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B****n
发帖数: 11290 | 2 再接著寫
說起在庭園裡的文化活動 那真是族繁不及備載 看過紅樓夢的同學就
知道 文人聚集在那 產出詩詞的數量 詠花詠什麼的數量 比花開的還快 這種陽春白雪
的東西不是俺可以理解的 我迅速轉移目標 看到兩幅我有些感覺的
圖五 明 杜堇 伏生授經圖 (為什麼我的輸入法一直讓我選受經呢 挖坑讓我跳)
這個故事小時後聽過 但畫面一出 還是讓我頗有點感觸 秦始皇焚書坑儒 到了漢代復興
這些典藏 伏生把在秦時私藏的書拿來講授 女兒(也是學者)坐身邊 官員在記錄
畫面讓我感觸的是 伏生穿著布衣光著腳席地而坐在講學 穿戴整齊的官員在聽講以及記
錄 這讓我想起以前看過歷史學家Durrant寫的書 (好像是人類的起源啥的) 說到他認為
”古時候中國某種意義來說或許擁有世界最先進的制度 那就是重視讀書人” 這種觀念
影響了歷代的中國人 但今日是否還是如此呢 或許還很重視考試制度的沿襲 但真正重
視讀書人 到底是一種什麼概念呢 我也說不清楚 繼續看一幅對照圖巴
圖六 明 郭詡 稱書圖
這個故事可能好像也聽過 一讀書人科舉不中 得依靠畫畫或當私塾老師為生 書不值錢
把自己一大堆書稱斤來賣了 看介紹說 至少對這畫... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 4 呵呵，前面說了那麼多，就是問“白骨如山忘姓氏”“無才可去補蒼天”， 到底是指
國家興亡，還是家族興衰啊？ 早就說“無才可去補蒼天”這是紅樓夢全書要旨了。小
到一篇文章，大到一部小說，連要旨object都沒有，泛泛說當時社會歷史，是什麼歷史呢
對於癸酉本，早就說了裏面有現代人補的部分，手抄本就是有這種容易遺漏的缺陷。
但若說這是現代續文，也忒瞧得起這位“現代人”了。這種能細緻到幾句看似不經意的
閒話都可以在100回後首尾呼應，非常人可為。裏面的詩詞縱然有幾個字格律不甚對，
可能是缺字後補上的，但若說全篇構思佈局，找幾個現代人做出來看看。 |
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w****w
发帖数: 14828 | 5 我也是見識到了。基本上呢，就是傳統的權威不容質疑，評論文學作品只看是否符合權
威，不看作者的文學思路和文藝創作筆法。明明書裏那樣寫了，脂硯齋等作者朋友都畫
出墻說這部小說用的寫法很多，借鑑了詩詞創作的浪漫，繪畫佈局之層遞，戲劇創作之
奇詭激烈...
但他們就只著眼于曹家考據。 我也奇怪，按說活在現代的人，就算是滿族，也不必對
紅樓夢有可能是寫明清交替歷史那麼抗拒。這起碼也是一個符合創作意圖的解讀之一，
至於那麼強烈反對麼。 |
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w****w
发帖数: 14828 | 6 我前面再怎麼說，也就是說考證派太穿鑿附會，認為紅樓夢有悼念明朝的家國思想在裏
面，可沒牽涉到你們這些討論網友。可不知是誰就先起了個頭嘲笑他人沒水平看不懂古
文詩詞呢？什麼扯x，什麼小學生水平云云，這些話都說出來了。不知是哪一邊先做的
攻擊言辭？ |
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w****w
发帖数: 14828 | 7 用自己的理論解釋不了就說無直接關係？但在考證曹雪芹家譜家事事，怎就拼命從詩詞
從脂批上挖了，甚至以小說中一句江南甄接駕四次，以此來證明曹雪芹是曹寅孫子證明
紅樓夢寫曹家家事。 說來說去，立場問題而已。
我不贊同什麼都往歷史人物歷史事件上靠的解讀，我看的就是文字本身寫作用典傳達出
來的意思。 |
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w****w
发帖数: 14828 | 8 我可不覺得裏面的詩詞全部亂套。裏面有幾處的第三句最後一字的平仄不對，可能是錯
漏原因。這在前80回本有見，只不過經過胡適等人修補後效果好。
有些句子的平仄是用了拗救，不是以工整的－－｜｜－－｜，｜｜－－｜｜－來看。 |
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w****w
发帖数: 14828 | 9 哈哈，多謝這位看客了。 辯論是我老本行，正巧詩詞也學過一些皮毛，他們若是和我
講數理化，我就敗下陣來了。目前嘛，尚可勉力支撐。 |
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w****w
发帖数: 14828 | 10 呵呵，前面說了那麼多，就是問“白骨如山忘姓氏”“無才可去補蒼天”， 到底是指
