Z**R
发帖数: 1233 | 1 （联合早报网讯）香港明报报道，今年3位获奖者中，60岁的布莱克本最具名望，
2007年曾入选《时代》百大最具影响力人物。其余两位得主都是自她的研究得到启发，
并与她合作取得成果。除了科研了得，她的敢言作风亦为人称道，她曾获美国前总统小
布什委任入生物伦理委员会，但她在布什禁止干细胞研究后，公开批评他以意识形态干
预科学研究，2004年被辞退。
入选2007年《时代》百大人物
布莱克本在澳洲塔斯曼尼亚岛长大，自幼喜欢科学及动物，童年时常对动物唱歌
。她来自一个医生世家，家人期望她从医，但她却决意要走科研之路。1971年，她大学
毕业后负笈英国，在诺贝尔得主桑格（Fred Sanger）指导下研究。
1975年获剑桥大学博士学位后，她转到耶鲁大学，开始研究端粒。她形容自己一直
被端粒吸引﹕“人们当时都了解端粒盛载着基因材料，染色体末端受到特别保护，但这
意味着什么？人们全无头绪，这就像尝试观察40万哩以外的东西一样。”1983年，荷兰
科学家发现端粒DNA片段会愈来愈长，布莱克本因此怀疑这与端粒酶有关。她在加州大
学柏克莱分校任教后，便开始寻找端粒的端粒酶，终取得重大发现。
爱扶掖后进 助 |
|
|
P******d
发帖数: 4272 | 3 【 以下文字转载自 Fashion 讨论区 】
发信人: cindy1129 (jiajia), 信区: Fashion
标 题: 为全职太太正言，姐妹们都来围观一下
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 12 12:21:17 2013, 美东)
夏天闷长，本来喜欢看时尚版上姐妹秀衣服，真人照什么的，觉得这就是时尚版的风格
。我几天前也忍不住上几个真人照，和大家分享生活的乐趣。突然发现这篇文章总在这
里晃《女人真的该独立，这不是一句空话》。看后略感不爽。每个人有选择生活方式的
权利，女人选择事业，我敬佩，女人选择相夫教子，也各有原因。你发帖子可以，网络
是自由的，但你自以为是在这里说教就是你的不对了。我们全职太太有自己的生活，没
有招惹您吧？说什么“这些事仅仅是一个保姆就可以做到的”，还说什么“生活和经济
都独立了，那样才会得到别人的尊重”。我不爽，就代表所有的全职太太给你发了很长
的回帖。你发帖，我也可以反击吧?这回帖比较靠后，可能大部分姐妹没有看到。我承
认发帖时候，情绪是有点小激动，可能有些过激的言语，这一点，我诚恳道歉，但妹妹
你也不至于恼羞成怒，把我照片一顿扁。... 阅读全帖 |
|
r*******u
发帖数: 8732 | 4 专家质疑噩运说
[2011-01-19] Share
反对UBC在校园内建善终中心的居民曾经指出，垂死的人会带来噩运，又指得悉有垂死
的人住在隔邻，儿童甚至成人都会惶惶不可终日。不过，堪舆家戴添祥反驳此说，称生
老病死是人生的循环，死亡是一段路程的终结，但也是另一段路程的开始，为何垂死的
人一定会带来噩运？
戴添祥又说，华人的传统是尊敬自己离世的先人，但为何这些华裔居民不去尊敬其他垂
死的病人呢？
他更指出，风水学有说：「孤阴不生，独阳不长」，阴阳两者是讲究平衡的，不能说什
么一定代表不好，不同环境可以配合不同的人，就好像「路冲」（大门对着街道）的房
屋，有些人不喜欢，但他则认为，这种房屋可以带来「刺激」（stimulus），而他更是
专门找这些房屋来买。
戴添祥还表示，中国的宗教，也有善终的服务意识，希望在病人离世之前，减轻他们的
痛苦和忧虑，因此，并不能说善终中心是中华文化中的禁忌。 上题： 力言中华文化也
敬老善终亦非禁忌.华社出现挺善终中心声音
下题： 烈市府赤字料460万开源填补.独立屋业主须多缴近180元 |
|
B**I
发帖数: 601 | 5 九阴真经全文
上卷
“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深
，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明
斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识
玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研
精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时
时间出焉。
五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，
血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，
上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入
手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精
散，精散则视岐，视岐见两物。
阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素
西方金德，阴之清纯，寒之渊源。
第一重诀曰：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。面北背南朝天盘，意随两掌行当中。
意注丹田一阳动，左右回收对两穴。拜佛合什当胸作，真气旋转 |
|
i****n
发帖数: 13151 | 6 【 以下文字转载自 astro 俱乐部 】
发信人: iSeven (蜜果小七思密达), 信区: astro
标 题: 【年运】瑪法達 2012星座大預言
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 27 09:09:33 2011, 美东)
转载自台湾壹周刊
日安忧鬱，2012年！在世纪预言的文明临界点，遇见深沉与浮荡交战的「金牛座」「双
子座」双主轴之年。
马雅、圣经与诺斯特达莫三大预言同时赋予极强烈末日象徵意含的2012年，是个横跨金
牛与双子座的矛盾之年，也是神祕主义者眼中所谓：「21世纪寒冬的中点站」。全年将
笼罩在极其戏剧性或稀有的三大星象主题：6月6日的「金星凌日」、11月13日的「天蝎
座日全蚀」，以及12月21日（冬至）的所谓马雅预言第五太阳纪的完结日、现代文明落
幕的终结日（end day）。
金牛务实 双子多变
岁星在金牛座的上半年，年度星座主轴倾向谨慎务实、稳守版图、勤业以成；下半年岁
星转驻双子座，从年中开始转趋动盪纷扰、瞬息多变、人心浮躁，观望过渡的气氛浓厚
。6月6日的「金星凌日」（金星蚀日），243年一週期，则常被解读為有利於女性领袖
发跡当家、内... 阅读全帖 |
|
l*****e
发帖数: 16384 | 7 电脑里早就存好了新海诚的新作——《言叶之庭》。之前曾经打开拖动了一下，被满眼
的翠绿迷住。立刻决定应该找个慵懒的时间，慢慢欣赏。于是，在有风的周六午后，斜
靠在床上，旁边放了一瓶Monster，绿色的瓶子，也算是应景。百叶窗轻轻地互相撞着
，有光影在房间里变换。按下播放，就听到了久违的雨声。而伴随着雨声来的，放佛是
泥土的味道。
虽然是北方人，但是，一直很喜欢雨。上学的时候，有小雨，都不会打伞和穿雨衣，
