j**f
发帖数: 3137 | 1 今（2015）年是對日抗戰70週年，國防部現正籌辦一系列紀念活動，其中今（6）日國
防部記者會，發表以抗戰史實為主題的《勇士國魂》紀念月曆，載錄268位抗戰殉國將
領，還包括唯一一位共產黨將領，八路軍副參珠L的左權少將，格外引人注目。
「這是為了正視史實，要正視與面對歷史的錯誤，避免再犯」，國防部發言人羅紹和指
出，國防部文教處製作這份陣亡將軍名單前，曾找來歷史專家學者深入討論，對他在戰
役死亡的方式與動機有許多不同說法，但可以確認左權是在抗戰中，是用國軍番號作戰
而陣亡，「他為國犧牲不容抹煞，這點是無庸置疑」。
共軍抗日入忠烈祠？國防部未回應
製作這份紀念月曆的國防部政治作戰局文宣心戰處處長余宗基少將指出，左權在1925年
2月加入共產黨，1936年二次國共合作，左權加入國軍，並升任「國民革命第八路軍」
副參珠L，參加對日抗戰，1942年在與日軍的「五一大掃盪」中於山西遼縣（後改名左
權縣）戰死。
1905年出生於湖南醴陵，左權也是黃埔軍校第一期學生，1925年2月加入中國共產黨，
同年參加征討陳炯明的東江戰役，因作戰英勇，從排長逐步升為營長。曾赴蘇聯學習3
年，1930年回國後任新... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 2 從中東局勢看聖經預言-得著神的住處
一、前言
我們先讀一段聖經，詩篇83篇第1節：「神啊，求袮不要靜默！神啊，求袮不要閉口，
也不要不作聲」。第4節：「他們說：『來罷，我們將他們剪滅，使他們不在成國，使
以色列的名不再被人紀念』。他們同心商議彼此結盟，要抵擋袮。就是住帳棚的以東人
、和以實瑪利人、摩押和夏甲人、迦巴勒、亞捫和亞瑪力、非利士，並推羅的居民；亞
述也與他們聯合，他們作羅得子孫的幫手。」第12節：「他們說：『我們要得神的住處
，作為自己的產業。』」
主耶穌在地上時，說過關於無花果樹的預言。 「無花果樹」，就是指著以色列，一共
有四面。 1948年，以色列復國了；然後1948年到1991年間，以色列人陸陸續續從全世
界不同的地方回到自己的故鄉；1967年，耶路撒冷回到他們的懷抱。到現在，彌賽亞回
來以前，不單是聖城要拿回，同時聖殿亦要重建。特別是第四點，關於聖殿的預言；就
著常識來看，應驗的可能好像很渺小的，因為是個高難度的應驗。
二、不只是無花果樹，而是「各樣的樹」都要復興
如果分析許多的因素，我們之前已經說過，有一個很重要的因素，就是根據主耶穌的預
言。無花果樹要發嫩長葉，... 阅读全帖 |
|
t****z
发帖数: 334 | 3 近幾年來，中國大陸民怨日深，群體事件風起雲湧，民眾不斷在覺醒。民眾從公開高呼
「打倒共產黨」，近日已經發展到了公開挑戰「六•四事件」中共禁忌，公開申
請在2013年6月4日進行遊行紀念。
「六•四」紀念日來臨 大陸民眾公開申請遊行紀念
「六四」24週年臨近之際，廣州三位市民向當地警方申請在6月4日舉行遊行紀念；警方
受理後表示將於6月2日給答覆。
三人之一的徐向榮通過電話告訴BBC中文網，根據以往經驗，對今年申請獲准也不抱甚
麼希望，但遞申請本身表明了一種態度，一種信念。
社交網站上已經有不少網民轉發徐向榮等三人的遊行申請，其中不少人表示聲援支持。
「打倒共產黨」漸成流行語
今年以來，過去被中國大陸民眾視為「禁區」的「「打倒共產黨」這五個字漸成流行語
，凸顯中國大陸民眾越來越無懼中共的心態。
2月13日大年初四中午，在延安籍異議人士劉輝，在廣州市北京路繁華步行街舉牌要求
結束中共獨裁專政。他舉的橫幅上寫著：「結束獨裁專政！」大年初五，劉輝再度在北
京路繁華步行街舉橫幅反對中共專制，橫幅上寫著：「滅了奴隸人民的黨！」
2月20日，數百名上海維權市民在市政府前舉字牌... 阅读全帖 |
|
g**n
发帖数: 152 | 4 老李含糊其辭，給謊言找借口
法论神迹从早期的练功治病逐步演变到说声“法轮大法好”便可治愈各种疾病、伤残
，包括绝症，骨断筋折等等。人们对法论神迹的质疑声越来越多。念“法轮大法好”能
否治病，李洪志的答复虽然存有疑问，但有一点可以说明，念“法轮大法好”在国外是
治不好病的，在中国也不一定。
李洪志在2010年纽约讲法时有弟子问：“大陆学员见到病重的亲人或朋友，就叫念
‘法轮大法好’，并保证说病一定会好。”
李洪志：“从目前大陆情况来讲，如果这个人在那个邪恶的环境中真敢念，甚至念
出声来，他就会好。（众鼓掌）但是，要是在一个宽松的环境里念，不一定好使。为什
么呢？是因为那是有邪恶的压力、你敢于出来说大法好，和美国这个环境中随便说不一
样，上大街上喊“法轮大法好”，警察也会跟着举举手的，（众笑）没有压力。但是如
果是发自内心的念大法好，那也会起作用。所以效果怎么样，那要看用心情况与环境。
环境很好、很宽松、没有压力，那也得看看情况。这是见人心的。”
李洪志师徒的问答表明，念“法轮大法好”不能包治百病，同... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Fri Aug 12 11:13:16 2011, 美东) 提到:
大念住经：
。。。。。。(7)於是他持续地就身体内部观察身体，持续地就身体外部观察身体，同
时持续地就身体内部、外部观察身体。因此，他持续地观察身体当中不断生起的现象，
他持续地观察身体当中不断灭去的现象，他同时持续地观察身体当中不断生起、灭去的
现象。
於是他清楚觉知：「这是身体！」修成了只有了知和只有觉照的境界，超越执著，不再
贪著身心世界的任何事物。
石记：
依经，在断除烦恼之前，要观察。超越执著之后，还是只有觉照。
问题：
超越执著之前的“观察”与“如实知道”跟超越执著之后的“了知与觉照”是一样的吗
？是同一种觉照吗？
☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Aug 12 11:28:55 2011, 美东) 提到:
☆────────────────────────────────... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 6 1951年杨振宁夫妇与长子杨光诺，摄于普林斯顿高等研究所宿舍门前。
1982年，美国氢弹之父泰勒在文中提到，杨振宁因为创建“杨―米尔斯规范场理论”，应该再次获得诺贝尔奖;1999年，著名物理学家戴森推崇杨振宁是继爱因斯坦、狄拉克之后为20世纪物理学树立风格的一代大师;他在物理学界被认为是一名“保守的革命者”，却又在82岁时以超人的勇气坚定追求爱情……杨振宁先生的最新传记《杨振宁传》由生活?读书?新知三联书店出版，是对于他一生学术成就和感情生活的全面梳理。日前，89岁的杨振宁出席该书在北京的新书发布会，精神矍铄、侃侃而谈。正如他自己所说，朋友都觉得他越活越年轻了。
很多物理系学生都不知道杨振宁最大的贡献是什么
《杨振宁传》作者杨建邺认为，作为当世最富盛名的物理学家，长久以来，公众对杨振宁的关注主要在于他的社会活动和情感生活，而对其科学贡献不甚了解，这无疑是一个重要的缺憾和损失。杨建邺是华中科技大学物理学院退休教授，长期从事物理学和物理学史的研究，著有大量科普著作。从上世纪80年代起，他致力于诺贝尔奖方面的研究，曾主编《20世纪诺贝尔奖获得者词典》。杨建邺认为，诺贝尔奖浓缩了整个20世纪的... 阅读全帖 |
