r*********1
发帖数: 5741 | 1 用自己的农历年,月,日,时宫度相加有几宫几度后，对照宫度命运查询表之解释,即可看
出你的命运及财运。
例如;属鼠1月1日子时11点至12点生,子年属鼠为三宫八度加正月一宫二度加初一日生一
宫加子时生11点至12点为三宫二度共为九宫二度, (3.8+1.2+1+3.2= 9.2)
年农历
子 年(鼠)3宫8度
丑 年(牛)1宫6度
寅 年(虎)2宫
卯 年(兔)2宫6度
辰 年(龙)1宫6度
己 年(蛇)1宫6度
午 年(马)3宫2度
未 年(羊)2宫4度
申 年(猴)1宫2度
酉 年(鸡)2宫8度
戍 年(狗)3宫
亥 年(猪)3宫4度
月份农历
正月=1宫2度
2月=1宫4度
3月=3宫6度
4月=1宫8度
5月=1宫
6月=3宫2度
7月=1宫8度
8月=3宫
9月=3宫6度
10月=1宫6度
11月=1宫8度
12月=1宫
日期农历
初一=1宫
初二=2宫
初三=1宫6度
初四=3宫
初五=3宫2度
初六=3宫
初七=1宫6度
初八=3宫2度
初九=1宫6度
初十=3宫2度
十一=1宫8度
十二=3宫4度
十三=1宫6度
十四=3宫四度
十五=2宫
十六=1宫6度
十七=1宫8度... 阅读全帖 |
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q******n
发帖数: 661 | 2 今天偶尔看到的，占星是西方文化，可能也带有这个意思。
下文为转载，言辞苛刻，仅供娱乐，本人不负责。
http://www.jiaj.org/?uid-6958-action-viewspace-itemid-46376
以耕作业为主的中国，对绵羊（sheep）和山羊（goat）的感情远没有对猪、牛的感情
深，而且有关绵羊与山羊的文化涵义与联想也相当贫乏，但在某些以畜牧业为主的西方
国家里，绵羊与山羊的象征意义与划分却非常丰富与严格。
西方人对绵羊、山羊的感情由来已久，有记载的最早可以追溯到《圣经》（The Bible
）。也许因为绵羊性情温和、毛质好、肉鲜美、能换来财富，在以游牧为主的古犹太人
的生活中不可或缺，因此绵羊常被比做好人，是驯服善良的象征；相比而言，山羊生性
凶暴，雄性尾部散发恶臭，虽然人们也喝其奶食其肉取其皮，它仍然成了淫荡邪恶的象
征，代表坏人，所以英语中the sheep and the goats表示好人与坏人。在《圣经》里
，上帝把他的臣民称为绵羊，而不是山羊，耶稣·基督（Jesus Christ）则是牧人（
Shepherd），他教诲信徒，牧人找到一只丢失的羊（... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 1630 | 3 那些认为古代中国女性悲惨无比的女权主义者，我给你们贴几个古人惧内的笑话，不知
道你们是不是马上又会得出相反的结论？
有被妻殴，往诉其友，友教之曰：“兄平昔懦弱惯了，须放些虎势出来。”友妻从屏后
闻之，喝曰：“做虎势便怎么？”友惊跪曰：“我若做虎势，你就是李存孝。”（浮白
主人《笑林》）
有惧内者，见怒于妻，将拶其指。夫云：“家无拶具。”妻命从邻家借用。夫往借
时，低声怨咨，妻唤回，问曰：“适口中作何语？”夫答曰：“我道这刑具，也须自家
置一副。”（《雪涛谐史》）
有一吏惧内，一日被妻抓破面皮。明日上堂，太守见而问之，吏权词以对曰：“晚
上乘凉，被葡萄架倒下，故此刮破了。”太守不信，曰：“这一定是你妻子抓破的，快
差皂隶拿来！”不意奶奶在后堂潜听，大怒，抢出堂外。太守慌忙谓吏曰：“你且暂退
，我内衙葡萄架也要倒了。”（《笑府选》）
甲乙俱惧内，乙往诉甲曰：“房下近来作事更狠，至晚马桶亦要我掇。”甲攘臂言
曰：“这个忒难，若是我——”言未毕，甲妻背后大喝曰：“若是你便怎么？” 甲不
觉下跪曰：“若是我——就掇了！”（《笑府选》，浮白主人《笑林》中亦有，语句小
异）
一人被妻打，无奈钻在床下... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 4 圣雅阁朝圣之路是西班牙的一条八百公里远足路，全靠步行。
和其他步行路不同，这是一条非常有历史和宗教意味的朝圣路。
维基上的定义：
聖雅各之路或聖地牙哥朝聖之路（西班牙语：El Camino de Santiago）是前往天主教
的聖地之一的西班牙北部城市聖地牙哥康波斯特拉的朝聖之路。主要指從法國各地經由
庇里牛斯山通往西班牙北部之道路，為聯合國教科文組織登錄的世界遺產，也是全世界
僅有的兩處「巡禮路」世界遺產，另一處是日本的「紀伊山地的靈場和參拜道」，兩古
道在1998年締結為姊妹道路。
历史背景：
朝圣起源：
朝圣之路起源于900多年前，耶稣十二宗徒之一的圣雅各（天主教译名:雅各伯/长雅各
伯:Saint James the Greater、载伯德的儿子雅各伯:James, son of Zebedee，简称
Saint James，西语为Santiago，音译圣地亚哥/圣迭戈）。圣雅各出生于公元前5年以
色列加利利的伯赛大，他的母亲撒罗米（撒罗默）是耶稣的母亲马利亚（玛利亚）的妹
妹，传说她在丈夫西庇太死后也跟随了耶稣。雅各、约翰两兄弟在跟随耶稣之前都曾经
是施洗约翰的门徒，因脾气... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 5 现在我听说越来越多人信这种说法了。大家觉得呢？我觉得另可信其有，不可信其无。
谢迁，明朝余姚县人，少年时，受聘于毗邻一大户为家教。其家有女，见谢迁年少
英俊，私心爱慕。有一天竟乘其父母外出，偷偷去见谢迁，并对其百般的挑逗。谢迁初
以礼相见，后见其如此不知廉耻，很是惊慌，于是极不客气的喝斥她︰‘你乃一未出嫁
的女子，竟敢与人私会，如果我也像你一样不顾礼义，淫乱你，败坏你的贞操；那么你
必定终身蒙垢，永远也洗不清这种玷污，如以后被人发觉，因而连累了你父母和夫家一
族一同含羞，为人人所耻笑。试问你今日为了贪求片刻的欢乐，致令你一家人同你一齐
蒙羞于未来，你心里能安吗？’说后即很不高兴的赶她离去。该女听了谢迁这严厉的训
斥，如梦初醒，满面含羞，并感谢他的见色不乱，挽救了她免于做出遗憾终生，难以见
人的事。于是不自觉的流下感动而羞愧的眼泪，拜谢他的训诲，惶恐的离去了。
谢迁有这样光明磊落的人格，加上他的勤学不懈，终于在明宪宗成化年，中了乙未
科的状元。后来入阁拜相为明朝有名的贤相，其子也做到侍郎的官。这就是她不淫人处
女，所得最好的善报！
编者按︰古之男女授受不亲，而今则可并肩相处，故稍一不慎，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 嘉言慧语论圣经