冒着小雨，骑车上学。然后，在座位上抖一抖淋湿的头发，拿出潮乎乎的课本。也会在
下雨的时候，和好朋友一起，趁着下课的10分钟，站在教学楼的台阶上，欣赏雨景。亦
或者，在大雨滂沱，电闪雷鸣的时刻，去给自己喜欢的女孩子，买上几朵玫瑰。然后看
着她，略带惊讶表情， 接过满是雨水的花朵。
也曾经暗暗地喜欢过一个“姐姐”，不过比我大了一岁，她是班长，我是学委。喜欢
她乌黑的长发，和浅浅的酒窝。于是一个雨天，看到她走进教室，湿漉漉的长发贴在额
头上。鼓起勇气走过去，将她贴在额头的长发，别到了耳后。后来，文理分班。她去做
了别的班的班长，我却依然留在那里。偶尔会上楼，去她的班玩，其实，却是期待... 阅读全帖 |
|
r***u
发帖数: 1272 | 8 读读我们老祖先留下的训言
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人。门前拴上高头马，不是亲来也是亲。
门前放讨饭棍，亲戚故友不上门。世人结交需黄金，黄金不多交不深。
纵令然诺暂相许，终是悠悠路行心。有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人。
洒肉朋友朝朝有，无钱无势亲不亲。相逢好比初相识，到老终无怨恨心。
胜者为王败者寇，只重衣冠不重人。三贫三富不到老，十年兴败多少人。
在官三日人问我，离官三日我问人。古人不见今时月，今月曾经照古人。
近水楼台先得月，向阳花木易为春。谁人背后无人说，那个人前不说人。
百炼化身成铁汉，三缄其口学金人。十分伶俐使七分，常留三分与儿孙。
如若十分都使尽，远在儿孙近在身。长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
君子乐得做君子，小人枉自做小人。山中自有千年树，世上难逢百岁人。
平生不作皱眉事，世上应无切齿人。越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容。
富贵若从奸狡起，世间呆汉喝西风。求人须求大丈夫，济人须济急时无。
茫茫四海人无数，那个男儿是丈夫。人情似水分高下，世事如云任卷舒。
入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。无求到处人情... 阅读全帖 |
|
t******n
发帖数: 2939 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
saturnV (土星五号) 于 (Sun Mar 11 15:14:10 2012, 美东) 提到:
发信人: saturnV (土星五号), 信区: Military
标 题: 小四豪言：“如果方舟子质疑，就地关起来写给他看。”
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 11 15:13:52 2012, 美东)
哈哈
☆─────────────────────────────────────☆
hunmun (hunmun) 于 (Sun Mar 11 15:56:04 2012, 美东) 提到:
真是单纯啊，他以为写出东西来肘子会停止泼粪吗？
☆─────────────────────────────────────☆
Novac (Keep Balance) 于 (Sun Mar 11 16:00:29 2012, 美东) 提到:
纯粹瞎扯淡
你关起来别人就不能质疑你了吗？你怎么证明没人给通风报信塞纸条？只能找公证，让
媒体来参观监督，那不跟傻逼行为艺术一... 阅读全帖 |
|
m********n
发帖数: 1 | 10 标题是为了引起点击- 第一次发贴，打字很辛苦，所以希望有更多人读。
贝志城应该说是我北大的学弟，不过其实并不认识。但也因此很关注朱令一案，今天再
读孙
维的声明，有点感想。也许我已有很怀疑孙维是投毒者的想法，再读孙维的声明是，就
找出更多对孙维的疑点。
1。 孙维在声明里对朱令与自己及其他宿舍舍友关系粉饰太平。但已有其他舍友指出大
家不喜欢朱令。孙维这样写的原因应是掩饰矛盾，让人认为没有下毒原因。
2。 孙维在声明里没有提对朱令被下毒的震惊。若是正常人，对关系友好（如她所言）
的舍友被下毒，应是很震惊，很害怕吧。似乎她仍希望别人认为朱令是误中毒。这是不
是心理学上罪犯回避事实的表现？
3。 孙维在声明里几处提到民乐团等，比如朱令在民乐团煎药，似是影射朱令在民乐团
被下毒。这觉得与她又仍想别人认为朱令是误中毒矛盾。总之觉得她在含沙射影，回避
事实。
4。 孙维在声明里轻描淡写她在95年的被问询,似乎这跟其他被问询的人没什么两样，
那时她也没觉得她被当成嫌疑人。我觉得这是个可能的突破点，因为据朱令父母说，警
方在1995年夏秋时分到朱令父亲单位调查过朱令父亲和孙维- 如果这样，孙维应该知道... 阅读全帖 |
|
p*********w
发帖数: 23432 | 11 witter睿言zz
from 政府丑闻 by John Smith
* 同学在老家当防暴警察，头一次执行任务是一次民工讨薪聚众闹事。防暴警出动
，第一排盾牌，第二排警棍，第三排拿枪。朋友等新人在第四排喊话摄像。 开始喊话
，领导让新人喊，新人拿起喇叭：你们已经被包围了！队长飞起来踹了喊话的一脚，抢
过喇叭喊：你们要相信党，相信政府。-韦小亮
* 腾讯微博不允许用户给自己贴"民主"、"宪政"、"民主宪政"标签。但允许贴"傻
逼"、"屁民"、"草泥马"。-dupola
* 折腾帝慰问45平方米月租77元住户之后，现在连最富有战斗力的五毛党估计都凌
乱了，不少人要辗转反侧、彻夜难眠了，O(∩_∩)O哈哈~-amoiist
* 2011 本身是一个素数, 且是 11 个连续素数之和。(157+163+167+173+179+181+
191+193+197+199+211=2011)-Mosesofmason
* 我最羡慕的生活就是CCTV播的那种：北京月房租77元，工资年增长11.2%，大学
生就业率99.13%，官员不分昼夜学习八荣八耻，大学生食堂... 阅读全帖 |
|
l*****9
发帖数: 9501 | 12 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 丁克言
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 1 04:52:24 2012, 美东)
丁克人士的生活不过是跟常人不太一样而已，以下言论仅代表自己。不代表任何“人群”。
对世界整体意见是悲观。看不惯的事情蛮多。不过大部分这么多年下来，已经不care. 何必拉一堆
人进来这个世界接着受罪。
别tmd爱情的结晶了，一把年纪了还什么爱情不爱情的，烦不烦啊？爱情tm是啥？？？？
世界人口只有太多没有太少好吧？我对缓解世界人口压力做的贡献，不用谢了。
我们的税交了也都白交，好多福利也不去用，不用谢了。
本人天性自私自利，极度讨厌照顾别人。不能选择的，老娘咬牙忍。有选择的，誓死不忍。
娃是自己的有什么了？本人天性冷淡，不喜欢跟人太亲近。自己娃有自己一半DNA有啥了不起？我自
己跟自己可share 100%的DNA。另外一半DNA更是有啥了不起？跟我share 0%的DNA.
