r****n
发帖数: 8253 | 1
我的師父就是大乘的啊，還是禪宗正宗傳人，我和他辯論多次了，他都惱了。
這是沒有任何意義的話，
只要具體指出我何處錯誤，何處不理解就行了。
不過你沒這能力，你自己對大乘都是一知半解。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 2
呵呵，知不知道當年大乘的開山鼻祖龍樹和提婆師徒兩專門批判小乘和外道，後來提婆
還因為和外道辯論而把外道惹怒了結果被殺了。
要說"偏執"，佛陀可能更“偏執"，因為它竟然把當時主流的婆羅門給徹底否定。
大乘佛教傳到中國，被善於圓融調和搞和諧的中國人搞成了軟骨頭佛教。最後乾脆三教
歸一。
但現在還有人搞這個呢，本版版副就是一位。
騙子最喜歡用所謂的道德感召力。
假，大，空就是大乘特色，不過有人喜歡這些。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 3 『 密宗有很多让人敬佩的修行人啊。』
是的,不反對. 但是每個入流而且在台面上的大師級人物均 END UP WITH 雙身法,如宗
喀巴(密宗道次地廣論),蓮華生,陳健民,還有盧勝彥. 這個正宗的藏密法,就是這樣.所
以這是法的問題,是根本上佛法或非法的問題. 是真解脫或虛妄想的問題. |
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n**********a
发帖数: 438 | 4 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
寅三、無常並非淺法也非略修之法
【故不應執，此是無餘深法可修習者之所修持，及不應執，雖是應修然是最初
僅應略修，非是堪為恒所修持。應於初中後三須此之理，由其至心發起定解而正修習。】
因此，不應執著“憶念死亡無常僅僅是沒有其餘甚深法可修的人所修之法”，
也不應執著“雖是應修之法，但這只是最初階段僅應略為修習的法，不能作為恒常所應
修持的法門”，應當對初中後三時都必須修習無常的道理，從內心深處發起定解而真實
修習。
這是告誡我們應當斷除二種邪見，以至誠心修習念死無常。“二種邪見”，即
執著無常是一種淺法的邪見，以及執著無常只是最初略修之法的邪見。
以下引古德語錄說明，無常既非淺法，也不是最初略修之法。
一、無常並非無深法可修者所修之法
嘎當派大德卓位奢貢波說：“雖修至密部之王（密集金剛），若未生起死無常
觀，即為淺。若已生起死無常觀，雖僅修學入法之門（三皈依），... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 5 http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
辰二、思維必死無疑而修無常：
身際成灰乾腐爛，終究不淨無實質，
當知一切皆壞滅，各自分散之自性。
有些人可能認為生命雖然無常，但身體不會毀壞，怎麼給他無常道理，他也聽
不進去，還要執著自己的身體。那麼，不妨讓他思維一下身體的最終結果。
《白蓮花經》云：“有生必有死，有聚必有散。”每一個眾生都要面臨死亡，
死時不得不捨棄心愛的身體。捨棄之後，這個身體很快要被處理掉，即使是最喜歡你的
家人，也會討厭你的屍體──“臭得不行了，趕緊把它處理了！”處理的時候大多是火
化，有些人把屍體送到殯儀館，自己在門口等一會兒，原來的屍體就變成一把灰了，然
後他捧著骨灰罈，哭哭啼啼就回家了。
有些人死在人跡罕至的山洞中，屍體被風吹日曬，慢慢風化乾枯，只剩下一個
骨架，漸漸地，骨架也化為微塵。有些... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 6 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/apdmjslsjj/default.php
乙三、真實四諦：
一切真諦說四種，苦集如是滅與道。
彼等自體亦復然，彼之次第依現證。
所有的真諦可以說為四種，即苦諦、集諦、滅諦、道諦。此四諦各自的本體亦
與前所說相同，而宣說的次第則依靠現證真諦的順序。
見道時一定要證悟四諦，在第一品中首先講道諦，通過道諦可以現前滅諦，滅