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 2 12:53:23 2014, 美东)
嘉言慧语---论圣经
来源：摘自博客 作者：欧阳
圣经是本古老而神圣的书，且看古今中外仁人智士如何评说...
国父孙中山先生：《圣经》告诉我们, 你们的光要照亮于别人, 使大家都知道应走
的道路, 你们要把你们所受的传授别人, 这样, 你们的光就能普照人间。
林肯：没有《圣经》，我们就不能明辨是非。
美国国父华盛顿：民权的保障，乃在善良的政府，而善良的政府，必须建基于圣经
上。
文学家列夫.托尔斯泰：没有《圣经》就不可能教育孩童。
布道家慕迪：《圣经》不仅仅增进我们的知识，最重要的是改变我们的生活。
英国大科学家牛顿：我们应把上帝的话——圣经，视为至高无上的哲学，据我研究
的结果，圣经记载之信而有证，实远非世俗的历史所能比拟 。
英国大哲学家培根(Lord Francis Bacon,)：从世界历史来看，任何宗教，任... 阅读全帖 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 7 10 有才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过红宝石。
11 她丈夫心里倚靠她，就不会缺少收入。
12 她一生的年日，只带给丈夫益处，没有害处。
13 她搜求羊毛和细麻，乐意亲手作工。
14 她好像一队商船，从远方运来食物。
15 天还未亮，她就起来，把食物分给家人，把当作的工分派众婢女。
16 她选择了一块田，就把它买下来，用自己双手赚得的收入栽种葡萄园。
17 她以能力束腰，使自己的膀臂有力。
18 她知道自己的经营获利，她的灯终夜不灭。
19 她伸手拿着卷线竿，手掌握着纺锤。
20 她张手赒济困苦人，伸手帮助穷乏人。
21 她不因下雪为自己的家人担心，因为她全家都穿着温暖的朱红色衣服。
22 她为自己做床毯，她的衣服是细麻和紫色布料做的。
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L****o
发帖数: 1642 | 8 《王佛脱险记》
作者：[法]玛格丽特•尤瑟纳尔
译者：刘君强
[选自漓江出版社1986年10月版《东方奇观》。尤瑟纳尔，法兰西学院300多年历史第一
位女院士。]
老画家王佛和他的弟子林在汉王国的通衙大道上浪游。
他们慢慢地朝前走着，因为王佛时常要停下来，白天端详蜻蜓，晚上仰观星辰。他
们的行囊轻便，因为王佛爱的是物体的形象而不是物体本身。对画家说来，世界上除了
画笔、墨瓶、漆罐、绢卷和宣纸以外，似乎再没有别的什么东西是值得占有的了。他们
十分贫困，因为王佛鄙视银钱，只用他的画来换取一顿小米粥充饥。他的弟子林背着一
个装满了画稿的口袋，躬腰曲背，必恭必敬，好像他背上负着的就是整个苍穹，因为在
他看来，这只口袋里装满了白雪皑皑的山峰，春水滔滔的江河和月光皎皎的夏夜。
林可不是生来就跟着这位饱览黎明和黄昏景色的老头到处流浪的人。他的父亲是做
黄金买卖的，母亲是位玉器商人的独生女，他的外祖父尽管抱怨他母亲不是个男孩，却
仍然把全部财产遗留给了她。林就在这样一个富有舒适的家庭中长大。娇生惯养的生活
使他成为一个胆小的人：他害怕昆虫、雷电，怕看死人的面孔。当林十五岁的时候，他
父亲给... 阅读全帖 |
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m*t
发帖数: 34 | 9 1:7 敬畏耶和华是知识的开端．愚妄人藐视智慧和训诲。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Yisu (yisnotme), 信区: Wisdom
标 题: 关于如何教育我们的孩子
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 4 10:23:11 2010, 美东)
选自 与神对话2
尼：好啦，我已经准备好谈别的话题了。你曾答应要谈谈地球上一些范围较大的话题，
而自从你开始讨论美国生活之后，我一直想请你在这方面说得更多一些。
神：对，不错。我要在第二部中，谈一些你们星球上范围较大的一些议题。而你们最大
的议题，莫过于对后代的教育。
尼：这方面我们做得不好，是吗？……你提这个议题，我想是这个意思……
神：当然，一切都是相对的。相对于你们说你们想要做的——嗯，不，你们做得不好。
我在此所说的一切，直到现在我讨论的一切，都必须放在这个架构中来了解。我并不是
在做“对”“错”或“好”“坏”的审判。我只是就你们所说你们想要做的，来说明你
们的效果。
尼：我了解。
神：我知道你们会说你们了解，但不久——甚至就在本讨论未完之前——你们就会指控
我在做审判。
尼：我永远不会这样指控你。我知道得很清楚。
神：“知道得很清楚”并未阻... 阅读全帖 |
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M******n
发帖数: 43051 | 14 这样如何？
选自 与撒旦对话2
尼：好啦，我已经准备好谈别的话题了。你曾答应要谈谈地球上一些范围较大的话题，
而自从你开始讨论美国生活之后，我一直想请你在这方面说得更多一些。
撒旦：对，不错。我要在第二部中，谈一些你们星球上范围较大的一些议题。而你们最大
的议题，莫过于对后代的教育。
尼：这方面我们做得不好，是吗？……你提这个议题，我想是这个意思……
撒旦：当然，一切都是相对的。相对于你们说你们想要做的——嗯，不，你们做得不好。
我在此所说的一切，直到现在我讨论的一切，都必须放在这个架构中来了解。我并不是
在做“对”“错”或“好”“坏”的审判。我只是就你们所说你们想要做的，来说明你
们的效果。
尼：我了解。
撒旦：我知道你们会说你们了解，但不久——甚至就在本讨论未完之前——你们就会指控
我在做审判。
尼：我永远不会这样指控你。我知道得很清楚。
撒旦：“知道得很清楚”并未阻止你们在过去称我为“审判者”。
尼：我不会这样称呼你的！
撒旦：等着瞧。
尼：现在你想要谈教育。
撒旦：是。我观察到你们大部分人误解了教育的意义、目的和功用，还不用说如何是行施
教育的最好程序。
尼：这话很重，你可以让... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 15
关于千禧年中要发生的事情，跟我们教会现在做的工作有关的，是关于圣殿的安排。以
赛亚先知很早就预言到千禧年时期的情况。请留意这里说--末后的日子，指的就是我们
现在的日子，--耶稣即将来临的最后时期，直到千禧年到来以后的时期，我们教会的工
