h**z
发帖数: 196 | 1 4: 1 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这
山。
4: 2 必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他
的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒
冷。
4: 3 他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，
把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。
4: 4 人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说
的。
4: 5 万民各奉己神的名而行；我们却永永远远奉耶和华―我们神的名而行。
4: 6 耶和华说：到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被赶出的和我所惩治的。
4: 7 我必使瘸腿的为余剩之民，使赶到远方的为强盛之民。耶和华要在锡安山作王治
理他们，从今直到永远。
4: 8 你这羊群的高台、锡安城（原文是女子）的山哪，，从前的权柄―就是耶路撒冷
民（原文是女子）的国权―必归与你。
4: 9 现在你为何大声哭号呢？疼痛抓住你彷彿产难的妇人，是因你中间没有君王么？
你的谋士灭亡了么？
4:10 锡安的民（原文是女子）哪，你要疼痛劬劳 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 2 3: 1 这悖逆、污秽、欺压的城有祸了！
3: 2 他不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近他的神
以色列民仍戀慕世俗，仍按自己的主意行事，好像神在他們生 |
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m****a
发帖数: 9485 | 3
是的，用人的一生的时间，劝人悔改可能不够，何况很多人非常短命，各种原因就去世
了。圣经透露，神的计划是用一千年的时间这样行。在最终的大审判之前的千禧年的安
排，充分表现了神的仁慈，良善，公正和智慧，体现了他真的爱世人--每一个人，给每
一个人充分的时间考虑是否接受耶稣救恩的白白的礼物。
当然如同我提及过的，早信主，早平安，早得救，就能早点在千禧年中复活，享受和平
的千年时间，进一步学习和实践爱神，爱人如己，继续学习正义和上帝所教导的圣洁--
-洁净自己。在耶稣即将再次回来的后期，耶稣基督后期圣徒教会已经在为千禧年的开
始做准备了。
圣经在弥迦书中描绘这个时期的情景（弥迦书4：1-4）
1 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。
2必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道
教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。
3他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪
打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。
4人人都要坐在自己葡萄树下和无花... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 4
是的，用人的一生的时间，劝人悔改可能不够，何况很多人非常短命，各种原因就去世
了。圣经透露，神的计划是用一千年的时间这样行。在最终的大审判之前的千禧年的安
排，充分表现了神的仁慈，良善，公正和智慧，体现了他真的爱世人--每一个人，给每
一个人充分的时间考虑是否接受耶稣救恩的白白的礼物。
当然如同我提及过的，早信主，早平安，早得救，就能早点在千禧年中复活，享受和平
的千年时间，进一步学习和实践爱神，爱人如己，继续学习正义和上帝所教导的圣洁--
-洁净自己。在耶稣即将再次回来的后期，耶稣基督后期圣徒教会已经在为千禧年的开
始做准备了。
圣经在弥迦书中描绘这个时期的情景（弥迦书4：1-4）
1 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。
2必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道
教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。
3他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪
打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。
4人人都要坐在自己葡萄树下和无花... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 主日25
问65：我们既单因信而分享基督及其恩惠，这信从何而来？
答：圣灵借福音在我们心里工作，以至有信1，并借圣礼印证此信2。
问66：圣礼是什么？
答：圣礼是圣洁的有形标志和印记，是神所指定的，以至借着圣礼，他可更完全地
向我们宣布并印证福音的应许，即因基督一次在十字架上所完成的牺牲，神出于白白的
恩典，使我们罪得赦免，承受永生3。
问67：那么，道与圣礼是为指引我们，相信耶稣基督在十字架上之牺牲，乃是我们
得救的唯一基础吗？
答：诚然如此；因为圣灵在福音里教导我们，又借圣礼向我们保证，我们得救全靠
基督在十字架上一次完成的牺牲4。
问68：基督在新约中指定了多少圣礼？
答：两个：洗礼和圣餐5。
1、弗2：8：你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的。
弗6：23：愿平安、仁爱、信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。
腓1：29：因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。
2、太28：19：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
罗4：11：并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫
他作一切未受割礼而信之人的父，使他们... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 6 迦克墩信经是尼西亚信经的一个补充，而多特信经Canons是改革宗教会的，确切不能翻
译成信经Creed,而应该是信条Confessions或者准信经。
迦克墩信经
From CMI title: Ecumenical Creeds and Reformed Confessions and Catechisms
Translated by Dr. Charles Chao D. D.