|
l****8
发帖数: 38 | 7 5日新 唐人“今日點擊”主持面對瘋傳的網路謠言直擊評說“造謠，也該造得像話
一點！關貴 敏先生回應” 。
該節目引用網友貼子說：最近，網上瘋傳“神 韻藝術團”副團長、前國家一級演
員、歌王關 貴 敏因肝癌病故等的紀念關貴敏的文章。
真是滑天下大稽了！這謠言造得也太離奇了，別說患肝癌，關先生早年患的肝病，
修煉大法後也不治而愈了，他上個月還在世界各地巡演，並親自登臺唱了《法 輪 聖王
》，歌聲嘹亮，精神奕奕，風采不減當年。有點醫學常識的人都知道，患肝癌，尤其是
晚期肝癌，瀕臨死亡前，會遭受怎樣的痛苦，怎還能登臺獻演，這不是謠言又是什麼？
！
我不允許有人往我喜愛的歌王頭上說事，於是特地查找了關先生最近活動的資料，
就在2011年10月19日，新 唐 人電視臺報導說：上世紀80年代風靡中國大江南北、被譽
為中國男高音之王的關 貴 敏先生，從1983年被醫院診斷為肝硬化後，他的人生便開
始步入低谷。然而近年來，關 貴 敏先生作為神 韻藝術團成員之一，再次一展歌喉。
而年近七十的他，風采不減當年，仍奔走於世界各大國際舞臺。 明 慧 網也在2011年
12月29... 阅读全帖 |
|
j********p
发帖数: 9680 | 8 [其他法师居士] 唯听佛说，少执人言
真实老实论经道，修佛无须起高调。别以世智辩聪说，更别以字解文套。以执妄心造作
语，何解经法真谛妙？佛法应机有心得，法不对机纯瞎绕。总爱论一二乘法，问己受利
益多少？不要自我多膨胀，凡夫偏爱顶圣帽。其实是自骗自己，终了还迷堕六道。佛是
对机施教法，不是教尔全搬照。凡夫明己啥根性，唯信佛救念佛好。靠佛横超出三界，
功德乃是佛名号。
现在的人，无明迷妄，执着太强，就拿念佛来说，多迷执人言，不正信佛说。佛发超世
之愿，以名号救度众生，恒顺一切众生，以方便、简单、易行、解脱在当下，即得大利
益。可是凡夫众生多以我相妄念执着之心，添加有为妄心造作：什么念佛要达到心无杂
念，功夫成片，万缘放下，一心不乱，净念相继，业尽情空........，试问?世间能有
几人何？几人又能得解脱？自我设障，非佛不慈悲，是故念佛，应唯听佛说，少执人言
，面对名号之救度，唯信顺、接纳、领受，感恩的称念，才真得心定大安，快乐自在，
生活无所障碍，往生当然是法尔自然之事了。还用执着求佛接引吗！还怕念佛不能往生
吗！善哉！
------佛一居士 |
|
A**********e
发帖数: 3102 | 9 比如说 斜，我一般就念 xie2。但是在韵脚上时，如这首：
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待
到重阳日，还来就菊花。
不念 xia2，便牙碜。
而诗经则更甚。诗经的韵脚复杂，很多地方，不按韵读，就如念古文，而不是在读诗。
比如说：
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
如果 泳 和 永 不依韵读念做 yang3，哪里还有一唱三叹，徘徊徜徉的味道？
但要一味照顾韵脚的读音，诗经里太多地方，会觉得古怪。比如说，言秣其马 的 马 要
念成 mu3，言秣其驹 的 驹 要念 gou1。可能有近半的韵脚有这个问题。
不由得好奇：大家都是按什么来读的？ |
|
T****r
发帖数: 22092 | 10 第九幅释文：
小戎俴收，五楘梁辀。游环胁驱，阴靷鋈续。文茵畅毂，驾我骐馵。言念君子，温
其如玉。在其板屋，乱我心曲。
四牡孔阜，六辔在手。骐骝是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜。言念君子，温
其在邑。方何为期？胡然我念之！
俴驷孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，虎韔镂膺。交韔二弓，竹闭绲縢。言念君子，载
寝载兴。厌厌良人，秩秩德音。
待我去google之。 |
|
m*********r
发帖数: 31 | 11 我不是WAICHI,不会给你们指导修行的,因为我不以大菩萨自居。
不过可以大概告诉你一点，四念处的确可以说是与观照六根有关，但更确切的理解和说法
是观照（缘六根产生的）身（身体的移动如经行）、受（如安那般那的鼻下觉受）、心（
心念意识的生灭）、法（五盖的生灭）。在直观中体证每一个刹那身心诸法的迅速生灭，
而实证无我。如此简明！这和楞言方法中的持一根方法不同，因为楞言方法是为了最后阶
段的“圆觉自照”的出现。而四念处乃至整个原始佛教中根本没有任何“圆觉”／自性／
真心／真如／觉性的语境。这些概念大多是大乘佛教的形而上学的内容，关于它们从来在
佛教内没有出现过任何实证解脱的传统（但佛教外则不同！）另外，不要总是拿大乘的概
念来理解，这里的“念”不是念佛的念，而是观察／内观／ＶＩＰＰＡＳＳＡＮＡ。没有
实践过是不可能完全理解我在说什么的。
看你的回复，完全是挑战的口气，既然你说我根本不懂四念处那我何必跟你多费口舌，以
你这种心态我说了也没任何意义。
我实践过安那般那，经行，观腹部沉降，这些都是很重要的内观方法。但我不认为自己可
以指导学生。想了解修法自己去找可靠的来源--觉悟之路--看书，南 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 12 答顺宗心要法门
唐清凉国师 澄观 撰
圭峰沙门 宗密 注
至道本乎其心(诸佛众生迷悟本也)心法本乎无住。(万法之宗。本乎无住。即心体
也。净名经云。依无住本。立一切法)无住心体。灵知不昧(莹净之理)。
性相寂默。(性即空空绝迹。相即星象粲然)包含德用(性包含于神用。具尘沙之无
边)。
该摄内外。(相该摄于内外。亦不在于中间)能广(无外也)能深(无内也)。
非有非空。(妙有不空。真空不有)不生不灭(非四相所迁也)。
求之不得。弃之不离(明一真心地。绝取舍之情)。
迷现量则惑苦纷然。(迷本逐末)悟真性则空明廓彻(返本还源)。
虽即心即佛。唯证者方知。(凡圣一真。犹来见隔。见在即凡。情忘即佛。智与理
冥。境与神会者。方知也)。
然有证有知。则慧日沉没于有地(若存证知。则弃内而外求。即滞于有)。
若无照无悟。则昏云掩蔽于空门(若忘智忘照。则外忘缘而内忘照。即滞于无)。
但一念不生。前后际断。(妄心不生。二际俱断)照体独立。物我皆如(真智现前。
我及我所。悉皆同体)。
直造心源。无智无得。(至理虚玄。言忘虑绝。不可以识识。不可以行得)不取不舍
。(性自天真。本无取舍)无对无修。(本非对待。岂有修... 阅读全帖 |
|
P******A
发帖数: 126 | 13 站在密乘的高度，尤其是不共誓言或成就的层面来看，当一个人依止了合格的上师，又
对他诽谤的话，这是非常严重的过失。对这种人，一定要注意！
--《前行广释》智悲佛网
我看了莫言得诺贝尔文学奖的获奖感言。他平实的语言中，透露着对人生的反思，大家
有必要看一下。他还在其中提到：“我对佛教经典并没有深入研究，对佛教的理解自然
十分肤浅……我觉得佛教的许多基本思想，是真正的宇宙意识。人世中许多纷争，在佛
家的眼里，是毫无意义的。”http://t.cn/zjJxQHD
索达吉堪布微博
闻是为思打基础，思是为修打基础，修则是运用思慧的正见，消除错误见解的过程。好
比与敌交战，闻是领取武器，思是操练武器，修则是与敌军进行正面交锋。领了武器，
