a********x
发帖数: 1502 | 1 林文月的譯本更好, 女性小說還是找女性來翻譯比較靠譜
豐子愷的文風翻譯江戶時代的市井小說比較合適 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 2 原文、英譯及中譯譯本開首部分之比較：
e-nu-ma e-liš la na-bu-ú šá-ma-mu
šap-liš am-ma-tum šu-ma la zak-rat
ZU.AB-ma reš-tu-ú za-ru-šu-un
mu-um-mu ti-amat mu-al-li-da-at gim-ri-šú-un
A.MEŠ-šú-nu iš-te-niš i-ḫi-qu-ú-šú-un
gi-pa-ra la ki-is-su-ru su-sa-a la she-'u-ú
e-nu-ma Dingir.Dingir la šu-pu-u ma-na-ma
When on high heaven was not named,
And the earth beneath did not yet bear a name,
And the primeval Apsû, who begat them,
And chaos, |
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w******d
发帖数: 1301 | 3 第五十五篇 遭友出賣
這一類呼求，使得詩篇不僅適合平常人閱讀，也適合有極端慘痛經驗的人。被逼得
快要發狂的人，會在本篇中發現遭受同樣痛苦的人；其他人則可從本篇學到如何代禱，
使我們能「好像與他們同受捆綁（或別種憂患）」（來十三3），感同身受地祈禱。此
外，被出賣的心碎經文（12節以下、20～21節），讓我們對基督所受的苦，以及祂的自
我節制，並捨命救贖的態度，能有更深刻的體認，因為在這種情況下，大衛覺得自己滿
有理由求神來的審判。
難以承受的壓力（五十五1～3）
不要隱藏的懇求，所用的語句在申命記二十二1～4中反覆出現（RSV 小字），意思
是不許人忽略鄰舍的困境，無論當時自己是否方便施以援手。這用法讓大衛的禱告一方
面在求神按祂的一致性行事，一方面在求祂發憐憫。
2. RSV 勝過我（~u^rad[）的翻譯，雖有古譯本支持，但標準經文則是用一個少
見的字（~a{ri^d[），意思似乎是「我極其不安」（RV；參 NEB、JB，及和合本），這
字將他所遭的患難更生動地描寫出來，也與下一個形容語我驚惶失措相配，該字則是描
寫失去士氣的軍隊一片混亂的樣子。
3. 這裏說明了此番震盪的原因：某 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 4 翻自 Letter to a Christian Nation by Sam Harris
http://www.amazon.com/Letter-Christian-Nation-Sam-Harris/dp/030
為上帝做好事
那人們以上帝之名做好事又怎麼說？許多人因為信仰而做出英雄式的犧牲來減輕他人的
痛苦，這是無庸置疑的；但是真的需要相信一些沒有足夠證據的事情才能做出這種事嗎
？如果同情心真的是建立在宗教教條上的，那我們怎麼解釋非宗教醫生在戰火蹂躪的開
發中國家所做的工作？許多醫生只是單純的想去減輕人類苦難而沒有想到上帝。當然基
督教會也是想要去減輕人類苦難，但是他們做這工作的時候夾帶著一些危險與離間人群
的神話，傳教士在開發中國家浪費很多的時間與金錢(其中包含著一些非基督徒的好心)
來勸需要幫助的人入教，他們散佈對避孕及性病的不正確資訊，他們保留正確的資訊。
雖然傳教士冒著自己人身的做很多高尚的事情，他們的教條仍然讓他們散佈無知與死亡
；相對來說，像『無疆界醫生』這樣的非宗教組織不浪費時間去述說耶穌是處女生的，
他們也不會在愛滋每年殺死四百萬的撒哈拉以南的非洲傳播使用保險套... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 編者介紹BIOGRAPHICAL SKETCH
林慈信牧師 REV. SAMUEL LING
中華展望總幹事 President, China Horizon
林慈信牧師是五十多歲的牧者，孩子都已成長，旅居北美四十年，雙重文化華人。他的
負擔在培訓華人基督徒在神的話上更深扎根，在世界有效的作鹽作光。今天教會中對神
話語饑渴的大不乏人。如何解釋《聖經》，應用在後現代的今天，好讓信徒站立得穩，
在人生每一階段清楚神的使命？牧師主要的責任乃教導神的話。林牧師曾從事教會開荒
及主任牧師；講道法是「教義解經講道」 ；同時致力推介「聖經輔導」與「古典清教徒
屬靈神學與敬拜」，帶領教會離棄世俗的靈命觀，心理觀，歸回《聖經》。信仰改革宗
，被美國（福音派）長老會 (PCA) 按立。
Rev. Ling is a pastor in his 50s with two Asian American young adult childre
n. His passion is to train Christians in a deeper commitment to the Word of
God, to... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 6 参考林前2:11-15就知道区别, 我摘抄昨天你给我的<基督徒文摘解经>里的,要不然你又
说我们老是用李弟兄的话.
