G*******s
发帖数: 4956 | 1 主日45
问116：为何基督徒需要祈祷？
答：因为这是神向我们所要求的感谢中，最主要的一部分1，又因为神只将他的恩
典和圣灵赐给那些诚恳不断向他祈求并感恩的人2。
问117：蒙神悦纳垂听的祈祷，有何特徵呢？
答：第一，我们必须从心里只呼求那位在圣经里向我们启示自己的真神3，祈求他
所命令我们向他祈求的事物4；第二，我们彻底知道我们的需要和痛苦，好叫我们在神
圣威严的面容前谦卑5；第三，我们确实肯定，我们虽然不配6，神必因着主基督的缘故
，应允我们的祈祷7，正如他在圣经里所应允我们的8。
问118：神吩咐我们求什么？
答：向他求身体和灵魂的一切需要9，就是我们的主基督自己在教训我们的祷文中
所包含的10。
问119：什么是主祷文？
答：我们在天上的父：愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上
，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债
。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远
。阿们。
１、诗50：14-15：你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。 并要在患
难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 2 15
第十五章 论悔改得生
一．悔改的性质
15.1 悔改得生乃是一种使人得救的美德（亚12:10；徒11:18）。所以凡传福音的人，
不但要传信基督的道理，也要传悔改的教义（路24:47；可1:15；徒20:21）。
15.2 罪人藉着悔改不仅意识到自己的罪的危险性，也意识到自己的罪是污秽可憎的，
并且是与上帝圣洁的本性和公义的律法相悖的；而且，罪人一旦领悟到上帝在基督里对
悔改之人的怜悯，便为自己的罪恶忧伤，恨恶己罪，以致于离弃一切罪恶，归向上帝（
结18:30，31；36:31；赛30:22；诗51:4；耶31:18，19；珥2:12，13；摩5:15；诗119:
128；林后7:71），定意努力按照上帝的一切诫命与他同行（诗119:6，59，106；路1:6
；王下23:25）。
1. 悔改的定义。译为“悔改”和“懊悔”的希腊原文(metavnoia, metanoia 和
metanoevw, metanoe?)的字面意义是“改变主意”的意思。在新约中特别用于对罪改变
看法，从而离弃一切罪恶。因此,主命令众人：“你们当悔改，信福音”（可1:15）。
《威斯敏斯德... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 什么是真正的祷告？
本仁·约翰
“你们要呼求我、祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见
。”——耶利米书二十九章12、13节
祷告乃是藉着基督，在圣灵的能力和帮助之下，为了那些神已应许的事：或是根据
祂的话语，为了教会的好处，靠着委身于神旨意的信心，真诚、敏锐、衷心的向神倾心
吐意。
从上述这段对祷告的描述中，你是否已注意到什么是真正的祷告了呢?它一共提到了
有关的七件事，兹一一分述于下，透过以下的详细解释，必将使你更加了解如何祷告，
也是学习更深入地向神交通，向祂完全的倾心吐意：
神悦纳的祷告
(1)向神真诚地倾心吐意
真诚是如此宝贵的一种恩典：透过它使所有神的恩典临到我们的身上，并且表现在
我们的日常生活中，不断地影响，并促使我们的行为符合神的要求。当大卫提及祷告的
时候，他特别讲到真诚：『我曾用口求告祂，我的舌头，也称祂为高。我若心里注意罪
孽，主必不听。』(诗六六17、18)祷告的训练包括真诚(参诗十六l-4)。『你们要呼求我
，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。』(耶廿九12、13)
。
神的这种要求使祂不应允何西阿书七章14节提到的... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 4 第十九章 论神的律法
问１：神给以色列人几种律法？
答：三种：（1）道德律；（2）民事律；（3）礼仪律。
问２：这三种律当中有哪一种现在仍然有效力？
答：道德律，就是永远的律。
问３：那几个律何时废除的？
答：当新时代开始时。
问４：道德律有几条诫命？
答：十条诫命。
问５：几块法版？
答：两块。
问６：头块法版所要求的是什么？
答：爱神超过一切。
问７：第二块法版要求什么？
答：爱邻舍如同自己。
问８：头块法版有几条诫命？
答：四条。
问９：第二块法版有几条诫命？
答：六条。
问 10：此律于何处颁布？
答：西乃山上。加四25：“这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在 的耶路撒冷同类
，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。”
问 11：何时？
答：在以色列人出离埃及不久。
问 12：基督在新约时代没有增加此律吗？
答：没有，因此律已经完全，不需要再加什么。
问 13：我们能完全遵守此律吗？
答：不能。雅三2：“我们在许多事上都有过失。”
问 14：背诵神的律法。
答：“我是耶和华你的神。”等等，出二十1-17全部。
问 15：当我们看见自己无力遵守诫命时，我们要作什么？
答：要祷告。诗一... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 5 应该是三个位格，我们同称为上帝，圣父是，圣子，圣灵，祂们是同尊，同荣的上帝，
我们以圣经来根据！
三位一体，是人的理学，虚空的言论。不符合圣经上的教训，与圣经不符合，所以是假
道。
一、《马太福音》 12：32 凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今
世来世总不得赦免。
这句经文，他们怎么解释？
“干犯子的，还可赦免；干犯圣灵的，却总不得赦免”
若是一体，怎么解释，他们敢改圣经吗？
二、《使徒行传》 7：55 但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣
站在神的右边。
《使徒行传》 7：56 就说，我看见天开了，人子站在神的右边。
（《马太福音》 22：44 主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌，放在你的脚下
。
《马太福音》 26：64 耶稣对他说，你说的是。然而我告诉你们，后来你们要看见人子
，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。
《马可福音》 14：62 耶稣说，我是。你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天
上的云降临。
《马可福音》 16：19 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。
《歌罗西书》 3：1 所以你们若真... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 6 应该是三个位格，我们同称为上帝，圣父是，圣子，圣灵，祂们是同尊，同荣的上帝，
我们以圣经来根据！
三位一体，是人的理学，虚空的言论。不符合圣经上的教训，与圣经不符合，所以是假
道。
一、《马太福音》 12：32 凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今
世来世总不得赦免。
这句经文，他们怎么解释？
“干犯子的，还可赦免；干犯圣灵的，却总不得赦免”
若是一体，怎么解释，他们敢改圣经吗？
二、《使徒行传》 7：55 但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣
站在神的右边。
《使徒行传》 7：56 就说，我看见天开了，人子站在神的右边。
（《马太福音》 22：44 主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌，放在你的脚下
。
《马太福音》 26：64 耶稣对他说，你说的是。然而我告诉你们，后来你们要看见人子
，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。
《马可福音》 14：62 耶稣说，我是。你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天
上的云降临。
《马可福音》 16：19 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。
《歌罗西书》 3：1 所以你们若真... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 第十一课
论圣约
━━神管理世界的蓝图
一、序言
除创造外，预言是另一项显出神人的本能实有天地之别。达赖斯神学院创办人L. S. Ch
afer谓神甚喜悦以其预言使人对他的存在产生醒觉〔注1〕，而预言的宣告便是神行动的
一种约束；另一项约束神行动的宣告乃是圣经中的圣约，神借着圣约向人宣告他管理世
界的妙计。
圣约研究是旧约神学一门繁博的学科，不少旧约神学家试图在旧约内寻找一个贯串整本
旧约启示的神学主题，他们的意见有七个主流：1)以神在历史的救赎作为为主（如T. C
. Vriezen; G. E. Wright）；2)以神在末世的救赎作为为主（如W. Eichrodt; M. Bub
er）；3)以神在不同时代的主权为主（如E. Jacob）；4)以神在历史内的现身为主（如
S. Terrien）；5)以神的诺言应许为主（如W. C. Kaiser; W. J. Beecher; T. E. McC
omisky; J. B. Payne）；6)以神与以色列所立的圣约为主（如J. Bright; E. A. Mart
ens; C. C. Ryrie; J. D. Pentecost... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 8 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 9 乡下人进城
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fb96bd00100tw7n.html
看台下龙套老兄最近讨论撒但和魔鬼，不禁手痒。想起07年曾经整理过撒但的材料，翻
找出来，稍作增删修改，从另一个角度呼应一下。
Ich bin der Geist der stets verneint, denn nur was ich sage gilt. Denn ich
bin Gott allein, nicht der Gott der im Himmel scheint
哥德•浮士德
撒但的现状
名称：撒但
出生：根本就没出生，是被造的！——好像跟耶和华沾点儿亲带点儿故的，都是被造的
住址：第7层地狱，应该是最下边吧……
职业：天使，因晋升机会渺茫，改行当了魔鬼
智力：一方面笨得要命，能让基徒们用再简单不过的招术蒙混，比如可以被中世纪的基
督徒们用大蒜和香菜驱赶，另一方面聪明绝顶，能引诱整个世界
特长：所有恶心、残酷的事情，犯罪
爱好：在地狱火上烤灵魂玩儿，据说还喜欢把小孩子塞到烟斗里当烟叶抽
外形：非常古怪，非常粗野，不对称，拐子……
其他：... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 10 按照圣经原则委身
祷 告：
天父，我们要感谢祢，如果不是祢的恩典，我们真不知道自己今天在哪里。谢谢祢从千
万人中把我们拣选出来，让我们不但认识祢，并且能够享受许多的恩典和祝福。但愿当
我们一同来到祢面前，思想如何教养我们儿女的时候，祢能再一次帮助我们，让我们里
面的人能够苏醒，从圣经里面看见祢的心意是如何，也让我们按照祢的话生活。
我们深深地相信祢在圣经里给我们的应许，祢说凡遵照祢话语行的就必蒙祢赐福。愿主
保守我们，赐福每一位到祢面前来的儿女。求祢垂听我们这样的祷告，奉耶稣基督的名
。阿们。
一、建立观念
这个专题是以前跟弟兄姊妹分享《按照圣经作父母》专题的延续。在学习管教儿女之前
，我们要学怎么作父母，学会了怎样活在神的面前，才有资格来管教儿女。很多做父母
的，讲到管教儿女就是怎样叫他听话、让他有出息、让他不要给我们麻烦。却很少思想