不勤加操练，或者操练了不去参加战斗，都无法发挥武器的功用。如果有人没有武器，
赤手空拳闯入敌军，就只有被敌军打败的份了。
益西彭措堪布微博
当我们回归到生命的本质状态的时候，才能感觉到轻松、满意、幸福，才能体会到生命
的意义，因此，我们应该每天都至少有一段时间的回归状态。
慈城罗珠堪布微博
有的人问，“我是不是已经开悟见性了？是不是已经相当有修行了？”我也无法判断... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 14 自我教言
华智仁波切 造颂
索达吉堪布 译/讲解
1. 切莫遗忘有三种：莫忘恩重善知识，
莫忘大慈大悲佛，莫忘正念与正知。
2. 恒需忆念有三种：恒念传戒之上师，
恒念示道之佛法，恒念律仪与誓言。
3. 恒时应具有三种：身体恒时应有心，
床榻恒时应有身，心中恒时应放松。
4. 急须忘掉有三种：急须忘掉生贪友，
急须忘掉生嗔敌，急须忘掉痴睡眠。
5. 恒需谨慎有三种：众中出言当谨慎，
独处行为当谨慎，平常观心当谨慎。
6. 恒需隐秘有三种：隐秘自己之功德，
隐秘他人之过失，隐秘未来之计划。
7. 不可宣说有三种：不宣偶尔出离心，
不宣自己狡诈行，不宣自己之善行。
8. 不可去处有三种：怨仇争处不可去，
众人聚处不可去，玩乐之处不可去。
9. 不宜宣说有三种：无信者前不说法，
未问不说自经历，不说不符实际语。
10. 不该之事有三种：友前不该有喜怒，
承诺不该有变动，行事不该有表里。
11. 莫作之事有三种：切莫自大与傲慢，
切莫暗中说他过，于谁亦莫作轻毁。
12. 不应之事有三种：不于富人施财物，... 阅读全帖 |
|
P******A
发帖数: 126 | 15 每日上师教言
枯木即使沉落水中百年，也绝不会生出绿叶，同样，心存傲慢、不敬上师的人，即使精
通百部论典，也毫无实义。有些人就是这样，学了点知识就远走高飞，对有过法恩的上
师也不屑一顾，其实这种人是得不到真学问的。
--前行广释
索达吉堪布今日微博教言
http://weibo.com/suodj
问：我痛苦的时祈祷佛，为什么不起作用？答：这就像去医院看病，有些病能完全治好
，有些病则效果不大。既然有些病治不了，我们还要不要看病呢？还是要看。祈祷佛也
是这个道理。——香港科技大学问答http://t.cn/zYSSKTW
上师教言
应了知趋入大乘正法之关键的六法:一、为布施,相对于短暂的今生,后世是漫长无有终
期的,欲造福于来生,最为关键的莫过于广行布施。二、欲获得人天善趣之阶梯,最关键
的即是谨持戒律。三、在修行过程中应当披上忍辱的铠甲,安忍一切害缘极为关键。四
、应欢喜精进止恶行善。五、应通过修习静虑度增上定力,为了现前殊胜的无分别智慧,
修习静虑极其关键。六、是大乘行者发心广大,所作所为皆以利他为重,当知以善巧方便
任运成办自他二利的关键即是要具足证悟二无我的智慧。——《窍诀宝藏论... 阅读全帖 |
|
a*******2
发帖数: 465 | 16 15年莲师法会·噶当教言（二）
达真堪布宣讲于2015年12月18日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是莲师法会的第三天，我给大家讲噶当教言里一些殊胜的窍诀。这些窍诀对治
力特别强，非常适合我们这些末法时期的众生。
博朵瓦格西是旧噶当派的一位大成就者，他的修行非常圆满。博朵瓦格西对众弟子
讲：因为众生有八万四千种根性和烦恼，为了对治这些，所以佛宣讲了八万四千法门。
这八万四千种法门都是解脱烦恼，摆脱痛苦的方法。因为众生有八万四千种不同的根性
，针对众生不同的根性，佛宣讲了八万四千种法门；众生有八万四千种烦恼，为了对治
这些烦恼，佛宣讲了八万四千种法门。佛宣讲的这些佛法，就是八万四千种法门，因为
众生的根性不同，所以佛讲的方法不同，法门也不一样。通过这些方法和法门，可以去
除众生的烦恼。
众生的烦恼是不一样的，有的贪心重，有的嗔恨心重，有的傲慢心重，有的嫉妒心
重，有的特别吝啬，有的特别懈怠等等。对不同的烦恼，有不同的对治方法。八万四千
种法门其实只是个形容词，形容无穷无尽。
佛在《楞伽经》中讲:“乃至有心前，乘边无... 阅读全帖 |
|
g**1
发帖数: 10330 | 17 中共紀念抗戰 國人不宜參加
2015-08-24 01:27:27 聯合報 陳一新／淡江大學美洲研究所教授（新北市）
大陸將於九月三日舉行閱兵典禮與紀念抗戰七十周年紀念儀式，除邀請多國元首與會外
，也邀請我方卸任黨政軍大老與重要退離職官員出席。從中華民國主導抗戰與我國屬於
美國領導之民主陣營一員的角度來看，我國人士實應避免出席此類可能會造成自我矮化
與影響社會觀感的活動。
首先，中共在九月三日舉行閱兵大典與「抗戰勝利七十周年」紀念儀式，是名不正、言
不順之舉。在對日抗戰中，中華民國政府領導對日抗戰是全球公認的歷史事實，中共至
多只是扮演邊緣角色。中共建政後第一代領導人毛澤東甚至感謝日本，表示若非日本發
動侵華戰爭，中共不可能這麼快就取得政權。
中共舉行閱兵與抗戰勝利七十周年紀念儀式，不代表北京就能立刻改變中華民國政府領
導對日抗戰是全球公認歷史事實；然而，這畢竟是中共企圖湮滅史實與扭曲歷史的重要
一步。
我國人士若出席中共九三活動，實不啻默認中共主導對日抗戰，豈不成為北京的幫凶？
又怎對得起在抗戰犧牲性命的數千萬軍民與抗戰期間受苦受難的億萬同胞？
其次，中共九三活動另一重頭戲是天安門廣... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 18 印光法师文钞续编卷下
新编观音灵感录序（民十八年）
观世音菩萨，誓愿宏深，慈悲广大，以故分身尘刹，随类逐形，寻声救苦，度脱众生。
而于娑婆世界，更为愍念周挚，拯救无遗也。而况近年以来，人民日日在患难中，虽欲
逃避，直无可逃之地，亦无可逃之法。以近来世道人心，坏至其极。虽父母生育之大恩
，尚公然提倡废孝，与杀父杀母，为大义灭亲者。民生斯世，可不哀哉。由是凡有正知
见者，莫不研究佛学，修持净业，以求出离此五浊恶世，速得上预于莲池海会，庶可永
离众苦，但受诸乐矣。而观世音菩萨，于斯时世，特为兴无缘大慈，运同体大悲，于种
种苦难中，垂念护佑。称其洪名，而得逢凶化吉，遇难成祥者，何可胜数。其纪载菩萨
感应事迹者，散见各书。专纪之书，则有弘赞之观音慈林集，周克复之观音持验记，尤
惜阴之观音灵感录，许止净之观音本迹颂，聂云台之观音灵验纪。悉皆随见随闻，而为
纪录。李圆净居士，又复总诸书而辑之，名新编观音灵感录。可谓集观音灵感之成，而
为一切信奉持念者之依据也。虽然，须知观音何以能灵感如是，以其能返闻闻自性，及
照见五蕴皆空故。阅此编者，而能志诚恳切，念观音大士洪名。念至念极情亡时，则凡
一切烦恼恶业... 阅读全帖 |
|
t********r
发帖数: 4908 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
izze (我爱言帅) 于 (Fri Mar 19 17:24:53 2010, 美东) 提到:
花痴坑，开挖
☆─────────────────────────────────────☆
pistone (古代的事物) 于 (Fri Mar 19 17:26:09 2010, 美东) 提到:
听说鼻子大，很多中年女生喜欢。