國家興亡，還是家族興衰啊？ 早就說“無才可去補蒼天”這是紅樓夢全書要旨了。小
到一篇文章，大到一部小說，連要旨object都沒有，泛泛說當時社會歷史，是什麼歷史呢
對於癸酉本，早就說了裏面有現代人補的部分，手抄本就是有這種容易遺漏的缺陷。
但若說這是現代續文，也忒瞧得起這位“現代人”了。這種能細緻到幾句看似不經意的
閒話都可以在100回後首尾呼應，非常人可為。裏面的詩詞縱然有幾個字格律不甚對，
可能是缺字後補上的，但若說全篇構思佈局，找幾個現代人做出來看看。 |
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w****w
发帖数: 14828 | 11 我也是見識到了。基本上呢，就是傳統的權威不容質疑，評論文學作品只看是否符合權
威，不看作者的文學思路和文藝創作筆法。明明書裏那樣寫了，脂硯齋等作者朋友都畫
出墻說這部小說用的寫法很多，借鑑了詩詞創作的浪漫，繪畫佈局之層遞，戲劇創作之
奇詭激烈...
但他們就只著眼于曹家考據。 我也奇怪，按說活在現代的人，就算是滿族，也不必對
紅樓夢有可能是寫明清交替歷史那麼抗拒。這起碼也是一個符合創作意圖的解讀之一，
至於那麼強烈反對麼。 |
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w****w
发帖数: 14828 | 12 我前面再怎麼說，也就是說考證派太穿鑿附會，認為紅樓夢有悼念明朝的家國思想在裏
面，可沒牽涉到你們這些討論網友。可不知是誰就先起了個頭嘲笑他人沒水平看不懂古
文詩詞呢？什麼扯x，什麼小學生水平云云，這些話都說出來了。不知是哪一邊先做的
攻擊言辭？ |
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w****w
发帖数: 14828 | 13 用自己的理論解釋不了就說無直接關係？但在考證曹雪芹家譜家事事，怎就拼命從詩詞
從脂批上挖了，甚至以小說中一句江南甄接駕四次，以此來證明曹雪芹是曹寅孫子證明
紅樓夢寫曹家家事。 說來說去，立場問題而已。
我不贊同什麼都往歷史人物歷史事件上靠的解讀，我看的就是文字本身寫作用典傳達出
來的意思。 |
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w****w
发帖数: 14828 | 14 我可不覺得裏面的詩詞全部亂套。裏面有幾處的第三句最後一字的平仄不對，可能是錯
漏原因。這在前80回本有見，只不過經過胡適等人修補後效果好。
有些句子的平仄是用了拗救，不是以工整的－－｜｜－－｜，｜｜－－｜｜－來看。 |
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w****w
发帖数: 14828 | 15 哈哈，多謝這位看客了。 辯論是我老本行，正巧詩詞也學過一些皮毛，他們若是和我
講數理化，我就敗下陣來了。目前嘛，尚可勉力支撐。 |
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p**********d
发帖数: 7918 | 17 主席的詩詞要是別人寫出來，會被罵狗屁不通的。毛粉自己聞著香就好，不要拿出來噁
心別人了。 |
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p**********d
发帖数: 7918 | 18 天若有情天亦老，
人間正道是滄桑。
從非誠勿擾的老外嘉賓嘴裡讀出來，更加可笑。 |
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B****n
发帖数: 11290 | 21 女人眾多 為何西施獨排第一呢
是因為欲把西湖比西子這種名句嗎
我看不是 因為每個有名的美女總有幾句詩詞或是個動人的故事
我看最大的原因是因為有東施 美是需要對照組的 古人就已經知道了 |
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B****n
发帖数: 11290 | 22 LD還挺喜歡葉嘉瑩的 聽過她一些課
上次回家發現我媽也喜歡她 於是我從我媽那裡偷了葉的幾本上課講稿看 看她如何教外
國人中國詩詞 非常有意思 |
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m***n
发帖数: 12188 | 24 詩詞太多。您讀的是原文麽？
“鴻蒙初闢原無姓，打破冥頑須悟空”
幾個當代青年能讀懂其味道？ |
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k***a
发帖数: 62 | 25 我? 沒有甚麼特別, 好像在北京上海的街頭掉塊磚頭下來會死掉幾十個那一種.