我们这一生在儿女身上的付出和在儿女身上的服事，将来见主的时候，主耶稣是怎样的
一个评价。是有荣耀呢？还是那时候才发现以为自己做的很多对的事，见了主面都站不
住。这是一个很严肃的问题，所以去年花了六堂课从圣经里面来看做父母的应该注意的
事。如果我们自己没... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 学习申命记 zt
申命记
尽管近代摩西五经遭受疯狂地批评毁谤，至今它们仍像过去一样坚强屹立，丝毫无
损，仍然安静而有力地说明：圣经前面五卷书是出于摩西之手笔，这是驳不倒的事实。
同样清楚明确的，则是这些作品共有五部分，亦即是我们今天中文圣经前面五个书
题所显示的：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。五卷各成一册，有独立而
完全的内容，却又能彼此吻合。五卷合起来就成为圣经中最重要的部分。
我们在上面已指出，摩西这五本著作本身，就像是新旧约的缩影一样，把全本圣经
的主题——救恩——启示得非常完整，我们且再分列于后，叫我们紧记不忘：
创 世 记：人因罪而败坏。
出埃及记：人藉血得救赎和能力。
利 未 记：在救赎之基础上与神相交。
民 数 记：按神的旨意而蒙引导。
申 命 记：按神的信实而达到目的地。
这五卷书亦记述了神渐进式的启示，同样是完备的：
创 世 记：神之主权——创世与拣选。
出埃及记：神之能力——救赎与释放。
利 未 记：神之圣洁——分别与成圣。
民 数 记：神之恩慈与严厉——审判旧一代，保守新一代。
申 命 记：神之信实——操练与目的地。
由此可见，申命记不单只在摩西五经的次序上是最后... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 12 耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。
耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。 |
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d**********r
发帖数: 24123 | 13 这个话，换个人名也能说
薄熙来的训词正直，能快活人的心。薄熙来的命令清洁，能明亮人的眼目。
薄熙来的道理洁净，存到永远。薄熙来的典章真实，全然公义。 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 14 大圣的训词正直，能快活人的心。大圣的命令清洁，能明亮人的眼目。
大圣的道理洁净，存到永远。大圣的典章真实，全然公义。 |
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d**********r
发帖数: 24123 | 15 因为基督版式最可笑矛盾的地方
小仙鹤的训词正直，能快活人的心。小仙鹤的命令清洁，能明亮人的眼目。
小仙鹤的道理洁净，存到永远。小仙鹤的典章真实，全然公义。 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 16 google 来的
圣经中明显有两种律法：一种是上帝的道德律法，是基督徒必须遵守的；另一种是
摩西的仪文、治安律法，是旧约时代的人（不但指犹太人，而也指外邦人）所要遵守的
，到基督被钉十字架时已被作废，基督徒不需遵守了。因此，我们对这两种律法必须加
以正确的认识和分辨。
上帝道德律法的内容
先来看上帝的道德律法，具体是指十条诫命及其爱上帝、爱人的两大总纲。（
太5:17-30.19:16-19.雅2:8-12.路10:25-28.太22:37-40.罗13:8-10.传12:13-14.出20:
3-17.申6:4-5.利19:18）。
十条诫命曾被使徒保罗一连三次称为『上帝的律法』。如保罗一开始论到上帝
的十条诫命说：『只是非因律法，我就不知何为罪，非律法说「不可起贪心」，我就不
知何为贪心。．．我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
．．我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行
出来由不得我。．．因为按着我里面的意思（原文作人），我是喜欢上帝的律（按原文
和英文应译为「上帝的律法」，以下相同... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 中国改革与改革宗信仰
“唯愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！”（阿5：24）。
王志勇 牧师
基督教所传讲的是上帝不变的真理。既然上帝是创造天地万物的上帝，既然上帝的话语
关涉到个人生活和社会生活的方方面面，而基督徒的呼召就是在这个世界上发挥光与盐
的作用，为这个世界指引方向，带来光明，同时防腐净化，使世界分别为圣。“当从门
经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民树立大旗”（赛62：10）
。假如基督徒放弃上帝所赐予的文化使命，对于今生的苦难麻木不仁，对于受压迫者的
声音没有回应，对于时代所面临的问题没有答案，那么基督教就确实沦落为马克思所说
的“麻醉人民的鸦片”！因此，对于中国目前正在不断深化的改革大局，基督徒也必须
有自己的合乎圣经立场和看见。
当然，基督教会存在的目的绝不是为统治阶级服务的，也不是为被统治阶级服务的。上
帝设立教会，目的就在于保守真理，传扬真理，通过真理而带领万国万邦、万民万族归
向上帝。因此，基督徒虽然有自己的政治立场，但却绝不以自己现世的一时的得失为最
高的导向，而是唯独以上帝的荣耀为至高目标，以上帝的律法为至高的标准，发挥先知
、祭司与君王... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 18 诗19:8 耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 19 他的公义，也归于子子孙孙。
就是那些遵守他的约，记念他的训词而遵行的人。 |
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l******t
