独勇
、无成佛之望。如欲成就，必修双身；正分修丹田火，即是修双身；故起分修后，必修
正分（必修双身法），始能成就。》》（那洛六法道然巴洛布仓桑布讲述，卢以照笔录
，晨曦文化公司1994.8.初版-P52）
又云：
《《那洛空行母系「上乐佛母」，上乐王系五大金刚之一；五大金刚乃：上乐王... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 8 1 问曰：西方净土与兜率天宫，二处校量有何优劣？
释曰：此处之优劣，其事显然，有识咸知，讵劳更问?然前德已有净土之论，具言优劣
，无劳此释。然前德所制犹有未喻，今更略辨显其优劣。以十二义彰其优劣：
一主，二处，三眷属，四寿命，五内外，六身色，七相好，八五通，九不善，十灭罪，
十一受乐，十二受生。
言主者，兜率天主迹现凡夫，虽名补处，未成妙觉，纵当成道只现化身；阿弥陀佛已成
正觉，居处净土，多现受用身。据实而论，故无优劣。降迹化物，师弟道殊，当成现成
。化佛报佛，觉满未满，现粗现妙，优劣不同，其义一也。
言处者，兜率是娑婆秽土，欲界劣天；极乐是净土胜方，超众妙刹。论其胜劣，无可比
方，美丑显然，其义二也。
言眷属者，兜率天宫多间男女；极乐净刹少说女人。以此相形， 自分好恶，胜负悬隔
，其义三也。
言寿命者，兜率天寿用人间四百年，为彼一日一夜。即以彼之日夜三十日为一月，十二
月为一年，寿命四千岁。然有中天，不尽天寿；讵比西方寿命无量阿僧祗劫?以斯相并
，无以相俦，长短不同，其义四也。
言内外者，兜率天宫有内外院。内即亲近补处，永无退转，外即耽兹五欲，不免轮回
。觉师子道亚世亲，犹生外院。婆... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 9 自我教言略解
华智仁波切 造颂 索达吉堪布 译/讲解
一、释题：《自我教言》是华智仁波切警策自己的教诫。世人尚有自我批评、自我监督
等来观察自己的过失以完善自己，出世间的修行人更应如此。但佛法好像在有些人手里
却变成了单纯调伏他人的工具，这是不应理的。己尚未调伏，何以化他？所以我们应像
华智仁波切一样时时处处向内观察自己的身语意三门。
二、造颂者：华智仁波切是《大圆满前行引导文》的作者，是观音菩萨化身，也是寂天
菩萨的化身，他的传记很丰富。其生平有一个流传很广的故事，有一次他以乞丐形象去
炉霍县的多芒寺，在这里见到很多苦行者，他赞叹说：“真正的教法和证法在这个寺院
里还存在！太让人高兴了。”晚上，他到一个叫赤诚达吉喇嘛的屋里说：“我能不能在
您这里过夜？”赤诚达吉看他很寒苦，就收留了他，赤诚达吉问他：“你知不知道华智
仁波切？”“只是听说过。”“我很想拜见华智仁波切，特别敬佩他，一看他的著作就
很生信心，已经去石渠他的寺院里两次了，但都没见到。你看过《大圆满前行》吗？”
“只是听说过，但没看过。”“那你就看看这个法本，确实太好了，你以后最好能好好
照此修持。”“我不太懂，您能不... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 圣言量(一)
要探讨的问题是“佛说的圣教量经得起考验吗？”
在应身如来入灭之后的佛弟子，已经没办法像在佛世时，常常亲自聆听、受持佛陀
的教诲了，大多就只能够以佛陀所留下来的言教，也就是圣言量或称为圣教量，来作为
修学佛法的依止。
但是因为佛陀在世时的开示，在当时并没有以文字记录下来，只是靠著佛弟子彼此
间的口耳相传，一直到佛陀入灭之后的经典结集，无论是大迦叶尊者和五百罗汉在七叶
窟内所结集的阿含诸经，还是窟外结集的大乘诸经，都是靠著多闻第一的阿难尊者以“
如是我闻”的言句，一一诵出而流传下来的，后来才逐渐以文字在贝叶上面记录下来。
但是因为大乘法太过于甚深微妙，除非是多劫以来已经供养过无量诸佛的久学菩萨，一
般的凡夫以及二乘人是难以测知其内涵的，所以从历史的流传来看，大乘经典大约是在
佛陀入灭五、六百年之后，也就是在公元一世纪左右，才开始较为普遍的流行起来。有
一些修学二乘法的凡夫，就因此认为只有四部阿含才是佛陀所说的，并且认为大乘经典
不是佛陀所说的，而都是后世的佛弟子所编造，伪称是佛陀所说的法，因此就对大乘经
典的可信度，以及教义的内涵有所质疑，而有“... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 龙应台集“后蒋时代”错误思想的大成，似正而妖，言伪而辩
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 17 01:25:41 2012, 美东)
■“李敖秘密谈话录”，要出多少本呢？
□不知道。第一，要看我活多久；第二，要看我兴之所至，拾遗到什么地步。
■为什么第一本谈话录就好像锁定龙应台呢？
□因为她“横亙”在我眼前。
■你用“亙”字，多么老去的一个字，它的意思是从这端到那端，横在你眼前。亙是什么？拦路虎吗？
□不是拦路虎，拦路虎是国民党；也不是过街鼠，过街鼠是民进党。龙应台只是一块木头、“残山剩水”中横亙的一块木头。
■你的意思是她也拦过路、也过了街？
□她的问题是正在拦路、正在过街。她是现在进行式，是代表头脑不清中国人的“文化现行犯”。并且这种“文化”，也是卧虎藏鼠的，洋溢著鼠疫。
龙应台提议与我拥抱
■我还是有点纳闷，纳闷你出这本书。你在“九一一”第九周年，写了一部“大书”──“阳痿美国”，明显把你的写作方向，指向全世界了，为什么又有回头的跡象，出这本“... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 13 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 龙应台集“后蒋时代”错误思想的大成，似正而妖，言伪而辩
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 17 01:25:41 2012, 美东)
■“李敖秘密谈话录”，要出多少本呢？
□不知道。第一，要看我活多久；第二，要看我兴之所至，拾遗到什么地步。
■为什么第一本谈话录就好像锁定龙应台呢？
□因为她“横亙”在我眼前。
■你用“亙”字，多么老去的一个字，它的意思是从这端到那端，横在你眼前。亙是什么？拦路虎吗？
□不是拦路虎，拦路虎是国民党；也不是过街鼠，过街鼠是民进党。龙应台只是一块木头、“残山剩水”中横亙的一块木头。
■你的意思是她也拦过路、也过了街？
□她的问题是正在拦路、正在过街。她是现在进行式，是代表头脑不清中国人的“文化现行犯”。并且这种“文化”，也是卧虎藏鼠的，洋溢著鼠疫。
龙应台提议与我拥抱
■我还是有点纳闷，纳闷你出这本书。你在“九一一”第九周年，写了一部“大书”──“阳痿美国”，明显把你的写作方向，指向全世界了，为什么又有回头的跡象，出这本“... 阅读全帖 |