作主要目的，一是传播耶稣基督的赎价福音，而是为他到来做妥准备的。经文上的一切
都会发生。
以赛亚书2：2-4：
2末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。
3必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山。奔雅各神的殿。主必将他的道
教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语，必出于耶路撒冷。
4他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀
。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。
圣殿在各地不断的兴建，这已经应验了这段经文的一部分了。末日不是像某些人解释和
想象的，是世界的终了，其实是一个崭新的世界，和平的世界的开始。凡是心中充满对
正义的向往和和平的渴望，都应该高兴的迎接这个日子的到来，一切对现在世界做有益
和和平的贡献的，也都是为这一天来到做的准备。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 神的旨意与涵义
一、神永恒的旨意：
那是指上帝所预定发生的事的计划与目的而说的。因为他的旨意是永恒而不变，
且以他的智能为基础。凡一切所发生的事，都是出于他的旨意。「只是他心志已定，谁
能使他转意呢？他心里所愿的，就行出来。他向我所定的，就必作成，这类的事他还有
许多。」，「我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，
并且万物是因你的旨意被创造而有的。」(伯廿三13～14；启四11；参弗三9～11；路廿
二22)
二、神许可的旨意：
那是指上帝的创造与救赎、人类的行动与罪行；「我们原是他的工作，在基督耶
稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所豫备叫我们行的。」，「他既按着上帝的定
旨先见，被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。」(弗二10；
徒二23)事情的进展与演变；「从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要
保全许多人的性命，成就今日的光景。」(创五十20)人生的年数与住处，都是出于神准
许的旨意之内所成的事。
三、神隐秘的旨意：
那是指着神命定的旨意，是隐秘而独特的。这种的旨意，没有显示给世人知道，
也不是世人的权限所能过问的。它是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 神的旨意与涵义
一、神永恒的旨意：
那是指上帝所预定发生的事的计划与目的而说的。因为他的旨意是永恒而不变，
且以他的智能为基础。凡一切所发生的事，都是出于他的旨意。「只是他心志已定，谁
能使他转意呢？他心里所愿的，就行出来。他向我所定的，就必作成，这类的事他还有
许多。」，「我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，
并且万物是因你的旨意被创造而有的。」(伯廿三13～14；启四11；参弗三9～11；路廿
二22)
二、神许可的旨意：
那是指上帝的创造与救赎、人类的行动与罪行；「我们原是他的工作，在基督耶
稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所豫备叫我们行的。」，「他既按着上帝的定
旨先见，被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。」(弗二10；
徒二23)事情的进展与演变；「从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要
保全许多人的性命，成就今日的光景。」(创五十20)人生的年数与住处，都是出于神准
许的旨意之内所成的事。
三、神隐秘的旨意：
那是指着神命定的旨意，是隐秘而独特的。这种的旨意，没有显示给世人知道，
也不是世人的权限所能过问的。它是... 阅读全帖 |
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b******8
发帖数: 141 | 19 末后的日子、耶和华殿的山必坚立、超乎诸山、高举过于万岭．万民都要流归这山。必
有许多国的民前往、说、来罢、我们登耶和华的山、奔雅各 神的殿．主必将他的道教
训我们、我们也要行他的路．因为训诲必出于锡安、耶和华的言语、必出于耶路撒冷。
（赛2：2-3）
“在全宇上下我在作着我的工作，在东方犹如霹雳的巨声不断发出，震动了各邦各派，
是我的发声将人都带到了今天，我是让人都因我的发声而被征服，全都倾倒在此流中，
都归服在我的面前，因我早已将荣耀从全地之上收回，在东方重新发出。谁不盼望看见
我的荣耀？谁不巴望我归来？谁不渴慕我的再现？谁不思念我的可爱？谁能不就光而来
？谁能不看见迦南的丰富？谁不盼望‘救赎主’的重归？谁不仰慕大有能力者？我的发
声要在全地传扬，我要面对我的选民更多地发声说话，犹如巨雷一样震动山河，我是面
对全宇说话，我也是面对人类说话。所以我口之言成了人的珍品，人都宝爱我的说话。
闪电是从东方直照到西方，我的言语叫人难舍难离，也叫人难测，更叫人喜乐，犹如刚
降生的婴儿，人都欢喜快乐，庆贺我的来到，因着我的发声，我要将人都带到我的面前
。从此我便正式进入人类之中，让人都来朝拜我，因... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 1. 沙门运动
在二千五百多年前，古印度对于婆罗门文化进行反省，兴起一股出家修行的沙门
运动（Sramana movement）。婆罗门教探求世界的生成以及生命的产生，由婆罗门古圣
人（系世俗法中定义之圣人，非佛教中实证解脱与实相之贤圣）受到神祇的启示而诵出
吠陀（Ve d a，智识之意），经过长久的发展，形成特殊的婆罗门文化。婆罗门主张婆
罗门种姓阶级至高无上，以及祭祀万能的思想。古印度当时，由于社会进步与繁荣，人
民知识水准提升，对于婆罗门的主张产生深刻反省，于是便兴起一股出家修行的沙门运
动，以探求世界生成的真正道理，以及生命如何可以解脱而获得安乐的方法。
当时有非常多人投入沙门运动，形成一种探索宇宙及生命实相的热潮。在这股百家
争鸣的热潮下，产生各种哲学思想来解释宇宙及生命的实相。根据学者的研究，当时的