娃也是个独立的人，凭啥娃是“自己的”？
自己知道自己就是这个搓样子，DNA又能好... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 13 索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
无等大师释迦牟尼佛以不共之发心及悲愿，住持娑婆世界、摄受我等身处五浊恶世之众
生，他为不同根基之众生宣说八万四千法门，敷扬圣教、广开成佛之道，并令教法明灯
光耀天地之间。但奈何末法时世浊浪排天，被贪欲武装的世人大多沉湎于金钱的角逐、
权力的攫取；兼以种种背离人性需求的畸形科技、消费文化的冲击，凡夫俗子便整日耗
费宝贵人身于世间无意义之事。而很多修行人此时也纷纷抛却对上师三宝的信心，他们
要么与世沉浮、头出头没；要么只对佛法进行学术化的研究、考据；还有一些则干脆背
离善知识的教导开始了盲修瞎炼……
所谓佛法，若按被誉为第二佛陀的世亲论师所言可分教法、证法两大部分：教法即三藏
，以闻思而获取；证法指三学，凭修行而证悟。这话时至今日依然是论述佛法精髓之教
法内容之一。不过在各种文化、思潮、风向的夹击、侵蚀下，讲经说法、闻思修行的风
尚已日渐退出佛教教育、讲修的传统领地，就连诸多高僧大德也疲于应付俗世的繁多活
动、庆典、仪式，也得自觉不自觉地愈加随顺世人的各种行为。至此，如理如法闻思修
行之人实在已寥若晨星。
今年春天在厦门时，有幸亲身感受到了闽南佛学院、紫竹... 阅读全帖 |
|
f*******d
发帖数: 339 | 14 不管孔子是否删过诗，现在我们知道的诗都是他的徒子徒孙传下来的，
可见他跟诗经确有很大的关系。孔子也很注重诗。他说过，
‘不学诗，无以言。’（论语季氏第十六）。
更具体地说，“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，
多识于鸟、兽、草、木之名。”（论语阳货第十七）
孔子这段话应该怎样理解呢？
这个“兴”字的意思，历来有些争论， 但是似乎最合理地解释还是“引起”。
它是一种类比，联想的方式，比如看到雎鸠关关而鸣，就联想到要追求
窈窕淑女。“观”就是观察，“群”是交流，“怨”是表示不满。
所以孔子这段话是说，诗可以帮助人想象和观察事物，还可以帮助人
交流和抒发感情。总而言之，是提高人的表达能力， 所以近可以孝敬
父母，远可以侍奉君王。还能够多识鸟兽草木－－这最后一条，我们今天
觉得无所谓，在当时没有工具书的情况下，其意义也绝不可以忽视。
每首诗创作的时候，作者当然自有他的本义（不过有时作者也有意地运用双关），
但一旦此诗创作出来，读者自可以从其自身的角度欣赏之，其释义未必要与
诗的本义相同。即使同一首诗，同一位读者，针对不同的情形也可以做不同的解释。
我国古人，短于精密的逻辑 |
|
R*****g
发帖数: 682 | 15 敬称，是古人用对方的官职、身份、名字以及美德方面专门性的词语所表示的尊敬，男
性一般多用“君”“子”“公”“先生”“夫子”“卿”等敬词。
“君”，本是封建时代一国之主，后引申为对一般有地位的人的敬称。如《邹忌讽
齐王纳谏》：“其妻曰：‘君美甚，徐公何能及君也？’”这是妻子对丈夫邹忌的敬称
。有时，君对臣讲话，为了表示亲近也用“君”来敬称。如《鸿门宴》：“沛公曰：‘
君安与项伯有故？’”
“子”，是男子的表敬美称。如《左传·僖公三十年》：“吾不能早用子，今急而
求子。”
“公”，作为对尊长或平辈的敬称，是由周代分封诸侯(公、侯、伯、子、男)的头
一等诸侯而引申来的。如《鸿门宴》：“公为我献之。”
“先生”，本义是“父兄”。引申为“老师”，后来用作对人的敬称。如《吕氏春
秋·孟纪》：“秦惠王曰：‘先生之年长矣。’”
“夫子”，本义是对大夫以上官吏的敬称，后泛指对男子的敬称。如《中山狼传》
：“又安能发狼踪以指示夫子之鹰犬也？”
“卿”，最初是古代高级官员的称谓，后引申为君对臣，长辈对晚辈的敬称。如皇
帝称臣为“爱卿”，称老臣为“老爱卿”。朋友之间也称“卿”，丈夫对妻子也以“卿
”为爱称的。... 阅读全帖 |
|
k********k
发帖数: 5617 | 16 愛爾蘭現在只有西海岸農村地方還有一些人講愛爾蘭語。其他地方都講英語了，因為被
英國強行統治了幾百年，強行推行英語，強行打壓愛爾蘭語。
愛爾蘭獨立後，愛爾蘭政府規定所有孩子從小學一年級到高中三年級連續十二年必修愛
爾蘭語作為主科之一。很多孩子也學得能夠聽說讀寫。但是出了校門，在社會上還是通
行英語。畢了業，找工作還是要懂英語。出了國也是要用英語溝通。所以，學了愛爾蘭
語是好的，不忘祖宗的語言，但是幾乎少有實際用處。
認識一對來自愛爾蘭的愛爾蘭裔留學生夫婦，二十多歲，是中了移民樂透獎移民美國的
。他們口操愛爾蘭口音的英語。男的說，在愛爾蘭的確是在小學中學連續必修十二年愛
爾蘭語。但是，他說，“我恨愛爾蘭語！”("I hate Irish !").
中國大陸少數民族孩子不會講本民族語言，只講漢語普通話的，大有人在。在學校用的
是漢語，書本，廣播，電視，遊戲，上網，全是漢語。怎麼辦？
只有以色列復活希伯來語是成功的例子。 |
|
k********k
发帖数: 5617 | 17 愛爾蘭現在只有西海岸農村地方還有一些人講愛爾蘭語。其他地方都講英語了，因為被
英國強行統治了幾百年，強行推行英語，強行打壓愛爾蘭語。
愛爾蘭獨立後，愛爾蘭政府規定所有孩子從小學一年級到高中三年級連續十二年必修愛
爾蘭語作為主科之一。很多孩子也學得能夠聽說讀寫。但是出了校門，在社會上還是通
行英語。畢了業，找工作還是要懂英語。出了國也是要用英語溝通。所以，學了愛爾蘭
語是好的，不忘祖宗的語言，但是幾乎少有實際用處。
認識一對來自愛爾蘭的愛爾蘭裔留學生夫婦，二十多歲，是中了移民樂透獎移民美國的
。他們口操愛爾蘭口音的英語。男的說，在愛爾蘭的確是在小學中學連續必修十二年愛
爾蘭語。但是，他說，“我恨愛爾蘭語！”("I hate Irish !").