諦如何現前？器情世間全部包括在苦諦與集諦之中，其中苦諦是果，集諦是因，只要斷
除苦果的根源──集諦，即可現前滅諦。此處所講四諦與第一品中所講是否相同呢？從
四諦的本體來說沒有差別，但宣說的次第卻有所不同，也即見道時首先完全證悟苦諦之
本體；然後尋找痛苦的根源──業和煩惱，也就是集諦；這樣的業和煩惱在現前滅諦時
即可斷除；滅諦則需要通過道諦獲得，因此本品是依靠現證真諦的順序進行宣說的。
為什... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 7 http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
解釋題目：《親友書》
“親友”，是指釋迦教法弘揚者龍猛菩薩的親密摯友──樂行國王。當時他們
沒有見面，龍猛菩薩以書信的方式為其宣說解脫道，這些竅訣集成一部論典，就取名為
“親友書”。
印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇
到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿
，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮
中受供，尊者在那裡住了三年，盡心盡力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的
皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大
教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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n**********a
发帖数: 438 | 8 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zhongguansblgs/default.php
辛一、（於樂趣亦應厭離）：
問曰：惡趣是無暇處，有眾苦逼惱，所以應厭離；但是人天善趣是安樂生處，
不應厭離。
地上惡異熟，唯見為損惱，
聖者觀三有，等同備宰處。
凡是地上的眾生都受著惡業異熟果，唯有見到他們都在為各種痛苦所損惱，因
此聖者們觀看三有世間與待宰處等同。
三惡趣是充滿痛苦的無暇之處，而人天善趣有許多欲樂，因而有人以此對善趣
生起愛執，不欲出離，這也是不明善趣真實面的非理愛執。生活在大地以上的人天有情
，無一不在受著前世不善業的異熟果報，都在時刻不停地為行苦、變苦、苦苦所損惱。
具體來說，人道有情是以貪欲惡業而投生於人趣，阿修羅以嫉妒惡業感生為非天，天人
以傲慢惡業而投生於天趣，既然各個都在感受惡業異熟果，那怎能稱之為安樂生處呢？
縱然善趣有情表面上在享受一... 阅读全帖 |
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f***i
发帖数: 22 | 10 想在未名虛擬空間里，建立一個佛法分享討論區，討論佛法，探討人生，弘揚佛法和交
換修行心得。給人佛法是最好的禮物，因為佛法能夠帶給我們內心寧靜，幸福快樂一生
。朋友們，你如果對人生、對佛法、對心理學有興趣，歡迎你加入我為朋友，我是網絡低
手，我想請教如何建立一個什么群之類的。阿彌陀佛！ |
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t******g
发帖数: 17520 | 11 我摘了一段这个
部派時期的論師們，或依據《阿含經》等傳承經典與禪修體驗，開始出現「細心」說，
來進一步解說心的微細狀態。然後繼續發展出「假名我」、「根本蘊」、「集起心」、
「不可說我」、「窮生死蘊」、「有分識」、「根本識」等說法，乃至於後期大乘的（
雜染）阿賴耶識，與（清淨）如來藏說等不同的思想體系。這些說法與思想體系的建立
，都或多或少是為了生死輪迴而立論的。
庄春江 的 【无我和轮回】