林前二13】「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的
言語，將屬靈的話解釋屬靈的事(或譯：將屬靈的事講與屬靈的人)。」
〔原文字義〕「解釋」比較，配合，調和，放在一起。
〔文意註解〕「並且我們講說這些事，」『這些事』就是神開恩賜給我們的事(參12節)
，也就是神的事和屬靈的事。
「人智慧所指教的言語，」意指經過人的智慧判斷後所產生的話。
「聖靈所指教的言語，」就是聖靈的感動下所說出來的話；聖經正是由此產生(參提後
三16；彼後一21)。但我們要注意的是，聖經的啟示早在兩千年前已經完成，此後沒有
人可以藉口是由『聖靈所指教的言語』，而將他們的話或著作列入聖經(參啟廿二18)。
「將屬靈的話解釋屬靈的事，」這句話可以有如下不同的解釋：
(1)用聖靈所指教的言語，闡明屬靈的真理。
(2)將屬靈的真理傳授給屬靈的人(參太七6)。
(3)將一處屬靈的真理與另一處屬靈的真理作比較，就是以經解經。
以上三種，按上下文來看，第一種解法最為恰當。
【林前二14】「... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 7 终于在网上搜到注释了，请召会的弟兄姐妹帮忙对一下，与你们手上的注释一致吗：
“稱義的永恆性（ 5:1-11 ）
（一）稱義的結果激發了盼望 5:1-2
1.我們既因信稱義，就已經透過耶穌與上帝有和睦的關係。 5:1
●本句首有一「ouv（希臘文）」，保羅通常用來表示某論證告一段落，
繼續往下討論的意思。意思就是因信稱義的論證已經結束，現在
討論稱義後帶來的結果。
●稱義與與上帝有和睦的關係，到底是假設語氣還是直說語氣呢？
假設是「期盼」的意思，直說是「已經」的意思，兩種用法出現
於不同的版本中，不過依據上下文以「直說語氣」比較可能。
●與神「相和」：「平安」。表示因信稱義的人與上帝之間的「健全狀態」。
●「與神和相和」：不僅是主觀的感覺，更是一種客觀的地位。
2.我們藉著耶穌，因信得以進入現在所處的恩典中，狂喜地盼望上帝的榮耀
。 5:2
●「... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 8 和合本里硬引申出偶像来，本来原文里没有这个词，早期中文译本里也没有这个词，不
知道后来谁加进去的。
早期中文译本的耶利米10:3
“砍荒野之树以斧，为匠手之工”（1816马舒曼译本）
“盖有由林中而斫之木，乃工师之手以斧所作者”（1863舊約 裨治文、克陛存）
“有人砍林木，匠之手以斧【刘（类似繁体的刘）】之”（太平天国的旧遗诏圣经）
“有入林业，以斧伐木，以工治之”委办译本
“所敬者乃木伐于林中，工师以斧制之”(1927新舊約串珠淺文理施約瑟主教譯本)
“有人由林伐木，匠人以斧制之”(文理和合譯本聖經 1934年)
这是我第一次看到1934年还没有的部分，被后加进去了。
惶。
它不 |
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c*****e
发帖数: 94 | 9 是很有趣。這是這本書吸引我的一個地方。
另一個特點是清少納言對季節的敏感。
前一段時間和一個日本朋友談起來，她也覺得
是清少納釅的季節感打動了她。
我沒有看過周的譯本。
這裡對林文月說一點我知道的：
林是上海日租界念的小學，
另一個有名的譯著是源氏物語。
她的專業是六朝文學，尤其是謝霊運的山水詩。
我看過她寫的一本謝靈運傳，頗可以讀。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 10
種族、演化、及行為:
Race, Evolution, and Behavior:
生命歷史的遠景
A Life History Perspective
特殊精簡第二版
2nd Special Abridged Edition
菲律普·洛旭庭 教授 Professor J. Philippe Rushton
加拿大歐達里歐省倫敦市的西歐達里歐大學
University of Western Ontario, London, Ontario, Canada
1

對菲律普·洛旭庭的贊賞
種族、演化、及行為
“一個爭論不休的議題....人類族群為適應不同環境, 演化不同的生殖策略, 這些 策
略與腦部大小及智力高低是息息相關的 o 演化過程中, 移居到刺骨寒風的歐 洲及北非
人產下較少小孩, 不過這些小孩卻被細心呵護著; 相對, 持續停留在溫 暖但無法預期
的非洲環境裡, 人們卻傾向生許多的小孩 o”
莫而肯·布朗 (Malcolm W. Browne) 紐約時代書評雜誌 (New York Times Book
Review)
“洛旭庭是位嚴謹的學... 阅读全帖 |
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m***y
发帖数: 14763 | 11 我們太太的客廳
時間是一個最理想的北平的春天下午，溫煦而光明。地點是我們太太的客廳。所謂
太太的客廳，當然指著我們的先生也有他的客廳，不過客人們少在那里聚會，從略。
我們的太太自己以為，她的客人們也以為她是當時當地的一個“沙龍”的主人。當
時當地的藝術家，詩人，以及一切人等，每逢清閒的下午，想喝一杯濃茶，或咖啡，想
抽几根好煙，想坐坐溫軟的沙發，想見見朋友，想有一個明眸皓齒能說會道的人儿，陪
著他們談笑，便不須思索的拿起帽子和手杖，走路或坐車，把自己送到我們太太的客廳
里來。在這里，各人都能夠得到他們所想望的一切。
正對著客廳的門，是一個半圓式的廊廡，上半截滿嵌著玻璃，挂著淡黃色的軟紗帘
子。窗外正開著深紫色的一樹丁香，窗內挂著一只銅絲籠子，關著一只玲瓏跳唱的金絲
雀。陽光從紫云中穿著淡黃紗浪進來，清脆的鳥聲在中間流囀，屋子的一切，便好似蒙
在鮫觚之中的那般波動，軟艷！窗下放著一個小小書桌，桌前一張轉椅，桌上一大片厚
玻璃，罩著一張我們太太自己畫的花鳥。此外桌上就是一只大墨碗，白磁筆筒插著几管
筆，旁邊放著几卷白紙。
牆上疏疏落落的挂著几個鏡框子，大多數的倒都是我們太太自己的畫像和照片... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 12 孟晚舟同擁陸港護照 先後8本 美控欺詐可囚30年 京召加大使抗議促放人
身穿綠色上衣的孟晚舟（左一）加拿大時間7日在溫哥華出庭，她長髮披肩，神情輕鬆
，法庭為她安排了普通話翻譯。聆訊開始前，孟晚舟雙手抱臂，與律師交流，並要求紙
筆，聆訊期間不時認真記錄。（路透社）
圖3之1 - 身穿綠色上衣的孟晚舟（左一）加拿大時間7日在溫哥華出庭，她長 . . . .