中國大陸少數民族孩子不會講本民族語言，只講漢語普通話的，大有人在。在學校用的
是漢語，書本，廣播，電視，遊戲，上網，全是漢語。怎麼辦？
只有以色列復活希伯來語是成功的例子。 |
|
x***e
发帖数: 2449 | 18 老E在做一件不能完成的任务。
汉语本来的长处就是内涵，而不是逻辑。
真不知道为啥这么多人言必称逻辑。
似乎逻辑才是最重要的。
并且把逻辑中的基本因果关系丢到一边，
似乎推导严谨就是逻辑。
好了，书归正传，关于相反，
什么是相反，俺们学过的反义词就是相反。
汉语里面对和错就是相反的，但他们并非逻辑互补。
黑白也是相反的。
吃肉，吃菜也是相反的。
老E说的是相反的事可以同时存在，
你可以同时吃肉，又吃菜，
也可以同时黑中有白。
甚至可以部分对，部分错。
但这并不妨碍这2个本身的相反关系。
老E似乎要建立一个体系，
把汉语和逻辑概念一一对应，这是不可能的。
汉语比逻辑概念丰富多了。
当然热情是好的，有兴趣的话不妨一试，
俺会跟着学习，看有没有可取之处。 |
|
e***a
发帖数: 1982 | 19 你说的都是对的，显然对真相一点都不知道是不能反驳的
不过我没看出来你为什么不同意E说的那句:不需要知道完全的真相也可以作出有效反驳
,你说的例子们不过就是explicitly的指出:不知道足够的真相就确实不能反驳了
发信人: GetThere (学了也无术), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 一分鐘語言與邏輯系列 (二) 挑錯和反對的前提是什麼
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 7 12:27:32 2010, 美东)
》跟这点是有冲突的。
看起来你把“不知道真相”等同于“不知道足够的真相”？否则我看不出这句话有什么问题。即便不知道全部真相，或者不知道一部分不重要的真相，都确实不妨碍判断啊。
，若想对一个论述做对与错的有效判断，必须需 |
|
A********t
发帖数: 251 | 20 如何用辩证观点放屁————【送给正在复习考研政治的莘莘学子】
第一堂课
上课时,我放了一个屁－－很普通的屁。既不很臭,当然也绝对不香。
可怕的是,教授正在讲辩证法。
“请你自己对这个屁作一下判断,”教授说,“它好还是不好？”
我只得说；“不好。”
“错了,”教授说,“任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面,肯定有它好的一面。”
“那么说它好也不对了？”我问。
“当然。”教授说。
“它既好又不好。”
“错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面,没有看到他们统一的一面。”
我只好认真看待这个严肃的问题,仔细想了想说：“这个屁既好又不好,但不好的一
面是主要的,处于主导地位。”
“错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地位一面
,明天一定处于次要地位。”
“你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗？”
“不尽如此,但不能否认这种发展趋势”
我愣了好大一会儿,只得硬着头皮说：“我的屁既好又不好,既不好又好。今天可能
不好,明天一定会好。今天可能很好,明天也许会不好。”
教授听得直摇头,说：“这是彻底的怀疑论,不是辩证法的观点。”
就这样,仅仅因为放了一个屁,我就成了一个怀... 阅读全帖 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 21 歌林多前书
14：34 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准她们说话。她们总
要顺服，正如律法所说的。
14：35 她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的。 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 22
神的话比我的话对你有益。
对我来讲，
传 道 书
5:2 你 在 神 面 前 不 可 冒 失 开 口 ， 也 不 可 心 急 发 言 。 因 为 神
在 天 上 ， 你 在 地 下 ， 所 以 你 的 言 语 要 寡 少 。 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 23 看清楚了：
歌林多前书
14：34 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准她们说话。她们总
要顺服，正如律法所说的。
14：35 她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的。
嘁哩喀喳注释：如果“圣经”的教导“永不过时”，那么，很清楚，女基们去教会统统
都要闭嘴不能说话！原因是什么呢？“因为妇女在会中说话原是可耻的”！
、
each
.
one
carefully |
|
z********o
发帖数: 18304 | 24
哈哈哈！不要自欺欺人了。你是不是连中文都看不懂了？
看清楚了：
歌林多前书
14：34 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准她们说话。她们总
要顺服，正如律法所说的。
14：35 她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的。
嘁哩喀喳注释：如果“圣经”的教导“永不过时”，那么，很清楚，女基们去教会统统
都要闭嘴不能说话！原因是什么呢？“因为妇女在会中说话原是可耻的”！ |
|
a*******g
发帖数: 867 | 25 二埋法师
一、总说忏悔
印度语“忏摩”，义译“悔往”。忏悔，是华梵双举。它的意义是：不造新罪。忏
是止断未来的过恶，悔是羞耻已往的错误。
做一个人总难免错误，已结成罪过，就应当忏除。忏除后，身心就能够清净，使自
己和集体都得到愉快安乐。萨婆多论问：“何法重于地？何法高于空？何法多于草？何
法疾于风？”答：“戒德重于地，我慢高于空，烦恼多于草，心念疾于风。”这说明从
前造罪过，由于心念；而用心念追悔，翻成自新；因为罪果假因缘而生，在忏悔中如能
认识到妄念本无自体，缘生也无有自性，那么犯相便成无据，罪根也就掘出了。所以，
如果能追思所犯，深悔前非，面对诸佛菩萨或清净大众僧团的胜缘、披尽肝胆地忏悔，
必能消灭或净化了罪因，不使结成后果。
如果犯了过失，不知追悔，若果是无法逃避；所谓有智慧的人，他是不隐覆自己错
失而能对人坦白。涅盘经说：“犯四重者，生报即受。若披法服犹未舍远，常怀惭愧，
恐怖自责，其心改悔，生护法心，建立正法，为人分别、我说是人，不为破戒。若犯四
重，心无怖畏惭愧发露。于彼正法，永无护惜建立之心，毁呰轻贱，言多过咎，若复说
言，无佛法僧，并名趣向一阐提道。云何是业能得现报，不 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 26 那么，在此我们也举出经典的依据，来证明唯识的意义。如《解深密经•分别瑜
伽品》讲：“我说识所缘，唯识所现故”。大意是说，识所缘的境相，是唯识的，唯识
所现的。所以说识所缘唯识，一定是指Vijñapti。《成唯识论》讲：“唯识言
有深意趣，识言总显一切有情各有八识，六位心所，所变相见，分位差别及彼空理所显
真如。”这里面包括哪些内容？一切有情各有八识，指的是八识心王。六位心所，指遍
行心所，别境心所，善心所，烦恼心所、随烦恼心所、不定心所共六位五十一个心所法
。所变相见，{指八识心王、心所，各自所变现的见相二分}指色法，这个色法是《百法
》中所说的“二所现影故”，是心王和心所所变现的影像，是心王和心所的对境，它一
定是严格按照心王和心所的对境来谈这个色法的，在这个地方我们就可以了解到，佛法
里面所讲的色法和普通意义上所讲的物质，是完全没有关系的两回事。而在我们平时的
认识中间，很多人在唯识的时候，什么叫色法呢？色法就相当于我们所说的物质。完全
不相当于，因为我们所讲的物质完全是在唯物论意义上来谈的，它是离开认识之外，独
立的客观的实有的这样的存在。但是唯识里面所 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 27 ■ 采访整理／越建东、黄文玲
Lance Cousins是欧洲颇负盛名的佛教学者，曾任英国曼彻斯特大学教授二十多年及
佛教研究协会主席，现任巴利圣典协会主席。
专精于印度佛教、阿毗达磨、巴利三藏及梵文、巴利文、俚语等，也注重禅修。喜欢
撰写论文，不喜著书。论文作品可分为五类：1.南传阿毗达磨2.专题（教理、教史）3.