Edited by Dr. Jonathan Chao
Copyright by China Ministries International
P. O. Box 366, Taipei 112, Taiwan
《迦克墩信经》是于西元451年召开的第四次教会议会中制定 的。当时有不同的基督论
产生，造成了东方教会的混乱，其中尤 以涅斯多留（Nestorians）及犹提乾（
Eutyches，380- 456）为最主要的困惑。前者宣称基督具有神人二性并双重位格， 乃
是为了要保持基督人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称 基督只有一个位格，但
也只有一个神性，因为祂的人性已被神性 盖过，就如同一滴醋落入在大海... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 7 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 8 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/1 (2) 箴言 第一章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 00:29:11 2011, 美东)
智慧有許多切面（一 1-6）
智慧是什么？（以下文字，我参考了有关查经资料，这是一些总结）
1，希伯來文是chokmah──“智慧”──它最简明的意义，是处理在手边的材料，好得
到最佳结果的技巧。箴言中手边的材料是生命本身，而且最佳的结果便是善良，和谐，
而又成功的生活因此对众人来说，“要晓得智慧”，就是需要有使他们的生活成功的技
巧这是智慧型的第一个切面，是我们在这段经文中瞥见的：技巧的控制生活。
2，训诲“目的在于获得智慧的方法，这个词是musar，它基本上是”纪律“的意思，而
且是表示在智慧学校受训练的字眼。诚然智慧是经验之果，而且借经验而获得。除了经
验，还有musar──就是在智慧人的箴规和箴言中受训练，那是许多世代累积的集体的
经验适当地精炼而成的这里便是箴言中智慧的第二个切面：从那些较年长和较智慧之人
的经验和忠告中去学习这是智慧的一个... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 9 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 致读者
亲爱的朋友！
所罗门吩咐我们当买真理（箴言23:23），但是没有告诉我们买真理所当付的价钱，因为
无论它多么昂贵，我们也必须得到。无论真理提到我们所享有的祝福，还是指出我们的
罪，我们都要爱慕它。 每一部分的真理都犹如金锉一般宝贵；我们一定要么与之同生，
要么为之而死。正如路得对拿俄米说:“你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我
也在那里住宿……除非死能使你我相离！”（得1:16,17）照样，满得恩惠的人必说，真
理去哪里，我也往那里去；真理在哪里住宿，我也在那里住宿，没有什么能使我与真理
分离。一个人可以合法地出卖他的房屋、土地与珠宝，但是真理是无价的珍宝，决不可
出卖；它是我们的产业：“我以祢的法度为永远的产业”（诗119:111）。它是我们先祖
用他们的鲜血买来的遗产，这应使我们甘愿放下一切，不惜付出任何代价，以使我们如
福音中（太13:45）那聪明商人一样，去置买这贵重的珠子。它比天地更有价值，能使人
活得幸福、死得安祥，并作王直到永永远远（启22：5）。
现在，如果你愿意，就请阅读这本书，接受我的训诲。
第一，你必须懂得，不是人人都是卓越之人，但人人却都可以被神使... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 11 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/4 箴言 第4章
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 4 07:44:16 2011, 美东)
真正有价值的道德伦理，应该是放诸四海而皆准，历经万世而不易的，因此训诲和道德
也应该是薪火相传的。智慧师连接家庭的三角成员为父亲，母亲和孩子，这也是人类未
来的延续，这样亲密的“亲子关系”不仅表现在自然的天伦之乐里，同时也影响道德教
育的学习效果。质言之，本段经文一开始所阐明的家庭教育，即父母双亲合作无间，缺
一不可的“身教”，这种等边三角型的“智慧教育”，若有一方未尽全力，即为美中不
足。
下一段的陈述很像诗篇第一篇的说法，将善恶两条路的来龙去脉，前因后果说得透彻淋
漓：按旧约的观念，疾病灾殃全是犯罪的后果;健康福乐则是德行的酬报。到头来义人
光明正大，恶人则漆黑一片。
故此，总意就是反覆叮咛世人，要谨守心思意念，口舌眼目，避免犯罪。
──《中文聖經註釋》 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 12 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/5 箴言 第5章
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 5 11:26:49 2011, 美东)
五15～19
本段经文，加上以后六章七章的大部分，似乎是一系列训诲的相同架构里，插入关于夫
妇关系的训诫，外加作保，怠惰及为恶的警惕。
你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水你的泉源岂可涨溢在外，你的河水岂可流在街
上。这是古代东方社会所流行的谚语，意为：“恋慕己妻，不求外女“。水在这里代表
夫妇，亲子之间的爱。河水流在街上意指在街上玩耍的许多小孩子。爱，好比宝贵的水
，必须涓滴珍惜，不能浪费。在巴勒斯坦和阿拉伯的沙漠，一水难求，至为宝贵，以致
有些人不愿让陌生人，有时甚至邻居，来汲取他们井里的水，这与中国的俗话：“肥水
不落外人田”，也有几分神似。
另外，丈夫的花天酒地亦可能导致妻子的水性杨花，可证之人性的弱点经验。
──《中文聖經註釋》
第18～20节更明确地转向丈夫与妻子之间的爱情。所用的语句是坦率而具有性爱色彩的
，喜好用雅歌中所出现的意象（参，歌四5... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 13 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/6 箴言 第6章
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 13:54:03 2011, 美东)
诱惑：淫妇是祸水 六20～七27
在中间包含四个短训诲之后，智慧师旧调重弹，再次回到从前二16～19，五3～11及以
后九13～18的相似语调来谈论淫乱的灾祸。引言的一段提到遵守父母权柄的重要性（20
～23），接指出淫乱的危险（24～35）第七章是六20～35的延续，这是包含更多警告
嫖妓的愚蠢之教训，同时提醒智慧乃是抵抗诱惑的不二法门及走过人生风浪的唯一安全
向导。整段经文是箴言书内讨论淫乱罪恶最长的教训。
六20～21,23～35
在一段平常赞扬道德教育的开场白之后，本段经文如同二16～19，五1～14，七5～17，
九13～18一样，转到与有夫之妇通奸的课题。只是这种淫乱比嫖妓更为凶恶：娼妓所求
的只是报酬，奸妇所要的却是性命因为他所面对的是嫉妒的丈夫之复仇火焰，化为羞辱
和愤怒，而非同其他篇章的仅早入阴间而已。
-----"中文圣经注释“ |