. . （路透社）
【明報專訊】中國電訊巨企華為創辦人任正非之女、首席財務官孟晚舟7日在溫哥華出
席保釋聆訊，美方指控她對多間金融機構作出不實陳述，屬欺詐罪，最高面臨30年監禁
。美國司法部文件稱，孟晚舟在過去11年間獲發至少7本不同護照，本報記者發現，孟
在本港公司註冊處曾申報有第八本護照，是號碼開首為P的中國公務普通護照。此外，
外交部昨晚召見加拿大駐華大使抗議，要求立即放人，「否則必將造成嚴重後果，加方
要為此承擔全部責任」。
明報記者 何郁慧、梁崇碧
46歲的孟晚舟7日現身卑詩省最高法院，美國早在11月底向加拿大檢察總長提交文件，
提出拘捕孟晚舟的要求。美方指控孟約10年前向多間跨國金融機構作出不實陳述，隱瞞
香港星通公司（s... 阅读全帖 |
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m*********n
发帖数: 11525 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
weewow (梭影清遊) 于 (Sun Dec 18 22:05:29 2011, 美东) 提到:
我比較後知後覺，熱潮時沒看，這幾日才在youtube上看的。 越看越火滾啊，若曦真是
cheap到貼地！
又勢利又虛偽還要扮聖母。她一個穿越回去的25歲現代人，又不是情竇初開沒拍過拖的
小女孩，難道不知道自己要什麼，而且直到死都不知自己要什麼？ ！
口口聲聲要自由，K，不是沒有機會出宮，卻偏偏留在步步驚心的皇宮，美其名曰留在
外面的小鳥籠還不如留在紫禁城的大鳥籠。這日日做奴才的日子可叫喜歡自由平等？
真有那麼多皇子要娶她，她找8，10，13，14任何一個，先嫁出來了，日後再尋個錯處
休了，或去尼姑庵住幾年，終究還是有法子自由的吧。
水性楊花，這個就不用細說了。不喜歡8就從一開始就別接受，戴上去的手鐲回身就退
還不行嗎，給老八希望做什麼。說什麼“讓我放縱一次吧”，3個月過後就以老八選皇
位不選她為藉口分手。 K，這和玩弄感情有什麼區別。哪個頭腦正常的男人會選擇一個
隨時劈腿的女人而放棄苦心經營20幾... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 14 中文新译本圣经免费下载2周
优训事工YouVersion4Chinese2012中国农历年好消息：环球圣经公会已经正式决
定授权YouVersion将在2012年华人农历年期间，从正月初一（公历1月23日）到十四（2
月5日），为全球华人提供中文新译本圣经简体版(CNVS)或繁体版(CNV)的免费下载。
中文新译本圣经已经被越来越多的广大华人牧者和基督徒朋友所看重并正在被
大量广泛使用中。这是史上第一次中文新译本圣经允许免费下载离线使用！我们感谢环
球圣经公会香港总部的慷慨奉献，也感谢环球圣经公会美国分部的通力协作！更感谢神
使用YouVersion这一免费圣经软件帮助广大华人用户可以免费拿到这本中文圣经！主内
事工的联合将神的话语更广泛地传给有需要的华人！我们不能不感谢神的恩典和他丰富
的预备！
如何免费下载中文新译本圣经？
中文新译本圣经的免费下载只适用于移动版的YouVersion圣经软件，环球圣经
公会的授权只适用于美国中部时间1月23日凌晨到2月5日晚上午夜。以下是下载步骤：
第一步：使用iOS和Android版本的手机或Pad用... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 15 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/apdmjslsjj/default.php
乙三、真實四諦：
一切真諦說四種，苦集如是滅與道。
彼等自體亦復然，彼之次第依現證。
所有的真諦可以說為四種，即苦諦、集諦、滅諦、道諦。此四諦各自的本體亦
與前所說相同，而宣說的次第則依靠現證真諦的順序。
見道時一定要證悟四諦，在第一品中首先講道諦，通過道諦可以現前滅諦，滅
諦如何現前？器情世間全部包括在苦諦與集諦之中，其中苦諦是果，集諦是因，只要斷
除苦果的根源──集諦，即可現前滅諦。此處所講四諦與第一品中所講是否相同呢？從
四諦的本體來說沒有差別，但宣說的次第卻有所不同，也即見道時首先完全證悟苦諦之
本體；然後尋找痛苦的根源──業和煩惱，也就是集諦；這樣的業和煩惱在現前滅諦時
即可斷除；滅諦則需要通過道諦獲得，因此本品是依靠現證真諦的順序進行宣說的。
為什... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 16
地藏，梵文Ksitigarbha，
Ksiti : 住處、大地、土地
Garbha : 胎、藏
地藏十輪經：「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏」
隱喻地藏菩薩具有地德: 如同藏在地下的寶藏、堅固不壞、含藏一切種子。
究竟一乘寶性論則喻為眾生本具的「如來藏」
早期中國僧人遊歷印度的遊記中，如大唐西域記、高僧法顯傳
沒有地藏菩薩的記載。
印度佛教石窟的遺像，地藏菩薩最早不是單尊像，是一群菩薩中的一尊。
且是密宗造像才有地藏菩薩。 這顯示那時地藏菩薩信仰並未成熟。
「地藏菩薩」名號出現在中國最早是在羅摩伽經(約西元三百多年)，
屬華嚴經‧入法界品早期譯本。
地藏菩薩稱號，的確找得到許多相對應的印度大乘佛經。
而印度大乘佛經也的確紀錄許多地藏信仰、思想。
但地藏菩薩本願經，日本學者羽溪了諦認為，成立于中亞之於闐。
松本文三郎認為，它是仿淨土阿彌陀佛之本願，以《地藏十輪經》為骨架之偽經
地藏菩薩本願經應該有很多地方要我們念阿彌陀佛。
在阿含中應該沒有被提及，阿含中有提及婆羅門教的地神、地天神之類。
但地藏菩薩名號在印度大乘是一直被提到，
印度大乘佛經也的確紀錄許多地藏思想，
只是地藏... 阅读全帖 |
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n****t
发帖数: 729 | 17 第七屆全國人民代表大會常務委員會第十四次會議決定：全國人民代表大會法律委員會
主持審定的《中華人民共和國香港特別行政區基本法》英譯本為正式英文本，和中文本