你所谓的无主体轮回是排斥这些的立论的？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 三、不空如來藏：《般若經》說，一切法如幻如化，本性空寂。龍樹菩薩的《中論》，說
一切法無自性空。屬於比較後期集出的《大品般若經》說：「若新發意菩薩，聞是一切
法皆畢
竟性空，乃至涅槃亦皆如化，心則驚怖。為是新發意菩薩故，分別（說）生滅者如化，
不生
不滅者不如化。」這表示了《般若經》，在普及化中的契機適應。龍樹菩薩以後的大乘
佛法，
主張「有異法（指煩惱等）是空，有異法（指涅槃的境界）不空」的思想高漲，成為當
時，
以及往後大乘佛法思想的主流。主張一切法空的思想，遭受訶責與批判，反而被認為是
不了
義說。如來藏說是持這樣的立場，瑜伽大乘的思想也是如此。如來藏說，既承襲了如來
有常、
樂、我、淨四德，就更進一步地主張，即使是在胎藏中的如來，也是常、樂、我、淨。
如來
藏是實有的，不可以說是空的。能空的，只是覆蓋在如來藏上的煩惱。所以《勝鬘經》
說，
有「空如來藏，若離、若脫、若異：一切煩惱藏」，「不空如來藏，過於恆河沙，不離
、不脫、
不異：不思議佛法」（《大正大藏經》一二‧二二一下）。「空如來藏」是指可
以脫離的煩惱，
就像如來寶珠上的塵垢一樣，抹去後就沒有了。「不空如來藏... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 《雜阿含經》將識蘊分為六者，即六識[1]。部派佛教，如說一切有部等，多以六識立
說[2]。
大乘經典中，如《般若波羅密多心經》、《大般若波羅蜜多經》只列出六識[3][4]。
龍樹在《大智度論》中曾提出，佛說六識，意識所緣的諸法都是生滅法，如果存在「我
法」的話，應該有第七識去識別它，但是沒有第七識存在，因此無我[5]。清辨等中觀
論師只立六識[6]。現代佛教研究者，如印順等人，認為八識學說為大乘佛教後期才被
提出[7]。 |
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s****g
发帖数: 11 | 14 民主運動：無神論者的死胡同
拿到博士學位時，我的研究生涯也隨之結束。我致力的純科學研究本非熱門，但賓大附近
林立的大型化學公司倒很歡迎我們；甚至學生尚未畢業，它們就已經前來求才。這些公司
有造廁紙的，有做黏膠劑的，五花八門，搞的盡是應用。一想到今後要年年月月將生命消
耗在公司的產品開發研究上，我就無可抑止地感到極大的失落，因而將不少面試的機會都
放棄了。說實在的，我對這些東西從來也激發不出熱情，想想當年在國內為了理想不願造
電池，現在到美國卻為了賺錢造廁紙？早知如此，不如當初就留在上海的大學裡教書，還
自得其樂些。
但當年言論受箝制的痛苦經驗記憶猶新，一想到國內的政治環境我就不免擔驚受怕；再說
出國前的兩大目標雖失落了一個，追求自由民主的熱情倒是不曾稍減。其實早在科學的神
聖光環逐漸消失之際，我便已開始寄情民主運動了，此刻更索性全力投身其中，以救國自
許。我曾參加抗議胡耀邦下台的海外留學生簽名運動，也在費城地區主持六四民主研討會
，又作為全美學自聯代表團成員訪問東歐。然而莫說是去救國，當時我連家都快沒得救了
。我太太一莉向來講求實際，她很不理解我為什麼非走純科學的路不可，更難以諒解我好 |
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s****g
发帖数: 11 | 15 三一真神：有位格的真理
就在我對科學與民主的憧憬先後覺得失望至極的時候，神讓我第一次謙卑下來，參加了費
城的一個國際學生查經班。這對當時的我是不可思議的，因為打從到了美國，我的一大疑
惑就是科學在西方如此發達，基督教怎可能還有市場。記得有一回在一個家庭舊貨的自賣
攤上，我隨手打開一本厚厚的書，書名赫然是系統神學。當時不覺笑出聲來，心想人也真
是聰明得可以，能把一個不存在的神講得煞有介事不說，居然還寫成皇皇巨著，實在不可
思議。（反諷的是幾年之後，我卻進了神學院攻讀系統神學。）
那時查經班恰好在看創世記。讀到神按祂自己的形像造人時，我受到極大的震動，當年最
痛苦的經歷再度襲上心頭。原來按著良心追求真理，是每一個人不可被剝奪的神聖權利，
這權利一旦遭到封殺，人就會倍感屈辱；這是因為在人裡面有神高貴的形像，放棄這形像
無異於放棄作人。一言以蔽之，人最神聖的權利為什麼不能被侵犯？因為神的形像不能被