发帖数: 12659 | 23 签名档的“到一个没有审判的天堂”，或许改成，“不用经过审判，到一个自己做王的
天堂”，呵呵 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 http://www.youtube.com/watch?v=a3STpaNLtUI
诗篇 19
1 （大卫的诗，交与伶长。）诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。
2 这日到那日发出言语。这夜到那夜传出知识。
3 无言无语，也无声音可听。
4 他的量带通遍天下，他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕。
5 太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。
6 他从天这边出来，绕到天那边。没有一物被隐藏不得他的热气。
7 耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
8 耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。
9 耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。
10 都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
11 况且你的仆人因此受警戒。守着这些便有大赏。
12 谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。
13 求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪。不容这罪辖制我。我便完全，免犯大罪。
14 耶和华我的磐石，我的救赎主阿，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。 |
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s*********a
发帖数: 801 | 28 乡下人进城
Ich bin der Geist der stets verneint, denn nur was ich sage gilt. Denn ich
bin Gott allein, nicht der Gott der im Himmel scheint
——哥德《浮士德》
引言
借胡马兄导读约伯记的机会，重温圣经旧约，见到德文版中的一些注解，听旧日的神学
朋友说了一些完全不同于耶教基要派的说法，思量着应该整理一下撒但的历史演变过程
，对理解宗教史上发生的一些事会有所助益，也是我自己学习的一个机会。犹兄曾经提
示，希伯来圣经对外人来说犹如天书。我自知这一番整理只能局限于字面意思和宗教史
的层次，根本不可能涉及希伯来圣经的实质性内涵，正如同丹门外的人不可能通过周易
参同契了解丹门内秘一样。尽管如此，对撒但书面记载的整理可以有助于从另一个方面
认识旧约中的上帝，揭示从旧约到新约的变化。能达到这一目的，探究一次撒但的历史
也值得了。
撒但的现状
名称：撒但
出生：根本就没出生，是被造的！
住址：第7层地狱，应该是最下边吧……
职业：天使，因晋升机会渺茫，改行当了魔鬼
智力：一方... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 基督教自由观：自由的人与不自由的上帝
by 魏连嶽
前言、
诗篇119篇是诗篇中最长的一首诗。总共176节经文。而这一篇诗篇说了一大堆关于上帝
的律法、诫命或法则。一般说到上帝的律法、诫命或法则常让人感到压力、让人感到被
约束、感到不自由。我认识一些朋友，他们说信耶稣很好、基督徒也不错，但是因为：
成为基督徒后就不能抽烟、醉酒、不能说谎、星期天要到教会、要奉献、要祷告；很多
喜欢的事都不能做，许多不喜欢的事却必须做，非常的不自由。他们喜欢无拘无束，所
以他们不想成为基督徒。似乎在上帝律法及诫命的约束下，基督徒没有什么自由，这是
一个不争的事实。
但是很奇怪的，诗篇119篇竟然有一个经文完全违背了我们一般人对自由的想法。
诗篇119:44-45说到：「我要常守你的律法，直到永永远远。我要自由而行，因我素来
考究你的训词。」英文版的圣经是说：「I will walk about in freedom, for I have
sought out your precepts. (我要寻求祢的律法，使我能行在自由之中)。」这里说
到：人在上帝的律法及诫命中才能得到自由。
这是不是搞错了！照道理... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性。请参《话在肉身显现》550页"......在宗教的传统观念里
你们接受得太深了，你们中毒太深了。所以，对这事你们也是中了流毒的，因为三而一
的神根本不存在，也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在，这都是人的传统
观念，是人的错谬的认识法......"
1、否认神的三... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 201?年伊始，你有新的读经计划吗？《圣经》是神的话语，也是基督徒属灵生命的粮食
，每天我们都需要吃灵粮，让属灵生命健康成长。多读几遍《圣经》，不会断章取义，
也能够明白中心思想―――神的心意，也不会按个人喜好部分的接受。以下是基督徒多
读《圣经》的十大好处。
一、读经能帮助你明白自己要往哪里去。
虽然你无法预见将来，也不完全清楚自己要往何处去，但神的话语会引导你："求你用
你的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我"(诗 119:133)
二、读经能给你智慧。
认识耶和华是智慧成熟的开端："耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定
，能使愚人有智慧。"(诗 19:7)
三、读经能帮助你获得成功。
当你按着《圣经》的教导生活时，你的生命就会产生果效："这律法书不可离开你的口