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b****0
发帖数: 18 | 14 荒谬者，错得离谱也，所以说“神在第七日歇工安息”是《圣经》最荒谬的经
言，是因为《圣经》荒谬百出，如《圣经·创世纪》第一章就有如下明显的荒
谬经言：
◆“神的灵运行在水面上”——《圣经·创世纪》中的神是生地球天地万物和
人类的神——万物之母，神的灵就是万物之母辐射的“万物得一以生”（《道
德经》）的一，一即三才数据流，三才数据流既流在万物心头，又流入万物身
中化作万物之身的化工和建材，故神的灵在运行在万物心身之中，万物包括科
学界发现的最小微粒。水由水滴聚成，水滴由水分子聚合而成，水分子由三才
数据流化成，故对水而言，神的灵运行在水分子中，不是运行在水面上，“神
的灵运行在水面上”违背生水的“神的灵”的运行规律。再说，“神的灵运行
在水面上”在“神说，要有光，就有了光”之前，“神说，要有光，就有了
光”的时间是一造出“阳清为天”（徐整《三五历记》）的天之前，地球在一
造出“阳清为天”的天之前只是个悬浮在漆黑宇宙中的●——没有水（“阳清
为天”的解读见《天目报告》和《道德经真解》），神的灵在那时没有水面可
运行，故在神创造地球天地的程序上，“神的灵运行在水面上”不符合神造地
球天地的程序... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 15 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jiawen (嘉文), 信区: Wisdom
标 题: 史诗影片《止杀》：再现丘处机“一言止杀”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 8 17:37:22 2012, 美东)
http://www.chinanews.com/cul/2011/11-03/3435913.shtml
取材于圣经山道教全真派弟子丘处机说服成吉思汗停止杀戮的电影《止杀》,11月2日结
束了在文登的拍摄,之后将赴银川拍摄。该片由山东电影制片厂、文登市政府等单位联
合拍摄,预计摄制成本1亿元,是我省有史以来投资最大的一部电影。
据介绍,该片取材于丘处机“一言止杀”。公元13世纪初,蒙古铁骑风扫欧亚,成吉
思汗以求长生之名在中亚见到了昆嵛真人丘处机,闪烁着中国传统文明精华的道教文化
思想,随之传播到了中世纪的欧亚大陆。不过,后世盛赞丘处机拯救生灵的功德,甚至超
越他在宗教上的贡献。乾隆皇帝就曾为丘处机写过对联,其中下联是:一言止杀,始知济
世有奇功。
该片于10月中旬在文登开机,先后在南海新区、圣经山、昆嵛山、软枣林、米山水
库等地采景拍摄... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 16 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jiawen (嘉文), 信区: Wisdom
标 题: 史诗影片《止杀》：再现丘处机“一言止杀”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 8 17:37:22 2012, 美东)
http://www.chinanews.com/cul/2011/11-03/3435913.shtml
取材于圣经山道教全真派弟子丘处机说服成吉思汗停止杀戮的电影《止杀》,11月2日结
束了在文登的拍摄,之后将赴银川拍摄。该片由山东电影制片厂、文登市政府等单位联
合拍摄,预计摄制成本1亿元,是我省有史以来投资最大的一部电影。
据介绍,该片取材于丘处机“一言止杀”。公元13世纪初,蒙古铁骑风扫欧亚,成吉
思汗以求长生之名在中亚见到了昆嵛真人丘处机,闪烁着中国传统文明精华的道教文化
思想,随之传播到了中世纪的欧亚大陆。不过,后世盛赞丘处机拯救生灵的功德,甚至超
越他在宗教上的贡献。乾隆皇帝就曾为丘处机写过对联,其中下联是:一言止杀,始知济
世有奇功。
该片于10月中旬在文登开机,先后在南海新区、圣经山、昆嵛山、软枣林、米山水
库等地采景拍摄... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 17 大圆满龙钦宁提华智仁波切关于皈依之殊胜教言
华智仁波切 著
一、皈依之基础：
总的来说，能开启一切正法之门的就是皈依，而要开启皈依的门必须依赖信心。因此，
在皈依之初，自相续生起稳固的信心这一点非常重要。
信心可以分为清净信、欲乐信、胜解信三种。
清净信：当步入陈设许多佛像、经书、佛塔的佛殿或经堂里，或者见到上师、善知识、
高僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩以及感人事迹，依靠此类因缘，能够立即想到他
们的悲心广大等等，这种由清净心引发而生起的信心，就叫做清净信。
欲乐信：当听到恶趣轮回的痛苦之后，自然生起渴望摆脱的心态；当听到善趣与解脱的
安乐时，油然生起渴求获得的心理；而一旦听到阿善法的功德，会生起想要修行的心念
；当现见罪业的过患之后，也会立即生起想要断除的决心。这些都属于欲乐信。
胜解信：了知三宝的不共功德与加持之后，从内心深处生起信解，知道一切时分无欺的
皈依处就是三宝，想到无论是苦是乐，是病是痛，是生是死，任何事情，无欺的皈依处
——三宝都会知晓，除了三宝之外，自己没有其它可依赖的、可指望的靠山，这种坚定
不移的信心，就称为胜解信。
正如邬金莲师说：“具有坚信得加持，若离疑心... 阅读全帖 |
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p*****y
发帖数: 1049 | 18 新华网：所谓“因言获罪”是对刘晓波案判决的误读
2010年10月25日 15:09新华网【大 中 小】 【打印】 共有评论0条
所谓“因言获罪”是对刘晓波案判决的误读
——刑法学专家谈刘晓波案与言论自由
刘晓波因犯煽动颠覆国家政权罪，被判处有期徒刑十一年，剥夺政治权利二年。此案已
于今年2月终
审，正在逐渐淡出公众的视线。然而出乎意料的是，挪威诺贝尔委员会将今年诺贝尔和
平奖授予刘晓
波。接着，有境外媒体称刘晓波被判刑是“因言获罪”，似乎认为刘晓波的言行属于公
民言论自由的范
围，法院不应对他定罪判刑。这种说法有道理吗？煽动颠覆国家政权与言论自由的界限
在哪里呢？带
着这些疑问，记者走访了著名刑法学家高铭暄教授。
高铭暄教授认为，要讨论刘晓波的行为是否构成犯罪，应该先搞清楚刘晓波实施了哪些
行为。从北京
市第一中级人民法院和北京市高级人民法院一致认定的事实看，刘晓波的行为有两项：
其一，2005年
