|
|
|
b*s
发帖数: 82482 | 4 是卫玠的妹妹么？
恩恩，褒姒快来说说看过卫慧没有 |
|
l*r
发帖数: 79569 | 5 不是，肯定不是小汤
人肯定没记错，可能问题记错了
好像男的都不喜欢裘德洛，女的都喜欢裘德洛
恩，抱歉 |
|
y****i
发帖数: 12114 | 6 我天！你们都记得住谁是谁啊？这得看多少遍啊，还得记笔记的吧。 |
|
|
h*********u
发帖数: 10868 | 8 真的是北大唉 我还以为看错了
【 以下文字转载自 Badminton 讨论区 】
发信人: xuer (雪儿), 信区: Badminton
标 题: 北大打球记之招蜂引蝶
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 23 03:07:48 2011, 美东)
自从2个星期前花花第一次赢得比输的多，就开始“趾高气扬”，还说自己身体状态不佳，真是不把我老放在眼里了。其实我觉得要不是头两天跟巨能跑得雷雷打了9局，还跟他打了3局，体能恢复不过来，没有加速的原因，他是打不破屡战屡败的纪录的。
前天晚上才睡了6个小时，昨天再战花花，决心集中十分的精神，心想一定不能把对他的心理优势丢掉了，果然，一共打了8局，8：0大胜，期间还有一个2：0胜飞侠，可怜的花花马上从建立一点心理优势跌入心理崩溃了，最后还有一点时间，我说再打，他说不打了，腿抽筋了。。。
比较有意思的是，我和花花每次打球都能引体育馆内旁人驻足侧目，毕竟羽协1号帅哥，栋栋很少打单，能出现2大帅哥齐聚一场，而且打得还不错，除了羽协招新的表演赛，多半就我和花花了。
今天又碰到一女生，也不知在旁边看了多久，在我和... 阅读全帖 |
|
f******k
发帖数: 5329 | 9 恩，应该通过法案，规定只许华人拥枪，任何排华族裔，不得拥枪，更不得在排华过程
中使用枪支 |
|
c*******7
发帖数: 17225 | 10 。。。。
电子越大，电压越高吗？
不是吧，应该电子越大，电流越大吧，哇咔咔。
和包子吃饱肚子应该是一个理论，恩恩，应该是一样的。。 |
|
zn
发帖数: 646 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dinassor (我姓牛，属牛), 信区: Military
标 题: 加州葫芦僧判案记
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 7 09:33:47 2015, 美东)
2b贱客： 本席依据加州法律第250条判你全责。
我： 为什么? 谁的路权？
2b贱客： 恩。。。这个。。。这次案例是你的路权。
我：那为啥我的全责?
2b贱客： 本席依据你在买买提的发言，你说先入先到
是不对的，所以这次判你全责。
我：天哪，难道这次的case要依据以前的发言？
2b贱客： 本席依据的是加州的法律。。。。
我：那的法律都得讲理吧。。。我的路权为啥全责？
2b贱客：因为你说你先到先入。。。。没别的事情
本席要宣布退庭了。。。
我：。。。
这时候，门推开走进两个穿白大褂的：
2b贱客，你怎么在这装起法官了？跟我们回去，该打针吃药了。。。
2b贱客： 我不要我不要。。。我要当法官。。。
救命啊。。
众人：＠＃￥＃＠￥%＃…。。。。 |
|
E**c
发帖数: 713 | 12 工作后好久没有上网了，突然发现最近太阳的后裔比较火，要不是看见了剧照我还以为
是一部朝鲜拍的描写金正恩的传奇故事的宣传片。。。
今天路上等红灯，我排第二位。。。。一不小心按到喇叭了，还是红灯呢，只见前面的
车“嗖”一下出去了，不知道他会不会前面停下来揍我一顿，对不起啊哥们 …
时尚活动环保爱地球，说出你的环保故事。
“为了支持地球一小时，我把隔壁楼电闸全拉了。”
和同事小张还有他老婆一起斗地主，夫妻两个合伙赢了我300多，然后我输急眼了，拿
出身上仅有的200块，对小张说：“这一把我再输，这200块你的，你输了，让我睡你老
婆一次”
小张哈哈大笑，给媳妇使了个眼色，然后同意了。没想到的是，我拿到了一手烂牌，更
没想到的是，小张媳妇暗中帮我，那把我竟然赢了！
半兽人种类很多，有的比较凶残，比如半熊。有的比较好色，比如半狼。
今早邻居大姐楼下遛狗，小狗正在发情期，结果被一丑陋流浪狗给配上了，大姐一边骂
一边无奈的看着，正好她上高二的女儿出门来，见此情景从书包里拿出毓婷递给她妈说
“完事赶紧给狗吃了，要不下的崽得老难看了”
然后大姐就和她女儿打起来了，拉都拉不开。。
女友拿我练催眠术，为讨其... 阅读全帖 |
|
s*****e
发帖数: 21415 | 13 Open source novel project: 小说(暂定名)《奇缘记》，开了个头。谁有兴趣
可以接下去写，或者展开写其中一部分内容。我们可以merge到这个帖子里。我们
的原则是新写的内容必须圆已经写好的。
目前的 Contributors (按字母顺序排序):
ForgetMeNots, freefoot, skydive
目前的人物简介 (按出场顺序排序)：
水流：waterstream，直率的sg，饱读诗书
阿高：agostic，全名高士第，又称阿高。水流的酒友
孙小姐：sunnyoo，孙家大小姐，貌若天仙，大家闺秀