☆─────────────────────────────────────☆
sunnygirl (从此不信星座) 于 (Fri Mar 19 17:29:24 2010, 美东) 提到:
拜托，那不是鼻子大，是又高又挺！
你就是嫉妒
☆─────────────────────────────────────☆
izze (我爱言帅) 于 (Fri Mar 19 17:29:39 2010, 美东) 提到:
哈哈
爱慕，不需要理由 :)
☆─────────────────────────────────────☆
lailaimo... 阅读全帖 |
|
h****g
发帖数: 312 | 20 八年春正月辛巳，大军集于涿郡。以兵部尚书段文振为左候卫大将军。壬午，下诏曰：主
刑典天地大德，降繁霜于秋令；圣哲至仁，著甲兵于刑典。故知造化之有肃杀，义在无
私；帝王之用干戈，盖非获已。版泉、丹浦，莫匪龚行，取乱覆昏，咸由顺动。况乎甘
野誓师，夏开承大禹之业；商郊问罪，周发成文王之志。永监前载，属当朕躬。粤我有
隋，诞膺灵命，兼三才而建极，一六合而为家。提封所渐，细柳、盘桃之外，声教爰暨
，紫舌、黄枝之域，远至迩安，罔不和会。功成治定，于是乎在。而高丽小丑，迷昏不
恭，崇聚勃碣之间，荐食辽“之境。虽复汉魏诛戳，巢窟暂倾，乱离多阻，种落还集。
萃川薮于往代，播实繁以迄今，眷彼华壤，剪为夷类。历年永久，恶稔既盈，天道祸淫
，亡征已兆。乱常败德，非可胜图，掩慝怀奸，唯日不足。移告之严，未尝面受，朝觐
之礼，莫肯躬亲。诱纳亡叛，不知纪极，充斥边垂，亟劳烽候，关柝以之不静，生人为
之废业。在昔薄伐，已漏天网，既缓前擒之戮，未即后服之诛。曾不怀恩，翻为长恶，
乃兼契丹之党，虔刘海戍，习靺鞨之服，侵轶辽西。又青丘之表，咸修职贡，碧海之滨
，同禀正朔，遂复夺攘琛”，遏绝往来，虐及弗辜，诚而遇祸。輶轩奉... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 21 2016年9月5日 | 大陸, 奇聞, 視頻, 頭條新聞 | 2 条评论
【博聞社】中國國家主席習近平8月3日在B20峯會演講中，再次賣弄文采，結果把「輕
關易道，通商寬農」念成了「輕關易道，通商寬衣」，鬧出大笑話，這兩天成為網際網
路瘋議話題。中共全面封殺有關言論與視頻。
習近平當天在演講時，抑揚頓挫，引經據典，照著提示屏念演講。在講到中國改革開放
發展商品經濟，取得巨大成就時，習近平引用古語典故「輕關易道，通商寬農」時，習
近平念成了「輕關易道，通商寬衣」，引發熟悉古詩詞典故者一片嘩然。
「輕關易道，通商寬農」一語 典出《國語·晉語四》。釋義為：輕關，減少通關稅收
；易道，除盜匪，整飭交通道路 ；通商，促貿易，互通有無；寬農，放寬農政。
習近平用此典故的意思是，世界經濟發展的歷史證明，開放帶來進步，封閉導致落後。
重回以鄰為壑的老路，不僅無法擺脫自身危機和衰退，而且會收窄世界經濟共同空間，
導致「雙輸」局面。
習近平引經據典出洋相，有網民戲言：習大大「他就那麼喜歡….暖風熏得帝君醉，通
商寬衣慰敵酋」？「和誰寬衣」？
也有網民另有解釋，譏諷習近平：「輕關易道通商寬衣…語出杭州G20... 阅读全帖 |
|
r****a
发帖数: 1212 | 22 念错个字有这么严重吗？
[在 chinabbsdad (张果老他爹) 的大作中提到：]
:關易道，通商寬農」念成了「輕關易道，通商寬衣」，鬧出大笑話，這兩天成為網際
網路瘋議話題。中共全面封殺有關言論與視頻。
:vhttp://www.youtube.com/v/jh6WY5ADr2E
:習近平當天在演講時，抑揚頓挫，引經據典，照著提示屏念演講。在講到中國改革開
放發展商品經濟，取得巨大成就時，習近平引用古語典故「輕關易道，通商寬農」時，
習近平念成了「輕關易道，通商寬衣」，引發熟悉古詩詞典故者一片嘩然。
:「輕關易道，通商寬農」一語 典出《國語·晉語四》。釋義為：輕關，減少通關稅收
；易道，除盜匪，整飭交通道路 ；通商，促貿易，互通有無；寬農，放寬農政。
:習近平用此典故的意思是，世界經濟發展的歷史證明，開放帶來進步，封閉導致落後
。重回以鄰為壑的老路，不僅無法擺脫自身危機和衰退，而且會收窄世界經濟共同空間
，導致「雙輸」局面。
:習近平引經據典出洋相，有網民戲言：習大大「他就那麼喜歡….暖風熏得帝君
醉，通
:商寬衣慰敵酋」？「和誰寬衣」？
:也有網民另有解釋，譏諷習... 阅读全帖 |
|
m***i
发帖数: 4637 | 23 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: mdcai (玫瑰之名：英雄儿女), 信区: LeisureTime
标 题: 降服其心 仿 王菲 念了一段 「金刚金」
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 27 11:43:34 2013, 美东)
http://www.tlkg.com.cn/maiba/share.action2?code=TVY7NTYzNzAx
吃了很多苦头才念完，有点吃力不讨好。
但是很喜欢这两句：
1。"应如是住，如是降服其心。＂ 就是凭这句话，录了很多遍才录出一个满意的版本
。有些也不错的版本因为技术问题，竟然录音不全，估计改名字的时候，缓存丢失，然
后鼓足气又重来。
2。＂可以身相见如来否？＂ 想必如来是美女一枚？ 但佛的回答令人沮丧 ＂否也，
mdcai, 不可以以身相见如来。若见诸相非相，则见如来。＂
歌词：
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实意
《金刚般若 波罗蜜经》经文
姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
如是我闻：一时，佛在 舍卫国 祇qi 树给 孤独园，与大比丘众 千二百五十人俱。
尔时，世... 阅读全帖 |
|
l****p
发帖数: 474 | 24 想你，在那幽暗的烛花前，提笔落笺，小字廋篇。念你，独酌于月下的锦瑟流年，
把酒凭栏，箫音向晚。帘卷西风，将眉间蹙起的闲愁舒展。清点着久远的岁月，一切恍
如过眼云烟。
-----题记
一首老歌唱到一半，就被突起的思绪戛然截断。泪，不知不觉，已噙在眼圈。快速
按下暂停键，再也没有心思继续听完。曾对自己说过，情深缘浅，只想不念，远远注视
不再近前。怎知此刻的心，还是会背叛，暗自立下的前言。 所有的尘封，均已被开启
，隐形的思念，再一次只增不减。是谁说、会陪我把山山水水全都走一遍。是谁说，要
和我一起浏览唐诗宋词千百篇。是谁说，会与我一同白首一起花下眠……欠下这么多的
诺言，难道只是想在梦里偿还？
浅冬，北雁早已看不见，就连平日里喜欢戏闹的鸟儿，此时好像也停止了鸣啭。伫
立窗前，想看一看蓝天上缥缈的云烟，想仔细浏览一下轻纱般地云舒云卷。奈何、西风
不飞，雾霾不散。就连周围的楼阁水榭，也是若隐若现。喟叹，时过镜迁，任何事物都
阻止不了光阴如箭。惟剩下记忆深处，那些重逢无期的牵念。而昔日里的一切恬适风物
，都跟着偷换的季节逐一离开人们的视线。过去的岁月，注定将与时光同行的你我、渐
行渐远……
曾挥... 阅读全帖 |
|
b********1
发帖数: 291 | 25 看了那个跳车的故事 十分感慨 不知怎的想起想起以前念过的这篇课文.