10月至2007年8月，刘晓波撰写并在互联网“观察”、“BBC中文网”等网站发表《中共
的独裁爱国主
义》、《通过改变社会来改变政权》、《独裁崛起对世界民主化的负面效应》等多篇文
章，多次煽... 阅读全帖 |
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j*x
发帖数: 931 | 19 （转自文学城喝白开水健康的博客。本人对温有好感，对最近的27亿家产持一定的怀疑
态度，并愿意称其为中共政体的牺牲品。本人认为温能力有限，既无法齐家，于是空有
一番理想而无法平天下。本人同时承认对事实并不清楚。）
2012 年 3 月 14 日温总理答记者问摘录：
我将在最后一年 守职而不废，处义而不回 ，永远和人民在一起。
我懂得政府的一切权力都是人民赋予的，我所做的工作都是应尽的责任。我为能做
人民的公仆而为人民办些实事而感到欣慰。我真诚希望，我，连同我这一生，给人民做
的有益的事情，人民都把他忘记，并随着我日后长眠地下而湮没无闻。
由于能力所限，再加上体制等各方面的原因，我的工作还有许多不足。虽然没有因为不
负责任而造成任何一件事情上的失误，但是作为国家最高行政机关的负责人，对于我在
任职期间中国经济和社会所发生的问题，我都负有责任。为此，我感到歉疚。在最后一
年，我将像一匹负轭的老马，不到最后一刻绝不松套。努力以新的成绩弥补我工作上的
缺憾，以得到人民的谅解和宽恕。 入则恳恳以尽忠，出则谦谦以自悔。 我将坚守这个
做人的原则，并把希望留给后人。
我秉承 “ 苟利国家生死以，岂因祸... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 20 佛教相信阎罗王吗？
张正钧
个人觉得说，不应当在相信与不相信上面来讨论。这就好像说，有一类的众生多半不信
地狱的存在，因为不相信地狱的缘故，所以往往敢于恣意妄为，因此而就造作很多的恶
业，捨报之后当堕地狱。乃至会有假名善知识暗示说：「哎呀，地狱其实是圣人施教的
方便，并没有地狱。」不是不相信有没有地狱，就因此就没有地狱；这就好像说，在几
十年前，大家也都不相信说人类可以登陆月球，不相信归不相信，人类最后还是登陆月
球了。又好像说，不论有人在认为说到底有没有天龙八部，但是世界之中，始终会因为
种种业力的交感而产生天龙八部；当然，有一部分是菩萨发愿往生的。
那么到底这个佛教相信阎罗王的题目，我们可以进一步去思惟什么事情？或者是说，我
们来想想看说，佛为什么要为我们宣说阎罗王这一位有情？可是再进一步思惟之前，我
们得先要瞭解一下，阎罗王在这个世间到底是扮演什么角色。而经典中提到阎罗王这个
角色，又是怎么说的呢？
先看《长阿含经》第十九卷里面的记载：【佛告比丘：「阎浮提南大金刚山内，有阎罗
王宫，王所治处纵广六千由旬，其城七重、七重栏楯、七重罗网、七重行树，乃至无数
众鸟相和悲鸣，亦复如是。然... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 21 一、四念处
四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念住。这是以智慧观察四个念处来破除四种
颠倒。
二、大小乘不同的观修方法
小乘修的内容是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，其中后者是指观察万法上
没有人我。
大乘超胜小乘，《辨中边论颂》上讲到，大乘的修法由所缘、作意、得果这三方面而超
胜小乘。所缘上，大乘是以自他相续所摄的一切法为所缘，之后见到人、法皆无自性；
小乘主要是缘自相续的法，单单见到人无我，所以大乘更加广大。作意上，小乘是以无
常、苦等行相作意；而大乘是远离常、无常等一切增益损减而以无缘的方式作意。得果
上，小乘只能得小乘涅槃，别别分开轮回应舍、涅槃应取；大乘能证到“智不住诸有、
悲不滞涅槃”的轮涅无二之无住大涅槃。这就是大乘超胜小乘的地方。
具体而言，大乘修无我法门，包括人无我、法无我；其中法无我的修法归纳为四念住，
即对于身、受、心、法都抉择为无缘的大空性。修的时候，首先选出万法中和我们关系
密切的身、受、心这三种法，在观察抉择为大空性之后，依靠正念使心安住在身、受、
心这三者的空性中，就是所谓的身念住、受念住和心念住。再展开来，对内外一切法都
抉择为无生大空性，以... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 22 83岁老太两次中风，针刺而缓，欲处汤药灌肠
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=16516
(出处: 汉传中医师承论坛)
刚冒雨前行4余里地出一急诊，某老太83岁，早年丧偶，平素体壮，食量大，每次能食
面饭一大海碗，另加馒头2个，就是平时说话不太清晰；老太现在猝然倒地，口眼歪斜
，呼吸急促，口不能言，撬之不开；双目昏昏无神，左眼瞳孔散大，面肌、手足频频抽
搐；左手用力紧握，需用大力气方能掰开，左半边身子无知觉，腰背强直，有恶风寒状
，不发热，无汗，腹部按之有抵抗感，询问彼家人其二便如何？众口曰：不知！诊其脉
中取沉紧，重按细数。测其血压：舒张压120，收缩压255。
余随身带有针灸包，急用三棱针点刺其双手十指尖放血，3分钟后，抽搐稍缓；再刺其
双耳垂放血，大约5分钟后，口眼歪斜稍好，抽搐减轻，转为阵发性抽搐；继而用圆利
针刺其人中并捻转，须臾，彼长出一口气，抽搐止，口眼正，呼吸平缓，左半身已有知
觉，口仍不能言，再测血压：收缩压150，舒张压90。
老太有子女8人（5儿3女），奈何无人愿意侍奉老人跟前，去年... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 23 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 战国是我国学术最发达时代，其时游说之风最盛，往往立谈而取卿相之荣，其游说各国
之君，颇似后世人主临轩策士，不过是口试，不是笔试罢了。一般策士，习于揣摹之术
，先用一番工夫，把事理研究透彻了，出而游说，总是把真理蒙着半面，只说半面，成
为偏激之论，愈偏激则愈新奇，愈足耸人听闻。苏秦说和六国，讲出一个理，风靡天下
；张仪解散六国，反过来讲出一个道理，也是风靡天下。孟荀生当其时，染有此种气习
，本来人性是无善无恶，也即是“可以为善，可以为恶。”孟子从整个人性中截半面以
立论，曰性善，其说新奇可喜，于是在学术界遂独树一帜；荀子出来，把孟子遗下的那
半面，揭而出之曰性恶，又成一种新奇之说，在学术界，又树一帜。从此性善说和性恶
说，遂成为对峙之二说。宋儒笃信孟子之说，根本上就误了。然而孟子尚不甚误，宋儒
则大误，宋儒言性，完全与孟子违反。
请问：宋儒的学说乃是以孟子所说（1）“孩提之童，无不知爱其亲”；（2）“乍