跳呆五：sky-DIVE(呆五)，孙家的书童。垂涎主人家小姐，惯出阴招。
恩妹：deepocean，狄财主的千金，孙小姐的闺中密友
花想容：ForgetMeNots，京右河朔节度使之女，家学渊源，侠女风范
袁白菜：禁军统领，以拥立之功而加同平章事（丞相），权倾朝野 |
|
e******u
发帖数: 6296 | 14 她昨天晚上自己睡就很乖了，一直到今天早上才叫唤，她爸赶紧把她抱出去，在外面恩
恩了一回尿尿了两回，我起来时候看到她在爸爸脚边专心啃骨头，她看见我起来了就扑
过来迎接我，哎呀一颗老心立马就化了
50 |
|
z********n
发帖数: 1642 | 15 转眼大学新生入学，一个人第一次出远门来到了陌生的城市---北京，有点想家，但想
到她也在这个城市，心中不免欣慰。报名交学费，入住学生公寓，一切的事情都办妥后
，马上开始的是一周的军训。那个时候还没有手机，所以无法得知她的任何消息，也
不知道她怎么样了，自己躺在床上漫无目的的想着。快到傍晚了，我正准备出去吃饭，
只听见看楼的阿姨叫我的名字，说有人找，我赶紧出去，正纳闷时远远的看见了她那清
纯的笑脸，依然还是梳着马尾辫，依然还是那么的美丽动人。我喜出望外，赶紧上去。
很惊讶的说：敏，你怎么来了？怎么找到我的住所的？你入学的事都办好了么？。。。
。。。
她：恩，都办好了。问问同学不就知道新生住哪了么？
我：真是聪明，我就没你聪明啊。
她笑了笑：走，去看看你的宿舍怎么样.
然后她把证件给了阿姨，就随我进去了。
我们宿舍共住6个人，空间比较小，但还算整洁明亮。室友们都吃饭去了，我们坐着聊
了会，然后我说：饿了吧，吃饭去吧，边吃边聊。
她：恩，好吧。
但是马上遇到了问题，我刚来这边，对一切都不熟悉，不知道哪有好吃的饭馆，正在琢
磨怎么办。她一眼就看出了我的心思，
拍拍我的肩膀说：不用想了，就去你食 |
|
x*********u
发帖数: 1155 | 16 “男人，最重要的是责任；女人，最重要的是善良”
喜欢女人，更爱美女，这是文老的一贯风格。虽谈经济危机，文老依旧不忘男女关系。
文怀沙说：“我做人的准则是记爱不记恨，记恩不记仇。虽然喜欢过很多女人，但是从
来没有同时喜欢过两个女子。”
文老还自曝：“年轻的时候喜欢过的一个美女，现在年纪大了，孩子们也不管她，我就
每个月给她6000块钱的生活费。她以为文怀沙还爱着她，其实不然，文怀沙只喜欢18岁
的。男人，最重要的是责任；女人，最重要的是善良。既然我喜欢过她，就有责任帮助
她，这样做，我的心灵也能获得一种愉悦。” |
|
t*********g
发帖数: 2 | 17 童恩正：关于《西游新记》
《西游新记》在《智慧树》杂志上连载了两年多
以后，最近已经登完。小说的内容，是描写孙悟空、猪八戒、沙和尚三位中国人民熟悉
的神话人物去美国留学，学习科学的故事。这三位习惯于小农经济社会的主角一旦处于
当代资本主义社会之中，长期接受东方传统教育的“出家人”突然置于尖端科学的熏陶
之下，其冲突、矛盾是可想而知的，无穷的笑料自然滚滚而来。
然而追求笑料并非我的目的。我之所以采用了“准神话”（这个名称文学词典上找
不到，也是我杜撰的）这一形式，其目的是想探索一下科学文艺所应具有的民族风格，
我认为我们民族是具有这种传统的。夸父逐日、嫦娥奔月等优美的神话，已经具备了在
当时的科学水平上用文艺形式来解释自然现象的萌芽条件。《列子》里所记周穆王与机
器人的故事，我认为是世界上最早的一篇有关智能机器人的科学幻想小说。在以后的历
史时代中，广大的中国人喜闻乐见的文学作品，或以情节见称，或以幽默取胜，从内容
到形式，有很多精华是我们今日创作科学文艺作品时可以借鉴的。
现在有的科学文艺作品，往往洋味太重，书本气十足，情 |
|
l*****y
发帖数: 9433 | 18 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 《一年读完圣经》 士师记 1/5 3/8/2010
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 8 19:21:53 2010, 美东)
反神的人总能找到借口。他们看不到所有的被造都是神的财产，罪人的占领是不义的。
神把神创造的土地给属神的人使用，本来就是天经地义的事情。
至于神允许有罪的人暂时居住在神创造的土地上，是因为神的怜悯，有神的特定目的。
遗憾的是当事人不知悔改，反而以为神的怜悯是理所当然，是没有期限。更有甚者，忘
恩负义，心里反神，行为上攻击神。
至于有些人用神的正义行为为自己的恶行背书，那种下的恶果只能他们自己品尝。他们
的这种倒行逆施，根本改变不了神的公义性质。 |
|
O******1
发帖数: 13088 | 19 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: OckhamT1 (OckhamT1), 信区: TrustInJesus
标 题: 基板风云—倚天屠龙记
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 3 19:16:08 2012, 美东)
魁爷：明教前教主—阳顶天