扭曲！我過去求索民主的根基而不可得，是因為接受了進化論對人類起源的解釋：在進化
論中，人從猿猴演變而來，完全出於偶然，並沒有任何不可缺少的價值可言。聖經卻肯定
人的價值，因為造人的神有價值；每一個神 |
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S**********e
发帖数: 620 | 16 所謂的兩組矛盾就是：1，傳統文化的家庭和現代獨生媳婦之間地位的矛盾, 屎學家沒
有處理好；2，80後婦女受到的教育中自強自立和相夫教子之間的矛盾, 屎學家的太太
沒有處理好。
其實家庭矛盾大家都有，只是在他們身上沒有得到調和然後放大了。屎學家徐某沒有胸
懷沒有眼光，在世俗的小三腳地為自己的生計掙扎，非常給北大和復旦丟臉。
屎學家對家庭矛盾沒有胸懷。不難看出，這一系列家庭矛盾的發生都縭不開屎學家父母
的參與，而且在有小孩之後更明顯，為什麼呢？北大的學生，雖然不是個個都認為自己
是天之驕子，但是大多也都比較有主間。不過嫁人之後，在一個傳統家庭裏生活，很多
事情由不得自己。打比方帶娃和做飯，屎學家始終堅持他父母幫忙是一種恩，什麼精心
准備的飯菜了，什麼帶娃辛苦了。其實是屎學家夸大了，本來兩老人自己也要吃飯，多
做幾個菜也沒什麼，帶娃辛苦嗎？兩個老人帶個娃至於那麼累？我有工作，還帶娃，沒
有老人幫忙，也沒怎麼累死累活。
屎學家沒有對太太的胸懷，只是一味的站在她父母這邊。人的yd給你了溫暖，還下了仔
，公仔，你就跟著父母把人氣的行李往外搬。你對不起太太這兩個字。做菜很可能確實
難吃，帶娃肯定也不... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 18 感覺是給戴個教徒帽
讓無神論列寧國卸下相關責任 |
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p***n
发帖数: 17190 | 19 說是跟韓國人去傳教
這是對無神論共產黨來說是好的說法
卻不見得是真的說法
畢竟
你知道的
列寧與鄧小平的拿來主義
不用太講究細節合不合理 |
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p***n
发帖数: 17190 | 20 我是在 google 啊
我的推論果然得到了證明
但你卻不能夠接受google 大神給的結果
那可能你比較需要喔... |
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p***n
发帖数: 17190 | 22 結果會是
瑞典警方組成專案小組
討論這兩人到瑞典旅遊的嚴肅問題
最後只好決定
全程由阿Q大使派帝區人員招待 |
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p***n
发帖数: 17190 | 23 蔡都拿出來了
我還沒學生紀錄卡呢
博士論文我也沒放上網
請大家去芝大買 我也領個六塊版稅 |
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f*******v
发帖数: 134 | 26 犯罪心理學研究表明，在性行為中，有些人尋求性的快樂不在於性欲的滿足，而是
通過性行為獲得佔有感、滿足感、征服感和控制感。李洪志承諾弟子“圓滿”的好處就
是最大限度地滿足他們的各種欲望，“將來他修成的時候，想要什麼伸手即來，要什麼
有什麼，想幹什麼就幹什麼，在他的世界中什麼都有。”（《轉法輪》）在弟子看來，
這“要什麼”之中分明就有男色女貌，這“幹什麼”之中明明就包括“幹那事兒”。李
洪志還有另一說法，要儘快提高層次、早日圓滿，只要去掉夫妻之情、兄妹之情、母女
之情等等，那麼，“雙修”中的男女、兄妹、母女跟誰發生性關係就沒什麼區別了，都
是“修煉”。法輪功的骨幹分子臺灣女子金紅寧（又名金美珠），不僅重婚且“三重”
，即同時與三個人保持婚姻關係。她於 2004年 5月 21日在陝西省公證處與一個陝西男
子登記結婚。婚後，金通過隱瞞已婚事實，又於 2006年 5月 15日在山東省臨沂市公證