沙门运动中所提出的宗教与哲学思想，几乎目前所有的现代宗教与哲学思想，都可以在
古印度的沙门运动中找到相类似的主张。例如，日本的高楠顺次郎与木村泰贤在《印度
哲学宗教
史》中说：
“印度为世界无类之宗教国，又为世界稀见之哲学国。发生于印度之宗教与... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 21 两晋的墓志，见到的都比较简短，略述墓主生平身份而已。王浚妻华芳墓志算是长篇大
论，涉及王浚与华芳很多亲眷关系，信息量大也很有意思。
华芳丈夫王浚，在晋书里形象狠差，尤其跟刘琨不对；永嘉战乱，西晋各地胡尘四起，
手中有实力的晋刺史，少有能各据一地保境安民的。晋朝势力在北也就是王浚幽州，刘
琨并州等几处而已。王浚以太原王氏之后，幽州刺史，乌丸校尉的身份，首鼠两端，更
因乱而起取而代之的野心，在北接好段氏鲜卑，加入八王混战，曾攻占邺城大掠，又令
部下鲜卑＂敢有挟藏者斩＂，于是掠来妇女尽被扔进易水。晋书中感叹：黔庶荼毒，自
此始也。王浚却因此而势力益盛，称霸幽州，终于中了石勒的骄兵之计，被石勒所杀。
晋朝由此也失在北方的重镇。
华芳死于永嘉元年，正是邺城之役之后三年。永嘉元年怀帝继位，王浚领乌丸校尉，倚
段氏之势，占据幽州。刘琨则初领并州刺史，晋书刘琨传：
胡寇塞路，辄以少击众，冒险而进，顿伏艰危，辛苦备尝。
华芳去世时，是虽天下丧乱，但其夫王浚权力正盛，得朝廷倚重之时。此墓志似为王浚
所作，至少也是以王浚口气。一般墓志只及父系，母族，妻族等只略述父母而已。此志
却兼及王浚两位前妻文氏及卫氏亲... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 22 两晋的墓志，见到的都比较简短，略述墓主生平身份而已。王浚妻华芳墓志算是长篇大
论，涉及王浚与华芳很多亲眷关系，信息量大也很有意思。
华芳丈夫王浚，在晋书里形象狠差，尤其跟刘琨不对；永嘉战乱，西晋各地胡尘四起，
手中有实力的晋刺史，少有能各据一地保境安民的。晋朝势力在北也就是王浚幽州，刘
琨并州等几处而已。王浚以太原王氏之后，幽州刺史，乌丸校尉的身份，首鼠两端，更
因乱而起取而代之的野心，在北接好段氏鲜卑，加入八王混战，曾攻占邺城大掠，又令
部下鲜卑＂敢有挟藏者斩＂，于是掠来妇女尽被扔进易水。晋书中感叹：黔庶荼毒，自
此始也。王浚却因此而势力益盛，称霸幽州，终于中了石勒的骄兵之计，被石勒所杀。
晋朝由此也失在北方的重镇。
华芳死于永嘉元年，正是邺城之役之后三年。永嘉元年怀帝继位，王浚领乌丸校尉，倚
段氏之势，占据幽州。刘琨则初领并州刺史，晋书刘琨传：
胡寇塞路，辄以少击众，冒险而进，顿伏艰危，辛苦备尝。
华芳去世时，是虽天下丧乱，但其夫王浚权力正盛，得朝廷倚重之时。此墓志似为王浚
所作，至少也是以王浚口气。一般墓志只及父系，母族，妻族等只略述父母而已。此志
却兼及王浚两位前妻文氏及卫氏亲... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 23 2003：小说之短长
南方周末 2003-12-25 15:49:01
□李敬泽
１ 短
短篇小说，它与印数无关，与版税无关，与声名和利益无关，它不能满足写作者的
欲望和虚荣，它因此而有独特的力量。
短篇小说这种文体几乎全面地反对支配着我们生活的基本价值：它是节俭的，它反
对铺张浪费，它的根本尺度是密度和质量，它蔑视数量和体积，当时间被想像为欢欣鼓
舞奔腾向前时，它要让时间慢下来、停下来，直到某个瞬间、某个片断纤毫无遗地暴露
其复杂的质地和结构。
2003年的潮水正在退去，人们正在沙滩上搜寻搁浅的鲸鱼或鲨鱼，他们筛选和保存
大事，但此时，我将回忆那些“小事”，它们是小的、弱的、被湮没的，但它们“在”
那里，如同被我遗失的私人物品———
父亲对儿子发出哲人般的训诲：“不准给臭椿传球。也不准给大牛传。臭椿和大牛
都是狗屎。”（李洱：《斯蒂芬来了》，《书城》第1期）
男人和女人分手了，他们处心积虑地从虚幻的一千万中获得了实实在在的六千元，
但他们忽然失去了厮守下去的力量。（李冯：《一千万和青岛海滨》，《山花》第1期）
瘸腿的老人正在山坡上飞跑，像一只受伤的大鸟，像我们无法安顿的怜悯、诚 |
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b*****l
发帖数: 538 | 24 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Wisdom
标 题: Re: 今天8月14是盂兰盆日(佛欢喜日), 多孝敬父母长辈吧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 16 22:09:47 2011, 美东)
佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 25 第二十六章 秦淮风月，贵人何方（上）
傍晚的秦淮河沿岸渐渐点起了无数的灯笼。从东牌楼贡院街，再到内河河口的魁元楼，
往西过珠宝廊下街口一带，全都驶出了一条条华丽的灯船。白日里停在岸边显得很不起
眼的这些画舫，这时候却是灯火璀璨，佐以船头上那一个个身影窈窕笑容妩媚的女郎，
自然让往来路人不知不觉停下了脚步。至于那些从车轿上下来的熟客们，不少熟门熟路
地钻上了这些画舫，在笙歌曼舞中享受这销魂一夜。就是那些觉得上灯船过于招摇的人
，也有他们的去处。沿河一路本就是河房水阁林立，最最出名的就有十四座楼。这其中
，位于升平桥和中正街街口的清平楼，曾经一度是达官显贵最爱来的地方。只如今附近
住的达官显贵渐少，而通济门大街以东的那些衙门里，真正掌握大权的官员也少，于是
这里不免也就成了附近那些富商大贾一掷千金的处所。这会儿站在清平楼前，看着那里
头的煌煌灯火，听着那不时传出来的丝竹管弦之声，徐勋想起金六送自己到这儿来时那
满脸殷羡，想起他给自己解说这地方时的暧昧表情，他哪里不知道，这从外间看上去仿
佛是一座豪华酒楼的地方，只怕不如贡院街口的魁元楼那般单纯。今夜这趟赴约来得蹊
跷，金六虽是苦劝他打扮得光... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 26 第二十六章 秦淮风月，贵人何方（上）
傍晚的秦淮河沿岸渐渐点起了无数的灯笼。从东牌楼贡院街，再到内河河口的魁元楼，
往西过珠宝廊下街口一带，全都驶出了一条条华丽的灯船。白日里停在岸边显得很不起
眼的这些画舫，这时候却是灯火璀璨，佐以船头上那一个个身影窈窕笑容妩媚的女郎，
自然让往来路人不知不觉停下了脚步。至于那些从车轿上下来的熟客们，不少熟门熟路
地钻上了这些画舫，在笙歌曼舞中享受这销魂一夜。就是那些觉得上灯船过于招摇的人