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w*******e
发帖数: 6802 | 14 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/7 箴言 第7章
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 23:43:37 2011, 美东)
箴言 第7章
【情欲路上的红灯（七1～22）】
一、远离神的话语（1～5）
二、没有人生目标(5、6)
三、孤独而没有朋友——社会上的四种孤单（8、9）
1、单独生活的孤单
2、疏离的孤单，是处于人群中，却与人格格不入，不相往来的孤单
3、分离的的孤单，是小孩第一次离家上学去，哭得像个泪人的孤单，是夫妇离异的孤
单，是生离死
别的孤单
4、存在的孤单，如哲学家、神学家所言，一个没有神的人是生活在存在的孤单里
四、衣着上的红灯（10）——衣着的三大原则
1、大方得体，不标奇立异，不必太前卫，也不要太落伍
2、朴实整洁、不用奢侈
3、自律，不要花费太多钱财在衣着方面
五、有屋无家的红灯（11、12）
六、信仰跟生活脱节(14)
七、不顾念灵魂的需要(19～20)
八、落在婚姻的孤单里(19～20)
九、笑里藏刀的红灯(13～23)
——张慕皑《箴言查经信息... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 15 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/8 箴言 第8章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 8 09:37:41 2011, 美东)
【失去绝对真理的时代（八22）】一个失去绝对真理的时代，是一个没有神、没有方向
的世代。因此，我们更加要认识神的真理。耶和华神有绝对的真理标准给予我们。所以
，我们当以此衡量这世上的人一切话语。
甚么是真理？就是与事实相符合的立场或言论。在神真理亮光下，那些放任、放纵的生
活最终必招惹无限烦恼。几年前，一位杂志作者的文章反映了这种时代心声。他表示在
过去十多廿年所谓性开放的生活里，不单使人感觉不到释放和自由，年青人愈来愈欣赏
父母可以数十年来生活在一起，他们开始羡慕上一代长相厮守的生活。今天，人人都认
为科技和人才是社会安定繁荣的要素。但圣经的原则是以建立国民的品格为最重要。世
界上那里才有真正的安全？神的真理告诉我们，站在真理的那一边，拥有真理的才能安
全。人站在真理当中，有无限的权能支持他；反之，便有无限的能力与之对抗。
九一一事件之后，美国人民热切向神... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 16 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/9 箴言 第9章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 8 22:13:27 2011, 美东)
【智慧建造房屋，鉴成七根柱子表示什么？箴九1】
答：在这一章中，智慧又再一次的人格化，显在人的眼目中，智慧好像是一个慈蔼的主
妇，她设摆丰盛的筵席，请无知愚蒙的人来吃喝，并要他们舍弃愚蒙，就得存活，走光
明的道（2－6）。关于这里所说的七根柱子是表示什么？众说纷纭，有人认为是神创造
七日的代表，有人认为是七种学艺，甚至于说是箴言的头七章。但有许多人辩论说，这
个七的数字，并不含有什么特别的意义；公然而不论如何说法，我们总可以把这七根柱
子，认为是知识、谋略、真智能、灵明、智谋、训诲和聪明等这七种内涵。这里每一种
特征都经常在箴言书内出现（箴一2，4，二6，7，三19，五2，六23，八5，11，12），
九10），每一种都是智慧的一面，都是一根柱子（参赛十一2）。笔者认为这种启示，
不仅是在旧约中显明，而且也在新约中得到一点新的发现，如在雅各书说到「惟独从上
... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 17 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/9 箴言 第9章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 8 22:13:27 2011, 美东)
【智慧建造房屋，鉴成七根柱子表示什么？箴九1】
答：在这一章中，智慧又再一次的人格化，显在人的眼目中，智慧好像是一个慈蔼的主
妇，她设摆丰盛的筵席，请无知愚蒙的人来吃喝，并要他们舍弃愚蒙，就得存活，走光
明的道（2－6）。关于这里所说的七根柱子是表示什么？众说纷纭，有人认为是神创造
七日的代表，有人认为是七种学艺，甚至于说是箴言的头七章。但有许多人辩论说，这
个七的数字，并不含有什么特别的意义；公然而不论如何说法，我们总可以把这七根柱
子，认为是知识、谋略、真智能、灵明、智谋、训诲和聪明等这七种内涵。这里每一种
特征都经常在箴言书内出现（箴一2，4，二6，7，三19，五2，六23，八5，11，12），
九10），每一种都是智慧的一面，都是一根柱子（参赛十一2）。笔者认为这种启示，
不仅是在旧约中显明，而且也在新约中得到一点新的发现，如在雅各书说到「惟独从上
... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 18 改革宗与改革宗神学简介
－雷默－
新教传统的宗派有六大宗，分别是改革宗、路德宗、循道宗、浸礼宗、公理宗和圣公会
（安立甘宗）。中六大宗都在不同程度上受加尔文神学的影响。改革宗是完全的加尔文
神学；而在路德宗中《海德堡要理问答》就是加尔文神学与路德宗的结晶；循道宗中亦
有怀特菲尔德为首的加尔文主义者；在浸礼宗中则有采纳《威斯敏斯德信条》的加尔文
派浸信会，其中司布真就是浸礼宗中著名的加尔文主义者；公理宗的信仰是以加尔文神
学思想为基础，只是对信条的态度比较灵活；圣公会至今所遵行的《三十九条》更是直
接受加尔文神学的影响。[1]在世界各处基督教会中，持守加尔文主义神学立场的人也许
不占多数，但他们总是带领神学的方向。
所以，现代改革宗神学家华菲德声称：“加尔文主义就是基督教。加尔文主义所代表的
超自然主义就是基督教的生命；没有它基督教就不能存在。”[2]华菲德说，基督教的前
途与改革宗信仰有密不可分的关系[3]，“正如从前一样，基督教的将来与加尔文神学的
命运直接相连。”[4]
一． 宗教改革与宗教改革时期神学[5]
宗教改革始于十六世纪时的西欧。从根本上讲，乃是一种宗教的运动，核心是... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 第七章 论上帝与人所立的圣约
一．上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上
帝与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，
除非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；伯9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
二．上帝与人所设立的第一个圣约是行为之约（加3:12），以完全和个人的顺服为条件
（创2:17；加3:10），将生命应许给亚当，以及在他里面的后裔（罗5:12－20；10:5）
。
三．因着堕落的缘故，人完全没有能力使自己靠那约得生命，主按祂自己的美意设立第
二个圣约（加3:21；罗3:20-21；8:3；创3:15；赛42:6），通称为恩典之约。在此约中