《卷三十 王大使威行部下 李参军冤报生前》
这两件事希奇些的说过，至于那本身受害，即时做鬼取命的，就是年初一起说到
年晚
除夜，也说不尽许多。小子要说正话，不得工夫了。说话的，为何还有个正话？看官，
小子
先前说这两个，多是一世再世，心里牢牢记得前生，以此报了冤仇，还不希罕。又有一
个再
世转来，并不知前生甚么的，遇着各别道路的一个人，没些意思，定要杀他，谁知是前
世冤
家做定的。天理自然果报，人多猜不出来，报的更为直捷，事儿更为奇幻，听小子表白
来。
这本话，却在唐贞元年间，有一个河朔李生，从少时膂力过人，恃气好侠，不拘
细行。
常与这些轻薄少年，成群作队，驰马试剑，黑夜里往来太行山道上，不知做些什么不明
不白
的事。后来家事忽然好了，尽改前非，折节读书，颇善诗歌，有名于时，做了好人了。
累官
河朔，后至深州录事参军。李生美风仪，善谈笑，曲晓吏事，又且廉谨明干，甚为深州
大守
所知重。至于击鞠、弹棋、博弈诸戏，无不曲尽其妙。又饮量尽大，酒德又好，凡是冥
会酒 ... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Thu Sep 15 13:32:47 2011, 美东) 提到:
我练习安般息念只有一年半时间，尽量坚持每天练习一个小时以上，是一个百份百的菜
鸟。所以我写此文的目的：总结自己，抛砖引玉，望能者上钩。希望这儿有实修的师兄
姐评论，并给其他菜鸟们一个参考。
安般息念以呼吸为所缘，取其中的“概念法“成分作持续专著觉知，是三摩地修行的最
受喜爱的业处之一。对大多数菜鸟来说，止禅的第一座高峰就是色界初禅。色界初禅的
五个特点：寻，饲，喜，乐，持续专注（一境性）是通过对治五盖而达到的。五盖是指
“贪，嗔，疑，昏沉，掉举”。我每天一个半小时的练习中，大约有半小时用于安般息
念的前方便，一小时用在入出息上。下面我对自己练习的每一步骤进行描述，并对个人
理解的法理进行讨论。请大虾们批评指正。
第一篇：前方便
我的前方便包括：1）调整身姿；2）礼敬佛陀，阿拉汉，正等正觉者；3）佛随念；4）
慈心念；5）身随念；6）死随念；7）正忆念 （这个得谢谢SeeU 帮我理清概念）。
1）调整身... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 27 1、我们最好遵循古德的教言，踏踏实实地积累资粮。在未证悟空性之前，缘起显现是
不灭的，正因为它不灭，所以要积累资粮、净除罪障。这是我们应该永远谨记的窍诀！
——《前行广释》
2、某些教派中未提及的修法，我们不能盲目否定它的合理性。就像一个产品，虽然自
己厂里不生产，但你不能认为，其他厂家生产它也没有意义。同样，对自己宗派里不提
倡的，动辄以“这不合理吧”、“我好像没听过啊”来排斥它，这显然是孤陋寡闻的表
现。
——《前行广释》
3、要修行的人，一定要先让相续堪能。而要做到这一点，一方面，要以正知正念守护
净戒，增上菩提心；另一方面，就是要结合四种对治力，念修百字明忏净罪障。
——《前行广释》
4、每天早上念21遍百字明，不仅可以加持堕罪，不令增长，同时还可以清净当天的语
障，使所念的经咒更具加持，为别人说法时，也能令其获得更大利益。
——《前行广释》
5、我们现在身处轮回，又到了这么一个时代，能遇到百字明，实在是非常难得；而有
了机缘，又不赶紧忏悔的话，一旦离开世间，被罪业坠下深渊，那就太可惜了！
——《前行广释》
6、次第修行过的人，境界是完全不同的，他的心里易生善心，而且善心不会退... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 28 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: qxc (法界闲人), 信区: PathToTruth
标 题: Re: 问修佛的同学一个问题。 你们曾经给多少人临终助念。 (转
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 17 18:19:24 2009, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 问修佛的同学一个问题。 你们曾经给多少人临终助念。 (转
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 17 17:30:23 2009, 美东)
刚收到有非同门问有关加持的站内信, 已回了, Please
check your mail.
也顺便在此谈一下自己的旧 "丑事".
10多年前, 我就试过有一次有关被上师加持的.
那时上师关上门在房中, 我在房外打坐, 我一如住昔之
作风般, 我修自己自认为的法而坐, 并不修上师教之法,
正在坐得清明定中, 耳清明听到上师开门出来, 心如如
不为其所动, 再而感到上师以手摸著我头, 心也如如不
为其所动, 我行我法, 实在... 阅读全帖 |
|
m*****n
发帖数: 1270 | 29 正念”是个啥？按照佛法讲，就是清净的意念，即不生邪念，心不散乱，意不颠倒，意
念正道。但对于法轮功来说，“发正念”就玄乎了且威力强大。正如李洪志所称，“有
多强的正念，有多大的威力。”（《也三言两语》）“如果弟子们同时发正念，那五分
钟邪恶就在三界之内永远不再存在了。”（《美国佛罗里达法会讲法》）“正念”的威
力究竟有多大？本文带你一探究竟。
“正念”制止行恶
李洪志曾不遗余力地提醒弟子“讲真相救人”时要注意“发正念”，以减少或消除
邪恶性因素对大法以至于对大法弟子的迫害。他说：“如果恶警、坏人不听劝阻，……
大法弟子在正念强、没有怕心的情况下可以用正念反制行恶者。无论恶警用电棍或是坏
人用药物注射迫害，都可以用正念使电流与药物转到施暴者身上去。立掌或不用立掌都
可以。”（《精进要旨》念出即刻见效。有例为证，“二零一五年三月初，我们四个同
修去一个比较远的山区讲真相，突然一辆警车就停在我们跟前，从警车下来五、六个警
察，手里拿着一串手铐抖的哗哗响。关键时刻，……我们整体配合发正念，……警察都
蔫蔫的，也恶不起来了。……在师父又一次呵护下平安的回到家中。”（《师父呵护我
们到农村讲真相》... 阅读全帖 |
|
d*****1
发帖数: 8618 | 30 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: mississin (想念是一种罪), 信区: WaterWorld
标 题: 这些字你们都认识几个？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 6 21:46:41 2011, 美东)
三个金念鑫（xīn） 三个水念淼（miǎo） 三个火念焱（yàn） 三个土念垚（yáo）
三个牛念犇（bēn） 三个手念掱（pá） 三个目念瞐（mò） 三个田念畾（lěi）
三个马念骉（biāo） 三个羊念羴（shān） 三个犬念猋（biāo） 三个鹿念麤（cū
）
三个鱼念鱻（xiān） 三个贝念赑（bì） 三个力念劦（lie） 三个毛念毳（cuì）
三个耳念聶（niè） 三个车念轟（hōng） 三个直念矗（chù） 三个龙念龘（tà、d
á）
三个原念厵（yuán） 三个雷念靐（bìng） 三个飞念飝（fēi） 三个刀念刕（lí）
三个又念叒（ruò） 三个士念壵（zhuàng） 三个小念尛（mó） 三个子念孨（zhuǎ
n）
三个止念歮（sè） 三个风念飍（xiū） 三个隼念雥（zá） 三个吉念嚞（zhé）
三个言念譶（t... 阅读全帖 |
|
m*******n
发帖数: 492 | 31 三个金念鑫（xīn） 三个水念淼（miǎo） 三个火念焱（yàn） 三个土念垚（yáo）
三个牛念犇（bēn） 三个手念掱（pá） 三个目念瞐（mò） 三个田念畾（lěi）
三个马念骉（biāo） 三个羊念羴（shān） 三个犬念猋（biāo） 三个鹿念麤（cū
）
三个鱼念鱻（xiān） 三个贝念赑（bì） 三个力念劦（lie） 三个毛念毳（cuì）
三个耳念聶（niè） 三个车念轟（hōng） 三个直念矗（chù） 三个龙念龘（tà、d
á）
三个原念厵（yuán） 三个雷念靐（bìng） 三个飞念飝（fēi） 三个刀念刕（lí）
三个又念叒（ruò） 三个士念壵（zhuàng） 三个小念尛（mó） 三个子念孨（zhuǎ
n）
三个止念歮（sè） 三个风念飍（xiū） 三个隼念雥（zá） 三个吉念嚞（zhé）
三个言念譶（tà） 三个舌念舙（qì） 三个香念馫（xīn） 三个泉念灥（xún） |
|
r******3
发帖数: 586 | 32 1、狡辩言藏密没有男女双身修法。
藏密究竟有没有双身修法，事实胜于雄辩，有藏密诸师的著作为证！藏密著作那洛六法
云：【密宗有四大部：一、无上密宗，二、瑜伽密宗，三、行密宗，四、作密宗是也。
除无上密宗外，其余下三部密宗，皆无抱明母之修法。】显然，藏密诸师所说无上密即
是双身修法，抱明母者即是抱女人合修淫乐之“乐空不二”法门。
而且密宗诸师谓：【若不修男女双身修法，不可能成法身佛、报身佛。】有书记载为证
：
《《上乐王之修持不止一样，末而斡（马尔巴）喇嘛、秋既喇嘛、觉洛若喇嘛所传者，
各各不同，有六十二样之上乐王，皆有坛城。上乐王与喜金刚均注重丹田火之修持，修
之以供养身内无量无数之佛。但不得上师欢心者，修之仍无悉地。修者视己身如坛城，
以丹田火供养诸佛，此层甚为紧要。并修坛城中一切轮子转的道理，起分修法系严独勇
、无成佛之望。如欲成就，必修双身；正分修丹田火，即是修双身；故起分修后，必修
正分（必修双身法），始能成就。》》（那洛六法道然巴洛布仓桑布讲述，卢以照笔录
，晨曦文化公司1994.8.初版-P52）
又云：
《《那洛空行母系「上乐佛母」，上乐王系五大金刚之一；五大金刚乃：上乐王... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
baofoen (喜悦) 于 (Sun Sep 12 14:06:03 2010, 美东) 提到:
这个大家信吗? 有信心吗?