同樣使用；英文本中的用語的含義如果有與中文本有出入的，以中文本為準。
这段文字说的是“英译本为正式英文本”，“和中文本同样使用”，都没提英文本的法
律效力问题。人大是不是认定了英文本和中文版具有同样法律效力，还是仅仅是个正式
的“英译本”，本身就有请人大明确的必要。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 18 http://www.npm.gov.tw/hotnews/9811seminar/download/b/335000000E
康熙在位時間很長，他留下很多問題需待解決，這些問題包括滿族權貴的干政，皇子爭
儲的劇烈，就是貴族參預的結果。康熙時的高官，因派系而糾紛不斷，例如明珠之黨，
索額圖之黨，甚至漢官如徐乾學等輩，也有黨派，朋黨活動，不論滿漢，都以犧牲君權
和妨害政事為前提。康熙知道官員間的派系傾軋，但採姑息態度，讓它們自己消長。雍
正以鐵拳重擊參預爭儲的皇子和支持他們的貴族，甚至不容忍毛羽尚未豐滿的朋黨，例
如年羹堯和隆科多，他的政策非但鞏固了自己的皇位，也強化了清朝的政權。
雍正帝的許多改革，不論直接或間接，都以改善平民生活為宗旨。但這絕不表示他抱有
階級意識，正如其他獨裁君主一樣，他不代表任何階級，只因官員的結黨營私、紳衿的
武斷鄉曲，既妨害君權的行施，也傷害平民的利益。換言之，君主和平民有相同的利害
，都以虐民的官員和士紳為共同的敵人。君主需要政治和社會的安定，廣大的平民階層
需要
簡單的生存環境。雍正的解放賤民，火耗歸公，攤丁入地，廣設社倉，興修水利，整頓
地方虧空，追查民... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 十誡
出二十2-17、申五6-21
上帝給予摩西的一些誡命。十誡曾在舊約中出現兩次，第一次在出埃及記（出二十
2-17），描述上帝把誡命賜給以色列人；第二次則在申命記（申五6-21），背景是更新
上帝人之約的典禮。以色列人重申他們忠於上帝的約誓時，摩西提醒他們這些誡命的要
旨與意義。在原來的文字中，十誡被稱為「十句話」（因而又名"Decalogue"）。根據
聖經經文，這些是上帝所說的「話」，或律法，而非一個人類的立法程序。聖經說上帝
把十誡寫在兩塊法版上。這不是指每一塊版寫上5條誡命，而是每一塊版都寫上了全部
10條誡命；第一塊法版屬於賜律法者──上帝，第二塊法版則屬於接受者──以色列人
。這10條誡命乃關乎人類生活的兩個基本範圍：首5誡關於人與上帝的關係，後5誡則關
於人與人之間的關係。上帝第一次把十誡賜給以色列人，是在出埃及不久，在西乃山上
與他們立約的時候。雖然西乃之約的日期不能確定，但大概的日子約在主前1290年左右
。若要瞭解這十誡，必須首先瞭解頒賜十誡的背景。
十誡的背景
十誡與約是不能分割的。上帝在西乃山上與以色列人立約，彼此建立了一種特殊的
關係。上帝給以色列人一些承... 阅读全帖 |
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z**h
发帖数: 294 | 20 作者：真净法师 300 人关注 打印 转发 投稿
引 言
由于苏州西园寺经常举行“皈依共修”法会，所以有很多人对“南摩布达耶，南磨
达摩耶，南磨僧伽耶”产生了兴趣。大部分人都知道它们是指“归依佛，归依法，归依
僧”，但大都不理解为何有个“耶”音在每个皈依的结尾，甚至有人说“耶”字本不应
该有。因此，我想对这个字的作用做一个简单的说明，也想以此为契机，谈谈对三皈依
的原义和其在整体佛教中所扮演的角色的理解．
一．“耶”在梵文语法里是“与格”
“南摩布达耶，南磨达摩耶，南磨僧伽耶”是音译自梵文，是梵文“Namo
Buddhaaya, Namo Dharmaaya, Nama.h Sa^nghaaya”的音译，而“(a)ya” 音译就是“
耶”。在梵文（或巴利文）的文法中，一个名词（或形容词）有八个格，即主格、呼格
、对格、具格、与格、从格、属格和处格。每个格的表现形式在于单词的后缀变化。现
在以“Buddha”（佛）这个单词为例子，把这八个格的语法变化表列如下：
格 单数 复数
主格：主语 Buddho Buddhaa
呼格：称呼语 Budd... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 21 根据后来昆明军区后勤部编写的《对越自卫反击作战工作总结》，1979年2月17日至3月
16日，广西、云南参战的解放军、支前民兵共牺牲6,954人，伤14,800多人；2月17日至
2月27日击毙越军15,000人，2月28日至3月16日击毙越军37,000人，预计越方总死亡人
数超过80,000人。
尽管这场战争中国取得了压倒性的胜利并且在一个月之内便攻打到谅山市然后撤退，但
是根据越南国防部军事历史院编的《越南人民军50年 (1944-1994)》（军事譯文出版社
有中譯本），2月17日，中国出动60多万军队，数百辆坦克装甲车，数千门大炮，在广
宁至莱州的整个北部边界全线对越南发动了大规模进攻。经过30个昼夜（2月17日至3月
18日）的战斗，越南消灭和重创了中國3个团18个营，击毁和击伤550辆军车（坦克装甲
车280辆），击毁115门大炮和重型迫击炮，缴获了大量武器，伤6萬餘人，击毙2万。
由。 |
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f*******k
发帖数: 2187 | 22 这是香港著名反大陆的作家王迪诗（daisywong）的一篇文章
舊香港人
到底香港人有幾憎大陸人？而大陸人又有幾唔妥香港人？地大物博臥虎藏龍我覺得中港
除了經濟以外，根本從來沒有融合過。經濟融合並不怎麼困難，只要願意給對方一點
數，就算要跟非洲融合也容易得很。有人把大陸來港移民稱為「新香港人」，認為他們
可以成為香港的新動力。既然有「新」，自然也有「舊」。那麼我大概就是「舊香港人
」吧。
I’m insufferably arrogant，我從來沒有否認這一點。但高傲如我，也相信凡是「人
」都應該得到尊重，不管那是香港人、大陸人、菲傭還是印傭。我很渴望跟大陸人和平