明教前教主，武功修为深不可测。魁爷是基版开版版主，神学功底深厚，因此明教前教
主之位非他莫属。
永生：光明左使—杨逍
Qiaqiafeng: 光明右使--范遥
永生弟兄和Qiaqiafeng弟兄曾经担任过基版版主，所以这两个位置也是名至实归。
老霍：金毛狮王—谢逊
手中一把屠龙宝刀，纵横四海，非老霍莫属。
老E：白眉鹰王—殷天正
原为明教护教法王，后反出明教，建立了天鹰教。而老E同学入我教长达30年之久，后
反出我教，加入了大圣教，与白眉鹰王的身世如出一辙。
小仙鹤：青翼蝠王—韦一笑
恩…仙鹤和蝙蝠都会飞….
黑龙：紫杉龙王—黛绮丝
书中龙王为女性，所以身披紫杉。而黑龙弟兄为男性，着黑衣，故称黑龙。
娜娜：赵敏（又名敏敏特穆尔）
汝阳王之女，机灵剔透、足智多谋，先与明教为敌。后来与父兄决裂，放弃... 阅读全帖 |
|
|
|
j**********t
发帖数: 3480 | 22 我有米老鼠的毛绒玩具，留在国内家里乐。。。
恩恩，很想要个这样的毛绒玩具，哈哈 |
|
L******s
发帖数: 2349 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
mayomi (肥猫他娘) 于 (Sun Dec 5 19:56:34 2010, 美东) 提到:
很久以前看过动画，非常非常喜欢。
最近第一次看原著，和动画有一些差别，比如动画第一部很重戏分的衫本和浅野原来书
里没有出场，不
过这些修改并不突兀，基本上和原著的精神是一致的，探讨治国为人和成长，感觉好像
打RPG游戏。很多
人物，比如主角阳子出场时并不讨人喜欢，看他们一点点变成更好的人，觉得对自己也
会有信心了。
很喜欢半兽乐俊，动画的人设也非常贴切，看了就有让人想抱抱的冲动。他的性格也很
好，正因为它的
善良和宽容，才让阳子走向了正面成长的道路，功不可没阿。
不知道原著出完了没有，我下载的电子书好像是中文100多万字。每天都很期待晚上躺
在床上看书，一天
里最幸福的时刻。
☆─────────────────────────────────────☆
somekiss (負二代) 于 (Sun Dec 5 20:07:33 2010, 美东) 提到:
死忠報到
☆────────... 阅读全帖 |
|
p****c
发帖数: 137 | 24 十七
“明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。”
京都玉铉坊西间，一座气势颇宏大的府邸笼罩在夜幕中。这府邸三路三进，亭台楼榭，
古木掩映，气派非凡。东路靠后的一间宽敞的厢房内，窗户大开，迎入月光如雪。一个
气宇轩昂的黑衣男子正坐在窗前抚琴而唱，直把这首李白的【关山月】吟唱得气韵非凡
，闻者动容，而到最后一句，更是一唱三叹，歌声直令月华凌乱，夜风悲嘶。这男子唱
罢，剑眉微蹙，仰头望月，似还沉浸在诗歌的悲苦意境中。
这时忽听房门嘎吱一响，一个约摸四、五岁的女娃闯了进来。只见这小女娃一身火红的
锦缎衣衫，肌肤雪白，一双眼睛如黑葡萄般晶莹灵动，仿佛年画上的娃娃般玉雪可爱。
小女娃径直跑向那男子身前，小手往琴上一按，娇嗔道：“爹，我不要听这古琴，咿咿
呀呀难听得很。你给我吹笛子吧，笛子好听！”
那男子被小女娃打断忧思，回过神来，看着小女哑然而笑，待要把她揽入怀中，忽觉一
阵异香扑鼻，低头看去，却见女儿乌黑的头发间插着一朵淡紫色的奇花。只见这花花瓣
柔软弯曲，花蕊纤细颀长，却是京城罕... 阅读全帖 |
|
p****c
发帖数: 137 | 25 十七
“明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。”
京都玉铉坊西间，一座气势颇宏大的府邸笼罩在夜幕中。这府邸三路三进，亭台楼榭，
古木掩映，气派非凡。东路靠后的一间宽敞的厢房内，窗户大开，迎入月光如雪。一个
气宇轩昂的黑衣男子正坐在窗前抚琴而唱，直把这首李白的【关山月】吟唱得气韵非凡
，闻者动容，而到最后一句，更是一唱三叹，歌声直令月华凌乱，夜风悲嘶。这男子唱
罢，剑眉微蹙，仰头望月，似还沉浸在诗歌的悲苦意境中。
这时忽听房门嘎吱一响，一个约摸四、五岁的女娃闯了进来。只见这小女娃一身火红的
锦缎衣衫，肌肤雪白，一双眼睛如黑葡萄般晶莹灵动，仿佛年画上的娃娃般玉雪可爱。
小女娃径直跑向那男子身前，小手往琴上一按，娇嗔道：“爹，我不要听这古琴，咿咿
呀呀难听得很。你给我吹笛子吧，笛子好听！”
那男子被小女娃打断忧思，回过神来，看着小女哑然而笑，待要把她揽入怀中，忽觉一
阵异香扑鼻，低头看去，却见女儿乌黑的头发间插着一朵淡紫色的奇花。只见这花花瓣
柔软弯曲，花蕊纤细颀长，却是京城罕... 阅读全帖 |
|
w*****n
发帖数: 937 | 26 这倒是，不知道美国其他地方的如何。将近四五年前看昆曲社的日程看到了张继青的演
出，好像后来没有成行，忘了是不是因为健康原因。再早02或03年似乎还有一回。
恩，前一阵有个温宇航的讲座，讲南派和北昆拾画叫画的特点，很是不错，之后他就去
了台湾，这样也好，有更多的戏演。 |
|
s******e
发帖数: 14 | 27 别人总结了的俺就8总结了，说说不在楼上各列的：
杀青,更新慢，文字不错，有趣。
庆余年，有时候作者充满酸丁式的自恋和小家子气，但是是目前QD月票前十里头唯一能