，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话；如此，你的道路就可以亨通，
凡事顺利。"(书1:8)
四、读经能帮助你过圣洁的生活。
为了要能享受更多神的同在，你一定要过圣洁、纯净的生活。在成为圣洁之前，你必须
要先被神的话语洁净："少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话语。"(诗 119:
9)
五、读经... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 你应当为你的孩子得救祷告，这是因为：
1. 他们得救，这是如此大的赏赐，值得你为得到这赏赐祷告而可能付出的一切苦
痛。
他们的灵魂宝贵，超过一切想象。他们灵魂若失丧，就是无法想象般地可怕，永生
对他们来说是一种无限的得着，你的祷告可能是拯救他们的工具，这事实应当激发你们
为他们献上不住的恳求。
2. 如果你不为他们祷告，就几乎没有多少人会为他们祷告了。
尽管我们得到命令要为万人代求(提前 2:1)，但却很少人按理当的那样尽这份责任
。当人这样做的时候，那些祷告的对象通常是那些在教会，或在世界的眼光中认为是重
要的人。
3. 没有其他人可以像你这样为他们祷告。
你对你孩子真正的爱，你感受到的对他们的温柔，你对他们为人，需要和问题的认
识，使得你可以用一种若不得到誓不罢休的急迫感和热心为他们向神代求。当神要我们
确信他愿意垂听祷告时，他用他父亲的爱作为证明的根据：
“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人
吗?”(路 11:13)
4. 你忽略这样做，这对他们，对你都是危险的。
神留心看我们为尽我们父母的责任而作的努力。他极其伟大和宝贵的应许不是给那
没有忠... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 33 不觉得很虚阿。。。回头看看陈希副部长的训词，发现早有迹象。
工程教育确实是一个重要环节，把这个试点放在华理，
这说明国家还是重视咱华理并且认可长期以来产学研在国内的地位。 |
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a***l
发帖数: 6 | 34 发信人: newxin (zns_scn), 信区: CollegeInfor
标 题: ★★南京铸成亚洲第一钟——南开百年校庆钟★★
发信站: 我爱南开站 (2003年06月21日20:37:47 星期六)
日前，专为天津南开学校体系百年校庆而铸造的“百年校庆钟”在南京铸成，并已启运前
往天津。据南京金陵青铜研究所的理事介绍，该钟的重量、体积均为亚洲第一。
“百年校庆钟”高2.66米，总重5.66吨，材质为锡青铜（响铜），钟声浑厚悠扬，钟体宏
伟壮观。钟面纹饰布局为：顶部周边雕刻100枚南开的校徽，寓意建校100周年；迎面篆刻
温/家/宝的题词：“南开永远年轻”，背面篆刻周/恩/来手书“我是爱南开的”，其间字
体两边均刻有夔龙边框，呈现南开腾飞向上之势；右面《铭文》简介历史，启发后人。左
面《校歌词》和《校训词》体现南开魂；钟唇上部雕刻海浪，象征《渤海之滨，白河之津
》汹涌澎湃，万千气势。钟钮为吊挂式，以传统文化狮子造型；钟内外均可撞击，正中设
“撞击点”。 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 35 往事 | 78年前的今天，他给父亲张伯苓写了这封家书，12天后，他以身殉国
2015-08-02 天津广播 天津广播
儿虽不能奉双亲以终老，亦不敢为我中华之罪人！
——张锡祜
78年前的今天，淞沪会战前夕，空军飞行员张锡祜奉命出发前，为父亲留下一封家书。
薄薄两页笺纸，记录下一名25岁青年视死如归的爱国热忱。张锡祜，天津人，是南开系
列学校创办人张伯苓之四子，也是他最钟爱的孩子。
“阵中无勇非孝也!”在张伯苓的家庭教育理念中，爱国即尽孝。张锡祜引用父亲这句
诫勉，既表露奋勇杀敌、舍生取义之念，又安慰双亲不必记挂儿之生死。
该信的落款时间为1937年8月2日——七七事变之后，淞沪会战前夕。彼时的国家，战火
四起，危难重重。日军步步紧逼，全面战争一触即发。写信的12天后，他在赴南京参加
对日作战途中以身殉国，尸骨无存，年仅25周岁。
如今，仅剩这封颜色发黄的家书，将抗战时期的家国情怀封存于时间。
淞沪会战前夕，张锡祜以身殉国
1932年，张锡祜高中毕业后，正赶上国民政府在杭州笕桥初建中央空军学校，在全国范
围内招生。凭着良好的文化素质和身体条件，他被录取为空军学校第三期学员。
1934年1... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 394 | 36 每年六月的校园都是热闹而喜悦的。做学生时，先是在这个时候看一批批学长潇洒风光地
成才而去，后又轮到自己在这个时候在大礼堂听校长讲话，希望与叮咛。我当时是听吴富
恒校长讲，老校长讲话的内容已经没有多少记忆，但那场景，庄严，隆重，难忘。自从做
了校长，也就多了一份任务，就是每年的毕业典礼和学位授予仪式。每一次我都想把讲稿
写得精彩一点，合影时把心意写在脸上，让同学们离开学校前留下美好的记忆，记住母校
的希望和嘱托。我知道，同学们也会和我当年一样，记忆中很难留下校长的＂训词＂，但
那场景，无法忘记，永远。
又到了收获的时节，又到了六月，校园里又到处可见身着学位服青春潇洒的身影，一
道风景线。由于非典，我们今年的毕业典礼改为分校区，分学院举行，我失去了一个在大
礼堂演讲的机会。但那些从心中涌出的送别的话，却可以通过网络，通过报刊送给即将离
开山大的每一个人，当然也包括来自厦门大学和首都医科大学的同学们，你们也是山大的
一员。
我以为，大学的灵魂是她的学者和学者身上所体现的品格与精神；大学的生命力在那
些来去匆匆的学子，一代代永不停息地注入的青春血脉；而大学的价值和魅力则是她培养 |
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S********9
发帖数: 31 | 37 2012.05.27 西安
西电 [我的西北电讯工程学院] 现在西安电子科技大学
曾经被学校引以为傲的毛主席为 工程学院重提的[团结紧张严肃活拨]的训词没有了 |
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d**e