共處，也極欣賞祖國的一些優勢。例如我最近愛看湖南衛視的《中國新聲代》，那是為
十四歲以下兒童而設的歌唱節目，孩子們來自全國各地。其中有些孩子簡直嚇死你，有
個十一歲來自黑龍江的女孩，天籟般的聲音，舉手投足都充滿魔力，那種天才甚至到了
恐怖的程度。但再聽下去，原來還有第二、第三、第四個天才……中國實在很大，人很
多，臥虎藏龍也多。
我也喜歡在大陸買書，但我從來不看大陸人翻譯的外文書。不是因為質疑同胞的外語水
平，而是大陸人眼中... 阅读全帖 |
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f*******l
发帖数: 8811 | 23 本人是建國後《格林童話》第一個全譯本的譯者，手裡掌握的各種德語原文版本、
研究資料以及格林兄弟的傳記相當豐富，在此可以負責任地告訴大家：所謂格林童
話，指的僅僅是經由格林兄弟採集、彙編和加工、整理，最後才結集成書的德國民
間童話集，也就是分別在1812和1815年出版了第一卷和第二卷的德語《兒童與家庭
童話集》，除此之外根本不存在什麼「原版格林童話」！ |
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k********k
发帖数: 5617 | 24 謝謝指點。我拿到的《日瓦戈醫生》是人民文學出版社的中譯本。前言說，作者此書在
蘇聯被退稿并被稱為反黨反蘇。1956年六月他把俄文手稿交給意大利共產黨員帶到意大
利，迅速翻譯成意大利文，當年十一月即出版意大利文版，然後又迅速出版了英文版和
法文版。1958年便榮獲諾貝爾文學獎。但是受到蘇聯共黨瘋狂攻擊，等於罵他反黨反蘇
反社會主義。他不敢去領獎。1960年便孤獨死去。三十年後，1988年，已經臨近蘇聯解
體（1991年），此書才在蘇聯雜誌上連載。那已經是1976年後過了12年了，中國已經是
文革結束和毛澤東逝世12年後了，改革開放也已10年了。他的遭遇，真是與中國知識份
子在毛澤東時代的遭遇一模一樣。
我會儘快把此書中文版通讀一遍，看看是什麽內容，以及與電影有何差別。 |
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k********k
发帖数: 5617 | 25 謝謝指點。我拿到的《日瓦戈醫生》是人民文學出版社的中譯本。前言說，作者此書在
蘇聯被退稿并被稱為反黨反蘇。1956年六月他把俄文手稿交給意大利共產黨員帶到意大
利，迅速翻譯成意大利文，當年十一月即出版意大利文版，然後又迅速出版了英文版和
法文版。1958年便榮獲諾貝爾文學獎。但是受到蘇聯共黨瘋狂攻擊，等於罵他反黨反蘇
反社會主義。他不敢去領獎。1960年便孤獨死去。三十年後，1988年，已經臨近蘇聯解
體（1991年），此書才在蘇聯雜誌上連載。那已經是1976年後過了12年了，中國已經是
文革結束和毛澤東逝世12年後了，改革開放也已10年了。他的遭遇，真是與中國知識份
子在毛澤東時代的遭遇一模一樣。
我會儘快把此書中文版通讀一遍，看看是什麽內容，以及與電影有何差別。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 26 原書翻自 Letter to a Christian Nation by Sam Harris
http://www.amazon.com/Letter-Christian-Nation-Sam-Harris/dp/0307265773
最近一波所謂『新無神主義』熱潮似乎還沒有蔓延到中文讀者群， 在此拋磚引玉希望
更多人能了解這場論戰的原由。
自 2006 年起四位較引人注目的作者 Richard Dawkins (生物學教授), Sam Harris (
哲學系畢業，目前攻讀神經科學), Christopher Hitchens (記者，作家) 及 Daniel
Dennett (哲學教授) 出版了幾本相當暢銷的書，他們一方面有些獨到的見解， 另方面
文字語言精煉即使普羅大眾都能了解， 所以引來媒體關注。 他們顯然是受到911恐怖
攻擊而驚覺傳播理念的重要。
本書中有許多觀點我認為是其他書中比較少提到的， 比方說：
1. 宗教常常讓人在作不道德的事時還以為自己是道德的。
2. 宗教與科學是無法妥協的。
3. 聖經的平凡。
4. 相信基督教不能保證社會健康。
值 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 27 看完這本書後我們來討論。
我一天貼一部分， 幾天就可以貼完了。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 28 與希伯來聖經之關係
古美索不達米亞人相信世界就如一塊扁平的圓盤，被海水包圍。人類可居住的土地是一
整塊大陸，從一個海洋飄到另一個海洋，淡水「阿普蘇」（阿卡德語：apsû及
engur），阿普蘇為泉水、井水及河流提供水源，而且與海水交接。天空是在大地上的
一塊弧形的圓盤，邊緣處與大地相接，而諸神就是居住在天空上。從聖經中線索可追溯
，古代希伯來地區的地理與巴比倫時期是一樣的：一塊圓形的土地浮於淡水之上，四周
由海水所包圍，天空像圓蓋一樣覆掩著大地，可見二者對於創世的記載十分相似。
由於英譯本將無中生有（ex nihilo）及三位一體等基督教概念加進舊約聖經中，所以
在比較聖經與其他古代近東文獻時一般難以顯示二者相似之處。所以，創世記第一章的
開首傳統譯作「起初，神創造天地。」，而希伯來語寫成的創世記中第一章一至三節的
內容可被視為描述創世前混沌的情況。
在《埃努瑪·埃利什》及創世記中，創造世界都憑藉神的聖言；
《埃努瑪·埃利什》形容創世前「天之高兮，既未有名。厚地之庳兮，亦未賦之以名」，
而創世記中創世的每個階段都是「神說：……」，依次創造出光、天空、旱地、光體、
人類。
在《 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 HOW TO INTERPRET THE BIBLE 釋經
Evangelicals have historically insisted that the Bible is God's own
Word.