沒有甚麼文學的修養, 所以那些詩詞歌賦也是它們認識我我不認識它們的.
"之乎者也"對我來說是好的催眠歌來的.
Florida內一個家裹的小雞生個蛋,一會兒半個鎮也知道的那地方. |
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k***a
发帖数: 62 | 26 模板是甚麼?
我? 沒有甚麼特別, 好像在北京上海的街頭掉塊磚頭下來會死掉幾十個那一種.
沒有甚麼文學的修養, 所以那些詩詞歌賦也是它們認識我我不認識它們的.
"之乎者也"對我來說是好的催眠歌來的.
喜歡說一下帶小黃的笑話, 但是否是黃就要看接收的人的領悟了.
朋友們對我的評價是甚麼人也可以聊. 有一次有一次介紹一位女的給我認識, 我對她并
沒有那方面的意思, 我還盡量跟她聊, 令她不尷尬. 因為做不成情人也可以做朋友的.
結果介紹那位誤會了我喜歡那女的, 最後我朋友跟他說, 她這人誰也可以聊, 并不代表
甚麼的.
就這些吧, 多了也想不出來了, 因為文學水平是有限公司. |
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X*****u
发帖数: 401 | 27 这个是以前有个姑娘发给我的故事 跟楼主分享一下
從前，有一座圓音寺，每天都有許多人上香拜佛，香火很旺。在圓音寺廟前的橫樑
上有個蜘蛛結了張網，由於每天都受到香火和虔誠祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。經過
了一千多年的修煉，蛛蛛佛性增加了不少。
忽然有一天，佛祖光臨了圓音寺，看見這裡香火甚旺，十分高興。離開寺廟的時候
，不經意間地抬頭，看見了橫樑上的蜘蛛。佛祖停下來，問這只蜘蛛：「你我相見總算
是有緣，我來問你個問題，看你修煉了這一千多年來，有什麼真知灼見，怎麼樣？」
蜘蛛遇見佛祖很是高興，連忙答應了。佛祖問到：「世間什麼才是最珍貴的？」蜘
蛛想了想，回答到：「世間最珍貴的是『得不到』和『已失去』。」 佛祖點了點頭，
離開了。
就這樣又過了一千年的光景，蜘蛛依舊在圓音寺的橫樑上修煉，它的佛性大增。一
日，佛祖又來到寺前，對蜘蛛說道：「你可還好，一千年前的那個問題，你可有什麼更
深的認識嗎？」蜘蛛說：「我覺得世間最珍貴的是『得不到』和『已失去』。」 佛祖
說：「你再好好想想，我會再來找你的。」
又過了一千年，有一天，刮起了大風，風將一滴甘露吹到了蜘蛛網上。蜘蛛望著甘
露，見它晶瑩透亮，很漂亮，... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 28 哈哈哈哈，這次真是連古今詩詞港台電影小說都用上了啊
下一篇准備用什麼典呀？LOL |
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w****w
发帖数: 14828 | 29 呵呵，無論詩詞歌賦，或是書畫樂舞，最重要不是外在形狀如何，而是內在神髓，起承
轉合都不離其中，暗香浮動，文脈不斷。 |
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n****b
发帖数: 744 | 30 徐志摩的诗《偶然》赏析
偶然
我是天空里的一片云，
偶尔投影在你的波心——
你不必讶异，
更无须欢喜——
在转瞬间消灭了踪影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向；
你记得也好，
最好你忘掉，
在这交会时互放的光亮！
最真摯的情感寫出浪漫動人的詩詞，幾十年後，以天使般純潔、善良-的心譜出優美的
旋律，實為天作之合的經典，將永遠傳唱不絕. |
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n****b
发帖数: 744 | 31 徐志摩的诗《偶然》赏析
偶然
我是天空里的一片云，
偶尔投影在你的波心——
你不必讶异，
更无须欢喜——
在转瞬间消灭了踪影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向；