看的。
明朝五好家庭，女频唯一好书，有三言二拍的味道。
醉回七九当农民，乡土味十足，有真实感，语言生动。
与宋同行，嘿嘿，马工乃穿越旅行居家必备。
盗墓笔记，茅山后裔，比鬼吹灯好看，且无作者盗版抄袭之类的传言。
恶明，本书纯粹看砍人。培养了俺的暴力倾向。
神针记，恩，都是用假理论忽悠人，比徐公子写的好，起码文字里面没有地摊文学的气
息。人物还很有真实性。
我的卧底生涯，纯粹出于个人对田中风格的爱好。开头好，如今缓慢走着下坡路。
本年度最弱智小说——纳妾记。垃圾，垃圾，垃圾，垃圾，垃圾！！！！！！ |
|
S***n
发帖数: 2932 | 28 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Swann (我蛮夷也), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 观康熙初版《全唐诗》记 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 7 18:14:49 2011, 美东)
恩，我也相信好的诗必然会有观众，而不会局限于孤芳自赏。当然也可能作者死后若干
年才流行。陶潜的作品名声大噪也花了几百年。。。
语言我开始倒没有往修辞方面考虑，比如骈文－－大概一来我文科修养差；二来本身我
在这方面也不太注意。我本质还是工科生，不求理论完美、好看，对meta theory本身
没兴趣，只求最后能work。。。改进理论也是为了解决问题而不是为了抽象的美。
令我最近迷惑的是语言其他的一些方面，诗因为体裁的关系，不像故事那样“线”性，
可以打乱绕来扰去。这里的线性关系可以是情节，时序，也可以是更抽象的比如逻辑。
这些关系在诗当中全部失效，这令我大感兴趣。
此外技巧上的，，本身除了通常的修辞之外，简单的动词、形容词等等搭配也会出人意
料。
顺便问一个人，dylan thomas，这个人怎么样？
最近读伊1934-... 阅读全帖 |
|
y***m
发帖数: 267 | 29 来源：李常受 创始记生命读经 第二十五篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-025
（已转为简体）
人第二次的堕落（三）
在本篇信息中，我们要来看创世记四章的最后两节。我们已经看过，在创世记头几章
所看到的每项事物，几乎都是一粒种子，要在圣经以后各卷得着发展。虽然创世记四章
二十五至二十六节非常简略，但也包含一粒非常重要的种子。不过，在未说到这粒种子
之前，我们要先来看一些别的事。
ｅ 逃避之路
人第一次的堕落发生在创世记三章，第二次的堕落发生在创世记四章。我们已经看过
，逃避第一次堕落的路是相信女人的后裔主耶稣，并且接受神救恩的方法。然而，这次
堕落的结果，是撒但进入了我们的性情；这是第二次堕落的主要原因。我们要怎样逃避
第二次的堕落呢？
（一） 不随己意自作主张
要逃避人第二次的堕落，我们必须小心不可自作主张。自作主张是什么意思？就是不
照神的启示，只照人的观念行善、敬拜神、事奉神。我们看过该隐的例子。（创四3。
）凭我们自己作任何事，无论照我们看是多好，都是自作主 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 30 1）荆棘被焚不坏
2）神对摩西的呼召
3）摩西的抗拒
4）神对法老的命令
5）法老的抗拒
（关于神）
摩西在整个出埃及的故事中起到了至关重要的作用，不仅仅是领袖，更是为以色列人代
求以免他们被灭。但这样的一位摩西，无论功绩多么伟大，看看他当初被召的时候就晓
得，这一切实在都是神的恩典。
而神的计划不是兴起另一个约瑟式的高官，而是要让法老的心刚硬，以此显明他的做为
给以色列人看。不知道这让多少人“跌倒了”。
（关于人）
摩西的第一个四十年，在1-2章介绍了。第二个四十年，在3章开头就结束了。从此，他
要开始第三个四十年的人生了。之前八十年的预备，就是为了最后的四十年。
（关于救恩）
罪人因为悖逆而受责打，义人因神的恩典蒙救赎，这就是救恩。 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 31 十灾的故事从此上演，十灾是
水变血，青蛙，虱子，苍蝇，畜疫，疮，冰雹，蝗虫，黑暗，击杀长子。
在读这十灾的故事时，需要留心比较这几点
1）法老术士的作为
2）法老的态度，和回应
3）摩西的回应
4）法老的反悔
而这十灾不是简简单单的超自然现象而已，每一个灾难背后都有很多含义。
例如，
第一灾，水变血。尼罗河是埃及的生命之河，被当作神敬奉。这个神迹就是要把这种偶
像崇拜打碎。
第二灾，青蛙。青蛙被认为是与一些神祗有关联。
第三灾，虱子。埃及人拜地为母，而从地上生出这么多虱子，一定是很大的讽刺。
第九灾，黑暗。埃及是拜太阳神的，黑暗使得太阳都不露脸了。
具体意义可以参考这里
http://c-highway.net/book/sjnt12/1/59.htm
（关于神）
只有亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，才是独一的真神。一切的假神崇拜，在这位
真神的能力之下，都是闹剧一场。
（关于人）