，上帝藉着耶稣基督白白地向罪人提出了生命和救恩的邀约，吩咐他们归信耶稣，从而
得救（可16:15－16；约3:16；罗10:6，9； 加3:11），并应许将圣灵赐给一切预定得永
生的人，使他们愿意并且... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 警惕我们
试想像一下，若这个世界没有疼痛，那将会是什么样子？乍听之下，这主意似乎很
不错。不再有头痛、背痛、肚子痛。当铁锤敲中你的手指时，你不会有锥心之痛；也不
再有喉咙痛；当你骨骼碎裂或韧带撕裂时，也不会有知觉；当溃疡正啃噬你的胃壁使之
穿孔时，没有警讯使你察觉；没有任何不舒服的警讯，使你知道身体中的致癌肿瘤正严
重地威胁到你的生命；没有疼痛的现象可以提醒你通往心脏的血管已经阻塞了；也没有
疼痛的讯号告诉你盲肠破裂了。
无论我们如何厌恶痛苦的感觉，我们都无法否认疼痛往往有它正面的作用。它警告
我们，让我们知道某些地方出了毛病。但导致痛苦的原因，才是真正的问题所在。疼痛
只是一种症状，一个警报器或警铃，通知你身体的某一个部分正面临危机或受到病菌侵
袭。
这个单元将帮助我们，认识上帝借着苦难来提醒我们：
1.这个世界出了问题。
2.受造之物出了问题。
3.我本身出了问题。
上述任何一方面的问题，都可能是带给我们痛苦的因素。且让我们逐一的来探讨。
1.这个世界出了问题。目前地球的状况已显示，某些地方已严重出了问题。我们经
历痛苦，也意识到别人也同样经历痛苦，这告诉我们苦难的对象是不分种族、... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 魔鬼的诡计
钟马田
有一个重要的原则，我们必须总是铭记于心，就是要明白人类长久以来的历史，惟
一之计乃是认清楚这一切都是堕落产生的结果。这是认识历史，包括任何一类的历史，
世界的历史，以及圣经记载的历史，惟一的关键。离开这个大原则，你就无法明白人类
的历史。历史乃是记载界于神及其势力，和魔鬼及其权势之间的冲突。这个重要原则是
不可忽视的，不只帮助我们了解过去的历史，并且有助于了解今日世界的光景。同样的
，它也是了解未来的关键。同时，这也是明白我们个人经验的惟一方法。我们现在必须
来探讨这一方面的问题。
这是我们所面临的立场。魔鬼和这一切听凭他吩咐，任由他控制的附属势力，只有
一个中心目标，就是摧毁神的工作。魔鬼因为自高自大，嫉妒那创造他、给他生命和权
柄、能力的神，而堕落了，受到刑罚。其中一部分的刑罚是，他被局限在某些界限之内
，这更激起他心中的仇恨。为了发泄他对神的忿恨，他处心积虑要破坏神完美的创造。
因此他最主要的行动总是制造困惑，麻烦，和混乱。他最大的野心就是使人离开神，他
在能力所及的范围内尽量拦阻人敬拜神，顺服神，或荣耀神。毕竟，人类是神创造大工
中最... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 基督教学识的重要性
梅钦 著
赵中辉 译
基督教的圣经就是神所启示的真理。如果我们主张圣经的见解，我们作教师与牧师
的，就当以传布此真理的知识为最高任务。如果知识传道是必要的，那么知识愈丰富，
传道人就愈能作更美满的工作。由此观之，属乎基督教的学术知识乃是传道的基础。
一、基督教学识对于传道的重要性
教会中有的人以为知识对于信仰是无关的。一个人是纯正信仰的基要派，或新神学
派，那都无关紧要；他应当被教会接纳，视为弟兄，这与他的意见无关，只根据他单纯
的信心，后来他或许会改正以往对基督的错误观念。
但所说的“单纯的信心”根本不是在基督里的信心，一个人不能信靠他认为靠不住
的人。信心是包含理智的，如果一个人要相信，往往只要一点点知识就够了，但无论如
何必须有些知识。
但这现代反理智的信心概念是合乎新约的吗?新约是先根据悔改的心理学步骤——伪
称信，——把救恩给人，然后再把福音传给他吗?抑或新约是先给人传福音，先向人解明
关于基督的事实并他死的意义，然后才叫他接受基督呢?
新约改宗的例证
(一)五旬节：三千人悔改，这是根据彼得传扬有关基督的事实(他的生、神迹、受死
与复活)。
(二)禁卒：... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 当代正统神学的任务﹝七﹞：
亚历山大的革利免 (Clement of Alexandria) 与当代教会之一
在每一个时期，教会面对哲学与文化，都会有混合真理与世俗思想的诱惑；犹太教也是
如此。十九世纪末荷兰神学家与首相凯伯 (Abraham Kuyper)提醒他的同代基督徒，人类
的历史永远是真理和偶像敬拜之间的争战。廿世纪威敏斯特神学院护教学教授范泰尔 (
Cornelius Van Til) 曾发表一系列的护教学讲义，题为《争战中之基督教》 (Christi
anity in Conflict)。可是教会往往向世俗思想降服。今天华人教会对哲学与文化的立
场是什么？
在第一世纪，犹太教与希腊哲学的混合品，以斐罗 (Philo) 为代表。第二、第三世纪，
希腊哲学与基督教的真理混合，形成亚历山大教父 (Alexandrian Fathers) 的神学。当
时有些神学家将诺斯底主义的哲学性揣测，作为教会的信仰内容。在这过程中，他们用
了隐喻法来解释《圣经》 (allegorical interpretation)。这派基督教学者中最重要的
是亚历山大的革利免 (Clement ... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 24 子女对父母的责任
Richard Baxter
Alex Tseng 译
由于儿童的思想尚未成熟，有许多事情是他们无法理解的，所以我们对他们的 要求
不会太过严苛，但我们还是要在这里让孩子们思考一些事情，因为他们毕竟是 能够思考
的，而且在练习思考的过程中也能进步；并且，等孩子更成熟以后，假如 他们的父母仍
健在，他们就必须晓得自己对父母当尽的责任；而且，当孩子尽了他 们的责任时，神也
会祝福他们。(以下原则一到八适用于少年及青少年子女；九到十二适用于青年及成年子
女)。
原则一、你们要爱你们的爸妈，要喜欢跟他们在一起，不要像那些坏孩子，整天喜
欢跟一群玩伴在外面玩耍鬼混，却不喜欢陪着爸爸妈妈。要记得你们是从妈妈 的肚子里
生出来的，你们的生命是从爸爸妈妈来的；不要忘记他们为了生你所受过 的痛苦，也不
要忘记他们为了养育你所费的心思；不要忘记他们对你那温柔的爱。当你受挫时，他们
心里是多忧伤；当他们看到你开心时，他们是多么高兴。不要忘 记你所欠他们的，他们
不仅把你生下来，他们也爱你、照顾你；他们把你的忧伤与 喜乐当成他们自己生命中最
大的忧伤与喜乐。所以不要故意害自己难过，免得他们 ... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 25 改革宗传统简介
使用"改革宗"(Reformed)一词,乃是为了使加尔文派传统(Calvinistic)与信义宗(Luthe
ran)及重洗派(Anabaptist)传统有所区别。改革宗传统的开山鼻祖是苏黎世第一个改教
者慈运理(Ulrich Zwingli, 1484-1531)和日内瓦的约翰·加尔文(John Calvin, 1509-
64),其中加尔文更是在其圣经注释,小册丛书,特别是在《基督教要义》(Institutes of
Christian Religion)一书中,发展出一整套新教神学(Protestant Theology)。从宗教
改革时期直到如今都有许多人和团体随从加尔文的教训,但他们并不是完全循着相同的思
考或发展路线前进。因此改革宗传统中的加尔文主义者,尽管在许多方面基本上都彼此认
同且相似,但因着历史或地理上的环境,也存在诸多差异。这些差异就形成了此传统中的
许多路线或门派。
宗教改革和改革宗传统 改革宗传统发展出的第一路线,为西北欧、瑞士、法国、荷兰和