发帖数: 863 | 38 本报讯 （记者宁柯）为迎接南开中学百年校庆，铭记南开中学百年历史发展重大事件而
特意制作的“百年校庆钟”现已运抵本市。
此钟为西洋式钟型，采用锡青铜制成，钟声浑厚悠扬，全高２．６６米，下口直径２
．００４米，总重量５．６６吨 ,据金陵古艺术青铜研究所介绍，目前属亚洲之最。
校钟迎面镌刻国务院总理温家宝同志题词，“南开永远年轻”，背面镌刻周恩来亲笔
题写的“我是爱南开的”。其间字体两边均刻有夔龙边框，呈现南开中学腾飞向上之势。
左面为《校歌词》和《校训词》，右面《铭文》简介历史，启发后人，激发爱国主义精神
。钟唇上部雕刻海浪，汹涌澎湃，气势万千。以中国传统文化狮子造型的吊挂式钟钮堪称
中华一绝。
图为负责施工的一建直属公司施工人员已将校钟妥善安放在工地一角，待南开中学体
艺中心建成后将悬挂于钟楼之上。 本报记者 宁 柯摄 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 39 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4447da480102ed9y.html
舒云探访九一三事件 http://blog.sina.com.cn/sy2222196 2013-08-1014:55:38
作者：刘统（中国军事科学院研究员、上海交通大学教授）
原载《同舟共进》2010年第4期
核心提示：5月27日军委扩大会议开幕后，第一阶段是和风细雨的。彭德怀在5月30日的
会议上讲话，虽然把批判教条主义上纲到很高的程度，但不想整具体人……如果按照彭
德怀的意图开会，军委扩大会议讨论的问题都会在人民内部矛盾的范围内解决，但毛泽
东的意图不是如此。会前他并未给会议定调，也没有干预会议进程。5月29日海军副司
令员方强中将给大会主席团写信，对会议的开法表示不满，要求会议“以反教条主义和
经验主义为纲，检查军队各方面的工作”。彭德怀将信转呈毛泽东，毛以极大的兴趣阅
读并作了批示。
由于历史原因，文中述及的问题以往都是禁区，只在一些当事人传记和回忆录中偶尔提
及，许多以讹传讹的不实记载流传社会，使人们无法了解真相。而这些，今天已经有了
结论。
1958年军委扩大会议，... 阅读全帖 |
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r****5
发帖数: 95 | 40 自私心与责任感
当然写历史的人，也不能一竿打翻一条船。其实「自私」（Selfishness）
从另一角度来透视，又何尝不是一种「责任心」（Sense of Responsiaility）
呢？在中国历史上，自古以来的大英雄大豪杰，不都是以天下为己任吗？蒋公
在一九七五年「崩逝」之前，还不是以国家兴亡为己任的写了一副绝笔对联？
那位「且看今朝」的毛主席，在蒙教主恩召之前，以不同词句，表达相似心情
的纪录，不更是多不可数？……甚至那位「老有大志」的「中国脊梁」梁漱溟
先生，不也说过，他如死掉则民族就要遭殃，文化就要灭亡？抗战期间，在敌
机空袭之下，抱头鼠窜的刘文典教授，不也是说他在「替庄子跑警报」？
其实这种心理现象，不能以「自私」一语了之（如朱老总之所言），它在
心理学上叫做「自我中心」（Egoism）。自我中心和「牛皮主义」（Egotism）
以及「绝对自私」（人不为己，天诛地灭）之间的关系却稍有不同，虽然他们
原是一母所生的骨肉兄弟！
既然这些酸溜溜的老儒、迂夫子都还有这种心理现象，我们又怎能错怪蒋
氏毛氏那种盖世英雄之「朕即国家」的观念呢？俺一身系国族安危，能不善自
珍重？更何况生... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 41 人民日报1980年11月24日第3版
林彪反革命政变破产记
在记者的案头，有几幅记录着林彪一伙叛国外逃，摔死在蒙古温都尔汗的照片：
一架摔得残骸遍地的三叉戟飞机，尾部留着“256”机号，这是林彪座机的标号。飞机
残骸旁，横七竖八地躺着几具裸露的尸体：
一具脸孔瘦削的男尸，脑袋光秃，左腿摔断，他是林彪。
一具女尸，左臂摔断，她是林彪的老婆叶群。
另一具男尸，腰系手枪。据当年我驻蒙古大使馆工作人员报告，他们曾在这具尸体附近
发现印有林立果姓名、年龄的工作证。经过鉴定，他就是林彪、叶群的儿子林立果。
林彪一伙谋害毛泽东主席、发动反革命武装政变的阴谋败露之后，仓惶叛国出逃，折戟
沉沙，暴尸于异国荒野，实在是历史的绝妙安排。
（一）
1971年9月林彪一伙发动的反革命武装政变，曾经是一场关系到我们整个国家、整个民
族生死存亡的严重斗争。在这场斗争中，野心家、阴谋家林彪及其一伙是怎样策划阴谋
，又是怎样以自取灭亡告终的，历史是最公正的见证人。
追溯一些往事，我们就会发现林彪一伙为发动反革命政变，早已进行了多方面的准备：
——还在1966年8月，林彪、叶群就勾结江青，采用极为卑劣的手段，第一个捏造材... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 42 第一节：「异类」林立果是怎样炼成的？
约有以下几个原因：
1·天资聪颖——他考上名牌大学。靠的不是父母的权势，而是自己的努力聪明和才华
。这一点跟她的姐姐林豆豆不一样。这说明，他的聪明过人思想活跃，追求创新精神。
求知欲强。
2·信息特权——这是笔者自创词汇。在文化大革命前后，只有像林立果这样身份特殊
、地位特殊、父亲政治身份极为特殊者的高干子弟身份，才可以依照依靠自身的特权身
份，阅读到中下层干部子弟更别说普通老百姓了所能查阅到的，各类国内国外的信息书
籍报刊电影，纪录片等等。总之，各种开放的信息、多源的信息。
这是斯大林主义体制的一个显著特征，信息是分等级的。什么地位的人，什么身份的人
，有权接受什么等级的、国内外的各种信息。如曾经名扬天下的「大参考」「小参考」
，便是一个例证。
而作为林彪家的公子，他所能阅读到的多元化信息，甚至是其他高干子弟所不能比拟的
。因为文革前后的林彪的政治地位政治身份政治影响力，已经达到了半神的尊位。
身价在一人之下万人之上的林副统帅的公子，自然也就可以享受到最高权力者的最高级
别的「信息特权」，此乃「政治特权」所派生出的一种历史怪象、社会畸形、不平等恶... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 43 好像有点banal...