For decades in the 20th century, T. Norton Sterrett's How to Understand You
r Bible (Downers Grove, IL: Inter Varsity Press, 1974) was one standard evan
gelical text, for Sunday School, Bible studies and Bible college classes. Th
e Chinese translation is: Ru he ming bai sheng jing 《如何明白聖經》 (Taip
ei: China Sunday School Association 中國主日學協會). This book asks the stu
dent to use an En... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 30 所以你前面説是查字典就是騙人，對吧？ 你連網上字典都沒查過。
請問你問過幾個人有關希臘文翻譯？ 問過幾個章節？
沒關係，我查證不了，你自己說吧， 騙人的話耶穌會打你屁股，對吧？
发信人: renjie1967 (任大先生), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 关于聖經譯本
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 9 20:24:04 2011, 美东)
查字典呗，不是你说上厕所都要带字典的么？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 31 這是另一招，『聖靈不幫忙翻譯，所以不能看那個譯本』
ancestors
fathers |
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E*****m
发帖数: 25615 | 32
翻譯本就是翻成人懂得語言。 你不知道啥叫翻譯，是嗎？
好。
去哪個教堂才會學到正確的？ 剛好你的教會是最正確的，對吧？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 来自主题: TrustInJesus版 - 安息日 基督徒應該守安息日嗎？
20世紀80年代末的某一天，一群循道會的信徒佔領了斐濟的首都蘇瓦。他們當中有男有
女也有小孩，全都穿上參加崇拜的服裝。他們分成許多小隊，組成了70個路障，截住所
有商業性質的車輛，也不許任何國內和國際航班的飛機升降。他們為甚麼這樣做？就是
為了迫使國家恢復嚴守安息日的做法。
在以色列，所有自2001年起建成的多層建築物，都至少要有一部能在每層自動停下來的
升降機。為甚麼呢？因為虔誠的猶太人一般從星期五傍晚到星期六傍晚守安息日，有了
這樣的升降機，他們就不用“工作”——按升降機的按鈕了。
在南太平洋的一個國家湯加，星期日是完全不許工作的。當天，所有海上和空中的交通
都要停頓，人們不論簽訂甚麼合同都會視作無效。湯加的憲法規定，所有國民，不管他
們相信甚麼宗教，都必須將星期日“視為神聖”。這條憲法的目的，就是要確保全國上
下都守安息日。
這些例子顯示，許多人都認為上帝要求他們守安息日。有些人甚至說，守安息日能為人
帶來永恆的救恩，因此是至為重要的事。也有一些人認為，在上帝的所有誡命中，守安
息日是最大的一條誡命。究竟甚麼是安息日？聖經有沒有吩咐基督徒每週都守安息日呢？... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 35 敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造 法尊法師 譯 益西彭措堪布
編述
http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
壬二、一切至言攝入三士道法類之理分二：一、成辦增上生的至言攝入下士道
二、成辦決定勝的至言攝入中、上士道
癸一、成辦增上生的至言攝入下士道
【其中依於成辦現前增上生事，盡其所說，一切皆悉攝入下士或共下士所有法
類。】
佛陀的至言當中，依成辦暫時增上生所說的一切法，全都含攝在下士或共下士
的法類中。
《正法念住經》中宣說了增上生的善趣器情世間和成辦彼等之因，以及與增上
生相違的惡趣器情世間和成辦彼等之因；《教王經》從遣除耽著今生的方便上，宣說了
死亡無常；《百業經》中宣說了斷惡行善的法門。諸如此類，在大小乘的經典當中，凡
是有關成辦增上生的一切至言，都可以攝入下士道法類中。另外，宣說世間倫理道德的
法規論典等，也屬於這一法類。
【殊勝下士者，是於現世不以為重，希求後世善趣圓滿，以集能往善... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 36 能断金剛般若波羅蜜多經
唐三藏法師玄奘譯
如是我聞一時薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園與大苾蒭眾千二百五十人俱尒
時世尊於日初分整理常服執持衣鉢入室羅筏大城乞食時薄伽梵於其城中行乞食已出還本
處飯食訖收衣鉢洗足已於食後時敷如常座結加趺坐端身正願住對面念時諸苾蒭來詣佛所
到已頂禮世尊雙足右遶三匝退坐一面具壽善現亦於如是眾會中坐。
尒時眾中具壽善現從座而起偏袒一肩右膝著地合掌恭敬而白佛言希有世尊乃至
如來應正等覺能以[宋-木+取]勝攝受攝受諸菩薩摩訶薩乃至如來應正等覺能以[宋-木+
取]勝付囑付囑諸菩薩摩訶薩世尊諸有發趣菩薩乘者應云何住云何修行云何攝伏其心作
是語已。
尒時世尊告具壽善現曰善哉善哉善現如是如是如汝所說乃至如來應正等覺能以[
宋-木+取]勝攝受攝受諸菩薩摩訶薩乃至如來應正等覺能以[宋-木+取]勝付囑付囑諸菩
薩摩訶薩是故善現汝應諦聽極善作意吾當... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 我沒有說要用python這個二流語言啊，我的結論是：刷題練手、嚴肅項目最好用cpp或
java或csharp。
你說的那是嵌入式，那一定是c和cpp啦，golang編譯出來動輒xxxMB，不支持動態連結
，跟cpp沒法比。
如果做互聯網，那一定是java後台啦，框架多得很，為什麼不能用第三方庫？
如果做桌面應用，那一定是csharp啦，golang能很好的搞桌面麼？
這三種語言（cpp、java、csharp）語法越來越接近，而且java和csharp編譯器本身就
是cpp寫得，是一個非常好和成熟的路線，為什麼要搞另類的golang？
未來golang可以做的，他們（cpp20、java10、csharp8）都可以做，還有豐富的第三方