德国所共享;并且也影响到匈牙利东部和意大利南方的瓦德西亚教会。改革宗教会在这些
地区活跃于编制早期的信... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 26 按，网上有位极端的改革宗，陈雅各弟兄，看了他的博客很多人说有些极端，
本文内容仅供参考
驳斥异议"改革宗教会不传福音，只会批判人"
-------------------------------------------------------------------------对假
教会假师傅的剖析
-
"你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。"（可16
：15-16）这话是主耶稣基督在升天前的吩咐。祂吩咐门徒要将救恩的福音传遍地极，使
众民作祂的门徒。传福音是每一位基督徒都当做的，本不是什么可夸耀的事。"我传福音
原没有可夸得，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。"（林前9：16）
但今天却有到处传扬异端的假教会攻击传真理福音的教会，他们指责改革宗教会不传福
音，只知道批判牧师，批判到处为主奔跑的传道人，拆毁别人的事工。假教会指责改革
宗教会只知道教条之类的东西，喜欢定别人为异端，咒诅别人下地狱，搞内部分裂等。
假教会的人以自己所传福音为骄傲，以自己教会人数为夸口。这些人表面上貌似很有热
心，但他们却是在标榜自己。"我可以证明他们向神有... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 27 http://peddrluo.ccblog.net/archives/2008/30829.html
为基督教辩护──范泰尔简论基督教神学
选自范泰尔（C. Van Til）《为基督教辩护》
王志勇翻译（诚之校对）
The Defense of the Faith
Chapter I Christian Theology
基督教神学的基本架构并不复杂。每一教导都当来自旧新约圣经。旧新约圣经是先知与
使徒的话语，是根据耶稣基督所赐给的权柄而讲说的，而耶稣基督是神的儿子，也是人
子，是罪人的救主。
改革宗教会的信仰告白所一直所追求的，就是根据在圣经中所发现的，来复制基督的教
导内容，目的就在于教导和护教的时候都有果效。
因此，我们可以提说包含在圣经中的“真理体系”，唯一需要注意的就是：不要从某种
主概念（master concept）出发，用演绎的方法得出基督教神学的各种教义。无疑地，
正如在圣经中所发现的那样，在“上帝论”、“人论”和“基督论”之间，彼此是和谐
一致的。但是，即使把它们都联系在一起，从最和谐的角度观察，这些教义和其他教义
并没有穷尽上帝借着基督和圣灵向人所启示的丰富。
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l*****a
发帖数: 38403 | 28 「圣灵明说，在后来的时候必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理
。」（提前4:1）笔者在零六年三月和四月份《庇里亚人呼声》所写的文章，指出不少
福音派教会均设有「心理辅导」，以为它可以解决人们精神上、情绪上、和行为上种种
问题；其实它的影响力，对教会的灵性造成非常严重的破坏。简言之，因着相信「心理
辅导」，教会已从「神的话语」转向「人失败的理论」；人们不再相信圣经所宣告的─
─神的话语「已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美
德召我们的主。」（彼后1:3）不幸的结果是──人们倚赖「心理辅导」的理论和方法
、结果使离婚率越来越高；婚外情、婚前怀孕、色情图片、性虐待狂等等越来越多；根
据数字统计，基督徒与非基督徒的情况相差不远。
面对这些使人震惊的结果，我们基督徒并不震惊，因为箴言已经两次告诉我们：
「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。」（箴14:12; 16:25）圣经真理指出，「
死亡」的意思其实是「隔开」──不论是灵魂与身体隔开，带来「肉身之死」，或黑暗
与光明隔开，错谬与真理隔开，最终引致与神隔开，带来「灵性之死」，都... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 29 应该是三个位格，我们同称为上帝，圣父是，圣子，圣灵，祂们是同尊，同荣的上帝，
我们以圣经来根据！
三位一体，是人的理学，虚空的言论。不符合圣经上的教训，与圣经不符合，所以是假
道。
一、《马太福音》 12：32 凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今
世来世总不得赦免。
这句经文，他们怎么解释？
“干犯子的，还可赦免；干犯圣灵的，却总不得赦免”
若是一体，怎么解释，他们敢改圣经吗？
二、《使徒行传》 7：55 但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣
站在神的右边。
《使徒行传》 7：56 就说，我看见天开了，人子站在神的右边。
（《马太福音》 22：44 主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌，放在你的脚下
。
《马太福音》 26：64 耶稣对他说，你说的是。然而我告诉你们，后来你们要看见人子
，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。
《马可福音》 14：62 耶稣说，我是。你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天
上的云降临。
《马可福音》 16：19 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。
《歌罗西书》 3：1 所以你们若真... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 30 应该是三个位格，我们同称为上帝，圣父是，圣子，圣灵，祂们是同尊，同荣的上帝，
我们以圣经来根据！
三位一体，是人的理学，虚空的言论。不符合圣经上的教训，与圣经不符合，所以是假
道。
一、《马太福音》 12：32 凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今
世来世总不得赦免。
这句经文，他们怎么解释？
“干犯子的，还可赦免；干犯圣灵的，却总不得赦免”
若是一体，怎么解释，他们敢改圣经吗？
二、《使徒行传》 7：55 但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣
站在神的右边。
《使徒行传》 7：56 就说，我看见天开了，人子站在神的右边。
（《马太福音》 22：44 主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌，放在你的脚下
。
《马太福音》 26：64 耶稣对他说，你说的是。然而我告诉你们，后来你们要看见人子
，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。
《马可福音》 14：62 耶稣说，我是。你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天
上的云降临。
《马可福音》 16：19 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。