芝加哥之死
白先勇
吴汉魂，中国人，卅二岁，文学博士，一九六○年六月一日芝加哥大学毕业——
吴汉魂参加完毕业典礼，回到公寓，心里颠来倒去的念着自己的履历。愈念，吴汉
魂愈觉得迷惘。工作申请书上要他写自传，他起了这么一个头，再也接不下去了。吴汉
魂扎实的瞅了一阵在打字机上搁了三四天的自传书，那廿来个黑字，突然蠢蠢移动起来
，像堆黑蚁，在搬运虫尸，吴汉魂赶忙闭上眼睛，一阵冷汗，从他额上冒了出来。
吴汉魂来到美国六年，在芝大念了两年硕士，四年博士。最初几年，没有奖学金，
吴汉魂在城中区南克拉克街一间廿层楼的老公寓租了一间地下室。这种地下室通常租给
穷学生或者潦倒的单身汉住。空气潮湿，光线阴暗，租钱只有普通住房三分之一。每天
下午四时至七时，吴汉魂到街口一家叫王詹姆的中国洗衣店帮人送衣服，送一袋得两毛
半，一天可得三块多。到了周末，吴汉魂就到城中南京饭店去洗碟子，一个钟点一块半
，凑拢，勉强付清膳宿学杂费。因为工作紧凑，对于时间利用，吴汉魂已训练到分厘不
差，七时到七时半吃晚饭，吴汉魂便开始伏案自修，一点。两点，三点一直念到深夜里
去。
吴汉魂住的这问地下室，窗子正贴... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 44 好像有点banal...
芝加哥之死
白先勇
吴汉魂，中国人，卅二岁，文学博士，一九六○年六月一日芝加哥大学毕业——
吴汉魂参加完毕业典礼，回到公寓，心里颠来倒去的念着自己的履历。愈念，吴汉
魂愈觉得迷惘。工作申请书上要他写自传，他起了这么一个头，再也接不下去了。吴汉
魂扎实的瞅了一阵在打字机上搁了三四天的自传书，那廿来个黑字，突然蠢蠢移动起来
，像堆黑蚁，在搬运虫尸，吴汉魂赶忙闭上眼睛，一阵冷汗，从他额上冒了出来。
吴汉魂来到美国六年，在芝大念了两年硕士，四年博士。最初几年，没有奖学金，
吴汉魂在城中区南克拉克街一间廿层楼的老公寓租了一间地下室。这种地下室通常租给
穷学生或者潦倒的单身汉住。空气潮湿，光线阴暗，租钱只有普通住房三分之一。每天
下午四时至七时，吴汉魂到街口一家叫王詹姆的中国洗衣店帮人送衣服，送一袋得两毛
半，一天可得三块多。到了周末，吴汉魂就到城中南京饭店去洗碟子，一个钟点一块半
，凑拢，勉强付清膳宿学杂费。因为工作紧凑，对于时间利用，吴汉魂已训练到分厘不
差，七时到七时半吃晚饭，吴汉魂便开始伏案自修，一点。两点，三点一直念到深夜里
去。
吴汉魂住的这问地下室，窗子正贴... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 45 From 百度
【第七识】
末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，末
那识即为八识中之第七识。
【末那识】
为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。为与第六意识（梵mano -vijn~a^na ，意之识
，乃依末那之识）区别，而特用梵语音译称为‘末那识’。此识恒与我痴、我见、我慢
、我爱等四烦恼相应，恒审第八阿赖耶识之见分为‘我、我所’而执着，故其特质为恒
审思量。又此识为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，反之，则断灭烦恼恶业，彻悟
人法二空之真理，故称染净识，又称思量识、思量能变识。且其自无始以来，微细相续
，不用外力，自然而起，故其性质为‘有覆无记’；乃不引生异熟果，却能覆圣道、蔽
心性。 法相宗依修行阶段之浅深，而在末那识中立三位，称为末那三位，即：(一)补
特伽罗（梵pudgala ，即人）我见相应位，为末那识缘第八阿赖耶识而起人我见之位。
如凡夫、二乘之有学、七地以前之菩萨等有漏心位。(二)法我见相应位，为末那识缘第
八异熟识起法我见之位。此乃指凡夫、二乘及未得法空智果之菩萨位而言。(三)平等性
智相应位，乃起无漏平等性智之位，即菩萨以法... 阅读全帖 |
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j*****h
发帖数: 61 | 46 四十九 泰国重游
（1939年夏）
尚节去秋在泰工作，留下极好的果实华人泰人一直念念不忘常有诚挚迫切的信，请他
速履行再度赴泰的诺言。
一九三九年五月十八日，尚节由沪抵星，是日适为金炼灵修院的第一届毕业典礼，他
即刻到会躬与其盛，并对毕业同学致训词。跟着即在该院领会两天，特向布道团团员
训话，会毕匆匆赴泰。
五月二十五日尚节安抵曼谷，寓长老会西教士麦高家里，同时受麦教士招待的还有泰
人吉滴讪牧师等人。
这次尚节讲道，全以马可福音为经，以自己的经验为纬。例如他第一天讲第一章，题
目是"灵的施洗"。说到约翰身穿骆驼毛衣服时，他说："约翰把自己看作骆驼，这是
旅行沙漠最好的工具。它每晨俯伏在主人面前，让主人把重担放在它的身上。同样，
我们做圣工，也要在清晨跑到主面前，求他把要我们成全的旨意搁在我们身上，然后
负起使命，奔跑一天的路程。我每天早上都求主指示我该做的事与应说的话，不敢随
便。因我能按照上帝的命令去做，所以我每次，一讲道可以使几百人认罪重生。这工
作的收效，出乎我意料之外。这因我按主的命令，去做主所已经预备的。若照我自己
的能干去做，简直不能使一个人悔改。一个人悔改是天上许多天使所 |
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t********y
发帖数: 27 | 47 http://cclw.net/book/qbxy/htm/index2.html
第一天 必读之书
读经 诗篇119：89－94
金句：“……我寻求了你的训词。”(诗 119:94)
敬拜与智慧之言 诗篇119：169－176；箴言17章
1995年12月出版的《作家文摘》列举了一系列作家们必读的书。我很高兴看到书单
上第一本就是圣经。以下是几位作家对圣经的看法：
“把信仰放在一边，也要读这本文字优美的书。”劳伦·意斯杜曼(Loren D.