一组念观音退水灾的感应事迹
http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20100729110201.html
作者：惭愧居士 文章来源：妙音新闻网 2010-6-27 点击数：4145 更新时
间：2010-7-29
国家水难当头，末学特选编了这一组念观音退水灾的感应事迹，伏请佛门弟子及一
切善心人士能在你的网站、博客、空间大量转发，同时每晚为灾区人民念诵1000声“救
苦救难观世音菩萨”，祈求人心向善，道德回归，劫难消除，国泰民安，世界风调雨顺
，人民永离一切痛苦烦恼！
每遇船欲翻 称名皆化险
1951年2月——1958年8月，罗居士一直在福建省福鼎县前岐学区中心校工作。由前
岐回家，需乘木制小船，一路要经涨、退两次潮水。水退落潮时，每次都在半海中停歇
，待水涨时，船才能行驶。8年中，好... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 34 禅那
禅那[jhāna] 意谓全神贯注、聚焦于单一对象或所缘，譬如观呼吸。
一. 初禅有五要素[五禅支][16]。
(1) 寻想[vitakka,寻]: 默想呼吸，直到能够使心连续想着呼吸，不受干扰。
(2) 一所缘性[ekaggatārammaṇa,一境性]: 心系呼吸。不让它偏离，
去追逐其它概念或所缘。监督你的思维，使之专意调息，直至气息舒顺。( 心合一、随
气安憩。)
(3) 评估[vicāra,伺]: 对如何让这股舒顺的呼吸感[气感] 传播开来，与体
内其它的气感相连，有所领会。让这些气感传播开来，直到它们在全身相互贯通。一旦
身体得到呼吸[气] 的安抚，痛感将平息下来。身体将充满良好的气能。(心只关注与呼
吸相关的事件。)
为了升起初禅，必须把上述三要素汇合起来、作用于同一道呼吸流。这道呼吸
流接着能把你一路带到第四禅。
寻想、一所缘性、评估，此三者为因。因缘俱熟之时，显现以下果报——
(4) 喜[pīti ]: 为身与心一种强烈的满足... 阅读全帖 |
|
b*******t
发帖数: 33714 | 35 今天如还有人不识得硅字，必定是对近代科技进步从不关心的，甚至是没有上过学的。
硅是一种化学元素，在现代科技中硅及其化合物在新型材料中扮演着重要角色。是半导
体器材、光电转换组件、大规模集成电路、光纤、硅橡胶和石英振子等高科技设备的原
料和玻璃、陶瓷、水泥等硅酸盐工业的原料。硅是地壳里除氧之外最丰富的元素，主要
存在在地壳里，是多种岩石和泥沙的成份。现在按规定硅字念作gui。
但我国古代没有硅字。汉语中原先并没有这个词。我们的祖先既不知道硅这种元素
的存在也没有创造过硅字，康熙字典里就没有这个字。汉字中的“硅”是民国早年创造
的新字。当年西学东渐，西方的化学知识传入中国，中国人才开始有了元素的概念。回
头看看中国人在那之前认识的元素，凑起来大概只有金、银、铜、铁、锡、铅、汞、碳
（炭）、硫、磷（燐）、砷（砒）十一种，而还没有元素的概念。西方文化的东来，当
年所谓元素和许多元素名称中国人都是第一次听说。当时译名十分混乱，有些是借用日
本人翻译的名称。因为日本向西方学习起步比中国早，而早年清廷向日本派去过几批东
洋留学生，是他们从日本学回来的。譬如，氧先是被日本人译作酸素，那是德国人... 阅读全帖 |
|
m***i
发帖数: 4637 | 36 http://www.tlkg.com.cn/maiba/share.action2?code=TVY7NTYzNzAx
吃了很多苦头才念完，有点吃力不讨好。
但是很喜欢这两句：
1。"应如是住，如是降服其心。＂ 就是凭这句话，录了很多遍才录出一个满意的版本
。有些也不错的版本因为技术问题，竟然录音不全，估计改名字的时候，缓存丢失，然
后鼓足气又重来。
2。＂可以身相见如来否？＂ 想必如来是美女一枚？ 但佛的回答令人沮丧 ＂否也，
Lego Guy, 不可以以身相见如来。若见诸相非相，则见如来。＂
歌词：
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实意
《金刚般若 波罗蜜经》经文
姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
如是我闻：一时，佛在 舍卫国 祇qi 树给 孤独园，与大比丘众 千二百五十人俱。
尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城 乞食。于其城中次第n乞已，还至本处。饭食
讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希
有，世尊！如来 善护念 诸菩萨，善 付嘱 诸菩萨。世尊，善男子、善女人，发阿耨
nuo 多罗 ... 阅读全帖 |
|
D******u
发帖数: 70 | 37 序
夏日午，余梦陟嵩狱之巅，见老翁坐蟠松之顶。眉长三寸许，分披两鬓角，开目黑白分
明。谓余曰：“子何来迟也？”余笑应曰：“未与翁期，何以云迟？”翁亦笑。顷，正
色谓余曰：“心灯可作矣。”余应之曰：“世有五灯，已传于世，又闻有《心灯录》之
名，而未见其书。今云心灯可作，惟翁示之。”翁曰：“劫有迁流，道有隐显，在人立
言，以为砥柱。世即有《心灯录》亦往矣，未必能救今日之弊也。数当子作，毋辞。”
余曰：“迁流砥柱，乃余素志，何敢云辞？但异道邪辞，浅见薄识，锢蔽人心，岁时已
久。今执笔立言，破其所非，则犯忌讳，生彼之嗔，殊可怜悯！”翁曰：“欲明斯道，
当极力掀翻。若以忌讳为言，则何能大彰明着，而回万世之真心？我知子有权书，然未
尽言其所自，而使人人立于光天化日下，不致有异说也。当作心灯，不须文，只要直说
，维持斯道，维持世教。珍重珍重，毋怠毋怠。”言已，伸右臂，长丈余，掌余面而觉
。时康熙乙未五十四年夏五月五日也。上元湛愚老人记梦。
|
|
p*******y
发帖数: 782 | 38 我觉得信以义为依托。不义的事情，讲信也是假的，对人无益的。
净土宗的信，是信自（相信我们本有佛性），信他（相信释迦摩尼佛不打妄语，确有西
方极乐世界），信因信果，信事信理。
此经以信愿持名为修行之宗要。非信不足启愿。非愿不足导行。非持名妙行，不足满所
愿而证所信。经中先陈依正以生信，次劝发愿以导行，次示持名以径登不退。
信则信自，信他，信因，信果，信事，信理。愿则厌离娑婆，欣求极乐。行则执持名号
，一心不乱。
信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影。竖无初后，横绝边涯。终日随缘，
终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决
定得生自心本具极乐，更无疑虑。是名信自。
信他者，信释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸
佛真实教诲，决志求生，更无疑惑。是名信他。
信因者，深信散乱称名，犹为成佛种子。况一心不乱，安得不生净土。是名信因。
信果者，深信净土，诸善聚会，皆从念佛三昧得生。如种瓜得瓜，种豆得豆，亦如影必
随形，响必应声，决无虚弃。是名信果。
信事者，深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国在十万 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 39 多谢各位不断拿来佛经来探讨或争辩，看了大念住经，
感到和自己原来从w学的念佛号的方法没有差别。
（根法属于未经许可不可公开讨论，就不说了），
这个理解还没有参考别人的解释，所以对名词的理解不一定准确。
-----------------
1 念住经的念住是什么意思？
在我们师门，就是老实修的意思,一门深入，就是念住。
在Dipa Ma那里也是老实修的意思，就是
If you want to progress in meditation, stay with one technique.