你记得也好，
最好你忘掉，
在这交会时互放的光亮！
最真摯的情感寫出浪漫動人的詩詞，幾十年後，以天使般純潔、善良-的心譜出優美的
旋律，實為天作之合的經典，將永遠傳唱不絕. |
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a**u
发帖数: 7128 | 32 紅樓裡面， 不光是故事情節， 描述， 深度， 還是詩詞， 尤其哲學， 都是亮點。否
則它怎麼排老大位子。 一本小說能引來一幫紅學崇拜者專門研究， 世界上是沒有的。
這樣的一本書， 是不可能靠一個模糊人物， 真空裡產生的。
我覺得原作家經歷複雜， 曹（假如存在），一位出生漢奸家庭，上代靠做奴才奶媽上
來， 不是什麼書香門第，生意上人品也不好， 導致炒家。 這樣的環境能創造一位好
幾種學科的巨匠， 是要懷疑的。 應當是一經歷無數風波， 有反清意識文人所寫，
像方以智這樣一個有血有肉的人物具備這些條件。 曹（假如存在）有寫紅的才能， 但
是連個舉人也考不上是不可能的。 年代又不老， 民國初期就找不到什麼痕跡。 不大
說的過去。
胡適當時憤青意識嚴重， 當時治學考究的東西需要再次研究。 晚年對他自己早期的思
想有所反思。 不知道有沒有包括紅學。
有時間再慢慢琢磨琢磨。
http://www.hungmi.com/bbs/viewtopic.php?id=23 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 33 五，毛服膺马列主义
莫斯科市中心的马克思塑像
莫斯科市中心的马克思塑像
第一次世界大战和五四新文化运动造成的一大後果是，中国破天荒出现了全盘否定固有
传统、企图彻底解决内外危机的激进主义思潮。马克思的唯物一元论和历史辩证法为激
进主义的人们提供了一种其他西方思想不曾提供的整体主义，俄国十月革命则提供了实
现这种整体主义的道路、模式和手段。
对毛而言，杨朱等古人只是开启了他心中的欲求和心智，马列主义却展开了一个空前的
机遇和可能，实现其人生抱负的国家前景、世界舞台。“一个幽灵，共产主义的幽灵，
在欧洲上空游荡”，这样的德式警句之于毛，远非中国几千年各式陈腐迂阔文字所可凑
泊。1848年革命，1864年第一国际，1871年巴黎公社，1917年十月革命……欧洲远隔万
里，却以连续爆发的革命震袭毛。
中国几千年所有反叛的英雄好汉何曾拥有这样的气魄和志向：共产党人不屑於隐瞒自己
的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达
到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧！无产者在这个革命中失去的只是锁链，他
们获得的将是整个世界。
纷繁芜杂的人类世界，历史之谜的破解，只待... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 34 真正的愛需要付諸行動
真正的愛需要付諸行動。我們可以整天把愛掛在嘴上，用詩詞文字來頌揚，用歌唱來讚
美，用講道來鼓勵，但除非我們用行動來表明，否則所說的話不過就是「鳴的鑼，響的
鈸。」
基督不單談論愛，更在祂每天的生活中加以實踐。耶穌沒有離群索居，反而在人群中，
幫助需要幫助的個人。祂援救失落的人。祂並非只是教導一堂懷著愛心去助人的課，然
後指派別人去做實際工作。祂不僅教導，更以身作則向我們顯明如何「援助軟弱的人，
扶起垂下的手，堅固無力的膝。」
基督知道如何用極佳的方式去施助他人。救主每次伸出援手，受祂施助的人都得到提升
，最後都變成更偉大、更堅強和更良善的人。
如果我們是祂的手，不也應該這樣做嗎？ |
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j*********4
发帖数: 24 | 35 分享一篇人生修行的文章，僅希望能有所助益，造成不便之處，還請多包涵。
在此僅貼出部份內容，如想更瞭解文章，可參考以下完整原文網頁：