即便是埃及的法老，神也一次次给他机会悔改，但是他“自己选择要”悖逆到底。
（关于救恩）
在施行审判的日子，神却单单保守他的子民。这就是救恩。 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 32 罗马书
9:15因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。
9:16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
9:17因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的
名传遍天下。
9:18如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
9:19这样，你必对我说，他为什么还指责人呢。有谁抗拒他的旨意呢。
9:20你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢。受造之物岂能对造他的说，你为什么这样
造我呢。
9:21陶匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿
麽。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
^^
9:22倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。
|
|
j*****7
发帖数: 10575 | 33 以色列信仰生活中最为重要的几个事情：割礼（与神立约），逾越节（社会生活），十
诫（律法），圣殿（祭司制度）。
这两段就在描写逾越节的来历。你还记得割礼的来历在哪里么？
逾越节的来历，也与新约中关于因信称义的核心信仰完全吻合。在神面前都是罪人，但
是神有权选择拯救一些人，而任凭另一些人在罪中永远的沉沦。
而逾越节更深一层的含义就在于，被杀羔羊的血，使得神的审判“越过”那一家人，使
得他们得以存活。而这只被杀羔羊的很多细节都与基督耶稣受难相似，例如：没有折断
的骨头，黄昏近似于耶稣被杀的时间。
“酵”则在圣经中包含了罪恶蔓延的意思，因此无酵则代表了完全圣洁的谨守。
（关于神）
神尊受了诺言，430年后的那一天，以色列人离开了埃及。
（关于人）
埃及人催促以色列人尽快离开，之后他们继续过着偶像崇拜，远离真神的日子。
而以色列人的历史，开始了整个民族跟从神，以及被神带领/管教的日子。
（关于救恩）
逾越节成为神与以色列民族第一次立约，其中包含了逾越节很多的细节，尤其是血，羔
羊，酵。这些在救恩中都有很重要的含义。 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 34 西奈山颁布十诫，成为以色列人生活的核心。虽然历经了3500年，但是这十诫依然对今
天的基督徒说话，告诉他们神的心意为何。
通过十诫和之后具体律法的颁布，神要在这个犯罪堕落的世界中，拣选一群属他的子民
，成为地上发光的见证，让人可以借此认识神的心意作为。
（关于神）
神的显现，一方面及其的威严，以至于以色列人不能够马虎对待这位神，另一方面没有
任何的形象出现，以至于以色列人日后不可通过任何的偶像崇拜来歪曲了对神的崇拜。
而十诫的排列次序，清楚的表明了人与神的关系成为信仰的核心，失去了这个关系的存
在，人间的道德也就没有任何的意义。
（关于人）
信仰的中心是神，而靠近这位神的唯一途径，就是成为一个圣洁的人。
存一颗知足常乐的心，可以帮助人避免触犯后六条诫命。
（关于救恩）
救恩，不仅仅是拯救人脱离地狱的火，更是让人存一颗敬畏的心，过一个圣洁的生活。
为何闯入山的人会被神击杀，为什么不洁的祭司也会被神击杀？
面对西奈山神的显现，你是否会反省自己对神的态度，是不是少了这么一点敬畏？
今天你的教会和信仰，是否有对神如此的敬畏？
20:20 摩西对百姓说，不要惧怕，因为神降临是要试验你们，叫你们时 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 35
同意。
预定是跟救恩有关的，比如耶稣的降生，王国的安排，预言的实现，人类有跟上帝
和好。
好像一副图画的大的构架，其中的细节根本不需要预定，可以灵活多变，反正都在大构
架里面。上帝可以让人充分使用自己的自由意志。遇到跟救恩，王国有关的，上帝就多
引导。。别忘了上帝也是有自由意志的上帝，人就是照这他的形象造的。一个理论如果
连上帝就要制约的话，就是僵化的理论了。再说跟那么多上帝的品格，经文矛盾。 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 36 这一段讲的事情也很简单，就是祭司的圣洁。可以参照着希伯来书9-10章来读。
而这里香和油，成为一种特殊的物品，不能随意在民间使用。表明神的圣洁，有别于人
世的罪恶。神的计划，不是和人类妥协以至于可以打成一团；而是要把一部分人分别为
圣，从罪人中分别出来，成为属神的子民。
（关于神）
神是圣洁的神
（关于人）
任何亲近神，与神同行的人，首先要是个圣洁的人。
（关于救恩）
旧约祭司制度，只是新约救恩的一个预表而已，否则大祭司不用先为自己赎罪，然后才