處與一個山東男子登記結婚。“梅開二度”後，該女子竟故伎重演，另又與一個四川男
子結婚。至此，同一時間她竟有三位“合法”丈夫，且 3名男子均小她 20多歲！更有
甚者，其中一位“丈夫”揭露，她有十分不堪的淫... 阅读全帖 |
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c******i
发帖数: 4091 | 27 串譜關於禁槍墮胎的立場好像一個瑜伽大師，翻來覆去顛三倒四，已經讓人搞不清首尾
了。
呵呵 |
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T***9
发帖数: 40 | 28 私立高中因費全部都是自行吸收
所以論師資及學校各方面資源相對好得多
但話說回來 大部份私立高中裡頭學生大部份都是從K就開始唸
所以外來的插班生是一定會要參加入學考試
考上了還要另外看學校有沒有名額
所以這裡唸私校高中比唸公校高中基本上是多了些複雜手續 |
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G******2
发帖数: 26 | 29 本人正於UW(University of Washington)攻讀鋼琴演奏博士學位, 多次舉辦鋼琴獨奏會
, 也定期與西雅圖交響樂團的音樂家們舉辦室内音樂會。同時熱愛鋼琴教學, 有愛心,
有耐心, 因材施教, 善於和學生及家長溝通, 致力培養學生對鋼琴演奏的熱愛及專業的
演奏水平。
簡介:
•華盛頓大學Universty of Washington 鋼琴演奏博士
•華盛頓大學Universty of Washington Brechemin Person獎學金得主
•華盛頓大學Universty of Washington Elizabeth Goldmann獎學金得主
•華盛頓大學Universty of Washington 歌劇伴奏
•鋼琴演奏經驗23年
•鋼琴教學經驗10年
•指導學生參加各種比賽(Solo/Ensemble contest, SYAMP, PAFE and MTNA)
•招收各年齡及程度的學生(4歲至成人)
•可中英文授課
請來信或來電討論收費方式, ... 阅读全帖 |
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G******2
发帖数: 26 | 30 本人正於UW(University of Washington)攻讀鋼琴演奏博士學位, 多次舉辦鋼琴獨奏會
, 也定期與西雅圖交響樂團的音樂家們舉辦室内音樂會。同時熱愛鋼琴教學, 有愛心,
有耐心, 因材施教, 善於和學生及家長溝通, 致力培養學生對鋼琴演奏的熱愛及專業的
演奏水平。
簡介:
•華盛頓大學Universty of Washington 鋼琴演奏博士候選人
•華盛頓大學Universty of Washington Brechemin Person獎學金得主
•華盛頓大學Universty of Washington Elizabeth Goldmann獎學金得主
•華盛頓大學Universty of Washington 歌劇伴奏
•鋼琴演奏經驗23年
•鋼琴教學經驗10年
•指導學生參加各種比賽(Solo/Ensemble contest, SYAMP, PAFE and MTNA)
•招收各年齡及程度的學生(4歲至成人)
•可中英文授課
請來信或來電討論收費方... 阅读全帖 |
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G******2
发帖数: 26 | 31 本人正於UW(University of Washington)攻讀鋼琴演奏博士學位, 多次舉辦鋼琴獨奏會
, 也定期與西雅圖交響樂團的音樂家們舉辦室内音樂會。同時熱愛鋼琴教學, 有愛心,
有耐心, 因材施教, 善於和學生及家長溝通, 致力培養學生對鋼琴演奏的熱愛及專業的
演奏水平。
簡介:
•華盛頓大學Universty of Washington 鋼琴演奏博士候選人
•華盛頓大學Universty of Washington Brechemin Person獎學金得主