佛学概论4.佛教禅修5.书评。
问∶请您谈谈研究佛学的因缘？
答：我是在十六、七岁时，开始对佛教产生好奇。那时，我所念的大学预备班课程，有
一门比较宗教学，介绍世界上各种宗教，当时老师强调“基督教是世界上最好的宗教”
，但是当时他提出的论点，却无法说服我，因此，我开始探索自己想要的宗教。为了更
广泛地了解，我到了一个佛教学会，此一学会举办很多佛法讨论与座谈，讲座的师资大
部分来自于南传的上座部老师。学会的课程多偏重于修行讨论，我吸收了很多，并且开
启了对佛法的兴趣。
后来进入剑桥大学攻读历史与东方语文，对佛法的兴趣依然不减。同时为了对佛学有
进一步的研究，我努力学习梵文与巴利文。因为我有了语文这项利器，能直接阅读巴利
经藏，对佛法的了解又进入更高层次。
问∶您研究的领域为... 阅读全帖 |
|
P******A
发帖数: 126 | 28 大家若想保证以后的修行顺畅，一定要多供曼茶罗。而且最好将曼茶盘带在身边，就像
阿底峡尊者那样，随身带一个曼茶盘，遇到戒律上稍有违犯，或者起了不好的心念，就
立即停下来供曼茶罗，一边忏悔，一边积累资粮。
--《前行广释》智悲佛网
练兵千日，用兵一时。士兵练兵时要对着靶子练，同样，闻思修时，大家也要对照思想
中相应的邪知邪见的靶子来学。拿学习无常来说，闻法的时候，要对照自己和他人思想
中的常见，来理解无常的法义，思的时候，也要对照常见，去思维贯通无常法义，修的
时候，更要竖起常见这个靶子，用无常的思慧来遣除掉它。
益西彭措堪布微博
你身边的人是让你种福的，还是向你讨债的，就看你有没有修行，有没有智慧。若是你
有智慧、有修行，他就是佛来度化你的，帮你消业、还债的。你为他们付出、奉献，就
是在给自己积累善根和资粮，他们是你种福的良田。若是没有修行、没有智慧，那他就
是你的冤家，就是来讨债的。你怎样认为，他就是怎样的。
达真堪布微博
言行恒时随顺友，秉性正直心善良，若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀。
@菩提洲
《胜利道歌?天鼓妙音》
希阿荣博堪布
发表了博文 《大圆满龙钦宁提前行引导讲记 第二十讲... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 29 1、我们最好遵循古德的教言，踏踏实实地积累资粮。在未证悟空性之前，缘起显现是
不灭的，正因为它不灭，所以要积累资粮、净除罪障。这是我们应该永远谨记的窍诀！
——《前行广释》
2、某些教派中未提及的修法，我们不能盲目否定它的合理性。就像一个产品，虽然自
己厂里不生产，但你不能认为，其他厂家生产它也没有意义。同样，对自己宗派里不提
倡的，动辄以“这不合理吧”、“我好像没听过啊”来排斥它，这显然是孤陋寡闻的表
现。
——《前行广释》
3、要修行的人，一定要先让相续堪能。而要做到这一点，一方面，要以正知正念守护
净戒，增上菩提心；另一方面，就是要结合四种对治力，念修百字明忏净罪障。
——《前行广释》
4、每天早上念21遍百字明，不仅可以加持堕罪，不令增长，同时还可以清净当天的语
障，使所念的经咒更具加持，为别人说法时，也能令其获得更大利益。
——《前行广释》
5、我们现在身处轮回，又到了这么一个时代，能遇到百字明，实在是非常难得；而有
了机缘，又不赶紧忏悔的话，一旦离开世间，被罪业坠下深渊，那就太可惜了！
——《前行广释》
6、次第修行过的人，境界是完全不同的，他的心里易生善心，而且善心不会退... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 30 索达吉堪布 传讲
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
本来今天（2008 年12 月6 号）准备给大家讲《般若摄颂》，但因法本还没有到，所以
先讲本
经和般若的功德及重要性。
在座的道友都知道，佛经有佛陀身、语、意、功德、事业加持，及佛陀开许结集与亲口
宣说七类，而《般若摄颂》乃释迦牟尼佛亲口宣说，在显宗的经典中它异常珍贵。在藏
传佛教中，大家都很重视《般若摄颂》，有许多老修行人都把它与《文殊真实名经》和
《普贤行愿品》列为日常课诵，而且法本也经常不离身体。但现在部分年轻修行人好像
并没这么重视，当然也有一部分非常重视，在学院中就有很多法师经常讲《般若摄颂》
的课。可能这与法王的传承有关，因为法王如意宝以前不但讲过《般若摄颂释》1，还
讲过《般若摄颂》的颂词，而且他老人家也日日念诵这部经典。前一段时间，我就用法
王如意宝一辈子念诵的《般若摄颂》给大家作了加持。另外，通过这次翻译《般若摄颂
释》，我对本经的信心又增上了许多，相信大家在学习之后，也一定能对本... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 31 索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
无等大师释迦牟尼佛以不共之发心及悲愿，住持娑婆世界、摄受我等身处五浊恶世之众
生，他为不同根基之众生宣说八万四千法门，敷扬圣教、广开成佛之道，并令教法明灯
光耀天地之间。但奈何末法时世浊浪排天，被贪欲武装的世人大多沉湎于金钱的角逐、
权力的攫取；兼以种种背离人性需求的畸形科技、消费文化的冲击，凡夫俗子便整日耗
费宝贵人身于世间无意义之事。而很多修行人此时也纷纷抛却对上师三宝的信心，他们
要么与世沉浮、头出头没；要么只对佛法进行学术化的研究、考据；还有一些则干脆背
离善知识的教导开始了盲修瞎炼……
所谓佛法，若按被誉为第二佛陀的世亲论师所言可分教法、证法两大部分：教法即三藏
，以闻思而获取；证法指三学，凭修行而证悟。这话时至今日依然是论述佛法精髓之教
法内容之一。不过在各种文化、思潮、风向的夹击、侵蚀下，讲经说法、闻思修行的风
尚已日渐退出佛教教育、讲修的传统领地，就连诸多高僧大德也疲于应付俗世的繁多活
动、庆典、仪式，也得自觉不自觉地愈加随顺世人的各种行为。至此，如理如法闻思修
行之人实在已寥若晨星。
今年春天在厦门时，有幸亲身感受到了闽南佛学院、紫竹... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 32 声闻解脱道行人，如法观修断我见后，成初果解脱。若复精进修习，一世即成阿罗汉果