《歌罗西书》 3：1 所以你们若真... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 31 弥加书4章
4:1- 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这
山。
4:2- 必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他
的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒
冷。
从前读圣经，有人解释这段经文，说应当是按照比喻来理解，就是说--耶和华的山--是
由人组成的，圣殿不是实际的圣殿，相当于在人的心中的意思。
这样的解释当然可以，也有一定道理。但在LDS教会，却看到这一段经文实际的具体的
实现之中。
纵观圣经和摩门经，圣殿崇拜是神对爱他的人的仁慈安排，是对人类儿女美好的祝福。
圣殿如今在每一个大陆兴建，向各国各民族发出呼唤----来吧，我们登耶和华的山，奔
雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。
http://www.youtube.com/watch?v=1MgUCQ2pXnE&feature=relmfu |
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t****e
发帖数: 2737 | 32 http://www.wellsofgrace.com/books/kunan/02.htm
令人困惑的答案
人生有时令我们感到难以理解。当我们面对冷酷的现实时，会很容易变得沮丧。我
们渴望得到种种苦难疑问的解答。我们甚至怀疑自己能否完全明白为何好人遭难、坏人
得意的现实。而这些难题的答案又是那么的难寻、隐密且难以捉摸。
一个恐怖份子被自己所设置的炸弹炸死是可以理解的；一位鲁莽的司机遇上严重的
车祸是可以想象的；玩火者被火所伤、老烟枪得肺癌更是理所当然的。
可是，那些被恐怖份子的炸弹所杀害的无辜百姓又如何解释？那被酒醉的司机撞伤
而脑震荡的年轻路人以及屋子无辜遭人纵火的人又如何解释？那对只有两岁就患血癌的
小孩又如何解释？
对于上帝为何容许苦难存在的这个问题，我们若自认有一套完整的答案，那将是危
险甚至极愚蠢的想法。因为导致苦难的原因是错综复杂的。我们不应要求能完全明白。
当旧约的受苦者约伯觉悟到自己无权向上帝要求答案时，他说道：“我所说的是我不明
白的；这些事太奇妙是我不知道的”（约伯记42章3节）。
然而，上帝也确实给了我们一些答案。虽然我们无法明白为何某人会患某种疾病，
但是我们... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 33 警惕我们
http://www.wellsofgrace.com/books/kunan/04.htm
试想像一下，若这个世界没有疼痛，那将会是什么样子？乍听之下，这主意似乎很
不错。不再有头痛、背痛、肚子痛。当铁锤敲中你的手指时，你不会有锥心之痛；也不
再有喉咙痛；当你骨骼碎裂或韧带撕裂时，也不会有知觉；当溃疡正啃噬你的胃壁使之
穿孔时，没有警讯使你察觉；没有任何不舒服的警讯，使你知道身体中的致癌肿瘤正严
重地威胁到你的生命；没有疼痛的现象可以提醒你通往心脏的血管已经阻塞了；也没有
疼痛的讯号告诉你盲肠破裂了。
无论我们如何厌恶痛苦的感觉，我们都无法否认疼痛往往有它正面的作用。它警告
我们，让我们知道某些地方出了毛病。但导致痛苦的原因，才是真正的问题所在。疼痛
只是一种症状，一个警报器或警铃，通知你身体的某一个部分正面临危机或受到病菌侵
袭。
这个单元将帮助我们，认识上帝借着苦难来提醒我们：
1.这个世界出了问题。
2.受造之物出了问题。
3.我本身出了问题。
上述任何一方面的问题，都可能是带给我们痛苦的因素。且让我们逐一的来探讨。
1.这个世界出了问题。目前地球的状况已显示，某些地... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 34
诗1:1-2
不从恶人的计谋，
不站罪人的道路，
不坐亵慢人的座位。
惟喜爱耶和华的律法，
昼夜思想，
这人便为有福。
诗32:1 （大卫的训诲诗。）得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
诗32:2 凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。
诗32:3 我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干。
诗32:4 黑夜白日，你的手在我身上沉重。我的精液耗尽，如同夏天的干旱。
诗32:5 我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就
赦免我的罪恶。 |
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n****e
发帖数: 332 | 35
"惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想"之后呢
发现了一个真相，就是：
罗8:3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作
了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
罗8:4 使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
罗8:1 如今那些在基督耶稣里的，就“不定罪”了。
“这人便为有福”
什么福呢？
“不定罪”之福
罗8:2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
所以大卫感叹说：
诗32:1 （大卫的训诲诗。）得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
诗32:2 凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。
大卫为什么在祸患里呢？因为“闭口不认罪”！
诗32:3 我“闭口不认罪”的时候，因终日唉哼，而骨头枯干。
诗32:4 黑夜白日，你的手在我身上沉重。我的精液耗尽，如同夏天的干旱。（细拉）
大卫怎么样才又有福的呢？你就因我“陈明我的罪”“不隐瞒我的恶”“向耶和华承认我
的过犯”，而赦免我的罪恶。
诗32:5 我向你“陈明我的罪”，“不隐瞒我的恶”。我说，我要“向耶和华承认我的
过犯”，你就赦免我的罪恶。（细拉） |
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b********y
发帖数: 84 | 36 以前有发帖解释过，我们再看看圣经怎么讲的：
4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。 5 职事也有分别，主却是一位。 6 功用也有分别，
神却是一位，在众人里面运行一切的事。 7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 8 这
人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。 9 又有一人蒙这位圣
灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。 10 又叫一人能行异能。又叫一人
能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言。 11 这一切