庫，為啥不用？
我個人感覺把這三種語言的新特性弄清楚比新學golang更重要，而且他們之間感念相近
，觸類旁通。
golang。 |
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g****t
发帖数: 31659 | 38 你非要无视事实。
说golang做不了严肃项目。
Python二流语言。
那又有什么意思呢？
我觉得你对two language dilemma 经历的不够。
不知道 两种语言 实际上会有多少麻烦。
谁要是觉得python 加c开发算法产品容易。
那他多半没做过足够多的项目。
: 我沒有說要用python這個二流語言啊，我的結論是：刷題練手、嚴肅項目
最好用
cpp或
: java或csharp。
: 你說的那是嵌入式，那一定是c和cpp啦，golang編譯出來動輒xxxMB，不
支持動
態連結
: ，跟cpp沒法比。
: 如果做互聯網，那一定是java後台啦，框架多得很，為什麼不能用第三方
庫？
: 如果做桌面應用，那一定是csharp啦，golang能很好的搞桌面麼？
: 這三種語言（cpp、java、csharp）語法越來越接近，而且java和csharp
編譯器
本身就
: 是cpp寫得，是一個非常好和成熟的路線，為什麼要搞另類的golang？
: 未來golang可以做的，他們（cpp20、java10... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 我沒有說要用python這個二流語言啊，我的結論是：刷題練手、嚴肅項目最好用cpp或
java或csharp。
你說的那是嵌入式，那一定是c和cpp啦，golang編譯出來動輒xxxMB，不支持動態連結
，跟cpp沒法比。
如果做互聯網，那一定是java後台啦，框架多得很，為什麼不能用第三方庫？
如果做桌面應用，那一定是csharp啦，golang能很好的搞桌面麼？
這三種語言（cpp、java、csharp）語法越來越接近，而且java和csharp編譯器本身就
是cpp寫得，是一個非常好和成熟的路線，為什麼要搞另類的golang？
未來golang可以做的，他們（cpp20、java10、csharp8）都可以做，還有豐富的第三方
庫，為啥不用？
我個人感覺把這三種語言的新特性弄清楚比新學golang更重要，而且他們之間感念相近
，觸類旁通。
golang。 |
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g****t
发帖数: 31659 | 40 你非要无视事实。
说golang做不了严肃项目。
Python二流语言。
那又有什么意思呢？
我觉得你对two language dilemma 经历的不够。
不知道 两种语言 实际上会有多少麻烦。
谁要是觉得python 加c开发算法产品容易。
那他多半没做过足够多的项目。
: 我沒有說要用python這個二流語言啊，我的結論是：刷題練手、嚴肅項目
最好用
cpp或
: java或csharp。
: 你說的那是嵌入式，那一定是c和cpp啦，golang編譯出來動輒xxxMB，不
支持動
態連結
: ，跟cpp沒法比。
: 如果做互聯網，那一定是java後台啦，框架多得很，為什麼不能用第三方
庫？
: 如果做桌面應用，那一定是csharp啦，golang能很好的搞桌面麼？
: 這三種語言（cpp、java、csharp）語法越來越接近，而且java和csharp
編譯器
本身就
: 是cpp寫得，是一個非常好和成熟的路線，為什麼要搞另類的golang？
: 未來golang可以做的，他們（cpp20、java10... 阅读全帖 |
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n****t
发帖数: 729 | 41 贴文请贴全。别把“以中文本为准“漏掉。
全國人民代表大會常務委員會關於《中華人民共和國香港特別行政區基本法》英文本的
決定(1990年6月28日通過)第七屆全國人民代表大會常務委員會第十四次會議決定：全
國人民代表大會法律委員會主持審定的《中華人民共和國香港特別行政區基本法》英譯
本為正式英文本，和中文本同樣使用；英文本中的用語的含義如果有與中文本有出入的
，以中文本為準。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 42 給基督教國家的一封信 (三)
科學與宗教的衝突
雖然科學家現在有道德上的必要來誠實的說出科學和宗教的牴觸，但即使是國家科學院
也還是宣稱了這種幻想：
一些看來明顯的宗教和演化論的衝突是跟源於誤解了宗教理解和科學理解的重要不同，
宗教和科學回答對這世界不同的問題，不管是宇宙或人類存在的目的都不是科學的問題
，宗教和科學的理解方式在過去和未來都會在人類歷史上扮演重要腳色…科學是了解自
然世界的方法，科學侷限於用自然原因來解釋自然世界，科學對超自然的事物沒有解答
，科學在上帝是否存在的問題是中立的。
這宣稱實在是缺乏直率得令人震驚，當然科學家是生活在喪失政府經費的永恆恐懼下，
所以國家科學院可能只是表達了納稅暴民的恐怖；真相是，宗教與科學的衝突是無法避
免的，科學的成功通常是以犧牲宗教教條為代價，而維持宗教教條也通常以科學為祭品
，我們的宗教不是只簡單的談論『人類存在的目的』，就像科學一樣，每一個宗教都對
這個世界有一套說法，這些說法都是都被當作事實來教導，說宇宙狀造者會傾聽(偶爾
也會回答)你的禱告，說靈魂在受孕的瞬間進入嵌合體；說如果你不相信上帝，你會在
死後永遠被折磨；這些說法都在本質... 阅读全帖 |
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r********5
发帖数: 104 | 43 你们这些反对「基督是受造的…子就是父，基督是灵…」这种教训的人啊!
你们的圣经里没有下面的经节么?
赛9:6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为
奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
林后3:17 而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。
西1:15 爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
我们说基督是受造的,是指着基督的人性一面来说的,并不是说基督的神性一面.基督既
是是完全的人,人不是受造的吗?对于西1:15节,你们若觉着恢复本翻译有问题,请看看许
多英文译本好吗?