。若从此懈怠、随缘度日，则最慢需七次人天往返，方成四果解脱圣人。而大乘佛菩提
道行人，于初次明心见道后，成第七不退转住位菩萨。尚需几近三大阿僧劫的时间，经
历八九十住、十行、十回向、十地、等妙二觉的修习，方能成就无上正等正觉。极乐世
界的菩萨，以寿命无量故，能一世即至一生补处。我们这个世界的人寿命短促，明心见
性后，若悲心特重不取佛国妙土，以愿力故即需一世一世转世修行，戒行越益清净、定
力越益深细、慧学越益增上。如果有这样的菩萨转生人间，因修行深妙故，能多分少分
了知自己过去世修道的经历。为启学人信心，或为演述深妙佛法而略示过去世因缘，如
理如实而说，有益佛法宏传。但是，如果某佛或某大菩萨为某一特别的因缘应化为某一
身份（如国主、禅师、居士等）时，佛在《楞严经》中开示：这类佛菩萨应化身不会说
自己是某某佛、某某菩萨的转世、化身，泄佛密因故，不利于与众生同事利行故。如佛
世时，有的阿罗汉其实是佛菩萨应化而来辅助释迦世尊宏化众生的，但他们终其一生只
以二乘圣人自居，不会泄露自己其实是某佛某菩萨的密因。亦如世间演员... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 33 ZT
佛弟子均知,佛法的实质是智慧之学。声闻人闻佛（或圣弟子）说五蕴十二处六入十八
界之意涵，智慧观察一切有情无我，断除恶见，修除我执而出三界轮回；缘觉圣人，于
无佛之世，依自观察思惟，亲证蕴处界空，成辟支佛果；大乘别教菩萨依菩萨道五十二
阶位之六种菩萨性--十信凡夫性、十住习种性、十行性种性、十回向道种性、十地圣种
性、等觉性、妙觉性，次第修习，成就一切种智，断尽一念无明及无始无明，成大菩提
果。三乘菩提，皆由智慧观修而得，本质上与神通无关。然而，藏密一脉，多有上师及
其徒众，在宣扬上师的佛法证量时，不是在三乘菩提的道次第上用心拣择，而是夸耀神
力来证明上师修证高深，类同神通外道。兹举一斑以窥全豹：
“一次，小索尔.喜饶札巴在上师门旁的一佛塔处，绕塔巡礼，上师发现他的双脚不
触地面，离地面一尺左右高而行走，上师惊叹不已，认为他不是一般的活佛。他经过实
修，其修炼的功力，与上师的修悟意境一般无二。有一次，上师在静室中修法时，对四
位也正修持佛法的高峰弟子说：‘现在你们比试一下所修功力吧！’四位弟子按师父之
意，盘膝贾府入定，其他三位意念生起如山不动般稳固，而小索尔则盘膝从坐垫上跃... 阅读全帖 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 34 第二十四章 色欲障道
佛言。爱欲莫甚于色。色之为欲。其大无外。赖有一矣。若使二同。普天之人。
无能为道者矣。
第二十四章讲的是淫欲心，淫欲心若是断了，一定会证果，证得阿罗汉果。可惜 这是
不容易断的，所有的众生都有这种毛病。所以在《楞严经》上说‘淫心不除，尘不可出
。’欲心若是不除去，你就不能证得阿罗汉果。
‘佛言’：佛说，‘爱欲莫甚于色’：所谓爱欲，这个情爱和色欲也就是淫欲心，莫
甚于女色。‘色之为欲’： 色这种的情欲，你说怎么样啊？‘其大无外’：它这种大
法，再没有比这更大的了，没有可以超出这情欲再大的范围了。‘赖有一矣’：幸
亏色欲只有一个，‘若使 二同’：假若再有一个这么厉害的东西，再有一个和它
一样的，‘普天之人’：普天下所有的众生。‘无能为道者矣’：谁也不能修道了。
就是说只有一个都这么厉 害了；要是有两个，一时间就会把人都给吃了，没有
人再可以修道了。还可以这么讲，这个色也可以说是女的被女色所迷，男的被男
色所迷。男、女都有同性恋，男 的和男的同性恋，女的和女的同性恋、这都叫
被爱欲所迷。(Page 32).
http://www.utdallas.edu/~ed... 阅读全帖 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 35
第四十一章 直心出欲
佛言。夫为道者。如牛负重。行深泥中。疲极。不敢左右顾视。出离淤泥。乃可
苏息。沙门当观。情欲甚于淤泥。直心念道。可免苦矣。
第四十一章是佛告诉人，要直心修道，直心思惟道，要以念念想要出离这情欲，
作自己的目的。情欲也就是淤泥，要出这淤泥。
‘佛言’： 佛说，‘夫为道者’：我们大众啊，来修道的这些人。‘如牛负重’：就
好像牛身上拖著很重的东西，‘行深泥中’：走对很深很深的泥里边，拔不出腿来。这
腿拔 上来，那腿又陷下去了；那腿拔出来，这腿又陷下去了。‘疲极，不敢左右顾视
’：这条牛疲倦得很厉害：疲倦到极点了，连向左右看一看都不敢。‘出离淤泥’：
出了这淤泥之后。‘乃可苏息’：才可以稍微松弛一点，稍微轻松一点。
‘沙门’：出家的沙门——比丘、比丘尼。‘当观’：应该观想，‘情欲甚于淤泥’：情
欲的这种欲心，这淫欲的念头，比那淤泥还厉害。‘直心念道’：你要一心一意，
只有一个直心来思念这个道，思念修道。‘可免苦矣’：才能免去淤泥陷溺的这种
痛苦。
我在洛杉矶对他们讲，教他们好好地持戒。把情欲都停止了，不要抽菸、不要喝
酒、不要吃毒药，就是这样讲得很短的。你... 阅读全帖 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 36 第二十四章 色欲障道
佛言。爱欲莫甚于色。色之为欲。其大无外。赖有一矣。若使二同。普天之人。
无能为道者矣。
第二十四章讲的是淫欲心，淫欲心若是断了，一定会证果，证得阿罗汉果。可惜 这是
不容易断的，所有的众生都有这种毛病。所以在《楞严经》上说‘淫心不除，尘不可出
。’欲心若是不除去，你就不能证得阿罗汉果。
‘佛言’：佛说，‘爱欲莫甚于色’：所谓爱欲，这个情爱和色欲也就是淫欲心，莫
甚于女色。‘色之为欲’： 色这种的情欲，你说怎么样啊？‘其大无外’：它这种大
法，再没有比这更大的了，没有可以超出这情欲再大的范围了。‘赖有一矣’：幸
亏色欲只有一个，‘若使 二同’：假若再有一个这么厉害的东西，再有一个和它
一样的，‘普天之人’：普天下所有的众生。‘无能为道者矣’：谁也不能修道了。
就是说只有一个都这么厉 害了；要是有两个，一时间就会把人都给吃了，没有
人再可以修道了。还可以这么讲，这个色也可以说是女的被女色所迷，男的被男
色所迷。男、女都有同性恋，男 的和男的同性恋，女的和女的同性恋、这都叫
被爱欲所迷。(Page 32).