•華盛頓大學Universty of Washington Elizabeth Goldmann獎學金得主
•華盛頓大學Universty of Washington 歌劇伴奏
•鋼琴演奏經驗23年
•鋼琴教學經驗10年
•指導學生參加各種比賽(Solo/Ensemble contest, SYAMP, PAFE and MTNA)
•招收各年齡及程度的學生(4歲至成人)
•可中英文授課
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G******2
发帖数: 26 | 32 本人正於UW(University of Washington)攻讀鋼琴演奏博士學位, 多次舉辦鋼琴獨奏會
, 也定期與西雅圖交響樂團的音樂家們舉辦室内音樂會。同時熱愛鋼琴教學, 有愛心,
有耐心, 因材施教, 善於和學生及家長溝通, 致力培養學生對鋼琴演奏的熱愛及專業的
演奏水平。
簡介:
•華盛頓大學Universty of Washington 鋼琴演奏博士候選人
•華盛頓大學Universty of Washington Brechemin Person獎學金得主
•華盛頓大學Universty of Washington Elizabeth Goldmann獎學金得主
•華盛頓大學Universty of Washington 歌劇伴奏
•鋼琴演奏經驗23年
•鋼琴教學經驗10年
•指導學生參加各種比賽(Solo/Ensemble contest, SYAMP, PAFE and MTNA)
•招收各年齡及程度的學生(4歲至成人)
•可中英文授課
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E*****m
发帖数: 25615 | 33
我對厲害的魔術師都有比較高的敬意，你不會這樣嗎？ |
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y****e
发帖数: 419 | 34 http://www.ntntc.edu.tw/~gac620/book/6-5.htm
指導老師：林登順
學 生：蘇國智
壹、前言
翻開中國文學史，首先躍入眼簾的，是一連串散發耀人光彩的偉大詩人、詞人的名字。在
這為數眾多，如天上繁星一般的偉大文學作家中，我們卻可以發現一道璀璨特異的星光，
在中國文學史中獨自放射著它的光芒，那就是女詞人麛M照。
趙翼有詩云：「李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。
」在文學的滾滾洪流中，人才輩出、新舊更替，爭相顯露其過人的才華。但，或許是來自
先天秉賦的不同，或許是受了傳統環境中「女子無才便是德」思想的限制，因而無法在以
男性為主導的文壇中立足，女性文學作家在中國文學史頁中所佔的篇幅一直相當稀少。
漢代四百年間，文學人才輩出，但數得出來的女性作家卻只有兩位：一位是班昭，另一位
是蔡文姬。班昭為其兄班固所著之《漢書》續成〈八表〉和〈天文志〉，完成這部史學上
的不朽巨著。相傳當時的大經學家馬融，看到《漢書》，不能徹底暸解，乃不惜親自登樓
請教。班昭在樓上講書，馬融在樓下恭謹的跪著受教。從這一則傳聞，可以想見這位千 |
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n*******l
发帖数: 55 | 35 您最好先檢視自己的文句是不是存在表述錯誤。現在我大致理解你對邪教的界定了——
破壞安定團結的宗教是邪教。對嗎？這個概念缺少對社會現實的解釋力，恐怕連最保守
的中國共產黨都不會同意你的解釋。給你個連接，你看看GCD是怎麼界定這個概念的//
ftb.cnfxj.org/Html/zjyxj/index.html。
可否告訴我您讀完了高中沒有？要是不曾在大陸讀高中，就不必回答我了。您對共產主
義的理解過於粗鄙，沒法與你討論。還有錯字，以及語法錯誤，自己修正吧。
为其现身，目的是为了其他人的解放。既然共产主义不是宗教，当然说不上什么邪教了
。宗教都是有神的，信奉超自然的力量的神的存在，而共产主义是无神论，以人为本。 |
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n*******l