见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，两个根据为出发点，何至会与孟子之说完全违
反？兹说明如下：
小孩与母亲发生关系，共有三个场所：（1）一个小孩，一个母亲，一个外人，同
在一处，小孩对乎... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 25 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 26 http://www.chinanews.com/cul/2011/11-03/3435913.shtml
取材于圣经山道教全真派弟子丘处机说服成吉思汗停止杀戮的电影《止杀》,11月2日结
束了在文登的拍摄,之后将赴银川拍摄。该片由山东电影制片厂、文登市政府等单位联
合拍摄,预计摄制成本1亿元,是我省有史以来投资最大的一部电影。
据介绍,该片取材于丘处机“一言止杀”。公元13世纪初,蒙古铁骑风扫欧亚,成吉
思汗以求长生之名在中亚见到了昆嵛真人丘处机,闪烁着中国传统文明精华的道教文化
思想,随之传播到了中世纪的欧亚大陆。不过,后世盛赞丘处机拯救生灵的功德,甚至超
越他在宗教上的贡献。乾隆皇帝就曾为丘处机写过对联,其中下联是:一言止杀,始知济
世有奇功。
该片于10月中旬在文登开机,先后在南海新区、圣经山、昆嵛山、软枣林、米山水
库等地采景拍摄。影片总导演王坪表示,“这次在文登主要拍摄成吉思汗的特使,带着他
的帐车来请丘处机前往论道,求教长生不老之术和治国方略,丘处机抉择前的思考等故事
。”
王坪认为,《止杀》是一个非常伟大的题材,“一个70多岁的老人,历时两年多,行走
39000多里路,... 阅读全帖 |
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V****a
发帖数: 482 | 27 英文名是啥
http://www.chinanews.com/cul/2011/11-03/3435913.shtml
取材于圣经山道教全真派弟子丘处机说服成吉思汗停止杀戮的电影《止杀》,11月2日结
束了在文登的拍摄,之后将赴银川拍摄。该片由山东电影制片厂、文登市政府等单位联
合拍摄,预计摄制成本1亿元,是我省有史以来投资最大的一部电影。
据介绍,该片取材于丘处机“一言止杀”。公元13世纪初,蒙古铁骑风扫欧亚,成吉
思汗以求长生之名在中亚见到了昆嵛真人丘处机,闪烁着中国传统文明精华的道教文化
思想,随之传播到了中世纪的欧亚大陆。不过,后世盛赞丘处机拯救生灵的功德,甚至超
越他在宗教上的贡献。乾隆皇帝就曾为丘处机写过对联,其中下联是:一言止杀,始知济
世有奇功。
该片于10月中旬在文登开机,先后在南海新区、圣经山、昆嵛山、软枣林、米山水
库等地采景拍摄。影片总导演王坪表示,“这次在文登主要拍摄成吉思汗的特使,带着他
的帐车来请丘处机前往论道,求教长生不老之术和治国方略,丘处机抉择前的思考等故事
。”
王坪认为,《止杀》是一个非常伟大的题材,“一个70多岁的老人,历时两年多,行走
39... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 28 http://www.chinanews.com/cul/2011/11-03/3435913.shtml
取材于圣经山道教全真派弟子丘处机说服成吉思汗停止杀戮的电影《止杀》,11月2日结
束了在文登的拍摄,之后将赴银川拍摄。该片由山东电影制片厂、文登市政府等单位联
合拍摄,预计摄制成本1亿元,是我省有史以来投资最大的一部电影。
据介绍,该片取材于丘处机“一言止杀”。公元13世纪初,蒙古铁骑风扫欧亚,成吉
思汗以求长生之名在中亚见到了昆嵛真人丘处机,闪烁着中国传统文明精华的道教文化
思想,随之传播到了中世纪的欧亚大陆。不过,后世盛赞丘处机拯救生灵的功德,甚至超
越他在宗教上的贡献。乾隆皇帝就曾为丘处机写过对联,其中下联是:一言止杀,始知济
世有奇功。
该片于10月中旬在文登开机,先后在南海新区、圣经山、昆嵛山、软枣林、米山水
库等地采景拍摄。影片总导演王坪表示,“这次在文登主要拍摄成吉思汗的特使,带着他
的帐车来请丘处机前往论道,求教长生不老之术和治国方略,丘处机抉择前的思考等故事
。”
王坪认为,《止杀》是一个非常伟大的题材,“一个70多岁的老人,历时两年多,行走
39000多里路,... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 29 关于中观与唯识之间几个问题的商榷
燧石
已故大德法尊法师可谓佛学之泰斗，其求法于西藏，宏扬应成正义于内地，功不可没。
然其对于唯识宗多有微词，动辄“郑重的批判 ”。这里需要明确一点，所谓唯识，必以
佛说六经为依，慈氏五颂及《瑜伽师地论》为宗 ，无著世亲诸论为门，后人若有发展，
或可存留，若对其批判，则应就具体人，不应归咎于唯识宗门。
若法尊法师所言：“唯识宗人的知见，是只空对境外色，不空内识……以为唯识宗的知
见，是连内识也空了的，便混入中观里面去了，若说唯识宗也空了内识，试问只空外境
未空内识这样知见的人，属于哪一宗的见呢？恐怕除了唯识宗，其他哪一宗也不属。 ”
这就等于说，你肯定是是错的，我肯定是对的，假如你对了，那咱们俩就相同了，既然
咱俩不同，所以你肯定是错的。再者，唯识宗人是否也可以这样说，顽空见属于哪一宗
呢？恐怕除了中观宗……
作为唯识学人，笔者无意于对法师不敬，而法师对于唯识宗之误解，仍须澄清，另一方
面，有如是批判，必有持如是见之人，从法尊法师的文章，亦可窥见唯识学之没落，中
观唯识，当共治谬见，追求真理，才是要紧。
民族大学韩镜清居士，六十余年治慈氏学，依靠藏传唯识... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 八正道包括两种正业。
杂阿含785经
何等为正业，世俗、有漏、有取、转向善趣？谓∶离杀、盗、婬，是名正业，世俗、有
漏、有取、转向善趣。
何等为正业是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边？谓∶圣弟子苦、苦思
惟，集……灭……道、道思惟，除邪命{念}[贪]，身三恶行，诸余身恶行数，无漏心不
乐著，固守执持不犯，不度时节，不越限防，是名正业，是圣、出世间、无漏、不取、
正尽苦、转向苦边。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0785.htm
众生随业受生
杂阿含539经
如是，尊者阿难！我于此四念处修习、多修习，少方便，以净天眼过天人眼，见诸众生
死时、生时，好色、恶色，上色、下色，善趣、恶趣，随业受生，皆如实见∶此诸众生