念住的反面是不老实修，在Dipa Ma那里就是一个提示性问题：
Are you really doing it, or are you just thinking about it?
2. 念住经是个总纲，具体的法门还需要根据个人根性来选择。
南传里流行比较多的好象是观呼吸和不净观。
于心观心的修者似乎少见。
3. 念佛其实可以走于心观心而住的路子，这就是我认为自己所学
符合四念住的地方。
-----------------------------
然诸比丘！比丘如何于心观心耶？诸比丘！ ... 阅读全帖 |
|
P******A
发帖数: 126 | 40 大家以后不论求智慧、求禅定，首先要通达一些佛理，这样才能睁开智慧之目。
--《前行广释》智悲佛网
@索达吉藏文化 ： 认为快乐是快乐、痛苦是痛苦，二者之前水火不容，这是一般人的
想法。而能在痛苦中发现快乐，在快乐中认清痛苦，这才是智者的高明。
索达吉堪布微博
《杂阿含经》说：“若色于众生不为患者，彼诸众生不应厌色，以色为众生患故，彼诸
众生则厌于色。”意即如果色等五蕴不会对大家造成损害，就不需要厌弃，但是因为它
们确实会带来很大的危害，所以必须厌弃。五蕴有危险，就像五条毒蛇，凑近了，就会
被咬而丢命。你有认识到五蕴的危险吗？
益西彭措堪布微博
每个修行人都想明心见性，但是为什么明心见性这么难呢？因为人都有傲慢心。如果你
有傲慢心，就永远发现不了自己的错误和毛病，永远发现不了他人的优点和功德。这样
，你永远无法消除业障，无法积累资粮，也就永远不会明心见性。
达真堪布微博
佛法在恭敬中求。外在的行为跟内心关系密切，内心的感受会体现在行为上，而身体的
行为也会影响内心，所以我们通过顶礼来调柔内心，通过反复的礼拜来一点点磨灭心中
的傲慢，使内心一点一点变得柔软谦卑。顶礼既是在表达内心的恭敬，... 阅读全帖 |
|
P******A
发帖数: 126 | 41 噶当派所有的高僧大德都对人格特别重视，他们认为，就像无法使黑炭变成白色一样，
人格不好的人是没有办法改变的。法王如意宝在《忠言心之明点》等许多论典中也着重
强调了人格的重要性，因此希望大家人格一定要稳重，与大家要和睦相处。
--《山法宝鬘论讲记》智悲佛网
现在许多人整天一直忙忙碌碌，忙得不知身在何方，也许到了生命穷尽的那一天，还不
知道生命的意义。真心希望每个人在生活中能找到生命的真相！
索达吉堪布微博
有人问一座之中，可否修好几个法门？这不是不可以，因为佛法都是相通的，修行不同
法门产生的法味尽管有深浅之别，但是都是解脱的甘露法味，互相融通。但是在某一时
间阶段，要有重点，这样才会一步一个脚印，踏实前进。蜻蜓点水般的修行，是不会有
收获的。
益西彭措堪布微博
我们在世间的目的，就是要了缘了债。尽责任、尽义务，真心地对待一切人、一切事、
一切物，这就是修行，这就是成就的方法。有回报了当然好，暂时没有回报也无所谓，
你所做的这些是不会浪费的。该得到的一定会得到，该有的一定会有。去掉贪恋，福德
资粮和智慧资粮自然就圆满了。
达真堪布微博
普通人的心是如此易变,基于纯感性的信心虽然也很好,却... 阅读全帖 |
|
i******s
发帖数: 566 | 42 关于看破今世，印度单巴桑吉尊者有这样一段教言：“此事此物好似过往云烟，千万不
要执著为常有！”
世间的一切犹如梦幻泡影，一会儿就消失了，没有什么实在意义。当年特别执著的财物
、衣服等，现在一看，已经没了丝毫感觉；而今天自己贪著的对境，过几年也会是如此
。所以，万法无有任何实质，不要把这些一直耽著为常有。
“一切名誉犹如空谷回音，千万不要逐名求利，应当修行法性！”
有些人特别爱重名声，为了美名远扬，付出自己的一切都愿意。其实这是修行不好的标
志。出了名又有什么用？即使你在全世界无人不知，但当死亡来临时，名声又能带给你
什么？诚如《不退转法轮经》所云：“若有重名誉，是名远菩提，是声犹如响，分别故
多种。”假如特别重视名誉，此人则已远离了菩提，因为名声如空谷声一样，没有任何
实义，只不过是人们以分别心扩大了它的价值而已。因此，作为一个修行人，不管出家
还是在家，若要看破今世、希求解脱，最好不要特别耽著名声。
莲池大师在《缁门崇行录》中，就讲过一则非常好的公案：五代后汉有位恒超法师，他
讲演经论二十多年，一直过着知足少欲的生活。郡守李公素来敬佩大师，想上章表奏皇
帝，颁赐紫袈裟给大师。大师写了... 阅读全帖 |
|
|
n**********a
发帖数: 438 | 44 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=169
隨順眾生語言說法之願：
天龍夜叉鳩槃荼，乃至人與非人等，
所有一切眾生語，悉以諸音而說法。
念這一頌時，應當發願：不論對天、龍、夜叉、鳩槃荼、人與非人等的哪一類
眾生，我都以他們各自的語言為他們宣說妙法，顯示增上生和決定勝的正道。這是不忘
失菩提心的第三因緣。
我們在發菩提心時發願要利益天、龍等一切種類的眾生。那麼怎樣來利益他們
呢？主要是宣說正法。在宣說正法時，如果不能講眾生各自的語言，怎麼能把法傳入他
心中呢？眾生要靠語言來領受法義，為了普遍利益眾生，就必須具備隨類說法的能力。
為此要發起此願。
且不說在十方剎海中教化萬類有情，單單在這個地球上，語言上有障礙，就不
能直接為人講法，比如只會講漢語，就無法同外國人溝通，教化眾生的事業就只局限在
講漢語的群體中。我們發菩提心引導... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 45 如果大家都能有五蕴， 无常， 无我， 苦的共识的话，
讨论才有意义
【杂阿含经】第37经 (第2卷)
如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。我不与世间诤。世间与我诤。所以者何。比丘。若如法语者。不
与世间诤。世间智者言有。我亦言有。云何为世间智者言有。我亦言有。比丘。色无常
．苦．变易法。世间智者言有。我亦言有。如是受．想．行．识。无常．苦．变易法。
世间智者言有。我亦言有。世间智者言无。我亦言无。谓色是常．恒．不变易．正住者
。世间智者言无。我亦言无。受．想．行．识。常．恒．不变易．正住者。世间智者言
无。我亦言无。是名世间智者言无。我亦言无。比丘。有世间世间法。我亦自知自觉。
为人分别演说显示。世间盲无目者不知不见。非我咎也
诸比丘。云何为世间世间法。我自知。我自觉。为人演说。分别显示。盲无目者不知不
见。是比丘。色无常．苦．变易法。是名世间世间法。如是受．想．行．识。无常．苦