Estleman)写道。
“这本书是英文的基石。”麦迪林·富兰克林(Madeleine L' Engle Franklin)加
上这么一句。
约翰·杰克(John Jakes)劝人读圣经，因为这本书表现了英文的魅力以及在写作方
面的应用无穷。虽然这些作家对神的话给了很好的评价，但这些推荐都不是我们必须读
圣经的原因。圣经之所以宝贵，是因为它是上帝的真理，可以感化我们，保守我们。
神创造了我们，又赐下这本书，我们需要使它成为我们的书，借着阅读、默想，并
且实践在生活中，我们就可以开始认识神。在这种过程中，我们自己也就实现了诗篇作
者所追求的境界：“ |
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c****y
发帖数: 829 | 48 转一篇文章, <从约柜的历史看神的见证>
在旧约里，约柜又称为见证的柜。(「法柜」原文为「见证的柜」。)就着新约的意义来
说，见证一辞广为人知，但这辞在旧约里的用法就大为不同。我们通常会想到的，是「
神的见证」、「主的见证」、「基督的见证」或「耶稣的见证」。但在旧约里，见证却
与约柜有关。
二块法版就是见证(出卅一18，卅二15，卅四29，「法版」原文为「见证的版」)。
见证的法版放在法柜里，这法柜就成了见证的柜(出廿五22，廿六33-34，卅6，卅一7，
卅九35，四十3、5、21，原文)。
见证的柜置于幔内，幔子就成了见证的幔子(利廿四3，「法柜的幔子」原文为「见
证的幔子」)。
因着见证的版、见证的柜，和见证的幔子，整个帐幕就成了见证的帐幕(出卅八21
；民一50，九15，十11，「法柜的帐幕」原文为「见证的帐幕」)。
见证就是律法。我们总是把见证联于我们这一方所作的见证，而忘记了见证还有一
面纯粹是属于神的。在诗篇一百一十九篇里，诗人说他喜悦遵守神的命令、律法、训词
、典章，但他也喜悦遵行神的见证(「法度」原文为「见证」)。
这见证就是神本质的见证。就看这一面来说，见证是联于神 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 49 祝福：智慧的宝贵三13～20
这是两首（13～18,19～20）赞美智慧的短诗，插进一系列的教导训词里。
第一首诗（13～18）强调智慧是无价之宝，带来无比的福分，逆境的经验也无法夺去属
上帝的人这种持续的福祉，虽然周遭的人见钱开眼，拼命追求属世的财富，但得智慧的
人眼高于顶，追求超越金银财宝，珍珠玛瑙的东西，比如长寿和生命树，便是无价之宝
，象征生命的成长，新鲜和多结果子。
第二首诗（19～20）以创造之功表达上帝的智慧，也是祂赐给人类安身立命的智慧。人
类心中的混乱，黑暗，烦躁，冲突由于智慧的一线光明而恢复了秩序，正如起初宇宙洪
荒的时候，地是空虚混沌，渊面黑暗，智慧之光乍现，才恢复了正常的大自然运作，使
得日夜生焉，四时行焉，而万物育焉，这是何等大的福气！
从第一首诗的开头，列出智慧和聪明两项皆为耶和华所赐的福气;而第二首诗则说到耶
和华以智慧，聪明和知识开天辟地，普施甘露虽然智慧，知识和聪明都由祂而来（参二
6），但其中有些分别和关联应该弄清楚（参二1～22）。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: [赞美诗] 无言的颂赞 - 诗篇19
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 25 14:40:26 2013, 美东)
http://www.youtube.com/watch?v=a3STpaNLtUI
诗篇 19
1 （大卫的诗，交与伶长。）诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。
2 这日到那日发出言语。这夜到那夜传出知识。
3 无言无语，也无声音可听。
4 他的量带通遍天下，他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕。
5 太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。
6 他从天这边出来，绕到天那边。没有一物被隐藏不得他的热气。
7 耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
8 耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。
9 耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。
10 都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
11 况且你的仆人因此受... 阅读全帖 |
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