，也有他们的去处。沿河一路本就是河房水阁林立，最最出名的就有十四座楼。这其中
，位于升平桥和中正街街口的清平楼，曾经一度是达官显贵最爱来的地方。只如今附近
住的达官显贵渐少，而通济门大街以东的那些衙门里，真正掌握大权的官员也少，于是
这里不免也就成了附近那些富商大贾一掷千金的处所。这会儿站在清平楼前，看着那里
头的煌煌灯火，听着那不时传出来的丝竹管弦之声，徐勋想起金六送自己到这儿来时那
满脸殷羡，想起他给自己解说这地方时的暧昧表情，他哪里不知道，这从外间看上去仿
佛是一座豪华酒楼的地方，只怕不如贡院街口的魁元楼那般单纯。今夜这趟赴约来得蹊
跷，金六虽是苦劝他打扮得光... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 28 从前读过一点，今早又找出来看了一下。还是不明白你回帖的意思。你是想说若遵循三
字经的训诲就没有痛苦了吗？
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。□土革，木石金。与丝竹，乃八音。
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，而之伦。
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
凡训蒙，须讲究。详 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 29 32 : 1 （大卫的训诲诗。）得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！
32 : 2 凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！
32 : 3 我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯乾。
32 : 4 黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的乾旱。（细拉）
32 : 5 我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯，你就
赦免我的罪恶。（细拉）
32 : 6 为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你；大水泛溢的时候，必不能到他
那里。
32 : 7 你是我藏身之处；你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。（细拉）
32 : 8 我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。
32 : 9 你不可象那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他；不然，就不能驯服。
32 : 10 恶人必多受苦楚；惟独倚靠耶和华的必有慈爱四面环绕他。
32 : 11 你们义人应当靠耶和华欢喜快乐；你们心里正直的人都当欢呼。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 30 〔大 卫的训诲诗，交与伶长。用丝弦的乐器。〕
诗55:1 神啊，求你留心听我的祷告，不要隐藏不听我的恳求！
诗55:2 求你侧耳听我，应允我。我哀叹不安，发声唉哼。
诗55:3 都因仇敌的声音，恶人的欺压，因为他们将罪孽加在我身上，发 怒气逼迫我
。
诗55:4 我心在我里面甚是疼痛，死的惊惶临到我身。
诗55:5 恐惧战兢归到我身，惊恐漫过了我。
诗55:6 我说：“但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去得享安息。
诗55:7 我必远游，宿在旷野。〔细拉〕
诗55:8 我必速速逃到避所，脱离狂风暴雨。”
诗55:9 主啊，求你吞灭他们，变乱他们的舌头，因为我在城中见了强暴 争竞的事。
诗55:10 他们在城墙上昼夜绕行，在城内也有罪孽和奸恶。
诗55:11 邪恶在其中，欺压和诡诈不离街市。
诗55:12 原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐；也不是恨我的人向 我狂大，若
是恨我的人，就必躲避他。
诗55:13 不料是你！你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友。
诗55:14 我们素常彼此谈论，以为甘甜，我们与群众在 神的殿中同行。
诗55:15 愿死亡忽然临到 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 31 74 : 1 （亚萨的训诲诗。）神啊，你为何永远丢弃我们呢？你为何向你草场的羊发怒
，如烟冒出呢？
74 : 2 求你纪念你古时所得来的会众，就是你所赎；作你产业支派的，并纪念你向来
所居住的锡安山。
74 : 3 求你举步去看那日久荒凉之地，仇敌在圣所中所行的一切恶事。
74 : 4 你的敌人在你会中吼叫；他们竖了自己的旗为记号。
74 : 5 他们好象人扬起斧子，砍伐林中的树。
74 : 6 圣所中一切雕刻的，他们现在用斧子锤子打坏了。
74 : 7 他们用火焚烧你的圣所，亵渎你名的居所，拆毁到地。
74 : 8 他们心里说：我们要尽行毁灭；他们就在遍地把神的会所都烧燬了。
74 : 9 我们不见我们的标帜，不再有先知；我们内中也没有人知道这灾祸要到几时呢
！
74 : 10 神啊，敌人辱骂要到几时呢？仇敌亵渎你的名要到永远么？
74 : 11 你为甚么缩回你的右手？求你从怀中伸出来，毁灭他们。
74 : 12 神自古以来为我的王，在地上施行拯救。
74 : 13 你曾用能力将海分开，将水中大鱼的头打破。
74 : 14 你曾砸碎鳄鱼的头，把他给旷野的禽兽（禽兽：原文是民）为食物。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 32 本诗篇涉及主题第二，信者在学习和默想神的话语中得欢欣。相关经文是 78：1/7 “
我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。 我要开口说比喻；我要说出
古时的谜语， 是我们所听见、所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的。 我们不将这些