‧英文欽訂本（King James Version） the firstborn of every creature
‧ 21世紀英文欽訂本（21st Century New King James Version） the
firstborn of every creature
‧ 楊氏直譯本（Young’s Literal Translation） first-born of all
creation
‧ 英文修 |
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w******d
发帖数: 1301 | 44 第六十一篇 「比我更高的磐石」
從最廣義來看，本詩起先是求安全的禱告，接著，在第4節的細拉之後，是為確定
的回答而感恩，並積極要求永遠的恩惠。可是第6、7節或許為受到靈感的一段加插之言
，使大衛的懇求變成為現今居於王位者的禱告。若是如此，它便提醒我們，詩篇不僅可
用來為自己禱告，也可用來為當代的人代求。
本詩可能是大衛遠征時求助的呼聲（參六十篇前面的註釋），也可能是他被押沙龍趕走時的呼求。
另一同樣的可能為：本詩原為大衛早年逃避掃羅時所寫的懇求，等他作了王，再加以改
寫。然而他未料想到，他為王所作的禱告（6、7節），會得到何等豐富的回應，就是神
所命定在基督裏的豐盛，遠遠超過他所求所想。
「我要投靠……」（六十一1～4）
舊約中有許多例子，說到一個遠離家鄉的人如何信靠神，雖然一切似乎都陌生而危
險（如：亞伯拉罕、雅各、約瑟……），而其他神明似乎在掌握萬事（參，撒上二十六
19）。此處大衛還有沮喪或疲累不堪（2節）的試煉；參發昏這字用在第一○二篇的標
題中，該篇其後用了一些篇幅描寫此種狀況。
2b. 這個令人難以忘懷的懇求，在七十士譯本卻變得遜色許多，顯示其所用希伯
來經文稍有不同【26 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 45 科學與宗教的衝突
雖然科學家現在有道德上的必要來誠實的說出科學和宗教的牴觸，但即使是國家科學院
也還是宣稱了這種幻想：
一些看來明顯的宗教和演化論的衝突是跟源於誤解了宗教理解和科學理解的重要不同，
宗教和科學回答對這世界不同的問題，不管是宇宙或人類存在的目的都不是科學的問題
，宗教和科學的理解方式在過去和未來都會在人類歷史上扮演重要腳色…科學是了解自
然世界的方法，科學侷限於用自然原因來解釋自然世界，科學對超自然的事物沒有解答
，科學在上帝是否存在的問題是中立的。
這宣稱實在是缺乏直率得令人震驚，當然科學家是生活在喪失政府經費的永恆恐懼下，
所以國家科學院可能只是表達了納稅暴民的恐怖；真相是，宗教與科學的衝突是無法避
免的，科學的成功通常是以犧牲宗教教條為代價，而維持宗教教條也通常以科學為祭品
，我們的宗教不是只簡單的談論『人類存在的目的』，就像科學一樣，每一個宗教都對
這個世界有一套說法，這些說法都是都被當作事實來教導，說宇宙狀造者會傾聽(偶爾
也會回答)你的禱告，說靈魂在受孕的瞬間進入嵌合體；說如果你不相信上帝，你會在
死後永遠被折磨；這些說法都在本質上與科學的說法衝突，宗教的說法... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 很好的解释，下载来看吧！
人們常問：爲什麽慈愛的神允许苦難的發生？ 爲什麽說耶稣是通往天國
唯一的道路？這些信仰的困惑，使人們對基督信仰卻步，甚至對質疑真理。《爲何說不
——基督信仰再思》一一提出並解惑。
本書作者Les Strobel，曾是一位徹底的懷疑主義者。在尋求真理的路上，他對聖經産
生「八大質疑」，即苦難、神迹、進化論、舊約中的上帝殘忍、耶稣並非通往上帝的唯
一道路、地獄苦刑、基督教曆史上的壓迫與暴力。
由於遇到無法理解的困惑，作者決定爲自己、爲他人尋覓這些質疑的答案。他花了一年
時間訪遍公認爲這些問題的權威。他與哲學思想家克雷夫特博士探討苦難之謎，和專研
神迹、著作等身的克萊格博士討論神迹，又和發表不少有關生物起源問題著作的科學家
布雷德利窮研達爾文的學說，一直到和教牧學博士安德森討論信心搖摆有否得救希望的
問題。
這本經由作者從質疑、尋覓、解惑，一直到爲所信的真道做出見證。他在結論中告白：
「信心途中的八個障礙都引起了難以解決的問題。不過我訪問過的專家多數稀奇地提供
了滿意的答複。」有些題目雖然得不到決定性的解答，但學者「都能將反對的意見予以
化解，提示産生問題的來龍去脈... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 47 Excerpts from <<佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經會集本解>>
一、教起因緣
教起因緣者，明大教所以興起之因緣。初明大教與淨土法門之興起。次則詳述本經興起
之因緣。
夫一切法，不離因緣，大教之興，因緣無量。而無量因緣唯為一大事因緣故。《法華經
》云：「諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現於世。」「唯以佛之知見，示悟眾生。」《
華嚴性起品》：「如來、應供、等正覺性起正法不可思議。所以者何？非少因緣，成等
正覺出興於世。以十種無量無數百千阿僧祇因緣成等正覺出興於世。」乃至廣說如是等
無量因緣。唯為一大事因緣。大事因緣者何？唯欲眾生開示佛知見故。夫《華嚴經》乃
世尊最初所創言，《法華經》乃末後之垂教，自始至終，唯為此大事因緣，欲令眾生開
示悟入佛之知見。亦即欲一切眾生開明本心，同佛知見，等成正覺也。本經興起因緣亦
復如是。《稱讚淨土佛攝受經》（即阿彌陀經唐譯本）云：「我觀如是利益安樂大事因
綠，說誠諦語。」可見淨土法門之興起，正同於《華嚴》《法華》，同為一大事因緣也
。何以故？如《彌陀疏鈔》云：「今但一心持名，即得不退。此乃直指凡夫自心究竟成
佛。若能諦信，何須遍歷三乘，久經多劫，不越 |
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B***o
发帖数: 133 | 48 This is a repost of an earlier item "教起因緣".
Excerpts from <<佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經會集本解>> 簡 稱
<<大乘無量壽經解>>
一、教起因緣
教起因緣者，明大教所以興起之因緣。初明大教與淨土法門之興起。次則詳述本經興起
之因緣。
夫一切法，不離因緣，大教之興，因緣無量。而無量因緣唯為一大事因緣故。《法華經
》云：「諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現於世。」「唯以佛之知見，示悟眾生。」《
華嚴性起品》：「如來、應供、等正覺性起正法不可思議。所以者何？非少因緣，成等
正覺出興於世。以十種無量無數百千阿僧祇因緣成等正覺出興於世。」乃至廣說如是等
無量因緣。唯為一大事因緣。大事因緣者何？唯欲眾生開示佛知見故。夫《華嚴經》乃
世尊最初所創言，《法華經》乃末後之垂教，自始至終，唯為此大事因緣，欲令眾生開
示悟入佛之知見。亦即欲一切眾生開明本心，同佛知見，等成正覺也。本經興起因緣亦
復如是。《稱讚淨土佛攝受經》（即阿彌陀經唐譯本）云：「我觀如是利益安樂大事因
綠，說誠諦語。」可見淨土法門之興起，正同於《華嚴》《法華》，同為一大事因緣也 |
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