都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
既然是圣灵随己意给人的恩赐，当然不是每个信徒都有的恩赐，但有人就是咬住不放，
还牛气冲天的， 哎哎~~~~~~~~~~
------------------------------------------------------------------------
25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己(舍命)。然而你们
各人都当爱妻子，如同爱自己一样。
却有人就是要说根据圣经，妻子是丈夫的附属品，哎哎，怎么说呢~~~~~~~~~~
--------------------... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 37
哈哈
哪有批評歷史人物算 PA 的？ 你胡攪啥？
君子不纹过，不饰非。“侮辱”从何说起呢？我家祖谱上要求后代引以为戒,羞愧而已。
第一、屎垃在裤裆里，千万别藏起来，更别涂脂抹粉包装成“圣人之遗“。为此羞愧受
警戒，这是我受的家训。
第二、林前4:13 被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，
万物中的渣滓。我们却不会为此羞愧，却也要为此受警戒。这是《圣经》的训诲。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 38 按照新约记载，耶稣行出了神迹；按照旧约记载，预言了会有一位弥赛亚来到人间，如
以赛亚书，
42:1 看哪，我的仆人，我所扶持，我所拣选，我魂所喜悦的；我已将我的2灵放在
祂身上，祂必将公理宣布与外邦。
42:2 祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。
42:3 压伤的芦苇，祂不折断；将残的2火把，祂不吹灭；祂要凭真实将公理宣布出
去。
42:4 祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理；众海岛都要等候祂的训诲。
42:5 创造并铺张诸天，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的万民，又赐灵给
行在其上之人的神耶和华，祂如此说，
42:6 我是耶和华，凭公义召了你；我必紧握你的手，保守你，使你作众民的约，作
外邦人的光，
42:7 开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领住在黑暗中的出监牢。
而这预言和耶稣所行符合。
千百年来信徒们所传讲，所实行的也都验证耶稣的行事为人就是拯救人脱离黑暗。
你们认为耶稣是神吗？ |
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C****i
发帖数: 1776 | 39 中国改革与改革宗信仰
“唯愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！”（阿5：24）。
王志勇 牧师
基督教所传讲的是上帝不变的真理。既然上帝是创造天地万物的上帝，既然上帝的话语
关涉到个人生活和社会生活的方方面面，而基督徒的呼召就是在这个世界上发挥光与盐
的作用，为这个世界指引方向，带来光明，同时防腐净化，使世界分别为圣。“当从门
经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民树立大旗”（赛62：10）
。假如基督徒放弃上帝所赐予的文化使命，对于今生的苦难麻木不仁，对于受压迫者的
声音没有回应，对于时代所面临的问题没有答案，那么基督教就确实沦落为马克思所说
的“麻醉人民的鸦片”！因此，对于中国目前正在不断深化的改革大局，基督徒也必须
有自己的合乎圣经立场和看见。
当然，基督教会存在的目的绝不是为统治阶级服务的，也不是为被统治阶级服务的。上
帝设立教会，目的就在于保守真理，传扬真理，通过真理而带领万国万邦、万民万族归
向上帝。因此，基督徒虽然有自己的政治立场，但却绝不以自己现世的一时的得失为最
高的导向，而是唯独以上帝的荣耀为至高目标，以上帝的律法为至高的标准，发挥先知
、祭司与君王... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 40 3.我本身出了问题。当生活出了问题时，我们往往太快就下定论说是上帝在管教我
们，因为我们犯了罪。这想法不一定正确。正如我们前面所提的，许多苦难的产生，是
因为我们活在一个堕落的世界，其中存在着堕落的人性与背叛上帝的天使。
约伯的朋友误认为他受苦是因为他犯罪（约伯记4章7-8节；8章1-6节；22章4-5节
；36章17节）。耶稣的门徒看见一个瞎子时，也做出同样的错误判断。他们以为这个瞎
子的问题是出于他本身的罪或是他父母所犯的罪（约翰福音9章1-2节）。耶稣却告诉他
们，这个人身上的缺陷并非出于他个人的罪或父母的罪（3节）。
将上述几点警戒在心之后，我们接下来需要面对一个极难接受的事实：有些苦难确
实是因罪引起的，是上帝用来管教祂所爱的人，或者惩戒任何背叛的行为。
避教。倘若你和我信靠耶稣基督为我们的救主，我们就是上帝的儿女，成为天父家
里的一份子。这位天父是以爱心来训诲管教我们的。祂绝不是一个喜欢咒骂或有虐待狂
，以痛打孩子为乐的父亲。
希伯来书12章说道：
我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，祂必
管教，又鞭打凡所收纳的儿子……再者，我们曾有生身的父... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 41 1. 〔可拉后裔的诗歌、就是以斯拉人希幔的训诲诗、交与伶长、调用麻哈拉利暗俄。
〕耶和华拯救我的神阿、我昼夜在你面前呼吁。
2. 愿我的祷告达到你面前．求你侧耳听我的呼求．
3. 因为我心里满了患难、我的性命临近阴间。
4. 我算和下坑的人同列、如同无力的人一样。〔无力或作没有帮助〕
5. 我被丢在死人中、好像被杀的人、躺在坟墓里．他们是你不再记念的、与你隔绝了。
6. 你把我放在极深的坑里、在黑暗地方、在深处。
7. 你的忿怒重压我身．你用一切的波浪困住我。〔细拉〕
8. 你把我所认识的隔在远处、使我为他们所憎恶．我被拘困、不得出来。
9. 我的眼睛、因困苦而干瘪。耶和华阿、我天天求告你、向你举手。
10. 你岂要行奇事给死人看么．难道阴魂还能起来称赞你么．〔细拉〕
11. 岂能在坟墓里述说你的慈爱么．岂能在灭亡中述说你的信实么．
12. 你的奇事、岂能在幽暗里被知道么．你的公义岂能在忘记之地被知道么。
13. 耶和华阿、我呼求你．我早晨的祷告要达到你面前。
14. 耶和华阿、你为何丢弃我．为何掩面不顾我。
15. 我自幼受苦、几乎死亡．我受你的惊恐、甚至慌张。
16. 你的烈怒漫过... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 42 Instruction of Amenemope (also called Instructions of Amenemopet, Wisdom of
Amenemopet) is a literary work composed in Ancient Egypt, most likely during
the Ramesside Period (ca. 1300–1075 BC); it contains thirty chapters of
advice for successful living, ostensibly written by the scribe Amenemope son
of Kanakht as a legacy for his son.