事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说给后代听
。 因为，他在雅各中立法度，在以色列中设律法；是他吩咐我们祖宗要传给子孙的，
使将要生的后代子孙可以晓得；他们也要起来告诉他们的子孙， 好叫他们仰望神，不
忘记神的作为，惟要守他的命令。 ”
。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 33 1:7敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。
我们如果真的理解了这句经文的深刻含义，在我们的属灵生命实践上就会少犯许多错误。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 34 箴言第一章
第一篇 教师之训诲（一1－九18）
默想箴言（一1－6）
（一）
所罗门王在旧约被表扬为智慧最杰出的代表，而且他的名字列入这卷书的标题中是适当
的，即使正如我们所见，本书原作者给人错误的印象。在列王纪上所罗门作王的故事中
，他的智慧显露于几样事实的真相中：藉着他的智慧使他能公正地统治（三9，16－28
；十9）；与其他国家商订有利的条约（五7，12）；获得自然界广博的知识（四33）；
并撰写了数以千计的箴言和诗歌（四32）。这个叙述者十分热忱而且用典型的东方式夸
张之词颂扬所罗门的智慧：
所罗门的智慧超过东方人，和埃及人的一切智慧……他的名声传扬在四围的列国……天
下的人都来听他的智慧话。（王上四30－34）
为了加强他这论点，他还叙述所罗门怎样以他才华横溢的智慧，使怀疑的示巴女王诧异
得神不守舍，使她感叹道，‘人所告诉我的，还不到一半’（王上十7）。耶稣怀着这
个插曲，斥责当代那些怀疑祂的人，拒绝看在祂身上的事实，‘在这里有一人比所罗门
更大’（太十二42）。真奇怪，怎么人的智慧似乎总是那样聪明伶俐， 神的智慧则不
知怎的，似乎总是颇为愚拙（请比较林前一18－30）。
（ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 35 4:1众子啊，要听父亲的教训，留心得知聪明。
4:2因我所给你们的是好教训；不可离弃我的法则（或译：指教）。
4:3我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿。
4:4父亲教训我说：你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。
4:5要得智慧，要得聪明，不可忘记，也不可偏离我口中的言语。
4:6不可离弃智慧，智慧就护卫你；要爱他，他就保守你。
4:7智慧为首；所以，要得智慧。在你一切所得之内必得聪明.（或译：用你一切所得的
去换聪明）。
4:8高举智慧，他就使你高陞；怀抱智慧，他就使你尊荣。
4:9他必将华冠加在你头上，把荣冕交给你。
4:10我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。
4:11我已指教你走智慧的道，引导你行正直的路。
4:12你行走，脚步必不至狭窄；你奔跑，也不至跌倒。
4:13要持定训诲，不可放松；必当谨守，因为他是你的生命。
4:14不可行恶人的路；不要走坏人的道。
4:15要躲避，不可经过；要转身而去。
4:16这等人若不行恶，不得睡觉；不使人跌倒，睡卧不安；
4:17因为他们以奸恶吃饼，以强暴喝酒。
4:18但义人的路好象黎明的光，越照越明，直到日午。
4:19恶 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 36 5:1我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词，
5:2为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。
5:3因为淫妇的嘴滴下蜂蜜；他的口比油更滑，
5:4至终却苦似茵蔯，快如两刃的刀。
5:5他的脚下入死地；他脚步踏住阴间，
5:6以致他找不着生命平坦的道。他的路变迁不定，自己还不知道。
5:7众子啊，现在要听从我；不可离弃我口中的话。
5:8你所行的道要离他远，不可就近他的房门，
5:9恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人；
5:10恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家；
5:11终久，你皮肉和身体消毁，你就悲歎，
5:12说：我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，
5:13也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？
5:14我在圣会里，几乎落在诸般恶中。
5:15你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。
5:16你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？
5:17惟独归你一人，不可与外人同用。
5:18要使你的泉源蒙福；要喜悦你幼年所娶的妻。
5:19他如可爱的麀鹿，可喜的母鹿；愿他的胸怀使你时时知足，他的爱情使你常常恋慕。
5:20我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？
5 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 37 主要的相同：都是生活层次的智慧。
主要不同：中国的明贤集以人为中心，讲究克己谨行；圣经的箴言是以神为中心，讲究
敬畏神。
看下面这句经文，就可知道主要区别何在：
1:7敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 38 10:1所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。
10:2不义之财毫无益处；唯有公义能救人脱离死亡。
10:3耶和华不使义人受饥饿；恶人所欲的，他必推开。
10:4手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。
10:5夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。
10:6福祉临到义人的头；强暴蒙蔽恶人的口。
10:7义人的纪念被称赞；恶人的名字必朽烂。