能为别人赎罪。 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 37 1）耶稣那句话有点讽刺的意味。地上都是罪人，包括那些文士和法力赛人。
所以耶稣那句话的意思应该是：我来地上要拣选那些（认为自己是）罪人（的人）。
文士和法利赛人，也是罪人，但是他们比较自义，觉得自己比较好，不需要耶稣拯救。
所以耶稣就不
救他们了。
2）神拣选罪人不假。但是罪人信主之后不能继续再做罪人了，而是要真真实实的悔改。
罗马书说我们是因信称义。所以不论多坏的人，神都拯救，信的就得救。
但是信了之后，生命要有改变才行，否则那个当初的信，就是假的。这就是雅各书的意
思。
彼得前书
1:13所以要约束你们的心（原文作束上你们心中的腰），谨慎自守，专心盼望耶稣基督
显现的时候所
带来给你们的恩。
1:14你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。
1:15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。
1:16因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。 |
|
h**z
发帖数: 196 | 38
的意思。所以这里的“在基督里”已经把“众人”做了一个限定。
嗯。我觉得如果在15:22把“众人”解释为“所有的人”的话，不太合理：不可能所有
人既在亚当里，又在基督里。我觉得比较合理的是，人要么“在亚当里”，要么“在基
督里”。在亚当里的全部人都要死。在基督里的全部人都要活。
这里的“复活”KJV是“even so in Christ shall all be made alive.”
指复活后的永生。
而犹大、彼多拉复活受审判，然后进入永刑中，就是第二次的死。
你提的约15-19和弗1:4-6，我无法解释。我转贴的是我听王教授讲的笔记，他是前新约
系主任，一定是我漏记了一些导出他结论的经文。我当时贴出来就挺犹豫的，后来还贴
出来了，希望对大家有些帮助而已。
其实，我现对神的全能的拣选，人的责任，和白白的、普世的救恩，一直无法用逻辑联
系起来。圣经里有关这些教导的经文有很多。
我相信问题在人这边，神这样启示有他的道理。我只能凭信心接受。 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 39 以赛亚书第六十一章
被掳的得释放（六十一1－11）
研读这章著名的经文，我们首先想及的，正如第五十八章的例子一样，是谈及赎罪日，
一个禁食与属灵更新的日子，亦是宣布禧年的日子。本章在某意义上来说是利未记廿五
章的一篇讲道：一方面是一篇关于种植（3节）、重建（4节）与新芽（11节）的讲章；
另一方面是有关自由（1节）与公义（8节）的讲章。主耶稣在拿撒勒会堂中以同一段经
文讲道（路四16－30）。今天本章经文成为生活在拉丁美洲与其他独裁政权之下基督徒
的启示和挑战，也是解放神学所根据的基本经文。
他首先表明其先知的凭据：他不是假先知（耶廿三16－22；摩七14）。主的灵在他身上
，正如在摩西身上（民十一25）与耶和华仆人的身上（四十二1－4）。他像祭司一样被
膏抹（出廿九1－9），又好像祭司一样以救恩为衣、以公义为袍（10节）（诗一三二9
，16）；并且被呼召来服侍那些处于不幸的人（1－3节）。再没有其他地方比这里更好
地描述怎样‘照着麦基洗德的等次’成为先知。不论在早期基督教或在昆兰教派中，自
由是由一位像麦基洗德的人所宣告，他同时为祭司与君王（创十四18），是以色列盼望
的具体体现：‘ |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 40 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: mind (mind), 信区: Joke
标 题: 太平歌词·耶稣诞生记
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 10:36:07 2011, 美东)
那天乍分来地始成，
普天下初离了那混沌中。
皆因是耶和华他创世为主，
造化了宇宙万物各等的生灵。
造出了，亚当夏娃二位先祖，
乐逍遥，居在那座伊甸园中。
那园中，景色盖世无双美，
那园内，奇花异草是四了季的峥嵘。
春游其间是那桃红柳绿，
这个夏赏荷花就映满了池中。
有亭台和馆榭多么样的齐整，
更有那重重殿宇何等的恢宏。
这位亚当爷是男，夏娃是个女，
他二人童贞无邪就未曾启过蒙。
坑蒙拐骗假恶丑他们全然不懂，
五讲四美三热爱他们记得最清。
平日里，只有八荣并无有八耻，
闲暇时，他们迎奥运、讲文明，还树起了新风。
那才是，太平的岁月他们怡然乐，
那才是，鱼不曾识网那鸟不知笼。
那才是，花儿润了水来草儿沾了露，
那才是，云配了雨来这个火趁了风。
那才是，天真烂漫是尽了情地玩耍，
那才是，世外的仙人他们逍遥快乐心无杂扰一般同。
www.u148.net