http://www.nezha.com.tw/first-dt-1.php?id=127
以下為後學自文章所節錄之部份內文：
泰山登頂看日出，遠眺凡塵心開位，人在俗世如仙境，心中看法各不一。
登泰山而小天下，可是在泰山山頂，才覺得遠離塵世，欸～看到日出，遠眺一下凡塵俗
世，好似心很開闊，無憂慮，到底是登上了山頂，才遠離紅塵俗世，還是你的心境改變
啊？
如然，我們每日早上起床，我想應該都看的到太陽，除非陰天。否然如果說睡一覺看不
到明天的太陽，那就是壽命終結的時候啊！我想，都看的到太陽，如果心境都像站在泰
山的高頂，笑望人世啊～那心境之開闊，我想每一天的早晨都像站在泰山看日出的心情
啊，那，是登泰山上去，遠眺凡塵，才有此心境？還是原本那個心就是會改變啊？那如
果改變得挺好，那每一天都像站在山邊的頂端看這個紅塵俗世，一切包容萬物之心全產
生啊，煩惱拋腦後。
「一入紅塵心即動，萬相歸心情緒起，紅塵來擾心煩惱，借問紅塵何來擾？」欸～故事
是這樣。人入... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 36 2015兩岸筆會一行來自大陸、台灣、香港、澳門的70多名作家、畫家、書法家、攝影家
，5月7日齊聚佛光山，佛光山開山星雲大師盛情接待與眾接心，談佛教與中華文化密不
可分的關係。
「復興中華文化，佛教不可缺席。」星雲大師開宗明義強調，諸子百家、儒釋道皆是中
華文化，不要將佛教看成是宗教，佛教也是一種文化，如繪畫、石刻、雕塑、敦煌及龍
門石窟都是中華文化的瑰寶；佛教的音樂梵唄、歌唱，甚至是食物如胡蘿蔔、胡椒，建
築等許多文化都與佛教有關，都是過去隨佛教從印度傳來的文化，說話的成語詩詞也是
，因此中華文化不離佛教文化，將佛教看成宗教不適當。
大師進一步說，佛教是宗教，非拜神文化，釋迦牟尼佛是由人而成、是開悟覺悟的人，
是覺者與智者，他將悟到的道理傳播人間，讓人有了佛法可安身立命，應將佛教看成是
文化，應將佛教與中華文化結合在一起。
「建佛陀紀念館也是復興中華文化」，大師提及，佛館不主張信徒要來燒香禮拜，可瞻
仰如行注目禮，不注重在相上。又如佛教的發展，禪文化不是佛教專有的，佛陀拈花微
笑，講的是「心心相印」，禪是超越了心，禪心是每個人的無限寶藏，心有無限寶藏而
能明心見性，進而明白自己。
大... 阅读全帖 |
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y******6
发帖数: 4 | 37 此時，南宋遺風飃飃灑灑就到了現在這時這個地方，一千年前還叫臨安的地方。西湖畫
舫，寫的有綺筵公子遞葉葉之花箋，文抽麗錦；有綉幌佳人舉纤纤之玉指拍岸香檀。前
世今生的日子，捧一卷詩詞在手讀，讀出宋代的韻味來。
然而只怕是把吳鈎看了，欄杆拍遍，無人會，等臨意。 |
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e******o
发帖数: 644 | 38 （转自香港亚洲周刊）
秦淮：煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《夜泊秦淮》）
莫愁路：莫愁湖鬼夜哭，鳳凰台棲梟鳥 。 （孔尚任《桃花扇》）
秣陵路：猛抬頭秣陵重到，殘軍留廢壘,瘦馬臥空壕，村郭蕭條，城對著夕陽道。 （孔
尚任《桃花扇》）
鳳凰東街、鳳凰西街、鳳凰街二巷、鳳凰街三巷、鳳凰街四巷、鳳凰路、鳳凰東路：鳳
凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流。（李白《登金陵鳳凰台》 ）
白鷺洲： 三山半落青天外，二水中分白鷺洲 。（李白 《登金陵鳳凰台》 ）
虎踞路：龍蟠虎踞帝王州，帝子金陵訪古丘。（李白《永王東巡歌》）
建康路：庭院深深深幾許，雲窗霧水閣常扃，柳梢梅萼漸分明，春歸秣陵樹，人老建康
城。（李清照《臨江仙》 ）
城南門西，集慶門附近鳴羊街一帶 ：借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。（杜牧《清
明》）
明瓦廊：塔倒生萬貫，明瓦搭街廊，鬧市人攘攘，白銀入梅囊，天下無二梅，人心歸所