http://www.utdallas.edu/~ed... 阅读全帖 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 37
第四十一章 直心出欲
佛言。夫为道者。如牛负重。行深泥中。疲极。不敢左右顾视。出离淤泥。乃可
苏息。沙门当观。情欲甚于淤泥。直心念道。可免苦矣。
第四十一章是佛告诉人，要直心修道，直心思惟道，要以念念想要出离这情欲，
作自己的目的。情欲也就是淤泥，要出这淤泥。
‘佛言’： 佛说，‘夫为道者’：我们大众啊，来修道的这些人。‘如牛负重’：就
好像牛身上拖著很重的东西，‘行深泥中’：走对很深很深的泥里边，拔不出腿来。这
腿拔 上来，那腿又陷下去了；那腿拔出来，这腿又陷下去了。‘疲极，不敢左右顾视
’：这条牛疲倦得很厉害：疲倦到极点了，连向左右看一看都不敢。‘出离淤泥’：
出了这淤泥之后。‘乃可苏息’：才可以稍微松弛一点，稍微轻松一点。
‘沙门’：出家的沙门——比丘、比丘尼。‘当观’：应该观想，‘情欲甚于淤泥’：情
欲的这种欲心，这淫欲的念头，比那淤泥还厉害。‘直心念道’：你要一心一意，
只有一个直心来思念这个道，思念修道。‘可免苦矣’：才能免去淤泥陷溺的这种
痛苦。
我在洛杉矶对他们讲，教他们好好地持戒。把情欲都停止了，不要抽菸、不要喝
酒、不要吃毒药，就是这样讲得很短的。你... 阅读全帖 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 38 元音老人的《碧岩录》讲座
前二则连载于《禅》刊一九九二年第一至四期，后四则整理于一九九八年
www.yxjs.org/wenji/03_yyasl/01_ffxzxy/03_byljz/01_xushuo.htm
为什么叫《碧岩录》呢？宋代有一位圆悟勤禅师，是禅宗的大手笔宗师，住在宜州（今
湖南）的夹山上，山上有一块方丈大小的石头，叫碧岩石，他的丈室就以碧岩为名。夏
季给学生讲禅宗公案，策励学人用功精进，学生记录下来，结集成书就叫《碧岩录》。
圆悟勤禅师是根据雪窦祖师的一百则公案《颂古》讲的。《颂古》是颂古人悟道的
因缘、证悟的境界和问答言句中的幽微奥义，并于公案中结角淆讹处，在节骨眼上点示
学人；更或别出手眼，从另一角度颂自己的心得，补前人的不足。公案乃从上佛祖之垂
示，宗门正令，以判迷悟邪正者，有如公府之案牍律令（即今法院据以判案之法律），
拿来以判是非曲直，至尊至严而不可犯。本来至理绝言，惟对迷者，事不获已，才假言
说以显道。复次，诸祖问答机缘，也只为判断迷悟生死。后人乃将这些垂示机缘唤作公
案，用以对照自己的功夫。像照镜子一样，看看自己的修证功夫是不是相当？是不是和
古人一致？... 阅读全帖 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 39 雪庐老人专辑－论语篇。《论语讲记》
http://www.haihui.org.tw/data/551/index.asp?t1=0&t2=9&t3=6
子罕→七.子曰：吾有知乎哉，無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。
子罕這一篇多是記孔子的動作，所以比其他的問答難講，不知道他的用意是什麼。
你們聽的時候必須學會把段落分清楚，古人不加標點，後人的標點，句法有很多錯誤。
你們必須注重文理，論語正義講的大意還不錯，朱注是連經也改了。
這一章所注的，吾不甚滿意，前面一章說孔子博學多能，如今卻說空空如也，順不下來
。儒佛都講性，性有兩種嗎？
「子曰：吾有知乎哉，無知也。」發明引焦氏筆乘說，孔子心裡自己有所得，得什麼？
「見聞識知，泯絕無寄」。見聞識知這四個字，泯絕而無所寄託，才是「空空也」，這
「空空如也」四個字為最高的境界。
見，照見；聞，耳聞；「識知」為「覺知」，識是分別，覺是照。說「照」大家不懂，
說「分別」大家容瞭易。
覺，一般人有時會有錯覺，佛學說要正覺，從這裡舉一反三，若沒有錯覺，如何有正覺
？你們萬不可買櫝還珠，所以要知道事情都是很複雜，怕是買了假 貨，不認真貨﹔對... 阅读全帖 |
|
m***n
发帖数: 266 | 40 大工老是自吹为与THU，ZJU，，天大，华东化工并列的化工重校。
可是怎么没几个上版的呢？
应用化学严格说来应该是化学系，理科而非工科。其实应该只是化学和化工，
哪来什么8大系，苏联的旧划分体制早该改了。
等离子体物理在新化学楼二楼，偶看也不咋的，而且也该划为物理化学。
所以正经的化工没有一个，sigh...