有一日，胆大的毒蛇把那... 阅读全帖 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 41 1 当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说，你们去窥探那地和
耶利哥。于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。
2 有人告诉耶利哥王说，今夜有以色列人来到这里窥探此地。
3 耶利哥王打发人去见喇合说，那来到你这里，进了你家的人要交出来，因为他们来
窥探全地。
4 女人将二人隐藏，就回答说，那人果然到我这里来。他们是哪里来的我却不知道。
5 天黑，要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，
就必追上。
6 （先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。）
7 那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。
8 二人还没有躺卧，女人就上房顶，到他们那里，
9 对他们说，我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。
这地的一切居民在你们面前心都消化了。
10 因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你
们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。
11 我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华你们的
神... 阅读全帖 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 42 3 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有
十年。
5 玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
6 她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的
百姓，赐粮食与他们。
7 于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
8 拿俄米对两个儿妇说，你们各人回娘家去吧，愿耶和华恩待你们，象你们恩待已死
的人与我一样。
9 愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭
，
10 说，不然，我们必与你一同回你本国去。
11 拿俄米说，我女儿们哪，回去吧，为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？
12 我女儿们哪，回去吧，我年纪老迈，不能再有丈夫。即或说，我还有指望，今夜有
丈夫可以生子。
13 你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样
，我为你们的缘故，甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。
14 两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。
15 拿俄米... 阅读全帖 |
|
f*******g
发帖数: 5309 | 43 【彼前四10】「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 44 第七课 信徒离世与基督再来
圣经定义“末世”为：基督初来与再来之间的时期。基督第一次来时，引进了末世
（来一1-2；来九29），从第一世纪的信徒至今日的我们，都活在末世（林前十11；太二
四1-3）。基督随时都可能再来，所以我们要儆醒等候（太廿四22-24）。我们可能在基
督再来之前离开世界，或是继续活着直到主降临；“信徒离世”是属乎个人，“基督再
来”是关乎整体，这两件事是圣经“末世论”的主要内容。
一、信徒离世
基督徒经历死亡，离开世界，到天上与主基督同在；这与活在今世比较而言，是好
得无比的（腓一23）；然而信徒最大的盼望，是“最后终局”，即基督再来时身体复活
，灵魂身体完全得赎（多二13；罗八23）。在“离开世界”与“基督再来”之间，称为
“居间之境”。
1. 身体的死亡
圣经论到身体的死亡，与灵魂的死亡有区别（太十28；路十二4）。“身死”是肉身
生命的终止或失丧（路九6；约十二25）；是身体与灵魂的分离（传十二7；雅二26）。
死亡是罪的结果，也是罪的刑罚（创二17，三19；罗五12-17，六23），这并非自然的事
，乃是显明神的义怒（诗九十7-11），是神的审判与定罪（罗... 阅读全帖 |
|
B******y
发帖数: 2255 | 45 简单说：神的经纶==神的全盘计划。或作神的经营。
从圣经看，就是神借着成为基督这个人，要在地上产生大批像基督的人，不具有神格，
但拥有神/圣灵的生命和性情，这些人在圣灵里联结在一起，成为基督的身体，就
是显在世界上的召会（所有蒙召门徒，非单指地方召会）。借此身体，神的旨意要行在