望，北塔街名逝，改叫「明瓦廊」。 （民間歌謠）
白下路：東門白下亭，摧甓蔓寒葩。（王安石 《東門》）
烏衣巷：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。（劉禹錫《烏衣巷》 ）
泥馬巷：天樞拱北辰，地軸趨南曜。神靈隨默佑，泥馬 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 40
沒人說帳房不重要。 但是你覺得中國要是沒有詩詞歌賦， 沒有九流十家的哲學，
只有一些工匠帳房等， 你當中國人會不會覺得比起人家莎士比亞或希臘哲學遜色不少
？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 41
你覺得中國要是沒有詩詞歌賦， 沒有九流十家的哲學，
只有一些工匠帳房等， 你當中國人會不會覺得比起人家莎士比亞
或希臘哲學遜色不少？ |
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j****z
发帖数: 967 | 42 好武俠喔！ 有金庸的感覺，只差少了文章開頭的詩詞了。再讚一個！ |
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t***h
发帖数: 5601 | 43 http://www.douban.com/group/topic/8761428/
2009-11-23
王亭之读《推背图》文章一组
眼看浩劫無由挽
當「特異功能」突然變成「社會現象」之時，王亭之為之憂心，不斷為文，叫千祈不可
將之渲染，弄到成為「怪力亂神」。那時候，還有人誤會王亭之是對人不對事。
王亭之的劣徒，幫嚴大師一行打開泰國市場，王亭之聞訊，怫然不悅，其時那些劣徒，
大概還以為是師父脾氣僵。
其實通通不是。只是因為王亭之識歷史，又識「大玄空」，故甚為擔心大陸會有亂局耳
。──現在，果不幸而測中，王亭之可謂枉拋心血，枉開罪人。
不談術數，只談歷史，每逢世變，「怪力亂神」心然成「社會現象」，而讀書人亦必隨
而有邉樱y治者亦必加以鎮壓，國邚拇司蜁ソ撸瑖乙啾匾蛑畡颖U。
以清末為例，明明是標榜「反清復明」的義和拳，會忽然受到清廷扶掖，改為標榜「扶
清滅洋」，此豈非怪事也耶。而當日的義和拳，刀槍不入，咒水戒煙，其非「特異功能
」而何耶？
至於知識分子的邉樱瑒t有「公車上書」，「百日維新」。清廷捉人，殺人，最後弄到
自己覆亡。
比對今日歷史，**一向反迷信，竟然會忽然提倡「特異功能」，而... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 44 一個最低限度的國學書目
胡適
序言
這個書目是我答應清華學校胡君敦元等四個人擬。他們都是將要往外國留學的青年
，很想在短時期中得著國故學的常識。我以我擬這個書目的時候，并不為國學有根柢的
人設想，只為普通青年人想得一點系統的國學知識的人設想。這是我要聲明的第一點。
這雖是一個書目，卻也是一個法門。這個法門可以叫做“歷史的國學研究法”。這
四五年來，我不知收到多少青年朋友詢問“治國學有何門徑”的信。我起初也學著老前
輩們的派頭，勸人從“小學”入手，勸人先通音韻訓詁。我近來懺悔了！那種話是專為
專家說的，不是為初學說的；是學者裝門面的話，不是教育家引人入勝的法子。音韻訓
詁之學自身還不曾整理出個頭緒系統來，如何可作初學人的入手工夫？十幾年的經驗使
我不能不承認音韻訓詁之學只可以做“學者”的工具，而不是“初學”的門徑。老實說
來，國學在今日還沒有門徑可說；那些國學有成績的人大都是下死工夫笨干出來的。死
工夫固是重要，便究竟不是初學的門徑。對初學人說法，須先引起他的真興趣，他然后
肯下死工夫。在這個沒有門徑的時候，我曾想出一個下手方法來：就是用歷史的線索做
我們的天然系統，用這個天然繼續演進的... 阅读全帖 |
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p*********3