身恶行，口、意恶行，诽谤贤圣，邪见因缘，身坏命终，生地狱中；如是众生身善行，
口、意善行，不谤贤圣，正见成就，以是因缘，身坏命终，得生天上。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0539.htm
不善业如火燃烧；善业清凉、无热恼
杂阿含1244经
尔时，世尊告诸比丘∶
「有烧燃法、不烧燃法，谛听！善思！当为汝说... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Mon Jun 18 01:34:46 2012, 美东) 提到:
很肤浅，请不吝赐教。
1）病毒细菌按照佛教教义，也算是轮回的一种生命形式吗？
2）如果是，这些此世做病毒细菌的，岂不是不可能行善？病毒细菌只能杀生。除非病
毒细菌的善恶标准不同于人世。
3）如果轮回成病毒细菌了，就没法子行善，那么岂不是进入了恶性循环，下一辈子更
糟？
☆─────────────────────────────────────☆
heimo (黑漠) 于 (Mon Jun 18 01:49:05 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Mon Jun 18 02:01:30 2012, 美东) 提到:
万一作业太多，下一辈子轮回成病毒细菌了尼？
☆───────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 32 每日上师教言
枯木即使沉落水中百年，也绝不会生出绿叶，同样，心存傲慢、不敬上师的人，即使精
通百部论典，也毫无实义。有些人就是这样，学了点知识就远走高飞，对有过法恩的上
师也不屑一顾，其实这种人是得不到真学问的。
--前行广释
索达吉堪布今日微博教言
http://weibo.com/suodj
问：我痛苦的时祈祷佛，为什么不起作用？答：这就像去医院看病，有些病能完全治好
，有些病则效果不大。既然有些病治不了，我们还要不要看病呢？还是要看。祈祷佛也
是这个道理。——香港科技大学问答http://t.cn/zYSSKTW
上师教言
应了知趋入大乘正法之关键的六法:一、为布施,相对于短暂的今生,后世是漫长无有终
期的,欲造福于来生,最为关键的莫过于广行布施。二、欲获得人天善趣之阶梯,最关键
的即是谨持戒律。三、在修行过程中应当披上忍辱的铠甲,安忍一切害缘极为关键。四
、应欢喜精进止恶行善。五、应通过修习静虑度增上定力,为了现前殊胜的无分别智慧,
修习静虑极其关键。六、是大乘行者发心广大,所作所为皆以利他为重,当知以善巧方便
任运成办自他二利的关键即是要具足证悟二无我的智慧。——《窍诀宝藏论... 阅读全帖 |
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d********0
发帖数: 5142 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
altaxia (altaxia) 于 (Tue Dec 27 23:45:13 2011, 美东) 提到:
你妈是处女吗？
你奶奶是处女吗？
一心要找处女的真你妈的心里被扭曲了，有精神缺陷！
女人要活得有自我，懂得自己的价值，懂得自己要什么。如果恋爱不幸碰到个不如意的
男人，那就快点收拾起自己，做回自己，期待下一个随时可能会来的缘分。最关键就是
不要亏待自己，委屈自己和那种唧唧歪歪，或者心理有问题的男人委曲求全。
男人也一样，找一个情投意合，可以一起分享生活酸甜苦辣的伴侣才是王道。
处不处的，最后搞到离婚了，分手的，窝囊的还不是自己！如果有孩子了，那最惨，因
为这样的孩子有一个心理有变态倾向的爸爸！我的天！
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evelynlin (SC) 于 (Tue Dec 27 23:52:55 2011, 美东) 提到:
BBS上的情绪都是放大了的
但是大部分中国男人有处女情结也是没跑了的
真正的变态有几个
☆────... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 34 在日本电视上得见先生风采，豁达而真实，有阳春喜气，聪明之人也，遂欲与之有言。
历史转变期要人物，还要有道，先生今尚如留学巴黎时之青春志气人，对新知识能谦受
乎？先生到日本及美国之行，诚乃可以开出新局面。对越南出兵之决断与撤兵之决断，
居然行于险地，厉而无咎，难能可庆。但亦事先若无先生访美访日之行，对越南此举将
不会这样便宜。惟今后诸事皆尚须深知其故，以新知对应之，而非可以旧辙行也。
对越南出兵收兵是中国独自的行动，故要做得手脚干净俐落，但今后的谈判，则不妨拖
泥带水，做到与日本美国的对越交涉合在一道，日美今为警戒苏俄在从越南政府取得海
军基地之故，外交已着实深刻化，不但关系其对越南的经济援助问题，亦且引向日美中
缔结西太平洋共同防卫的构想了。日本的财界与政府今有此意欲。若此西太平洋共同防
卫条约机构实现，则于日美的对中经济关系将可更有一推进矣。
至于先生等所云四项现代化中的产业现代化一项，是先要明白事情。先生于访日时曾言
，最难的是农业问题。及后又遇到了日美经济协力规模的接受能力的问题，凡此都要先
认识第二次大战后现代产业与政治的新的事实，纔能知问题的所以然之故，而以革命来
对处的。（... 阅读全帖 |
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g*2
发帖数: 993 | 35 【阅读提示】古人云：言必信，行必果。可对于内心卑劣的李洪志来说，有什么的逆言
必定产生什么样的逆行。作者以此为题，层层破解，再次揭露了法轮功邪教本质。
纵观李洪志滔滔不绝的言论，雷语怪言多如牛毛，引人笑笑亦便罢，但其中的逆言逆行
却不由得让我们警惕。笔者为此选取几个小例，从其怪异“语录”和行为的截面，以期
警示各位。
NO.1地球快爆炸，人类要毁灭
【逆言】早期弟子宋柄臣在《揭发检举江湖骗子李洪志》中讲述了李洪志这样宣扬“地
球爆炸”：“地球快爆炸了，人类要毁灭，唯有法轮功能拯救你们，你们赶快抓紧时间
练法轮功吧！再不练时间来不及了，地球爆炸时，我喊你们一声‘跟我到法轮世界去’
，你们就成了菩萨，成了佛！”
【逆行】湖北省武穴市梅川镇王胜村的王艳珍，1997年1月份开始习练法轮功。受李洪
志邪说的毒害，认为地球就要毁灭，不如早一点随师而去，成天想着“圆满”，声称自
己能在空中白日飞升。1998年农历8月12日为求“圆满”服用大量安眠药而自杀身亡，
时年44岁。石家庄市郊区槐底乡人曹玉珍，1997年4月6日跳河自杀，此前她曾对丈夫说
：“这个地球要毁灭了，李洪志派我下来拯救人类来了。... 阅读全帖 |