发帖数: 55 | 36 前一個問題還算是一個中規中矩的問題。其實，我也想問同樣的問題，1959年-1961年
河南信陽市餓殍千里的時候，上帝爲什麽沉默了。
“那些强盗打着耶稣旗号偷偷贩卖鸦片，侵蚀中国，最后掠夺中国”，這個問題又不著
調了。您不妨多用點時間瞭解一下那段歷史，可以帶著這樣幾個問題：
第一，販賣鴉片者除了有英國商人、東印度公司，還有誰？有沒有國內的？
第二，販賣鴉片在什麽時段是合法的行為？又是什麽時間被清政府禁止的？
第三，英國上下院關於英國東印度公司販賣鴉片、政府發動戰爭是怎麼討論的？在決策
中又是哪些團體持反對販賣鴉片反對戰爭的？
第四，販賣鴉片打著耶穌旗號，這個……恕我無知，您不妨告訴我在哪本書里可以看到
，或者有什麽史料可以證明。謝謝！ |
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n*******l
发帖数: 55 | 37 你沒看懂我發帖的目的。此貼不在於討論公園門口聚會是否違法，而在於提醒網友
imrobot有點實證精神，別老信口開河說些沒水準的話。
部门责令停止活动；有违法所得的，没收违法所得；情节严重的，可以并处违法所得1
倍以上3倍以下的罚款。 |
|
n*******l
发帖数: 55 | 38 江不僅在偽中央大學讀書，他還向校內的日本國旗鞠躬致敬呢。當然，後來此人飛黃騰
達，在你死我活的政治鬥爭中不願提起也不願別人提起這個歷史細節。
以江為例，我不想強詞奪理，我想說的是，一個人抑或一件事，往往呈現出多個面相和
緯度。對馬禮遜的評價，若僅以其東印公司職員的身份給與定性，那未免太簡單與膚淺
了。如此，研究歷史的也就玩完，不需要諸多考據了。對他的評價，脫離不開當時的語
境，無論是中英關係的大歷史，還是他個人的個性、稟賦、性格等，我們都需要仔細考
察，這樣可以最大程度免於我們先入為主的偏見，以及最大程度恢復歷史原貌。就馬禮
遜而言，他在東印度公司任職長達25年，不僅我們對此頗有微詞甚至直接界定為助紂為
虐，就連他所屬的英國傳教會都持異議，即使他本人亦心存掙扎、內疚。可爲什麽選擇
繼續留在東印度公司？但願以後會有答案。 |
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n*******l
发帖数: 55 | 39 哎！不與你理論了，徒費口舌。。。
没有圣灵的果实。你就是一个混入基督队伍的轮子而已。 |
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a******e
发帖数: 982 | 40
我只問生物學家，前面說得很清楚了。
如果有"不少", 你能舉出一個嗎? 一個就好。 更具體點，一個不相信
人與其他動物是同祖先的。
了。
生物系嗎？
我猜你說的是 Intelligent Design 的祖師 Philip Johnson，
法律系的， 沒做過一天生物研究的。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 43 那你请证明这个設計没有其他的任何的功用/优点， 以支持你“設計師是極拙劣。。
。完全沒道理“的结论。
再舉個例子， 人眼的視覺神經是從受光體往前的，所以還要開個洞繞回來往後走，:
所以造成有盲點，人類眼睛必須一直抖動才能消除盲點， 這兩個都是蠢得要死的設計
发信人: littletshirt (苹安喜乐), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 关于眼睛结构的智创论[zz]
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 13 22:40:42 2012, 美东)
：这个回答真是缺乏科学研究所需的严谨逻辑。
：你可以证明－个設計 （i.e. 人的氣管與食道共用）有或没有特定的功能，但你不能
：证明这个設計没有其他的任何的功用/优点， 因此我们对自然/生命的有限认识。
：没有全面的了解，你就没有科学评断生命設計“好”/“坏”的基础。 |
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l******a