发帖数: 2039 | 45 http://www.douban.com/group/topic/3504655/
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一晃眼去文庙已经20多年了，也许去的频率会越来越少，可是我相信那会是我永远的一
段旅程，一个目标……我从小就是一个超级喜欢买书的孩子，在我上小学的时候开始，
我最热衷的两件事就是组织同学和小朋友来家里玩、去新华书店买书。周围的新华书店
的叔叔阿姨都认识我，某次在街头我买到了一本《世界电影明星列传》的巴掌书，当时
受家庭的影响，我是一个在电影方面把劳伦斯奥利弗、费雯丽、亨弗莱鲍嘉、凯瑟琳赫
本之类的名字挂在嘴里的文艺知识小孩，当时香港的电影还没开放，看过的充其量是一
部银都机构的《少林寺》，这本小册子在介绍美国明星的同时介绍了三个（5个）香港
明星，一个是李小龙，一个是成龙，还有一个（3个人）是许氏兄弟，当时他们的片子
我都没有看过，李小龙的片子的故事有连环画，成龙的名字听到过，可许氏兄弟我完全
没有听到过，既然出现在这本小册子上，而且是和李小龙成龙并列，这引起了我很大的
兴趣，而且我从当中知道了其中有一个不但演戏还会唱歌，他的名字叫许冠杰，从那天
开始我就... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 7132 | 46 唐代的亡妻與亡妾墓誌
陈尚君
本文研究唐人親自執筆為其妻或妾撰寫的墓誌,亡妻的提法偶亦見於托人撰寫的墓誌中
，多數情況下則是夫君指稱的專利。亡妾的說法則不見於墓誌的正式表達中，是從亡妻
的提法延伸出來的。
墓誌在东漢出現時，僅記死者姓名字里和死期享年，很簡單。西晉時墓誌文體已趨成熟
，後南朝禁止埋銘，北朝則蔚為風氣，現在能見到的唐以前的一千多方墓誌，大多是北
朝、隋代的作品：雖已有一些知名文人參與墓誌寫作，但迄今還沒有見到由配偶親自執
筆撰寫的墓誌。唐代傳世文集中，為配偶撰寫的墓誌也很少，所知亡妻墓誌，只有柳宗
元為其妻楊氏所寫的一篇，亡妾的墓誌，也僅有元稹和沈亞之的兩篇。宋以後地下稍有
出土，數量仍不多。近代以來因大規模基本建設和科學考古的實施，形成有規模有計劃
的墓羣發掘，得以有機會成批出土同屬一家族的墓誌石刻，由配偶親筆撰寫的墓誌也頗
有發現。據本文附表所作的不完全統計，今得見的亡妻墓誌已達八十七篇，亡妾墓誌也
有近二十篇，數量均很可觀。這些墓誌因出於最親近的配偶之手，對妻妾的描述和評價
都出自平日的感受，所述亡妻之慟也出於切身的情感，對了解唐人的家庭生活、夫妻關
係及情感表達方... 阅读全帖 |
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发帖数: 1815 | 47 嚴良堃在蘭州黃河邊指揮《黃河大合唱》。照片由張援提供
1939 年，在延安的窯洞中，冼星海在6天6夜內完成了《黃河大合唱》的8首合唱、齊唱
、獨唱、對唱、輪唱作品的譜曲。這部中華民族的音樂史詩，70年來久演不衰，激勵了
一代又一代人。今年是新中國成立60週年，也是《黃河大合唱》誕生70週年，中國交響
樂團黨委書記王安與指揮家嚴良堃進行了關於《黃河大合唱》的對話，嚴老所談思路清
晰，內容豐富，值得一讀。
嚴良堃的一生，註定與《黃河大合唱》結緣，他的第一個指揮老師，就是《黃河大合唱
》的曲作者冼星海。從1940年嚴良堃在重慶第一次指揮孩子劇團公演《黃 河大合唱》
到今天，他已指揮這部不朽作品超過千場。他稱自己是指揮《黃河大合唱》的專業戶，
而人們公認他是指揮、詮釋這部作品的絕對權威。
毛主席連叫三聲好
王：回憶有些事情對咱們現在的人、對年輕人會有幫助，正所謂“以史為鑒，可知興替
”。今年是《黃河大合唱》誕生70週年，而您與它結下了不解之緣。
嚴：《黃河大合唱》產生於1939年抗日戰爭最艱苦的年代。1939年3月31日，冼星海就
寫出了《黃河大合唱》。開始是光未然過黃河的時候有所感觸，寫了個... 阅读全帖 |
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发帖数: 1815 | 48 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fongfong5 (fongfong5), 信区: History