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s*******t
发帖数: 64 | 36 扯 谎 八 卦，谁 能 比 得 了 她 ？
祖 父 由 国 父 养 大 ，
八 岁 进 集 中 营 ， 浪 费 十 年 年 华 ，
十 岁 遭 轮 奸 ， 酷 暑 光 天 化 日 下 ，
无 人 知 晓 ， 包 括 医 生 ， 教 师 ， 同 学 ， 家 人 ， 还 有 警 察 。
轮 奸 留 下 了 4 0 多 针 的 伤 疤 ，
近 乎 覆 盖 孩 童 之 全 身 上 下 ，
瞒 过 了 家 人 亲 属 甚 至 耶 和 华 ，
能 看 到 的 只 有 她 。
直 接 考 取 大 学 ，虽 没 有 中 小 学 文 化 ，
录 取 率 只 有 百 分 之 四 点 八 ，
大 学 肄 业 ， 不 通 理 化 ，
却 能 学 士 博 士 一 起 拿 。
四 年 寒 窗 ， 还 要 忍 受 手 指 往 阴 道 里 插 ，
只 要 是 女 生 ， 是 处 女 也 要 把 月 经 查 ，
天 方 夜 谭 ， 辱 我 中 华 ，
声 称 有 此 经 历 的 只 有 她 。
女 婴 ， 集 中 戮 杀 ，
只 因 生 在 中 华 ，
教 师 ， 活 活 大 卸 块 八 ，
用 的 是 四 匹 大 马... 阅读全帖 |
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s*******t
发帖数: 64 | 37 扯 谎 八 卦，谁 能 比 得 了 她 ？
祖 父 由 国 父 养 大 ，
八 岁 进 集 中 营 ， 浪 费 十 年 年 华 ，
十 岁 遭 轮 奸 ， 酷 暑 光 天 化 日 下 ，
无 人 知 晓 ， 包 括 医 生 ， 教 师 ， 同 学 ， 家 人 ， 还 有 警 察 。
轮 奸 留 下 了 4 0 多 针 的 伤 疤 ，
近 乎 覆 盖 孩 童 之 全 身 上 下 ，
瞒 过 了 家 人 亲 属 甚 至 耶 和 华 ，
能 看 到 的 只 有 她 。
直 接 考 取 大 学 ，虽 没 有 中 小 学 文 化 ，
录 取 率 只 有 百 分 之 四 点 八 ，
大 学 肄 业 ， 不 通 理 化 ，
却 能 学 士 博 士 一 起 拿 。
四 年 寒 窗 ， 还 要 忍 受 手 指 往 阴 道 里 插 ，
只 要 是 女 生 ， 是 处 女 也 要 把 月 经 查 ，
天 方 夜 谭 ， 辱 我 中 华 ，
声 称 有 此 经 历 的 只 有 她 。
女 婴 ， 集 中 戮 杀 ，
只 因 生 在 中 华 ，
教 师 ， 活 活 大 卸 块 八 ，
用 的 是 四 匹 大 马... 阅读全帖 |
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s*******t
发帖数: 64 | 38 扯 谎 八 卦，谁 能 比 得 了 她 ？
祖 父 由 国 父 养 大 ，
八 岁 进 集 中 营 ， 浪 费 十 年 年 华 ，
十 岁 遭 轮 奸 ， 酷 暑 光 天 化 日 下 ，
无 人 知 晓 ， 包 括 医 生 ， 教 师 ， 同 学 ， 家 人 ， 还 有 警 察 。
轮 奸 留 下 了 4 0 多 针 的 伤 疤 ，
近 乎 覆 盖 孩 童 之 全 身 上 下 ，
瞒 过 了 家 人 亲 属 甚 至 耶 和 华 ，
能 看 到 的 只 有 她 。
直 接 考 取 大 学 ，虽 没 有 中 小 学 文 化 ，
录 取 率 只 有 百 分 之 四 点 八 ，
大 学 肄 业 ， 不 通 理 化 ，
却 能 学 士 博 士 一 起 拿 。
四 年 寒 窗 ， 还 要 忍 受 手 指 往 阴 道 里 插 ，
只 要 是 女 生 ， 是 处 女 也 要 把 月 经 查 ，
天 方 夜 谭 ， 辱 我 中 华 ，
声 称 有 此 经 历 的 只 有 她 。
女 婴 ， 集 中 戮 杀 ，
只 因 生 在 中 华 ，
教 师 ， 活 活 大 卸 块 八 ，
用 的 是 四 匹 大 马... 阅读全帖 |
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s*******t
发帖数: 64 | 39 扯 谎 八 卦，谁 能 比 得 了 她 ？
祖 父 由 国 父 养 大 ，
八 岁 进 集 中 营 ， 浪 费 十 年 年 华 ，
十 岁 遭 轮 奸 ， 酷 暑 光 天 化 日 下 ，
无 人 知 晓 ， 包 括 医 生 ， 教 师 ， 同 学 ， 家 人 ， 还 有 警 察 。
轮 奸 留 下 了 4 0 多 针 的 伤 疤 ，
近 乎 覆 盖 孩 童 之 全 身 上 下 ，
瞒 过 了 家 人 亲 属 甚 至 耶 和 华 ，
能 看 到 的 只 有 她 。
直 接 考 取 大 学 ，虽 没 有 中 小 学 文 化 ，
录 取 率 只 有 百 分 之 四 点 八 ，
大 学 肄 业 ， 不 通 理 化 ，
却 能 学 士 博 士 一 起 拿 。
四 年 寒 窗 ， 还 要 忍 受 手 指 往 阴 道 里 插 ，
只 要 是 女 生 ， 是 处 女 也 要 把 月 经 查 ，
天 方 夜 谭 ， 辱 我 中 华 ，
声 称 有 此 经 历 的 只 有 她 。
女 婴 ， 集 中 戮 杀 ，
只 因 生 在 中 华 ，
教 师 ， 活 活 大 卸 块 八 ，
用 的 是 四 匹 大 马... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 40 自我教言略解
华智仁波切 造颂
索达吉堪布 译/讲解
11. 莫作之事有三种：切莫自大与傲慢，
切莫暗中说他过，于谁亦莫作轻毁。
修行人一定不能做的事情有三种：
一是“切莫自大与傲慢”，如果自己觉得自己非常了不起，就看不到别人的功德，也见
不到自己的缺点，因此也就很难得到传承上师的加持，从历来高僧大德的论著及日常言
行中，都体现出内在谦虚的美德。我们却往往会生起粗大或细微的傲慢心，比如认为这
个教言很简单、那个法我听过几次了、这件事情我肯定比别人做得要好等等，而没有时
常以法来对照、衡量自己。古印度的一位大成就者曾三十七世中修学五部大论，上师如
意宝一生中听闻过一百多次《佛子行》，这些大德大成就者都是如此的谦虚好学，像我
们这些初学者有什么理由傲慢自大！寂天菩萨也教我们：“愿如细柔棉，敬当彼等仆。
”《格言宝藏论》中也说：“大者无须自傲慢，劣者傲慢有何用？真宝不用语夸赞，假
宝再夸亦谁买？”所以，没有必要傲慢，慢如高山法水不注，修行人，切记！
二是“切莫暗中说他过”，即不要在背后说别人的过失，暗中说过戒律中也是遮止的。
我们现在都是修学人，不是佛，每个人都有各人... 阅读全帖 |