10:8心中智慧的，必受命令；口里愚妄的，必致倾倒。
10:9行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。
10:10以眼传神的，使人忧患；口里愚妄的，必致倾倒。
10:11义人的口是生命的泉源；强暴蒙蔽恶人的口。
10:12恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。
10:13明哲人嘴里有智慧；无知人背上受刑杖。
10:14智慧人积存知识；愚妄人的口速致败坏。
10:15富户的财物是他的坚城；穷人的贫乏是他的败坏。
10:16义人的勤劳致生；恶人的进项致死（死：原文是罪）。
10:17谨守训诲的，乃在生命的道上；违弃责备的，便失迷了路。
10:18隐藏怨恨的，有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的人。
10:19多言多语难免有过；禁止嘴唇 |
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m*********n
发帖数: 540 | 39 23:1你若与官长坐席，要留意在你面前的是谁。
23:2你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。
23:3不可贪恋他的美食，因为是哄人的食物。
23:4不要劳碌求富，休仗自己的聪明。
23:5你岂要定睛在虚无的钱财上么？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。
23:6不要吃恶眼人的饭，也不要贪他的美味；
23:7因为他心怎样思量，他为人就是怎样。他虽对你说，请吃，请喝，他的心却与你相
背。
23:8你所吃的那点食物必吐出来；你所说的甘美言语也必落空。
23:9你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。
23:10不可挪移古时的地界，也不可侵入孤儿的田地；
23:11因他们的救赎主大有能力，他必向你为他们辨屈。
23:12你要留心领受训诲，侧耳听从知识的言语。
23:13不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至于死。
23:14你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。
23:15我儿，你心若存智慧，我的心也甚欢喜。
23:16你的嘴若说正直话，我的心肠也必快乐。
23:17你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华；
23:18因为至终必有善报，你的指望也不至断绝。
23:19我儿，你当听，当存智慧，好在 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 40 1:1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，
论到犹大和耶路撒冷。
1:2天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟
悖逆我。
1:3牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。
1:4嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，
藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。
1:5你们为甚么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。
1:6从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿，与新打的伤痕，都没有收口，
没有缠裹，也没有用膏滋润。
1:7你们的地土已经荒凉；你们的城邑被火焚燬。你们的田地在你们眼前为外邦人所侵
吞，既被外邦人倾覆就成为荒凉。
1:8仅存锡安城（原文是女子），好象葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，被围困的城邑。
1:9若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已象所多玛、蛾摩拉的样子了。
1:10你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话！你们这蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们
神的训诲！
1:11耶和华说：你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 41 2:1亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。
2:2末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。
2:3必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的
道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。
2:4他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰
刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。
2:5雅各家啊，来吧！我们在耶和华的光明中行走。
2:6耶和华，你离弃了你百姓雅各家，是因他们充满了东方的风俗，作观兆的，象非利
士人一样，并与外邦人击掌。
2:7他们的国满了金银，财宝也无穷；他们的地满了马匹，车辆也无数。
2:8他们的地满了偶象；他们跪拜自己手所造的，就是自己指头所做的。
2:9卑贱人屈膝；尊贵人下跪；所以不可饶恕他们。
2:10你当进入岩穴，藏在土中，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。
2:11到那日，眼目高傲的必降为卑；性情狂傲的都必屈膝；惟独耶和华被尊崇。
2:12必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的；一切自高的都必降为卑；