地上，神国要在地上实现，神要掌管祂造的万物。
贯穿圣经的生命树/基督的身体/新妇/新耶路撒冷，指的就是这。
得救因信称义只是神计划的基础，就是为了呼召足够的得救人数，不是计划的全部。神
的经纶是概括的一个词。词本身不重要，知道圣经所启示神计划的全貌更重要。
这些真理也是从早期教父，到后来的新教，弟兄会，内里生命派而来，召会从倪柝声以
来，论述更全一点，不像早期一点一点。
就‘人成为有神生命和性情的人’，或有人说‘人成为神’（这个说法要注意，因为不
是人得到神格，只是得到神救恩所成就的神的生命和性情）。这一点，大部分信徒都不
敢提。其实这是最早的真理，也是神计划的核心。
我们只敢提神成为人，救赎，不敢提为了使人成为神（生命/性情）。所以圣经两个大的真理只讲了一个。
神要做的何其超越，要让基督带很多人，都成为有神生... 阅读全帖 |
|
B******y
发帖数: 2255 | 46 简单说：神的经纶==神的全盘计划。或作神的经营。
从圣经看，就是神借着成为基督这个人，要在地上产生大批像基督的人，不具有神格，
但拥有神/圣灵的生命和性情，这些人在圣灵里联结在一起，成为基督的身体，就
是显在世界上的召会（所有蒙召门徒，非单指地方召会）。借此身体，神的旨意要行在
地上，神国要在地上实现，神要掌管祂造的万物。
贯穿圣经的生命树/基督的身体/新妇/新耶路撒冷，指的就是这。
得救因信称义只是神计划的基础，就是为了呼召足够的得救人数，不是计划的全部。神
的经纶是概括的一个词。词本身不重要，知道圣经所启示神计划的全貌更重要。
这些真理也是从早期教父，到后来的新教，弟兄会，内里生命派而来，召会从倪柝声以
来，论述更全一点，不像早期一点一点。
就‘人成为有神生命和性情的人’，或有人说‘人成为神’（这个说法要注意，因为不
是人得到神格，只是得到神救恩所成就的神的生命和性情）。这一点，大部分信徒都不
敢提。其实这是最早的真理，也是神计划的核心。
我们只敢提神成为人，救赎，不敢提为了使人成为神（生命/性情）。所以圣经两个大的真理只讲了一个。
神要做的何其超越，要让基督带很多人，都成为有神生... 阅读全帖 |
|
w******d
发帖数: 1301 | 47 神既然让摩西回埃及把以色列人带出埃及，为什么他又要让法老心里刚硬？ 何不让摩
西在法老面前一说，神就让法老脑子短路，马上乐呵呵的答应，事情不就完了么， 那
样岂不是让后人更敬仰上帝的大能和掌管人心的权柄？为什么大能的上帝一会儿要摩西
去请求，一会儿又让法老不肯，上帝到底是演的哪一出呢？
其实上帝的这种让人费解的做法在摩西回埃及的路上就已经发生过：
出埃及记４章
24. 摩西在路上住宿的地方、耶和华遇见他、想要杀他。
25. 西坡拉就拿一块火石割下他儿子的阳皮、丢在摩西脚前、说、你真是我的血郎了。
26. 这样耶和华才放了他．西坡拉说、你因割礼就是血郎了。
好嘛，上帝让摩西回埃及带以色列人出埃及，人还没到埃及， “摩西在路上住宿的地
方、耶和华遇见他、想要杀他。”这比上帝让法老心里刚硬更加让人无法理解。这又演
的是哪一出呢？
其实明眼人会发现，上帝这次要杀摩西，是因为摩西的儿子没有守割礼。因此当西坡拉
割下他儿子的阳皮的时候，耶和华就放过了他。为什么耶和华在这个时候计较这个事情
？因为摩西被呼召去作神的事工，神的事工必定要按照神的方式来成就。 割礼是以色
列人与神立约的记号，摩西作为一家... 阅读全帖 |
|
w*********7
发帖数: 2883 | 48 可是当我们再看马太福音， 耶稣基督家谱的时候， 我们也可以看到大卫的名字也被列
在里面。 说明神还是恩待他的。 当然神更恩待乌利亚。 虽然他死的很冤枉， 但
是神纪念他。 所以他的名字也被记载在册。 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 49 对于反基们常拿大小申言者书阐述的那段犹太人历史来诋毁我们的神，这里十分有必要
指出圣经中对我们的启示。
1. 神有主宰万物的权利，因为都是祂造的，包括我们人。
2. 神与人先有约定，如同口头的契约，可以做什么，不可以做什么。但人总是违反约
定。
3. 在出埃及记中神通过摩西颁布十诫，也就是十条律法，契约。
20:1 神吩咐这一切的话说，
20:2 我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。
20:3 除我以外，你不可有别的神。
20:4 不可为自己雕制偶像，也不可雕制任何上天、下地、和地底下水中之物的像。
20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉它们；因为我耶和华你的神是忌邪的神；恨我的
，我必追讨他们的罪孽，自父及子，直到三四代；
20:6 爱我、守我诫命的，我必向他们施慈爱，直到千代。
20:7 不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
20:8 当记念安息日，将这日分别为圣。
20:9 六日要劳碌作你一切的工，
20:10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿子、女儿、仆人... 阅读全帖 |
|