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r*****8
发帖数: 2560 | 41 http://news.creaders.net/headline/newsViewer.php?nid=449031&id=1017271&dcid=1
新华网：“因言获罪”是对刘晓波案的误读
所谓“因言获罪”是对刘晓波案判决的误读
——刑法学专家谈刘晓波案与言论自由
刘晓波因犯煽动颠覆国家政权罪，被判处有期徒刑十一年，剥夺政治权利二年。此
案已于今年2月终审，正在逐渐淡出公众的视线。然而出乎意料的是，挪威诺贝尔委员
会将今年诺贝尔和平奖授予刘晓波。接着，有境外媒体称刘晓波被判刑是“因言获罪”
，似乎认为刘晓波的言行属于公民言论自由的范围，法院不应对他定罪判刑。这种说法
有道理吗？煽动颠覆国家政权与言论自由的界限在哪里呢？带着这些疑问，记者走访了
著名刑法学家高铭暄教授。
高铭暄教授认为，要讨论刘晓波的行为是否构成犯罪，应该先搞清楚刘晓波实施了
哪些行为。从北京市第一中级人民法院和北京市高级人民法院一致认定的事实看，刘晓
波的行为有两项：其一，2005年10月至2007年8月，刘晓波撰写并在互联网“观察”、
“BBC中文网”等网站发表《中共的独裁爱国主义》、《通过改变社会来改变政权... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 42 15年莲师法会·噶当教言（二）
达真堪布宣讲于2015年12月18日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是莲师法会的第三天，我给大家讲噶当教言里一些殊胜的窍诀。这些窍诀对治
力特别强，非常适合我们这些末法时期的众生。
博朵瓦格西是旧噶当派的一位大成就者，他的修行非常圆满。博朵瓦格西对众弟子
讲：因为众生有八万四千种根性和烦恼，为了对治这些，所以佛宣讲了八万四千法门。
这八万四千种法门都是解脱烦恼，摆脱痛苦的方法。因为众生有八万四千种不同的根性
，针对众生不同的根性，佛宣讲了八万四千种法门；众生有八万四千种烦恼，为了对治
这些烦恼，佛宣讲了八万四千种法门。佛宣讲的这些佛法，就是八万四千种法门，因为
众生的根性不同，所以佛讲的方法不同，法门也不一样。通过这些方法和法门，可以去
除众生的烦恼。
众生的烦恼是不一样的，有的贪心重，有的嗔恨心重，有的傲慢心重，有的嫉妒心
重，有的特别吝啬，有的特别懈怠等等。对不同的烦恼，有不同的对治方法。八万四千
种法门其实只是个形容词，形容无穷无尽。
佛在《楞伽经》中讲:“乃至有心前，乘边无... 阅读全帖 |
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b********1
发帖数: 291 | 43 看了那个跳车的故事 十分感慨 不知怎的想起想起以前念过的这篇课文.
《卷三十 王大使威行部下 李参军冤报生前》
这两件事希奇些的说过，至于那本身受害，即时做鬼取命的，就是年初一起说到
年晚
除夜，也说不尽许多。小子要说正话，不得工夫了。说话的，为何还有个正话？看官，
小子
先前说这两个，多是一世再世，心里牢牢记得前生，以此报了冤仇，还不希罕。又有一
个再
世转来，并不知前生甚么的，遇着各别道路的一个人，没些意思，定要杀他，谁知是前
世冤
家做定的。天理自然果报，人多猜不出来，报的更为直捷，事儿更为奇幻，听小子表白
来。
这本话，却在唐贞元年间，有一个河朔李生，从少时膂力过人，恃气好侠，不拘
细行。
常与这些轻薄少年，成群作队，驰马试剑，黑夜里往来太行山道上，不知做些什么不明
不白
的事。后来家事忽然好了，尽改前非，折节读书，颇善诗歌，有名于时，做了好人了。
累官
河朔，后至深州录事参军。李生美风仪，善谈笑，曲晓吏事，又且廉谨明干，甚为深州
大守
所知重。至于击鞠、弹棋、博弈诸戏，无不曲尽其妙。又饮量尽大，酒德又好，凡是冥
会酒 ... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 44 通稿："因言获罪"是对刘晓波案判决的误读zz
【该评论已关闭】
刘晓波因犯煽动颠覆国家政权罪，被判处有期徒刑十一年，剥夺政治权利二年。此案已
于今年2月终审，正在逐渐淡出公众的视线。然而出乎意料的是，挪威诺贝尔委员会将
今年诺贝尔和平奖授予刘晓波。接着，有境外媒体称刘晓波被判刑是“因言获罪”，似
乎认为刘晓波的言行属于公民言论自由的范围，法院不应对他定罪判刑。这种说法有道
理吗？煽动颠覆国家政权与言论自由的界限在哪里呢？带着这些疑问，记者走访了著名
刑法学家高铭暄教授。
高铭暄教授认为，要讨论刘晓波的行为是否构成犯罪，应该先搞清楚刘晓波实施了哪些
行为。从北京市第一中级人民法院和北京市高级人民法院一致认定的事实看，刘晓波的
行为有两项：其一，2005年10月至2007年8月，刘晓波撰写并在互联网“观察”、“BBC
中文网”等网站发表《中共的独裁爱国主义》、《通过改变社会来改变政权》、《独裁
崛起对世界民主化的负面效应》等多篇文章，多次煽动推翻中国的现政权；其二，2008
年9月至12月，刘晓波伙同他人撰写了题为《零八宪章》的文章，提出“取消一党垄断
执政特权”、“建立中华联邦共和国... 阅读全帖 |
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c******2
发帖数: 3849 | 45 人民网2011年12月11日消息，《湖南一逃犯母亲煽动村民打死派出所长被执行枪决》，
多次看遍整篇文章竟然没有判决的依据和罪名，犯罪嫌疑人荆中秀（女）只是因为煽动
所谓不明真相的村民毒打致一人死亡（系派出所所长），就被永州市中级人民法院判决
死刑，并且是直接被押往宁远县殡仪馆，由法警依法 执行枪决，以前只是听说因言获
罪，现在却要因言被处死了，真是一个神奇的中国、可怕的中国。
所谓煽动无非就是语言暴力，顶多添加一些侮 辱性虚构性词语，煽动到底有多大的罪
，依据《中华人民共和国刑法》第二百四十六条规定：“以暴力或者其他方法公然侮辱
他人或者捏造事实诽谤他人，情节严重 的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥
夺政治权利。
前款罪，告诉的才处理，但是严重危害社会秩序和国家利益的除外。”和最高人民法院
关于执行《中华人 民共和国刑事诉讼法》若干问题的解释（法释〔１９９８〕２３号
…一、管辖：第一条人民法院直接受理的自诉案件包括：（一）告诉才处理的案件：１
、侮辱、诽 谤案（刑法第二百四十六条规定的，但是严重危害社会秩序和国家利益的
除外）；…。
从法律角度我们可以清晰地看到，诽谤罪一般属于自... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 46 所谓“因言获罪”是对刘晓波案判决的误读