发信人: chrr (lactose), 信区: THU
标 题: [转载] 买卖提新到资料--全国高校重点学科汇总
发信站: The unknown SPACE (Fri Mar 29 00:23:44 2002), WWW转贴
【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区,原文如下 】
发信人: Eddy (打哪儿指哪儿), 信区: ChinaNews
标 题: 买卖提新到资料--全国高校重点学科汇总
发信站: The unknown SPACE (Fri Mar 29 00:21:50 2002) WWW-POST
北京大学：（81）
汉语言文字学、中国古代文学、中国现当代文学、中国古典文献学、语言学及应用语
言学、比较文学与世界文学、英语语言文学、印度语言文学、中国 |
|
c**********e
发帖数: 408 | 41 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区,原文如下 】
发信人: cookiecookie (鸟枪换炮，巨爽！), 信区: Parenting
标 题: 逗言逗语3
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Thu Oct 14 19:39:09 2004) WWW-POST
警察叔叔（1）
有一天看电视的时候，豆豆忽然指着电视里穿制服带大盖帽的叔叔叫道：“警察叔叔，警
察叔叔！”妈妈很奇怪，从来没教过她这个呀，难道还真能无师自通不成？奶奶想了半天
，说可能是前几天看书的时候跟她提过一下，但书里的警察肯定和电视上这位装束不同。
想不到小人的记性这么好，而且还能活学活用。唉，豆妈我要是能有这点记性，拿几个A
还不是易如反掌？
话说昨天豆豆拿着妈妈的记号笔到处乱画，不久便瞄准了爸爸宽阔的后背。趁着爸爸不注
意，爬到他身后，“噌噌”几下，豆爸的浅色夹克衫上便诞生了一幅写意画。
豆爸气急败坏地问：“豆豆你干什么了？”
小朋友答非所问地说：“衣服脏，衣服脏！”
“衣服脏了怎么办？”
小人眼珠一转：“爷爷洗衣服！”
老人家嫌洗衣机洗的衣服不干净，每天上午都亲手洗，被豆豆看在眼里 |
|
c**********e
发帖数: 408 | 42 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区,原文如下 】
发信人: cookiecookie (鸟枪换炮，巨爽！), 信区: Parenting
标 题: 逗言逗语4
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Thu Oct 14 20:13:11 2004) WWW-POST
初试啼声
前天下午，奶奶坐在摇椅上看豆豆玩。小家伙一边玩一边咕哝，奶奶耳朵尖，听出来豆豆
是在唱歌：“燕子说，这里的春天最美丽…”， 妈妈侧耳一听，可不是吗，正是每晚睡
前必唱的曲目之一 ――《小燕子》。这是豆豆第一次唱歌呢！以前在网上看到和豆豆差
不多大的小朋友会唱歌时，总是非常地羡慕。想想自己虽然称不上是“麦霸”，但也是非
常喜欢唱歌的主儿，怎么豆豆就没有一点儿要唱歌的欲望呢？心里虽然有点遗憾，但是也
没有刻意地去push, 还是照旧地唱歌给她听，一切随意。想不到豆豆给了大家一个惊喜，
虽然音调还不那么准，咬字也不太清楚！
爸爸回家以后，豆豆在大家的鼓励下又一次引吭高歌。显然她对自己的这项新技能也非常
骄傲，不厌其烦地应邀表演这仅会的两句，唱到“最美丽”的“最”字时还学妈妈的样子
有一个小 |
|
i*****s
发帖数: 48 | 43 新&唐&人&電&視&臺&招聘啟事
本電視臺現因業務發展需要，迫切需要一大批高素質有志之士加盟，共同促進中國新聞
自由，弘揚中華傳統文化，並構建東西文化橋樑。招聘職位及要求如下
1、網站維護80名
職業要求：本科以上學歷，軟體發展、電腦控制、電腦應用技術、電腦網路技術、電腦
系統維護等電腦類專業畢業；熟悉Dreamweaver，Flash，Fireworks，Photoshop，HTML
語言，瞭解CSS代碼；有2年以上相關工作經驗；吃苦耐勞，能經常加班。
月薪：5200美元以上
2、文字編輯100名
職業要求：漢語言文學、對外漢語、中國語言文化、應用語言學、文學、中國文學、漢
語言文學與文化傳播、秘書學、中文應用、文秘與檔案、現代秘書與公共關係、現代秘
書與微機應用、公共關係與文秘、涉外文秘與公共關係、文秘與辦公自動化、司法文秘
、涉外秘書、涉外文秘、法律文秘等中文類專業；文字功底扎實；吃苦耐勞，能經常加
班。
月薪：5000美元以上。
3、節目主持50名
職業要求：精通中英文；本科以上，播音與主持藝術、英語節目主持方向、體育節目主
播等播音主持相關專業畢業；中文和英文功底深厚，專業素... 阅读全帖 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 44 你永遠不會懂各語言有各語言擅長的地方， 永遠！ |
|
|
t*******3
发帖数: 2005 | 46 一个具有国际影响的中国“学术不端”事件的公开调查
– “张生家案”真相还原
3.答复（1）张生家之言
在《一个具有国际影响的中国“学术不端”事件的公开调查 -“张生家案”真相还原》
的开篇“引子”里，有四个主角被点了名。他们分别是：
张生家：清华大学2013年12月引进的来自挪威2014年诺贝尔年诺贝尔生理学/医学奖得
主实验室的中年学者，
谢灿：2009年从美国海归北京大学的青年学者，
鲁白：清华大学教授，清华大学医学院常务副院长，
饶毅：北京大学讲席教授、生命科学学院院长（2007-2013）；北京生命科学研究所资
深研究员、学术副所长
之后，《科学伦理》给上面所列四位当事人发了公开问卷，限定三天内答复。
目前，收到张生家的（初步）答复。《科学伦理》曾声明“答复将被毫无修改地直接公
布“。但出于严肃科学的目的，还是提醒收到张生家的（初步）答复中可能的疏忽，并
得到立即更正。所以，《科学伦理》也把这一过程的通讯附上。
尊敬的刘主编，
请查收我的问卷回复。如有遗漏，今后补充。
祝好！
张生家
2015年11月15日
张生家，
看了你的答复。
文中有一处是否是疏忽（见红字标出）：“过表达... 阅读全帖 |
|
L*D
发帖数: 3966 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
LDD (Linny) 于 (Wed Feb 4 12:55:25 2009) 提到:
张志聪是注完《伤寒》和《金匮》才注的《内经》。张志聪注的《黄帝内经素问集注》
和《黄帝内经灵枢集注》，应该是《黄帝内经》注的最好的吧。
网站下载的。
中国医学大成.01.黄帝内经素问集注
http://www.scribd.com/doc/9628213/01
中国医学大成.02.黄帝内经灵枢集注
http://www.scribd.com/doc/9768413/02
“故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气。”
张志聪注：
“此承上文而言，阴阳之位，各有上下。而阴阳之气上下相交，然后云行雨施而化生万
物也。清阳为天，浊阴为地。地虽在下，而地气上升为云。天虽在上，而天气下降为雨
。夫由云，而后有雨。是雨虽天降，而实本地气所升之云，故雨出地气。由雨之降，而
后有云之升。是云虽地升，而实本天气所降之雨，故云出天气。此阴阳交互之道也，而
人亦应之。此篇言地之阴阳与人之阴阳相合。是以一节言 |
|
l*******u
发帖数: 2496 | 48 那总结一下,
唯一的要求就是压韵.
可以一气压到底, 也可以转韵.
句式四言, 五言, 七言, 杂言不限. |
|