。是世间世间法。比丘。此是世间世间法。我自知自觉。为人分别演说显示。盲无目者
不知不见。我于彼盲无目不知不见者。其如之何
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 |
|
j********p
发帖数: 9680 | 46 [感应分享] 天界花童洒水救旱灾被贬人间亲述：投胎转世时念三皈依，牛投胎为人、
死人复活
（转发）我名叫赖坤龙，男众，1949年生于台东县长滨乡，1981年搬来台南市定居，是
一位草药师，也开中药行。我的一生充满了传奇，不只这辈子以草药救了不少人，前前
辈子，也曾以草药救了很多人。我接下来要讲的是我所经历的一小部分传奇故事，以及
与皈依三宝有直接关系的例子。
大约3000年前，我出生在中国大陆，是个草药师，因曾以草药救了很多人，以此善
行，去世之后上生到南天界，在天界约10年左右，专司浇洒花草，是个洒花童子。天界
时间与人间有别，直到清末民初之际，我向下俯视，得知整个大陆发生旱灾，死了很多
人，彼时心生不忍，一心想要救人，因此将洒花的水，顺手向旱灾地区洒了几滴，当下
旱灾地区雨水充沛，旱灾立即解除。未料此事震惊玉皇大帝，玉皇大帝相继查问龙王、
风王、雨王，得悉都不是他们做的，最后才查出是我做的。我因为此事违犯天条，而被
贬落人间。
我虽是由天界转生人间，依然要经过转轮台，喝阴阳水，也就是孟婆汤。
当在转轮台排队等候投胎转世时，旁边有鬼差，负责各发一条白布，披在每... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 47 21．阿阇黎胜马
阿多吉之伍（金刚铃）在邬金金刚空行母面前亲获教言，此处是从远传承而言的。
有一位获得了大手印成就的大阿阇黎名叫胜马，他住在邬金地区附近的一个茅蓬里，修
持光明不可思议等持。虽然他的茅蓬周围兽迹斑斑，人声罕至，然而，他不拘形迹的疯
狂禁行却令国中的人民无法忍受，诋毁之声遍布上空，由风吹送到了他的茅蓬。阿阇黎
显示神变，刹那间，邬金的山河大地上漫山遍野都是野马，它们将所有的花园和田地里
的草全部吃光。国王和国民深感恐慌，他们四处赶马，正要抓住它们时，它们又一闪而
跑了。后来，大量野马都消失无踪，只剩下仅有的几匹，都径直进入了尊者的茅蓬，追
踪而至的国王进去一看，茅蓬里却一匹马也没有。这时，他们才知道这些马都是尊者的
幻变——他是一个大成就者。
22．琵琶师本那巴
因为阿阇黎胜马依靠神变飞往了非人之地，所以，国王等人只有从他的传承弟子琵琶师
本那巴那里获得教言。
本那巴是国王种姓，胜马尊者赐予他稀有的灌顶和教言。他问上师：“我可以舍弃国王
种姓的一切：高贵的名望，铺满整个大地的金子，美妙的欲乐。可是，唯有琵琶之声我
无法舍弃，我该怎么办呢？”
上师授予他将心专注于琵琶之声的... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 48 感恩大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩！
感恩大慈大悲救苦救難的盧軍宏台長！
我來自北京，是一名肝癌中晚期患者，通過學佛念經，許願放生完全康復的經歷與大家
分享.
因為太太信佛，家中一直供有佛台。2014年的5月，按慣例單位組織體檢，在這次檢查
中其中有一項血項指標居高不下，是正常值的三百倍，讓我到醫院複查，於是我也去了
醫院進行了血象化驗和CT複查都沒有查出什麼結果。又過了幾天我碰到一個熟人醫生，
他這次告訴讓我看膽外科，並且跟我講了很多醫學上面的問題，聽了醫生介紹完我才意
識到自己可能真的有問題了。帶著忐忑不安的心情我回到單位跟領導說明情況，領導聽
後馬上幫我聯繫了醫院，並且找了最好的醫生。2014年9月11日我做了增強核磁共振檢
查，9月15日當我拿到片子和報告時，報告上顯示“肝膽連接部位有個2.1cm乘以3.1cm
的腫塊，考慮到肝細胞癌症”。單位領導得知情況後幫我預約醫生，並且辦理了住院手
續，十一節後就動手術。
在這期間我的家人也非常著急，我不能用我的語言來形容她們的心情，肯定是非常難過
，後來得知太太和孩子的心情就好像天塌下來一樣，太太也是想盡一切辦法要救我。
周師兄是我們兩年... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 49 21．阿阇黎胜马
阿多吉之伍（金刚铃）在邬金金刚空行母面前亲获教言，此处是从远传承而言的。
有一位获得了大手印成就的大阿阇黎名叫胜马，他住在邬金地区附近的一个茅蓬里，修
持光明不可思议等持。虽然他的茅蓬周围兽迹斑斑，人声罕至，然而，他不拘形迹的疯
狂禁行却令国中的人民无法忍受，诋毁之声遍布上空，由风吹送到了他的茅蓬。阿阇黎
显示神变，刹那间，邬金的山河大地上漫山遍野都是野马，它们将所有的花园和田地里
的草全部吃光。国王和国民深感恐慌，他们四处赶马，正要抓住它们时，它们又一闪而
跑了。后来，大量野马都消失无踪，只剩下仅有的几匹，都径直进入了尊者的茅蓬，追
踪而至的国王进去一看，茅蓬里却一匹马也没有。这时，他们才知道这些马都是尊者的
幻变——他是一个大成就者。
22．琵琶师本那巴
因为阿阇黎胜马依靠神变飞往了非人之地，所以，国王等人只有从他的传承弟子琵琶师
本那巴那里获得教言。
本那巴是国王种姓，胜马尊者赐予他稀有的灌顶和教言。他问上师：“我可以舍弃国王
种姓的一切：高贵的名望，铺满整个大地的金子，美妙的欲乐。可是，唯有琵琶之声我
无法舍弃，我该怎么办呢？”
上师授予他将心专注于琵琶之声的... 阅读全帖 |
|
k*******l
发帖数: 698 | 50 2016-04-06 17:22
http://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/1655967
〔即時新聞／綜合報導〕明天（7日）就是鄭南榕為爭取言論自由自焚週年紀念，台北
市政府今年開始將4月7日訂為「言論自由日」。台北市長柯文哲今天表示，過度的言論
自由有一些後遺症，「這麼多媒體、PTT，台灣最不欠缺的就是謠言」。
《中央社》報導，柯文哲出席「鄭南榕與言論自由」學術研討會，他說言論自由是很多
人犧牲奮鬥爭取而來，不是從天而降，但很多人都忘了這點。
柯文哲說，當言論自由跟空氣一樣的時候，就會有人忘記言論自由的責任是什麼，「這
麼多媒體、PTT，台灣最不欠缺的就是謠言」，過度的言論自由有些併發症。
不過柯文哲也說，人類文明還是在進步，亂象會慢慢被矯正，他把這些困境跟亂象，當
作國家進步中的陣痛期。柯文哲強調，言論自由不是理所當然，是很多人爭取來的，如
何讓它更好，是這一代的責任。 |
|