标 题: 红歌《黄河大合唱》89年在台湾解禁 需改动歌词
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 12 19:48:38 2011, 美东)
嚴良堃在蘭州黃河邊指揮《黃河大合唱》。照片由張援提供
1939 年，在延安的窯洞中，冼星海在6天6夜內完成了《黃河大合唱》的8首合唱、齊唱
、獨唱、對唱、輪唱作品的譜曲。這部中華民族的音樂史詩，70年來久演不衰，激勵了
一代又一代人。今年是新中國成立60週年，也是《黃河大合唱》誕生70週年，中國交響
樂團黨委書記王安與指揮家嚴良堃進行了關於《黃河大合唱》的對話，嚴老所談思路清
晰，內容豐富，值得一讀。
嚴良堃的一生，註定與《黃河大合唱》結緣，他的第一個指揮老師，就是《黃河大合唱
》的曲作者冼星海。從1940年嚴良堃在重慶第一次指揮孩子劇團公演《黃 河大合唱》
到今天，他已指揮這部不朽作品超過千場。他稱自己是指揮《黃河大合唱》的專業戶，
而人們公認他是指揮、詮釋這部作品的絕對權威。
毛主席連叫三聲好
王：回憶有些... 阅读全帖 |
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发帖数: 1191 | 49 答辯反對意見（三1～8）
保羅在此假想，有一個人打斷他的論證，說：「這樣說來，如果只有裏面作猶太人
才算數，如果內心的『割禮』才有用，那麼，作猶太人或肉身受到割禮，又有什麼益處
？」對這個假設的問題，我們可能以為保羅會斬釘截鐵地回答：「當然沒有！」但是，
他的回答大大出乎我們意料，他說：「凡事大有好處。」作受割禮之國的國民當然有好
處。試想，神曾經給我們多少恩典117──別的國家完全無份。若要保羅否定他列祖所
傳流的遺產，就太過份了。何況他已經發現，他所獻身的福音，正是他的同胞歷世歷代
的盼望。
在以色列先祖所領受的各樣恩典中，保羅認為最重要的一項，是他們託管「神的聖
言」。神將祂旨意與計劃的啟示託付給他們，這是何等大的榮幸。但這份至高的榮幸，
也帶來極大的責任。若他們不能盡忠所託，就比神沒有啟示的列國更糟榚。
而事實上，以色列人沒有忠於這個託付。這一點也許可以成為反對保羅的理由，因
為保羅說，作接受聖言之國的國民大有好處。但他回答道，人的不信無法改變神的信實
，或破壞祂的計劃。他們的不信只有更鮮明地襯託出祂的真實：祂的義永遠勝過他們的
不義。
接著保羅又對付另一個反對意見。有人可能會... 阅读全帖 |
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发帖数: 1191 | 50 壹、內容綱要
【神救恩計劃的智慧】
一、神照恩典揀選存留以色列人餘種(1~6節)
二、神使其餘成為頑梗不化(7~10節)
三、神藉外邦人蒙恩激發以色列人得救(11~15節)
四、橄欖樹的比喻：
1.新枝(外邦人)不可誇口(16~22節)
2.舊枝(以色列人)仍要接上(23~24節)
五、神定規以色列全家都要得救(25~27節)
六、神兩全的憐憫(28~32節)
七、神豐富的智慧(33~36節)
貳、逐節詳解
1. 以色列人不全然被棄（十一1～12）
以色列人雖然是「悖逆頂嘴的百姓」，但是神並沒有完全丟棄他們；早年他們曾拒
絕神透過摩西與眾先知所傳的話，神也沒有這麼做。「祂預先所知道的人，就預先定下
，這一原則對他們並非不適用。在使徒時期，神揀選祂子民的原則也像在舊約時代一樣
，在祂的保守下之下，將忠實的「餘民」存留。在以利亞的日子，全國性的背道幾乎襲
捲全境，卻仍有七千忠心的少數人拒絕向巴力屈膝；同樣，在保羅的日子，仍有少數猶
太人相信，並不拒絕福音。保羅很清楚這一點──他自己正是其中之一。保羅身為以色
列一族之人，這是不容置疑的，然而他也是耶穌的信徒，正如好些「按肉體」是他同胞
的人... 阅读全帖 |
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