2:13又临 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 42 以赛亚书第二章
训诲必出于锡安（二1－5）
在第一章的序言之后，第二章便以更短于一章一节的标题作开始，并且十分便利地引进
了本书的第一个大分段，就是一连串‘论到犹大和耶路撒冷’的审判信息（二至十二章
）。除了二章一节的标题之外，还有许多其他的迹象，显明这段收录的经文是经过编篡
而成，产生了独特的结构与意义。这段经文是以锡安的盼望诗作为开始（二2－5）与结
束（十二1－6），以乐观的角度来理解以赛亚信息的忧郁内容。这个结构又包含了三个
美丽的盼望预言。‘到那日，耶和华发生的苗，必华美尊荣’（四2－6），‘在黑暗中
走的百姓，看见了大光’（九2－7），以及‘从耶西的本必发一条’（十一1－9）。无
论这些和其他充满盼望的话是否出自以赛亚──少数可能是本段经文的编排方式却令以
赛亚这位第八世纪审判的先知，转变成了一位充满盼望的先知，为新约与早期基督教提
供了许多关于救恩的思想素材。
先知所‘得’（译注：吕氏译本作‘见了’）的‘默示’（译注：吕氐译本作‘话’）
充分突出了‘耶和华的默示（话）’一词的独特意义，同时也使我们注意到先知异象般
的经验。弥迦书与哈巴谷书也载有相同的引言。以赛亚在圣殿看见 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 43 30:1耶和华说：祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵
，以致罪上加罪；
30:2起身下埃及去，并没有求问我；要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫
下。
30:3所以，法老的力量必作你们的羞辱；投在埃及的荫下，要为你们的惭愧。
30:4他们的首领已在琐安；他们的使臣到了哈内斯。
30:5他们必因那不利于他们的民蒙羞。那民并非帮助，也非利益，只作羞耻凌辱。
30:6论南方牲畜的默示：他们把财物驮在驴驹的脊背上，将宝物驮在骆驼的肉鞍上，经
过艰难困苦之地，就是公狮、母狮、蝮蛇、火焰的飞龙之地，往那不利于他们的民那里
去。
30:7埃及的帮助是徒然无益的；所以我称他为坐而不动的拉哈伯。
30:8现今你去，在他们面前将这话刻在版上，写在书上，以便传留后世，直到永永远远。
30:9因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。
30:10他们对先见说：不要望见不吉利的事，对先知说：不要向我们讲正直的话；要向
我们说柔和的话，言虚幻的事。
30:11你们要离弃正道，偏离直路，不要在我们面前再题说以色列的圣者。
30:12所以，以色列的圣者如此说：因为 |
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m*********n
发帖数: 540 | 44 2:1耶和华如此说：摩押三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚；因为他将以东王的骸
骨焚烧成灰。
2:2我却要降火在摩押，烧灭加略的宫殿。摩押必在鬨嚷呐喊吹角之中死亡。
2:3我必剪除摩押中的审判者，将其中的一切首领和他一同杀戮。这是耶和华说的。
2:4耶和华如此说：犹大人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因为他们厌弃耶
和华的训诲，不遵守他的律例。他们列祖所随从虚假的偶象使他们走迷了。
2:5我却要降火在犹大，烧灭耶路撒冷的宫殿。
2:6耶和华如此说：以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因他们为银子
卖了义人，为一双鞋卖了穷人。
2:7他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎，阻碍谦卑人的道路。父子同一个女子行淫，亵
渎我的圣名。
2:8他们在各坛旁鋪人所当的衣服，卧在其上，又在他们神的庙中喝受罚之人的酒。
2:9我从以色列人面前除灭亚摩利人。他虽高大如香柏树，坚固如橡树，我却上灭他的
果子，下绝他的根本。
2:10我也将你们从埃及地领上来，在旷野引导你们四十年，使你们得亚摩利人之地为业。
2:11我从你们子弟中兴起先知，又从你们少年人中兴起拿细耳人。以色列人哪，不是这
样么？这是耶 |
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h**z
发帖数: 196 | 45 3: 1 我说：雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平么？
3: 2 你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉，
3: 3 吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子象要下锅，又象釜中的肉。
3: 4 到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，他却不应允他们。那时他必照他们所行
的恶事向他们掩面。
3: 5 论到使我民走差路的先知―他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：平安了！凡不供
给他们吃的，他们就预备攻击他（预备攻击他：或译说必遭遇刀兵）―耶和华如此说：
3: 6 你们必遭遇黑夜，以致不见异象；又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日头必向你们
沉落，白昼变为黑暗。
3: 7 先见必抱愧，占卜的必蒙羞，都必摀着嘴唇，因为神不应允他们。
3: 8 至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，
向以色列指出他的罪恶。
3: 9 雅各家的首领、以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈
枉正直；
3:10 以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。
3:11 首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华
，说：耶和华不是 |
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