A characteristic product of the New Kingdom “Age of Personal Piety”,the
work reflects on the inner qualities, attitudes, and behaviors required for
a happy life i... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 44 这些不能永存的證據或事實證明我们的愚妄和自是。
箴1:7 敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。
The fear of the Lord is the beginning of knowledge, but fools despise wisdom
and discipline. |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 诗篇 32
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 28 13:35:58 2013, 美东)
诗篇 32
1 （大卫的训诲诗。）得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
2 凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。
3 我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干。
4 黑夜白日，你的手在我身上沉重。我的精液耗尽，如同夏天的干旱。（细拉）
5 我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我
的罪恶。（细拉）
6 为此，凡虔诚人，都当趁你可寻找的时候祷告你。大水泛溢的时候，必不能到他那里。
7 你是我藏身之处。你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我。（细拉）
8 我要教导你，指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你。
9 你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他，不然，就不能驯服。
10 恶人必多受苦楚。惟独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。
11 你们义人应当靠耶和华欢喜快乐。你们心里正直的人，都... 阅读全帖 |
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b********y
发帖数: 84 | 47 以前有发帖解释过，我们再看看圣经怎么讲的：
4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。 5 职事也有分别，主却是一位。 6 功用也有分别，
神却是一位，在众人里面运行一切的事。 7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 8 这
人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。 9 又有一人蒙这位圣
灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。 10 又叫一人能行异能。又叫一人
能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言。 11 这一切
都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
既然是圣灵随己意给人的恩赐，当然不是每个信徒都有的恩赐，但有人就是咬住不放，
还牛气冲天的
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25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己(舍命)。然而你们
各人都当爱妻子，如同爱自己一样。
却有人就是要说根据圣经，妻子是丈夫的附属品
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 基督徒理想的品格
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 1 18:50:56 2013, 美东)
http://cclw.net/soul/lingmingdechengshu/htm/chapter11.html
11 基督徒理想的品格
「虚心的人有福了。」(太五3)
读经：太五1-11
基督国度的宣言，是以祝福作开头，这和一般律法以恫吓、威胁为主的性质真是强
烈的对比。祝福是它的主旨，但通往祝福的那条途径也带他的门徒们，经过一个奇特而
意想不到的领域。只凭着少数简洁、生动的字，耶稣就刻划出了一个理想的生活，这也
正是他在人间所过的特别吸引人的生活的反映。在这段痛切令人扎心的讲道中，他自己
就是这崇高训诲的具体榜样。
耶稣是祝福的权威。他就是诗篇第一篇所描述的那位有福的人，因此他有足够的资
格，向人启示祝福的性质和态度。他所谓的祝福──贫穷、哀伤、饥渴、诽谤、逼迫，
和人们所期望的真是大相迳庭。是不是搞错了？因为这些怎么可能带来祝... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 490 | 49 恩，那这主题是不是可以说有结论了：
“這主題問的是如果有絕對道德， 但是你卻不知道哪些是絕對道德的，那麼相信存在
絕對道德有實際意義嗎？ ”
若假设（1）有绝对道德 （2）目前不知道哪些是绝对道德的
那么相信存在绝对道德的意义其实和相信存在科学规律差不多？只是科学规律的验证方
法比绝对道德的验证方法完善一些吧。都可以慢慢寻找。
扯远一点：从一个不是很“属灵”的语言来讲，目前看圣经所阐明的一些道德律以及寻
找道德律的方法都很对，如果尽量不要用偏见、私意来解经的话。保罗的一些训诲简直
就是超越时代的，如果特殊启示是假的那么就要用其他办法解释一下为什么保罗和其他
使徒们（或者把他们“虚构”出来的人们）能有这些”灵感”并且密谋寄托于同一个不
靠谱的“耶稣”了。
当然从属灵的角度讲，完全没有偏见和私意来解经也是不可能单靠人实现的，必须靠圣
灵；而既然圣经是神启示出的完整真理，信靠之就是合理的了。
再扯远一点：我们有时候陷入一个迷思---“神又启示真理的圣经，我们又需要信神才
能从正确的态度明白圣经，岂不是一个很大的自圆其说？”
关于这个我有两点说明：
1. 实际上，近代数学已经告诉我们，一个宏大... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 三个劝诫
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 25 12:15:41 2013, 美东)
三个劝诫
汤姆斯·布鲁克
“我儿，要听你父亲的训诲”—箴一8
1.不是人人都是卓越之人，但人人却都可以被神使用。一把铁钥匙可能会开启金
库的大门，啊，铁能做一些金子做不到的事。
2.使圣洁与属天的真理变得对人甜蜜有益的，不是走马观花地观看，而是严肃地
默想。蜜蜂采蜜，不是触摸花儿，而是伏在花上一段时间，吸取甜蜜之物。最高贵、最
美好、最有智慧和最坚强的基督徒，不是读书读得最多的人，乃是默想得最多的人。
3.至终成为幸福的人，不是知道、不是谈论，也不是读书的人，乃是行道的人，
犹大称呼基督‘主啊，主啊’，却出卖了祂，往自己的地方去了。哀哉！时下，有多少
犹大，他们虽亲吻基督，但是却出卖祂；他们在嘴上认祂，但在行为上否认祂；他们虽
向祂屈膝，但在心里藐视祂；虽然称祂为耶稣，但不将祂当作主来顺服祂。
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