——刑法学专家谈刘晓波案与言论自由
刘晓波因犯煽动颠覆国家政权罪，被判处有期徒刑十一年，剥夺政治权利二年。此
案已于今年2月终审，正在逐渐淡出公众的视线。然而出乎意料的是，挪威诺贝尔委员
会将今年诺贝尔和平奖授予刘晓波。接着，有境外媒体称刘晓波被判刑是“因言获罪”，
似乎认为刘晓波的言行属于公民言论自由的范围，法院不应对他定罪判刑。这种说法有
道理吗？煽动颠覆国家政权与言论自由的界限在哪里呢？带着这些疑问，记者走访了著
名刑法学家高铭暄教授。
高铭暄教授认为，要讨论刘晓波的行为是否构成犯罪，应该先搞清楚刘晓波实施了
哪些行为。从北京市第一中级人民法院和北京市高级人民法院一致认定的事实看，刘晓
波的行为有两项：其一，2005年10月至2007年8月，刘晓波撰写并在互联网“观察”、
“BBC中文网”等网站发表《中共的独裁爱国主义》、《通过改变社会来改变政权》、
《独裁崛起对世界民主化的负面效应》等多篇文章，多次煽动推翻中国的现政权；其二，
2008年9月至12月，刘晓波伙同他人撰写了题为《零八宪章》的文章，提出“取消一党
垄断执政特权”、“建立中华联... 阅读全帖 |
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发帖数: 23432 | 47 通稿："因言获罪"是对刘晓波案判决的误读zz
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刘晓波因犯煽动颠覆国家政权罪，被判处有期徒刑十一年，剥夺政治权利二年。此案已
于今年2月终审，正在逐渐淡出公众的视线。然而出乎意料的是，挪威诺贝尔委员会将
今年诺贝尔和平奖授予刘晓波。接着，有境外媒体称刘晓波被判刑是“因言获罪”，似
乎认为刘晓波的言行属于公民言论自由的范围，法院不应对他定罪判刑。这种说法有道
理吗？煽动颠覆国家政权与言论自由的界限在哪里呢？带着这些疑问，记者走访了著名
刑法学家高铭暄教授。
高铭暄教授认为，要讨论刘晓波的行为是否构成犯罪，应该先搞清楚刘晓波实施了哪些
行为。从北京市第一中级人民法院和北京市高级人民法院一致认定的事实看，刘晓波的
行为有两项：其一，2005年10月至2007年8月，刘晓波撰写并在互联网“观察”、“BBC
中文网”等网站发表《中共的独裁爱国主义》、《通过改变社会来改变政权》、《独裁
崛起对世界民主化的负面效应》等多篇文章，多次煽动推翻中国的现政权；其二，2008
年9月至12月，刘晓波伙同他人撰写了题为《零八宪章》的文章，提出“取消一党垄断
执政特权”、“建立中华联邦共和国... 阅读全帖 |
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发帖数: 23432 | 48 通稿："因言获罪"是对刘晓波案判决的误读zz
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刘晓波因犯煽动颠覆国家政权罪，被判处有期徒刑十一年，剥夺政治权利二年。此案已
于今年2月终审，正在逐渐淡出公众的视线。然而出乎意料的是，挪威诺贝尔委员会将
今年诺贝尔和平奖授予刘晓波。接着，有境外媒体称刘晓波被判刑是“因言获罪”，似
乎认为刘晓波的言行属于公民言论自由的范围，法院不应对他定罪判刑。这种说法有道
理吗？煽动颠覆国家政权与言论自由的界限在哪里呢？带着这些疑问，记者走访了著名
刑法学家高铭暄教授。
高铭暄教授认为，要讨论刘晓波的行为是否构成犯罪，应该先搞清楚刘晓波实施了哪些
行为。从北京市第一中级人民法院和北京市高级人民法院一致认定的事实看，刘晓波的
行为有两项：其一，2005年10月至2007年8月，刘晓波撰写并在互联网“观察”、“BBC
中文网”等网站发表《中共的独裁爱国主义》、《通过改变社会来改变政权》、《独裁
崛起对世界民主化的负面效应》等多篇文章，多次煽动推翻中国的现政权；其二，2008
年9月至12月，刘晓波伙同他人撰写了题为《零八宪章》的文章，提出“取消一党垄断
执政特权”、“建立中华联邦共和国... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 49 一个风姿如玉的身影从墙根阴影里徐徐浮现，两片一直在半空中打旋的落叶如肥皂泡般
破裂，“噗”一声消失得干干净净。
千夜无奈苦笑，把闪耀光牙推回刀鞘，说：“子宁，你怎么找到这里的？还有，别
再弄我的报警器了，那声音听起来可不怎么舒服。”
宋子宁正饶有兴趣地站在那里，右手晃来晃去，操控着一团青濛濛的原力光芒从墙
头到地面，倏忽上下。他的手每挥过一次，布设在这片区域的报警装置就会发出一声啸
叫。听在千夜耳中，就是一个一个人跃进了院落。
宋子宁收了手，对千夜笑道：“很简单啊，你这两天肯定会跟魏破天在一起，找到
他就能找到你。那个脑袋里只有肌肉的白痴可不懂什么行踪保密，恨不得让全世界都知
道自己在哪里。”
听到宋子宁对魏破天的恶毒评价，千夜十分头疼，“子宁......”这两人从天玄春
狩开始就因为各种误会而弄得很不愉快，事情说开后，不但没有缓和反而越演越烈。宋
子宁一直以来在人前都是一个标准的世家子弟，用温文尔雅、八面玲珑的面目示人，但
只要一提到魏破天，顿时风度全无。
宋子宁道：“我有说错吗？在魏家的地盘上，还能让你身陷险地。哼，远征军竟然
敢出两个团的兵... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 50 修持禅定，对出家在家的行者来讲，都非常重要。如果一刹那也没有入过禅定，心很散
乱，那即使一天到晚在理论上划来划去，也无法真实改变相续。《菩提资粮论》云：“
众生诸烦恼，皆以乱心生，是故胜智者，旷修诸禅定。”
--《前行广释》
智悲佛网
学佛的最究竟目的，并不是为了保佑“我”，而是明白这个“我”并不存在。有了“我
”，才会招致“我”的各种痛苦；只有断除了对“我”的执著，才能从根本上拔除痛苦。
索达吉堪布微博
有的人觉得在家里学不了、修不成，必须要找一个寂静的地方，到某个寺院、某个道场
才能学修，才能成就。其实寂静处是可以创造的，若是自己会创造，哪里都是寂静处，
包括你自己的家都可以成为寂静处。你将各种事情做好，各种关系处理好，家里具备了
修行的条件，修行没有障碍，自己的家就变成寂静处了。
达真堪布微博
迁徙的鸟，洄游的鱼，高峰时段的城市，都能让人直观地见到业的力量。个体汇入群体
的洪流，不知所以，不由自主，又那样执著，不知疲倦，耗尽生命也在所不惜地向前向
前，为到达某个地方；然后，离开那里，原路返回，然后再去，再回，不尽往复。
希阿荣博堪布微博
发表了博文 《建造喇嘛仁波切舍利塔的功德利... 阅读全帖 |
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