发帖数: 1203 | 45 弟兄，你的好意我明白，但耶穌肯花許多時間說服法利賽人和經師，去說服希律嗎？
把你的時間花到更值得的地方去吧。這裡是個偽基督版，我希望大家都能了解。陷入罪
惡的城鎮，難道沒有曾經的安詳與平和嗎？而後來的敗落，難道是當初落腳的居民的初
衷嗎？我所做的不過是在此立個警示牌，警告不明真相的人，這其實是失去居民地位的
人所應做的，僅僅做落腳石是不夠的。
路 加 福 音 Luke
8:4 當 許 多 人 聚 集 、 又 有 人 從 各 城 裡 出 來 見 耶 穌 的 時 候 、 耶
穌 就 用 比 喻 說 、
8:5 有 一 個 撒 種 的 出 去 撒 種 ． 撒 的 時 候 、 有 落 在 路 旁 的 、 被
人 踐 踏 、 天 上 的 飛 鳥 又 來 喫 盡 了 。
8:6 有 落 在 磐 石 上 的 、 一 出 來 就 枯 乾 了 、 因 為 得 不 著 滋 潤 。
8:7 有 落 在 荊 棘 裡 的 、 荊 棘 一 同 生 長 、 把 它 擠 住 了 。
8:8 又 有 落 在 好 土 裡 的 、 生 長 起 來 、 結 實 百 倍 。 耶 穌 說 了 這
些 話 、 就 大 聲 ... 阅读全帖 |
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s*******t
发帖数: 165 | 47 任何宗教的經卷都需要專家解釋， 佛教有， 基督教也有。基督教的牧師，解經家就是
幫大家找答案。聖經寫著時的社會，文化背景都是我們解經家在研究的。所以以我們自
己的背景是很難理解為何神會那麼做。有幾位牧者對聖經的解釋比較有恩賜， 也就是
說他們能將聖經的經文活生生的擺在聽眾面前， 例如剛歸主的林獻羔弟兄就是一位非
常有恩賜的講員， 網上可以找到他的mp3。 |
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r****r
发帖数: 755 | 48 ㈠、初果：
梵文稱爲須陀洹果，譯爲預流果，即初見真理，得入聖者之流。依論師說：“初果
聖人是以智慧覺悟，見惑斷除。”他們不爲知見上的煩惱所迷惑，對佛法有絕對的信心
。經中說初果聖人斷除了我見結、戒禁取見結及疑結－－三結。所謂“結”就是束縛的
意思。有時候“結”又稱爲煩惱，斷三結既是斷除此三種煩惱。
①、薩迦耶見(我見)結：執著五蘊身心有一個我，認爲這個我是真實的，稱爲我見。
②、戒禁取見結：執著各種不正確的戒律來修行，而證初果的聖人就不會做這種事
情了。比如有些人持牛戒、狗戒、羊戒……，這些都是邪行。
③、疑結：對三寶，戒律，過去未來的因果，以及對十二因緣産生懷疑，證初果者
無此煩惱。根據經典上說：初果聖者得到四不壞信：即佛不壞信；法不壞信；僧不壞信
；戒不壞信。對此四不壞信的信心很强，任何人都不可毀壞。假如一個人對佛、法、僧
以及戒有絕對的信心，一點兒也不懷疑，那他就是斷了疑結，意經典說他已經證悟到初
果了。
學佛者在修學的過程中，如果對佛、法、僧，以及戒律還會有懷疑，既是說他還沒
證悟到初果；如果他對佛、法、僧以及戒律絕對沒懷疑時，那肯定可以證得初果了。證
初果者又稱爲見道，既是見 |
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r****n
发帖数: 8253 | 49
光有正見，是不能解脫的，這只限於知見水平，還需要正念，正精進，正思維，正定。
。。
廢話，誰不知道要實修？你以為只有你自己知道？
但是樹立正見是第一位的。甚至可以說在整個修行當中占最少80%的比重。
佛陀曾經說，善知識是梵行的全部，知道爲什麽善知識這麼重要嗎？因為善知識幫你樹
立正見，沒了正見，不可能解脫。
你混亂了正見和觀慧和證果的區別。
一看那經文，就知道肯定是偽造的，不但正見沒說正確，後面的也有很多問題，而且一
股子的論師味道。（很多不見於經典的專用詞）
八正道確實不包括觀慧，因為只要努力勤修并圓滿八正道，觀慧必定產生，證果必定產生
觀慧，證果是實踐八正道的結果。
這麼清楚的問題，還在那咬著石頭啃。 |
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